严监生是我国古典讽刺小说《儒林外史》中的一个人物。在这部小说里,作家(吴敬梓)用讽刺的手法,描写了封建社会读书人 对(功名)的追求,以及他们的(生活状况)
我国第一篇讽刺小说
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由少数主要人物和基本情节为轴心而构成一个首尾连贯的故事格局。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
全书共五十六回(按:也有人认为最后一回非吴敬梓所作),约四十万字,描写了近两百个人物。小说假托明代,实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘,使小说成为中国古代讽刺文学的典范。
把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写,以心理的流动串联生活经验,创造了一种“全书无主干,仅驱使各种人物,行列而来,事与其来俱起,亦与其去俱讫,虽云长篇,颇同短制”的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式,按生活的原貌描绘生活,写出生活本身的自然形态,写出随处可见的日常生活。
Crystal在路上
严监生。严监生是名著《儒林外史》里经典的吝啬人物。 儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌,通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。像鲍文卿对潦倒的倪霜峰的照顾和对他儿子倪廷玺的收养,甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及为他料理后事的情谊,牛老儿和卜老爹为牛浦郎操办婚事,他们之间的相恤相助等等,都是通过日常极平凡细小甚至近于琐碎的描写,塑造了下层人民真诚朴实的性格,感人至深。 《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回(按:也有人认为最后一回非吴敬梓所作),约四十万字,描写了近两百个人物。小说假托明代,实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘,使小说成为中国古代讽刺文学的典范,也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
vivi007小屋
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原贴:我国第一篇白话小说
lalarush
我国小说史上第一部长篇讽刺小说是《儒林外史》
《儒林外史》是我国文学史上第一部长篇讽刺小说,也是世界文学史中最优秀的讽刺文学作品。它通过生动的艺术形象,对以八股取士的科举制度进行无情的揭露;对程朱理学和孔孟之徒的虚伪、反动进行了鞭鞑;充分揭露了封建社会末期儒林中的腐朽与黑暗和形形色色的丑恶现象。《儒林外史》的思想性主要表现在作者对于当时社会生活中的若干丑恶事例的彻底批判上。例如,小说开始借王冕的嘴,反对八股,接着就写范进。主人公范进中举之前,家里住的是草房,穷苦不堪。可是一朝中举之后,银子、房子,土地与奴仆都有了,本地的乡绅也纷纷前来探视、结交。通过范进中举前后的对比,对科举制度在当时的威力作了最具体、最直接的描写和揭露。
《儒林外史》是我国文学史上第一部长篇讽刺小说,也是世界文学史中最优秀的讽刺文学作品。它通过生动的艺术形象,对以八股取士的科举制度进行无情的揭露;对程朱理学和孔孟之徒的虚伪、反动进行了鞭鞑;充分揭露了封建社会末期儒林中的腐朽与黑暗和形形色色的丑恶现象。《儒林外史》的思想性主要表现在作者对于当时社会生活中的若干丑恶事例的彻底批判上。例如,小说开始借王冕的嘴,反对八股,接着就写范进。主人公范进中举之前,家里住的是草房,穷苦不堪。可是一朝中举之后,银子、房子,土地与奴仆都有了,本地的乡绅也纷纷前来探视、结交。通过范进中举前后的对比,不啊科举制度在当时的威力作了最具体、最直接的描写和揭露。
