中国古典小说巅峰四大名著鉴赏

四大名著，分别是，红楼梦，水浒传，三国演义，金瓶梅！

晴雯，从一个家世无可考的女孩子到卖给赖大家，再卖给贾府，以至最后的“抱屈夭风流”她受尽了残暴的摧残和迫害。晴雯以不幸的遭遇感染读者，她既以一个天真无邪、孤苦伶仃的孩子走进贾府，又以一个逐步形成了反抗性格的婢女而被赶出贾府。晴雯的身世和命运是这样的凄苦、不幸。不知其籍贯和姓氏，犹如无根无蒂的浮萍，任凭风吹雨打，独自面对人世间的所有的苦难。因此，宝玉在芙蓉女儿诛中，这写道：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载，其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。”由此可见，晴雯在当时的社会里是处于最底层的一个孤苦无依的弱者。她在进入贾府之前就已被遗弃；进入贾府之后，无论是服侍贾母，还是服侍宝玉，她都是个不折不扣的婢女，是封建统治阶级剥削、压迫、欺凌、侮辱的对象。最后，晴雯以被迫害致死为悲剧的结局。这一切都向人们充分证明了晴雯所处地位的不幸，这一切也是对当时社会的黑暗现实和封建道德沦丧的控诉。



晴雯，她是大观园中唯一最富于个性色彩的被压迫的婢女。她的所作所为与封建统治阶级的愿望迥然不同，是叛逆和反抗的代表。她敢说、敢笑、敢怒、敢骂、心直口快，不拘泥虚伪。每当晴雯在读者面前出现的时候，立即给人带来一股爽身扑鼻的清新之感。书中第八回，晴雯第一次登场，现在回想起来，仍有眼前一亮的惊喜。当时，宝玉醉酒回到怡红院，来到自己的卧室，看见案上的笔墨。晴雯先接出来，笑道：“好，好，要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢！”这时宝玉也想起了早起的事来，因说道：“我写的那三个字在哪里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，就嘱咐我贴在这门上，这会又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻得手僵冷的呢。”晴雯的这一出现，马上给人一种干练、麻利、直言快语的感受。虽然在主子面前，却毫不低声下气，而是敢于抱怨，发牢骚，说出自己心中的不满情绪，决不插微虚伪。这就使她在众多的婢女中脱颖而出，初露锋芒。



晴雯在下层婢女行列中之所以具有独特的魅力，还因为她洒脱泼辣，无所顾忌，总是天真、善良、坦荡，刚强而又浑身是刺。用宝玉的话“金玉不足喻其贵，冰雪不足喻其洁，星日不足喻其精，花月不足喻其色”来形容这位惊世骇俗的姑娘实在不为过，她为人处世正直无畏，刚直不阿，容不得虚伪作假的阴微卑贱。看不顺眼和听不惯的事，她都会给予反击和讽刺，让人觉得她十分刁钻刻薄，然而这也正是她光明磊落，洒脱泼辣的表现。书中第二十回，写了宝玉的乳母骂了袭人，宝玉替袭人抱不平，说：“这又不知是哪里的帐，只拣软的排揎。昨儿又不知哪个姑娘得罪了，上在她的帐上。”晴雯听了这话极为不满，在一旁笑着说：“谁又疯了，得罪她作什么，便得罪了她，就有本事承认，不犯带累别人！”晴雯的这一番话正展示了她做事光明磊落的一面，她话里话外夹枪带棒的把宝玉、袭人二人反驳回去，让他们无言以对。这件事充分表现了晴雯对敢做不当的憎恶和轻视，也充分说明了她性格的火爆和敢于顶撞主子绝不虚伪的个性，也寄寓了作者对她深深的赞美之情。

晴雯作为《红楼梦》中的一个悲剧女性，她命运的不幸和她的性格是分不开的。由于她处在地位低下的婢女行列，使她对贾府内的高压政策进行了强烈的反抗，在贾府封建统治者和道者的迫害面前屹然挺立。因此，晴雯这个光辉瞩目的人物形象最突出的性格特点，就是她贯彻始终的不屈不挠的反抗精神。她虽然是个地位低下的婢女，但是她却顽强地保护着自己做奴婢的尊严。不能改变和选择的身世，让她成为丫环，下人；然而在属于她的队伍中，她严守自己的原则，绝不卑躬屈膝、献媚奉承。被压迫阶级的美好品质在她身上表现得异常鲜明、突出。



晴雯的一言一行都在向人们证明她具有着独立的人格，她向往平等、公正。“撕扇子作千金一笑”是晴雯同贵族公子宝玉之间冲突的结果，显然晴雯胜了。晴雯无所顾忌地在贵族公子面前撕扇，表面上只是争斗，然而却从灵魂深处曲折地反映了她的倔强、不肯低头的性格。她敢于对贵族公子说“不”，充分显示了她虽是婢女，却绝不低声下气，没有自我。晴雯地位卑微，刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘。在我看来，正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵。



由于王夫人对晴雯以往作风的耿耿于怀，无论晴雯是多么纯洁，美好，在她眼中，晴雯只是个妖精。为了宝玉不被“勾引”坏，王夫人是非除掉晴雯不可的。因此，当晴雯病得四五日水米不沾牙，奄奄一息时，王夫人命人把她从炕上拉下来，架起来去了。临走时只许把贴身穿的衣服带出去。孑然一身，来也如此，去也如此。然而，晴雯那惊人的反抗生命并没有因此结束。当宝玉挂念病中的晴雯，偷偷跑出来看望她时，晴雯将自己的两根葱管般的指甲剪下来给了宝玉，又与宝玉互换了贴身穿的袄，说：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”晴雯的这一行为不但没有让王夫人等如意，反而让虚假的罪名成了真的，这无异于在王夫人的心脏上插了一把锋利的匕首，也为晴雯的反抗生命画了一个句号。晴雯就是这样一个坚贞顽强，始终如一的女子。从她进了贾府，直至被逐含冤而死，她都没在镇压和迫害面前屈服，始终保持着铮铮傲骨，表现出了最难能可贵的精神。晴雯明快爽朗、纯真坦荡的性格和大胆的反抗精神赢得了宝玉的赞赏，使她成为宝玉的知己。晴雯的被逐和晴雯的死都对宝玉的身心产生了巨大的震动。宝玉把全部的伤感和愤懑，熔铸在那篇著名的芙蓉女儿诛中。芙蓉是秋花，淡雅、清秀、凄冷，恰好配得上晴雯那样一种悲剧性格和被暴力摧残的命运。当我们回想起晴雯往日生活中一言一行，一举一动，都让我们感觉到她的一身正气，她言行的悲壮，她不容任何人诟病非议的个性。让每个向往世间美好事物而又不执偏见的人，都会肃然起敬，给予无比的赞美和支持。



晴雯，她光明磊落、胸怀坦荡，虽口角锋利，却心地善良；她心高气傲、无所顾忌，虽冰雪聪明，却天真无邪；她心直口快、洒脱泼辣，虽致情致性，却敢作敢当、视死如归。这就是晴雯，是你我眼中最美好的晴雯

