春入瑶台古典小说

1.宸宫

讲的一个被情人背叛的人重生，到了情人的儿子做皇帝这一代，她开始复仇

结果与情人的儿子相恋，也成为了皇后（结尾很含蓄但令人回味无穷）好看啊~

着实是与众不同的穿越小说。

2.大宫-雏菊曲

女主的娘被皇帝和她爹喜欢，在她父母死后，皇帝把她接入宫中抚养，待她如父，被很多皇子喜欢上，女主很有心计，在宫中布好了自己的网。结果后来几经变故，她成为了皇帝的妃子，凭着宠爱与心计，她当上了皇后，利用自己女人的资本和手段压下皇子的不满，改圣旨，让幼子继位，成为了史上最年轻的垂帘太后。很好看，女主是我喜欢的类型，可她抛弃了自己所爱的人，为了权力失去了很多，我哭了好久，是很能打动人的悲剧。

3.我的后半生

女主是王爷的王妃，因王爷反叛她成了寡妇，可皇上爱她，对她宠爱至极，最后她成为皇后，幸福的过了后半生。简直就是成人版的童话啊，看得我享受的不得了，如此痴情至极的男主，前所未有前所未有啊。

4.且试天下

女主先是游戏江湖，武功造诣登峰造极，与男主在江湖上相识十多年。最后却发现女主是文武双全的公主，男主是另一国早己定下的下任王。公主继位成女王，在经历争夺天下时，男主突然发现江山不及女主的万分之一，最终将江山拱手让人，与女主成为了神仙眷侣。情之深，扣人心弦，很好看，我看了一下就入迷了。

5.帝王业

女主是宰相之女，本与皇子青梅竹马，却嫁为将军夫人，与将军相爱，也助将军成就帝王大业。女主真的很坚强勇敢，聪明又美貌。真的是不可多得令人喜爱至极的女子，不看可惜啊~~

6.鸾：我的前半生，我的后半生

文中的康熙真是我看了那么多书中最痴情的了，他爱女主终生不悔，宠之极爱之切，女主穿越成了他的苏麻姑姑，但很年轻，终生不老，作者文笔很柔和，感情很细腻，好书！

7.帝王妻

女主在姐姐死后成为了姐夫的妻子，最初嫁人的缘由就是查明姐姐死的真相，报仇血恨，最终与她的夫君相爱，很搞笑，女主不羁却不放荡，到了后面男主宠的女主让我鸡皮疙瘩直起（肉麻啊~）不过真的很温馨，喜欢这文的结局啊，花好月圆。

8.妍惑

女主是人与狐的结晶，父母都死去，但她有亲人宠爱，成为公主，也被誉为天下第一美人，她心狠手辣，却与太子生命相连，还有第二男主也是爱她至深，他们有前世今生的桥段却不俗套。女主对两个都有情，她终身未嫁，男二也终身未娶，太子成了皇帝，却终身未立后。怎么说这本书呢？很特别，文笔很好的，女主也让我又爱又恨。

9.法老的宠妃

这本书讲拉美西斯与女主的爱情，很动人，背景不同你可以看到很多特别的东西，不一样的文化，作者文笔很好，对埃及也了解很深，他们的感情有点曲折。我劝你要看就只看第一部，现在作者在写第三部，可我看了第二部就觉得有点纠结，当初作者就出了第一部出名的，是个完整的故事，可后面我觉得纯粹是凑字数，就看第一部就很好，很感人~~~~~~~~

10.醉玲珑

很好看，女主帮着男主统一大业，十年以后让位给深爱她的男二号，与男主做了神仙眷侣。情节也不见得有多出众，但就是会让人入迷，我看了3遍，原因估计是文章一个又一个得高潮，很动人心魄，不会腻，好看！！强烈推荐。

11.七色之旅

还在连载吧，是我少量追看都无悔的文章，情节很新颖。女主穿越在不同的七个国家，我至今没搞清楚男主是谁，但里面喜欢女主的男主很多很多，而且都是我大爱的，里面的男性真的很好啊！各有各的特点，但都痴情。羡慕女主啊~~~已经出了几部，够你看了，强推!12.奸妃

最近在看，反正蛮吸引人就是了，不过看名字大概就知道讲的什么了。不过帝王无情，但男主好像不是帝王，在江湖上，听说很痴情。嗯嗯，文笔不错，情节脱俗，蛮好看的。

12.宫女涅盘：女主为了选秀的时候不被选上，在自己的脸上贴了一个痦子，还是长毛的那种。皇帝本来觉得这是一个绝色佳人，结果看了那个痦子郁闷的要死~只不过女主还是被太后留用了！后面才知道，不管女主把自己搞成什么样子，她都会留在皇宫里的。她与皇宫里的好几个重要人物都有着千丝万缕的联系呢！ 这里不仅仅有妃嫔之间的争斗，还有女官，还有太皇太后，还有太后，还有皇帝错综复杂的关系~女主也是参加选秀，但是最后却到了浣衣局，然后又差点被诬陷成害某个妃嫔小产的罪人而活活打死，不过还是她真实身份给了她一个幸运，让她活了下来，并一步步的走上了后宫争斗这条路。

13.后宫虐杀——落尽梨花春又了：看名字就知道了，原本不想进宫的女主被逼的走进后宫：作者在描述这部小说时说道：“我感叹于那些命运不能自己做主的可怜女子，在不能避免的明争暗斗中，多少原本单纯善良的娇憨少女转变成心狠手辣的冷血罗刹。”“她一心只想安然度日，宫里争宠夺爱她向来都是淡淡的，只是，树欲静而风不止，在宫里众妃对她诸多迫害后，她终于明白，进了宫，原来，真的就由不得自己了。”正是这份“由不得自己”，使主角沈凝霜由无奈、无心而一步步转变为无情，直至最终走上了悲剧的道路.这种性格演变的轨迹凸显出外界环境对于一个人的深重影响，同时也使这部小说拥有了一种历史沧桑感。

1、〈木槿花西月锦绣〉 BY:海飘雪

2、〈绾青丝〉 BY:波波

[木]与[绾]~~怎么说呢，没话说了，反正就是好看，楼主看过[绾]如果喜欢的话也一定会喜欢[木]两本书主角智慧方面很相似。我喜欢。

3、〈潇然梦〉 BY:小佚

怎么说呢，好文，女主性格智慧方面都不错~男主帅得一塌糊涂，还是天才型，什么都优秀，性格温润阳光，还专一：） 无游三人组不变的感情，男二号皇帝也让人爱不释手。。。。。

4、〈穿越与反穿越〉BY:妖舟

故事本身符合好穿越文的要求，有性格智慧好的女主，有各类又帅又有性格的男主若干，呵呵，作者想必也是对穿文非常了解的了，文中不时穿插一些穿文的[定律]看起来很轻松，是穿越同胞们不可错过之作。

5、〈蔓蔓青萝〉 BY:桩桩

6、〈多多益善〉 BY:喜善大人

两篇文的女主都是大臣家的不得宠的庶出女儿，儿童[婴儿]穿，从小韬光养晦，暗里搞点小动作，最终一点点的显露光芒，[多多]已完结，通过很特别的方法俘获男主[芳心]。[蔓蔓青萝]在偶以为完结了的时候又杀出一个事故，结果板上钉钉的男猪有可能地位不保。

7、〈深宫风云之铿锵玫瑰〉 BY:舟洲

穿越太子妃，小说开头让太子改观并有点喜欢的时候诈死逃出宫外，又一个祸害横空出世。

8、〈诛颜〉 BY:雪藏

穿越到美貌的据说是[白痴]的公主身上，在歌曲啊舞蹈等方面让别人折服，被劫出宫外，剧情开始复杂化。

9、〈梦落繁花—蓝雪〉 BY:凤凰雪

穿越到10岁的大臣的宝贝女上，好日子过了几天，然后家族原来不简单，被抄家-流放-妓院当丫鬟等，文还不错，只是若干男主形象不是很丰满，女主描写太强。

10、〈叶飘零〉 BY:艾小萌

穿越到穷人女子-卖到大户人家当丫鬟-有貌有才有能力的家庭支柱少爷。。。。。 没什么好说的啦。

11、〈玥影横斜〉 BY:夜幽梦

婴儿穿-双胞胎-因重男亲女换了一个男孩，一起长大....总结不来了，想看变看吧

12、〈穿越之绝色赌妃〉 BY:晚歌清雅

穿越-纸牌大发展-剧情一般吧！

13、〈樱花红破〉 BY:樱花红破

姐弟穿越到大家族，还是得宠的，两祸害在古代玩得风声水起。

14、〈穿越之风倾天下〉 BY:秋谚

天才女主，在现代十岁以前就已经是某杀手集团的幕后首领，穿越到有魔法的异大陆，强人，于是感觉男猪们都不是很配她哦。

15、〈寻爱上弦月〉 BY:花清晨

16、〈穿越之陌上花〉BY:孤钵

17、〈何处金屋可藏娇> BY:那那

三篇都是穿越到糟糕的身体上，然后做为现代人慢慢让男猪改观，[寻爱]王爷恶妻，女主性格开放，喜欢讲粗话，会弹吉他。[陌上花]穿越到很受皇帝厌恶的[皇后]身上，看生物博士在皇宫里如何折腾。[金屋]穿越到汉陈阿娇身上，这位的现状更是糟糕的一塌糊涂，女主逃出宫外，在三不管地带建造了很现代的城市....发生一系列故事.后来又回了宫..和刘彻纠缠不休。

18 〈谁家天下〉 BY:匪舞

二次穿越，在前世为了逃避感情自杀后到隋朝杨坚的私生女，男猪追来成了罗成，两人感情没得说了，人家都放弃皇位追来了，女主也不再逃避，于是两只妖孽开始祸害人间。

19、〈一梦千年不觉晓〉BY:苏二

20、〈胭脂大宋〉 BY:禾早

穿宋文，[一梦]个人觉得不错，才写到女主6岁，感情还很模糊，喜欢这样的风格。

[胭脂]穿越到乞丐-遇到高人-学医，学毒，学武功-师傅仇人寻上-师傅瘫痪-为医治师傅出世-没钱-大做胭脂生意-为害人间。

1、云中谁忆锦书来

小说简介：谁为这相遇添上一抹酒红？微笑，只让彼此在那一刻悸动。一汀烟雨，落下多少细影柔眸。花开花落间织起一帘幽梦……

我很喜欢这本书，中间有很纠结的地方，结局HE，男主是妖孽腹黑型的。

2、歌尽桃花

内容简介：暗恋了数年的温柔英俊的邻居大哥哥即将结婚，失恋的谢怀珉同学抱着破罐子破摔的心思，借着同乘电梯的档儿开口表白。可是人生就是那么奇妙，下一秒，电梯失重了。 当小谢同学再度张开眼睛时，她的世界已经完全颠覆。镜子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙说，命格君系统有误，你就再等等吧。 这可要等到什么时候？ 百无聊赖的小谢同学，就这样开始了她啼笑皆非的穿越之旅……

穿越中的经典文了，一个词：温馨。看的时候真是舒心，因为男主实在太好了。

3、薄荷荼蘼梨花白

内容简介：皇帝亲自将她选配给太子。太子虽好，却不及青梅竹马的“小白哥哥”，于是天不怕地不怕的云想容精心策划了一场“落跑新娘”。不料，原以为只是儿女私情，却引得天下纷争。一直疼爱她的“小白”哥哥身世成谜，人称“魔王在世”的子夏飘雪也对这个身有薄荷香的传奇女子虎视眈眈。真是美貌的过错吗，这就是传说中的红颜祸水？

个人超级喜欢这本书的，前头要多搞笑有多搞笑，后半部分又很虐，看得时候虐的我欲哭无泪的说～

4、跨过千年来爱你

内容简介：白敏,一个现代女子,无意中回到了千年之前的大兴王朝,以慕容枫的身份嫁给了当朝的四太子司马锐,一个顽劣不堪的男子,相识.相知.相恋,冥冥中注定的天意可否让真爱不悔,能否不枉这千年而来的约定……

很早以前看得文，具体记不大清了，是秋叶寒雨三部曲中的一部写的是第二世。

第一世 若爱只是擦肩而过 （男主角 司马希晨 女主角 叶凡）

第三世 终难忘 （男主角 司马逸轩 女主角 丛意儿）

新作《相遇》(男主角：司马 ； 女主角：池小晚) 据说是第四世,虽然写的是现代,但是又和第三世有着千丝万缕的关系。

5、木槿花西月锦绣

内容简介：段年少冲动的爱恋，一场措手不及的离别；一首不离不弃的相守，一生不能放弃的深情。

穿越三大经典之一，传说是个大坑，不过幸好我看的时候坑已填上，不知道为什么好多人都觉得好看，肯能我口味奇怪吧，并没特别喜欢这本。PS：此文灰常虐～

6、梦落繁花蓝雪

内容简介：美人还是江山，爱情还是权利？拥有江山，就拥有了权利，可美人在抱，却并不一定代表得到爱情。对真正的男人来说，爱情，永远是最后才需要考虑的东西，而大多数时候，这两个神圣的字眼，根本就没有机会出现在他们的脑海里。无缘何生斯世，有情能累此生，或许，只有女人才会为此前赴后继，奋不顾身吧。

超早以前看的，具体讲的啥已经忘记了，不过可以肯定的是：好看。女主貌似是传说中的超强女主。

7、玥影横斜

内容简介：现代的灵魂降生于古代将军之家，女主角展玥穿越了时空。睁开眼就看到了偷天换嚣的一幕？!她的孪生姐姐被换成一个男婴，从此以后，她少了一个姐姐，多了一个哥哥。毫无血缘关系的哥哥一展遥其实有着不为人知的身份，他的离开，他的归来，将掀起怎样的惊涛骇浪？再怎样运筹帷幄，再怎样足智多谋，展玥只想在这场纷争中，保留自己那一点小小的幸福而已…… 青梅竹马的感情，欢笑打闹不知何时流逝于时间的河流中；12年不回家的爹爹突然出现，也注定要拉开乱世的序幕；同父异母的弟弟展清涣，野心勃勃的锊王沈墨翎一同流进这感情的旋涡中，泥足深陷…… 政治战场的步步晾心，感情世界的矛盾重重，江山情缘，每个人的选择将带来怎样的命运？女主人公的最终宿命又是什么？