《儒林外史》是我国小说史上第一部也是最具鲜明批判色彩的讽刺小说。作品展示了一幅18世纪中国社会的风俗画卷,它以封建士大夫的生活和精神面貌为描写对象,深刻批判了科举制度和功名利禄观念,进而否定了汉唐以来封建士人传统的人生道路,并且通过这种批判也揭示了当时的官僚制度、人伦关系以及古代道德规范来扭转颓败世风的幻想在残酷的现实面前也必将破灭。《儒林外史》奠定了我国古典讽刺小说的基础,对以后的讽刺小说有极深远的影响。
吴敬梓(1710~1754),字敏轩,号文木老人,安徽全椒人,生于1701年,死于1754年,出身于官宦家庭。著有《儒林外史》和文木山房集等。他的父亲为人清正耿直,不以功名为重,对吴敬梓有着深刻影响,吴敬梓自幼聪颖异常,20岁时中秀才。父亲死后,因其不善经营,家产在他手里斥卖殆尽。后又屡试不第。33岁,他移家南京,开始了卖文生涯。36岁时,安徽巡抚荐以应博学鸿词科,以病不赴。40岁后生活陷入窘境,靠友人接济度日。有富转贫的生活经历使其饱尝世态炎凉,对现实有较清醒的认识。长篇名著《儒林外史》就是作者自己耳闻目睹的事实为素材写成的。
原贴:我国第一部长篇讽刺小说
monroe朵朵
《儒林外史》是我国文学史上第一部长篇讽刺小说,也是世界文学史中最优秀的讽刺文学作品。它通过生动的艺术形象,对以八股取士的科举制度进行无情的揭露;对程朱理学和孔孟之徒的虚伪、反动进行了鞭鞑;充分揭露了封建社会末期儒林中的腐朽与黑暗和形形色色的丑恶现象。《儒林外史》的思想性主要表现在作者对于当时社会生活中的若干丑恶事例的彻底批判上。例如,小说开始借王冕的嘴,反对八股,接着就写范进。主人公范进中举之前,家里住的是草房,穷苦不堪。可是一朝中举之后,银子、房子,土地与奴仆都有了,本地的乡绅也纷纷前来探视、结交。通过范进中举前后的对比,对科举制度在当时的威力作了最具体、最直接的描写和揭露。
《儒林外史》是我国文学史上第一部长篇讽刺小说,也是世界文学史中最优秀的讽刺文学作品。它通过生动的艺术形象,对以八股取士的科举制度进行无情的揭露;对程朱理学和孔孟之徒的虚伪、反动进行了鞭鞑;充分揭露了封建社会末期儒林中的腐朽与黑暗和形形色色的丑恶现象。《儒林外史》的思想性主要表现在作者对于当时社会生活中的若干丑恶事例的彻底批判上。例如,小说开始借王冕的嘴,反对八股,接着就写范进。主人公范进中举之前,家里住的是草房,穷苦不堪。可是一朝中举之后,银子、房子,土地与奴仆都有了,本地的乡绅也纷纷前来探视、结交。通过范进中举前后的对比,不啊科举制度在当时的威力作了最具体、最直接的描写和揭露。
《儒林外史》是我国小说史上第一部也是最具鲜明批判色彩的讽刺小说。作品展示了一幅18世纪中国社会的风俗画卷,它以封建士大夫的生活和精神面貌为描写对象,深刻批判了科举制度和功名利禄观念,进而否定了汉唐以来封建士人传统的人生道路,并且通过这种批判也揭示了当时的官僚制度、人伦关系以及古代道德规范来扭转颓败世风的幻想在残酷的现实面前也必将破灭。《儒林外史》奠定了我国古典讽刺小说的基础,对以后的讽刺小说有极深远的影响。
吴敬梓(1710~1754),字敏轩,号文木老人,安徽全椒人,生于1701年,死于1754年,出身于官宦家庭。著有《儒林外史》和文木山房集等。他的父亲为人清正耿直,不以功名为重,对吴敬梓有着深刻影响,吴敬梓自幼聪颖异常,20岁时中秀才。父亲死后,因其不善经营,家产在他手里斥卖殆尽。后又屡试不第。33岁,他移家南京,开始了卖文生涯。36岁时,安徽巡抚荐以应博学鸿词科,以病不赴。40岁后生活陷入窘境,靠友人接济度日。有富转贫的生活经历使其饱尝世态炎凉,对现实有较清醒的认识。长篇名著《儒林外史》就是作者自己耳闻目睹的事实为素材写成的。
原贴:我国第一部长篇讽刺小说
承子暄
儒林外史,清,吴敬梓
大约在1750年前后,作者50岁时成书,先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《儒林外史》以明代社会为背景,刻画了封建文人的群体世相,借以揭露科举制度及封建礼教等对社会上下的腐蚀与毒害。《儒林外史》是清前期最著名的长篇小说之一,与同一时期的《红楼梦》成为文坛上并峙的双峰.
