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这种也有很多种的，像超级掠食者系统、宠魅、位面养殖系统不过我觉得你说的这本最接近的应该是超级宠物制造池和都市炼妖壶

结果那个女生

极为愤怒

花了很大功夫暂时

摆脱这尴尬场面

随后系统不断派发

有趣的任务

在不断尝试升级过程中

这个学生成为大神的

玄幻小说

我觉得除了始皇帝之外没有任何谥号能配得上他，他是第一个完成中国大一统的人，建立一个统一的多民族的国家。春秋战国时期，都是分封割据的诸侯国，他完成统一废除分封制实施郡县制，统一文字，修筑长城，无论是从疆土领域还是政治制度都是前所未有的，同时也为以后的历代王朝奠定了基础。

由于嬴政是秦朝的开国皇帝，所以一定带“祖”，符合条件的祖只有太祖、高祖，创立基业是为“太祖”，功最高是为“高祖”。显然是“高祖”。

如此一来，嬴政庙号“高祖”，功高于五帝，德超于三皇。再说谥号。

符合嬴政身份的，无非是文还是武?嬴政灭六国，他最大的功绩是实现七国统一，结束春秋战国的混乱时代。综合来看，嬴政是“武”，刚彊直理、刑民克服、夸志多穷。

再加上君权神授和钟爱长生，所以嬴政谥号“神武。”如此，应该建庙“秦高祖神武皇帝”。应该怎么称呼呢?秦高祖?秦武帝?秦高武皇帝?

秦始皇雄才大略、消灭六国、统一华夏，三千年来武功霸业能出其右者屈指可数。

要按照后代谥号的标准，应该是“秦武帝”。

中国历史显著有一大特点，就是人在死后，后人喜欢给予盖棺定论的评价，这种评价所用的概括用谥号来形容，具体形成制度有史可考的是在西周时代，发展到秦始皇时期秦始皇说了这么一句话，其言：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。简单来说秦始皇这句话的意思就是谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，太不像话，不成体统，索性秦始皇就给废除了。

秦朝秦始皇虽然废黜了，但刘邦建立的西汉又把谥号制度给恢复了，之后其他朝代都延续，所以秦朝成了历史上的一个特例，无谥号。秦朝虽然无谥号，但秦朝还是开创了一个先河，那就是皇帝二字始于秦始皇。

关于古代的谥号也不是随便一个人都能获得的，最开始只有周朝天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格，到汉朝以后才越来越普及化。在官方认可的谥法中有三类即上谥、平谥、恶谥，按照秦始皇的贡献，获得一个上谥是没问题的，但前文我们也提到秦始皇不喜欢子议父，臣议君，他也自认为自己德兼三皇，功盖五帝，所以才创造出皇帝二字，再深一步理解秦始皇除了不喜欢这种谥法外，他还认为就算上谥也配不上他，不然他也不会创出皇帝二字。

既如此我们后人真没那个实力和能力给予秦始皇谥号，但真要舔着脸来给予秦始皇谥号的话，可以参考历朝历代尤其是大一统王朝的开国之君的谥号，比如刘邦的谥号是高皇帝、隋文帝的谥号是文皇帝，这些都是褒扬性的美谥，秦始皇屈尊的话和刘邦等同用一个高皇帝还是可以的。

谢谢历史小屋的邀请

谥号皇帝或权贵死后，人们用一字或多字对其一生进行盖棺定论的评价。死去的皇帝本身是做不了主的，秦始皇或许是怕死后继任者给他上个什么不好听的谥号，就以上谥号为“子议父，臣议君”给废止了。

自称始皇帝，后世称第几世皇帝，他的儿子为秦二世。

如果要给他上谥号，按照唐朝以前谥号还没滥觞，且还具有褒贬作用的话。可以参考逸周书●谥法解按规矩选择一到二字来给秦始皇上谥号。

一曰：神。谥法解：民无能曰神。一生功绩人们无法用词语形容的，谥号可用神。

作为千古一帝，将开启中国封建时代，第一次江岭南地区纳入中国版图等等功绩，秦始皇不管怎样都配的上神这个谥号。

二曰：武。谥法解：刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。只要满足上面一项就可以，用谥号武。秦始皇好像都满足。

