记忆中的历史

我国的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等职位。汉书·艺文志记载“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”《尚书》记载了商周君王对臣民发布的各种政令，文辞简练。《春秋》是鲁国的遍年史，记事严谨，语言精炼。

应该说真正具有文学价值的历史著作，产生于春秋战国时代，《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。

《左传》是春秋左氏传的简称，是用历史事实来解释《春秋》的著作，相传为鲁国史官左丘明所作。《春秋》是概括的记述历史，而《左传》则详细的记载事件本末细节，此书丰富多彩，叙述了春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等方面的情况和历史人物的言行。

《左传》擅长战争描写，它不仅把纷繁复杂的战争有条理的叙述出来，并且从大处着眼，通过人物对话，写出战争的性质，决定胜败的因素等内容。曹刿论战和《秦晋摇（没找到这个字）之战》等篇，都写得非常出色。

《国语》是战国时代出现的一种国别史，记载周王朝和诸侯各国的大事。它的思想性和艺术性远不及《左传》，然而它有的叙事比《左传》更鲜明生动，如写“厉王弭谤”和“勾践复国”的文字，就是这样。

《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起“布衣之怒”，秦王轻淡的说，布衣之怒不过“免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。

《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。

《左传》和《战国策》对后世的散文家有着深刻影响 。司马迁的《史记》，曾经大量采用这两书的材料，并汲取了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章，其雄辩风格得之于这两书也很多。历代史书的编撰，以至唐宋散文家的记叙问，在语言和表现方法上，也都受到先秦散文的影响。

二、诸子文章的风采

春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。

《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作。《论语》风格是语言简练，含义深远，雍容和顺。其中许多形象化的语言，往往包含着深远的社会和道德含义。例如，孔子说：“岁寒然后知松柏之后雕也。”这既是对松柏的礼赞，又是对一种坚强人格的称颂，形象与哲理交融在一起。

《墨子》一书，语言质朴，但有很强的逻辑性，善于运用具体事例来说明道理，又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。例如，非攻篇中说：“今有一人，入人园圃，窃人桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”以下又从盗窃别人鸡狗说到，侵略他人国家，指出这些行为的本质都是“亏人自利”的不义之举。这样的由小及大，层层推进，既是演说，又是比喻，论证明白而严谨。

《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔端锋芒显露。例如，忘了是哪篇了，记述孟子与齐宣王的对话，孟子对齐宣王所问“齐恒晋文之事”避而不言，却引齐王谈论王道。在对话中，孟子经常连连发问，步步紧逼。他的雄辩锋芒，有时竟使得“王顾左右而言他。”《孟子》的文章还善用比喻。他在谈及不能和不为的区别时说：“挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”他所用的比喻常常是多样的，有时整段用，有时全篇用。就象“鱼，我所欲也”，就是层层深入，运用曲折的比喻揭出所论主旨。

在先秦思想中，庄子的思想具有一种虚无主义色彩。在先秦散文中，《庄子》是最具风格的。大量的采用虚构的寓言故事，来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色，《庄子》想象神奇，在古代散文中独树一帜。《庄子》寓言丰富，并且很多出自作者自创。这些寓言也不是简单的比喻，而是有着奇幻斑斓的色彩。象写河伯看到“秋水将至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美为尽在己。”当他来到北海，看到大海的浩瀚天际，这才感到天外有天，自己的沾沾自喜是可笑的。接着通过与河伯的对话，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壮阔的景物描写，充满着浪漫主义色彩。还有，写诸侯间的战争时说：有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角，“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日可返”象这样的奇幻的想象，在《庄子》中还很多。

《韩非子》的文章注重论述，论事证理切中要害而又精辟深刻。在先秦诸子中，韩非子的分析力最强。有一篇写亡国的理由，竟写了47条之多。他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识，我们今天还在运用的成语，如守株待兔、买椟还珠等，都出自《韩非子》。

先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响。

韩信！你知道汉初有两个韩信吗？

你知道正主韩信并不是那个“汉初三杰”、国士无双吗？

听我细细道来！

历史上的韩信，有两个！

首先来讲正主！

其实正牌的韩信人家是典型的王孙，贵族之后！

西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，

就因为和伟大的军事家，汉初三杰的韩信同名，

史书甚至都将其称其为韩王信，堂堂王孙，简直太难了！

不过这个韩信存在感不高，整个一辈子就是抱大腿！

这个韩信本是韩襄王的孙子，韩国被大秦灭后，

就呆在故土，当一个可怜的亡国贵族，简直太惨了！

然后抱了张良大腿，入关任将军之职，

后来，抱了刘邦大腿，又任韩国太尉，

领兵轻车熟路的攻取韩国故地后，受封韩王。

天下太平以后，就被迁移了封地，弄到边疆去了，

说白了就是汉代和匈奴的交界地，说白了就是炮灰。

韩信心想：刘邦太不地道了，居然抢我地盘，还让我当炮灰，

不行，我还是抱匈奴大腿得了！

于是，投降匈奴，成为匈奴带路党，

还将刘邦围困在白登山，好不风光，

可惜，匈奴就是扶不起来的烂泥，

最后，这位韩信被汉朝打败，并被杀害。

韩信，韩王信

历史散文主要有《尚书》,《左传》,《国语》,《战国策》; (2)诸子散文主要有《论语》,《墨子》,《老子》,《孟子》,《庄子》,《荀子》,《韩非子》

散文成就最高的是《庄子》。鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)

淮阴侯韩信，韩王韩信。

在中国上下五千年历史中，重名的历史人物也不少，有的甚至是生活在同一个时代，往往被人搞混。

一、张衡

一个科学家张衡，生于78年，东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣” ，由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。

另外一个是道教天师张衡，生于96年，汉朝名臣张良之后。东汉末年道教派系天师道（俗称五斗米道）第二代天师（称嗣师），汉永寿二年（156年）袭教。历史记载：“帝闻其有道，征为黄门侍郎，不就，不关世务，吐纳不食。于汉灵帝光和二年己未正月二十三日，以真人之法付子，师与妻卢氏得道阳平山，白日飞升。”

二、韩信

一个是淮阴侯韩信，西汉开国功臣、军事家，兵家四圣之一，汉初三杰之一 ，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。作为统帅，他擒魏、取代、破赵、胁燕、东击齐，南灭楚，名闻海内，威震天下；作为军事理论家，联合张良整理兵书、序次兵法，并著有韩信兵法三篇 。 韩信最终被吕后与萧何合谋， 诱杀于长乐宫钟室，夷灭三族。

另一个韩信，西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的大军事家、淮阴侯韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。后来韩信起兵反叛，投靠匈奴。汉高祖刘邦率军亲自征讨，韩信逃往匈奴，并多次率军攻打汉朝，还引诱了代相陈豨造反，在其又一次带兵攻汉之时，被将军柴武在参合斩杀。

三、后裔

一个是射日的后裔，本称羿、大羿、司羿，中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫，神话传说中的射日英雄。在民间有“后羿射日”的典故。

另一个是夏朝的后裔，又称“夷羿”、“羿”，“后”是夏代君主尊号，夏朝东夷有穷氏首领。夏后仲康死后，其子相继位。不久，羿驱逐了相，自己当了君主，是为夏时代第六任君主，同样擅长射箭，后被家臣寒浞所杀。

四、伯颜

元朝有三个伯颜，大将伯颜，蒙古八邻部人。元朝大将。曾祖述律哥图、祖阿刺从成吉思汗征战有功，封为八邻部左千户及断事官。长于伊利汗国。伯颜是有元一代著名的政治家、军事家。统二十万大军伐宋，如统一人。成功还朝，口不言功，行囊仅随身衣被。有文才，能诗能曲。

御史中丞伯颜，蔑儿乞氏，元朝权臣，威权在顺帝之上，以致“天下之人唯知有伯颜而已”（元史·伯颜传），其官衔多达246 字，顺帝深忌之。

学者伯颜 ，一名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。死于乱兵之中，被人剖腹，见其心数孔，曰：“古称圣人心有七窍，此非贤士乎！”

五、于成龙

于成龙，字北溟，号于山，清初名臣、循吏，“清官第一，天下第一廉吏”。初为知县，后被赏识任知府、按察使、巡抚、兵部尚书、大学士等职，以其廉洁政绩，被康熙赞赏，死后追封太子太保。

另一个于成龙，字振甲，号如山，在康熙朝曾历任直隶乐亭知县、滦州知州、通州知州、直隶巡抚、都察院左都御史、河道总督等职，卒谥“襄勤”。康熙皇帝南巡至江宁时，要他好好向老于成龙学习。

他们不仅同姓同名，而且都颇受百姓爱戴，当时有民谣云：“前于后于，百姓安居”，说的就是他们两个。

周立波：一个负责分马，一个掌管枪毒。

于谦：一个上朝说正事，一个上台讲笑话。

先秦文学的成就是巨大的，它的影响是非常深远的。有史以前的口头文学，由于没有文字记载，流传下来的不多，但其中神话一部分却是相当丰富的。神话的产生远在阶级社会以前。它在广大群众中口耳流传，经过不断的修改补充，越来越优美，越来越富于艺术想象，这是口头文学的发展规律。不难想象：原始人创造的神话活在人们口头的历史时期是非常长远的，而神话被记录下来直至今天为止，不过是很短的时期。毫无疑问，神话是我国文学史上最古的宝贵遗产。它通过丰富、美丽、奇特的幻想，表现了浪漫主义精神和浪漫主义的创作手法，对后世文学创作有积极影响。

诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。从口头到书面，从民间到宫庭，从集体歌唱到个人单独创作，这中间也有着漫长的过程。先秦文学的巨大成就之一是诗歌。比较原始的诗歌被后人用文字记下来的很少，所以《诗经》三百篇便成为我国最早的诗歌总集。《诗经》中的“国风”有一部分民歌是人民的口头创作，经采录后成为书面文学。它们是被剥夺了文化学习权利的人民大众从现实生活的基础上创作出来的，现实性和战斗性都很强。另外一部分诗歌是“雅”和“颂”，基本上是贵族的创作。贵族作品主要是歌功颂德以及反映贵族统治阶级的生活，虽然也有不少反映现实的有社会意义的诗篇，但并非替人民说话的。因此，民歌部分是《诗经》精华的主要部分。它们揭露了社会阶级矛盾的本质，代表人民的直接呼声，有强烈的人民性、丰富的生活内容和卓越的艺术成就，是我国文学现实主义的源头。它和贵族士大夫的诗歌形成鲜明的对照，充分反映两个阶级两种文化的斗争。

继《诗经》三百篇之后，在我国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。屈原的“楚辞”也就是在开始有了私家著述的需要和可能的条件下产生的。所以屈原是我国文学史上第一个作家，他的诗歌创作标志着我国文学史上从集体歌唱到个人专著的新纪元。屈原“楚辞”的特点是一种骚体形式，这一形式是从民间歌曲，特别是楚声歌曲学习来的。它打破了《诗经》的四言形式，而代之以从三四言到七八言的参差不齐的形式。这是诗歌的发展，也是文学的革新。不仅如此，在内容上也大量采用民间的素材，如神话传说和方言习俗等，在创作方法上也大胆吸收神话的浪漫主义精神，更为后世作家提供了善于向民间文学学习的光辉榜样。事实证明；我国文学史上有成就的作家，大都向优秀的民间文学学习，挹取其精华，作为自己的营养，反之，其成就则极为有限。屈原这种良好的创始，正说明文学史上作家创作方面一个重要规律。屈原以其高度的爱国主义精神在诗篇中洋溢着悲愤炽烈的感情，表现了崇高的政治理想，而想象丰富、词采瑰丽的艺术风格又是我国文学浪漫主义的远祖。

我们习惯向来是“风”、“骚”并称的，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。《国风》和《离骚》在过去的确为我们指示了文学创作的两条光明大道，今后也还会继续起着应有的作用。《诗经》和楚辞对于后世文学的影响是难以估量的。

先秦的散文也和诗歌一样，在我国文学史上是有极其光辉的成就的。它的发展过程也很长。殷商以来，既有甲骨的契刻文，又有竹木筒的记载。到了西周，金属范铸的铭文比殷商更发展。历史方面，既有记言的《尚书》的训诰体，又有记事的《春秋》的策书体。春秋以后，既有杰出的历史散文，又有卓越的诸子散文。由于那时文学、史学和哲学尚无明确分工，它们虽是历史哲学著作，同时也都是很好的文学作品。所以散文的发展，在先秦这一阶段也是百花齐放、丰富多采的。

先秦的历史著作有记言体，有记事体，有编年体，有国别体，体裁既多，文章又好，这对我国历史记载形式的多种多样以及历代史学的发达是有绝大影响的。先秦诸子散文的发展高潮及其巨大成就是在当时各种阶级、阶层和各个学派的斗争中出现的。无可否认，没有春秋战国社会的剧烈变化，没有那时各式各样的思想斗争，那种光辉灿烂局面的出现是不能想象的。先秦的历史散文和诸子散文构成了我国散文史上的黄金时代。

至于后世政治家、哲学家、学者的政论文和理论文，古文家、历史家的叙事文和传记文，很多取法于先秦的散文而获得不同程度的成就。即使在今天，先秦散文在艺术方面也还能为我们提供有益的借鉴。

前羿与后羿，前羿在五帝时的喾帝时，后羿在夏代仲康时，还有八仙中的张果老，前者在唐尧时，虽然后之张果老也是唐，但两者也是相差千年！而今日“断代工程”有人张冠李戴，指鹿为马，把夏之有穷氏后羿当作时时射十日大司衡羿，是非常可笑的。