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章回体

中国古典小说四大名著是《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》。

从“女儿国”看时代——《西游记》和《镜花缘》对比赏析 增大字体 泊头师范语文组：黄冬冬 摘要：《西游记》、《镜花缘》都是中国古典文学史中的文化瑰宝，在当今时代仍是魅丽不减，两部书作者不同时代背景不同，是女儿国这个意象把两者紧密联系在一起。无论是从女儿国本身还是他们的荒诞、诙谐之风中，我们都可以找到许多共性的东西，但“文以载道”、“明其本然”，我们不能仅仅停留于表面，还要逐层深入，挖掘实质，找寻其时代意义。关键字： “女儿国” 封建礼教 “女尊男卑” 实质 时代意义 《西游记》、《镜花缘》都是中国古典文学史中的文化瑰宝，在当今时代仍是魅丽不减，两部书作者不同时代背景不同，是女儿国这个意象把两者紧密联系在一起。无论是从女儿国本身还是他们的荒诞、诙谐之风中，我们都可以找到许多共性的东西，但“文以载道”、“明其本然”，我们不能仅仅停留于表面，还要逐层深入，挖掘实质，找寻其时代意义。掀起“荒诞”、“诙谐”的现象外衣，我们要立足于时代背景、作者的社会经历来探求两部书中女儿国所蕴含的社会实质和时代意义： 首先我们从两部作品“女儿国”内女性所处的角色来分析。西游记中“女儿国”虽也有“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”的涉及，但作者并没有展开来描绘，而是把视角放在女王求爱和举国臣民女子对男人的态度上，说明在这个女儿国中作者目的是突出女性作为爱情主角的实质。而其现实意义也生发于此。《西游记》成书于明中叶，当时程朱理学统治着整个社会，他们主张存天理灭人欲“饿死事小，失节为大”，对女子这种三从四德、从一而终的教化根深蒂固。在这种封建伦理道德的压制之下女性本身也成为扼杀自己的刽子手。在宋元时代作品就已出现了许多列女形象，她们把自己的贞操看得比生命还重要，有的女性手被男子碰一下就认为有辱自己名节而自断手臂。而如果女子稍有反抗则被舆论灌之为“坏女人、不贞不洁的妖妇”之恶名。《水浒传》中潘金莲、潘巧云和卢夫人等女性由于背叛丈夫、没有从一而终，而只有落得被杀的下场。这些作品中作者的思想还没彻底开化，她们是被封建道德束缚了手脚。而今我们在幻想的“女儿国”中看到另一图景：女王得知御弟驾临，立即对众臣子宣布：“寡人愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙”。这是何等大胆的求爱之举呀！而举国上下女子对男女交合之事无任何羞怯之态。作者也敢于涉足这一方面，勇气可嘉!在现实社会中女子从小处于深闺之中，习熟“礼教”，万事遵礼教而行，即使心中青春萌动，也羞于出口，而最终往往在家人的摆布之下葬送个人幸福。构想中“女王”则勇敢的冲出了这个樊笼，女王从没接触过男性，但他对情爱有着强烈的渴求，他对唐僧大胆的求爱实质是理学禁欲主义窒息下妇女们发出的心灵呐喊。但“女儿国”在描述这种正义之举时，也向我们展示了在礼教桎梏下女性心理的扭曲变态发展。唐僧一行刚进入西梁边界就从一中年妇女口中得知：“那年小之人”不忘“风月之事”，“那个肯放你过去！就要和你交合，假如不从，就要害你性命，把你们身上肉都割了做香袋”。这是何等的凶残与变态呀。这正寓指：在现实社会下由于封建道德、礼教的压榨，女性不能自由、合理追求情爱、幸福，最终使她们走上邪恶之路而不能自拔。如《水浒传》中潘金莲、潘巧云等就是这种扭曲人物。两者都是在封建包办婚姻下背夫偷情，更甚者潘金莲和西门庆狼狈为奸毒害亲夫。他们大胆追求幸福的勇气可嘉但不道义的行为又让人生恨。是封建社会扼杀了他们的躯体，泯灭了他们善良的灵魂。《西游记》作者正是站在社会高度逆时代不能为而为之，这种冲破时代枷锁的壮举实为可敬。但《西游记》的“女儿国”只是局限于女性自身情爱角度，没有上升到社会层面。而《镜花缘》女儿国中女性角色则发生了变化，已经成为社会活动参与者。有人会认为《西游记》中“女儿国”也是由女子来掌管国家、处理社会事务。但那只是虚渺的假象，因为在此国中作者向我们突出展现的是：河水受孕、女王求爱、国师说媒和摆席设宴。只要从深层次探求，便可以在现实生活中找到原型，即现实社会中“女主内、男主外”大环境下女主母的行为：处理家务，管理婢妾、内眷。这种“常理”行为对封建礼教冲击力度不大。吴承恩展示的“女儿国”只在个人圈子里徘徊，他本人也难以想象女子还有社会的一面。由于作者这种局限，是他回避了这方面的渲染。而李汝珍则把重点停留于此，而且进行了大胆设想：“女主外，男主内”让女性管理国家，处理社会一切事务。这在其中“治河除水患”中得到精彩体现。此项工程虽是由唐敖这一外来男性协助，但如此庞大的工程一直是女王、国舅操心费力之事，而且这么艰巨而繁重的劳动还是由国中“女百姓”来担负完成的。它们有制铁造具上的“心灵手巧”，也是力量上的强者。书中对此工程的艰巨作了详细描述：挖坑、推坝、搅土且“要费许多力气”。“娇弱”女子们完成如此重任，的确难以想象，但作者所传达给我们得女性却做到了，而且还做的很成功，这不得不让人敬佩、叹服。由此及彼，让我们也会联想到“女儿国”中女性在其他国家事务、社会劳动上的潇洒身影。在此作者把女性的才能、智慧和力量充分体现出来，让现实中的男性看了也不得不汗颜。这些俗人们整天叫嚣“唯女子和小人难养也”的谬论，但一向“柔弱”、“浅薄”的女子在“女儿国里”则成了社会的主力军，这对现实社会的冲击非同一般呀。 其次我们从两部作品“女儿国”内：女王外来男性的态度上挖掘深层次的进步性。《西游记》中西梁女王对唐僧总体上采取屈卑的求爱。当女王得知唐僧已来本国，立刻按耐不住向臣子们宣布：“寡人以一国之富愿招御弟为王，我愿为后”，这就把自己放在了第二位上，紧接着又派国师去说媒，“礼”字为上。在见到唐僧后那种娇羞、妩媚、风流尽情展现，且又“御弟哥哥”叫个不停。这表明在她心目中仍是男性占主体地位，男性统治女性才天经地义，男尊女卑的意识没有改变。在这一点上作者仍受时代局限，没有重大突破。与吴承恩相距几百年的李汝珍却提出了“女尊男卑”的石破天惊的设想。在这个王国中女王对外来男性“林之洋”就没有了礼遇，而是强制性的逼娶，逼林之洋“穿耳”、“缠足”，做其“王妃”。在国王眼中“男性”是处于屈卑之地，应顺从自己。此国中体现的“女尊男卑”意识，虽有些矫枉过正之感，实则是作者在向社会呼吁“人人平等”思想，让男女倒置，唤起世间南子正视封建社会对女子近百年的摧残。这种女子苦痛遭遇的转嫁的确让女子们扬眉吐气了一回。这在时代进步和现实意义上已远远优越于《西游记》了。 从以上两大方面的分析对比，让我们切实感受了《镜花缘》中“女儿国”的优越与进步。是什么因素导致的呢？两位作者都是在封建专制大环境中成长起来，在逆境的压抑下，使他们有此惊人的创造和成就。但两人所处的毕竟不是同一时代，而他们的个性风格也应有所差异。明中叶资本主义经济萌芽并发展，启蒙思潮也在兴起，但明前期近一个世纪的政治高压和文化封锁，使此时的经济文化在休养生息中没完全摆脱出来。而此书又是作者对前人作品的综合和完善，放不开手脚，创造性不大正是作者的这种成书经历和时代的局限，才使《西游记》中女儿国的现实意义稍逊色了些。到了清中后期，经历了时代的更替、社会的进步和人们思想意识的升华。封建专制虽仍甚严，但也是“秋后的蚂蚱，蹦不了几天了”，资本主义经济得到迅速发展；人们的思想异常活跃，文学创作也进入繁荣兴盛期，李汝珍正是这个时代的产儿，他虽然和吴承恩有着相似的个人经历，可他生存于高度发展、高度激越的时代，生性乐观豪放，正是时代的熏染和作者的狂放不羁之风才有了我们的《镜花缘》，也才为我们构筑了奇妙的“女儿国”。而我们正是通过两部作品中“女儿国”片断的对比赏析才真正透彻的从立体上审视了时代的进步和作者思想的升华。 参考资料：赖力行 《中国古代文学史》 吕晴飞 〈镜花缘〉为妇女大唱赞歌（山东师大学报）章培恒/骆玉明 中国文学史（下）