两字都用：

这两字都符合挺符合的。如果在当时生在当时我会觉得两字和一比较好，但是因为有人用了拉低了档次，还是算了。

武神皇帝，怕不是有歧义。

第一个：秦神帝。中国代还没有单字一个的皇帝。秦神帝，独一份。

但是前面也说过，唐朝以后皇权加强，不在给上恶谥号，都是美谥。而且每个皇帝都有了庙号，原来规定的庙号不够用了也开始用谥号解中的字来定庙号。谥号中有些也发生其他变化。其中“神”就由原来的厉害的让人惊呆了说不出话，变成了坏话不好说出口只好用“咳咳”两声来应付的含义。

第二个：秦武帝，用武这个秦始皇满足一个条件就可用，结果他全都满足。武这个字配他低了点。

一圈下来，我还是觉得秦神帝比较符合。

谢谢您的邀请！

谥号最早始于西周朝，谥与号有别，并非一个东西。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。逸周书·谥法解中云：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 两周时期，周王室和春秋战国的各大小诸侯国均广泛施行谥法制度，到了秦朝被废除，刘邦建立汉朝之后，恢复了谥法，一直延续到明清时期。

史记·秦始皇本纪中记载：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。”

由此可见，秦始皇认为谥号是“子议父、臣议君”，觉得非常没有意义，不喜欢这样被后人议论，因此便把它废除了。因此，秦始皇本人以及此后的秦二世都没有谥号。

中国古代皇帝的谥号大体分为三大类别，分别是褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种。

美谥，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。 历史上大多数皇帝的谥号都是“美谥”，比如皇帝有经天纬地之才，或者起码勤奋好学，那么可以给个“文”字（如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕等）；如果这皇帝有着开疆拓土或者平定祸乱的巨大功业，那么则可以谥号为“武”（如战国时赵武灵王、汉武帝刘彻、魏武帝曹操等）。

平谥，如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。 在“平谥”中，如果一个皇帝的谥号是“怀”，那大概是说他性格仁慈，但是没什么能力，搞不好后来还短命早死；如果是“愍”，则是说这皇帝在位时国家遭难，虽然这国难并非由于这任皇帝昏庸而起，但总归他也无力回天，因而后人只能对他表示惋惜和同情。

恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。 被给予“恶谥”的皇帝，一般暴慢无亲被称作“厉”，比如我们一开始说的那个周厉王。其他比较常见恶谥还有“炀”（隋炀帝）、“哀”（鲁哀公）、“幽”（周幽王）、“灵”（卫灵公）等等。

历史上对于始皇帝的功过是非其实是分成三派的，一种是狂热者，笔者称其为秦粉；一种是中庸者，笔者称为秦中；另一种是否定者，笔者称其为秦黑。若非要给其一个谥号的话，笔者在此针对上述三种看法分别给予一个谥号，以作参考，权当抛砖引玉。

秦粉：秦高祖武皇帝。武谥号，开疆拓土，一统八荒的秦始皇用武字也非常贴切。

秦中：秦太祖桓皇帝。桓谥号，其实是平中带褒义的良平谥。 桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓。

秦黑：秦世祖厉皇帝。厉谥号，暴慢无亲用来形容秦始皇其实生平状态其实也不为过。

说明：这里使用的皇帝庙号高祖、太祖皆为开国皇帝所用，而世祖多为开启断代史的皇帝的庙号。

看看大家有没有更好的想法，可以留言交流探讨。

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感谢史友的邀请，我是安定郡小书生，我来回答这个问题。

秦始皇嬴政是首个完成中国大一统的杰出人物，也是中国第一个称皇帝的君主，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

皇帝最开始应该是“皇”、“帝”两个词，当然都是对最高统治者的称呼。在上古时期就有“三皇”“五帝”的称呼，其中“三皇”一般认为就是伏羲、女娲、神农，“五帝”一般认为就是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。他们一般也就是当时部落首领，也是当时最高统治者。

之后进入夏、商、周时期，最高统治者的称谓也随着时代发生相应的变化。如：夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。但是随着春秋战国礼乐崩坏，许多诸侯国僭越称王，甚至公元前288年秦昭王和齐湣王相约共同称帝，秦昭王为西帝，齐湣王为东帝。