先秦历史散文中最高文学成就

先秦说理散文确立了说理文的体制和形象化的说理方式， 影响后世的创作风格 。为后来的文学创作提供了丰富的文学语言范式

先秦说理散文以其思想的深邃，在中国文化史上具有崇高的地位，成为中国 传统文化的重要源泉。先秦说理散文对中国文学产生了深远的影响，以儒、道为 代表的先秦说理散文，以其深厚的思想内涵和文化意蕴，确定了作家的人格理想， 作品的审美风范，成为中国古代文学的基石之一。

先秦说理散文是我国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说 理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。

章学诚认为，“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽， 至战国而著述之事专，至战国而后世文体备。”（《文史通义?诗教上》）说战 国时文章已变尽，未必符合实际，但后世的所有文体都能在战国散文中找到先例 或萌芽则是无疑的。先秦说理散文不仅标志着说量议论文体的成熟，而且也包孕 了寓言、小说等因素。

先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文 体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的法言，到后 代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，而以问答的形式进行论辩， 在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国 说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远 影响。

先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性 认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成， 还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓 言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文 学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响， 颇有文学因素，而且，后代以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。

先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴 和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法， 成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的 作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可 资借鉴的艺术经验。

先秦说理散文大都分析透彻，议论纵横，而不同的作品，又各具特色，风格 各异，直接影响了后世作家的创作风格。在后代许多文学巨匠的作品中，都可以 看到不同风格的先秦说理文的影子。《孟子》之文深得唐宋古文家的推崇，他们 的创作，亦深受孟子文的影响。“韩文出于《孟子》”，“东坡文亦《孟子》”， “王介甫文取法孟、韩”。（均见刘熙载《艺概?文概》）韩愈、苏轼等人的文 章气势磅礴，显然与孟子文章有密切关系。苏洵曾自评其文得“孟、韩之温淳” （苏洵上田枢密书）。庄子散文独特的艺术风格，在不同时期的中国文学创 作中都有所体现。魏晋南北朝时期游仙诗、玄言诗、山水田园诗都和庄子思想及 庄子散文艺术有渊源关系。从曹植的髑髅赋、阮籍的大人先生传之类文 章中，都可以明显看出《庄子》的文风。唐代诗人中，李白超拔的想象力，豪放 飘逸、意象奇特、大胆夸张的诗风，与《庄子》有一脉相承的关系。宋代文学家 中，苏轼最得《庄子》散文的神韵，刘熙载以为苏轼诗“出于庄者十之八九”。 （艺概?诗概）岂止是诗，东坡的文和赋，也多从《庄子》来。古代小说戏 曲创作也深受《庄子》散文艺术风格的启示。从具有浪漫幻想色彩的《牡丹亭》、 中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》中，都可以看到《庄子》散文艺术精神的灵 动表现。《荀子》和《韩非子》在文学史上的影响，较《孟子》、《庄子》稍逊。 但在贾谊、晁错、刘禹锡、王安石等人的创作中，也不乏荀文的风格。《韩非子》 在先秦说理散文发展史上，处于集大成的地位，后代说理散文在体式上大都不能 出其范围。其散文风格，在后代许多作家的议论文中，也有表现，如柳宗元、王 安石等人的文章，都是学习韩文的。

孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子都是语言大师，先秦说理散文在语言艺术 上的高度成功，丰富了汉语的表现力，为我国文学语言的发展奠定了基础。举凡 后世常用的语言修辞手法，如比喻、夸张、排比、对偶等，在先秦说理文中，都 已有成熟表现，直接影响了后世的语言修辞。后世文学中或平实质朴，或华丽雕 琢，或婉约隽永，或放纵恣肆的语言风格，在先秦说理文中都已可见端倪。而先 秦说理散文，还为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的成语，其中有不少至 今仍活在现代语言之中。

司马迁是故事大王。

国民党军中有两位读音差不多的将军张治中和张自忠，许多人对这二位将军傻傻分不清楚。

先说第一位张治中将军，生于1890年，子文白，安徽巢县人。后考入保定军校第三期，曾任黄埔军校武汉分校教育长，是蒋介石的“八大金刚”之一。一二八事变时，第87师和第88师合编为第5军，时任中央陆军军官学校教育长的张治中被任命为第5军军长，并支援第19路军在上海的抗战。淞沪会战时，被任命为第9集团军总司令。1946年代表国民党参加军调处三人小组，主张和平解决国内问题。1949年代表国民政府的谈判代表，与中共在北平举行了和平谈判，张治中代表国民政府签订了国内和平协定，但是该协定遭到了蒋介石的拒绝。蒋介石大骂：“文白无能，丧权辱国”。北平和谈失败之后，张治中留在了北平，并参加了中国人民政治协商会议和开国大典。

第二位张自忠将军生于1891年，字荩忱，山东临清人。毕业于北洋法政学堂，后入冯玉祥部当兵。中原大战时，冯玉祥的西北军战败，所部被整编为国民革命军第29军，张自忠将军被任命为第29军第38师师长。七七卢沟桥事变时，张自忠将军出面与日本人周旋，但是被舆论误解为“汉奸”。不久之后，第29军扩编为第1集团军，张自忠将军的第38师扩编为第59军，并任军长。为了洗刷自己头上“汉奸”的骂名，张自忠将军总是冲锋在前。1940年枣宜会战时，已经是第33集团军上将（中将加上将衔）总司令的张自忠不幸在南瓜店壮烈殉国。张自忠将军殉国后，其部下从日军手中冒死抢回了将军的遗体，国民政府对其进行了国葬，后葬在重庆北碚梅花山（今西南大学旁）。

张治中将军是黄埔系嫡系，是陆军二级上将；张自忠将军是西北军，是陆军上将（中将加上将衔），牺牲后追赠为陆军二级上将。

以前，我一直认为历任红二方面军参谋长、八路军129师参谋长、第二野战军参谋长的李达便是参与建党的李达，后来方知此李达非彼李达。

同样让很多人混淆的是武圣孙子，我看过历史上混淆的评说，包括前不久还有人跟我说孙子是孙膑，那孙子究竟是指孙武还是孙膑，还是就是一个人？我想现在的历史已经明确孙武和孙膑是两个人，常说的孙子是指孙武了。

一、从出身来看，状况不同

孙武（约BC.545—BC.470年）是春秋末期齐国人，因其祖伐莒有功（BC.521年），被齐景公封乐安，赐姓孙；公元前532年（周景王十三年），因齐国内乱，孙武举家迁往吴国，悉心研究兵法。孙武出任吴将，身体健康。

孙膑（约BC.390—BC.330年）是战国时期齐国人，据说是孙武的后人（可信度不大），是鬼谷子的弟子，庞涓的师兄，是被庞涓陷害而被膑了足的。

二、从时间上看，时代不同

公元前512年（吴国阖闾三年）受吴国重臣伍子胥的举荐，出任吴国将军；约公元前483年，因好友伍子胥被吴王杀害，孙武忿而隐退。

孙膑的战斗基本上就是他所供职的齐国及韩国，跟庞涓所供职的魏国之间打的。公元前353年与庞涓打了桂陵之战，公元前342年在马陵之战中射杀庞涓。

三、从活动上看，经历不同

孙武于公元前508年“伐交”攻占楚国巢城，公元前506年攻占楚国都城郢；公元前494年，击败越王勾践的进犯，使勾践成了人质。

公元前353年孙膑“围魏救赵”，在桂陵之战中擒获庞涓；公元前342年，孙膑“围魏救韩”，在马陵之战中射杀庞涓。

四、从著作上看，内容不同

孙武献给吴王阖闾的是孙武兵法十三册。全书共分为：计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间，一十三篇，共5900余字。

孙膑著有《孙膑兵法》，他主张战争是政治的手段，强兵必先富国；兵要行道，要顺应军心民心；要考虑积疏、盈虚、径行、急徐、众寡、佚劳、奇正的矛盾；战则因势、造势；要任用贤能、严明纪律、奖惩公平、赏罚及时。

五、从影响来看，名气不同

孙武被尊称为孙子、孙武子，被后世奉为“兵家至圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”、“武圣”；《孙子兵法》被誉为“世界古代第一部兵书”、“兵学圣典”；孙武的名声是与老子、孔子并列的三大思想家之一。

孙膑是战国时期的一位伟大的军事家，但在后世的名声没有孙武的大。

综上所述，孙武孙膑皆为齐国人，但孙武健康，孙膑膑足；二人活动时间相距150年之久；孙武率吴国军队战伐楚、迎越，孙膑率齐国军队魏国庞涓；二人所著兵法内容完全不同，后世影响大不一样。所以，孙武和孙膑是两个人，常说的孙子是孙武。

应该是朱载坖和朱载垕了吧。毕竟连皇帝的名讳都弄错了，没有比这更大的乌龙了。

因为史官笔误，导致后世普遍将此二人弄错。

明穆宗朱载坖和衡府齐东安和王朱载垕，一直被人搞混，并且延续现在。

尤其是我很喜欢的一本书爆火之后，受此书与作者的名气影响，让更多的人分不清楚他们俩到底谁是谁。

中国名著小说有各种类型，主要包括公案小说、神怪小说、演义小说、修真小说、侠义小说、野史小说、世情小说、讽刺小说、言情小说等等。

一、明清之前的作品 烈女传（西汉）刘向 《搜神记》 （晋）干宝 《太平广记》（宋） 李昉﹑扈蒙﹑李穆等 《世说新语》（南北朝）刘义庆 二、明清小说 《西游记》 吴承恩 《三国演义》 罗贯中 《水浒全传》 施耐庵 《金瓶梅》 兰陵笑笑生 《醒世恒言》 冯梦龙 《警世通言》 冯梦龙 《喻世明言》 冯梦龙 《东周列国志》冯梦龙 《初刻拍案惊奇》凌蒙初 《二刻拍案惊奇》凌蒙初 《禅真逸史》 方汝浩 《杨家府演义》作者不祥 《封神演义》 陈仲琳 《红楼梦》（《石头记》）曹雪芹、高鹗 《镜花缘》 李汝珍 《聊斋志异》 蒲松龄 《三侠五义》 石玉昆 《小五义》 石玉昆 《济公全传》 郭小亭 《说岳全传》 钱彩 《施公案》 未著撰人 《绿野仙踪》 李百川 《隋唐演义》 褚人获 三、清末及民国小说 《孽海花》 金松岑、曾朴 《老残游记》 刘鹗 《儒林外史》 吴敬梓 《官场现形记》李伯元 二十年目睹之怪状吴趼人 《大唐狄公案》（荷）高罗佩 啼笑姻缘 张恨水 《金粉世家》 张恨水 《前汉通俗演义》蔡东藩 ----还包括《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、五史代通俗演义、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》(部分)。

戏曲戏剧名著

《窦娥冤》关汉卿 《救风尘》关汉卿 《西厢记》王实甫 《牡丹亭》汤显祖 《长生殿》洪升 《桃花扇》孔尚任

诗词名著典籍

《诗经》 《山海经》 《全唐诗》（清）曹寅、彭定求等 《全宋词》 唐圭璋 木兰诗（北朝）郭茂倩 《孔雀东南飞》（南朝）徐陵

学术典籍

《吕氏春秋》吕不韦 《史记》司马迁 《黄帝内经》 《资治通鉴》司马光 《二十四史》 《道德经》老子 《论语》 《尚书》 《周易》 《春秋》 《夜航船》（明）张岱

据部分统计，《三国演义》中出现的同名同姓的人物就有十八对（组）之多！

1、杀害关羽的东吴大将——马忠，怎么还能到诸葛亮账下？两个马忠。

第一个马忠，偷袭小人，大将杀手——东吴马忠。

《三国演义》中，襄樊之战，关羽败走麦城，被绊马索拌倒，斜刺里冒出一个马忠，冷冰冰地抓住关羽：“关公翻身落马，被潘璋部将马忠所获。”

(吴国马忠)

还是《三国演义》，夷陵之战，刘备伐吴被火烧联营，马忠又趁乱取利，射死了老将黄忠。

“忽然狂风大起，忠急退，山坡上马忠引一军出，一箭射中黄忠肩窝。”

虎落平阳被犬欺，而东吴马忠，就是骑在顶级武将拉屎的角色；《三国志》中，确有其人，为东吴潘璋部下司马。

第二个马忠，御边大将——蜀国后期的马忠。

夷陵之战刘备战败，蜀汉缺乏人才，巴西郡的原住民——马忠，被刘备诸葛亮看中，成为蜀汉后期的重要将领。

（蜀国马忠）

建兴三年（225年），马忠出任牂牁郡太守，讨平牂牁叛乱。后任庲降都督，又剿灭刘胄叛乱。

正史上蜀汉的马忠，为人宽容有度量，处事时能够当机立断，恩威并立，因此蛮夷们都十分敬畏和爱戴他。马忠逝世后，治下百姓亲设立庙宇来纪念他。

结语：两个马忠，一个是吴国阴险的偷袭小人，一个是蜀国御边大将，因为名字，却被人搞混；

2、“曹节”是宦官，还是曹操的曾祖父？

宦官怎么还能有后代？原来，三国中也有两个曹节，一个为曹操的曾祖父，另一个是宦官，十常侍之一。

3、三国时期的重名人物还有，刘岱、李丰、王朗、张昭、黄盖等等。

四书五经 二十四史 诗经 战国策 左转 史记 汉书 后汉书

其实周文王、周武王、周公旦一直在被世人所混淆

提起周朝历史，人人都知道周文王和周武王父子，可能也有人知道周公旦，他们既是君臣也是父子。可是，他们是最容易被世人所混淆的历史名人。被混淆的不是他们的身份而是他们所创造的历史功勋。

大家都知道周文王与周武王和周公旦是父子关系，周武王是周公旦的哥哥。这三人对周朝封建统治的建立起到了不可磨灭的贡献。但到底是谁推翻了商朝统治并建立了周朝？很多人会选择周文王或是周武王。其实真正的历史并非如此。