古典四大名著，三国演义，水浒传，西游记，红楼梦！不分先后顺序

肯定是章回体

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、情僧录、风月宝鉴、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将

走向灭亡的必然趋势。[1]并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。《红楼梦》变相地反映了现代人的交际能力。

关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋凡例评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。

分别是： 《水浒传》 《三国演义》 《西游记》 《红楼梦》

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当然是红楼梦，三国演义，水浒传，西游记了。其中，红楼梦被公认为是我国古典文学之不可逾越的最高峰，超出了西游，水浒，三国一个档次。

我们都知道，中国文学史上诞生的，堪称历史级别的作品可谓是数不胜数。尤其是经历了明清时代，市井文化的熏陶之后，各类小说，志怪文学可以说是更上一层楼，简直就是一个文学“井喷”的时代。

后来，建国之后，我们将古典文学中四部最具代表性，文笔最优秀，思想性最深刻的小说，合称为“四大名著”。这四大名著，分别是曹雪芹撰写的红楼梦；罗贯中撰写的三国志通俗演义；施耐庵撰写的水浒传；

和作者迄今为止，仍然争论不休的西游记。没错，吴承恩未必是西游记的作者，最早版本的世德堂本西游记，上面仅仅有着“华阳洞天主人”的署名。至于他到底是谁，目前还不得而知。

其中，红楼梦以隽永的思想，超越时代的主旨，为四大名著之首，地位不可撼动。这点，只要是通读过四大名著的读者，应该都能感受得到。红楼，在第一章里，就展现出了更胜其他作品的气魄和格局。文笔更是超凡脱俗，无可媲美。

当然，“四大名著”不仅仅是现代的一种说法。早在明末著名小说家冯梦龙的书单里，他就已经整理了“四大奇书”。当时，红楼梦还没有横空出世，四大奇书分别是金瓶梅，西游记，三国演义，水浒传。

金瓶梅是一部争议非常大的作品，后来到了清朝更是成为了禁书，地位逐渐被红楼梦所取代。但是，正儿八经的说，论文学价值，四大名著中的其他三部，比之金瓶梅，都要有所逊色。

中国古典小说四大名著，分别是《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》和《水浒传》，这是我国古代小说的巅峰。

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中国四大名著是章回体长篇古典小说。

红楼梦，水浒传，三国演义，西游记。

中国古典小说四大名著分别是红楼梦，西游记，三国演义和 水浒传

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中国古典小说的四大名著分别是《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》，《水浒传》。

三国演义，红楼梦，西游记，水浒传回答完毕

晴雯，从一个家世无可考的女孩子到卖给赖大家，再卖给贾府，以至最后的“抱屈夭风流”她受尽了残暴的摧残和迫害。晴雯以不幸的遭遇感染读者，她既以一个天真无邪、孤苦伶仃的孩子走进贾府，又以一个逐步形成了反抗性格的婢女而被赶出贾府。晴雯的身世和命运是这样的凄苦、不幸。不知其籍贯和姓氏，犹如无根无蒂的浮萍，任凭风吹雨打，独自面对人世间的所有的苦难。因此，宝玉在芙蓉女儿诛中，这写道：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载，其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。”由此可见，晴雯在当时的社会里是处于最底层的一个孤苦无依的弱者。她在进入贾府之前就已被遗弃；进入贾府之后，无论是服侍贾母，还是服侍宝玉，她都是个不折不扣的婢女，是封建统治阶级剥削、压迫、欺凌、侮辱的对象。最后，晴雯以被迫害致死为悲剧的结局。这一切都向人们充分证明了晴雯所处地位的不幸，这一切也是对当时社会的黑暗现实和封建道德沦丧的控诉。

四大古典小说红楼梦，三国演义，西游记，水浒传。

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“中国古典四大名著”不仅在中国文学的宝库中占据着最为显赫的地位，在世界文学艺术的阆苑中，更是代表着中华民族最为厚重和显赫的文学艺术成就。“四大名著”自问世以来经久不衰，历代文学家、艺术家、史学家和难以计数的读者，无不对其顶礼膜拜、推崇备至，与之宁肯伴终生；其贼趣闻至今令人津津乐首，其精彩章节成为了各级学校的经典教材，其影响无处不在。

石头上记载的故事，金玉良缘的命里注定，乾坤里不能扭转的情感寄托，在千古奇书中流淌着一个凄艳委婉的情缘。

在塑造贾宝玉这个封建家庭的判逆人物和林黛玉、薛宝钗、贾氏姐妹等，一大批纯真可爱的女性群像的同时，抨击了封建天理对人性的摧残。展现了所谓“乾隆盛世”具有代表性的贾、王、史、薛四大家族兴衰时期的种种腐朽和罪恶，对行将崩溃的封建制度做了有力的批判，同时歌颂了封建阶级判逆者及其新的朦胧思想。

西天取得真经，师徒各归何处？一路未了情缘！

取回真经成正果纵情天下乐逍遥

五……

文言吧

西游记、三国演义、水浒传、红楼梦。

中国古典长篇小说四大名著,简称四大名著,是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》(按照成书顺序)这四部巨著。