秦王嬴政统一六国后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，仅仅以“王”称呼已不足以彰显其丰功伟业，就让丞相李斯诸人商议新的称号。于是李斯诸位大臣商议之后，上奏从“三皇五帝”中各取一字，以“皇帝”作为秦王嬴政统一天下后新的称谓。同时嬴政更希望自己建立的秦帝国能够在子孙后代的手中一直延续下去，就自号“始皇帝”，接下来历任统治者依次称为“二世皇帝”、“三世皇帝”……

可惜事与愿违，秦帝国仅仅传到胡亥手中就二世而亡，成为南柯一梦。假如秦始皇嬴政不以始皇帝为自己的称号的话，依然会选择其他区别与“王”的称号，因为“王”的称号已经经历春秋战国各诸侯国滥用开始贬值了，最有可能会选择一个新的、从未出现的称谓也未必可知。

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皇权还是无上权威啊，看看魏忠贤怎么死的就可以了吧？他的肆意妄为不就建立在皇权的无上权威上吗？他的所谓肆意妄为也只是对政敌对下面人，对皇上哪里有一点？如果说东汉末年，宦官可以动辄定废立还可以拿出来说事，在明代，已经不存在了。随着制度的完善，以前以外戚宦官为主体的权利争斗，已经演变为皇权于相权为斗争主体了。本题的问题基本从来没出现过。

大家都以为封建王朝皇帝都有至高无上的权利，其实，这是个误区。从秦朝到大清，都有官宦当政，权臣弄权。

挟天子以令诸侯，这个大家应该很熟悉吧。有时候，当皇帝不一定比权臣更加舒服。

开国皇帝朱元璋害怕丞相权利过大，干脆取消了丞相这个职位，设置了内阁。

一开始，内阁只是有顾问的身份，最终决定还是由皇帝来做。明宣宗后期，内阁地位收到推崇，直到明世宗，内阁首辅俨然就是丞相，权势滔天，最著名的应该是严嵩和张居正吧。

《万历十五年》中有描述内阁，皇帝和太监之间的关系。内阁首辅有票拟的权利，而皇帝需要批红。那每天的奏折堆积如山，皇帝不可能每本都批红，这个时候太监的作用就起到了，他们可以帮皇帝分担呀，于是有了司礼监。

本来，内阁和司礼监是相互牵制的关系，但此消彼长，内阁强势，司礼监自然听内阁的，司礼监强势，内阁也就是个摆设。

魏忠贤就是司礼监秉笔太监。他家里穷，进宫前就是个混混。进宫后巴结上了天启皇帝的乳母客氏，两个人成了对食，也就是夫妻。

天启皇帝的父亲朱常洛不被他的父亲重视，当了一个月皇帝就死了，天启就莫名其妙地当上了皇帝。

天启的乳母客氏就鸡犬升天，被封为奉圣夫人，她的对食魏忠贤，就成了秉笔太监了。

偏偏，天启皇帝对于朝政什么的都不感兴趣，他的伟大理想是成为发明家，其实就是木匠。他整天就在那里刨木头，做家具，所有的事情都交给魏忠贤了。

其实，一开始，魏忠贤也不能为所欲为，不是还有内阁吗？不过，内阁大臣们都见不到天启皇帝啊，魏忠贤就跟他们斗，最后的结果自然就是魏忠贤赢了。

不要问他怎么就赢了，胜者为王，败者为寇。总之，他在各个地方安插自己的亲信，把持朝政，排除异己。

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。满口仁义道德的东林党最终却败在了太监的手里，可悲可叹。

要是没有皇帝在背后撑腰魏忠贤你就是给他十个胆子他也不敢，因为阉党深知只有依附在皇帝身上得到恩宠才能有权势、金钱，朱由校扶持魏忠贤的目的就是为了平衡朝廷内的党派，皇帝也不想看到东林党一家独大。

皇帝如果是权利最高的，就不会选接班人的时候还要听大臣的话(即立长不立幼)。

实际上，文官一直在用儒家和皇权斗争，不同于武将兵变夺权，文官们和皇权的斗争，没有硝烟，但是却更凶险。

汉朝时，董仲舒用天人感应来限制皇权：

如果君王干坏事，天就会感应到，然后降下灾难；如果君王做了好事，天也会感应到，然后出现瑞兆。不过看东汉武帝的“穷兵黩武”中也能知道，这种方法要求使用者头脑联想能力强，要看运气，而且效果不显著。

