古文典籍目录及解释

拥有辞让林虑长的美德，决不置身不合乎礼仪的地方。

钟皓字季明,颍川郡长社县人。是郡里的大姓,世世代代精通法律。钟皓年轻时以敦厚笃实为人称道,公府连续征召,因为二兄没有出仕做官,他就隐居密山,讲作诗格律教授学生一千多人。

同郡陈寔,比钟皓年纪小,钟皓与他结为朋友。钟皓任郡功曹,遇上征召司徒府,临走时,太守问他:“哪一个可以代替您?”钟皓说“:太守如果一定要得适当的人,西门亭长陈寔可以。”陈寔听说了,说“:钟君似乎没有认真考察人,不知为什么独看起了我?”钟皓没过多久自请辞职。前后九次被公府征召,征为廷尉正、博士、林虑长,都不就。当时钟皓与荀淑都为士大夫所向往崇拜的人。李膺曾经叹息说“:荀君清识不易同他比量,钟君至德可为师法。”

钟皓的侄子钟瑾的母亲是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古道,谦虚退让,与李膺同年,都有名气。李膺的祖父太尉李修曾说“:钟瑾像我家人的气质,国家有道能用其才,国家无道可以免于刑戮。”又把李膺的妹妹嫁给了他。钟瑾征召州府,没有俯屈过自己的意志。李膺对他说“:孟子认为‘人无是非之心,就不能算人’。你为什么不与孟轲所说的相同呢?”钟瑾曾将李膺这话告诉钟皓。钟皓说“:从前齐国的大夫国武子喜欢揭发别人的罪过,以致招来怨恨。最终保全身家,还是你的谦虚退让为贵。”

他体认古人教训不尚教条,惟求行之适当。多属这种情形。年六十九,死在家里。诸儒歌颂他:“林虑懿德，非礼不处。悦此诗书，弦琴乐古。五就州招，九应台辅。逡巡王命，卒岁容与”钟皓孙子钟繇,建安中任司隶校尉。

右

yòu

1.面向南时，西的一边，与“左”相对：～手。～边。

2.地理上指西方：山～。江～。

3.指政治思想上保守或反动的：～倾。～派。～翼。

4.古代称等级高的：～族。～职。无出其～（没有高过它的）。

5.崇尚，重视：“窃以～文兴化，乃致治之所先”。

6.古同“侑”，劝酒，劝食。

7.古同“佑”，帮助，偏袒。

风

（风）

fēng

1.空气流动的现象。气象学特指空气在水平方向的流动：～向。～速。～级。～险。～波（喻纠纷或乱子）。～雨如磐（a．指风雨不断，天色黑暗，给人以重压的感觉；b．喻社会黑暗或境地艰难）。～花雪月（喻堆砌词藻，内容贫乏的的诗文）。

2.像风那样迅速、普遍的：～潮。～靡一时。～驰电掣。

3.社会上长期形成的礼节、习俗：～气。～习。～物（某地特有的景物）。～尚（在一定时期中社会上流行的风气和习惯）。

4.消息，传闻：～传（chu俷 ）（传闻）。闻～而动。

5.表现在外的景象、态度、举止：～景。～度。～格（a．气度，作风；b．文艺作品表现出的思想、艺术特色）。～骨（a．刚强的气概；b．诗文书画雄健有力的风格）。～致。～采（a．人美好的礼仪举止，亦作“丰采”；b．文采；c．旧时指某些官吏的刚正风格）。～骚（a．指举止轻佻，如“卖弄～～”，一般指妇女；b．中国的《诗经》和《楚辞》的并称）。

6.指民歌、歌谣：国～（《诗经》中古代十五国的民歌）。采～。

7.中医学指某些疾病：～瘫。～湿。

8.姓。

原文

元岳柱,字业所。八岁观画师何澄画陶母剪发图,柱指陶母腕上金钏,诘义曰:‘金钏可易酒,何用剪发为也?’何大惊异,观此可以知画理矣。

译文

元朝时的岳柱原籍在新疆天山脚下,从小跟随做官的父亲住在江浙一带.他八岁时看当时著名画家何澄画"陶母剪发"图."陶母剪发"是个典故,据说晋朝政治家陶侃年幼时家境贫穷,父母早亡,靠纺织供他读书,交游.一次朋友来访,无力招待,陶母便剪下一绺头发让他去换酒.从此这故事便成为美谈.岳柱看到何澄画的陶母手腕上有金手镯,便反问画家说:“这金手镯不是可以换酒吗，为什么一定要剪下头发去换酒？”何澄听了，大为惊讶，而且发觉这孩子聪明过人，与众不同。

所以后人说，若能理解岳柱的话，便懂得作画的道理了。

一 ．

1老妇必 （唾 ）其面 吐口水

2入而徐趋，至而自 (谢) 请罪

3少(益)嗜食，和于身也 增加

4父母之爱子，则为(之)计深远 代词，孩子

5诺，(恣)君之所使之 任凭

6君(过)矣，不若长安君之甚 错

二

1弃甲拽(兵)而走 兵器

1,老妇（赵太后）我一定唾他一脸（口水）

2 进门后慢慢地小步走(向太后)，到了太后面前主动请罪

3 稍稍增加了一些食欲，身体也舒畅了些。少通稍

4 父母爱孩子，就为他们考虑将来很远的事情

（传三十·十三）郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：“虎率领他们听从，谁敢触犯您？您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。”子产治理政事，有事情要伯石去办，赠送给他城邑，子太叔说：“国家是大家的国家，为什么独给他送东西？”子产说：“要没有欲望确实是难的。使他们都满足欲望，去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗？对城邑有什么爱惜的，它会跑到哪里去？”子太叔说：“四方邻国将怎么看待？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？郑书有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大族。’姑且先照顾大族，再看它归向何处。”不久，伯石恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。伯有死了以后，郑简公让太史去命令伯石做卿，伯石辞谢。太史退出，伯石又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢。像这样一连三次，这才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌伯石的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。

子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他。丰卷准备祭祀，请求猎取祭品。子产不答应，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，一般人只要大致足够就可以了。”丰卷生气，退出以后就召集士兵。子产准备逃亡到晋国，子皮阻止他而驱逐了丰卷。丰卷逃亡到晋国，子产请求不要没收他的田地住宅，三年以后让丰卷回国复位，把他的田地住宅和一切收入都退还给他。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。万一子产逝世谁来接替他呢？”