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。

中国古典小说四大名著，分别是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

红楼梦这本书号称四大名著之首不是广告做得好也不是名人出书才能卖的好，可以说是实力派作品，内容丰富多彩的书，是个花花世界的风俗人情的书。而且是文学作品欣赏价值高，可谓文学殿堂里的阳春白雪也可以是下里巴人的茶余饭后的谈资，可谓雅俗共赏，各取所需！红楼梦虽说是以文学作品著称，但是它的价值绝不是之具有文学价值的一面，它不仅艺术的再现了红楼梦里面的人生还艺术的表现了生活，无论是深度还是广度，都足可以成为文学的巅峰之作。红楼梦这本书有这么高的盛誉，完全与曹雪芹这个作者的人生经历有莫大关系的，可以说是曹家优渥的家庭生活条件和高层社会的关系，让这个纨绔子弟早期尽享荣华富贵，父母皇家的红人，坐着天下独一号的买卖，生活在有数百人照顾的豪宅，可谓一出生就是含金带玉出来的贵公子哥，父母疼爱，丫鬟们侍候。能写几首歪诗，提笼架鸟，东游西逛，女人堆里嘻嘻哈哈，狐朋狗友里称王，天下老子最无能，痴呆风流第一，只不过是空有一副好皮囊，有幸生在红楼里！有了这样的高层次生活，曹雪芹如鱼得水，尽情享受，可以说如果曹家没有家庭的巨变，就没有曹雪芹再文学上能取得这么大的成就。满纸荒唐言，一把辛酸泪！曹雪芹借这句自嘲的话暗喻了自己空欢喜一场的人生，如梦如幻，也算是为自己悲酸的人生结局做了最好的注脚。纨绔子弟的爱情不幸有贾宝玉林黛玉式的自由爱恋未能成功这是红楼梦书里的爱情悲剧，作为高层次家庭，家长式的逼迫不得不贾宝玉和薛宝钗进行结合，这是社会的世俗也是所谓的门当互对，何尝又不是薛宝钗的人生之不幸呢？红楼梦里凤姐的飞扬跋扈，颐指气使写的入木三分，贾政的书生意气，附庸风雅更是让人好笑，那些附在贾家的清客巴结奉承的嘴脸更是让人感到社会的虚假与谄媚。焦大的一句话贾家就没有一个干净的，就连贾家门口的石狮子都搬了出来讽刺贾家的荒淫无耻，这也是从小人物之口说出了贾家的花天酒地，也从侧面说明贾家开始由兴盛走向衰落的起点。贾家丫鬟里的晴雯可谓是传奇之女，命运之悲惨，直到人生的消亡无不透射出心比天高，命比纸薄的天灾人祸！只不过模样俊美，才能成为宝玉的屋内丫鬟，可以铺床叠被，事情如果不被曲折，很可能将来会成为姨娘，就是这通房丫鬟的身份也是众人垂涎的，袭人的富有心机，成功搬倒晴雯，坐上了通房丫鬟的位置。袭人相貌平平，但是做人乖巧，照顾主子一心一意，深的贾母喜欢，贾宝玉又是贾母的最疼爱的孙，把袭人送给贾宝玉，其实就是一次机会和机遇，袭人借风行船，自然成功很容易。再加上袭人再王母面前的衷心尽言，更深的实力派主子的欣赏与认可，而且当月的份子钱从王母那里取来特供，这份殊荣与待遇已经是让人侧目而视了。波澜不惊的生活层面下却是利益纷争，人性恶劣的一面。这样的描写却在生活层面上看不出什么来，但是故事却发生了变化。写活了贾府的一切，就连贾家的花朵，一砖一瓦都是适宜展现却没有多余之感，语言高手曹雪芹！这是文学价值的最高体现，凭我还不能一窥全部，才术低能，文学价值的发现只能写到于此了。曹雪芹再红楼梦里展现出来的文学才能外，还有更多的才能，不亏是个大家，纨绔子弟之风尽显，博学多识更甚。贾家的人物穿着可谓华彩的一笔，而且穿着得体又符合人物性格，这样的穿着游走在贾家交际，对人物性格，活动都增色添彩，曹雪芹美服家。就是吃喝更是腐败奢侈，别说是满桌子菜就是吃饭的程序与招待人员就已经是让人眼花缭乱了。这多少也含蓄的道出了皇家气象了。大场面，高逼格的人生饭局，也只有曹雪芹当时这个土豪家才有的吧，不幸的是在曹雪芹好景不长，再他的时代，曹家没落了。曹雪芹于是后期开始悟了，禅悟，和尚，都出现在红楼梦里，自然佛法讲究的就是四大皆空，曹雪芹家世的变化，社会的黑暗人生的无常，使他更倾向无欲无求了。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！曹雪芹借贾宝玉之言道出了世间的无常与不可控，也道出了自己人生的不幸。美人，江山易改，人生终究是梦！这样的人生结局真的让人唏嘘感叹，在18世纪的欧洲工业已经开始兴起，中国的老百姓却是一种什么状态呢？爱情悲剧是红楼梦里面的情伤，无法医治与救赎。那么迷途与无望是红楼梦的内伤，更是无法复原的人生。多才多艺，多姿多彩，这本来是曹雪芹的生活，但是到最后的有多惨成了曹雪芹最好的的人生注脚了！但是越走过辉煌的岁月又踏过泥潭的人，才会有开挂的人生，曹雪芹做到了，因为他奉献了一部伟大的作品，红楼梦！

《红楼梦》代表着中国古典文学的最高成就。这部作品规模宏大，结构严谨，事件繁纷，错落有致。塑造了一大批栩栩如生，呼之欲出的各阶层人物形象。在当时曾出现“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然"的说法！足可见人们对它的喜爱程度。

谢邀！问《红楼梦》为什么能称我国古典小说的巅峰之作，能居"四大名著"之首？要回答这一问题，首先要把我国小说发展的历史捋清楚。

我国文学作品中，有关小说的诞生、发展历史，前人已初步有过总结。如鲁迅先生就曾发表过："六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别？"一文。可见早在六朝时，中国文人，已开始创作如"小说"那样文体的作品了。但初期的作品，人物、情节都很简约。之后经唐、宋、元、明、清各朝充实、丰富、提高。到元、明两朝逐步成熟。施耐庵生于元.元贞二年(公元1296年)，罗贯中生于元.至顺元年，但《三国演义》、《水浒传》成书都到明初。吴承恩的《西游记》成书也在明代。明代短篇小说也很成熟，还出现了一些专业作家，较著名的有：冯梦龙、凌濛初、张岱等人；进入清代，小说这种文体的文学作品，又得到了进一步深化、提高。长篇小说更趋完善，如：《红楼梦》、《金瓶梅》、《官场现形记》等，短篇有《聊斋志异》。

纵观我国历朝、历代发表过的小说，无论作品规模，还是作品内容，包括思想性、艺术性、文学性、知识性、故事情节的精彩奇妙、涉猎面的广博深渊等，可以说没有一篇能超过《红楼梦》的。所以把《红楼梦》列为巅峰之作，"四大名著"之首，实至名归。

一本《红楼梦》，写尽了2000年的封建社会，这就够了。

此题可参看我之前回答。谢题主邀。

红楼梦前八十回是曹雪芹所著，后四十回是根据曹雪芹的判词总纲而续写出来的。红楼梦不但有很高的研究价值和文学价值，更有可读性和趣味性。他是活生生的，不是一成不变的，整本书系统结构和词语都是文学史上的巅峰之作。

红楼梦有极高的历史研究价值。红楼梦成书于清代，是一部写实的小说，折射了很多当时的政治大事，从红楼梦这本书中能找出很多政治线索，对研究当时的政治有很好的帮助。

红楼梦有极高的社会研究和经济研究价值。红楼梦描写了很多当时社会的生活方式和社会形态。对后世研究清代的社会结构和经济运作有很好的参考价值。

红楼梦有极高的文学价值。整本书的故事结构，系统庞大而清晰。书中的每一个人物，性格鲜明而真实。不论红楼梦的故事结构和人物塑造，还是文笔用词，都堪称经典中的经典。

文人个人独立完成，其它三部都是集体创作，文人润色完成

《红楼梦》是古典小说巅峰之作是四大名著之首是必然的，从以下几个方面回答。

一、创作背景

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。揭示出封建末世危机。

在特定的背景下创作出《红楼梦》就是顺应民意，就会得到认可。

二、思想价值

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

《红楼梦》的思想价值很高，俗话说一部唯美的文学作品，如果没有了思想价值，就失去了灵魂，而红楼梦看似一部爱情故事，实则借爱情故事写封建社会，把封建礼教和封建制度化为情而去描述，用各种琐碎得矛盾体现社会现状和社会矛盾，用意极为深刻，具有思想的空间跨越和年代跨越，阐述一个末世的到来，借仙人之口，石头之录诉说了一个盛世中存在的末世情缘。