周文王在父亲季历被商王文丁杀害后，继承了周族部落首领的位子。当时，周族部落的实力还远不能与商朝分庭抗礼。为了打消商纣王对周族部落的顾虑，周文王姬昌冒死到达朝歌，并成为商纣王的人质，被囚禁在羑里长达7年之久。后来终于重获自由，死而复生的周文王励精图治，在扩大国家实力的同时，组织起了讨伐商纣王的武装力量。起兵初期非常顺利，一举夺得了由崇侯虎控制的西安城。周国的首都也随着搬入了西安。但是，在第二年，周文王不幸病故，由周武王继续率领军队，进行讨伐商纣王的战争。

与周武王率领的周族部落相比，商纣王所控制的商朝，国力十分强大。只是当时商纣王过于轻敌，才被周武王率领的几万部队打败。商纣王最终自焚而亡。然而，商朝的核心武装和实力依然很强大。所以，虽然商纣王自杀，但是周武王还没有实力立刻取代商朝统治。于是他采取迂回策略，先安排纣王的儿子武庚接任殷商的政权。接下来又安排自己的三个弟弟分别驻扎在殷商首都周围，监视和控制殷商的政治活动。然后，就赶紧撤军去平定周边残余部落去了。

直到周武王死后，纣王的儿子武庚勾结周武王的几个弟弟发起了三监之乱。由周公旦与吕尚（姜子牙）联手平定了这次叛乱，直到此时，殷商政权才被彻底推翻。从此，周朝才正式成为中央统治政权。

中央统治政权建立后，为了显示周朝的天子地位，周公旦开始分封有功人员。根据贡献大小一共分封了近百人，后来这些人都在封地建立了自己的国家，成了西周时期大大小小的诸侯国。

历史上都是人所共同的人物，比如杨戬。一个是仙女下凡生下半仙式人物，长大后道行高深，曾在封神榜中被姜子牙重用，成为保周灭纣的开国功臣，在西游记中被天庭请去制伏孙悟空，被后人建二郎神庙供奉。一个是大奸臣，与高球、童贯、蔡京一同身背骂名。

在南宋初期，有两个著名的将领，一个叫张俊，一个叫张浚，这两个人经常被搞混掉。

张俊与岳飞、韩世忠、刘光世并称为“中兴四大名将”。张俊曾经是岳飞的顶头上司，他担任淮东招讨使时，岳飞是副使。在平定江淮之乱时，张俊与岳飞合作无间，战后，张俊向朝廷表功，奏称岳飞功第一。

秦桧用事后，大力削夺诸将兵权，以张俊为枢密使，岳飞为副使，表面上的升迁，实则把他们调离军队。张俊政治敏感性高，意识秦桧的真正用意乃是要压制武将，遂主动交出兵权，并投秦桧之所好。在陷害岳飞一事上，张俊起到关键作用，当了秦桧的帮凶。正是张俊一手策划冤案，诬告岳飞谋反。可以说，张俊以中兴名将始，以奸臣终，最终落得极不光彩的名声。

张浚也是南宋著名将领，不过他的军事能力不如张俊，但是在公忠体国上，则远甚于张俊，乃是一代忠臣。

在南宋被金国打得狼狈不堪时，张浚提出收复关陕的主张，并被宋高宗任命为川、陕、京、湖宣抚处置使。张浚虽然一腔热血，但打仗水平一般，在富平一战中，四十万大军被金军打得大败。不过，张浚有识人之才，他提拔的吴玠、吴璘兄弟，后来成为西北战场的常胜将军。

到了张浚晚年，宋金战事再起。宋孝宗以张浚入主枢密院，张浚成了主战派的领袖。隆兴元年，张浚主持北伐，但他的军事水平实在无人令人恭维，北伐最后遭到惨败。北伐的失利，令主和派有了攻击张浚的借口，斥责他的北伐是“钓誉邀功”。张浚悲愤之下，连续八次上书乞致仕，最后在忧愤中病死。

很多人把张俊与张浚混为一谈，两个人不仅名字很接近，读音相同，还生活在同一时代，同样是手握重兵的统帅，同样都担任过枢密使。然而，两人的品格有霄壤之别。张浚由于陷害岳飞，被钉在历史的耻辱柱上，还被塑铜像与秦桧跪在岳飞墓前。张浚则一生公忠体国，精忠报国，他临死前写给儿子张栻的信中这样写道：“吾尝相国不能恢复中原，雪祖宗之耻。即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”可以说明鞠躬尽瘁，死而后已。

历史上很多容易被搞混的历史人物，我印象最深的有以下三对！

大将军韩信不用说了，历史上大名鼎鼎的军事家，西汉开国功臣，“汉初三杰”之一，人称兵仙，一度被封为齐王，后改封为楚王，因人诬告被贬为“淮阴侯”，最终被吕后诱杀于长乐宫。

韩王信是西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王后人，为避免与同名的大军事家、淮阴侯韩信相混，史书多称其为韩王信，随刘邦击败项羽平定天下，后起兵反叛，投靠匈奴，在一次带兵攻汉之时，被将军柴武斩杀。

蜀将马忠在历史上相对更出名，他曾被推举为孝廉，被刘备赞为贤才，他出任牂牁郡太守时率军讨平牂牁叛乱，后任庲降都督时出兵剿灭豪帅刘胄叛乱。官至镇南大将军、平尚书事，封彭乡侯。

吴将马忠虽然在历史上并不如蜀将马忠出名，但是在三国迷印象里确实更深刻，因为这个马忠可以被称为名将杀手。一次是趁关羽败走麦城之际生擒关羽、关平父子，使关羽最终被孙权所杀，另一次就是趁乱冷箭射中黄忠，不久后黄忠死去。

名臣张浚是张良后人，苗刘之变时勤王复辟有功，被宋高宗赵构任命知枢密院事，任川陕宣抚处置使期间，任用刘子羽、赵开、吴玠等人。张浚是宋高宗朝少数的主战派，积极谋求北伐，但由于大局势影响，被秦桧为首的主和派排挤多年。

名将张俊大家也都很熟悉，他和岳飞并列为南宋中兴四将，但是后来却因参与构陷岳飞被后世人唾骂，至今仍然跪在西湖岳飞墓前。

谢谢悟空邀请。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，好多英雄人物容易搞混，或者英雄人物被故意抹黑，如明朝开国皇帝朱元璋就被恶意抺黑，朱元璋开创洪武盛世，做出历史上绝无仅有的事情，为大明王朝建立不朽功勋，有两个历史名人大家就容易搞混，一个是明初郑和还有就是明未郑成功，很多人容易把这两个历史人物搞混，郑和是明朝航海家，外交家，宦官，郑和从1405至1438年，七下西洋，宣德八年1433年4月郑和在印度西海岸古里国去世，骨灰葬于南京弘觉寺地宫。明清军事将领，民族英雄，郑成功，清顺治18年郑成功率军横渡台湾海峡，首先攻取澎湖列岛，第二年击败荷兰东印度公司在台湾的驻军，收复台湾，开始郑氏在台湾的统治。

如果允许玄幻架空的话，紫川和佣兵天下都很好的，紫川的话开头无厘头，要忍住别扔，后面就好看了。

大唐双龙传和边荒传说，黄易的武侠代表作，其中历史人物（李世民、刘裕、慕容垂、玄帅）的处理非常好。对洛阳之战和淝水之战的描写很好的

还有倾城战记和神魔倾城录也不错，就是体系比较麻烦。

风姿物语，史诗级的大书。

王晴川的侠宋系列，小椴的开唐和杯雪，都是武侠性质的。

清朝康熙年间有两位名臣都叫做于成龙。人们为了区别他们，于是就把他们分别叫做“大于成龙”、“小于成龙”。

（大于成龙）

大于成龙被称誉为“天下第一廉吏”，四十四岁到广西罗城县出任知县。当时，清朝刚刚统治广西还不到两年，罗城局势十分混乱。于成龙到任后，抚吏民、捕盗贼，宽徭役、建学宫，几年下来，县内大治。任期届满，被总督推荐为“卓异”。后来又先后担任四川合州知州，武昌知府，福建按察使。从出仕至此，于成龙连获三个“卓异”。

“卓异”是当时朝廷对官员考核的最高等次，其标准为“无加派，无滥刑，无盗案，无钱粮拖欠，没有亏空仓库银米，境内民生得所，地方日有起色”。

康熙十九年，担任直隶巡抚。第二年，面见康熙，被嘉奖其为“清官第一”。没多久，于成龙就被任命为江南、江西总督，即使在繁华江南之地，于成龙仍然清廉自守，每天饭菜不过糙米、蔬菜。到任仅几个月，地方大治。康熙二十三，于成龙在任上去世。

于成龙去世后，人们发现这位朝廷一品大员的遗物，仅为一身丝绸棉袍，床头的腌制豆豉和一些日常用具。

（康熙）

小于成龙比大于成龙小二十岁，在担任北通州知府的时候，大于成龙正是直隶巡抚。因为小于成龙在任期间政绩卓著，大于成龙在离任的时候，向朝廷推荐小于成龙，希望朝廷加以重用。

（小于成龙）

小于成龙为官，除了清廉，最出色的却是治水。在担任河道总督期间，他加固运河提防，黄河大堤，特别是实施永定河清淤和加固堤防工程，解决了长期以来困扰京城的水患问题。

两位名臣同一时期，同名同姓，更难能可贵的是都以清廉著称，共同造福于民，也是一段难得的佳话。

《史记》《三国志》《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》《春秋》

要说中国的历史名著那就太多啦，要看你喜欢哪一类型的啦。

有一个非常俗气的名字——王建。

我刚搜了一下，据说现在中国名字叫王建的有89928人，近9万人呀！

历史上叫王建的也不少。

其中公元九世纪有三个王建活在一个时空里面。

王建 1 前蜀高祖皇帝（847年——918年），河南舞阳人，初为忠武军，积功升为"忠武八都"都将之一，后救护唐僖宗有功，做了神策军将领，不得太监们欢喜，被排挤出京城，外放为利州刺史，反而因祸得福，自此开始有了自己的基本武装。

41岁那一年，正直年富力强，智通事练之际，发兵攻打西川，历经三年苦战，夺下了西川全境，被唐中央政府“封”为西川节度使，

其时，藩镇割据嘛，大家乱打，互争地盘，四川基本被他占完了，公元903年唐昭宗封他为“蜀王”，又四年，唐朝灭亡，王建自立为帝，国号大蜀，史称“前蜀”是也！

王建 2 唐朝大诗人（767年——835年）河南许昌人，出身寒微，一生潦倒，曾为了生活一度吃粮当兵，46岁才开混了一个县丞，也许是军功吧？不知道，后来 慢慢升官至陕州司马，人称王司马。

一个“终日忧衣食”的诗人，写的诗词肯定是走生活气息浓厚了，比如：

男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。

五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。

野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。

麦收上场绢在轴，的知输得官家足。

不望入口复上身，且免向城卖黄犊。

田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。

还有水夫谣，田家留客，《望夫石》，当窗织，海人谣，羽林行，射虎行等不少名篇，总是他是一名“高产诗人”！

他有一首诗入《唐诗三百首》，是中国人大概都听过见过，尤其女孩子们。

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

新媳妇难当呀！此王建忒有“生活”了！大诗人也！

王建 3 （877年——943年），朝鲜开城人，可是朝鲜自己的史书编年通录将其祖写为唐肃宗，有人怀疑他是唐末大乱逃入朝鲜的中国人，没有证据。

总之，他出现在历史上的时候是弓裔的部下，后来他驱逐了自己的主子弓裔，夺权登位，又派人杀死了流亡的弓裔，给自己的国家起国号为“高丽”。

对，这个王建非常厉害，是高丽国的开国皇帝，年号曰“天授”，真敢起名字呀！不过他也当得起这个名字，因为朝鲜半岛被他统一了。935年先灭了新罗国，又一年936年灭了后百济国，实现了所谓“三韩一统”是也，

把首都建在了开城，平壤定为西京，现在满世界称朝鲜人为高丽人自此始也！

因为这个王建的“高丽国”历经34代帝王，活了475年，将近500年啊，作为一个国家来说，很长寿了。

呀！韩国人不会把全天下的王建划为韩国人吧！开个玩笑。

三国时期有个人物最容易被搞混，那就是马忠。

很多人不知道的是，三国时期有两个马忠，一位是吴国潘璋的部将，令一位是蜀汉后期的重要将领。胖子刚开始读三国的时候，总是傻傻的分不清楚。

吴国的马忠字守信，大概是家里人都希望他忠诚守信，所以起了这么个名字。他的前半生平平淡淡，靠着混日子才当上了潘璋的部将。本来像他这样的普通将领是不会在历史上留下名字的，然而在公元219年，马忠却干了一件大事，随着吕蒙出征的他幸运的俘获了关羽及关平等人。马忠以为，干完这一票，自己的后半生就可以躺在功劳簿上度过了。却没想到，等来等去并没有等到升职加薪。在史书上后来没有关于吴国马忠的任何记载。想来是因为后来吴蜀交战，吴国一心想要求和。马忠这样的人物要么就是被孙权弃之不用，要么干脆为了平息刘备的怒火送到刘备军营去了。

当然马忠也不是没有捞到任何好处，他因为俘获关羽父子得以在历史上留下名字。后来罗贯中先生在创作《三国演义》时，将黄忠的人头也记在了他的头上。马忠这位名不见经传的吴国小将居然成了蜀国的“名将收割机”。以至于现代经常有些标题党经常拿“五虎上将两人死在他的手里”这样的标题吸引眼球。