原贴:我国第一部长篇讽刺小说
郑飞_大飞
《三国演义》是我国第一部长篇章回小说,也是历史演义小说的开山之作。
《三国演义》的成书、作者与版本
“历史演义”,是用通俗的语言,将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材,组织、敷衍成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称,描写的是三国时期,魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的,而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久,就有了陈寿的《三国志》,刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种,资料详实,极大地充实了《三国志》的内容。与此同时,关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传,到元代时,便形成了一部全相三国志平话,这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上,由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料,目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说:“罗贯中,太原人,号湖海散人。与人寡合。乐府隐语,极为清新,与余为忘年交。遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原,大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负,而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠,他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多,除《三国演义》外,今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》;杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多,其中明代的嘉靖本,是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》,共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。
《三国演义》的思想内容
《三国演义》虽然是一部历史小说,也可以说是一部英雄传奇,但它的思想内容十分复杂,融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。其中最值得注意的是这样几种思想倾向:第一,极力突出拥刘反曹倾向。在《三国演义》中,以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面,是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创,而是早已存在于民间,罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准,但另一方面,拥刘也表现了对仁政和明君的向往,反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说,作者是从儒家的政治道德观念出发,糅合千百年来广大人民群众的心理,来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨,对圣君贤相和清平社会的渴望。所以,生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统,不仅因为对否定蒙元正统地位,在“人心思汉”的当时有一定的积极意义,更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此,不能简单地视之为封建观念而加以否定。第二,强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。所谓“义”,本来是一个含混的概念,在《三国演义》中,简单地说就是友谊。《三国演义》中“义”的观念特别突出,“桃园三结义”、“义释曹操”等成了“义”的经典表现。“义”,其实是一种民间观念,作者是用民间的想象来描写三国时期的某些人物,并将这种观念作为一种道德品质集中地表现在刘备、关羽、张飞身上。“义”,使他们变君臣为兄弟,平等相待;“义”,令他们相互救困扶危、同心协力;“义”,让他们舍己救人、知恩图报。特别是关羽成了“义”的化身,虽然关羽身上的“义”被绝对化,而产生了重私情忘大义的弱点,但总的来说,并不损害他忠肝义胆、光明磊落的形象塑造。这在高层政治斗争中是不可能存在的,所以,它虽然未必符合事实,但切合民间心理。第三,十分崇尚智慧。就写人而言,小说中,诸葛亮是一个充满智慧的传奇人物,他懂政治、精军事、通外交,是典型的智慧的象征,另外,周瑜、司马懿等人身上也突出地表现了这种观念。作者突出这些智者,使小说在某种程度上成了智力的竞赛与角逐,因而具有广泛而持久的吸引力。就叙事而言,《三国演义》以描写战争为主,包容了这一历史时期所有重大的战役,被人们称为全景性军事文学。其中不仅写出了两军相斗勇者胜,而且,还写出了两勇相斗智者胜。突出智斗,是这一作品的特色。作品写战役,将错综复杂的政治斗争、外交关系交织在一起,重点表现统帅人员的运筹帷幄、分析决策,给予读者许多启示。
《三国演义》的艺术成就
《三国演义》具有很高的艺术成就,这表现在许多方面。
首先,“七分实事,三分虚构”的史料处理原则,使小说具有极强的艺术魅力。《三国演义》大体按照历史真实来写,但又虚构了大量细节和一些情节,使小说虚实结合。实使读者产生真实感,虚使小说更生动、人物形象更丰满。
其次,在人物塑造方面,采用类型化的写法,专门突出人物的某一个特点,并通过夸张、对比、烘托等手法,把这一特点发展到极端。比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等,性格鲜明,形象生动,成为家喻户晓的人物。所以《三国演义》中,有名有姓的人物达400人,给人印象深刻的也不下数十。毫无疑问,这是《三国演义》最突出的成就。
第三,叙事结构上,以蜀汉为中心,以三国矛盾斗争为主线,精心结构无数的故事,虽事件复杂,却不琐碎支离,有曲折变化,然脉络分明,构成了一个基本完美的艺术整体。
第四,具有“文不甚深,言不甚俗”的语言特色。《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的,它是文言,但又夹杂着白话;是白话,但又有不少文言成分。可谓雅而不涩,俗而不俚。这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长,又能避免纯粹的文言之短。