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

用贾宝玉和林黛玉这种有违封建传统礼教的超前爱情价值观为主线，来延伸和体现民主思想，批判和讽刺礼教制度，以悲剧的情节暗示一种境界的出现，萌芽和发展，那就是打破传统的思想，敢于挑战的思维，所以《红楼梦》的主题思想价值是进取的，是值得肯定的。

红楼梦经曹雪芹十年如一日的批阅，几度校对和删减，最终尘埃落定，如同那一块沉重的“补天石”，重重的落在了文坛，成为了新秀，并作为代表步入新的境界。

三、文学价值

《红楼梦》语言文学艺术价值令人欣慰，语言流畅有情趣，自然规范生动，有诗意和美学的高度，生动形象精炼，含蓄委婉，多处隐笔来表达深层意思。文中的诗歌朗朗上口，思想明确，用词恰当，符合人物特征，并展现人物个性，情景交融，用意深刻，回味无穷。

《红楼梦》中有古代官制的缩影，宁荣功臣的世袭，朝廷的官员配置和用途，以及当时官员的权力，比如贾政轻而易举的就可以为贾雨村弄个官职，护身符的说法，古代官员的礼仪服饰等等细节足矣说明《红楼梦》是一部历史大作。

《红楼梦》也是一本哲学文献，其中就出现了矛盾的思维，比如晴雯的死亡就是矛盾的激化，阶级矛盾斗争的结果，还有贾雨村、王熙凤等人的结局，都是因果关系，极具哲理性，除了这些比较深刻的意韵外，《红楼梦》还在当时的文化形态领悟、民俗风情现象，各种用具等制造业方面也有很大的贡献，是有利于研究古代文明发展的的重要史料。

三、社会影响力

《红楼梦》凝聚了中国文化的精髓，是对中国传统文化的继承和发展，现在来研究红楼梦其实就是保护和推崇国学和传承中华五千年文化，这是《红楼梦》的价值取向，也是红学研究的真实目的。

这部封建社会的百科全书几经周折，从《石头记》、情僧录、风月宝鉴、《金陵十二钗》直到后来的《红楼梦》，可惜后数十回成为了遗憾，虽然有了续写，且不解奇梦，这部小说是世界公认的文学巨著，900多个人物，有姓名称谓的就有700多人，这样一个庞大的群体，每个人都有自己的职业生涯和环境生活，可谓是实打实的人间百态。

《红楼梦》虽然深奥，有广度，可是读者千万不能人云亦云，无中生有，千思百想，扭曲了这本中国文化经典所具备的文学艺术和思想价值，要拘泥于文本内容和思想去研读，再结合相关点评书籍和红学专家的点拨深入浅出的分析，才能更好的学习，用已知的文学去解释遗留的未知问题，从而倡导进取和超越，来更好的传承和发扬中国文化的魅力。

书中大量的诗词曲赋继承了我国古代灿烂的文化传统，向我们展示了传统文化之美。

红楼梦别出心裁，对闺阁之事面面俱到，独尊女人，虽然无法改变女人的命运但是却对女人有前所未有的尊重，是文学史上的极大进步。

《红楼梦》涉及美学，中医药学，饮食，古董，金石，建筑，诗词曲赋，人际交往，管理学，政治学等等领域，对研究清代历史和文化具有重要意义。

构思奇特，写法复杂，语言富有魅力，其中隐喻众多，不但人名而且诗词曲也都暗示人物命运，情节安排巧妙，处处彰显作者智慧。人谓草蛇灰线，伏脉千里，写作技巧高超。

《红楼梦》中大量的俗语，俚语，地方风俗，以及人与人之间的称呼等等都直接影响现代社会。所以说《红楼梦古典小说巅峰之作是四大名著之首是必然的

四、古今名人点评

有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。-----张爱玲

（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。-----毛泽东
《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。-----毛泽东

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……-----鲁迅
至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。-----鲁迅

《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背於吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。-----王国维
《红楼梦》一书与一切喜剧相反。彻头彻尾之悲剧也。-----王国维《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。-----俞平伯

《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。-----蔡元培

《红楼梦》具有高度的思想性和艺术性：红楼梦是我国封建社会小说发展的最高峰。可以看成是我国封建社会生活的百科全书。以梦幻式的构思，以隐喻式的写法，批判封建制度的罪恶及封建贵族家庭的腐朽没落，向往自由等等。它的价值是无可代替的。

一部《红楼梦》，涵盖了中华文化的方方面面，儒释道，诗词赋，建筑，医药，礼仪，饮食文化，贵族游戏，等等不一而举。同时，它又对封建社会进行全景式的描写，上至宫廷生活，王孙贵族的礼尚往来，下至民间的市井人物，都有生动而细致的描写，如果你想了解封建社会，就必须读一读《红楼梦》，总之，该书的内容，容量极大，是一夲值得终生阅读的经典。

红楼梦分为脂本和程本两种，脂本只有八十回，而且八十回中还有不是原作者和曹雪芹的他人的补作，还有一些缺失和没有补全的部分，因此是一本未完成品。程本的后四十回由他人续写，文学水平和思想水平都无法和脂本相比，如果说前八十回的质地是美玉的话，那么后四十回的质地只能算是石头，所以是美玉和石头的拼接品，都算不上是真正的完美的艺术品。再说起具体的细节，红楼梦是一本矛盾漏洞不合情理的描写最多的古代小说。我觉得说红楼梦是中国古典文学位列第一的名著是红学家们的炒作，远不如三国西游等经典的古代名著啊。

《红楼梦》之所以会成为古典小说的巅峰之作并位列四大名著之首，是因为它是一部很高级很独特的文学作品，它的高级与独特主要表现在以下四个方面：

01、艺术成就

《红楼梦》的艺术成就之高无人能及。

其中“草蛇灰线伏脉千里”的布局手法就让人难望其项背。比如周瑞家的在第七回送宫花，灰线伏到了第五十二回，赖大家的给宝琴送了四个盆栽，来对比林黛玉的尴尬处境。让人感觉伏到了千里之外，致使许多读者都看不出来。

它的双线结构，搞得人晕头转向（这点书妆以后会详细讲解）；多种修辞手法的搭配使用令人目眩神迷；各种细节描写细到一茶一饭、一句话甚至一个字都有其特殊的含义。

比如茗烟说过一句话，“我也糊涂了”，这个“也”字就说明还有一个人糊涂，他是谁呢？

02、超越时空

《红楼梦》第一回明说它“无朝代年纪可考”。不仅说明红楼故事发生的时间可能是明清，也可能是一百年二百年之后；因为书中提出的话题对现代人来说也很时髦。比如怎样正确处理遗产问题、重男轻女问题等等；比如香菱的故事，完全就是现在的让人哭死的一集等着我呀。

03、悬疑

《红楼梦》之所以让人念念不忘，其中的一个重要的原因就是它没有结尾，对于许多问题读者都没有找出具体的答案。

比如金钏之死，许多读者都觉得金钏是因王夫人打骂羞愤投井；然，像金钏那样的厚颜之人就不懂羞愤，并且王夫人又没有冤枉她，她有什么可愤的。

金钏之死宝钗的推测仍太柔和，按照《红楼梦》的主旨去推测，应该是她回家之后又被家人二次伤害（因为丢了好工作就不能为家里挣钱了）才投井自尽的。毕竟亲人之间的伤害才是真正的伤害。