好看的，夜幽梦是我喜欢的作者，文笔信得过。

8、爱在千年岁月中

内容简介：违逆天命，只为留下一个不羁的灵魂；时空转动，悄然偿还一份痴缠的情债。穿越千年后的华丽转身那人笑倚灯火阑珊处。

此文有点雷，女主是个小白懦弱型的，貌似女主穿前的男朋友是个弯的，穿后的未婚夫还是个弯的，最后把自己未婚夫的“奸夫”掰直了，虽然剧情雷，但是过程虐～

9、三救姻缘

内容简介：一个爱情、事业都不成功的女子，穿越了时空，站在了一处倒塌的牢狱的废墟上。一只黑色的血手从瓦砾中伸出，抓住了她的脚踝，也改变了她的人生……她开始在这个异时空寻求她的位置和理想，可她最终明白了，她一直在寻求着自己的心的归属。

女主不美，男主帅可是少了一条腿，没什么起伏，但是看了感觉很温暖。

10、我的灵魂在古代

内容简介：现代女子冷落，一场车祸回到了古代，成为婴儿的她，有着成年人的思维。冷落先后遭遇了改变她命运的三个男人：偏执残暴的骆炜森、坚定忘我的骆绝尘、清新自然的灵亦轩。在纷乱的江湖中，他们之间的爱与憎、逃避与彷徨，将会如何结局，扑朔迷离。作者用优美的行文，在娓娓道来中巧妙地安排了故事的发展，情节环环相扣，角色鲜活动人，人物情感既激烈又细腻。使读者带着疑问与悬念阅读，情绪随着主人公的命运的跌宕而起伏。

虽然内容很不错，可是涉及父女恋和兄妹恋，不过出书版改成了养父女和名义上的兄妹。

11、此心无垠

内容简介： 一个现代大学的校花，因为一块古怪的牌子而到了不知名的年代。在一个男权至尊的社会里，经历了无数挫折和打击，最终褪去了天真和单纯，得享自由的天空。一切似乎都在一个正常的轨道里，她穿越后成了丞相首辅千金，美貌非凡，锦衣玉食，奴仆遍地，没有什么不如意。然而她身边的每一个人，每一件事，却都似乎预示着她将会有不平凡的经历。终于在帝王选妃的百花盛宴上，她的命运开始发生逆转。为了逃避进宫成为皇帝的女人，却最终落进了一个更大的阴谋与圈套之中……

女主是绝色，男主是帝王，过程很纠结，不过很好看，而且很长。

12、凤囚凰

内容简介：她是传统温柔的现代白领，她是备受争议的好色公主，一朝穿越，她将如……如何捍卫身家清白？暗香浮动，山水清音。天下为棋局，谁是博弈操棋人？

穿越三大经典之一，男主容止被誉为极品腹黑男，八过文实在是太长了，我看了一大半是在是没冲劲了，而且很慢热～

13、绾青丝

内容简介：绾青丝，挽情思，任风雨飘摇，人生不惧。浮生一梦醉眼看，海如波，心如皓月，雪似天赐。你自妖娆，我自伴。永不相弃！

又是穿越三大经典之一，八过我不是很喜欢女主，看了唯一的感觉就是心疼云峥啊～PS：云峥是男二，最后女主嫁给他，他挂了～

14、后湮宫

内容简介：谁能告诉我这是怎麽回事啊，一觉醒来发现光溜溜的躺在一个雕著奇怪的兽型寒冰床上不说，还得饱受摧残，有被一群美男簇拥著……哇什麽叫少宫主啊，都说了我不是了！你你你们别别蹭过来来啊，臭狐狸你还乱摸，我就叫非礼了！天哪，谁能告我这是怎麽回事啊，还有为什麽每一个月我的身体都会变成这不男不女的样子啊，不要啊，我要回二十一世纪，我要离开这讨厌的后湮宫!!!

超级搞笑的文，一女主多男主，百看不厌，是这类型中我的最爱，强推强推～

15、戏笑红尘非乱世

文案：噢...人家打扮得漂漂亮亮的自杀.本想终结无聊的一生.怎么回到了唐朝.变成了个倾国倾城的美女！？这个身躯的主人还和个帅哥哥为爱自杀跳崖！？请问，现在在演那个戏码？完全搞不懂好不好.呃...人生路不熟.旁边还有个冷冰冰的帅弟弟.抱歉了.帅弟弟，姐姐我没办法了，只好赖上你了.同居弟弟，请多指教咯..哇..唐朝的小孩都那么酷的吗？？不行不行，我要培训这个帅弟弟成为‘新好男孩’才行，因为我什么都不会啦.煮饭，洗衣服，打扫都拜托了噢~哦哦哦..他还是武林高手咧~~乖！较姐姐武功嘛..咱们一起闯荡江湖！！！

又是一部雷点很高的文，其中出现了很多非人类生物，不过他们的共同点都是喜欢女主。

16、爱的旅程（又名：恋上你的绝世容颜）

内容简介：一场异样的车祸让汐尘穿越到一个莫名的时空，竟然还投身到一个三岁的孩子身上。随着她一天天的长大，汐尘也遇到她生命最重要的男人冷天绝。同时他两个名义上的干哥哥也对汐尘产生一种莫名的情愫，因为某种原因她不得不离开从小长大的山庄，一路一精灵古怪的她笑话不断，同时身边还出现其他不同类型的优秀男子，或用浓烈的爱守护她，或霸道的要占有她，究竟，该何去何从？她那绝世的容颜，将会在古代掀起一场如何惊心动魄的爱的旅程？

额～女主又是绝色万人迷，内容可想而知了～

17、浮华独爱

内容简介：身子一阵疼痛，好象要被撕裂了一样。好不容易睁开眼睛，看到的画面，彻底傻眼。那屋子应该是所谓的柴房吧，那边上的人，应该是所谓的古代人把。这个屋子好昏暗，身边都是一些年轻的少女，好多身上都有伤，没伤的，脸色也都惨白惨白的。低声哭泣的到有不少。 “不能这么倒霉，赶上人口贩子了吧。”心里嘀咕着。

还没来得及开口问，门就被打开了……

又是很久以前看的了，具体讲的啥不记得了，不过好看的，男竹是痴情专一型的，文很搞笑。

18、穿越，没有理由

内容简介：咦?这里是哪里?我是谁? 转过头,看见了一个小床,发现自己竟在小床上,还包着襁褓. 感觉像过了一辈子,有像是刚出生,到底是怎样了? 我是这个这个国家的九公主,自打我出生以来,爸爸妈妈好象就没有抱过我,很小的时候是...

胎穿文，男主妖孽腹黑型，专一，反正强推。

19、穿越之陌上花

内容简介：九仙山父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人引为佳话。一个女博士的穿越。当她揭开宫闱旧事，才知道，所谓阴谋，所谓伤害，不过是源于你我心中的那份挚爱。孤钵按：穿越好，不如专业学得好！

貌似女主是个生物学博士穿成了冷宫弃后，在冷宫搞细菌战，很强很厉害。男主是个有人格分裂症的皇帝

《史记》 《红楼梦》 《史通》 《西游记》 《水浒传》 《三国演义》 《中国小说史略》关于我国古代小说的发展和理论

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黯夜妖灵的笑傲红尘和它的续集边塞风霜

笑傲红尘：宫门深似海，前尘梦凄离，一场慢慢被掀开的往事，酝酿着血雨腥风。

别相信繁华，繁华时总是最凄凉；别误会爱情，爱来时总是不知不觉；别放弃恩怨，有恩怨才有异常精彩的人生。

列云枫，诡诈狡黠，澹台梦，阴郁凄迷，当灿烂明媚的阳光遭遇流霜飘雪的月光，有没有昼夜交叠的期待？

边塞风霜：望海潮·边塞风霜

纵酒狂歌，何处江湖，且醉今朝。任桑田沧海，浮光掠影，星移斗转，云散风飘。 世事茫茫，迢迢前路，侠义英雄胆气豪。谁伴我、江南落月，塞北狂潮。

怜惜恨爱煎熬，怕错过凄凄梦雨潇。盼朝朝暮暮，执子之手，年年岁岁，共话渔樵。雨过蓬山，剑胆琴心，神仙眷属傲尘劳。天未老，叹旧情湮灭，往事零凋。

.《穿越之第一夫君》

标新立异的时代，美女俊男的故事已不再新鲜，然而，我还是渴望美丽并且不忍破坏它．只好虚构了一些心痛而完美的人和事．

我终究不能免俗．

《歌尽桃花》

暗恋了数年的温柔英俊的邻居大哥哥即将结婚，失恋的谢怀珉同学抱着破罐子破摔的心思，借着同乘电梯的档儿开口表白。可是人生就是那么奇妙，下一秒，电梯失重了。

当小谢同学再度张开眼睛时，她的世界已经完全颠覆。镜子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙说，命格君系统有误，你就再等等吧。

这可要等到什么时候？

百无聊赖的小谢同学，就这样开始了她啼笑皆非的穿越之旅——

樱花红破 樱花红破/著

我只是想陪着弟弟放松一下,竟遇上柳毅传书这等事么?把我们送到古代还不算,竟然还不是历史书中的朝代.好在东越这个家里够有钱有势,只是时局不稳,我得赚点钱,学点武艺在身.还要在各国多多结识权贵,皇帝,皇子什么的,即使亡了国,我也还能出国避难不是.不想出头,不想做出什么大事业,可是现实总是跟我开玩笑......

月在回廊·新月如钩 作者：炼之蜻蜓

文案

双十年华风华正茂——就嗝儿屁了。她哭，还她的大好青春来！于是，青春过头。

七岁孩童，正是自己还需要人照顾的时候，却要去给个更小的小屁孩当保姆……5~想起况复生那句话——找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小，找个身体年龄一样的人家又嫌她太老……她不要这个七岁的身体，这要怎么谈恋爱~！

怜香惜玉录穿越版 作者 十四郎

简介1

完全小儿女的情长，没有波折，没有勾心斗角，也没有虐。 嗯，大约就是叫做流水帐的东东。

简介2

司马习玉原本只是一个普通的花季少女，她无意在草原上救了炼红女侠，炼红为了报恩，将她带回自己的夫家——临泉泉家。谁知这一去竟然落入陷阱，她被迫与泉家独子泉念香订亲，成为未婚夫妻。对这个结果，念香和习玉都不满意，无止境的拌嘴争吵生涯从此开始。两个半大孩子谁也不肯让谁，针尖对麦芒，把泉府扰得鸡犬不宁。最后，为了历练江湖，两人不得不同时离家。

怜香惜玉录的江湖版也很好看的

古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。

现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。

文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学又大大丰富了中国传统文化，使传统文化更具有深刻的影响力。

因为古典小说是属于古典文学的一个分支，所以与古典文学与现代文学的区别一致

中国小说发展概况





中国古代说明，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在长期的封建社会里，小说一向受到封建正经统文人的鄙视。我们似乎可以这样认为：中国古代小说，是在封建正统文人“每訾其卑下”的歧视眼光下发展繁荣起来的。这也是一种“逆反”。



中国古代小说起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为小说在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。我们把先奏两汉看作是中国小说的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合小说文体基本条件的小说作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也呈露出了中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。不过中国古代早期的小说与历史传记难以截然分开来，这是一个颠扑不破的事实。



从后汉至唐代以前，是中国小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，这是为了与唐人小说和唐以后的小说区别开来。因为唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝小说，显然是不成熟的。可以认为，“童年期小说”与“古小说”就是相似相通的。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的，因此作品大致带有“传景”性质。就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做小说，更非“有意为小说”。这种带有原型状态的小说，无疑表现了童年时期的特点。童年期小说以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝神记为代表的志人小说两大类别的兴起，既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的不然，对尔后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇小说的创作也产生了影响。



“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数，大体分为两类：一为传奇，一为志怪。唐人小说繁荣发达的原因，除对童年小说创作经验的继承发展外，与当时的政治昌明、文化发达以及科举“行卷”、“温卷”之风有直接关系。



小说发展到宋代，发生了根本的变化，这就是话本的产生。从此，以文言短篇小说为主流的宋以前小说史，从宋代开始，逐渐转为以白话小说为主流的小说史；同时文言短篇小说的沿着它的轨迹发展。这样中国小说史自此由文言、白族两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透，千姿百态，美不胜收，高潮迭起在中国文学史上小说所占的分量越来越重，地位也越来越高。



就文言短篇小说发展的这一条线，至宋，文言短篇小说大体分为三种类型：一是传奇体，这是唐人小说的余绪；二是笔记体短篇小立，它是童年期志人小说的演化；三是志怪体，这是童年期志怪小说的延续。宋人传奇小说的成就远不如唐人。“唐人大抵写时事；而宋人则多讲古事，唐人小说少教训；而宋则多教训”。“大概唐时讲话自由些，虽写时事，不至于得祸；而宋时则忌讳多，所以文人便设法加避，去讲古事。加之宋时理学盛极一时，因为小说也多理性化了。”总之，宋代传奇多与历史题材，总体成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的谭意歌伟、无名氏的李师师外传等。宋人笔记特多，为以前所不曾有过之现象。其中不少为说或近似小说。北宋初期，多记唐五代事，如孙光宽的北梦琐言；北宋中期以后，多记本朝事，如司马光的涑水纪闻；而南宋人则多记北宋旧年，如周辉的清波杂志等。宋代的志怪小说，“平实而乏文采”，其成就还不如记历史琐闻的笔记，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《夷坚志》、吴淑的江淮异闻录等。宋人的文言短篇小说的成就虽不甚高，然数量与种类繁多，在小说史上应占有一席之地。而宁人对文言小说的最大贡献，在于编辑了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说，多赖以保存下来。



金元时期的文言短篇小说，无论数量或质量都未超过宋代水平。但发展线索未断，且有一些较有影响的集子，如元好问的续夷坚志、刘祁的《归潜志》、淘宗仪的《南村辍耕录》等。



明代的文言短篇小说虽不能与同时代的白话长、短篇比肩，但在文言小说发展史上占有重要的地位。著名的传奇、志怪、清言小说集有：瞿佑的《剪灯新话》、李祯的剪灯余话、邵景詹的觅灯因话、张潮编辑的《虞初新志》、何良俊的何代语林等。这些集子中有许多文情并茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、刘基、马中锡的文休中，亦间有日干小说名篇。