《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响,而且在亚洲的其他国家广泛流传。
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《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说,大约在1750年前后,作者50岁时成书,先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 鲁迅先生评为“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的中国文学史简编认为“大醇小疵”。 当然,由于时代的局限,作者在书中虽然批判了黑暗的现实,却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上,宣扬古礼古乐,看不到改变儒林和社会的真正出路,这是应该加以批判的。 根据程晋芳怀人诗,可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿(春帆集收怀人诗十几首,中有一首注:“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说:“外史纪儒林,刻画何工妍!吾为斯人悲,竟以稗说传。”),但是直到作者死后十多年,才由金兆燕给他刊刻了出来。这个刻本,今已失传。现在通行的刻本是56回,其中最末一回乃后人伪作。 全书故事情节虽没有一个主干,可是有一个中心贯穿其间,那就是反映科举制度和封建礼教的毒害,讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容,在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、简练的白话语言,栩栩如生的人物形象塑造,优美细腻的景物描写,出色的讽刺手法,艺术上也获得了巨大的成功。 《儒林外史》全书56章,由许多个生动的故事联起来,这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容,就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题. 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范,吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘,使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说,而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在,《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字,成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为:这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品,然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。
kathyli
彩霞仙子
儒林外史
作者:清代吴敬梓
由少数主要人物和基本情节为轴心而构成一个首尾连贯的故事格局。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
全书共五十六回(按:也有人认为最后一回非吴敬梓所作),约四十万字,描写了近两百个人物。小说假托明代,实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造,以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘,使小说成为中国古代讽刺文学的典范。
把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写,以心理的流动串联生活经验,创造了一种“全书无主干,仅驱使各种人物,行列而来,事与其来俱起,亦与其去俱讫,虽云长篇,颇同短制”的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式,按生活的原貌描绘生活,写出生活本身的自然形态,写出随处可见的日常生活。
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在我国古代一直都是以文言文和诗歌而闻名的,像小说这类作品在国外比较盛行,所以我国的第一篇短篇小说出现的时间也比较晚。直到现代文学史上才开始有小说的出现。要说到现代的第一篇短篇小说其实要分成两个种类来看待,因为我们国家在古代一直说的都是文言文,直到近代社会才开始改革鼓励大家说白话文,所以我国第一篇短篇小说为白话文。
第一篇短篇小说《狂人日记》是第一篇短篇小说,其实狂人日记是第一篇现代的白话文出现的短篇小说。在20世纪20年代郁达夫就已经创作了早期的短篇小说,像小说集《沉沦》,这就是他的代表作,而且出版的时候当时也非常的令人震撼。郁达夫也是以自己为模板,讲述了一个日本留学生对于国家弱小的悲哀事件,可以说与自身与国情相结合,所以一经问世就受到了很大的鼓动。而《狂人日记》的作者是众所周知的鲁迅先生。《狂人日记》是现代的白话小说,在1918年写的。
故事主题我国近代的很多作家他们都是以笔为武器,想要拯救中国。鲁迅就是其中的代表人物,鲁迅最开始本来想当一名医生,后来觉得当医生救不了中国,所以就成为了一名作家,写了不少的作品。《狂人日记》是鲁迅对中国封建文化的一种反抗。当时正是五四运动时期,辛亥革命半途而废,社会矛盾非常的严重,鲁迅就以犀利的笔对封建制度进行了彻底的反抗。《狂人日记》在中国文学史上其实具有开山意义,因为虽然是第一部短篇小说,但是它的出现已经显示出了一种非常成熟的特色。
很多人在读完狂人日记之后都佩服鲁迅的文学素养,同时也承认鲁迅先生在文学方面确实是非常有天赋的。此后,很多研究者都对鲁迅先生的狂人日记进行研究。
龙游
海棠花园客栈菲姐
四大古典戏剧: 《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》
古代四民间传说:《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》
四大讽刺小说:《官场现形记》、《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》
从前有个姓祝的地主,人称祝员外,他的女儿祝英台不仅美丽大方,而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书,祝英台只好日日倚在窗栏上,望着大街上身背着书箱来来往往的读书人,心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问自己:对啊!我为什么就不能上学呢?