04、涉猎的内容广泛

《红楼梦》涵盖了社会人情、文学戏曲、饮食医药、哲学、美学、建筑学等等，蔚为大观不胜枚举。

比如《红楼梦》里的诗词不但写得很好，而且符合书中人物的性格：“秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中”，这是爽朗又调皮的史湘云；“睡去依依随雁断，醒来故故恼蛰鸣”这是思乡的林黛玉；“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，这是宝钗的处事哲学。

想学作诗的可以跟着香菱一起拜黛玉为师，对色彩感兴趣的可以听莺儿介绍色彩搭配。当然，对于在官场上混的急躁不安的人可以随着甄士隐唱唱好了歌。

《红楼梦》真的是一部特别高级的文学作品，在我看来，莎士比亚不过是一个段子手，巴尔扎克也不过是个会讲故事的人。只有我们的《红楼梦》，永远是我们的文化瑰宝，永远让人百读不厌。

1.富贵

浮华世家的情境人人渴求

2.情怀

那个时代的《小时代》精致引发憧憬

3.命运

大富大贵在天子，大苦大患在天子，大起大落在天子，大哭大笑在天子。

4.人海

700个演员，700种性格，看看都晕，曹公大才！

5.关系

亲戚关系，上下关系，从属关系，利益关系，亲疏关系，情感关系……，你理顺了吗？

6.结构

人物从皇亲国戚、到贵族官僚；职业从丫鬟小厮僧道商农；范围从礼仪酬应、庆吊往来；物事从平民百工、匠作营造，栽花种树；娱乐从医卜星相，演艺说唱；每一物有道理，每一事有故事。

7.悬念

总共八十回，没干系的零碎儿要那么多费话，关键点上却惜墨如金，生生折磨读者消耗了超过《柯南》一百倍脑细胞。

8.自如

无论由小至大，还是大中见小，无论从近望远，还是远处探近，上下通透，轻重明晰，路径清楚自然。

9.语言

不过一班小姑娘的唧唧歪歪激动了小鲜肉矫情荡漾，可拿来直接微信发文青式情话，亦可微博作装逼型情书。

10.女颂

女性文章不但女人爱看，也是有品味男士标配。何况是淑女萝莉，熟女辣姐合集，她们或弱不禁风，或众星捧月，或青春靓丽，或傲雪凌霜——想想就让凡间的芸芸众君子好逑。

因为被毛爷爷点名过。

自古，文无第一，武无第二，我觉得《红楼梦》写的普普通通的。还没别的古典小说好看，文笔也不行。如果不是被毛爷爷点过名，它的地位不会被捧高如斯。

当然是四大名著啦，虽然现在有很多网络小说，但基本都是利益，YY驱使，唯有古人感悟天地的境界才会出经典名著

A红楼梦

原因很多，但是一楼说的绝对不是根本原因。 纵观中国文学史，很长一段时间里，小说并没有处在一个非常贵高的地位上。较早的小说也都脱不开历史的影子，一个很重要的原因脱开历史就很难在四库中找到属于自己的分类。依托历史，起码还能说是“史”，不得不说四库的绝对分类限制了小说的发展，虽然这种限制并不是主要因素。 另外一个重要的情况是什么呢？我们可以看到，历史也好，小说也好，总是好人都是好的，坏人都是坏的。就像我们一般不说宋体是秦桧发明的一样。以三国演义为例，刘备仁到好像做假，诸葛亮智到好像妖怪，关羽义到好像圣灵。人的性格是单一的，不是立体的，一个人物并不能反映出人性的种种，仅仅只能作为某种人性的代表。 金瓶

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。 《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。 女娲炼石补天时，所炼之石剩一决未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之

因为它涵盖了诸多方面的学科，历史学、文学、哲学、社会学，以及饮食文化、服饰文化等等，这些丰富的元素是它成为巨著的根本原因。

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉

中国四大名著是章回体长篇古典小说。

这个你可以买一本书，慢慢看，因为四大名著的鉴赏，每个人有每个人的看法，我觉得先自己看，把自己的感想，鉴赏，以及自己和现实生活中的联想，统统都写下来，然后，再去看别人的鉴赏，因为每个人的鉴赏是不一样的，就想红楼梦一样，别人看是怎么样，怎么样，可是我看就有我自己的看法，我觉得红楼梦给我的感觉，一点都不像是写爱情，而且更多的是写当时的社会现实，更重要的一点是作者再给自己和读者营造一个能走进去，出得来的梦，里面的很多的模模糊糊的描写，让人走进了一个世界。一个虚无缥缈，却又看得清清楚楚的世界。而聊斋给我的感觉又是另一个世界，一个鬼的世界，很多人说世界上没有鬼，但是在聊斋中，鬼的世界却是那么清晰，那么真实

首先要把文学写作的基本方法 基本技巧掌握了 才能正确理解四大名著 所以读名著必须对文学写作的基本方法有一定了解 对五千年文化有一定了解 读名著还要有一定的社会经验和生活经验 才能看懂四大名著 就会发现四大名著不但精彩 而且经典

三国演义罗贯中 水浒传施耐庵 西游记吴承恩 红楼梦曹雪芹

呵呵 红楼梦——曹雪芹； 水浒传——施耐庵 西游记——吴承恩 三国演义——罗贯中

《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 《水浒传》 又名：忠义水浒传 作者：（元末明初）施耐庵，罗贯中 《西游记》 作者：（明）吴承恩 《红楼梦》 原名：石头记 作者：（清）曹雪芹

红楼梦——曹雪芹； 水浒传——施耐庵 西游记——吴承恩 三国演义——罗贯中。

西游记、三国演义、水浒传、红楼梦。 中国古典长篇小说四大名著,简称四大名著,是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》(按照成书顺序)这四部巨著。

从“女儿国”看时代——《西游记》和《镜花缘》对比赏析 增大字体 泊头师范语文组：黄冬冬 摘要：《西游记》、《镜花缘》都是中国古典文学史中的文化瑰宝，在当今时代仍是魅丽不减，两部书作者不同时代背景不同，是女儿国这个意象把两者紧密联系在一起。无论是从女儿国本身还是他们的荒诞、诙谐之风中，我们都可以找到许多共性的东西，但“文以载道”、“明其本然”，我们不能仅仅停留于表面，还要逐层深入，挖掘实质，找寻其时代意义。关键字： “女儿国” 封建礼教 “女尊男卑” 实质 时代意义 《西游记》、《镜花缘》都是中国古典文学史中的文化瑰宝，在当今时代仍是魅丽不减，两部书作者不同时代背景不同，是女儿国这个意象把两者紧

中国古典小说的四大名著分别是《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》，《水浒传》。

中国古典小说四大名著，分别是《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》和《水浒传》，这是我国古代小说的巅峰。

同问。。。

正确答案： 请采纳 把这套题贴全了啊！

西游记

哦 好看吗

姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。

中国古典小说中，论文学性哪一部最高？我认为当属世界短篇小说之王蒲松龄蒲留仙的文言短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》这部小说集和《红楼梦》这部长篇小说可以说一长一短，各尽其妙。《聊斋志异》无论在文学性、思想性，我个人认为丝毫不比《红楼梦》差，甚至有过之而无不及。这部小说集之所以不如四大名著影响之广，受众之多，就是因为它是用文言写的，普通大众阅读起来比较困难，这也正说明了它的文学性比那些白话小说要高些。我认为能够和唐宋八大家散文相媲美的恐怕就是蒲松龄的小说集《聊斋志异》了，虽然体裁不同，但是功力相当。

