倾泠月的《且试天下》。兰因璧月
风弄的《孤芳不自赏》
朵朵舞的《红颜乱》
寐语者的《帝王业》
桩桩的蔓蔓青萝
十四夜的《醉玲珑》
还有忘记谁的《凤栖宸宫》。女子无殇。宸宫。
北城记忆
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内容预览:
第一卷 初出江湖
第二卷 华山之行
第三卷 杭州风云
第四卷 征战江湖
第四卷 京城云动
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中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。唐书?太宗记记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。……
再见了北方
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夜雨楼主传统武侠小说集
作者:夜雨楼主
紫竹岭小人设计 夜雨楼英雄多情
更新时间2006-5-11 18:02:00 字数:6849
出扬州城向东约300里,有座紫竹岭,山中紫竹片片,林木葱郁。山势迭宕,或平缓或陡峭,错落有致,各以不同的姿态耸立雄伫在天地之间。
现在正有一队旌旗鲜明的官兵全速前进在通往紫竹岭的官道上。后面尚有百名正撅着屁股用力地推着两尊火炮跟在后面缓慢地前行。一个约莫是头目模样的兵卒在一边吆喝着:“都他娘的给老子使劲地推,晚上就要用了,若有片刻耽误,定然军法处置!”
一个官样的人骑在一匹黄膘马上,手中的马鞭有一下没一下的敲打着判官头,淡黄的脸上没有一丝的表情望着正在推炮的士卒。他身后的几匹马上的人,衣衫上尽是黄土,显然都是赶了很长的路。或削瘦或布满横肉的面孔上也都阴沉着,宛若是刚丧了考妣般。周围的空气像是凝固了般的死寂,偶尔有马打个响鼻也如炸雷般的响亮。
半晌,一个尖脑袋尖下巴的瘦皮猴模样的人耐不住这沉寂,纵马来到官样的人身前,小心地道:“胡大人,依您之见,这次的行动是否可成?”斜睨了他一眼,那胡大人哼道:“郎二会主,亏你还是血狼会的二会主,竟会问出如此幼稚的问题!本次剿匪,本官带了五百士兵,两门火炮。再加上你血狼会的三千人,若是不能踏平了紫竹岭,传扬出去岂不是个笑话!”
血狼会,南七省绿林道第二大行会,全会上下均是一群吃人不吐骨头的主,*掠夺,无恶不作,且手段极……
李灵
:梁吁乘(原名陈总统文,生于1922年,广西蒙山人)在1954年出版的“龙虎斗京华,口语化的写作,历史的事实,所绘的山,已经严格的文字生活的个性和心理活动的刻画细致入微,细腻的写作和文学才能,老武术是其面值,则奠定了名气的新风格武术引擎。梁吁声国学深厚的基础,他的武功有许多自己的诗歌,经常传诵一时。他的小说单位有一个明确的历史背景,1956年,梁羽生开始写“七剑”梁羽生写20世纪80年代初,他的最后一部小说“武当剑早在5月9日,1980年的问题,”大公报,八月底2,1983年的代表作Pingzongxiaying记录“,”七剑“,”飞越长城的童话“,”龙虎斗京华“玉弓”,“白发魔女传。”
iNamaste
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艳修
作者:西红柿鸡蛋面
凑字 修真法门
更新时间2009-1-1 10:12:22 字数:6258
1.一灵独觉法
即当做工夫时,宜绝念忘机,静心定神;提防动心起念,惟有一灵独耀,而归真返□;此时便易入无为正定,山河大地。十方虚空,尽皆消殒,归于寂灭。在一灵独耀境中,不可动心思量,才涉思维,便成剩法。故宜念起即觉之,心动卸止之。心本虚灵不昧,于修静定工夫中,固须制其外驰;然不可入于昏沉寂灭;宜贯注全神,集中一点,并保其一灵惺惺之境,妄心欲动时,即伏之不动,妄心已动时,即制之不动。要去欲起时,即摄令不起,妄念已起时,即予觉破,令不续起。故古谓:「不怕念起,只怕觉迟。」「念起是病,不续是药。」念念觉破,便自可至无念矣。无念便无心,无心便近道,且亦登堂入室矣。当一心散乱,幻想与杂念纷起,生灭不停时,宜急用斩截法,截断诸心,打杀万缘。使心住心位,境住境位,心不外缘而内寂,境不内扰而外静。及至一尘不染、一念不生时,则自虚灵不昧,澄澄自知,虽寂寂而常惺惺,虽惺惺而常寂寂;一灵独耀,神光晔煜,而得大自在力。正如郁山主所说在:「我有神珠一颗,久被尘劳关锁;一朝尘尽光生,照破山河万朵。」此即为一灵独耀说法也。修道而能至一灵独耀,便能「入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑。」(临济语)无入而不自得也。在此境界中,「言语道断,心行处灭,」最易体认天理。彻……
应该是全本了
诗诗诗雨
原贴:夜雨秋灯录的历史评价
¤卿¤
sherrylee1211
吟生 妳柞伴
洋葱王子面