以宋初至明末的六百多年间，文言短篇小说大多晋唐，然又无一能逾越于唐。至清代而大变，文言短篇小说高度繁荣，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了最高峰。“用传奇法而以志怪”（鲁迅），概括了《聊斋志异》写作与内容两方面的基本特征。《聊斋》的“志怪”与六朝的“志怪”的根本区别在于：蒲松龄的“志怪”而不信“怪”，六朝人则“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有竟无意地宣扬“怪”，而蒲松龄的“志怪”乃是有意寓托于“怪”。《聊斋志异》有云：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！”《聊斋》一出，作出蔚起，虽无一能与之颉颃，但亦各有自己的成就。甚影响较显者有：王士祯《池北偶谈》、袁枚《子不语》（即《新齐谐》）、沈起凤谐锋、满人和邦额《夜谭随录》、曾衍东《小豆棚》等。之后，时治至光绪年间有王韬的遁窟谰言、松隐漫录、《淞滨琐话》和宣鼎的夜雨秋录等。鲁迅评后几种集子云：“其笔致又纯为《聊斋》者流一时传布颇广远，然所记载则已狐渐稀，百烟花粉黛之事盛矣。”另有程趾祥此中人语和贾名的女聊斋等。可见《聊斋》的影响及信作之盛况。《聊斋》风行百余年后，纪昀的《阅微草堂笔记》相继问世。纪的对《聊斋》颇有微词，谓其为“才子之笔，非著书者之笔”。“訾



(zhǐ底毁)其有唐人传奇之详,又杂以六朝志怪者之短”。（鲁迅语）鲁迅赞评阅微，谓其“隽思妙事，时足解蒉；间杂考辨，亦有灼见。叙述雍容淡雅，天越盎然，故后无人能夺其席。”但阅微侧重记事以明理，故事情节不够丰富，人物形象不够丰富，且议论过多，因而缺乏《聊斋》那样浓厚的小说意味，其学述价值高于文学价值。阅微之后，信者亦夥。清人笔记盛况空间，在文言短篇小说中，笔记小说所占比重最大。但笔记中普非全为小说，只是笔记中有不少符合小说要求的作品。它有待我们去鉴别与整理。



我们再从宋代谈谈白话小说的形成、发展和演变。宋人话本的产生带有革命的性质。其积极意至少有以下几点：①由文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，因而提高了小说的社会功能。②作品描写的对象由表现封建士子为主转向了平民，尤其是市民，因而作品的思想观点美学情趣随之发生了变化。③奠定了白话短篇和长篇小说的基础。枕头人话本的兴起，“实在是中国小说史上的一大变迁”。（鲁迅语）



“话本”原是说话人的底本。“说话”就是讲故事。作为一种伎艺，起源于唐而盛于宋究其渊源则很久远。唐以前的“说话”活动仅限于士大光之间，多半供统治阶段娱乐消遣。到了唐代“说话”作为一种伎艺，有向“市民文学”发展的趋势。因唐人的文言小说、变文等，无论内容和形式，对话本都有影响。



宋代“说话”十分发害遍及瓦子、勾栏、茶楼、酒肄、街头巷尾、宫廷寺庙、府第乡村。这样，便出现了一批专业化的“说话人”，还有编写话本的团体，有“说话人”的行会。“说话人”有专业上的分工叫做“家数”；在“家数”中，影响最大者是“小说”与“讲史”二家，尤其是“小说”这一家。从“说话”到话本小说，有一个演变的过程。初期，作为“说话人”底本的话本，不是供人阅读，而是为了师徒传授和讲给人听的；编写话本，不是基于文学的目的，而是由于职业的需要。随着市民对文化要求的提高和印刷事业的发达，供“说话人”使用的底本——话本逐渐被加工润色，印刷流传供人阅读坑味了。话本—经公开流传，白话小说也便随这诞生了。从此，也使这种伎艺和话本在一定意义上分了家。



宋元时代，话本多是单篇流传、多出于民间艺人之手，流传于市井之间几乎无一署名，致使不少作品至今弄不清写作的具体年代，尤其是宋元两代更难分辨。于是治小说的人只好把它们眼就一起，统称为“宋元话本”。“宋元话本”到底有多少，至今尚无精确统计，当代学者认为，小说话本共67篇，其中以宋代居多。“讲史”[又称“平话”（或“评话”）]话本。多出自元代，据《永乐大典》目录卷四六记载，共26篇（惜多已失传，今仅存编五代史平话、全相平话五种、大宋宣和遗事和“讲经”话本只是近似小说而非小说，只是对章回小说的形成有着积极的影响。



宋代“说话”伎艺的勃兴，与当时都市经济的畸形繁荣有着密切的关系，这从《东京梦华录》、都城纪胜、西湖老人繁胜录、梦梁录和《武林旧事》诸种笔记可以清楚地得到说明。



明代是白话小说谎蓬勃发展的时代。就白话短篇小说而言，明人从三个方面作出了贡献：一是加工润色宋、元、明三代艺术上有缺陷忍气吞声话本，二是搜集整理话本小说集，三是创作了大量的拟话本。明代白话小说（短篇）最繁荣的时期是在万历以后，尤其是南方，都市经济发达，市了阶层形成士大夫生活日趋放诞，因而以反映市民生活为主要内容的白话短篇小说日益蓬勃地发展起来。最有代表性的集子是洪缏biān（木名）的《清平山堂话本》和冯梦的“三言”（《喻世明言》、醒世通言、《醒世恒言》）及凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。



《清平山堂话本》原分六集共收话本60篇，总名60家小说。仅存27篇。书中多宋元旧作，未加润饰；少数为明人作品。“三言”共收白话小说谎百开篇，其中有经冯梦龙加润饰的话本，也有他创作的拟话本，以明代作品居多。“二拍”则全为凌蒙初创作的拟话本。冯梦龙是一位“全能”通俗文学家，对通俗小说理论也有卓越的见解。他编的“三言”题材广泛、佳作颇多、涉及当时社会生活的各个方面，在艺术上多所创造。从中可以看出宋元明话本的突出成就。“二拍”是与“三言”同时的最早的拟话本集，共收作品80篇。凌蒙初的思想远不及冯梦龙进步，书中糟粕较“三言”严重得多。但在艺术上“抒情写景，如在耳目”。（孙楷第语）



请初“抱瓮老人”从“三言”、“二拍”精选出四十篇作品，定名为《今古奇观》，在“三言”、“二拍”一度失传的情况下，赖此书我们得以了解明代白话小说的基础情况，这个选集在广大群众中产生了广泛而深刻的影响。



明末清初，在“三言”、“二拍”的影响下，出现了拟话本创作热潮，集子有四十余部。它们的思想与艺术性虽不及“三言”、“二拍”，但去相存精，也还有些作品值得一读，如崇祯年间出版的“天然知叟”的《石点头》、明末清初李渔的《十二楼》、“元亨主人”的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、“东鲁古狂生”的《醉醒石》等。



清乾嘉以降，考据之风盛行，士大夫不热衷于小说，直到清末，这种现象才发生变化，小说又得到了蓬勃的发展。



明初，《三国演义》和《水浒传》相继问世，标志着中国小说史又进入到了一个崭新的历史发展阶段。从此，中国小说史以短篇小说为主转而进入到了以长篇小说为主的新时期。虽然短篇文言、白话小说一直在按照身的规律发展前进，并且时有佳发，时有高潮，但总体说来，其成就与规模则无法与长篇小说相比拟。“四大奇书”在所属各类题材中独占鳌头：《三国演义》既是历史上第一部长篇小说也是一部历史小说的典范；《水浒传》既是第一部全面描写农民起义的巨著，也是一部英雄传奇的典范；《西游记》既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说的典范；《金瓶梅》既是第一部写世情的长篇小说又是第一部由文人独力创作的成功的长篇小说。它们各自开创了一个长篇小说的创作领域。“四大奇书”的巨大成就深刻地影响着长篇小说的创作，以至形成了长篇小说创作的几个系列：《三国》系列、《水浒》系列，西游系列，《金瓶梅》系列，也影响着整个社会、影响着文化思想影响着人们的精神生活。这种巨大的潜移默化的力量是难以估量的。



清代乾隆年间，《儒林外史》和《红楼梦》两部长篇巨著问世，两世之前，中国小说史上虽不乏讽刺之作，但却没有一部称得上讽刺小说的样板，所以鲁迅对儒林小史的好评特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指时弊、机锋所向，尤在士林；其文蹙而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”（《中国小说史略》第二十三篇）《儒林外史》在“四大奇书”之外，另辟了一条蹊径。它不仅直接影响了晚清谴责小说的创作，也影响后来鲁迅的杂文。至于《红楼梦》的成就和影响就无庸多言了。无论其思想性和艺术性，都是中国小说史和文学史上的巅峰，也是世界文学中的名著。它的巨大成就，可视为中国古代长篇小说现实主义创作艺术的光辉总结。如果说《三国》、《水浒》、西游在民间影响极大，而儒林、《红楼》的影响则在士大夫之间。尤其是《红楼》的读与讲，则早在士大夫中成为了一种习尚和时髦：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也相互理解在。”这说明在清代知识阶层中不仅有一股“《红楼梦》热”，而且还把是否通《红楼梦》当成了衡量一个人学识高低的标准。在《红楼梦》尚未西世时就有人评点，两百多成来，评论者比肩接踵，续作汗牛充栋，其研究者之多，研究成果之富，在中国小说史上是绝无仅有的。对《红楼梦》的研究，早已形成一种学派——“红学”，而今已成为一门世界性的学问。这是中国的人骄傲。



《红楼梦》之后，由于时代的原因，小说创作走向了低谷，至晚清，小说才又繁荣起来。由于清廷的极端腐败，社会处于了大变革昀时期；小说理论高度发达，众多杂志创刊问世，印刷事业也发达兴旺，是为小说提供了创作面世的便利条件。据近人粗略统计，晚清长篇小说当在千种以上。“四大小说家”（李伯元、吴yiàn（足企也）人、刘鹗、曾朴）中，仅李伯元、吴（这个字打不出来）人二就创作了长篇小说数十种。晚清小说不论内容还技法，都有许多新因素，体现了变革时期的特点。对晚清小说的研究与整理，阿英（钱杏顿）先生贡献最大，魏绍昌先生也作了许多基础性的工作。从总体上讲，较之明代和前清小说的研究，似乎显得还很薄弱。可以纪的是“四大谴责小说”：李伯元的《官场现形记》、吴人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。



综前所述，中国古代小说发展的历史大体是：宋代以前，是文言短简小说的单线发展；宋元时代，文言、白话、长篇、短篇、多线发展，呈现出多资多彩的状态

可以是 莺莺传

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》 中华文化中的“四” 贵族四术:诗、书、礼、乐 秀才四艺:琴、棋、书、画 文房四宝:湖笔、徽墨、宣纸、端砚 书法四体:真、草、隶、篆 国画四君子:梅、兰、竹、菊 我国古代战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。 我国初唐文坛四杰： 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚 我国元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 我国明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾 我国楷书四大家： 唐代-颜真卿、柳公权、欧阳询、元代-赵孟俯 我国清代山水画家四王：(王时敏、王鉴、王翠、王原祁) 我国京剧四大须生： 马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯 我国古代四大发明： 指南针、火药、造纸、印刷术 我国古代四大书院： 湖南石鼓书院、岳麓书院、江西白鹿洞书院、 河南应天府书院 我国古代文房四宝： 湖笔、徽墨、宣纸、端砚 我国古代四大书亭： 安徽滁县的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、 杭州西湖的湖心亭 我国古代四库全书： 经、史、子、集 我国古代秀才四艺： 琴、棋、书、画 我国古代贵族四术： 诗、书、礼、乐 我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇 我国古代四美： 音乐、珍味、文章、言谈 我国汉字书法四体： 真、草、隶、篆 我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》 我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》 我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》 《白蛇传》 我国古代儒家评人物分类四科： 德行、言语、政事、文学 我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊 我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟 我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒 我国四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山 我国古代四大文化遗产：殷墟甲骨、居延汉简、敦煌经卷、 明清档案 我国花草四雅： 兰花、菊花、水仙花、唐菖浦 我国盆树四大家： 黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏 我国四大名绣： 苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣 我国现代戏曲四大声腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔 我国四大名扇： 杭州的檀香扇、苏州的绢扇、肇庆的牛骨扇、 新会的葵扇

《小说史话》中国大百科全书出版社出版的 纵观中国几千年来的文学发展史，唐诗、宋词、元曲如三颗璀璨明珠，闪耀在中国古典文学的殿堂里。但在20世纪以前相当长一段时间里，小说却很少被人提及。 那么，什么是小说呢？本书将还原小说的发展史，从上古至秦汉小说的源头说起，继而谈步向欣欣向荣时期的魏晋南北朝小说，再是石破天惊的唐代小说，到遍地开花的宋元小说，最后是分湍瀑流的明代小说和千帆竞秀的清代小说。为您全程展现中国几千年来的古代小说发展史。

花千骨》这个好看到你看了以后可能会闹书荒 觉得别的书入不了法眼 是仙侠师徒的 虐死了 但是很好看 我以前不太接受古风小说 看了这个之后就只看仙侠了。。《重紫》和花千骨很像，夜舞倾城这个是把梦幻西游的人物当背景因为对这个游戏感情太深 所以对这个小说也有不一样的感情 但是小说不涉及游戏 很好看 我当初晚上拿电子书看的 引子一出就安静了 “———————————————————————

原来 

我们每个人 

都是没有脚的飞鸟 

只能一直飞一直飞 

飞越岁月洪荒 

飞到天荒地老 

我却固执的停下来 

不断徘徊 

为你夜舞 

为你倾城” 晚上看这个很有感觉的，《百炼成妖》这是一部女主网游文 但是是全息网游 不是键盘 所以不一定非把它当网游文 读起来很开心 很吸引人 《绝世妖孽》这个是百炼的女儿篇 也很好看 都很特别 暂时先这些 好久没看小说了 不过我在花千骨吧看到很多帖子 有很多文我打算暑假看 希望能看一看哦 全都是我的体会

三国演义

风雪山神庙火烧草料场

西游记

八仙得道 韩湘子全传

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》



中华文化中的“四”