想到这里,祝英大迅速回到房间,鼓起勇气对父母说:“爸爸,妈妈,我要去杭州学习。”要求。我可以穿男人的衣服打扮成男人,一定不让别人认出来,你们答应我!“夫妇外部的会员开始不同意,但受不了英国台湾的娇气,答应了。
第二天早上,天刚蒙蒙蒙胧的时候,祝英台装扮成丫鬟和男装,告别父母,带着桌椅高兴地出发去杭州。
学堂第一天,祝英大遇到一位名叫梁山伯的男同学,学问出众,人品也很棒。她认为这么好的人,如果每天都能在一起,一定会学到很多东西,感到高兴。梁山伯也觉得和她很般配,一看就有以前一样的感觉。所以他们经常诗、文、话相得益彰,冷、热、互相关怀,跪地并肩,两人不猜。后来,两人成为兄弟,更加时时刻刻形影不离。
春天来了,转眼间3年过去了,学年到期了,是时候去赶集,告别老师,回老家了。同一支矛烛光整整三年,祝英台已经深爱着她的量刑,梁山伯不知道祝英台是个女人,但非常仰慕她。他们俩依依不舍地分手回家后,日夜思念着彼此。几个月后,梁山伯去贺包门,结果他又惊又喜。原来这个时候,他看到的祝英台不再是那个清秀的书生,而是一个年轻漂亮的姑娘。在再次见面的那一刻,他们知道了彼此的感情,心里已经互相铭刻。
之后,邀请了一个人到凉山博秋琴家。可以想见这位可怜的学者,他已经答应了有钱的主人马公子的女儿。梁山伯顿万念俱灰,没有生病,不久就死了。
听到梁山伯去世的消息,和父母展开抗争,反对包办婚姻的祝英台突然变得非常平静。她穿着红色的连衣裙,进入了迎接新娘的花轿。英亲队伍一直打锣打鼓,真不热闹!路过梁山白的墓地,突然沙子走在石头上,花轿不得不停下来。我看见祝英台从车上出来,脱下红色的衣服,穿上素装,慢慢走到坟墓前,跪下来大声哭,霎时间风雨交加,雷声大作,“哐”一声,坟墓裂开了。祝英台好像又见到了她杨哥温柔的脸,微笑着纵身一跳进去。接着又有一声巨响,坟墓关上了。这时风消失了,雨停了,天开了,各种野花在风中轻轻摇曳,一对美丽的蝴蝶从坟墓里飞来,在阳光下自由地跳舞。
牛郎织女
牛郎只有一头老牛和一张犁,他每天一亮就下地耕地,回家后要自己做饭洗衣服,生活很苦。竟然有一天奇迹发生了!牛郎下班回家后,家里打扫得干干净净,衣服洗得干净清爽,桌子上放着热乎乎的香喷喷的食物。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,食物)牛郎惊讶地睁大眼睛想。这是怎么回事?神仙下凡了吗?没关系,先吃饭吧。
此后几天每天都这样,牛郎受不了脾气,他必须真相大白。当天牛郎像往常一样一大早就出门了。事实上,他走了几步,转过身来,没有进屋,而是找个藏身的地方,躲起来偷偷观察。果然,不久,来了一位美丽的小姐,像美丽的天仙一样,一进门就忙着收拾房子做饭,没必要更加努力工作。牛郎忍不住站起来说。“小姐,你为什么来帮忙做家务?”那个姑娘吓得脸红了。小声说。“我叫直女。看到你过着艰难的日子,我会帮你的。(大卫亚设,北方执行部队。)牛郎高兴得急忙接着说。“那就留下来吧,我们同甘共苦,双手创造幸福的生活吧!”织女红着脸点了点头。他们由此结为夫妇,男人被编织成耕女,生活得很美满。(一个女人)。
几年后,他们和一个男人、一个女人生了两个孩子,一家人过得很开心。有一天,天空突然乌云密布,狂风大作,雷电交加,织女不见了,两个孩子哭个不停,牛郎急,不知道该怎么办才好。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、希望)急的时候,乌云突然散开,天气又变得阳光明媚,织女也回家了,但她脸上却充满了忧虑。我说,她轻轻拉着牛郎,又把两个孩子抱在怀里。“其实我不是人类,而是王母娘娘的外孙女。现在天宫要带我来。请大家自己注意身体!”说罢,泪如雨下,腾云远去。
