太监对食h小说

七情六欲是人类所与生俱来的，正常人所具备的生活，宫女太监们也需要，只要是人，就是难以避免的，也是人之常情。

所谓“对食”也就是我们现在难以理解的同性恋的说法。但是随着时间的推移和历代朝代的更迭替换，古代“对食”的范围也就随之扩大了，渐渐地由宫女之间转变为宫女和太监之间，这就是有起初的同性到异性的转变。

当然，封建历史两千多年，其中“对食”者也不乏有些异类，比如汉朝时的陈皇后就曾在冷宫和贴身奴婢发生关系。北齐胡太后也曾和男宠、宫女等发生关系。最出名的当属明朝大太监魏忠贤曾经和皇帝的奶妈发生了关系。明朝之前，这种皇宫内部的另类关系称作“对食”，但是后来随着宫女和太监之间异性莫名关系的发展，明朝专门称异性关系为“菜户”，这种“菜户”关系在明朝中后期是合法的。

第一种，宫女之间的相互“对食”，对于宫女来说，她们自从被送进皇宫当奴婢，踏进皇宫门槛的那一刻起，她们的自由便不再由自己作主了，都说后宫嫔妃踏入皇宫是“一踏宫门深似海”，其实宫女也是一样，她们没日没夜低服侍伺候，而且宫女是没有任何话语权的，真实论其身份地位来，宫女还是比太监低一个台阶的。这种日子对于宫女们来说，少则半生，长则终生，对于这种日子，更别说什么时候能熬到头了。也就是在这种高墙大院的环境中，整日恰似被幽闭的乏味生活终于使她们按耐不住了，她们也有对“身体欲望”的极度渴望啊，于是便在百般无奈的情急之下选择了身边的同性，以此来相互进行“消渴、止欲”，有的宫女们也有些自诩清高吧，他们之所以选择和接受同性，而摒除异性的太监，也许这些宫女确实是打心眼里嫌弃太监这种“半男半女的阴阳人”吧！

第二种，宫女和太监之间的“对食”（明朝称“菜户”）。魏晋南北朝时期，北齐胡太后宠养“男宠”的鄙陋之事就已经被传的沸沸扬扬，当然这不是今天所说的重点，随着宫女之间“对食”的发展，对于有些宫女来说，与同性“对食”已经满足不了她们内心中的欲望了，毕竟有些宫女年纪小小就被送进宫了，在她们狭隘的眼界中，还尚未体验过异性的滋味。反观太监这个群体，也面临着相同的问题。于是“对食”在时机恰巧的时候便转移到了宫女与太监身上，他们便由原来的共同进食变为了之后的共同居住，正因为长久处于寂寞之中，再加上“宫女无丈夫，宦官无伊人”，他们便临时打伙，相互取得慰籍以打磨寂寞。正所谓"宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。"

当然，有的待遇好的太监或者宫女在其生命中如果有幸能走出皇宫的话，或许他们之间真的有“对食”过后，便一眼深情、情深似海，果真有幸携手走出深院高墙的皇宫的话，那么也一定是“但愿人长久，千里共婵娟”吧！

“对食”，按照字面的意思便是面对面吃饭，但我们今天要说的“对食”，不是行为而是宫廷里宫女和太监除了面对面吃饭外的另一种不能见光的畸形婚恋，或许早已是宫廷里公开的秘密。

古代帝王三宫六院七十二妃，帝王有了新欢忘了旧爱都是常态，被宠爱的妃子毕竟是少数，更多的妃子是被“囚禁”于深宫中，别说皇帝的临幸，就是能见上皇帝几面都成了奢望，汉武帝时期，皇后陈氏失宠，孤枕难眠，她找来长得水灵的宫女穿上男士服装与其共枕同眠，两人恩恩爱爱，好似夫妻一般，这是史书上找到最早记录“对食”的记载。