贵族四术:诗、书、礼、乐

秀才四艺:琴、棋、书、画

文房四宝:湖笔、徽墨、宣纸、端砚

书法四体:真、草、隶、篆

国画四君子:梅、兰、竹、菊



我国古代战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。



我国初唐文坛四杰： 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王



我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚



我国元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖



我国明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾



我国楷书四大家： 唐代-颜真卿、柳公权、欧阳询、元代-赵孟俯



我国清代山水画家四王：(王时敏、王鉴、王翠、王原祁)



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我国古代四大书亭： 安徽滁县的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、

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我国古代四库全书： 经、史、子、集



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我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇



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我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊



我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟



我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒



我国四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山



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我国盆树四大家： 黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏



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我国四大名扇： 杭州的檀香扇、苏州的绢扇、肇庆的牛骨扇、

新会的葵扇

我国四大古典小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

基本介绍：

古典小说四大名著一般指四大名著（中国古代四大名著）。中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的。

多了去了。。。。

四大名著：红楼梦 西游记 三国演义 水浒传



还有一个不知道是四大啥 。。



梁山伯与祝英台 孟姜女哭长城 白蛇传 窦娥冤



= =貌似这四个。。不知道你问内个

首先，从文化学角度关注中国古典小说发展史，显示出宏观论旨和对古典小说研究把握的新角度、新立场。上个世纪八十年代以来，运用繁新的研究方法对古代文学研究领域进行全新的观照，已经成为该研究领域的主流趋势。文化学的概念由德国学者皮格亨于1838年首次提出，主张建立专门学科进行文化研究；英国学者泰勒于1871年出版的《原始文化》是文化科学研究领域的集大成之作，正式开辟了人类文明的又一全新的研究领域。但是西方文化学研究所涉及的研究领域大多是原始部落及原始文化。因此，文化学的研究方法引进古代文学研究领域，也有了充分的证据和理由：即通过对中国古代文学作品分析，从中探析文化的本体存在，以及文化生成之后的发育、发达、变异、衰落的运行轨迹。正如杨义先生所说：“世界上没有真空状态的文化运行。”它的运行和操作必须依赖一定的物质媒介作为依托和载体，这种依托和载体除了历史典籍之外，剩下的就是古代文学作品；当然，古典小说就是其中之一种。尤其难能可贵的是，史论不仅将文化学方法带进古典小说研究领域；并且，文化有着传承的生命过程，小说范式也会在不同的时代发生大幅度的实质性的转型，通过对小说创作历史的研究，渗透对中国文化传承的相关性研究，揭示中国文化在小说中的张力和表现。再加上论著的从点到面，再到发展脉络的网状构图的写作形式，为该书的论旨增添了厚度和底气，体现出作者学识渊博的一面。

其次，从叙事学角度关注中国古典小说发展史，显示出该书对小说作品本身的结构和审美观照。热拉尔·热奈特叙述话语列出五种重要的叙述分析门类，包括次序、延续、频率、心境和语态；兹韦坦·托多罗夫叙事作为话语一书将话语手段分成三个部分，即叙事时间、叙事语态和叙事语式。以前对于中国古典小说的叙事研究并没有涉及到上述叙事学的各个方面，足见研究领域的单调性和传统性；但这并不意味着古典小说没有这些方面开发的潜能和优势，这在杨义的这本著作中就得到充分地体现：对中国古典小说的代表性作品的叙事方式、叙事谋略、叙事智慧、以及叙事的审美功能等都作了或宏观、或微观的阐述和解析，足以让中国小说叙事学大放异彩，让读者大开眼界。很难想象作者对每部涉及的小说作品的叙事形态所表现出的高度把握的智慧以及对小说叙事本身做出的审美妙悟，都体现出游刃有余的研究和著作的功力。

[西游记][红楼梦][三国演义][水浒传]

奇幻、魔幻小说的区别



目前常说的奇幻小说，大致可分为西式和日式两类。



西式奇幻根源最深，从魔戒之王上溯到亚瑟王与圆桌武士，再到希腊、北欧古代神话，处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大，许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂，中国读者接受起来稍嫌费力。但是，说到对英雄的敬佩，对英雄主义的追求、赞赏，全世界都是共通的。



西式奇幻，通常分为“主流奇幻类”（Hign Fantasy）和“剑与魔法类”（Sword & Sorcery）两种，前者比较注重文学性（如魔戒之王），后者则多偏重于冒险、战斗，更象是“动作片”。



日式奇幻，实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物，而日本文化中又有中国文化的血脉。因此，比起西式奇幻，日式奇幻更容易赢得中国读者的亲近。再加上精彩动漫的辅助推广，日式奇幻很容易就在中国闯开了一条路。



日式奇幻，绝大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合。文化根基较弱，但娱乐性强，人物塑造往往非常炫目。



一些恐怖小说，以现代生活为背景，加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素，勉强可归入奇幻类，或归入奇幻小说与恐怖小说交界的边缘幻想类。



所谓“历史架空”小说，通常是虚构出一个世界，或是一段历史，然后以此为基础创作传奇故事，其中魔法、巫术、神怪内容并不多，基本采用历史小说的手法来写，人物能力也通常不超过正常人的极限。这类小说的“可能性”虽不大，“真实性”却较强，算是奇幻小说与历史小说的交叉类别。



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魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”，而是有完全不同的定义，与一般人想象中的概念相去甚远。



魔幻小说，即“魔幻现实主义小说”，是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。这种流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。



魔幻现实主义小说，往往采用似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的手法。典型的魔幻小说，其显著特点是：给现实生活变形；加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容；具有强烈的社会矛盾、政治斗争内涵。



如果说现实主义是社会的一面镜子，那么魔幻现实主义的手法以比喻为社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但仍然是要描写现实世界。只不过，它没有采取写实手法，而是采用夸张、讽喻的方式。



魔幻小说与其他三类幻想小说的最大区别就是，它必须以现实为基础。它的“幻”是为了增加神秘气氛、加强讽刺意味，内核仍然是真实生活。



例如，著名魔幻小说《百年孤独》，如果去掉其中“幻”的内容，完全可以跟《悲惨世界》、《战争与和平》等作品放在一块儿。



在《百年孤独》一开始就写到，吉卜赛人抱着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；吉卜赛人带来了磁铁、望远镜和放大镜等“新鲜玩意儿”，但是两块磁铁要用一头大骡子和一群山羊来换，放大镜又要用两块磁铁加上三块金币。为了看一下从未见过的冰块，居民们每人要付五个里亚尔，摸一下价钱还要加倍。



看过全书，再回看这段情节，就能明白这根本不是在写吉卜赛人，而是隐喻殖民者对贫苦人民的搜刮。《百年孤独》中，这种带有强烈讽喻意味的情节比比皆是。



因此，魔幻小说，根本不是娱乐性小说，而是外表夸张、内涵深刻严肃、反映社会问题的现实小说。

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

这也有一定的道理，但是中国古典的小说毕竟是啊，内涵比较丰富，还是比较难理理解

《史记》 《红楼梦》最好了（公认的，虽然我还没看） 《史通》 《西游记》， 《水浒传》 《三国演义》 再不满意看这本关于我国古代小说的发展和理论 我知道的就这些了

没明白你的问题？中国古典小说很多，有四大名著（《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》），还有其他的比如《搜神记》《聊斋志异》《金瓶梅》《三侠五义》，还有比较著名的“三言（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）二拍（即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）”等等，我没明白你到底想要那个。

四大名著之【三国演义】



罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有隋唐志传等通俗小说和赵太祖龙虎风云会等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。



四大名著之【水浒传】



施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。



四大名著之【西游记】



吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。



四大名著之【红楼梦】



在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。



至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。



曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。



高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。

[西游记][红楼梦][三国演义][水浒传]

推荐看看《绾青丝》

古典修仙，推荐你 血红写的那基本。 古典妖修 万妖之祖 （这本小说我看过，真心挺好看的。） 召唤和控尸的- - 这个我到时真没有看过，，， 倒是我记得辰东写的神墓有一点点控尸情节

《红楼梦》 《西游记》 《三国演义》 《水浒传》

就是这四部

甄嬛传很有名气，还很好看

志怪小说



列异传

博物志

玄中记

西京杂记

神仙传

抱朴子

语林

搜神记

拾遗记

甄异传

志怪

灵鬼志

郭子

搜神后记

世说新语

幽明录

异苑

妒记

齐谐记

洛阳伽蓝记

集异记

述异记

俗说

冥祥记

续齐谐记

小说

续异记

录异传

杂鬼神志怪

冤魂志

集灵记

旌异记

启颜录

子不语

阅微草堂笔记

夷坚志

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

中华文化中的“四”

贵族四术:诗、书、礼、乐

秀才四艺:琴、棋、书、画

文房四宝:湖笔、徽墨、宣纸、端砚

书法四体:真、草、隶、篆

国画四君子:梅、兰、竹、菊

我国古代战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。

我国初唐文坛四杰： 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚

我国元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

我国明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾

我国楷书四大家： 唐代-颜真卿、柳公权、欧阳询、元代-赵孟俯

我国清代山水画家四王：(王时敏、王鉴、王翠、王原祁)

我国京剧四大须生： 马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯

我国古代四大发明： 指南针、火药、造纸、印刷术

我国古代四大书院： 湖南石鼓书院、岳麓书院、江西白鹿洞书院、

河南应天府书院

我国古代文房四宝： 湖笔、徽墨、宣纸、端砚

我国古代四大书亭： 安徽滁县的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、

杭州西湖的湖心亭

我国古代四库全书： 经、史、子、集

我国古代秀才四艺： 琴、棋、书、画

我国古代贵族四术： 诗、书、礼、乐

我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇

我国古代四美： 音乐、珍味、文章、言谈

我国汉字书法四体： 真、草、隶、篆

我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》

我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》

《白蛇传》

我国古代儒家评人物分类四科： 德行、言语、政事、文学

我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊

我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟

我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒

我国四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山

我国古代四大文化遗产：殷墟甲骨、居延汉简、敦煌经卷、

明清档案

我国花草四雅： 兰花、菊花、水仙花、唐菖浦

我国盆树四大家： 黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏

我国四大名绣： 苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣

我国现代戏曲四大声腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔

我国四大名扇： 杭州的檀香扇、苏州的绢扇、肇庆的牛骨扇、

新会的葵扇

很纯很暧昧

鲁迅的,《中国小说史略》

我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》

《白蛇传》

我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》

《红楼梦》 《西游记》《水浒传》《三国演义》

极品家丁

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中国小说发展概况



中国古代说明，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在长期的封建社会里，小说一向受到封建正经统文人的鄙视。我们似乎可以这样认为：中国古代小说，是在封建正统文人“每訾其卑下”的歧视眼光下发展繁荣起来的。这也是一种“逆反”。



中国古代小说起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为小说在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。我们把先奏两汉看作是中国小说的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合小说文体基本条件的小说作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也呈露出了中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。不过中国古代早期的小说与历史传记难以截然分开来，这是一个颠扑不破的事实。



从后汉至唐代以前，是中国小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，这是为了与唐人小说和唐以后的小说区别开来。因为唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝小说，显然是不成熟的。可以认为，“童年期小说”与“古小说”就是相似相通的。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的，因此作品大致带有“传景”性质。就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做小说，更非“有意为小说”。这种带有原型状态的小说，无疑表现了童年时期的特点。童年期小说以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝神记为代表的志人小说两大类别的兴起，既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的不然，对尔后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇小说的创作也产生了影响。



“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数，大体分为两类：一为传奇，一为志怪。唐人小说繁荣发达的原因，除对童年小说创作经验的继承发展外，与当时的政治昌明、文化发达以及科举“行卷”、“温卷”之风有直接关系。



小说发展到宋代，发生了根本的变化，这就是话本的产生。从此，以文言短篇小说为主流的宋以前小说史，从宋代开始，逐渐转为以白话小说为主流的小说史；同时文言短篇小说的沿着它的轨迹发展。这样中国小说史自此由文言、白族 两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透，千姿百态，美不胜收，高潮迭起在中国文学史上小说所占的分量越来越重，地位也越来越高。



就文言短篇小说发展的这一条线，至宋，文言短篇小说大体分为三种类型：一是传奇体，这是唐人小说的余绪；二是笔记体短篇小立，它是童年期志人小说的演化；三是志怪体，这是童年期志怪小说的延续。宋人传奇小说的成就远不如唐人。“唐人大抵写时事；而宋人则多讲古事，唐人小说少教训；而宋则多教训”。“大概唐时讲话自由些，虽写时事，不至于得祸；而宋时则忌讳多，所以文人便设法加避，去讲古事。加之宋时理学盛极一时，因为小说也多理性化了。”总之，宋代传奇多与历史题材，总体成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的谭意歌伟、无名氏的李师师外传等。宋人笔记特多，为以前所不曾有过之现象。其中不少为说或近似小说。北宋初期，多记唐五代事，如孙光宽的北梦琐言；北宋中期以后，多记本朝事，如司马光的涑水纪闻；而南宋人则多记北宋旧年，如周辉的清波杂志等。宋代的志怪小说，“平实而乏文采”，其成就还不如记历史琐闻的笔记，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《夷坚志》、吴淑的江淮异闻录等。宋人的文言短篇小说的成就虽不甚高，然数量与种类繁多，在小说史上应占有一席之地。而宁人对文言小说的最大贡献，在于编辑了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说，多赖以保存下来。



金元时期的文言短篇小说，无论数量或质量都未超过宋代水平。但发展线索未断，且有一些较有影响的集子，如元好问的续夷坚志、刘祁的《归潜志》、淘宗仪的《南村辍耕录》等。



明代的文言短篇小说虽不能与同时代的白话长、短篇比肩，但在文言小说发展史上占有重要的地位。著名的传奇、志怪、清言小说集有：瞿佑的《剪灯新话》、李祯的剪灯余话、邵景詹的觅灯因话、张潮编辑的《虞初新志》、何良俊的何代语林等。这些集子中有许多文情并茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、刘基、马中锡的文休中，亦间有日干小说名篇。