牛郎抱着两个年幼的孩子,呆呆地站了半天,想哭。不行,不能让妻子这样离开我,我不能让孩子这样失去母亲,我去找她,我一定要找回直女!这时那头老牛突然开口说话。“不要伤心!你杀了我,披着我的皮,再编两个装两个孩子的筐,就可以去天宫找织女了。”牛郎什么话也不说,不想这样对待在一起几十年的伙伴,但不能击败它,没有别的办法。忍着痛,含着眼泪,只能听从那句话。(另一方面)。
到了天宫,王母娘娘不承认叫牛郎的人类外孙女婿,不让织女出来见他,而是找来了7个遮住脸又高又胖又瘦的女人,对牛郎说。“了解一下,了解一下,对了就见你们。”“牛郎看着傻傻的眼睛,怀里的两个孩子蹦蹦跳跳地向自己的母亲跑去。原来帽子之间的血肉什么都阻挡不了。(一个家庭)。
王母娘娘无可奈何,但她还是不甘于直女重返世界,命令她带直女去。牛郎急了,拖着两个孩子很快就追上来了。他们跑着累了也不肯停下来,摔倒了又爬起来,好像快赶上了。王母娘娘焦急地抽出头顶的金钗,在他们之间画出了宽广的银河。(威廉莎士比亚,温德萨默,希望如此) (从那时起,牛郎和织女只能站在银河系的两端遥遥相望。每年农历7月7日,数千只喜鹊飞来,在银河系竖起长长的喜鹊腿,让牛郎织女家人团聚。
白蛇传
清明节的时候,西湖岸边有红色的柳树,桥上游客四面八方,是一幅春光明媚的美丽画卷。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,希望如此)突然,西湖下面静悄悄地来了两个如花似玉的女人,发生了什么事?人怎么能从水里升起呢?本来,他们是两个人,以人类的形式练习蛇精华,但他们羡慕世界上丰富多彩的生活,所以人类的心并不无害,只有一个名字——白素贞,一个名字——来西湖边玩。
偏偏上帝突然大发脾气,霎时间下起了倾盆大雨。白素贞和小青无处可藏,非常担心。突然感觉头顶上又长了一把雨伞,回头一看,看到温柔、洁白、秀丽的年轻书生拿着雨伞捂着雨。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,福啦)()白素贞和这位小书生四眼交叉,不约而同地红着红脸,彼此产生了爱慕之情。小青望着眼睛忙碌地说。“谢谢你!客观存在是多少?”那个小书生说。“我叫许仙。住在这条断桥旁边。”白素贞和小青也急忙作了自我介绍。从此以后,他们三人经常见面,白素贞和许宣的感情越来越好,不久他们结为夫妇,开了“保和堂”药店,童年真是美好!
“保和党”治疗很多疑难杂症,给穷人看病,一分钱都不拿,所以药店的生意越来越红火,从远处来白素贞治病的人越来越多。人们亲切地称白素贞为白娘子。(威廉莎士比亚、白素贞、白素贞、白素贞、白素贞、白素贞、白素贞)但是“保和党”的兴盛、许仙、白娘子的幸福生活却激怒了一个人。会是谁呢?就是金山寺的巴海和尚。人们的病都是由白娘子治好的,所以去金山寺给菩萨烧香的人要少得多,香火不旺,法海和尚自然不会高兴。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,健康) (威廉,哈姆雷特,健康)当天,他又来到“保和党”面前,看到白娘子在治病,心中妒火中烧,再次目不转睛。哎呀!原来这个白色蛇皮不是凡人,而是白色蛇皮变了!
