当代现代小说推荐

1、中国史：

现代：1919年五四运动-1949新中国成立。

当代：1949年新中国成立-至今为当代。

2、世界史：

现代：1917年之后（俄国十月社会主义革命）。

当代：通常说是二战之后。

3、总体来说现代包括当代，当代却不包括现代，现代的范围更广。

4、离我们很近的就叫当代（近几十年），而现代可以从1919年算起（五四运动）。

5、发展特征：

现代：自然科学革命。

当代：科学技术革命，信息化革命。

历史分期是历史研究中的一个重要课题。每个国家对自己的古代史、近代史、现代史、当代史的分期都会与其他国家有所不同。即使一个国家内部，不同学派、不同学者的看法也不会完全一样。

而且，历史分期是一件动态性的工作，不会一劳永逸，随着时间的延续，原有古代史、近代史、现代史、当代史的上下限势必会发生相应的改变。

参考资料：

金庸、古龙等人的武侠小说不属于传统武侠，属于新派武侠小说。也就是当代武侠小说。

旧派武侠小说是现代武侠小说。譬如：向恺然（平江不肖生）、顾明道、李寿民 及“北派5家”宫白羽、还珠楼主、郑澄因、朱贞木、王度庐 等作家的通俗武侠小说

传统武侠主要指古典传统侠义公案，譬如《三侠五义》、《儿女英雄传》、《施公案》、《彭公案》、海公大红袍、海公小红袍、《永庆升平全传》、《绿牡丹》、圣朝鼎盛万年青、《刘公案》、《狄公案》、《林公案》、《白牡丹》正德下江南、《英雄大八义》（大宋八义）、《小八义》（梁山后代）等。

还有民国以后出现的明清八义、《三侠剑》、《雍正剑侠图》（童林传）、《五女七贞》等等，尽管从年代划分不属于“古典文学”，但也都属于传统侠义小说，多以曲艺说书形式流行.到了当代，由于小说、影视、戏曲、曲艺的发展，传统武侠文学被改编为评书、评话、弹词等各种形式的作品，不断丰富发展，续书也很多，比如金刀黄天霸、白眉大侠等。

老舍（1899～1966） 中国作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。满族。北京人。出生于城市贫民家庭。一生主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》；话剧《龙须沟》、《茶馆》等。作品大多取自城市下层市民生活，善于运用精确流畅的北京口语，行文幽默风趣，用语机智俏皮。

鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名旧事重提），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。

季羡林（1911.8.6—2009.7.11），字希逋，又字齐奘，山东临清人。中国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、作家。他精通12国语言，对印度语文文学历史的研究建树颇多。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学教授、副校长、中国社科院南亚研究所所长、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士[1]。

著作书目：

《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民

初探(理论)1979，外国文学

《天竺心影》(散文集)1980，百花

季羡林选集(散文集)198O，香港文学研究社

朗润集(散文集)1981，上海文艺

季羡林散文集1986，北京大学出版社

厄尼斯特·海明威（1899－1961），美国著名小说家。第一部短篇小说集在我们的时代里于1925年出版。40年代出版成名作《太阳照样升起》，描写战后一批流落欧洲的青年的迷惘、彷徨和幻灭感，小说被称为迷惘的一代代表作。短篇小说集没有女人的男人（1927）和胜者无所得（193）塑造了临危不惧、视死如归的“硬汉性格”，确立了他短篇小说大师的地位。长篇小说《永别了，武器》（1929），以他在意大利战场的经历为背景，描写一对恋人的幸福被战争摧毁的悲剧；丧钟为谁而呜（1940）以反法西斯主义为主题，描写一名美国志愿兵在西班牙内战中的英勇牺牲精神。这两部反战小说被誉为现代世界文学名著。中篇小说《老人与海》（1952）描写一个古巴渔民面对失败时的顽强拼搏精神，此书获得普利策奖。其他作品还有《死在午后》（1932）《非洲的青山》（1935）、有的和没有的（1937）《过河入林》（1950）等等。 1954年海明威获诺贝尔文学奖。