你可能会问，“对食”不是面对面吃饭，而是现代人口中女同性恋行为，也称“拉拉”？没错，“对食”在宫廷里有这层意思。正当青春年华的宫女和宫女结为“夫妻”，你疼我爱。

“对食”现象蔓延开来，后来慢慢发展为宫女和太监结为“夫妻”，宫女是正常的女性，而太监是“第三种人”。

明成祖期间，后宫中有一嫔妃叫小吕，自选入宫不得皇帝宠幸，日积月累，不免唉声叹气，见某些太监与宫女“对食”，心生羡慕，怂恿另一妃子鱼妃共同参与与太监的对食，因与宫女抢太监“对食”，被该宫女到皇帝面前告状，皇帝素来对宫廷内的“对食”丑事不闻不问，可这次是妃子给自己戴了绿帽，恰巧痛失爱妃，便龙颜大怒，命人抓来涉事太监们，两位嫔妃听闻，深知性命不保，双双悬梁自尽。

史料记载:“宫人无子者,各择内监为侣,谓菜户。

同性行为叫“对食”，异性行为叫“菜户”。

“对食”也好，“菜户”也罢，都是宫廷里明令禁止，一旦发现格杀勿论，但是偌大的皇宫里，这种寂寞的产物是公开的秘密，屡禁不止。

五代时期的南汉皇帝，为了避免出现宫廷丑闻，他命状元郎像太监一样“去势”，才可以任职，他并没有想到这样的状元郎反倒成宫女们眼中的“香饽饽”，宫女们争先恐后要找状元郎“配对”，并不在乎他是否已有家室。

宫女与太监人数较多，既然禁止不了，只能任其发展，有些皇帝早已睁一眼闭一只眼，说到底还是这些人其实对皇帝并不构成威胁。

说起太监，最早可以追溯到商代，太监也不是中国独有，在希腊、印度、埃及、罗马、中东阿拉伯世界等地都曾有太监，中国的太监一经出现，便延续到清朝灭亡。

有些男孩还在襁褓里，就被父母安排好了命运，将来要到皇宫里当太监的，父母会请来专业的人，从小开始破坏他们的生殖器官，适合的年龄之时就送往皇宫服役。

大约十岁左右男孩的父母考虑皇宫里包吃住，还能发薪水，太监则成了许多贫穷家庭为孩子后顾无忧的首选，当然也会征得他们本人的同意才能进行“宫刑”。

成年的男子一般都为自愿，成家后的男子，传宗接代的使命已完成，为了谋一口饭吃，自愿阉割。

除了襁褓中的婴儿，其他男性阉割的过程都是令人发指，极其残忍。他们会被关在密不透风的屋子里，三四天不能喝水吃饭，阉割的“师父”会在正式阉割之前，最后询问他们的意见，确定不后悔才进行“宫刑”，他们会被蒙上眼睛，被绑在凳子上不能动弹，会让阉割之人喝醉或者喝下一碗自制的“麻醉”水，在阴部涂满药油或者用胡椒油清洗，然后专业的“师父”开始施行阉割手术，几天后，尿液顺利流出说明”手术“成功，如不能顺利流出，等待的将是死亡，阉割得经过百日的调理，才可以恢复正常，会被送到王府进行宦官实习，一年后，被分配到各个岗位就职。

太监被阉割后，生理上发生了极大的变化，心理和身体也随着发生变化，失去了人生的正常乐趣，他们变得暴戾、喜怒无常、阴险、狡诈。

对于已经失去人生的重要标志的太监来说，他们也渴望普通生活的感情，也希望自己跟一个正常男人一样生活，尽管没有夫妻事实，他们也愿意相互陪伴，有人为了洗衣做饭，有人呵护，感受人生冷暖。宫女和太监成为“夫妻"主要有以下几类。

