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阿尔法
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作者:千万亿
简介:
“报告长官,他们说你公开骚扰女性下属,有违军纪。”
“你认为呢?”
“我认为长官在公开场合应该矜持点。”她幸灾乐祸的提议。
“矜持点?”
他轻笑着将她压在门后,“齐太太,你不觉得随身携带结婚证更好吗?”
他是军区最年轻有为的少将,能力有多卓越,心就有多冷硬,传言他脾气暴燥,最讨厌女人靠近,可他却将一个女人拥在怀里,温柔呵护,有人对他宠妻狂魔的称号表示不解,问他为何要对一个女人如此之好,他笑着回答, “这世上,对我有救命之恩的女人,只有这一个。”
ps:男女主角名字不同,但内容一样。
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爱_的第一章
女主:楼羽凝
作品简介
虾米?穿了?还穿成了皇后?还是个不受宠的皇后?好吧,既然咱不受宠,那我也乐的清闲,过好我的米虫生活,但——为什么总有那么多人见不得我清闲逍遥呢?
【片段一】
“娘娘,不好了!云妃娘娘来了!”
“云妃?谁啊?”
“……”小丫头看着躺在床上一动不动的人,觉得满头黑线。
“不管她是谁!她来打扰我睡觉就不是什么好人,你打发她走吧!”被窝里的人又发话了。
“……”
【片段二】
“皇上,不好了!”
“何事如此慌张?”
“皇……皇上!皇后娘娘把柔妃给打了!”
“哦”凉凉的回了一句,半晌挑眉问道“她为何打人?”
“呃……”小福子嘴角抽搐,额头直冒冷汗。说还是不说呢?
“但说无妨。”
“因为皇后娘娘说,因为柔妃,她爬墙的计划不得不缓缓,所以心里不舒服,就……就……”看着某皇帝越来越黑的脸,某人越说越小声。
“是吗?好!很好!”他怒极反笑“小福子”
“奴才在!”
“摆驾承欢殿!”
“是!”
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顾欢 公元四二0年至四八三年 字景怡,一字元平,吴郡盐官人。生于宋武帝永初元年,卒于齐武帝永明元年,年六十四岁。顾欢为南朝齐著名道教学者。生卒年不详。字景怡,一字玄平。吴郡盐官(今浙江海宁县西南)人。父、祖皆业农。年二十余,就豫章雷次宗咨玄、儒诸义。母亡,据称水浆不入口者六七日,庐于墓次,遂隐遁不仕;于天台山聚徒开馆,受业者常近百人。齐高帝萧道成辅政时,征为扬州主簿,并遣中使迎欢。及践阼,乃至,称山谷臣顾欢上表。“谨删撰老氏(即老子道德经义疏),献治纲一卷”。旋辞谢荣禄,曰:“臣志尽幽深,无与荣势,自足云霞,不须禄养。”其“辨章治体”’很受齐高帝之景仰。东归之日,乃赐尘尾、素琴。永明元年(483),又诏征欢为太学博士,仍不就。史称顾欢“晚节服食,不与人通。每旦出户,山鸟集其掌取食。
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顾欢(公元420~483) ,字景怡,又字元平, 吴郡盐官(今浙江海盐县)人。南朝齐大臣,著名上清派道士。
据史书南齐书·顾欢传记载