加西亚·马尔克斯（1927一）哥伦比亚作家，记者。生于马格达莱纳省阿拉卡塔卡镇。 加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。重要作品有长篇小说《百年孤独》(1967)、家长的没落(1975)、《霍乱时期的爱情》(1985)，中篇小说《枯枝败叶》(1955)、《恶时辰》(1961)、没有人给他写信的上校(1961)、一件事先张扬的凶杀案(1981)，短篇小说集蓝宝石般的眼睛(1955)、格兰德大妈的葬礼(1962)，电影文学剧本《绑架》(1984)，文学谈话录《番石榴飘香》(1932)和报告文学集一个海上遇难者的故事(1970)、米格尔·利廷历险记(1986)等。

现代武侠小说主要是旧派武侠小说。譬如：向恺然（平江不肖生）、顾明道、李寿民 及“北派5家”宫白羽、还珠楼主、郑澄因、朱贞木、王度庐 等作家的通俗武侠小说。

当代武侠小说主要是金庸、古龙、梁羽生等人的新派武侠小说。侠客英豪已经不依附于朝廷官府的官员，而是在江湖驰骋；而且又有了其他比较新颖和借鉴来的元素。

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传统武侠主要指古典传统侠义公案，譬如《三侠五义》、《儿女英雄传》、《施公案》、《彭公案》、海公大红袍、海公小红袍、《永庆升平全传》、《绿牡丹》、圣朝鼎盛万年青、《刘公案》、《狄公案》、《林公案》、《白牡丹》正德下江南、《英雄大八义》（大宋八义）、《小八义》（梁山后代）等。

还有民国以后出现的明清八义、《三侠剑》、《雍正剑侠图》（童林传）、《五女七贞》等等，尽管从年代划分不属于“古典文学”，但也都属于传统侠义小说，多以曲艺说书形式流行.到了当代，由于小说、影视、戏曲、曲艺的发展，传统武侠文学被改编为评书、评话、弹词等各种形式的作品，不断丰富发展，续书也很多，比如金刀黄天霸、白眉大侠等。

没这种分法，但实质上有！

像金庸得应该算传统武侠，而现在带玄幻魔法修真得应该算新大陆武侠

现在传统武侠写的少了，失去了传统武侠得美感和格调，我喜欢传统得，像凤歌得昆仑，官方说是新大陆武侠，我觉得应该算是传统武侠，因为除他得我再没看到更传统得了

以上个人观点

余华的《活着》余三观卖血记

老舍的《骆驼祥子》《正红旗下》《离婚》

汪曾祺的小说个人觉得都好，虽然不是长篇

《狼图腾》

《边城》经典啊

《北方的河》

还是《平凡的世界》！

当代最负盛名的长篇小说就数《平凡的世界》和《活着》了。

获矛盾文学奖的作品里很多都很值得一读，包括你说的《穆斯林的葬礼》及《白鹿原》等等。

此外，《人生》，《许三观卖血记》等也不错。

若是不局限于当代，也包括现代的话，那就有好多优秀的作品了。比如巴金的激流三部曲（《家》，《春》，《秋》），钱钟书的《围城》，曹禺的《雷雨》，茅盾的《子夜》等等。

其实如果想有所思考，在读长篇小说之外也可偶尔读一些其他类型的作品，相信你也会喜欢的，比如《生命中不能承受之轻》，《飞鸟集》，《且听风吟》等，或者读一读尼采，叔本华他们的书。

希望对你有帮助。

曹文轩的 草房子

可以看看啊

没有！

中国的强烈推荐三体~

外国的当代的就不是很了解了

血色浪漫,,,,,不看了会后悔的

《人类的大地》，为什么幸运的人总幸运，倒霉的人老倒霉，《活在当下》，于丹、白岩松的可以看看

当代和现代的主要区别在于出处和释义上的不同。

1、出处不同

现代：现代即帝国主义和无产阶级革命的时代；历史学上通常指无产阶级取得社会主义革命胜利的时代，称“现代”，也就是说赤色革命，用鲜血换回的年代，应该是鲜血和汗水凝结的时代，为“现代”。