以宋初至明末的六百多年间，文言短篇小说大多晋唐，然又无一能逾越于唐。至清代而大变，文言短篇小说高度繁荣，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了最高峰。“用传奇法而以志怪”（鲁迅），概括了《聊斋志异》写作与内容两方面的基本特征。《聊斋》的“志怪”与六朝的“志怪”的根本区别在于：蒲松龄的“志怪”而不信“怪”，六朝人则“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有竟无意地宣扬“怪”，而蒲松龄的“志怪”乃是有意寓托于“怪”。《聊斋志异》有云：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！”《聊斋》一出，作出蔚起，虽无一能与之颉颃，但亦各有自己的成就。甚影响较显者有：王士祯《池北偶谈》、袁枚《子不语》（即《新齐谐》）、沈起凤谐锋、满人和邦额《夜谭随录》、曾衍东《小豆棚》等。之后， 时治至光绪年间有王韬的遁窟谰言、松隐漫录、《淞滨琐话》和宣鼎的夜雨秋录等。鲁迅评后几种集子云：“其笔致又纯为《聊斋》者流一时传布颇广远，然所记载则已狐渐稀，百烟花粉黛之事盛矣。”另有程趾祥此中人语和贾名的女聊斋等。可见《聊斋》的影响及信作之盛况。《聊斋》风行百余年后，纪昀的《阅微草堂笔记》相继问世。纪的对《聊斋》颇有微词，谓其为“才子之笔，非著书者之笔”。“訾



(zhǐ底毁)其有唐人传奇之详,又杂以六朝志怪者之短”。（鲁迅语）鲁迅赞评阅微，谓其“隽思妙事，时足解蒉；间杂考辨，亦有灼见。叙述雍容淡雅，天越盎然，故后无人能夺其席。”但阅微侧重记事以明理，故事情节不够丰富，人物形象不够丰富，且议论过多，因而缺乏《聊斋》那样浓厚的小说意味，其学述价值高于文学价值。阅微之后，信者亦夥。清人笔记盛况空间，在文言短篇小说中，笔记小说所占比重最大。但笔记中普非全为小说，只是笔记中有不少符合小说要求的作品。它有待我们去鉴别与整理。



我们再从宋代谈谈白话小说的形成、发展和演变。宋人话本的产生带有革命的性质。其积极意至少有以下几点：①由文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，因而提高了小说的社会功能。②作品描写的对象由表现封建士子为主转向了平民，尤其是市民，因而作品的思想观点美学情趣随之发生了变化。③奠定了白话短篇和长篇小说的基础。枕头人话本的兴起，“实在是中国小说史上的一大变迁”。（鲁迅语）



“话本”原是说话人的底本。“说话”就是讲故事。作为一种伎艺，起源于唐而盛于宋究其渊源则很久远。唐以前的“说话”活动仅限于士大光之间，多半供统治阶段娱乐消遣。到了唐代“说话”作为一种伎艺，有向“市民文学”发展的趋势。因唐人的文言小说、变文等，无论内容和形式，对话本都有影响。



宋代“说话”十分发害遍及瓦子、勾栏、茶楼、酒肄、街头巷尾、宫廷寺庙、府第乡村。这样，便出现了一批专业化的“说话人”，还有编写话本的团体，有“说话人”的行会。“说话人”有专业上的分工叫做“家数”；在“家数”中，影响最大者是“小说”与“讲史”二家，尤其是“小说”这一家。从“说话”到话本小说，有一个演变的过程。初期，作为“说话人”底本的话本，不是供人阅读，而是为了师徒传授和讲给人听的；编写话本，不是基于文学的目的，而是由于职业的需要。随着市民对文化要求的提高和印刷事业的发达，供“说话人”使用的底本——话本逐渐被加工润色，印刷流传供人阅读坑味了。话本—经公开流传，白话小说也便随这诞生了。从此，也使这种伎艺和话本在一定意义上分了家。



宋元时代，话本多是单篇流传、多出于民间艺人之手，流传于市井之间几乎无一署名，致使不少作品至今弄不清写作的具体年代，尤其是宋元两代更难分辨。于是治小说的人只好把它们眼就一起，统称为“宋元话本”。“宋元话本”到底有多少，至今尚无精确统计，当代学者认为，小说话本共67篇，其中以宋代居多。“讲史”[又称“平话”（或“评话”）]话本。多出自元代，据《永乐大典》目录卷四六记载，共26篇（惜多已失传，今仅存编五代史平话、全相平话五种、大宋宣和遗事和“讲经”话本只是近似小说而非小说，只是对章回小说的形成有着积极的影响。



宋代“说话”伎艺的勃兴，与当时都市经济的畸形繁荣有着密切的关系，这从《东京梦华录》、都城纪胜、西湖老人繁胜录、梦梁录和《武林旧事》诸种笔记可以清楚地得到说明。



明代是白话小说谎蓬勃发展的时代。就白话短篇小说而言，明人从三个方面作出了贡献：一是加工润色宋、元、明三代艺术上有缺陷忍气吞声话本，二是搜集整理话本小说集，三是创作了大量的拟话本。明代白话小说（短篇）最繁荣的时期是在万历以后，尤其是南方，都市经济发达，市了阶层形成士大夫生活日趋放诞，因而以反映市民生活为主要内容的白话短篇小说日益蓬勃地发展起来。最有代表性的集子是洪缏biān（木名）的《清平山堂话本》和冯梦的“三言”（《喻世明言》、醒世通言、《醒世恒言》）及凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。



《清平山堂话本》原分六集共收话本60篇，总名60家小说。仅存27篇。书中多宋元旧作，未加润饰；少数为明人作品。“三言”共收白话小说谎百开篇，其中有经冯梦龙加润饰的话本，也有他创作的拟话本，以明代作品居多。“二拍”则全为凌蒙初创作的拟话本。 冯梦龙是一位“全能”通俗文学家，对通俗小说理论也有卓越的见解。他编的“三言”题材广泛、佳作颇多、涉及当时社会生活的各个方面，在艺术上多所创造。从中可以看出宋元明话本的突出成就。 “二拍”是与“三言”同时的最早的拟话本集，共收作品80篇。凌蒙初的思想远不及冯梦龙进步，书中糟粕较“三言”严重得多。但在艺术上“抒情写景，如在耳目”。（孙楷第语）



请初“抱瓮老人”从“三言”、“二拍”精选出四十篇作品，定名为《今古奇观》，在“三言”、“二拍”一度失传的情况下，赖此书我们得以了解明代白话小说的基础情况，这个选集在广大群众中产生了广泛而深刻的影响。



明末清初，在“三言”、“二拍”的影响下，出现了拟话本创作热潮，集子有四十余部。它们的思想与艺术性虽不及“三言”、“二拍”，但去相存精，也还有些作品值得一读，如崇祯年间出版的“天然知叟”的《石点头》、明末清初李渔的《十二楼》、“元亨主人”的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、“东鲁古狂生”的《醉醒石》等。



清乾嘉以降，考据之风盛行，士大夫不热衷于小说，直到清末，这种现象才发生变化，小说又得到了蓬勃的发展。



明初，《三国演义》和《水浒传》相继问世，标志着中国小说史又进入到了一个崭新的历史发展阶段。从此，中国小说史以短篇小说为主转而进入到了以长篇小说为主的新时期。虽然短篇文言、白话小说一直在按照身的规律发展前进，并且时有佳发，时有高潮，但总体说来，其成就与规模则无法与长篇小说相比拟。“四大奇书”在所属各类题材中独占鳌头：《三国演义》既是历史上第一部长篇小说也是一部历史小说的典范；《水浒传》既是第一部全面描写农民起义的巨著，也是一部英雄传奇的典范；《西游记》既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说的典范；《金瓶梅》既是第一部写世情的长篇小说又是第一部由文人独力创作的成功的长篇小说。它们各自开创了一个长篇小说的创作领域。“四大奇书”的巨大成就深刻地影响着长篇小说的创作，以至形成了长篇小说创作的几个系列：《三国》系列、《水浒》系列，西游系列，《金瓶梅》系列，也影响着整个社会、影响着文化思想影响着人们的精神生活。这种巨大的潜移默化的力量是难以估量的。



清代乾隆年间，《儒林外史》和《红楼梦》两部长篇巨著问世，两世之前，中国小说史上虽不乏讽刺之作，但却没有一部称得上讽刺小说的样板，所以鲁迅对儒林小史的好评特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指 时弊、机锋所向，尤在士林；其文蹙而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”（《中国小说史略》第二十三篇）《儒林外史》在“四大奇书”之外，另辟了一条蹊径。它不仅直接影响了晚清谴责小说的创作，也影响后来鲁迅的杂文。至于《红楼梦》的成就和影响就无庸多言了。无论其思想性和艺术性，都是中国小说史和文学史上的巅峰，也是世界文学中的名著。它的巨大成就，可视为中国古代长篇小说现实主义创作艺术的光辉总结。如果说《三国》、《水浒》、西游在民间影响极大，而儒林、《红楼》的影响则在士大夫之间。尤其是《红楼》的读与讲，则早在士大夫中成为了一种习尚和时髦：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也相互理解在。”这说明在清代知识阶层中不仅有一股“《红楼梦》热”，而且还把是否通《红楼梦》当成了衡量一个人学识高低的标准。在《红楼梦》尚未西世时就有人评点，两百多成来，评论者比肩接踵，续作汗牛充栋，其研究者之多，研究成果之富，在中国小说史上是绝无仅有的。对《红楼梦》的研究，早已形成一种学派——“红学”，而今已成为一门世界性的学问。这是中国的人骄傲。



《红楼梦》之后，由于时代的原因，小说创作走向了低谷，至晚清，小说才又繁荣起来。由于清廷的极端腐败，社会处于了大变革昀时期；小说理论高度发达，众多杂志创刊问世，印刷事业也发达兴旺，是为小说提供了创作面世的便利条件。据近人粗略统计，晚清长篇小说当在千种以上。“四大小说家”（李伯元、吴 yiàn（足企也）人、刘鹗、曾朴）中，仅李伯元、吴 （这个字打不出来）人二就创作了长篇小说数十种。晚清小说不论内容还技法，都有许多新因素，体现了变革时期的特点。对晚清小说的研究与整理，阿英（钱杏顿）先生贡献最大，魏绍昌先生也作了许多基础性的工作。从总体上讲，较之明代和前清小说的研究，似乎显得还很薄弱。可以纪的是“四大谴责小说”：李伯元的《官场现形记》、吴 人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。



综前所述，中国古代小说发展的历史大体是：宋代以前，是文言短简小说的单线发展；宋元时代，文言、白话、长篇、短篇、多线发展，呈现出多资多彩的状态

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》





中华文化中的“四”

贵族四术:诗、书、礼、乐

秀才四艺:琴、棋、书、画

文房四宝:湖笔、徽墨、宣纸、端砚

书法四体:真、草、隶、篆

国画四君子:梅、兰、竹、菊



我国古代战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。

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我国初唐文坛四杰： 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

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我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚

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我国元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

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我国明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾

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我国楷书四大家： 唐代-颜真卿、柳公权、欧阳询、元代-赵孟俯

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我国清代山水画家四王：(王时敏、王鉴、王翠、王原祁)

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我国京剧四大须生： 马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯

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我国古代四大发明： 指南针、火药、造纸、印刷术

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我国古代四大书院： 湖南石鼓书院、岳麓书院、江西白鹿洞书院、

河南应天府书院

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我国古代文房四宝： 湖笔、徽墨、宣纸、端砚

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我国古代四大书亭： 安徽滁县的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、

杭州西湖的湖心亭

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我国古代四库全书： 经、史、子、集

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我国古代秀才四艺： 琴、棋、书、画

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我国古代贵族四术： 诗、书、礼、乐

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我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇

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我国古代四美： 音乐、珍味、文章、言谈

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我国汉字书法四体： 真、草、隶、篆

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我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》

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我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

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我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》

《白蛇传》

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我国古代儒家评人物分类四科： 德行、言语、政事、文学

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我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊

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我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟

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我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒

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我国四大佛教名山： 四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九龙山

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古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。

现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。

文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学又大大丰富了中国传统文化，使传统文化更具有深刻的影响力。

因为古典小说是属于古典文学的一个分支，所以与古典文学与现代文学的区别一致

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晕！

那人是谁呀？

真没看懂。

本来想说两句的，一下子给我憋回去了！！

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》



中华文化中的“四”

贵族四术:诗、书、礼、乐

秀才四艺:琴、棋、书、画

文房四宝:湖笔、徽墨、宣纸、端砚

书法四体:真、草、隶、篆

国画四君子:梅、兰、竹、菊



我国古代战国四君子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君。



我国初唐文坛四杰： 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王



我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚



我国元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖



我国明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾



我国楷书四大家： 唐代-颜真卿、柳公权、欧阳询、元代-赵孟俯



我国清代山水画家四王：(王时敏、王鉴、王翠、王原祁)



我国京剧四大须生： 马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯



我国古代四大发明： 指南针、火药、造纸、印刷术



我国古代四大书院： 湖南石鼓书院、岳麓书院、江西白鹿洞书院、

河南应天府书院



我国古代文房四宝： 湖笔、徽墨、宣纸、端砚



我国古代四大书亭： 安徽滁县的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、

杭州西湖的湖心亭



我国古代四库全书： 经、史、子、集



我国古代秀才四艺： 琴、棋、书、画



我国古代贵族四术： 诗、书、礼、乐



我国古代四大名镇： 河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇



我国古代四美： 音乐、珍味、文章、言谈



我国汉字书法四体： 真、草、隶、篆



我国四大古典戏剧： 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》



我国四大古典小说： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》



我国古代四民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》

《白蛇传》



我国古代儒家评人物分类四科： 德行、言语、政事、文学



我国国画四君子： 梅、兰、竹、菊



我国四大石窟寺： 敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟



我国四大美人图： 西施浣沙、昭君出寨、貂婵拜月、贵妃醉酒



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新会的葵扇

首先，从文化学角度关注中国古典小说发展史，显示出宏观论旨和对古典小说研究把握的新角度、新立场。上个世纪八十年代以来，运用繁新的研究方法对古代文学研究领域进行全新的观照，已经成为该研究领域的主流趋势。文化学的概念由德国学者皮格亨于1838年首次提出，主张建立专门学科进行文化研究；英国学者泰勒于1871年出版的《原始文化》是文化科学研究领域的集大成之作，正式开辟了人类文明的又一全新的研究领域。但是西方文化学研究所涉及的研究领域大多是原始部落及原始文化。因此，文化学的研究方法引进古代文学研究领域，也有了充分的证据和理由：即通过对中国古代文学作品分析，从中探析文化的本体存在，以及文化生成之后的发育、发达、变异、衰落的运行轨迹。正如杨义先生所说：“世界上没有真空状态的文化运行。”它的运行和操作必须依赖一定的物质媒介作为依托和载体，这种依托和载体除了历史典籍之外，剩下的就是古代文学作品；当然，古典小说就是其中之一种。尤其难能可贵的是，史论不仅将文化学方法带进古典小说研究领域；并且，文化有着传承的生命过程，小说范式也会在不同的时代发生大幅度的实质性的转型，通过对小说创作历史的研究，渗透对中国文化传承的相关性研究，揭示中国文化在小说中的张力和表现。再加上论著的从点到面，再到发展脉络的网状构图的写作形式，为该书的论旨增添了厚度和底气，体现出作者学识渊博的一面。