儒家的理学派出现后，因为大臣们的智商不够用，忽悠不到皇帝了，所以对限制皇权的手段采取了升级，将天人感应升级为天理人性。

他们将圣人的处事行为，定为规范，将“天道”与之结合，将“人性”掺杂其中，称之为圣人之道，并要求皇帝们执行，不然就是在违反“天道”。说到底，天道也不过是人定下来的，是儒家为了限制皇权定下了行为准则。理学就是由这样的目的本质，和偶然性，被创立了出来，这便是后来的“程朱理学”。

明朝时期，理学在几位皇帝的努力下，被打成了“王朝意识形态”，理学之外的所有学说，都被划分到了“异端邪说”中，而“亚圣”孟子的思想（“吊民伐罪”），被朱元璋砍光。

朱元璋和朱棣不是一般皇帝，能控制文官集团党政的同时，还能驾驭的了宦官集团，甚至腾出手来驾驭宦官+武馆组成的锦衣卫集团。

朱元璋晚年的时候，已经看出了锦衣卫的弊端，他担心后世的皇帝们没有这个才能，于是废除了锦衣卫，但他想不到朱棣当了皇帝。

朱棣的能力比朱元璋还强，不仅恢复了锦衣卫，并设立了东厂。

他拉出太子朱高炽和汉万朱高煦的党政，借此让所有的政治风波卷向他们两个人，自己安然无事，摆脱被文官集团、宦官集团、锦衣卫，东厂等的限制，还能开疆拓土，成就明帝国的霸业。

但永乐自己强的离谱，可儿孙们显然是没有他厉害的，留下的厂卫是一个烫手山芋。

厂卫=东厂+锦衣卫=高级间谍组织=不用报告的皇权的使用者

后世的皇帝们，没有朱棣的能力，怎么保护自己？就是用厂卫了。但也说了，厂卫是不稳定因素，皇帝知道，大臣们也知道。文官集团和宦官集团和武官集团，必有一高一中一低。

最先杀青的是武官集团。

作为明帝国前期最惹不了的集团，在明英宗的土木堡之变后，被宦官集团+文官集团坑到了井底。

剩下就是文官和宦官的斗争。上面的说的，文官具有限制皇权的手段，就是儒家理学，他们这些文官制定的“天理”。

内阁这个存在，就是主要的实行限制皇权的部门。

于是皇帝们自己的私事，立个贵妃，娶个媳妇，建个房子，都成为了国家的事，文官想做的是将皇帝改造成“听话的圣人”，皇帝的私欲，统统不行。

皇帝为了制约他们，怎么办？

锦衣卫+宦官+狠狠揍

在文官集团不内斗的时候，就是宦官和文官的斗争，但凡注意点，也能发现这个规律。

魏忠贤，能够一手遮天，是因为他使用的是皇权，但是他不是皇帝，他还有皇帝的锦衣卫，文官呢？他们可以管皇帝，管不了有皇权+锦衣卫的魏忠贤，或者说是魏忠贤代表的宦官集团。

于是文官集团找到了内阁，这个可以改变国家政策，限制皇帝的机构，并给予了很大的帮助和支持。

于是皇帝找到了司礼监，这个和内阁分庭抗礼的位置，也赋予了皇权。

这又是一个新的战场。

如果皇帝不这样玩，明朝会怎么样？

没有了魏忠贤，崇祯对付文官一点手段都没有，他能杀一些，但是不敢多杀，他能欺负武官，但是欺负不了文官，因为他要顾及自己在这些文官眼中的名声，他也害怕在这些文官写下的史书中，自己是一个昏庸的皇帝。

文官集团和宦官集团乃至武官集团和锦衣卫，都会腐化，历朝历代也都有党政，但皇帝只要不瞎玩，基本什么事都没。一时的宦官、奸臣当道，但他们毕竟只是一小部分人，造成的破坏，对于大一统王朝来说不算什么，出现一两个有些能力皇帝就能轻松解决：