郭沫若曾为蒲松龄故居题字并为《聊斋志异》题词:写鬼写妖，高人一等；刺官刺虐，入骨三分。蒲松龄有幸生活在大清大兴文字狱之前的时期，否则恐怕就没有《聊斋志异》这部小说了。总之《聊斋志异》和《红楼梦》可称中国古典小说的双璧，难分伯仲，各有千秋！

红楼梦，因为我看了n边也没看懂

我喜欢的是西游记、虽然看了N遍、但还是觉得它不错、或许在看时觉得没什么、但它总能让我把目光投向它、而且我喜欢的还是在书中看、因为书中的一些情节是电视上所没有的、、、

红楼梦 因为涉及到很多领域

第一题是胡适。胡适最先考据出曹雪芹是红楼们的作者。

红楼梦

谢邀，每个人心中标准不同

个人最喜欢红楼梦，蕴藏的很多深刻的人生哲学，我们在生活中能遇上的人，在这部书里都可以找到一个相似的形象，每个人物心中或追求功名利禄，或追求和光同尘，都通过各种情节表现出来，欺骗与背叛，算计与诬陷，无不淋漓尽致。

很多专家定义红楼梦写的就是人生。

三国是谋略

水浒是义气

西游是梦幻。

作者：罗贯中。是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。

水浒传

<三国演义》它可以让我们知晓历史，也可以让我们知道国家的治理要什么样的人才。从里面也可以看到很多策略等等

西游记，因为它是唯一一部结局好的，其它三部都是没有好结局的

自传说即红楼梦创作以曹氏家族为原型之学术观点自传说。代表人物是胡 是不是CB阿

中华书局的，人民文学的都不错啊

我童年生活过得相当的无趣，毕竟跟随爷爷奶奶长大的孩子过得都比较不快乐，更何况我爷爷奶奶对我并不好。小时候怕黑晚上不好睡觉，又特别容易被古人那些道德高尚的行为感动就会特意模仿，头悬梁锥刺股这种程度做不到，但是挑灯夜读还是可以的。我爷爷家里当时有三本书我到现在还有记忆，一本是三国志通俗演义—上卷、一本是《罗通扫北》、一本是《薛丁山征西》，都是历史演义小说。当时不认识的字还会用字典标注，不认识的词还会用字典查找，三国志通俗演义—上卷几乎是我童年最亲密的朋友。《三国志通俗演义》并不是纯粹意义上的《三国演义》里面有些词句用法不一样，而且有超大量的诗词，印象最深的是张飞和马超挑灯夜战，几乎两年的诗词。而现行的《三国演义》并没有这么多的诗词。我扯了这么多：只不过想说明一个问题，我们现在所看到的名著如果仅仅看文学性即文字与写作技巧，那么所谓的名著文字与写作技巧并没有真正意义上那么高端，真正的名著代表的是一个时代的精神面貌和价值取向并为社会提供一个情感的宣泄口。或许我这个只是一家之词，这是我个人阅读经验的总结。有两种类型是我读不下的名著，一种是《堂吉诃德》这一类型文化及时代的差异让我很难理解《堂吉诃德》所表达的意思，同时这是一本比现在小白文还小白文的小说，我读不出文学性、思想性、趣味性。另一种是《战争与和平》这一类型我至今仍然无法理解一个作者对服侍、家具、建筑的热爱，通篇细致入微的环境描写到底是为了表达什么。或许当时的社会情况，人们对贵族生活的好奇及向往成就了这一写作类型，比如《京华烟云》的巨大成功，也是托了当时群众对贵族生活的好奇的福。各类畅销书中除了名著之外，还有另外一些作品，简而言之书籍贴上名著的标签，卖点在于名著所带来的文化价值和思想价值，大部分畅销书的卖点是迎合大众口味。解释完对名著的定义之后，我再来对题主的问题进行回答。中国古代文学史有四大奇书一说，《三国》、《水浒》、西游、《金瓶梅》。后来《红楼》大火，又因为《金瓶梅》一定程度上的情色描写，《红楼》成功上位顶掉《金瓶梅》与《三国》、《水浒》、西游并称四大名著。除了四大名著之外和《金瓶梅》之外中国还有一本地位极高的小说《儒林外史》，这六本书在中国文学史上的地位其实是并称的。中国其实很注重细节，其实不仅仅是中国，人类就是很注重细节的物种。人很在意排位和座次，比如九大常委的座次名单是不会有改动的，改动了问题就严重了。所以亚瑟王的圆桌骑士流芳百世在于减弱的座次这一具体形象。真的吗？其实吗圆桌仍有座次，面向门的是主位，然后依次是主宾、主陪、次宾……不信你们可以回忆下平常吃饭主位和主宾位，这依然有讲究。问题来了，从《三国》到《儒林外史》似乎暗示一种问题便是《三国》到《儒林外史》的地位是依次类推的，虽然绝大部分人都通过时间顺序的方式来解答这一疑问。这是真的吗？绝对不是，姑且不论《三国》和《水浒》的成书时间早晚并无定论，仅从施耐庵是罗贯中的师傅这一说法来说就无法断定《三国》成书在《水浒》之前，更别说四大名著除了《三国》的作者是罗贯中之外，学术界争论从未停息。那么按照我的说法，四大名著或者是六大名著的提法是否代表着上下之分？类似于《水浒》中的排位？答案是肯定的。莫说《水浒》中排位的地位显明，就说大家所熟知的初唐四杰王、杨、卢、骆，照样有前后之争。如果有人指出这是因为他们是同一时代的人，自然容易分辨向后，而四大名著并无先后之分。那么我给大家举一个例子，中国中古古时代最伟大的政治家、思想家是谁？其实这并没有什么疑问，这个人是周公旦。如果将上古时代改为先秦时期，那么思想家八成会落入孔子手里，政治家八成落入李斯手中。你们肯定会觉得周公旦的成就不如孔子和李斯，孔子开创千年孔教，李斯创造的郡县制至今仍影响中国。而事实上孔子废尽一生想恢复的不过就是周公旦所推行的制度——至于推行的怎么样这里不做讨论。李斯改革的政治制度郡县制只不过改变周公旦创造——至少是完善的分封制。周公旦的历史地位之所以低于孔子及李斯，其实是我们的文化得益于周公旦较低所以就选择性的遗忘周公旦的功绩。而与周公旦同时代的姜尚不到做了长达3000年的武圣知道明代被关羽代替，至今仍是中国武庙第一人。所以无论从四大名著或者四大奇书过六大名著这几种提法的排序情况，《三国》毋庸置疑排在第一位，无论任何时代、无论任何人都没有能力质疑《三国》所具有的文化性、艺术性、思想性，质疑《三国》作为中国名著的代表而登上世界小说史的舞台。我并没有质疑其他名著而吹捧《三国》的野心，我是《水浒》的忠实读者，是西游的迷恋膜拜之人。简单的给六大名著进行系列划分：《三国演义》——中国第一部历史小说，引领了中国历史演义小说的潮流。中国作为历史文献保留最为齐整的国服，历史演义小说的辉煌是常人无法想象的。而《三国演义》作为第一部历史小说所获得的成就既成前无古人后无来者，历史演义小说的典范，最成功的历史演义小说。《水浒传》——中国第一部描写农民起义小说——我至今难以理解农民起义如此乱安放的当代学术界是如何解释的。同时也是最成功的古典格斗类小说——我个人喜欢归于这一类。通过《水浒》所延伸的小说是中国小说史上仅有的盛况。一共有两类，情节扩张累如《金瓶梅》，另一类是情节续写类如《水浒后传》、《荡寇志》。《金瓶梅》——中国第一部描写市井之徒的小说，作为一本续书，获得成就超过想象，通过反伦理的描写、夸张的情色描写获得高的曝光率和流通率。通过描写西门大官人的一生，不和伦理的暴富以及穷奢极欲，到最后暴死，展现当时明代社会的种种乱象。其实我想加一句，当代中国和当时明代十分相似，《金瓶梅》可能不久会大火。《西游记》——中国第一部志怪小说，同时也是唯一一部走出中国的小说，很难想象在当时交通考的是舟车行步，一个人一生最遥远的距离可能只是如果一次县城的中国古代劳动人民能写出如此瑰丽的作品。李白的浪漫主义情怀我不止一次怀疑是李白年轻时的仗剑走天涯的经历赋予的。如果将西游这样一部划时代的小说列位儿童读物，真是对这部小说最大的抹杀。仿西游诸书中最著名的是封神，此书的地位和西游再次不在类似。《红楼梦》——中国第一部通过描写家族兴衰——注意这一家族并非帝王家族——展现一个时代的面貌以及兴衰。我个人并不喜欢《红楼》提法可能不准，不在多说，免得被红学家批斗。《儒林外史》——中国第一部描写儒家文人修身齐家治国平天下的思想及行动。这本书没有看过，不再多言。这里就出现另一种情况，就是不同的类型真的有上下之分？我个人认为，不是的，意识流小说并未并写实小说更高端，武侠小说并非不能出巨著。就如西方的魔幻小说能获得20世纪最伟大的英文小说这样的荣誉，中国的武侠小说也应当能获得恰当的评价，对武侠小说的不合理评价也应该到了重新定义的时候。名著之所以是名著，应当通过我上述的标准进行定义。