说完了吴国马忠，接下来就讲讲容易和他混淆的蜀国马忠。蜀国马忠从小寄养在外祖父家，所以跟了外祖父的姓氏，叫狐笃，成年后才改回了本姓。取名马忠，字德信（古人的字都是翻译名字么？）刘备在夷陵之战战败后，急需征发士兵来填补军中空缺，马忠奉命带着从民间征来的士兵到刘备处报到。经过一番交谈，刘备一拍大腿，诶呀呀，你挺有才啊（估计是当时没人可用了），于是提拔留用。当时黄权因为战败路途不通所以无法回到蜀国，又不愿意投敌，于是逃亡到魏国。刘备在发现了马忠时还感叹：“虽亡黄权，复得狐笃，此为世不乏贤也”

胖子当时读到这段时，还奇怪刚刚抓了关羽的马忠怎么又跑到了刘备这边来了。立了功的吴国马忠没能升官发财，屁事没干的蜀国马忠后来居然深受重用，官至蜀国镇南大将军，这也是没谁了。

其实三国时期的容易搞混的重名人有很多。比如说曹操的曾祖父叫曹节，搞笑的是曹操的女儿，汉献帝的皇后也叫曹节。再比如说许攸，官渡之战后因触怒曹操被杀了，后来曹操和刘备汉中大战时又出现了一个许攸，诈尸了么？二者显然不是一个人。因为三国时期讲究的人家取名都只取单字，长大后取字还得取和名字相关的字。比如赵云，字字龙，取云生从龙之意，张飞字翼德，会飞当然就要有翅膀。这样一来，可以用的，寓意好的名字就不多了。所以三国时期重名是很常见的，不过吴国马忠和蜀国马忠都是男性将领，又都在吴蜀夷陵之战时期登场，更容易混淆罢了。

身在闹市，心向青山

位列南宋中兴四将的是张浚还是张俊？参与杀岳飞的又是哪一个？

1，张浚（1097-1164年）

张浚是汉初三杰张良之后，南宋名臣，也是南宋初年坚定的主战派。

张浚本是文人，于宋徽宗政和八年（1118年）进士及第，历任枢密院编修官、侍御史等职。

1129年苗刘之变，张浚与吕颐浩、张俊、韩世忠等对赵构有勤王复辟之功，除知枢密院事，从此开始参与军事。

1130年，张浚出任川陕宣抚处置使，经营川陕地区。张浚本人打仗不行，曾在富平之战中大败，但善于发现人才，比如南宋初年的名将吴玠。

后来，张浚除同平章事（宰相）兼知枢密院，都督诸路军马，积极谋求北伐。秦桧当权后被排斥，谪居十余年。

张浚在金帝完颜亮南侵时再获起用，奉命督师北伐。虽屡败但屡战，只是最终仍为主和派排出权力核心。

1164年，张浚病逝，赠太师，谥号“忠献”。

2，张俊（1086-1154年）

张俊，与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋中兴四将。

张俊，武将出身，十六岁时为弓箭手，于宋徽宗时期镇压山东、河北农民起义起家。

赵构（宋高宗）任兵马大元帅时，张俊率部往从。赵构即位后，任张俊为御营司前军统制。苗刘之乱时，他和韩世忠等受张浚节制，平定事变。

南宋初年，张俊战功赫赫，与岳飞、韩世忠合称三大将，所部称张家军。

但张俊本人贪婪好财，并参与促成了岳飞“莫须有”的冤狱。

1154年，张俊去世，追封循王，谥号“忠烈”。

所以，南宋初年，张浚是文臣，是主战派；

张俊是武将，是中兴四将之一。但却从主战转向主和，并成为杀死岳飞的元凶之一。

三国演义

韩王信和韩信，孙武和孙膑，瓦岗山李密和陈情表李密，张浚和张俊，司马光和司马迁，苏轼苏洵苏辙

苏联的两个将领，罗科索夫斯基和索克洛夫斯基。

嗯，西汉有两个韩信、三国有两个刘岱、历史上有两个李严都和蜀国有关系、叫王建的两个都是开国之君，只是有一个是外国人。

一、汉高祖手下有两个韩信，都曾经封王，很容易搞错

一个是军神淮阴侯韩信，曾封齐王、楚王，汉初三杰之一。一个是韩王信，战国时韩国后裔，被封为韩王。同时期出现，很容易搞混。

二、三国时有两个刘岱，罗贯中写《三国演义》都搞混了

一个是曹操之前的兖州刺史刘岱，字公山，黄巾余部攻入兖州时战死，这才有曹操执掌兖州的事儿。二是曹操手下有个将领叫刘岱。显然罗贯中把这两人混为一人了。

三、两个李严，都关乎蜀国的国运，但却相隔七、八百年

一个是三国时蜀汉的李严，和诸葛亮争权，被诸葛亮所废；另一个却是五代十国时期后唐的李严，出使前蜀，见前蜀衰败，一力促成后唐庄宗灭蜀。

四、两个王建，都是开国帝王

一个是五代十国前蜀高祖王建，另一个是朝鲜地区的高丽太祖王建，这个王建是个外国人。

其实，还有还有不少，暂举以上数人。

（本文为星火辰原创，图片来自网络，更多内容请关注星火辰头条号）

容易被搞混的历史人物面面观：
司马迁和司马光都是复姓司马，往往容易被搞混。
司马迁：
字子长，夏阳人西汉史学家司马谈之子。任过太史令，也做过中书令（公元前145~135年确切生卒年不可考）。
对中国文化，文明，历史有大贡献。曾经是编撰《史记》作者。
司马迁名句：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
这两千一百多年前文学家司马迁对人生价值观就总结出这么强大的认知，透彻的展示，行为的准则。
司马光（公元1019年11月17日至1086年10月11日），字君实陕西夏县涑水乡人。北宋政治家，史学家，文学家，著名中国第1部编年体通史《资治通鉴》作者。
他们二人都对中华文化历史著书立传做过贡献。
但是他们二人年代相差了整整1100多年。二人互相没有一点联系，别看都是复姓司马，其实并不是同宗同族。
《宝莲灯》剧中人物二郎神杨戬与北宋奸臣杨戬重名。其实两个人物的人品相距甚远无法比拟。
[原创首发]
野骆驼2021年8月5日。

能够名留青史的人物一定都不是简单的人物，还能搞混？真还别说，我说两组历史人物，看看大家是不是曾经搞混过。

李广和李广利是同时期的人物，应该李广稍大一些。都是西汉武帝时期的将领，职业一样。但机遇可是有天大的差别。因为背后的关系差别太大了。

李广：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山度阴山。大汉一代名将，手可挽6石硬弓，据说曾经在月色朦胧之下，把一块石头当成老虎，一箭射去，箭体深入石头数寸。北击匈奴数十年，可惜未能封侯，徒留“冯唐易老，李广难封”千年感慨。

李广利：汉武帝的大舅哥，可惜这个人是草包。由于汉武帝宠信李广利的妹妹李夫人，对李广利也是格外恩宠，官职最高可是做到了汉大将军的位置。虽然职位和机会都是给了，但是这货竟然没打过一次胜仗，历史上最有名的逢战必败的奇葩了。最后落得投降了匈奴，做了汉奸。

你分辨出来了吗？我之前是没分出来，竟然还有个韩王信，何况都是同时代的人，而且都是被刘邦封为异姓王。简直是李逵遇见李鬼的感觉。

韩信：中国历史上的著名人物，兵家泰斗级人物，不用多说，他是齐王韩信

韩王信：何许人也？

就是之前韩国韩襄王的偏房孙子，项梁为了名顺言顺的占领原来韩国的土地，所以立了他为韩王。所以他先是项梁的人，后投降刘邦，然后又投降了项羽，再然后又投降了刘邦，之后当匈奴进攻马邑时，竟然带兵投降了匈奴……。之后尽然做起了铁杆汉奸，数次带兵攻打汉地。

是不是傻傻的没分出来？真是两对泾渭分明的两对，但名字稍不注意，就搞错了。

我是弹史遇见你。多谢阅览！

谢邀，我是爱历史的老猫

历史上的确有人物被搞混过，我来说一个例子吧，我们知道哪吒的父亲就是托李天王李靖，但是李靖这个人也在唐朝出现过，那托塔天王这个李靖跟唐朝李靖有什么直接的关系呢？

我们知道哪咤和他的父亲是在《封神演义》之中出现的，李靖在封神演义中是殷商末年陈塘关的总兵，李靖心系百姓，除恶扬善赢得了陈塘关百姓的一致认可，哪咤是李靖的第三个儿子，哪吒在经历无数难关长大之后追随姜子牙灭掉了商朝，李靖也因为立功无数成为了后来的托塔李天王。

真实的李靖是唐朝时期的猛将，当年唐朝刚刚建国时期，唐朝受到了突厥人的大举进攻，李世民无奈只好亲自想突厥人谈判。

之后的李世民卧薪尝胆，终于在大唐兵强马壮之后由李靖率军剿灭了突厥人，从而一雪前耻。

李靖在唐朝还没有建立的时候就跟随唐军南征北战并立下了赫赫战功，之后的李靖也因为剿灭突厥人功劳巨大而入选了凌烟阁之中。

封神演义这本小说是在明朝时期成书的，虽然唐朝李靖已经去世几百年了，但是他忠君爱国，为国分忧的人物形象一被后人所铭记，虽然事件到了明朝，民间人士也非常尊敬李靖，所以李靖被人们以原型写入小说也就不足为奇了。

历史上确实存在一些人物和事件被人对错号，主要有三个原因，一是因为当事人的名字很像；二是因为当事人有相似的人生经历；三是当事人名字和其他一些情况都相像。

历史中哪些人物总被世人搞混？

这两位历史人物属于有相似的人生经历而常被人搞混。李煜和陈叔宝都有“后主”之称，李煜是五代十国时期的南唐后主，世称“李后主”；而陈叔宝则是南北朝时期南陈的后主，也称“陈后主”，两人的时代相隔400多年。

导致李煜和陈叔宝两人被世人搞混主要是因为杜牧的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。因为李煜和陈叔宝两人都是沉迷诗文和歌舞之人，而又都是亡国之君，但是李煜的历史知名度比陈叔宝要大很多，所以很多人一听到杜牧这两句诗的时候往往想到的是李煜，但实际上杜牧这两句诗是描写陈叔宝的。

刘春霖和张謇

刘春霖和张謇都出生于清末，这两人自然不会因为名字而被世人搞混，真正导致他俩被人搞混的是“末代状元”这个头衔。

我们都知道中国封建时期最后一场科举考试是在1904年举行的，而这场科举考试的状元是直隶人士刘春霖，刘春霖因此有中国最后一位状元之称。

而张謇中状元的年份是1894年，之后清朝还举办过几场科举考试，所以张謇显然不是最后一位状元。但因为张謇中状元后并没有选择入仕，而是下海经商，最终还成为著名的实业家，因此他被戏称为“末代状元”。请注意，张謇是“末代状元”而不是“末位状元”，一字之差，含义也不一样。

司马光 司马迁

司马光和司马迁属于因名字和其他一些情况都相似而被人搞混的情况。首先，司马光和司马迁两人都是历史名人，而且名字很接近，一些不了解历史的人是有可能对错号的。其次，司马光和司马迁两人都是著名的历史学家，写过举世闻名的历史著作《史记》和《资治通鉴》，这样一来就更容易让一些人把他俩搞混。
后羿被我们所熟知bai的就是后羿射日和嫦娥的丈夫，但是在中国的历史上面后羿也是夏朝的第六任君王，后来被自己的家臣寒浞所杀害。在后世的影视以及文章经常把两者混淆，导致很多人都只知道射日的后裔。

提起马忠，熟悉三国历史的人都知道那个擒获关羽父子，射杀黄忠的人吧，然而在当时蜀汉也有一名叫马忠的将领。射杀黄忠的擒获关羽父子的马忠是吴国一名不出名的小将，后被麾下将士所杀并将手机献于刘备。蜀汉马忠曾经被刘备称为贤才，曾平定南中叛乱深受当地百姓的爱戴，稳定南中的秩序以及发展。

总结：我们总是被一些传说误导。

东汉末期，中央政权太尉张温，曾统帅大军西征，当时孙坚建议杀董卓，张温没有同意，后面董卓夺权，以与袁术勾结杀张温。

太尉张温：

同时，江东四大家族张氏族长也叫张温。

193年生，吴郡人。出仕孙权，224年出访蜀汉后大肆称赞诸葛亮，孙权不喜欢，逮捕审讯及放归本郡为吏。不久病死，卒年37岁。

中国的四大名著公认为：《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《红楼梦》（曹雪芹、高鹗）

六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》和《西厢记》

王震，张震，刘震

听我说，你要的是散文，那一定就得是《庄子》。其他的答案都在胡扯，不负责任。

我是老刘品读历史，我来回答。

历史人物容易被世人搞混的我认为是著有《孙子兵法》孙武与孙兵。二者都为卓越的军事家都同为兵家代表，我先来介绍下孙武。

孙武(约公元前545年一约公元前470年)被尊称为兵圣，东方兵学鼻祖。春秋时期军事家政治家，齐国人身怀绝世之才，由齐国至吴国遇到了贵人伍子胥，伍子胥大大赞赏他的才华，举荐给吴王阖闾，并且进献兵法十三篇，阖闾乃是爱才之人，这十三篇兵法堪称极妙，被重用，任用孙武为将，讨伐楚国，孙武率领吴国大军横扫楚国，占领郢都。楚国几近灭亡。

伍子胥

公元前494年越王勾践进攻吴国，孙武，伍子胥率兵迎敌，巧用计谋大胜越军，勾践不得不得屈辱求和。

孙武晚年，好友伍子胥被杀，郁郁寡欢，决定退出战场，专心修订兵法。卒于约公元前480年。葬于吴国。

孙武对后世的影响最深远的莫过于孙子兵法，历代将才皆熟读孙子兵法，在中国乃至世界军事史有着极其重要的地位，翻译成国外文字广为流传。

孙膑生卒年不详，大概公元前四世纪初出生，乃为孙武的后代，鬼谷子高徒，与庞涓为师兄弟，相爱相杀。庞涓早于孙膑出山，为魏国效力，屡立战功受到重用，待孙膑出山，由于妒忌孙膑才能，派人监视并引入魏国，并设计砍去孙膑双足，此乃膑刑。故此才有孙膑之称，孙膑虽无双足，但意志坚定，在齐国使者的帮助下，回到齐国受到齐国田忌的重用。