成化留下一个烂摊子，弘治中兴

正德留下一个烂摊子，嘉靖中兴

嘉靖留下一个烂摊子，万历中兴

万历留下一个烂摊子，天启不行，靠着魏忠贤勉强过

天启驾崩后，崇祯打落马宦官集团，自己兢兢业业，为何亡国了？

因为王朝寿命到了，王朝之所以不过三百年，因为党政的文官腐败到根了，武官集团腐败＋菜鸡了，而你可以发现一个很有趣的现象，宦官的奸臣同时期只出现一人(或者说少许人)，因为得到宦官集团力量，和皇权支持的，只有皇帝信任/宠信的宦官。

事实证明了，宦官集团对王朝造成的伤害少于任何一个集团，明朝靠着宦官集团制约文官集团，从永乐后代开始，皇帝们重用宦官，因为皇帝们都不傻，宦官一个人，破坏量小，他也管不了皇帝，这是关键。而且贪污再多，也还是皇帝的，他用不了。

崇祯的政治能力可能最逊色的，因为他是自己站出来和文官集团打，而文官有一百种天理教你做“听话的圣人”。

以上——

按照明朝历史诉说，可能套用不到别的王朝。

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魏忠贤权利大是因为，他是借用的皇权，皇帝想弄死他其实很简单，但是天启皇帝把他当最亲近的人，信任他。他才一手遮天。真正最牛的是安史之乱后的唐朝宦官，掌握禁卫军可以任意废立皇帝。

基本所有朝代，宦官的权力均来源于皇权，属于皇权的另类变种，明代要更具代表性。自古而来，政权内部势力，能挑战皇权的，有权臣、藩镇、外戚后宫，他们力量的来源，要么朝廷体制，要么家族底蕴，要么独自经营，或者兼而有之。唯独宦官的权力，寄生于皇权，如果皇帝英明神武，那宦官就无祸乱朝纲的可能，如皇帝昏庸或懦弱，宦官就会利用皇帝的法统权力兴风作浪。魏忠贤表面看上去权势熏天，实则危机四伏，他没看清自己的权力来源，并非自己天生具备或者独立经营而来，崇祯即位后，此人虽非雄才大略之人，却只略施手脚就干净利落的把权力从魏忠贤手中夺回，因为这权力本就属于皇帝，天启木匠不在乎，崇祯可在乎的紧呢。只要他不再放权给太监，朝中大臣和各地督抚，包括各衙门宦官，那就只认皇帝了，魏忠贤最后迅速遭清算，也在情理之中了。

魏忠贤作为明末专权的大太监，能够肆意横行，恰恰就体现了皇权的无上权威。

魏忠贤的专权离不开皇帝的放纵、支持，明朝太监专权不同于其他朝代太监专权。明朝太监无论如何专权，皇权始终控制在皇帝的手中，不存在皇帝被彻底架空的情况。

相反，明朝江南士族的崛起，对中央集权形成了威胁。他们经济上控制中央税收，政治上士族抱团，文化上书院盛行，最终形成“东林党”。

明熹宗朱由校即位后，对魏忠贤、客氏的无限信任，通过魏忠贤控制厂卫，作为皇帝的爪牙为其服务。

魏忠贤在朝堂安排私信排挤其他大臣，将内操军增加到一万人，内穿甲衣出入宫禁，恣意作威施虐。魏忠贤命顾秉谦等人编修《三朝要典》，竭力毁谤东林党人，拆毁讲学书院，以绝党根。

魏忠贤的专权离不开明熹宗朱由校的支持，所以魏忠贤非常害怕皇帝的。每次有大臣弹劾的奏章递到皇帝跟前时，魏忠贤都非常害怕的，然后百般讨好换去皇帝的继续支持。

魏忠贤对皇权的威胁很小，离开皇帝的支持就会很快沦为人人喊打的地步。这也是崇祯即位后，立刻惩办魏忠贤的原因。①魏忠贤相比士族集团很容易解决；②惩办魏忠贤能换取士族集团的支持。可惜到最后，崇祯还是与士族集团闹掰了，不得不继续依靠太监，可没有一个能像魏忠贤一样的起到缓冲作用的角色。