其次，从叙事学角度关注中国古典小说发展史，显示出该书对小说作品本身的结构和审美观照。热拉尔·热奈特叙述话语列出五种重要的叙述分析门类，包括次序、延续、频率、心境和语态；兹韦坦·托多罗夫叙事作为话语一书将话语手段分成三个部分，即叙事时间、叙事语态和叙事语式。以前对于中国古典小说的叙事研究并没有涉及到上述叙事学的各个方面，足见研究领域的单调性和传统性；但这并不意味着古典小说没有这些方面开发的潜能和优势，这在杨义的这本著作中就得到充分地体现：对中国古典小说的代表性作品的叙事方式、叙事谋略、叙事智慧、以及叙事的审美功能等都作了或宏观、或微观的阐述和解析，足以让中国小说叙事学大放异彩，让读者大开眼界。很难想象作者对每部涉及的小说作品的叙事形态所表现出的高度把握的智慧以及对小说叙事本身做出的审美妙悟，都体现出游刃有余的研究和著作的功力。

有一本太祖秘史 讲的是明末清初的故事 有英雄也有美女

《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》 、《官场现形记》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《儒林外史》 、《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》、松隐漫录、莹窗异草 、《欢喜冤家》《八段锦》风流和尚《醋葫芦》《隔帘花影》《绮楼重梦》贪欣误绣屏缘《空空幻》惊梦啼《金石缘》《情梦柝》鸳鸯配双合欢《石点头》天豹图《八洞天》《风月鉴》锦绣衣 、《东周列国志》《反唐演义全传》前七国志后七国志《北史演义》四大美人艳史杌闲评 、《后西游记》《

《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》。

干宝的 搜神记

首先，从文化学角度关注中国古典小说发展史，显示出宏观论旨和对古典小说研究把握的新角度、新立场。上个世纪八十年代以来，运用繁新的研究方法对古代文学研究领域进行全新的观照，已经成为该研究领域的主流趋势。文化学的概念由德国学者皮格亨于1838年首次提出，主张建立专门学科进行文化研究；英国学者泰勒于1871年出版的《原始文化》是文化科学研究领域的集大成之作，正式开辟了人类文明的又一全新的研究领域。但是西方文化学研究所涉及的研究领域大多是原始部落及原始文化。因此，文化学的研究方法引进古代文学研究领域，也有了充分的证据和理由：即通过对中国古代文学作品分析，从中探析文化的本体存在，以及文化生成之后的发育、发

（我不晓得神话算不算- -） 上古的神话 先秦的山海经（部分内容） 先秦的寓言 魏晋南北朝的志人志怪小说 唐传奇 宋元的“话本” 明初的“拟话本” 明清的长篇章回体小说

中国小说发展概况 中国古代说明，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在长期的封建社会里，小说一向受到封建正经统文人的鄙视。我们似乎可以这样认为：中国古代小说，是在封建正统文人“每訾其卑下”的歧视眼光下发展繁荣起来的。这也是一种“逆反”。 中国古代小说起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为小说在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。我们把先奏两汉看作是中国小说的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合小说文体基本条件的小说作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、

第一讲中国古典小说发展史概说 • 中国古代小说分文言小说与白话小说两大系统，二者相互影响，又各自成体系。文言小说自魏晋时代算起，绵延不断，伴随着中国古代社会走完了它的历程。白话小说起步较晚，但从宋元时代开始，就如长江大河，汹涌澎湃，波澜起伏，到五四运动前后演变为中国现代小说，奔突喧腾，更富有强大生命力。 • 一、影响中国古代小说发展的三大社会因素 • 文学的发展，总要受到社会政治、经济、文化的影响和制约。中国古代小说的发展，与以下三个因素关系尤其密切： • 1、商品经济的发展与市民阶层的壮大。因为中国古代小说的主流，是由“说话”这种市民文艺发展而来的。 • 2、社会思想、文化的解放。当封建专制

千万人千万人

黯夜妖灵的笑傲红尘和它的续集边塞风霜 笑傲红尘：宫门深似海，前尘梦凄离，一场慢慢被掀开的往事，酝酿着血雨腥风。 别相信繁华，繁华时总是最凄凉；别误会爱情，爱来时总是不知不觉；别放弃恩怨，有恩怨才有异常精彩的人生。 列云枫，诡诈狡黠，澹台梦，阴郁凄迷，当灿烂明媚的阳光遭遇流霜飘雪的月光，有没有昼夜交叠的期待？ 边塞风霜：望海潮·边塞风霜 纵酒狂歌，何处江湖，且醉今朝。任桑田沧海，浮光掠影，星移斗转，云散风飘。 世事茫茫，迢迢前路，侠义英雄胆气豪。谁伴我、江南落月，塞北狂潮。 怜惜恨爱煎熬，怕错过凄凄梦雨潇。盼朝朝暮暮，执子之手，年年岁岁，共话渔樵。雨过蓬山，剑胆琴心，神仙眷属傲尘劳。天未

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《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

我国四大古典小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。 基本介绍： 古典小说四大名著一般指四大名著（中国古代四大名著）。中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的。

奇幻、魔幻小说的区别 目前常说的奇幻小说，大致可分为西式和日式两类。 西式奇幻根源最深，从魔戒之王上溯到亚瑟王与圆桌武士，再到希腊、北欧古代神话，处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大，许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂，中国读者接受起来稍嫌费力。但是，说到对英雄的敬佩，对英雄主义的追求、赞赏，全世界都是共通的。 西式奇幻，通常分为“主流奇幻类”（Hign Fantasy）和“剑与魔法类”（Sword & Sorcery）两种，前者比较注重文学性（如魔戒之王），后者则多偏重于冒险、战斗，更象是“动作片”。 日式奇幻，实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物，而日

古典小说和其他的区别可能就是在时代和语言方面吧。 由于时代不同，所以古典小说是文言文，现代是白话文

古代女子，婚姻都是包办的。按现代人的理解，可能包办婚姻应该是不幸福的，其实不然。古人所处的社会环境，从小所受的教育，让他们从骨子里就对包办婚姻是接受的。

入宫为妃，实在是家族荣耀，身份高贵，锦衣玉食，实在没有理由不幸福。

我是梅清幽，我来回答。

《红楼梦》中的贾元春入宫为妃，对于她的家族来说是一种幸福和荣耀，使家族更加的显赫，以及获得更多的政治利益；但是对于贾元春个人来说，宫廷似海，后宫争斗，在宫中不能行差踏错，每天过得如履薄冰，又不能享受天伦之乐，丝毫没有幸福可言。

在古代，皇帝为了制衡朝政，一般都会挑选大家族的嫡女进宫，后宫的争斗丝毫不亚于朝堂上的争斗。宫妃之间，为了上位，也是争的你死我活，成日里勾心斗角，一点都不能放松，放松了就会被别人踩死。

贾元春作为四大家族之一的贾府嫡女，又是贾府的大小姐，从一出生开始，就已经注定了她的命运。古时候的大家族，为了巩固家族利益和朝堂上的政治利益，会在家族中选出一名嫡女，从小就教以琴棋书画、诗词歌赋，悉心栽培和养护，等到长大后送进宫。在宫中如果能被皇上宠幸并授以后宫妃位，那就使整个家族变得更加显赫，也使整个家族中在朝堂上为官的男人们扬眉吐气，为他们带来了更多的政治利益，也为整个家族带来无上荣耀。所谓的一人得道，鸡犬升天也不过如此。

在《红楼梦》中，薛家是皇商。薛蟠护送薛宝钗进京选秀，也是一个例子。薛宝钗的父亲死后，薛蟠又当不了大任，导致家中的生意一落千丈，他们家族中就想把宝钗送到皇宫选秀，如果选上了，也能使薛家重振旧业。士农工商，古代的商人处在最末等的地位，宝钗可能是因为自己家族商人的身份而没有被选中。

在古代，许多大家族女子的婚姻，都是以政治利益结合的，不会考虑个人的幸福，首先考虑的就是能为家族带来多大的荣耀，能不能使家族显赫，家族利益排在第一位。

贾元春在宫中过得并不幸福，这从她省亲的言辞中可以看出。她一见到贾母和王夫人就呜咽对泣，心中有许多话都说不出。只能忍住悲伤，强颜欢笑，也有点埋怨家人当初送她到那见不得人的地方，好不容易回来了，就应该说说笑笑。言语间她也羡慕普通人家的粗茶淡饭，尽享天伦。这就说明贾元春在宫中过得并不幸福。

《红楼梦》中贾元春的入宫为妃，对于她自己而言，丝毫没有幸福感。她在宫中孤苦寂寞，不能享受普通人家的天伦之乐，还要参与后宫的明争暗斗，稍有不慎，就会被别的宫妃踩死，一点幸福感都没有。她的进宫为妃，只能给她的家族带来荣耀和幸福，使她的家族更加显赫，使她的家族获得更多的政治利益。

幸福

李商隐马嵬中有如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。意思是作为天子却不能保护自己的爱人，不如普通人家，还能保护自己的爱人。

如果幸福的定义是荣华富贵，那元春衣食无忧，华衣贵体，就是幸福的。

嫁入豪门的女孩，也许衣食无忧的生活比空洞爱情更重要。很多女孩还是奉行宁可坐在宝马上哭，也不坐在自行车上笑的。

如果幸福的定义是让爱自己的家人幸福，那元妃也是幸福的。

元妃入宫后，她已不是一个人，而是一个家族命运都维系在她身上，她在朝廷，也无疑又为家族多了一层保护伞，整个家族的兴衰和她个人的恩爱情仇比起来，更重要。生命诚可贵，爱情价更高，若为家族故，二者皆可抛。

如果幸福定义是有一个只属于自己，全心全意爱自己的男子，那元妃又是不幸的。

皇宫之中，妃嫔众多，勾心斗角，一不小心就万劫不复。而且深宫之内，毫无自由可言，想见到家人一面也规矩很多，一个人地位高了，家人也把你高高在上，家庭的温情淡薄了。皇帝日理万机，而且牵扯众多，每一位妃子投入个人感情并不多，这样看来又是不去普通女子。

所以，幸与不幸，只有当事人自己知晓，而且要看，把什么放在重要位置。幸福是一种感受，并不是外人能揣测出的。

妃子并不幸福，她虽有一时繁华，却身处争宠斗争，一经失宠，空在冷宫，有的惨遭祸害。古人有见官莫向前之说，何况皇帝呢？高处必险哪！

贾元春入宫，做了贵妃，是否幸福？首先我们要弄明白幸福的定义是什么？

纪柏伦说：

满足并不是幸福追求的理想，幸福是一种连续不断的渴望。

每个人都会渴望不断的得到幸福，这就是幸福的基本含义。

在直白一点，就是范伟在电影里所说那样：

幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。

手里的肉包子，一件棉袄，蹲在那个坑上，这就是人心中的渴望，得到了就是幸福。

宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑，这也是一种幸福，因为想坐在宝马车里哭，也是内心的一种渴望，得到了内心的渴望，那就是幸福。

我们知道了幸福的基本含义，那么接下来就分析下贾元春的内心是否幸福。

首先，贾元春和薛宝钗比较，贾元春就是幸福的，薛宝钗渴望进宫，可是她选秀落选了，薛宝钗看着贾元春，就如同范伟看着穿着棉袄，手里拿肉包子，还可以随时能够蹲坑的那个人，在薛宝钗眼里，贾元春该有多幸福。

渴望坐在宝马车里哭的人很多，但不是所有人都能够有机缘坐在宝马车里哭，贾元春就是坐在宝马车里哭的人，但谁又能肯定她不幸福呢！贾元春能坐到皇妃的位置，那也是多年奋斗打拼出来的结果，天上没有凭空掉馅饼的好事，贾元春选秀进宫的那一天开始，内心的渴望就是做皇妃，得到了内心的渴望后，难道她不幸福么？她当然是幸福的，她还要渴望坐正宫娘娘，所以说。幸福就是一种连续不断的渴望。

其次坐不到宝马车里哭，难道你就能坐到自行车上笑么？

那也不一定，薛宝钗进宫选秀落选，就好比没能坐到皇帝的这辆宝马车里，对比而言，于是薛宝钗只好坐到了贾宝玉这辆自行车上，她笑了么？当然没有，因为薛宝钗和贾宝玉他们两个不匹配，无论坐宝马车还是自行车，都是需要渴望和努力的，至于是哭还是笑，哭不一定就是不幸福，笑也不一定就幸福，关键取决宝马和自行车是不是她内心的渴望。

贾元春当上贤德妃，绝对是贾元春内心的渴望，贾元春出卖了秦可卿身为皇族血脉的秘密，用秦可卿年轻的生命，才换来渴望了已久的贤德妃这个显赫的地位，在往上一步就是母仪天下，因此说，贾元春是幸福的。

相比较而言，薛宝钗坐在贾宝玉的自行车上，看着坐在宝马车里的贾元春，心里一定觉着贾元春是天底下最幸福的女人。

最后，幸福是一种连续不断的渴望。幸福的关键在于连续不断。

总有一天，一个人内心的渴望，总会有得不到的时候，渴望坐到宝马车里时，元春坐到了，她必然会感到幸福，薛宝钗没有坐到，必然会感到不幸，贾元春渴望受到皇帝宠幸，没得到皇帝宠幸前，一定是痛苦的，得到的那一刻，一定是幸福满满，贾元春渴望被封为皇妃，于是奋斗了很多年，也痛苦了很多年，当她得到了贤德妃的封号，内心一定也是幸福的。可是贾元春依然还会有渴望。