之后齐国魏国交战，孙膑庞涓同为军师，孙膑在桂陵之战巧用围魏救赵，在马陵之战巧用减灶计打败庞涓，奠定了齐国的霸业。

著有《孙膑兵法》军师思想中也涵盖了很多政治思想，治国思想，有一条战略思想被毛主席巧妙运用，避敌主力，集中优势兵力各个击破。想必毛主席也是熟读兵法。才能在军事上获得一番成绩。毛主席评价孙膑“攻魏救赵，因败魏军，千古高手”

历史上有个人，大约很希望世人把自己和另外一人搞混，让自己成为天命所归的那个人，这人叫刘秀。

这个刘秀和历史上的光武帝刘秀都是一个秀，但是却是不同的秀，因为他这秀是后改的，是个假的秀。

这个刘秀原名刘歆，他和他爹刘向都是西汉著名文学家和神学家，刘向编撰过《列仙传》《列女传》等书，刘歆和刘向父子俩曾经注过《山海经》。

在山海经注中刘歆第一次用了刘秀这个名字，因为刘歆要把这本书送给皇帝陛下龙目预览，当时的皇帝是汉哀帝，名叫刘欣。

和刘歆这个歆字音同字不同，为了避讳，刘歆自己改名成了刘秀，在上书刘欣时自称臣秀。

在汉朝时这种改名的事情屡见不鲜，比如著名的嫦娥在汉以前叫姮娥，后来的汉文帝名曰刘恒，所以神仙姮娥被改成了嫦娥。

神仙尚且如此，被随便改名，何况凡人。

刘歆指着刘欣吃饭呢，当然不敢和老板叫同一个名字了，所以主动改了名字。

在刘歆改名这一年，河南一个小孩子呱呱坠地，他那当县令的爹给这个孩子取名刘秀，字文叔。

刘歆和王莽关系很铁，汉哀帝死后，王莽独掌西汉大权，后来他更是毒死汉平帝立孺子婴为帝，自己行皇帝事，满朝都称王莽为假皇帝。

假皇帝再进一步就是真皇帝了，但是要从假而真，并不是一句话的事儿，需要有理论基础和舆论的基础。

王莽手下就有这种奇才。

首先就是刘歆，也就是改名刘秀的这哥们，他在理论上论证了王莽从假皇帝变真皇帝的可能性。

他说：

从理论上帮王莽奠定了代替刘家的理论依据，部分消解了刘邦当年非刘不王的白马盟誓。

但是天命所授，非独一姓这事儿如果老天发话，那就更妙了。

所以老天就发话了。

王莽手下有一人才叫甄丰，甄丰有一儿子叫甄寻，这爷俩有一项绝技，制造谶纬。

谶纬这东西，是古代的宣传标语，狐假虎威，借助的是神仙的名义，因为借助了神秘力量所以有了一种蛊惑人心的神秘性。

比如陈胜吴广起义时曾借用过的谶纬：

王莽即位前，符命谶纬特别多，比如有一个地方发现地下埋着一块白石头，石头上有字，这些字当然不是三十六天罡七十二地煞的名字，而是用鲜红的字写了一句话：

这是明目张胆的让王莽当皇帝啊。

还有个地方，有一天狂风大作，电闪雷鸣，第二天人们发现地上有头铜牛，牛上有字：

这个符是老天爷给皇帝的，献给皇帝的人可以封侯。

这些符命是否是甄丰父子为王莽量身定制的呢？不知道。不过这些符命全国各地到处都有发现，好像是批量量产的？

掌握了符命的甄丰在王莽当了皇帝后，还玩过一次符命。

王莽新朝建立后，封甄丰为更始将军。

王莽这官封的很有意思，是根据符命封的。

符命中说有一个叫王盛的人，要封将军。王莽找遍满朝文武，也没找到叫王盛的人，后来发现一卖饼的人叫王盛，和符命中记载的一模一样，于是就找来王盛封了大将军。

这正是：朝为买饼郎，暮登天子堂。

甄丰和卖饼的一样官职，心里不服啊，于是利用自己会符命的特长，制作了一道符命，说：

新朝应在陕地设立二伯，甄丰为右伯，太傅平晏为左伯，仿效周朝时周公、召公的旧例。

没想到王莽真的同意了，依照符命封甄丰为右伯，甄丰父子欣喜异常，觉得自己抓到了王莽的弱点。

看到这一幕，我觉得很熟悉，后来想想，太平天国时东王杨秀清玩过类似的游戏，杨秀清经常冒充洪秀全他爹，下凡打洪天王的屁股，让洪天王做各种事情。

甄丰父子这么作，下场和东王也类似，把自己作死。

甄寻看上汉平帝的皇后，汉平帝的王皇后是王莽的女儿，甄寻想娶王皇后，直接说肯定不太行，干脆让老天说话吧。于是制作了一道符命，符命说：

故汉氏平帝后应为甄寻妻。

王莽一看就生气了：

如果王皇后嫁给甄寻才是真正的下嫁，西汉还有很多古旧大臣在，王太后为平帝太后可以拉拢住这帮人，把王太后嫁给甄寻，彻底得罪那帮大臣。

王莽疯了才会那么做。

别说甄寻的符命了就是玉皇大帝亲自下旨，王莽都未必答应。

甄寻提这要求就是找死。

甄寻也很快寻来了灭门惨祸。

王莽杀甄丰甄寻父子，还牵连到刘歆的儿子刘棻。

刘棻被杀后，尸体不得归葬祖坟。

王莽和刘歆的梁子算是接上了，不过刘歆对这位新朝皇帝也只能在心里恨恨，毫无办法。

新朝地皇三年，七十多岁的刘歆看到了一个机会。

这时候王莽新朝连续三年闹蝗灾，老百姓饭卖儿鬻女生活凄苦，王莽实行的新政又让整个帝国上层贵族对他怨声载道，眼看王莽要众叛亲离了，刘歆觉得自己机会来了。

于是一条叫赤伏符的符命在世间悄悄流行。这本赤伏符据说是赤帝发出的，赤帝就是刘邦，符曰：

刘秀发兵捕不道，

四夷云集龙斗野，

四七之际火为主

前两句好理解，最后一句啥意思呢？

有人解释为从刘邦建立汉朝到王莽执政的末期，大约228年也就是四七二十八，这是前半句的意思。

火为主，说的是汉朝是五行之中的火德。

在西汉人普遍认为自己是五行中的土德，刘向刘歆父子对五德说进行了改革，认为汉朝是火德，他们大力推广创新的五德学说。

刘歆还用这套学说帮王莽成功上位。

在刘歆这儿五德学说怎么说都有理，就比如赤伏符就说，到了大汉朝228年之际，还是汉朝的火德为主。

暗示王莽玩去，没戏。

谁能继承大汉的火德呢？第一句说了，刘秀啊。

谶语流行的时候，乡巴佬刘秀还没打响昆阳之战，刘秀人们只认识那个国师，所以听到谶语很多人自然而然的认为这说的是刘国师。

刘歆也就开始顺势准备谋反的事宜了。

但是很不幸很快被王莽发现了，此时王莽虽然已经焦头烂额，但是，对付刘歆还是很容易的。

刘歆被毒死，与此同时另一个刘秀已经通过昆阳大战变得天下皆知。

一个著名的刘秀倒下去，另外一个更年轻更生猛的刘秀站起来，人们恍然大悟原来这谶语说的是他啊。

这时候这则谶语是不是刘歆创造的已经不再重要。

多东西来到世间就和创造人的初衷没了关系，比如，小说，比如，谶语。

文：薛白袍

羿和后羿（两个都是神射手）

羿：上古时期（应该是唐尧当政）射太阳的那个，妻子嫦娥，有一个徒弟叫逄蒙

后羿：夏朝初年有穷部落的首领，导致夏朝灭国从而代政，之后被养子寒浞杀害

历史上确实存在一些人物和事件被人对错号，主要有三个原因：

一是因为当事人的名字很像；

二是因为当事人有相似的人生经历；

三是当事人名字和其他一些情况都相像。

今天说说这几位历史人物的情况，包括了以上三种情况。

刘春霖和张謇都出生于清末，这两人自然不会因为名字而被世人搞混，真正导致他俩被人搞混的是“末代状元”这个头衔。

我们都知道中国封建时期最后一场科举考试是在1904年举行的，而这场科举考试的状元是直隶人士刘春霖，刘春霖因此有中国最后一位状元之称。

《尚书》 《春秋》 《春秋》三传 《左传》（附《国语》《国策》） 《史记》...史学：《文史通义》、《史通》、文心雕龙·史论篇《中国史学史》

历史演义小说毕竟是小说

他里边有虚构的内容

真实性有待考察

历史著作我不明白是什么意思

历史著作里就包括了历史上所有的小说什么的

我考虑你所说的历史著作可能是说的关于《史记》什么的吧

《史记》这种都是记载的历史上真正发生的事

他的真实性很高

一般没有虚构的成分

除非那时候统治者规定不准写真实的情况

要往好里写

当然野史就很难说了

不知道这是不是你想要的答案

我的能力有现

毫无疑问是《论语》，影响了中国几千年！

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。汉书·艺文志云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉之时，《论语》本有今文本鲁论、齐论和古文本古论之别，西汉末年安昌侯张禹根据鲁论、参考齐论而编成定本，号张侯论。今传《论语》则是东汉著名学者郑玄混合张侯论与鲁论而成。

有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”；然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象；“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。

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《论语》为后世万代确立一个标准，一个榜样！其所倡导之人生，成为历来有志之士所追求之人生！其所描绘之人文，成为历史时期国人人文精神之向往！道的追求，仁的思想，忠的信条，恕的品格，奠定了中华民族优良的传统美德。

同时，《论语》所确立的这一套人文情怀，也解开了中国历史绵延不衰的谜底！人人为国，其岂能衰！人人爱国，其岂会衰！

先秦散文主要分为诸子散文与历史散文两种

诸子散文如：《管子》，《道德经》，《论语》，《孟子》，《荀子》，《韩非子》，《庄子》，《列子》等

历史散文如：《春秋》，春秋左氏传，《国语》，《战国策》《春秋三传》等

其中《战国策》，《山海经》等是当时就有流传，汉朝时候才成书的。

个人觉得文学色彩最为强烈的当推《庄子》

包拯（999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

早期包拯

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天包拯又称（包公）出身于庐阳一个官宦家庭。二十八岁考上进士。按照宋朝的制度，考中进士就可以当官，但包拯是个孝子，他信守圣人所谓「父母在，不远游」的教诲，直到三十六岁才正式出山，当了知县这样的小官。在知县任上，他断了一个奇案，声名远播。三十八岁升任知州，清明廉洁，受到上司重视和世人称赞，之后，便开始朝廷重臣的政治生涯。

家庭简介

包拯是楚国忠臣申包胥第三十五代孙（包拯墓志宋史·包拯传通志卷八之五）。祖父包士通是平民百姓，读书耕田。父令仪，太平兴国八年进士，官至刑部侍郎，与文彦博的父亲文洎同供职阁中，遂结为世交。所以包拯与文彦博“方业进士，相友甚厚”，后来还结为儿女亲家。父后来致仕返回原籍，赠太保。母宣氏，赠冯翔郡太夫人。

包拯兄弟三人，长兄包莹、二兄包颖均早前去世，只有他一个传宗接代。他家境殷实，所以从小受到了良好的传统知识教育和熏陶。

初入仕途

宋仁宗天圣五年（公元1027年），包拯二十八岁，考中了进士。朝廷任命他为「大理评事」，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。接着，又任命他为建昌（今江西永修）知县。由于父母年事已高，不愿意随他一起到江西赴任，包拯只好放弃官职，留在家里，侍候父母。

后来，朝廷又委派他到家乡附近的和州（今安徽和县）做官，负责管理税收钱粮，这一回，包拯去赴任了，但是因为实在放心不下留在家中的父母，只坚持了几个月就打道回府了。

立志做清官

父母相继去世之后，包拯才离开乡村，前往京城等候授予新的官职。他住在小客栈里，夜晚守灯苦读，写下了他平生唯一的一首五律：「清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。」大意是说，做人要光明正大，就像秀挺的木材应该做房屋的栋梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。

景祐三年（1036年），包拯被任命为天长（今安徽天长）知县。在那里，他公正地断了好多积案，博得了清官的好名声。

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包拯 - 仕履表

相关

天圣五年（1027年）：大理评事，知建昌县（不赴），监和州税（不赴）。

嘉佑六年（1061年）：给事中，礼部郎中（后礼部侍郎），三司使，枢密副使。

嘉佑七年（1062年）：礼部尚书（五月卒赠）。

拒收端州名砚

不久，包拯升任端州（今广东省肇庆市）知州。端州出产一种名砚，是朝廷钦定的贡品，和湖笔、徽墨、宣纸一道，并称「文房四宝」中的绝品。以往在端州任职的知州，总要在上贡朝廷的端砚数目之外，再多加几倍，作为贿赂京官的本钱。包拯上任之后，一改陋习，决不多收一块。离任时，就连他平时在公堂上用过的端砚，也造册上交了。

后来，包拯升任，离开端州，他的船在羚羊峡口遇到一阵奇怪的大风雨，他亲自下舱检查，发现船舱里私藏了一块端砚，这是当地百姓悄悄送给他的。包拯一言不发，将那块名贵的端砚丢入江心。民间传说，那里有一个名叫「墨砚沙」的沙洲，就是当年包公掷端砚的遗迹。