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既然这是关于《水浒》的主题，我个人再次对《水浒》的作为名著所具有的特征进行分析。对于前文提到的《水浒》是第一部描写农民起义的小说，这一提法我个人认为并非肯定正确。中国乃至世界有一个很严重的问题便是文学作品严重流失。文字作为语言的承载，语言作为思想的一种表达，是必须需要一种载体才能呈现。所以文字是思想的载体，语言是具有哲学性的，语言哲学的兴起是有哲学根据的——我个人对语言哲学不感冒，虽然热爱罗素。文字需要载体，从最早的石碑到羊皮到竹简到纸，这个过程也限制了文学作品的长短。你能想想将六十万字的《史记》刻在石碑上是多么壮观吗？你能想象《追忆似水年华》如果写在竹简上是什么情况吗？明清小说的兴起与活字印刷术的推广和明清经济繁荣有关。任何文化都是从诗歌演变为歌剧再演变为小说的过程，这并不是什么文化上的高低。所以小说的地位并不低于诗词歌赋，所以应该给小说一个公正的评价。而文字需要载体这一事实，也导致了载体的灭失会导致文字随之灭世的尴尬情况。没有任何人可以断定《水浒》就是第一部描写农民起义的小说。我个人认为《水浒》最大的价值和意义在于《水浒》是第一本反体制的小说，并在反体制的同时获得世人认同的伟大著作。为什么说《水浒》是反体制的？有一个很明显的事件便是《水浒》曾被封杀，是禁书。时至今日我仍然对这类型的文字狱嗤之以鼻，对当今文学思想上的桎梏深感痛心。诲淫诲盗指的便是《金瓶梅》、《水浒传》，自从《水浒》贴上了农民起义的标签之后，《水浒》从此登堂入室，而《金瓶梅》仍然见不得光。所谓的淫秽，世人除了1%左右的无性恋者，我不认为有人会不在意。除了政治上定义《水浒》的反体制之外，描写的人物具有极其强烈的反体制倾向。我个人认为《水浒》最成功的地方在于写人，而最成功的人物是三个林冲、宋江、武松，重要如鲁智深、李逵其实是串联全书的作用。上述五人都是反体制的存在。林冲属于极度想靠拢组织、走近体制的一员，一个极度想靠近组织的人却被体制抛弃在外，或许这是最高端的反体制。也是所以反体制人物中最悲剧的存在，逼上梁山便是指林冲。 如果梁山没有林冲这一逼上梁山的人，那么梁山就没有资格自称正义。如果林冲最后不是病死六和塔，那么《水浒》可能会更完美。宋江属于体制内如鱼得水的人物，在官场和江湖拥有极高手腕的人物。这样的人其实如果运气好，做到蔡京的位置，恐怕也不弱于蔡京。宋江属于看透了游戏规则，终于在一个两难的情况下选择了保护名声的方法谋取更大的势力同时在自认为获取巨大的势力之后，才发现自己不过是游戏的一份子，不是救世主，不是the one，这时候之后看破了游戏规则，选择顺从游戏规则的人。当我们看到一个情商、智商都极高的人——别否认宋江的智商，吴用其实真的吴用——终于俯首帖耳的时候，自身会有一种挫败感，随之而来的产生一种感觉——体制是不可以反的，反体制是失败。武松作为一个双亲皆丧由兄长武大郎养大的男人，不难理解武松的性格以及他对武大的孝义，同理可知武松对潘金莲并非简单的嫂子这般看待，而且一种对母亲的情怀。或许武松与潘金莲如果通奸还达不到母子乱伦的标准，而在武松心中，或许这就是类似于母子乱伦。母子乱伦中的子，对女性整个世界观都扭曲了，他会认为这个世界所有的女人都是肮脏的。所以武松从一开始尊重女人（潘金莲）到后来对女人的不信任（翠兰），都是可以理解的。而一个对一半的人类（女人）产生如此重大怀疑的人，怎么可能还会是一种体制内的人？没有推倒体制，恐怕已经是万幸中的万幸。鲁智深的反体制是成功的同时也是高尚的。或许道德就是反体制的，道德要求我们约束天性，对性的轻视，对食物的轻视，这两个生物最大的主体——繁衍基因与个体生存——就这么被道德排除异己了。佛陀的成就，基督的成就或许莫种意义上就是反体制的成功，只是反体制成功了，便成为一种体制。鲁智深的伟大，是圆满的、全面的、高尚的。鲁智深是人世的佛，鲁智深是满天飞白玉的圆满，是大地做黄金的智慧。如果梁山没有鲁智深这一道德标杆，那么梁山也竖不起替天行道的大旗。如果《水浒》没有用鲁智深作为开篇，那么《水浒》的道德底线便已经落空。李逵的反体制，无需多言了吧！而李逵的反体制正是全书最令人喜爱的人物。这人物具有喜剧人物的一切特征和经典桥段，体制外的人是不容与体制内的，无论是行为还是思想，一个彻彻底底的反体制人物，所带来的艺术魅力，并未比上树四人少，反而多了一种天真烂漫，毕竟一个人只有在孩童时才会真的明白什么天真，因为那时候我们是孩子，还是是不需要遵守体制的，孩子有自己的体制，就如同李逵有他自己的体制一样。我于两年前重新阅读四大名著，对《水浒》西游情有独钟，不在像少年时崇拜《三国》前后翻阅七次，也不在随波逐流推崇《红楼》，其实一本名著，一生一本足矣。希望写一篇能为题主解惑，同时也为不知道何为名著的人解惑。

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小说分类：言情小说

小说作者：十分红处是璀璨

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