所以，人没有永远幸福的时候，连续不断总会有被打断停止的时候，人生的酸甜苦辣是一个循环，和生老病死一样。

因此总结出，幸福与否，取决你是否知足，知足才能长乐。满足并不是幸福追求的理想，只有细品才能明唔，这句话才是幸福的真谛。因此，本人认为，贾元春进宫还是比较幸福的。

从当时的人生观，价值观而言贾元春入宫肯定是幸福的，只是以悲剧收场而已，不能以结果来论述过程，虽然文中也有表现不如意的一面，可事事哪有事事顺心。从现代人男女平等的世界观来说，她是不幸福的，虽贵为黄妃富贵荣华，但深宫大院争斗不休最后香消玉损好不悲哀。

《红楼梦》中的贾元春入宫实际上并没有获得更大的幸福，但是他的幸福是对别人来说的，是对他的家族来说的，对他本人来说没有丝毫的幸福。

为什么呢？宫中的妃子这一块可以说不并不是说是一种真正意义上的夫妻的这种幸福，仅仅是皇帝的一种玩物而已，那么说他有什么幸福而言呢，只能说他没有幸福，只有苦衷。

可是对于贾家来说，确实一切非常好的事情，当然也就是幸福的事情，为什么呢？他们出人了出了妃子了，出了皇帝身边的人呢，这样来说对贾家是幸福，但是幸福中也隐藏着祸根，所以导致了最后的贾家的衰败。

贾元春有什么幸福？要说幸福，他只能说是让家里人的获得的幸福，他只能是用自己的苦和泪建立起了贾家的一种幸福而已。

贾元春在皇宫里过得并不幸福。

关于贾元春为什么入宫，为妃，为什么不幸福，有没有孩子，死因真相等，可以看下我写的文：

其实这个答案是显而易见的，贾元春入宫并不幸福，这个从红楼梦里对元春省亲的言行就可以看出来。

我们先看看原文里是怎么描写的:“贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母，王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”贾元春一见贾母和王夫人就呜咽对泣，一方面说明她在宫中回家不易思念亲人，另一方面也说明它在宫中孤单无依并不受皇上宠幸，还要面对各种竞争和权力排挤，非常的不容易。那句“当日既送我到那不得见人的去处”很好的诉说她的心境，皇宫并不是什么极乐天堂，而是一个困锁青春和自由的牢笼。在皇宫没有朋友，大家都在勾心斗角，各施手段为得皇上恩宠，而且这种恩宠还掺有政治和权力的角逐。皇上为了平衡朝堂关系，对后宫的妃子也有偏重，皇上想利用你的家人，可能就对你好一点，皇上讨厌你的家人，可能就会对你很疏远。

贾元春在家的时候，饱肚诗书(宝玉小时候的功课就是她教的)，知书达理，在家里有一群妹妹可以玩耍，有长辈(贾母.王夫人)可以依靠撒娇。在宫中却像一个被锁住翅膀的小鸟，没有自由，没有青春，高高的城墙把她包围在紫禁城中，所以她才说皇宫是见不得人的去处。

元春省亲作者描写了三次落泪，第一次是见贾母和王夫人，第二次是和贾政对话，第三次是见宝玉，“一语未终，泪如雨下”。这三次落泪都表明了贾元春对亲人的思念和对深宫的哀怨，表明她一点儿也不幸福，只是作为一个政治的棋子，被贾家投放在了皇上身边。

这个问题用书中贾元春的原话回答最合适

看贾元春的原话：

田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！

再看另一段：

半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不觉又哽咽起来。

好一个“不得见人的去处”，好一个“然终无趣”，幸与不幸，不言自明也！

元春是贾府的大小姐，出生在正月初一所以名字由此而起，也许是一年的开始出生，示意着贾府的兴旺的好兆头，所以贾府对这个大小姐从小就寄予厚望了，从小就严格对待她的教育，但贾元春确实聪明没有让家族失望，在十多岁的时候被选入宫做女史，那时候贾宝玉才出生三四岁，贾宝玉长大成年的时候，贾元春才被圣上封为贵妃，听到这个消息的贾家犹如中了一个头等的彩票。

因为贾元春从十多岁进入宫中都一直默默无闻，没有任何的晋封的消息，在当时的社会十七八岁是女人最鲜嫩的时候，这个时候没有得到圣上恩宠，贾府也就没有什么希望了。但是谁知在二十三岁的时候却被封为贤德妃，那是何等的大惊喜呀，为什么在宫中十多年贾元春一直不得宠呢？而这次又得到圣上的宠爱又是因为什么呢？

第一、贾元春入宫的身份

贾元春入宫的时候是做女官，被圣上誉为凤藻宫尚书，从这可以看出贾元春是非常有文采的，在宫中负责一些文书的管理集收集，那么她肯定能经常遇到皇帝，而后被皇帝赏识才会被封为妃。所以她跟其他的入宫选秀的秀女是不一样的，按照秀女的晋封路程来看从秀女-嫔-妃-贵妃的套路，但是贾元春却不是专职来选秀的，她在宫中是一个女秀才的存在，因为负责管理工作的原因被皇上宠幸。

第二、贾元春的自身原因

贾元春省亲的时候看到戏子龄官，她的性格孤傲任性，但是贾元春对她是欣赏的是包容的，也许是看到龄官颇有她往日的影子。

再者书中写到贾蔷为了博取龄官的一笑，不惜花大价钱买来训练有序的雀鸟，最后龄官讽刺了贾蔷说他就会把人买来关在牢笼中，没想过她们的好不好。

而贾元春在宫中也是犹如在牢笼中，没有自由处处受着规矩的束缚，明处暗处都有着勾心斗角。所以贾元春不想掺和这些宫中的明争暗斗，自己会选择逃避，不争宠不争利。在阴暗的深宫中能保住性命都已经不错了，后宫中最不缺的是才华出众的美女，但是想要在这深宫中能生存的却是很少。所以她在这深宫的繁花簇锦中使劲得把自己隐藏起来，不想被卷入女人的战争中。贾元春在宫中这么长时间中，有争宠的机会，但是她没有要争宠的心思。所以贾元春的争跟不争存在一念之差，就而争跟不争结果是不一样的。

第三、贾元春的醒悟

相信大家都看过宫斗剧，像延禧攻略中纯厚的纯妃，如懿传单纯的青樱，甄嬛传善良的甄嬛，她们性格都是恬静毫无波澜，一开始进宫过着与世无争的生活，想着就这样在深宫平安的孤独终老，不愿意被拉扯进后宫的争斗中。而最后因为某一个原因或者是某一个契机的提醒，让她们意识到权力的重要性，开始逆袭使用诗词或者歌赋来吸引皇上的欣赏。

而贾元春正如她们一样，在二十多岁的时候开始醒悟，担起了兴旺家族的使命。贾元春出身名门，才华出众外貌也是数一数二的，一旦崭露头角必定会引来大家的瞩目。她就犹如幽幽深宫中的红梅，等待着冬季的到来慢慢的绽放，给了贾府一个大大的惊喜。

深宫中的纷争，最残忍莫过于是权力与地位的争斗，贾元春的得宠也仅仅是昙花一现。最后在宫中的争斗中死去。你对贾元春突然封妃有其他的看法吗？下面留言哦！

贾元春是贾府长女，她的出身就肩负着贾家的未来，古代的女子是无法选择自己的婚姻的，特别是像贾府这样的大家族，嫡女担负的责任就更加重大了。

贾元春省亲，说的一番话，就证明了她的生活状态

贾元春在省亲时，见到贾政时，对她父亲说，“田舍之家虽齑盐布帛终能聚天伦之乐，今虽富贵已极骨肉各方然终无意趣”。

这段话透露出一个信息，虽然贾元春步入了权利的中心，可是心中并不幸福，她渴望家庭的温暖，而不是那冷冰冰的皇宫。

对于元春如此真情流露的言语，她的父亲贾政却不能用情感抚慰。

他只能不伦不类的回答说，“臣草莽寒门鸠群鸦属之中岂意得征凤鸾之瑞，今贵人上锡天恩，下昭祖德此皆山川日月之精奇祖宗之远德钟于一人幸及政夫妇．且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩虽肝脑涂地臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕忠于厥职外愿我君万寿千秋乃天下苍生之同幸也．贵妃切勿以政夫妇残年为念懑愤金怀更祈自加珍爱．惟业业兢兢勤慎恭肃以侍上庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”

父亲对女儿说出这样一段说辞，可以想见，在权利面前，即使是骨肉至亲也不能有半分感情，这样的荣华富贵，哪里谈得上幸福。

元春省亲的状态，虽然看起来鲜花著锦，却让人有深深的失落感

贾元春在见到贾母与王夫人时，说过这样一句话：“早知今日，何必当初把我嫁到那个见不得人的地方去？”

这是元春心里最真实的想法，作为贾家的嫡长女，她虽然富贵以极，但是却担负着振兴贾府的责任，所以她的婚姻没有幸福可言。

不仅仅是贾元春对婚姻没有自主权，连迎春、探春、惜春都没有，她们的婚姻注定是政治的强强联合，所以幸福是不存在的。

封建社会的女性，不论是大家闺秀，还是平民女子，都没有自主选择幸福的权利，所以幸福与否，自己根本就无法选择。

也许大家只是注意到了元妃省亲时候的烈火烹油，鲜花着锦，可是那表面的风光注定是维持不了多久的，在皇宫内院是个勾心斗角、尔虞我诈的地方，我觉得她入宫为妃肯定是不幸福的。

现在有很多的宫斗剧，比如如懿传、《延禧攻略》、《美人心计》等等，里面的血雨腥风真的是骇人听闻，女人一旦斗起狠来，真是不择手段、不死不休啊。

历史记载的宫斗也是屡见不鲜，比比皆是。汉高祖刘邦的吕后，把自己的情敌戚夫人砍去四肢，熏聋耳朵使其失聪，割掉舌头使其失语，然后丢到厕所里。这手段真是够狠啊，令然不寒而栗。

明宪宗朱见深万贵妃，在自己的孩子死后，就病态的痛恨怀孕的女人，凡是后宫有怀孕的，就想办法使其流产，明孝宗的母亲纪妃就是怀孕后被投了毒，以致肚子里的孝宗都中了毒，生下来后头顶秃了一块。

汉宣帝皇后许平君怀孕时，霍光的老婆为了让自己的女儿做皇后，不惜指使女医淳于衍,让她毒死许平君，结果许平君在生产的时候被毒死了。

由此可见，后宫里的女人可谓时刻生活在刀光剑影中，如果得不到皇帝宠爱，那是悲催的，处处受到排挤；可是像许平君这种得到皇帝宠爱的也会被毒死，所以，在那种地方，对大多数妃嫔来说，很难有幸福可言的。

贾元春在书中有一段时期明显的得到了皇帝的宠爱，不管是真爱还是出于政治上的考虑，所以准许元妃省亲，我们看看在省亲过程中发生的事情，就知道她会不会有幸福。

半日，贾妃方忍悲强笑，安慰道：“当日 既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们这时不说不笑，反倒哭个不 了，一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”说到这句，不禁又哽咽起来。

贾妃说的那个不得见人的地方就是皇宫了，如果没有皇上圣旨，入宫的女子是不能随便出宫的，父母亲人都不能随意入宫。所以，亲人一旦别离，就很难相见了。一个年轻的女孩子，在一个陌生的地方，父母兄弟别离，那种孤独寂寞可想而知了。

这种是对亲情的野蛮割裂，强行斩断，即使咫尺之遥，也不能随便相见，你说会觉得幸福吗?

又有贾政至帘外问安行参等事。元妃又向其父说道：“田舍之家，齑盐布帛， 得遂天伦之乐；今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”

对于一个平民之家，虽然吃糠咽菜，粗衣布衫，但是只要一家人在一起，就可以尽享天伦之乐，这才是幸福的人生；如今虽然入了皇宫当了贵妃，可是骨肉分离，不能相见，又有什么乐趣呢？更何谈幸福了。

恨无常：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。望家乡，路远山高。 故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

这是第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”的曲子，说的就是贾元春的命运，幸与不幸，诸位看官自己体会吧。

在元妃的判词里有一幅画，画了一张弓，一个香橼。这个有很多人进行过解读，各种说法都有，我比较倾向的是“弓”指的是刀兵之类的兵器，香橼代表元春，她的死或许是很凄惨的，因刀兵而死。

《红楼梦》中的贾元春入宫为妃，幸不幸福，这种问法本身就存在有问题。因为贾元春入宫为妃，从根本上来说，就不是以幸福不幸福作为婚姻标准的。从家族来说，能够嫁给皇帝当上皇妃，是一种给整个家族带来荣耀的事情，一人得道，鸡狗升天，这就意味着不管你是幸不幸福，她直接带来的是一种家族的利益。另外，是封建社会的一种法治法规，皇帝继位后，每个几年就要选美，这是皇帝的圣旨，这是皇帝的旨意，这种选美关注的是皇族的利益，也不是关注的美女的利益。这就好像我们今天所说的“政治婚姻”，既然是政治婚姻，它追求的是权利间的互相关照，它从根本上不是以儿女的感情为出发点的。说一句笑话，一位美女要坐在“宝马车”上了，就摆脱不了哭泣的命运，以此而论，你感觉贾元春幸不幸福呢!