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以魏徵为师

皇祐二年（1050年），包拯升任天章馈待制，担任了谏官的职务。一上任，包拯就以唐代著名谏官魏徵为师，精心选定魏徵的三篇奏议，用蝇头小楷抄写了一遍，呈奏宋仁宗，希望皇帝能够从中吸取经验教训。

包拯在做谏官时，对朝政发表许多意见，让皇帝在许多重大的决策中避免了严重的失误。包拯对于自己的这一段经历曾做过十六字的总结：「披肝沥胆，冒犯威严，不知忌讳，不避怨仇」。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。

反对覃恩

皇祐二年九月，大涝之后天气放晴，仁宗皇帝认定这是吉兆，除了在京城举行祭祀天地的盛大庆祝外，还下诏大赦天下罪犯，给所有文武百官每人晋升一级。这就是所谓「覃恩」。包拯对此提出异议，对仁宗说，罪犯服刑，那是对他们以往犯下的罪行所给予的惩罚，怎么可以因为洪水退去而减轻对他们的惩罚呢？至于官员晋升，更是要考核他们的政绩。假如这样马马虎虎地随便升迁，对那些确有政绩的官员不是太不公平了吗？这样的话，以后谁还会勤勉地为朝廷出力呢？

三弹张尧佐

张尧佐是宋仁宗宠妃张美人的伯父，没有什么才干，却凭借张美人的关系，官运亨通。最初，张尧佐被委任为「三司使」。包拯极力反对，向皇帝谏议说，像张尧佐这样的人，就连小官也没有资格做，更不用说「三司使」这样显赫的大官了。但是，仁宗不但不理会他的谏议，反而又加封张尧佐为节度使。包拯非常痛心，继续上谏，坚持怒责张尧佐，可是仁宗仍然置若罔闻，到了第二年，更加封张尧佐出任宣徽南院使。包拯第三次向皇帝进谏，痛加陈词，甚至在朝廷上跟皇帝当面辩论起来，终于迫使皇帝罢了张尧佐的官。

参倒张方平

「三司使」张方平利用自己手中的权力，假公济私。有一次，东京城一个名叫刘保衡的商人，开了一间酒坊，经营不善，欠下官府的小麦，折合现钱一百多万贯，他一时拿不出，张方平下令刘保衡变卖家产抵偿欠债，同时，又趁人之危，用极低的价格买下了刘保衡的家产。包拯获悉之后，大为震怒，认为张方平作为朝廷命官，却利用职权，巧取豪夺，罪不容恕，于是上书皇帝，参了张方平一本。张方平因此被罢了官。

抨击宋祁

宋祁是名诗人，但是文人无行。他在四川当官时，生活奢糜。每顿饭，必须不少于三十六味菜，其中有十二味荤菜，十二味素菜和十二味半荤半素的菜。他还养着三十二名侍女，分别为他摇扇、捶背、敲脚。在他下榻的床边，每夜都有一名丫环通宵守候，照顾他的随时需要。宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百计地将她纳为小妾。他道德败坏，丑闻很多，却屡屡受到朝廷的重用。包拯对此非常不满，多次向皇帝上书，对宋祁的丑行大加抨击，终于罢了宋祁的官。

严惩张可久

淮南转运使张可久，利用职权，贩卖私盐一万多斤，在宋代是一项很严重的罪行。案情揭发后，张可久被送交大理寺审理。按法例，贩卖私盐的罪行轻重，是依照查获私盐的数量来定刑的。数量越多定罪越重。张可久非常狡猾，每次贩卖私盐，数量虽多，但是转手迅速，从来不留仓储，被查获的数量并不多。大理寺在判刑时，也无计可施。包拯主张不能过分拘泥成法，要严判张可久。他说，张可久身为转运使，竟然目无法纪，公然贩卖私盐，这种罪行不能等同于一般老百姓，必须重判。在他的建议下，张可久受到严厉惩罚，被流放到边远的荒蛮之地去了。

力参任弁

任弁在担任汾州知州时，利用职权，公器私用，役使一百多名兵士为他做私家工作。有的，为他织造驼毛缎匹；有的，为他做各种私人杂务。他的罪行被揭发时，占用的工役达二万三千六百多个，折合细绢一千六百余匹。根据宋朝的法律，这是一种非常严重的罪行，不仅要做出赔偿，罚铜十斤，还要充军到三千里外的边疆去。

宋仁宗体恤任弁对朝廷有功，御笔一挥，免去了他发配充军三千里外的刑罚。包拯上书据理力争，他说，作为知州这样的大官，知法犯法，不能随便减轻对他的惩罚。皇帝不得不收回了成命。

七斗王逵

王逵是出名的绘吏。他在出任地方官时，横行不法，随意增派各种名目的苛捐杂税，仅其中一次就多收了三十万贯。他把搜刮来的钱财，大量贿赂京官，谋取私利。他的吏治手段非常残忍，并且随意杀害百姓。在他任湖南路转运使时，百姓闻风逃散，纷纷躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。老百姓对他恨之入骨，可是他受到朝廷宠信，官运亨通，甚至升到淮南转运使的高职。包拯为民请命，七次上书朝廷罢免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陈利害，甚至无意之间把唾沫喷到了皇帝的脸上。在包拯的不断弹劾下，王逵终于被罢免了。

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执法如山

嘉祐二年（1057年），包拯被授以重任，出任北宋都城开封的知府。开封知府是一个极为重要的职务，以往一般都是由亲王、大臣兼任。历来京官难当，一是皇权可以随便干预地方事务，二是皇亲国戚都聚集在这里，仗势欺人，无理可讲。

在北宋政权存在的一百多年间，出任开封知府的竟有一百八十多人，平均每个知府的任期只有半年多。包拯在开封知府的任期内，秉公理政，铁面无私，虽然得罪了不少皇亲国戚，但是因为他行得正、坐得直，谁也拿他没有办法。

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重惩贿赂

沈括的《梦溪笔谈》里，记载了一个包公任开封知府时的判案故事：有个犯人过堂时，应受杖脊（用木棍打屁股）。他想逃避皮肉之苦，花钱买通了一个府吏。那个府吏说：「我是在知府面前记录供词的。你见到知府时，只管大声喊叫。」到了那天，犯人被带到包拯面前，果然大声喊冤起来。那个受了贿赂的府吏说：「这个犯人不知好歹，受过杖脊就可以出去了，还大叫大喊什么？」包拯看了一眼，立刻看出了破绽。他把那犯人放走，叫手下把府吏拿住，一审之下，府吏供出真相。包公判他代替那个犯人承受杖脊的刑罚。

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包拯集

包拯集又名包孝肃公奏议，收入《四库全书》「史部 诏令奏议类」第427册，是研究包公和宋代历史的重要文献，九百多年来，历朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重视。不过，包拯集并不是包公生前亲自编撰的，而是在包拯死后，后人为了纪念他，搜集整理加以印行。

这本论文集几乎囊括了包拯一生中所有的奏摺、陈表和各种各样的建议、意见，全面系统地呈现了包拯的政治主张和他的阅世态度，尤其他关于反对增加农民负担和精兵简政的建议，即使在今天看来仍然具有极高的史料价值及现实意义。

艺术形象：

话本和小说中的包公

民间传说中的包公，经说书人较为系统地讲述、说唱，逐渐形成许多有头有尾的故事，这些故事再经民间艺人的整理加工，形成文字，就成为后来传之久远的话本了。现存的合同文字记和三现身包龙图断案两种宋人话本，人物塑造比较粗糙，艺术感染力也略嫌不足。

后来，由这些话本发展出来的小说，在情节上有更曲折的铺陈，人物也更加丰满，如《七侠五义》等侠义小说里的包公的故事，离奇神秘，富有可读性，包公的形象也显得丰满可信，是中国古典文学中塑造得较为成功的清官形象之一。

合同文字记

这是现存的宋人创作的两种包公断案话本之一，收录在清平山堂平话里。话本讲述的是宋朝庆历年间的事：汴梁（即今之开封）农民刘添祥的妻子王氏，为了谋占家产，编造许多荒唐的故事，千方百计阻挠侄儿刘世安认祖归宗。包拯在审案时，破除种种虚假的证词，查明此案的真相，终于使刘添祥的妻子王氏在确凿的证据面前理屈词穷，最终，刘世安不仅得以和家人团聚，而且分到了属于他的那份家产。

三现身包龙图断冤

这也是现存的宋人包公案话本之一。奉符县押司孙文某日半夜突然狂奔入河，自尽而死，不久孙妻改嫁，嫁给丈夫同事小押司。之后，使女迎儿三次遇到孙文阴魂现身，嘱告她为他申冤，并留下谜诗一首。包公出任知县后，解开谜诗，审明冤情：原来是小押司先前十分落魄，冻昏在雪地里，被孙文救活带回家，并介绍他也做了押司。不料他恩将仇报，与孙文老婆通奸，又设计将孙文害死。「包爷初任，因断了这件公事，名闻天下，至今人说包龙图日间断人，夜间断鬼」，后世很多包公故事都是据此而来。

龙图公案

明代公案小说，十卷，作者不详。这部短篇小说集，包括一百个包公断案的故事，脱胎于明代万历年间另一部以包公为主角的小说集《百家公案》。小说巧借传奇手法，将包公的历次微服私访、梦兆，乃至阴间地府的鬼故事融合一起，把不同时代、不同地点发生的种种公案都加到包拯身上，使他的断案显示出亦神亦仙的离奇效果。

这些故事情节曲折，内容广泛，对当时的社会生活作了生动而深刻的描绘。包公在断案时表现出的超异智慧，甚至得到胡适的赞赏，胡适把他称为「东方的福尔摩斯」。

七侠五义

《七侠五义》原名侠义忠烈传，是中国古典文学中最著名的、以包公为主角的长篇公案和侠义小说，作者是清代说书艺人石玉琨。内容叙述包公和另一名清官颜查散在巡查办案时，得到南侠展昭、北侠欧阳春等七名侠客，和锦毛鼠白玉堂等五位义士的辅助，破解奇情冤案，铲除贪官恶霸。

这部小说着力刻画侠客和清官相辅相成的关系，将过往反抗法律的原始侠客改变为维护法律的卫士，塑造了侠客正面而崇高的形象，在武侠小说的历史发展过程中具有关键的地位。

包公戏

在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以如此频繁地出现在历代的戏剧舞台上，至今久演不衰，并且成为一类非常独特的戏剧通称──包公戏。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公，并不等同于历史上的真实人物包拯，而是带着某种理想化的色彩，集历代廉吏形象之大成。

在包公戏里，包公既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个上通天神、下通鬼魂、具有灵异功能的、半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公戏情节曲折，是非分明，同样赢得今天观众的喜爱。

京戏裘派名剧。

铡美案

书生陈世美家境清苦，但勤勉好学，立志上进。他离家苦读，又上京赶考，家里老弱父母和一双儿女，都由贤妻秦香莲一手照料。他才华出众，终于考上状元。皇帝要将公主许配他，在权色利诱下，他隐瞒了家有妻室的实情，当上驸马爷。在此期间，陈世美父母双双病故，秦香莲带着两个孩子千里奔波，到京城来寻丈夫。陈世美不但不见，而且派人刺杀母子三人。秦香莲的惨况，感动了杀手，因而保存性命。秦香莲忍无可忍，告到开封府包公前，包拯不畏权贵，大义凛然，把忘恩负义的陈世美判刑斩首。

剧中的包拯，由「裘派」创始人裘盛戎扮演。

秦香莲和小白玉霜

评剧《秦香莲》，是脍炙人口的名剧，剧情和京剧铡美案大同小异，不过戏份重点放在女主角秦香莲身上。剧中的秦香莲，由评剧「白派」传人小白玉霜扮演。小白玉霜（1922－1966），原名李再雯，自小就研习评剧，深得「白派」创始人白玉霜的喜爱，把她收为义女。

小白玉霜的扮相俊俏，唱腔圆润温柔，最擅演绎悲情女子的坎坷人生。1966年，大陆爆发「文化大革命」，小白玉霜被诬为「反动学术权威」和「修正主义接班人」，受尽凌辱。她为了表明自己做人的清白，自杀身亡。那一年，仅45岁。

铡包勉

京剧著名剧目。

包拯的亲侄包勉，在担任地方官以后，贪赃枉法，终于败露。案卷几经辗转，到了开封府包拯手上。包拯阅卷后，怒不可遏，但是又十分为难。包拯自小丧父（此为剧本虚构），由包勉的母亲（即包拯的嫂子）一手抚养成人，所以他向来不叫「嫂子」而尊呼「嫂娘」，嫂娘对他恩重如山，包勉是嫂娘唯一的儿子。在公私两难之中，他终于选择了大义灭亲，决然下令斩了包勉，然后再回到赤桑镇向嫂娘赔情。

另一出京剧赤桑镇，也是讲述这段故事。

影视中的包公

包公的形象历千年而不衰，这是中国特有的文化现象，它从深层次上说明中国老百姓根深蒂固的「皇权」观念与「清官」情意结。电影、电视等现代视觉媒体的出现，让包公戏得到更广泛的传播。而影视包公戏的成功，又令市场化的电影电视更大量地生产有关包公故事的系列剧目，使包公戏一度充斥影视屏幕，多次形成社会上的「包公热」。其中最著名的是台湾拍摄，金超群主演的近二百四十集的电视连续剧《包青天》。

包公脸谱

包公的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包公的前额所画，俗称「月形脑门」，学名「太阴脑门」。包公刚正威严，「日断阳间夜断阴」，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的「通行证」，而这「月形脑门」，就起到「通行证」的作用。他可以自由进出阴曹地府，擒妖捉怪，只需一声断喝即可。