巴海虽然有点魔术,但他的心术不正。看到白蛇的身份,他整天想拆散许善白蛇夫妇,破坏“保和党”。所以他秘密地把许宣叫到寺庙对他说。“你女人是蛇,快跟她分手,不然她会吃了你的!”许善一听就很生气,以为我们娘儿心地善良,对我的爱情比海还要深。即使她是蛇精也不会伤害我。何况她现在已经怀孕了,我怎么能抛弃她呢!法海徐宪(。)生气了,许宪(。)被关在圣殿里。
在保和党中,白娘子焦急地等着许仙回来。一天,两天,左背,右背,白蛇不安。最后,许善一听到金山公司的法海中“住”字,白娘子赶紧带着小青来到金山公司哀求,请求法海送回许善。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、希望)波海见到白夫人,冷笑着说。“大胆的妖师,我建议你快点离开世界。否则不要怪我不客气!”白娘子见法海无可奈何,只得把头上的金钗、风、波涛汹涌,直推向金山寺。波海看到满是水的金山寺,赶紧脱下衣服,变成了长长的堤岸,挡在了寺门外。大水一尺,长堤一尺,大水一丈,长堤一丈。波浪再大也过不去。再加上白娘子怀孕的身体,真的斗不过法海,后来用了法海欺骗手法,白娘子把它放在金发上,压在雷峰塔下,许仙和白娘子生动地拆散了相爱的夫妇。
小青逃离金山寺后,在深山训练了数十年,最终战胜了波浪,推进螃蟹的肚子救出了白娘子,从此许仙和他们的孩子们幸福地生活在一起,再也没有分离。(一个家庭)。
孟姜女
秦朝有一个善良美丽的女人,叫做孟姜女。一天,她正在自己家院子里做家务,突然发现葡萄架下藏着一个人,想吓她一跳,大喊大叫,看见那个人接二连三地挥手恳求。“不要大喊大叫,救我!我叫范锡良,是来逃跑的。单击原来这个时候秦始皇为了建长城到处抓人劳动,已经饿死了,累得不知道有多少人!孟姜女救出了范熙阳,他明事理,眉毛清秀,对他产生了爱慕之情,范熙良也喜欢上了孟姜女。他们俩心意相通,得到了父母的同意,准备成为夫妇。
成婚日,孟街灯火通明,宾客满座,一片喜色。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,女人)看到天黑,喝喜酒的人也渐渐散去。新郎新娘正要进入新娘室,突然只听到鸡翅的吠叫声,随后跳进一队恶毒的官兵,用铁链拴着锁链,硬把范熙阳抓住长城干活去了。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,希望如此)好端端的喜事变成了虚空,孟姜女悲愤交加,日夜思念着丈夫。她认为我与其坐在家里着急,不如去长城找他。没错!就这么办吧!孟姜女立即收拾行李上路。
一路上,我不知道经历了多少风、雨、雪,也不知道旅行了多少危险的山和坏水。孟姜女没有喊叫痛苦,没有流一滴眼泪。最后以坚韧不拔的毅力,带着对丈夫的深切爱到达了长城。(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视连续剧),耐心)这时长城已经是工地组成的漫长城墙,孟姜女来到工地,却看不到丈夫的踪影。最后,她问了一群想鼓起勇气去工作的民工。“这里有范熙阳吗?”“民工说。”有这样的人,但是新来的。“不用说孟姜女一听就有多高兴!她很快又问道。"他在哪里?”民工说:“已经死了,尸体已经成片了!”
突然听到这个噩耗,真像晴天霹雳,孟姜女眼前发黑,心酸,哭了起来。哭了三天三夜,天昏地暗,连天暗地都感动了。天渐渐黑了,风越来越大,只听到“哗啦”的声音,长城响起,正是范熙良的尸体露出来,孟姜女的眼泪掉在他血肉模糊的脸上。她终于见到了心爱的丈夫,但他已经被残忍的秦始皇杀死了,所以再也见不到她了。
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儒林外史,清,吴敬梓
大约在1750年前后,作者50岁时成书,先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《儒林外史》以明代社会为背景,刻画了封建文人的群体世相,借以揭露科举制度及封建礼教等对社会上下的腐蚀与毒害
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