不只是《红楼梦》中的贾元春入宫为妃，不是幸福，古代皇宫中的女人，几乎没有幸福的。

首先，我们从“拥有土面面积”来说。

故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999.5间，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间。按这样计算下来，每一个妃子的宫殿，真的不敢说宽敞。而且宫宫相连，相处不好的，很可能凭空生出“楚河汉界”来，更是不可逾越。一生生活在那样一个固定的空间里，何谈幸福？

其次，我们再来分析一下妃子们“拥有的自由”。

人们常说“一入宫门，不知何时再相见”，确实，宫里的人，是绝对不允许随意外出的，像民间的“走亲串户”更是想都别想。我们从《红楼梦》中便可得知，元春入宫，直至被封为贵妃，才有资格回家“省亲”，这其间要苦守宫中多少年啊！来之不易的“省亲假”，也只有短短的一个白日时间，而且还得前呼后拥，片刻不得清静。仅有如此的“自由”，何谈幸福？

最后，我们再来探讨一下皇宫里的生活。

“皇宫里的男人只有一个”，这话，并不算夸张！因为除了这一个皇帝、妃子、宫女外，其余人都是太监了。用今天的词来说，那就是男女比例相当的不均衡了！历朝历代，三宫六院七十三偏妃，多则三千佳丽，在皇帝面前混得很熟的，能有几人！而这寥寥几人，又须经历何等的争斗，方能存活、方能得宠？不言也罢。“一入宫门深似海”，便是皇宫中生活的真实写照了。整日生活在勾心斗角、你争我斗之中，即使贵为皇后，可敢坦言幸福？

也许是受古代物质条件的限制，人们更多的是用衣食无忧来指代幸福，但真正的“锦衣玉食”时，难言的苦恼便也出现在面前……

时代发展到今天，用我们的眼光来审视贾元春等妃子，更是豪无幸福可言。

古代最“高贵”的女人，与现代女性生活，远非同日而语。我们更应珍惜今天的幸福生活，珍惜今天男女平等的文明社会。

当然不幸福。那么小的一家大小姐离家入宫伴读，侍奉别人，不得见亲人，又面临各种后宫争斗，最终成为政治斗争的牺牲品。在元妃省亲时表现得淋漓尽致，数次痛哭，称皇宫是“不得见人的地方”，又托梦父母“儿已入黄泉，天伦呵，抽身需尽早。”

这个问题要看角度。对元春自己来说，很难说她是幸福的。对贾府一族来说，她的封妃带来了家族的荣盛，当然是幸福的。元春省亲是对她直接着笔最多的一回，这一回通过不同的视角，直接展现了关于她进宫后的生活幸福与否。

见不得人的去处

元春进宫并不是自愿选择的，而是被家族安排的去路。用她自己的话说，皇宫是“见不得人的去处”。这个“见不得人”，大有所指，至少有两种意思。

一个是说她身不由己，到哪里都要守着皇宫规矩，连自己的家人都不是想见就可以见到的。另一个就是说皇宫生活并不是寻常人想象得那么美好，里面可能加杂着各种斗争，有着不为人知的险恶。

“当日既送我去了”，说明她是被家里安排进的宫，并不是自己想要成为皇妃自请进宫的。从她形容皇宫是“见不得人的去处”，也说明皇宫里的生活并不是她所向往的。

从她感叹不如平民之家可以享天伦之乐可以看出来，元春虽有进宫为妃大富大贵的命，却无想要为妃伴驾的心。她在皇宫里只是屈于活下去的本能，用生命在里面做囚徒。她想要的生活是可以一家团圆，能够骨肉相见，一家人朝夕相处就够了。故而从她自己一生的期望来看，她是不幸福的。

天恩祖德

但是对于贾府的人来说，元春加封贤德妃却是莫大的荣耀。贾府本来就是国公爵位世袭的勋爵之家，富与贵皆非一般人能及。现在又有了一个能够成为皇帝枕边人的女儿，可以说是皇亲国戚了。

家里能够出一个皇妃，不管怎么样，都是值得庆贺的荣耀之事。故而贾政在省亲时面见元妃说如今的盛事是“上锡天恩，下昭祖德”，是贾府一门的造化。

元春加封贤德妃之后的省亲，对贾府来说更是展现他们荣耀的大事。光是一个省亲别墅，对生活在皇宫里见惯了大场面的元春来说都是奢侈至极的，用刘姥姥的话说简直就是“玉皇宝殿”。这样的盛事，是贾府在他们整个生活圈子里地位的显现。

若大一个省亲别墅，本来是为元春盖的。但是只能在省亲那一天走马观花看一下，并不能居住拥有。于是就被她赐给了家里年轻的姊妹和贾宝玉，改名大观园。对入住大观园的青春儿女们来说，元春是他们的庇护者。能够被家里的弟弟妹妹需要，成为他们的庇护者，从这个角度而言元春是幸福的。

不幸大于幸福

用鸳鸯的话说元春为妃就是“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送到火炕里去”。可不是如此吗？本质上来说贾元春可不就是皇帝小老婆，然后贾府的人仗着有她撑腰，有几个是规规矩矩做人的。

总起来说，元春为妃是不幸的。权力可以让她成为弟弟妹妹的庇护者，也可以让她成为囚徒。她的一生是贾府荣耀的牺牲品，只是维护贾府风光的工具，自己想要的幸福并没有得到满足。当一个人的存在不是为了自己，而是为了家族利益时，她注定要牺牲自己的意志。

对一个人来说，最大的不幸无非就是没有左右自己人生的自由。她的幸福是可以为家人带来他们想要的，可以满足弟弟妹妹的快乐，而这是短暂的。可是她要一辈子生活在自己并不喜欢的皇宫，要与家人骨肉分离，这样的不幸才是常态。

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我喜欢红楼，也研究过红楼，我认为贾元春不幸福。之所以得出贾元春身为贵妃却不幸福的结论，是从贾元春回家探亲的一些言语分析出来的。

作为贵妃，物质生活是很丰富的，不过有句话说“一入候门深似海”，进了皇宫以后不仅受到各种规范制度的约束，而且到哪都有人跟着，没有自由。嫔妃之间还有勾心斗 角，争宠斗势。自然是不幸福的。

证据一、元妃省亲时的一句牢骚话。

原文如下：贾妃满眼垂泪,方彼此上前厮见,一手搀贾母,一手搀王夫人, 三个人满心里皆有许多话,只是俱说不出,只管呜咽对泣。邢夫人,李纨,王熙凤,迎,探,惜三姊妹等,俱在旁围绕,垂泪无言。半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母,王夫人道: "当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来。一会子我去了,又不知多早晚才来!"说到这句,不禁又哽咽起来。

贾元春把后宫比作是那不得见人的去处，虽然她也像贾府的丫鬟挤破了脑袋想当少爷的侍妾一样入宫选秀，但她心里是不愿意的，她入宫应该也是家族的安排，这一点她与袭人等希望当小妾的想法不同，袭人等是削尖了脑袋往里钻，而元春这样的大家闺秀，想必也知道后宫的残酷，没有幸福可言，有永远也无法阻止的宫斗。

证据二、元妃辞别时的不忍落泪。

原文如下：众人谢恩已毕, 执事太监启道:"时已丑正三刻,请驾回銮。"贾妃听了,不由的满眼又滚下泪来。 却又勉强堆笑,拉住贾母,王夫人的手,紧紧的不忍释放,再四叮咛:"不须挂念,好生自养。如今天恩浩荡,一月许进内省视一次,见面是尽有的,何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了!"贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别, 怎奈皇家规范,违错不得,只得忍心上舆去了。

贾元春回家省亲，就好比出嫁的姑娘回娘家，普通人家的女孩回娘家可以随时回，而当了贵妃的贾元春回娘家，需要打报告，需要申请，需要批准，即便是娘家人入宫探视骨肉相见，也需要申请批准。所以贾元春才把皇宫说成是不得见人的去处，临别时也不忍离去流泪不止。

最后总结一下，贾元春的不幸不仅与自己的宠爱有关，也与娘家的势力有关，贾府正是在走下坡路，所以才送女儿贾元春入宫选秀去了那不得见人的去处，回家省亲虽然荣宠无比，但真正的幸福和恩宠却是不易的，所以宫斗的结果和残忍，也让深处深宫的贾元春不得不谨慎小心，幸福更是如昙花一现，恩宠不在，别说幸福，自己性命和娘家的全族命运都会受到牵连。所以注定了贾元春这个贵妃是不幸福的，她的死也是宫斗的结果。

都是，问的无聊的问题。

高处不胜寒。

不如王熙凤和贾琏的女儿巧大姐，嫁给一个农村小伙好。

贾元春虽然进宫了，表面上荣华富贵，别人望尘莫及。

众人眼里，她给贾家显赫了门庭，光宗耀祖。自己却充当了一个牺牲品。

实际上，一入宫门深似海。寂寞的青春，无人问津。悲凉的世界，只有自己明白。

一个女人，正值青春年华，没有爱情的陪伴，比如烟花般寂寞。

其实，她的命运也是很可悲的。

贾元春在十六章被封妃。贾元春在当时进宫的时候差不多也就十五六岁，贾府把贾元春送进宫了，送贾元春进宫也就是因为想的是为了家族的利益。因为知道会有下滑的那天的，所以给家族先做好提前的打算。

贾云春从进宫的时候，到最后去世的时候，中间的时间大概是二十来年，封了贵妃没有多少年就去世了。贾元春封妃还没有传开的时候，听太监就来到贾府了传的是让贾政进宫的，但是贾政吓坏了还是正是过生日的时候，贾母也是惊讶的很，贾府想的是已经对贾元春那里没什么希望了。

贾元春封为贵妃的原因：1、贾元春本身非常有才华，这在第十七回元春省亲的时候介绍的很清楚。2、贾元春属于“四大家族”。一个入选宫廷的女子的命运，和其家族的兴衰荣辱息息相关。扩展资料元春之死贾元春就是贾家送进宫中为家族谋求利益的一个工具，入宫20年的时间，贾元春还没有40岁就去了，也是在这里，贾家走向急剧下滑的道路。贾元春的死亡就是四大家族的转折点。但是，贾元春还不到四十就死于权势的斗争当中。这样的结局，可以说是一个后宫嫔妃最常见的命运之路。

后来，盛宠一直不断，在23岁的时候就被皇帝封为了贤德妃，后又晋升成为了贵妃。当贾元春被封为贵妃之后，身后的家族越发的肆无忌惮，在政治场上面树立了很多的对手，又同时让皇帝开始厌恶起来这种世家的家族。那些四大家族的政治敌人，看着皇帝对于四大家族棱模两可的状态，便开始逐步的向四大家族下手了。而四大家族当时最大的靠山就是已经是贵妃的贾元春了，在被陷害以及皇帝的默许下，贾元春终究是为这场政治斗争失去了自己的性命。

综上所述，贾元春在宫中肯定是不幸福的！

不幸福。一入宫门深似海，千年谁敢越雷池。王朝的条条禁律束缚了原本自由之身；元春只是一介偏妃，终朝难见皇上一面，终年守寡，没有感情更谈不上爱情；远离親人，象笼中的鸟一样不得快乐，孤独苦闷伴随终日；自古宫中就是没有硝烟的战场，妒嫉，猜疑，倾轧，争宠，尔虞我乍，勾心斗角，一介女子怎能撑住？所以元春早早死去。

正所谓一入宫门深似海，在一个皇权、夫权、男权的社会里，女性走的等级越高，也就越没有自由，生活的越痛苦。

这也是我最反感宫斗剧的原因之一，现在的宫斗剧美化了皇宫生活，给年少无知又不喜欢读书的女孩子以非常错误的引导。前些日子听说有小女生的理想居然是穿越回军阀时期给军阀当小妾，因为那种爱情很凄凉唯美。

这真是好日子过得太顺了，无数仁人志士抛头颅洒热血才换回的女性权利，被几部宫斗剧就给毁了。

所以别再想着古代皇宫里的女人幸福不幸福了，珍惜好现在的生活就是了。

《红楼梦》中的贾元春入宫为妃，你觉得幸福吗？

幸福很抽象，有时却又实实在在感受的到。

“”求仁而得仁”如果说，她想要的是地位、尊贵和锦衣玉食，那么她得到了，这一点来说，她或许是幸福的。但“鱼与熊掌不可兼得”，有得便有失，其它的，如果她不在乎，那便没什么可遗憾的。

不幸福

贾元春贵妃

不幸福，自古以来，皇帝身边的佳丽太多，不可能个个都顾的来，红楼梦里的贾元春入宫，感觉政治成分的联姻非常重，更像是安插在皇帝身边的一个棋子，毕竟关系着四大家族的权势利益。读过《红楼梦》的都或多或少都了解，贾元春封妃封的是不明不白的，堂堂一名皇帝的妃子在晋升为后宫之中一人之下万人之上的贵妃后，应该会一人得道，鸡犬升天。娘家人也得封官加爵吧！昭告天下吧。

可事实是四大家族都没有动静，跟没封完全没差别，至多向外人炫耀下我宫里有人就没别的了。那么她在宫里真的受宠吗？贾政、贾赦等一群人不但不封官加爵，反而在得到贾元春封妃这个消息之前，弄得人心惶惶。这一现象向我们表明，贾元春表面上得到盛宠，可是事实上却是苦不敢言。正所谓，一入宫门深似海 ，从此良知是路人。

贾元春从小15岁左右就入宫，到被册封为贵妃，却在宫里一点都不受宠，入宫后还成为自己丈夫的手中的棋子，丈夫不但不爱自己，而且还一直想要毁灭自己的家族。真是可悲可叹，一个可怜的女人。

贾元春回大观园。像贾母王夫人哭哭唧唧。我感觉他在皇上必不得宠。他最大因为和妃子争宠。惹得皇帝不高兴。皇帝偏向妃子。贾元春自然失宠。导致大观园被潮庭逼得妻离子散。

一点也不幸福，幸福了贾府

肯定不幸福。

不幸福啊，她至少有两次自己亲口表达过自己的感受。

一次是去贾府省亲时，也就是游大观园那次，她说皇宫是见不得人的去处，不知道和父母家人何时才能再相见。

另外一次是她生病了，贾母等人去皇宫看她那次，她也表示了孤独和无奈，想家人又不能常见，自己在皇宫里感觉非常痛苦。

应该有专门做论文的网站吧！

《小说史话》中国大百科全书出版社出版的



纵观中国几千年来的文学发展史，唐诗、宋词、元曲如三颗璀璨明珠，闪耀在中国古典文学的殿堂里。但在20世纪以前相当长一段时间里，小说却很少被人提及。 那么，什么是小说呢？本书将还原小说的发展史，从上古至秦汉小说的源头说起，继而谈步向欣欣向荣时期的魏晋南北朝小说，再是石破天惊的唐代小说，到遍地开花的宋元小说，最后是分湍瀑流的明代小说和千帆竞秀的清代小说。为您全程展现中国几千年来的古代小说发展史。

有一本太祖秘史

讲的是明末清初的故事



有英雄也有美女

写四大名著都可以啊，这方面资料很多

杨义的也不错。 看你的意思应该要的是评论类的吧！

文学史可能对你更合适，都是概论吧。

我建议，你对那部著作感兴趣就找它的论文看，那样比较全面。

一部通了就能部部通