包公传说

包公的传说，大约可以分为三类：一是对他清明廉洁、高尚品德的赞扬，二是对他执法公正、大义灭亲的歌颂，三是对他家教甚严、不容逆子的称许。包拯在朝为官整整25年，无论是当谏官时的冒死直言，还是当开封知府时的先斩后奏，都表现了包拯将个人安危置之度外，心中只有社稷国家和公平正义。包拯晚年曾立过一个「家训」：我的后代子孙，凡是出来当官的，如果贪赃枉法，老了不准回我的老家；死后，不允许葬在家族的墓地。不听我的教导，就不是我的儿孙！包拯让石匠把他拟定的这份「家训」刻在石碑上，永志不忘。

传说包公的大堂之上，有御赐的三具铡刀：龙头铡、虎头铡和狗头铡。龙头铡铡违法乱国的皇亲国戚，虎头铡铡贪赃枉法的官吏，狗头铡铡偷鸡摸狗的小人。民间传说包公黑脸，额头有新月，体现了普通百姓对包公铁面无私、不徇私情、不畏权贵的敬佩和怀念。包公为官清廉，大公无私，百姓称其为“包青天”。至今，包公的形象和精神也一直为后人所敬仰。

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怀念包公

包拯是中国老百姓心中的神。从南到北，在全国许多地方都设有纪念包公的祠庙，到处都有人在跪拜他。历代文人还写了不少颂扬包拯的诗词，用诗歌来歌颂他的刚正不阿和清正廉明，表达对他的景仰之情。包公一生清正廉洁，刚正不阿，是一千多年来老百姓心目中崇高的清官形象。政治清明时，人们固然怀念他；世道衰败时，老百姓更加怀念他。自宋朝到今天，虽然世事变幻不定，然而，人们对于包公的怀念却是永远的。

显者左丘明也，著左传厥国语，四方尽知，莫有望其项背者！

昔左丘明将传《春秋》，乃先采列国之史，国别为语，旋猎其英华，作春秋传。而先采集之语，草稿具存，时人共传习之，号日《国语》，殆非丘明本志也。故其辞多枝叶，不若内传之简直俊健，甚者驳杂不类，如出他手。盖由当时列国之史，材有厚薄，学有浅深，故不能醇一耳。不然，丘明特为此重复之书。何也？

——文献通考卷一百八十三“经籍十”引

最后楼下说我胡扯的那位同志请您先搞清楚散文的定义好吗？

文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。

古体散文和近体是不同的，注意这个问题，散文并不仅指抒情性的。

以前我介绍过共和国陈赓大将和陈康中将，今天介绍一下国民党将领张自忠上将和张治中上将。

这两个人在历史上都是赫赫有名，张自忠是抗日英雄，张治中是“和平将军”。

张自忠将军生于1891年8月11日，山东省临清人，早年投身在冯玉祥的西北军中，代理过北平市长，因“七七事变”后，逃离北平，被国人痛骂为“汉奸”，蒋介石也把他软禁在南京。台儿庄大战前，经李宗仁请求，张自忠恢复了兵权，率部奔赴抗日前线。1938年3月，他率部血战临沂，与敌鏖战七昼夜，粉碎了日军向台儿庄前线增援的战略企图，将日军号称“铁军”的板垣师团击溃，打出了中国军人的威风。1940年5月，日军集结了30万大军发动枣宜会战。张自忠率领1500余人与近6000名日寇，在襄阳展开生死决战，经过一天一夜的激战，将日军第13师团拦腰斩断，打到最后连警卫队也派上去了，仍然突不出日军的包围。最后张自忠所部全部壮烈牺牲，1940年5日16日，张自忠将军为国捐躯。

他牺牲后，毛泽东亲笔题词：“尽忠报国”，蒋介石题写“勋烈常昭”，国共两党领导人同时为一个人题词，这在历史上是不多见的。1982年4月16日，张自忠将军被追认为“革命烈士”。2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。

张治中，字文白，安徽巢县人，1916年毕业于保定陆军军官学校第三期步兵科。在黄埔军校，蒋介石任校长，他任第三期入伍生代理总队长、军官团团长，

他文武兼备，能征善战，在北伐和中原大战中战功卓著，深受蒋介石的信任与器重，官职一路上升，先后任师长、军长、第四路总指挥、第九集团军总司令、湖南省主席等职。

张治中将军官拜国民革命军陆军二级上将，蒋介石的八大金刚之一，他是国民党将领中没有和共产党打过仗的人，他致力于和平，曾三次到延安。毛主席称赞他：“他是三到延安的好朋友”，“是真正希望和平的人”。

1949年初，蒋介石下野，李宗仁代总统，派出张治中北上，与我党进行和谈，国民党拒绝在和谈上签字，和谈破裂。在周恩来的挽留下，张治中留了下来，脱离了国民党，投入到了人民的怀抱。张治中曾任过新疆主席，1949年，他致电陶峙岳将军和新疆主席包尔汉，为促成新疆和平解放做出了重要贡献。

新中国成立后，张治中历任西北军政委员会副主席、人大副委员长、国防委员会副主席等职。

这个小说我看过

汉武帝时期有个李广我们都知道，其中还有一个李广利，他是汉武帝宠姬李夫人的兄长，两个都是武帝时期的将领。

人称“飞将军”，祖上为秦朝名将李信，所以是个将门出生。公元前116年，匈奴入侵萧关，李广随军抗击，由于作战勇猛，被任汉中郎。

七国之乱爆发后，跟随周亚夫平叛，建立奇功。最后又任多个郡的太守，常常与匈奴对峙。在镇守边郡期间，匈奴称他为“飞将军”，都躲着李广，不敢与他对战。

李广一生中最后悔的事情就是杀俘虏，李广任陇西太守时，羌人反叛，李广诱骗他们投降，一共八百人，可是这些人的结果全被李广斩杀了，这也是李广终身不能封侯的原因。

记得上学的时候文言文滕王阁序里面讲的“冯唐易老，李广难封”，没有封侯这也许是李广最遗憾的事吧！

这个人也是汉武帝时期的名将，不过比卫青、霍去病他们稍逊色些。 初次作战是汉武帝让他去攻打大宛获取良马，当时也得到了三千匹的战马，后来更是威震西域，获封海西侯。

公元前90年，匈奴入侵五原、酒泉，边郡的长官都战死了，随后汉武帝命令李广利率七万人出击匈奴，不过在出发前李广利与刘屈氂秘密商量想推举李夫人的儿子昌邑王刘髆为太子。

后来东窗事发，刘屈氂被腰斩，李广利也投降匈奴，不过在一年后就被杀了，他的全族也被汉武帝灭了。
两个同时期的将领，但命运却相差甚远。

桓齮和樊於期

不少学者认为桓齮和樊於期是同个人，例如战国史的作者杨宽，百家讲坛著名讲师王立群。杨宽教授说桓齮在肥之战被李牧击败后，就不见踪影，同时史记记载李牧在肥之地"大破秦军，走秦将桓齮"，杨宽教授认为之后桓齮不见于史料，此处的走是桓齮畏罪逃走到了别国，燕国那个得罪了秦王的秦将樊於期应当就是桓齮，桓齮变为樊於期当是通假字。

但杨宽这个说法问题不小，首先"桓齮在肥之战被李牧击败后，就不见踪影"这个说法就是不对，我们综合秦本纪、赵世家、李牧传来看。

十三年，桓齮攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万。王之河南。正月，彗星见东方。十月，桓齮攻赵。十四年，攻赵军于平阳，取宜安，破之，杀其将军。桓齮定平阳﹑武城。

后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。

三年，秦攻赤丽﹑宜安，李牧率师与战肥下，却之。封牧为武安君。

在秦本纪中不见桓齮战败的记载，这可以理解，因为纪传体史书在传主的本纪或传记中往往会凸显其功绩，而隐去其败绩，这是纪传体史书的一大习惯。而关于李牧击败桓齮，则见诸于赵世家、李牧传以及其他诸多零星记载，李牧在肥下击败桓齮当确定无误，秦本纪则是只写桓齮拿下宜安，隐去了桓齮被随后赶到的李牧在宜安击败。但是我们说桓齮在此战后就悄无声息了吗？并非如此，首先是秦本纪中，桓齮在被李牧击败后并非直接全面溃逃，而是接下来还拿下了平阳、武城二地。

同时在战国策·赵策四·秦使王翦攻赵这一篇中，明确记载了桓齮参与了四年后灭赵之战。

秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。

也就是说肥之战桓齮败走后，或许确实没有之前那么受重用，灭赵时就不再让他独自领军，而是跟随王翦一同攻赵，而李牧也确实厉害，纵然是王翦领军，仍然被李牧破走数次，桓齮在某次被李牧斩杀。可以说，桓齮的戎马一生，从担任将军，再到最终战死，是比较清晰的，不存在什么出逃燕国，而史料中如果是将领出逃一般更习惯用“亡”字，而非“走”字，司马光的《资治通鉴》应当是参考了《战国策》的记载所以写的是桓齮“奔还”。电视剧大秦赋中安排桓齮败于肥下后自杀，虽然时间上有问题，但认为桓齮算是死于李牧之手是没问题的。

其次，因战败畏罪潜逃说法也不靠谱，秦国战败没被处罚的将领多了去。往远了说，秦穆公对待于殽山中晋军伏击而惨败的孟明视、白乙丙、西乞术三人“素服郊迎”, “并且把三人官复原职, 愈益厚之。往近了说孟骜被魏无忌率领五国联军大败，紧闭函谷关不敢出战，也没因此就被杀，甚至把时间线往后来看，秦王政年轻气盛认为王翦灭楚要用六十万大军是人老了害怕，让大言不惭自称二十万大军可灭楚的李信率军伐楚，被楚国大败，秦王政因此大怒，亲自到频阳给告老回家的王翦道歉，说“李信果辱秦军”，这么一个既战败又让秦王政丢了面子的李信，他都没杀，反而在后来的灭燕、齐的战役中让李信担任王贲的副将。

所以说胜败乃兵家常事，哪有战败一次就杀大将的，桓齮为秦将军攻城略地，功劳不小，而在被李牧击败的肥下之战前后，桓齮还攻占了不少城池，失败一次，但也是有功有过，怎么就值得他不顾家族和富贵荣华跑到燕国去。

秦末汉初同时出现了叫韩信的名人，且两人相似之处不少：一同入汉，一同献策，一个献策后被封太尉，一个献策后被封大将军。都成了一方诸侯，都擅长军事，且战功赫赫，诸侯王劝进刘邦称帝时，楚王韩信排名第一，韩王信排名第二。都牵涉陈豨之乱，都和陈豨关系近，都怂恿陈豨造反。死于同一年。

两人都出身高贵，韩王信是韩襄王后裔，而淮阴侯韩信曾被漂母说：“吾哀王孙而进食。”屠中少年说他好带刀剑。淮阴人说他虽穷但葬母规格与别家不同，要万家仰视。难不成淮阴信也是王孙？

两人都身材高大，韩王信长八尺五寸（项羽身高八尺有余，而韩王信身高八尺五寸。秦朝时的一尺大约23.1cm，韩王信至少有1.96米，比项羽还高。）淮阴侯信也被屠中少年说成：“虽长大，好带刀剑。”至少比一般人长大吧。
从性格来看，两人都是贪生怕死之徒。项羽破荥阳之战，周苛，枞公英勇就义，而韩王信投降。面对匈奴围困韩王信又投降。淮阴信被屠中少年威胁下就钻裤裆成跨夫，一被人举报立刻送上钟离昧头颅。

长得应该都不错，韩王信的子孙韩嫣、韩说常与汉武帝同睡同起，十分受宠，这说明韩王信颜值基因可以。巧合的是淮阴韩信让滕公奇其言，壮其貌，说明颜值也不低，不然漂母也不会随便施舍，母性大发，不会遭到屠中少年嫉恨，霸凌。
正因为两个人有这么多相似之处，常被混在一起。

又是一组同名同姓的名人，两人都是东汉末年的人物，都和曹操有冲突，南阳许攸与曹操是发小，后来成了袁绍的谋士，在官渡之战中反水献计曹操奇袭乌巢，直接导致袁绍大军溃败。后来许攸自恃功高，屡次轻慢曹操，每次出席，不分场合，直呼曹操小名，说：“阿瞒，没有我，你得不得冀州。”曹操表面上虽嘻笑但心里颇有芥蒂。一次，许攸出邺城东门，对左右说：“这家人没有我，进不得此门。”有人向曹操告发，于是许攸被收押，最终被杀。

关中许攸则是关中营帅，建安二十四年，许攸拥部曲不归附，而且有傲慢之言，曹操大怒，欲要出兵征伐。群臣都劝曹操，要对许攸采取怀柔政策，共同对付刘备集团这个强敌。曹操横握着刀放在膝盖，变色不听。后在杜袭的劝谏下，厚待、招抚许攸，许攸于是率部归附。

这两位都是两宋之际的人物，也有很多相似之处，都拥立过赵构，都抗过金(不放战绩都不咋样），都做过枢密使，都和岳飞、秦桧有过恩怨。淮西事变因为张浚的谗言，赵构放弃了之前定好的将淮西兵权交予岳飞的决定，直接引发淮西兵变，不过后来岳飞风波亭遇害，张浚力主为岳飞平反。而和秦桧的关系呢，曾举荐过秦桧，但很快就发现秦桧品行不正，且可能是金国卧底，成为反对秦桧的头号大臣；张俊一开始举荐过岳飞，后来附和秦桧，参与杀害岳飞活动。

很多人因张浚与张俊不分，造成恶劣后果，如抗日战争时期，有愤青将张浚题写的城南书院牌匾误为张俊所写，将城南书院牌匾烧了。

不知道多少人记成了天主教火烧哥白尼，实际上哥白尼活到了70岁寿终正寝，被烧死的是布鲁诺，而且罪名也不是坚持日心说（毕竟哥白尼的日心说是被允许出版了的）而是搞多神论，被视作异端。