当代：是指目前所处的时代。出自后汉书·耿弇传：“﹝父﹞ 况 疾病…… 弇 兄弟六人皆垂青紫，省侍医药，当代以为荣。”、唐·刘知几 史通·六家：“故其书受嗤当代，良有以焉。”

2、解释不同

现代：

1、现在这个时代，在中国历史分期上多指五四运动到现在的时期。

2、瞿秋白关于俄罗斯和苏联文学的片断：“马克思主义不能够用两种根本上不相同的方法去研究社会现象：一种用来研究历史上的现象，一种用来研究现代的现象！”

3、鲁迅坟·我之节烈观：“节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？”

当代：

1、目前这个时代。

唐 杜甫 奉简高三十五使君诗：“当代论才子，如公复几人。”

宋 梅尧臣 太师杜公挽词之四：“言为当代法，行不古人惭。”

瞿秋白 十月革命前的俄罗斯文学六：“戏剧之中没有当代的社会现象，著者都是取之于历史的。”

2、指在位皇帝的朝代。

唐 刘知几 史通·编次：“苟欲取法当代，遂乃轻侮前朝。”

明 张居正 请乞优礼耆硕以光圣治疏：“如蒙皇上俯念 阶 为先朝元辅，当代旧人，特勅该部……皆太平之盛事也。”

3、指在位的皇帝。

元 欧阳玄 题僧墨菊卷诗：“苾蒭元是黑衣郎，当代深仁始赐黄。”

扩展资料：

这样，在西方历史与艺术史中就出现了一个概念矛盾和时间错乱的现象——在当代历史中不仅有当代艺术，还存在着现代和后现代艺术。实际上，我们现在惯常所说的“现代艺术”，更多地指的是塞尚开创的现代艺术，其本质含义是“现代主义艺术”。

与此相关，所谓“后现代艺术”的全称则是“后现代主义艺术”。

中国现代艺术发端于20世纪20、30年代左右林风眠、常玉等有留法经历且作品里具有西方现代派意识和特征的中西融合艺术；抗日战争和文革时期，由于特殊的社会背景一度中断了现代派艺术的发展，后来朱德群、赵无极等人的抽象艺术也推动了现代艺术发展。

直至20世纪70年代“无名画会”的艺术家赵文量、杨雨澍、张伟、马可鲁等人及“星星画会”的黄锐、马德升、钟阿城、曲磊磊、王克平、严力等艺术家和同时代其他活跃的艺术家如吴冠中、冯国东等人再次推动了现代艺术的发展。

“八五新潮”到“八九现代艺术大展”时期是现代艺术与后现代艺术交织发展的时期，这时期出现了中国的厦门达达、新达达、超现实主义、抽象艺术等现代与后现代艺术的艺术类型。

当代艺术的形态的出现更多是1989年后，如新生代、政治波普、玩世现实主义、艳俗艺术、录像艺术、东村身体行为艺术、卡通一代和后感性艺术等艺术现象。

当代艺术则是观念性的。技法、媒介、形式都不是最重要的，最重要的是以智慧的方式表达自己的观念。当代艺术是关注生活、关注社会的。环境污染、民主自由、种族歧视、性别歧视等等都是当代艺术家关心的问题。

所以，如谢德庆、张洹等具有自省能力的优秀当代艺术家，他们用自己的作品所表达的观念，向社会和人们提出问题，从而改变人的生命，是生活更加美好，使人的身心向更有利的方向发展。

参考资料：

近代，从1840到1919

路遥的《平凡的世界》

巴金的《家》《春》《秋》

红楼梦,西游记

惯常的理解，现代从五四的建国，建国到现在为当代。

近代，从1840到1919

现代，从1919到1949

当代,从1949年至今

这是中国文学的时代划分

并不是历史领域的划分

◎中国史

古代：1840年（中英鸦片战争）之前（这里面也划分为远古、上古、中古……）

近代：1840-1949年（中华人民共和国成立），也就是通常说的“两半社会”