祖父顾赳,在晋朝隆安末年,为躲避战乱迁徙定居在吴郡盐官。顾欢二十多岁时,跟从豫章的雷次宗学习玄学和儒学的各种道理。母亲去世,他连续六七天一 口水都没喝,在母亲的坟墓旁盖起一间草庐为母亲守墓,于是隐居起来不再走入仕途。在剡溪边的天台山(在浙江天台县境内)开设学馆,聚徒讲学,前来接受教育的有近百人。顾欢早就成了孤儿,每当读《诗经》读到“哀哀父母”时,总要拿着书悲痛地哭泣,学习的人因此放弃蓼莪篇,不再让老。太祖(萧道成)辅佐政事,对顾欢通过诗歌教育教化百姓的方式非常喜欢,征召他担任扬州主簿,派宫中的特使迎接顾欢。他到太祖登上皇位时,才到任。顾欢称自己为“山谷臣顾欢”,上表说:“臣听说想拉起渔网要提渔网的总绳,抖动皮大衣要抓住大衣的领子,总绳、衣领处理好了,皮衣上的毛、渔网上的细孔自然就会张开。既然这样,那么道德就是纲,事物的具体表现及发展趋势就是目。上面理顺其纲领性的东西,那么各种事务就会按照合理的顺序进行;下面处理好具体的事物,那么百姓和官员就不会荒废自己的事业。因此商汤王、周武王得到天下而师从正道,那么他们的基业就会绵延不绝。秦始皇、项羽不重视正道,任意使用手中的权势,结果身遭杀戮。臣希望陛下查考历代先王的治国之道,仔细斟酌运用到当今的治理中。不因为是割草打柴人说的而废弃他的意见,也不因进言者身份低微而废弃他讲的道理,那么这就是天下百姓的福分,微臣的万幸了。臣的志向全在深山幽谷之中,不想参与获得荣耀和权势的事情,自己满足于云霞辉映的山间野食,不需要俸禄的供养,陛下既然从很远的地方寻到我,并召见我,我怎敢不全部说出我的真心话?臣的话说完了,请求就此退隐。”皇上下诏说:“朕思考着光大治国之道,长期以来梦想着能像武丁在傅岩遇到傅说,周文王在渭河边遇到姜尚那样遇到贤臣,这件事情始终萦绕心头,以至于吃不下饭。吴郡的顾欢来自乡村,能够献书于天子之门,进言于朝廷之上,辩析明白了治国之道,对朕的想法很有帮助。现将他的奏表发往各处,朝外官员可以详细地选择认为适宜的内容选用,按时上奏给朕。”顾欢东归,皇上赐给他麈尾、素琴。永明元年,皇上下诏征召顾欢担任太学博士,没有应征。佛道两家确立的教义不同,两派的学者互相否定诋毁对方。顾欢论述这件事说:“既然器具都有不同的用途,宗教也有不同的功用。佛教是破除邪恶的方法,道教是兴盛良善的法术。兴盛良善,则将取法自然作为最高准则,破除邪恶,则将勇猛进取作为最可贵的品质,佛教的事业公开宏大,适宜教化万物,道教的事业邃密而微妙,利于自己修身养性。二者孰优孰劣,大体上就在于此。”顾欢晚年按道教方式进行修炼,不与人交往。每天早上出门,山中的鸟儿就聚集在他的手掌上啄食。当初元嘉末年离开都城时,就寄住在东府。他知道自己将不久于人世,就赋诗言志道:“精气因天行,游魂随物化。”在剡山去世,时年六十四岁。归葬在旧坟中,有连理树长出在坟墓旁。历史上也有许多公于顾欢的趣闻轶事,例如他与中国画祖顾恺之就有过一个趣闻。
顾欢六七岁的时候,父亲让他驱赶田里的麻雀,顾欢作了一篇黄雀赋就回去了,麻雀把田里的粮食吃了一大半,父亲很愤怒,要用棍子打他,看见黄雀赋就没有打他。乡里有学堂,顾欢家中贫困不能上学,在学堂墙壁后面倚着听,没有遗漏掉的。八岁时,可以背诵《孝经》、《诗经》、《论语》。等到长大了,专心致志,勤奋好学。母亲年纪大了,顾欢一边亲自种地,一边背书,晚上就把糠点燃,照着看书。同郡顾恺之来到县里,见到他(如此勤学)感到诧异,让自己的几个儿子与他交朋友 ,到了孙宪之处,和他们一起接受教育。
顾欢一生崇尚道教,贬斥佛教,勤学好问,将学习当成一种兴趣,受道家影响颇大,不喜做官,也不慕名利,亦是聪明绝顶,胸怀韬略,慕山水,后来选择的归隐山林。
可以看出他性情淡薄,不慕富贵,做事专注,为人正直而机智,崇尚老子之道,也是追求无为而治,清静致远,编著诸多道学经典,终成一代道学大家,