韩信和韩王信，徐世昌和徐永昌，张治中和张自忠，陈毅和陈仪。

泡妞大宗师

微言大义是《春秋》

叙事精彩是《左传》

纵横雄辩是《战国策》

各人喜好了

张宗昌与韩复榘。两个人的段子基本可以互换。

张之洞 李鸿章

两个于谦

一个是明朝民族英雄于谦，在土木堡之变后，瓦剌大军逼近北京城，此时皇帝明英宗朱祁镇已经被俘，几十万大军也已经土崩瓦解。北京军民一时人心惶惶，京城旦夕不保。此时主战派于谦挺身而出，提议立朱祁镇唯一的同父异母弟弟郕王朱祁钰为监国，并得到了孙太后支持和肯定。朱祁钰以于谦为兵部尚书，组织军民进行北京保卫战，击退了也先率领的瓦剌大军，挽救了大明朝。不过后来由于明英宗朱祁镇复辟，于谦虽有功而被冤杀，其墓祠在杭州西湖岸边。

另一个就是德云社的于谦了，这个于谦名气现在更大，因为德云社太红了，以至于即使是说明朝的于谦，很多人也会误解是德云社于谦。于谦除了搭档郭德纲捧哏说相声，在表演上发展也不错，还曾获得澳门电影节影帝。

一个是西汉末年外戚权臣王凤，他是王政君的哥哥，王莽的叔叔，也正是因为他对王莽的提携，才使王莽后来位高权重，篡汉自立。

另一个王凤就是王莽的敌人了，西汉末年绿林军起义，首领之一就是王凤，灭亡新莽后，更始帝刘玄封王凤为王，但是王凤因为看不惯越来越腐败的更始政权而出走，不知所终。

徐世昌是民国北洋政府大总统，他是河南卫辉人，与袁世凯是好友，也是一位政治伙伴，晚清时已经是重臣。他于1918年到1922年任大总统，长达四年，时间长度仅次于袁世凯。后来被急于当大总统的曹锟赶下台。1938年逝世。

徐永昌同样是一位民国要人，不过他是国民党政府的风雨人物，山西人，是晋绥军一位重要将领。抗战期间曾任国民党政府军令部长，为军委会四巨头之一。1945年9月作为中国代表在密苏里号上接受日本投降。后来晋升国民党军陆军一级上将。1959年病逝于台湾。

张自忠是抗日英雄，山东临清人，字荩臣，1940年枣宜会战中壮烈牺牲，他是集团军总司令，是抗战期间牺牲最高职位的将领，后来被追授陆军上将。至今北京等地还有张自忠路以纪念他。

张治中，字文白，曾率部参加淞沪会战。1949年作为国民党和谈首席代表到北京，之后投入我党阵营，在和平解放新疆等时立下功劳。

这两个人在一次重要唱场合曾经被混淆。那是1955年大授衔时，当授衔中将时，名单念完人们上台接受周总理授衔，可是台下还有一个人，此人就是黄火星，江西人。一问：黄火星答：没有听到自己的名字，只听到黄火青。总理意识到念错了名字，重新念了黄火星的名字，完成授衔。

黄火青也是老一辈革命家，建国时曾主政天津，后来曾担任最高检察院检察长，在1980年代初的大审判中被更多的人所知。

民国时期两个张治中将军！

四大名著在国外的名声未必就很大。在国外比较有影响力的有 孙子兵法，边城，围城，吾国与吾民等。金庸的小说在东南亚和海外华人中有着极大的影响力。如果把标准提高，和 战争与和平，浮士德这样的世界性著作相比的作品，中国根本没有，所谓的中国的世界名著，其实相对于其它国内作品在国外有影响力的中国作品，而不是真正具有世界影响力的作品。

所以中国的文化推广道路遥远，至今还没有一部真正意义的世界名著。

1、曹雪芹《红楼梦》

2、《诗经》

3、罗贯中《三国演义》

4、蘅塘退士《唐诗三百首》

5、吴承恩《西游记》

6、刘义庆《世说新语》

7、蒲松龄《聊斋志异》

8、施耐庵《水浒》

《水浒传》又名忠义水浒传

9、王实甫《西厢记》

10、吴敬梓《儒林外史》

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》

一说到中国历史名著，大家可能首先想到的就是四大名著《三国演义》《红楼梦》《西游记》《水浒传》。

其实，中国历史浩瀚博大，名著之多数不胜数。四大名著的说法本身就经不起推敲，而且也仅限在文学作品上。如《诗经》《论语》《尚书》等又何尝不是名著？

还有关二爷最喜欢的《春秋》，奇书三海经等，再开个不完全书单吧：

《西游记》 《三国演义》 《水浒传》 《红楼梦》 《世说新语》 《史记》 《资治通鉴》 《淮南子》 《封神演义》 《儒林外史》 《西厢记》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《长生殿》 《聊斋志异》 《浮生六记》 《论语》 《大学》 《中庸》 《墨子》 《孙子》 《劝学》 天论 《九歌》 《九章》 《天问》 《离骚》 《国风》 《战国策》 《楚辞》 《诗经》 《书经》 礼 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《易经》 《春秋》 《大学》 《中庸》 《孟子》 《左传》 《国语》 《吕氏春秋》 《山海经》 《战国策》 《玉台新咏》 《乐府诗集》

中国古典名著何其之多，单单二十四史每一部都是精典，但广为流传且知之较众却不多，下列可一观：

《尚书》《春秋》《左传》《史记》《汉书》范晔《后汉书》和陈寿《三国志》、《水经注》、《世说新语》、欧阳修新五代史与《新唐书》郑樵通志马端临文献通考黄梨洲的明儒学案、全谢山的《宋元学案》

《尚书》《春秋》《春秋》三传《左传》（附《国语》《国策》《史记》（上）《史记》（中）《史记》（下）《汉书》范晔《后汉书》和陈寿《三国志》综论东汉到隋的史学演进《高僧传》、《水经注》、《世说新语》刘知几《史通》杜佑《通典》（上）杜佑《通典》（下）（附吴兢《贞观政要》）欧阳修新五代史与《新唐书》司马光《资治通鉴》朱子通鉴纲目与袁枢《通鉴纪事本末》郑樵通志马端临文献通考黄梨洲的明儒学案、全谢山的《宋元学案》从黄全两学案讲到章实斋《文史通义》章实斋《文史通义》

我国古代部分历史名著。先秦：相传孔子整理的《春秋》（我国最早的一部编年体），秦汉时期：司马迁的《史记》（我国古代第一部纪传体通史），班固的《汉书》（我国第一部体例完整、内容丰富的断代史）；魏晋南北朝时期：范晔《后汉书》（纪传体断代史），陈寿《三国志》（纪传体断代史）；隋唐五代时期：刘知几的《史通》（史学评论著作）；宋辽金元时期：司马光的《资治通鉴》（编年体通史），袁杻的《通鉴纪事本末》（我国第一部纪事本末史书）；明清时期（鸦片战争前）：明清时期，史学发展，官修、民修史学著作很多，主要有《元史》、明史录和《明会典》等，这里不赘述。我国近代时期，乾隆年间纪昀主持编撰的《四库全书》（是我国也是世界上最大的一部丛书），魏源的《四洲志》。如有错误和不足之处，请指正。

山水是真，个别人物也确有存在，但相当部分的情节是虚构的，好比西游记中的唐僧却有其人，只是孙悟空（在历史上）不曾存在罢了

历史的长河中，出现过无数的英雄好汉，名字只是人生中的一个代号，此文就介绍几个著名的重名人物。

大军师司马懿之军师联盟剧情以及演员演绎都很不错，观剧者众，弹幕横飞，这些弹幕中有一些让人哭笑不得，诸如：司马懿是砸缸的吗？司马光是司马懿儿子？也有好奇者问：司马懿和司马迁是什么关系？司马迁和司马光什么关系？更有过分的：司马光砸缸救了司马懿？

司马氏在中国历史上虽一直是小姓，人数不多，但人才济济。下面依照时间顺序罗列一下历史上的司马姓名人，综合了解一下。

1，司马相如

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。

景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣 ” 和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出:“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

2，司马迁

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名太史公书）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

3，司马懿

司马懿（179年－251年9月7日），字仲达，司州河内郡温县孝敬里舞阳村（今河南省温县招贤镇）人，出身士族，三国时期著名政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国四代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。

善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功对抗诸葛亮北伐和远征平定辽东，对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。其子司马昭称王后，追尊为晋王；其孙司马炎称帝后，追尊为高祖宣皇帝，故也称晋高祖、晋宣帝。

4，司马昭

司马昭（211年－265年9月6日），字子上，河内温县（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。为晋宣帝司马懿与宣穆皇后张春华次子、晋景帝司马师之弟、晋武帝司马炎之父。

司马昭早年随父抗击蜀汉，多有战功。累官洛阳典农中郎将，封新城乡侯。正元二年（255年），继兄司马师为大将军，专揽国政。甘露五年（260年），魏帝曹髦被弑杀，司马昭立曹奂为帝。景元四年（263年），分兵遣钟会、邓艾、诸葛绪三路灭亡蜀汉，受封晋公。次年，进爵晋王。

咸熙二年（265年），司马昭病逝，年五十四，葬于崇阳陵。数月后，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马昭为文帝，庙号太祖。

人物典故：司马昭之心，路人皆知——意为野心非常明显，为人所共知。司马昭是三国时魏臣，继其父及其兄之后，继续发展司马家族势力权倾朝野，其篡位野心人尽皆知。其党羽曾刺死魏帝曹髦。其子司马炎后来篡魏自立。

5，司马炎

,晋武帝司马炎（236年－290年5月16日），字安世，河内温（今河南省焦作市温县）人，晋朝开国君主，265－290年在位。司马炎是司马懿之孙，司马昭嫡长子，晋元帝司马睿从祖父。265年袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳。279年又命杜预、王濬等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国。建国后采取一系列经济措施以发展生产， 太康元年，颁行户调式，包括占田制、户调制和品官占田荫客制。太康年间出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。但灭吴后，逐渐怠惰政事 ，奢侈腐化。290年病逝，谥号武皇帝，庙号世祖，葬峻阳陵。

6，司马光

,司马光(1019年11月17日-1086年)，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，与王安石是政敌。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；对西夏、辽国采取割地忍让政策，并上上哲宗乞还西夏六寨。其人格堪称儒学教化下的典范。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、温国文正司马公文集、稽古录、《涑水记闻》、潜虚等。

1、砸缸的是司马光

或许疑惑这个问题的人是由于上课走神了，哈哈

2、司马迁和司马相如

司马迁、司马相如分别代表了汉代散文和辞赋的最高成就，司马迁在《史记》中有写到司马相如，那就是著名的司马相如列传。两人都生活在西汉时期，但二人仅仅同姓而已，无任何亲属关系。

3、司马迁和司马光

司马迁生活在西汉时期，司马光生活在北宋时期，两人之间相差1000多年，且司马迁因为李陵的事情得罪了汉武帝，被处以宫刑，失去了生育能力，据考证司马迁没有儿子，只有一个女儿，因此司马光和司马迁并无甚血缘关系。二人相似之处，都是中国非常著名的史学家，司马迁编纂纪传体通史——《史记》，司马光编纂编年体通史——《资治通鉴》。

4、司马懿、司马昭、司马炎等

这是魏晋时期一个家族的人

5、司马迁和司马懿家族
一个是写史记的史学家，一个是三国魏国的军师，据考证，二人之间没有关系。

6、司马懿和司马光
有关系！

司马懿是司马孚的哥哥，两人为亲兄弟，同出一脉，司马孚后来被封为西晋的安平王。司马光的父亲司马池曾经说过自己是晋朝司马孚的后人，那么根据司马孚与司马懿的血缘关系，可以认为司马光与司马懿有血缘关系。

7，司马光和司马迁

司马光和司马迁属于因名字和其他一些情况都相似而被人搞混的情况。首先，司马光和司马迁两人都是历史名人，而且名字很接近，一些不了解历史的人是有可能对错号的。其次，司马光和司马迁两人都是著名的历史学家，写过举世闻名的历史著作《史记》和《资治通鉴》，这样一来就更容易让一些人把他俩搞混。

这两位历史人物属于有相似的人生经历而常被人搞混。李煜和陈叔宝都有“后主”之称，李煜是五代十国时期的南唐后主，世称“李后主”；而陈叔宝则是南北朝时期南陈的后主，也称“陈后主”，两人的时代相隔400多年。

导致李煜和陈叔宝两人被世人搞混主要是因为杜牧的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。因为李煜和陈叔宝两人都是沉迷诗文和歌舞之人，而又都是亡国之君，但是李煜的历史知名度比陈叔宝要大很多，所以很多人一听到杜牧这两句诗的时候往往想到的是李煜，但实际上杜牧这两句诗是描写陈叔宝的。

刘春霖和张謇都出生于清末，这两人自然不会因为名字而被世人搞混，真正导致他俩被人搞混的是“末代状元”这个头衔。

我们都知道中国封建时期最后一场科举考试是在1904年举行的，而这场科举考试的状元是直隶人士刘春霖，刘春霖因此有中国最后一位状元之称。

而张謇中状元的年份是1894年，之后清朝还举办过几场科举考试，所以张謇显然不是最后一位状元。但因为张謇中状元后并没有选择入仕，而是下海经商，最终还成为著名的实业家，因此他被戏称为“末代状元”。请注意，张謇是“末代状元”而不是“末位状元”，一字之差，含义也不一样。

总结：历史上确实存在一些人物和事件被人对错号，主要有三个原因，一是因为当事人的名字很像；二是因为当事人有相似的人生经历；三是当事人名字和其他一些情况都相像。