现代：1949年之后

当代：在不同领域有不同划分，比如文学界说是五四运动之后，史学界说是1949年之后（即和现代同义）

◎世界史

古代：1689年英国资产阶级革命成功之前

近代：1689-1917年俄国十月社会主义革命

现代：1917年之后

当代：通常说是二战之后，但有时也把它与现代同义。补充一下，有时“现代”将“当代”包括了。

第1本书 西游记

·中国四大古典名著之一·中国古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作

·世界神话传奇经典著作之一

第2本书 名人传

·1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书之一

·影响人类文化进程的100本书之一·法国历史上里程碑式的著作

第3本书 鲁滨孙漂流记

·荚国文学史上第一部现实主义小说

·世界文学宝库中一部不朽的名著

·影响历史进程的100本书之一

第4本书 水浒传

·中国第一部成功的长篇白话小说·中国四大古典名著之一

·金圣叹所列才子必读书之一

第5本书 格列佛游记

·哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书之一·世界讽刺文学史上的一部杰作

·1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书之一

第6本书 朝花夕拾

·现代回忆散文的典范之作·20世纪中国最受瞩目的文化巨人的经典之作

·影响中国文化发展的100本书之一

第7本书 伊索寓言

·东西方民间文学的精华·影响人类文化的100本书之一

推存你一本中国式民工，很现实的小说

二者都是历史学对时代划分的专用名词，主要区别在于对时代界定的不一样。

一、时间界限不同

1、当代顾名思义就是当前的时代，一般把从新中国成立之后至今的时代称为当代；

2、现代，历史学上通常指无产阶级取得社会主义革命胜利的时代，称“现代”，也就是说赤色革命，用鲜血换回的年代，应该是鲜血和汗水凝结的时代，为“现代“。

一般认为，中国现代历史始于1919年五四运动（进入新民主主义革命时期）。

二、历史起源不同

1、现代（1919~1949）起源：五四运动。现代史的开篇是五四春雷，五四运动是以巴黎和会上中国的外交失败为导火索，以北京学生为运动主力，广大群众、市民、工商阶层共同参与的游行示威、请愿等为斗争形式的爱国民主运动。

2、当代（1949~至今），起源：五四运动中的学生队伍。中国当代历史从1949年新中国成立开始。之所以要划分出“当代”这个时间阶段，主要是为了给社会主义文化立一个界碑。

扩展资料：

关于时代划分

根据唯物史观，对人类社会或某个国家历史时代的划分，主要应当依据其社会形态的变化。当初中国史学界之所以把1919年作为近代史和现代史的分水岭，目的在于用五四运动区分新旧民主主义革命的历史。

这实际上是对革命史阶段的划分，本不应成为中国近代史和现代史的分期。但那时中华人民共和国刚刚建立，这样划分在学术研究上的矛盾还不明显。

然而，现在中华人民共和国已经有了近60年的历史，如果再把1919年作为近代史和现代史的分水岭，不仅从历史分期的角度站不住脚，而且也容易给国史、当代史的学科定位造成障碍。

而且，历史分期是一件动态性的工作，不会一劳永逸，随着时间的延续，原有古代史、近代史、现代史、当代史的上下限势必会发生相应的改变。另外，在一些国家的语汇中，也没有与中文相对应的当代史一词。

在目前阶段，把1949年中华人民共和国成立作为中国近代史的终点和现代史或当代史、国史的起点，我认为是比较符合我国历史实际情况的，越来越多的史学工作者也都坚持这种观点。

不过，这涉及学科和专业设置问题，仅有学者的主张是不够的。能否为学术界、教育界所普遍接受，最终还取决于国家权威部门的认定。至于100年以后要不要再从中国现代史中分出一个独立的当代史，可以留待那时的人们去考虑解决。

参考资料来源：