一般能自己娶妻的太监，都是大太监，在宫廷里有一定地位的，深得皇帝或者重要人物喜欢的太监，有权又有势之后，组建一个家庭是太监的终极人生愿望，在唐朝，凡入品的太监们都实现了这一愿望。高延福在宫廷任宫闱令，正六品，可成家，他看中太监冯元一，收为养子，养子改名高力士，高力士30多岁时，晋升为右监门卫将军，三品官，有个叫吕玄晤的人，40多岁了，却还是七品官，为了升官，不管女儿是否同意，主动将女儿嫁给高力士为妻。

清朝的大太监李莲英是慈禧太后面前的“红人”，他在北京城里有自己的公馆，修得富丽堂皇，都快赶上王府的气派了，公馆里除了有男主人，更少不了女主人，他们娶妻，生不了子，但有过继的女儿和儿子作陪，表面风光无限。

裕隆太后的跟班红人——小德张，他在豪宅里娶了三个老婆，他毫无人性，绝对不让自己的妻妾出门，甚至用鞭打妻妾的方法发泄其欲,其妻妾苦不堪言，对女眷更是严苛。

唐代不仅允许入品的太监可以娶妻，深得顶端人物心的太监或者宫女能被赐封妻妾。

唐代太监李辅国的老婆就是皇帝亲自为其挑选的，他的岳父还因此当上了梁州刺史。

明宣宗时，赐太监陈芜两宫女为夫人。

慈禧也曾将身边点烟的宫女“小荣子”赏赐给一位太监，便出了宫，后来太监死了，慈禧由于太喜欢这位点烟的宫女，又把她召入宫伺候，她是宫廷内少有的出宫又出宫服役的女子。

除了前面两种结合的夫妻，大部分的太监和宫女都属于自己寻找幸福的类型，他们的感情不能公诸于世，只能偷偷摸摸。到了明朝中晚期，太监顶峰时期有将近十万人，“内中宫人，鲜有无配偶者”。

宫女和太监有”媒婆“介绍，如果两个人看对眼，则配对成功，两人花前月下，海誓山盟，真正地把对方当成另一半，至死不渝，有一方先死，另一个人会设立牌位，放到一个地方，在其忌日的时候祭祀，更有守节者，不再嫁娶。

有条件的他们会同吃同住，伉俪情深，会照顾人的太监则称为“抢手货”，尤其是敬事房会做饭的“小哥哥”得到的青睐最多，他们是名义上的夫妻，却宛如真正的夫妻那般，争风吃醋，红杏出墙等夫妻间的悲喜剧都发生在他们的身上。

明朝就有两名太监为一名宫女大打出手，引得皇帝注意，皇帝就询问这名宫女想要跟谁在一起，他可以为她做主，随后，宫女选择了其中一人，另一人则被处死。

结成“对食”之后，也有一方与别人偷情者，花重金约会大有人在，被发现后，情敌双方会视对方为仇家。

明熹宗皇帝的奶娘客氏,先与太监魏朝结为对食,后来却又与太监魏忠贤勾上了。结果这两个人争风吃醋,竟在乾清宫外大打出手,惊动了皇帝。

太监和宫女的“对食”可以说是如履薄冰，历朝帝王规定不同，如果被发现，牵连“媒婆”不说，被遣送事小，处死事大。

但大部分“挂名”夫妻都是安分守己的人，毕竟他们是深宫中数量最庞大的群体，因为寂寞和性才走到一起，他们相互安慰，不至于孤独终老一生，准确地说“对食”“菜户”都是他们无奈之下的选择。

【精选回答】来自优质账号→野史日记

“对食”，在古代宫廷之中并非局限于一个动词，经常有人将“对食”理解为二人对坐而食。这种解读在阅读的时候，可以不影响内容理解，但是却和本意相去甚远。

“对食”在古代皇宫内还有另一个特殊含义，那就是在古代宫中，太监与宫女结为夫妻，甚至宫女与宫女结为“夫妻”，这也的特殊历史情况，就被称为“对食”。

从这段史料中我们可以看到，“ 房与宫对食”这一句，就容易产生误解，难道是“ 道 房和曹宫二人面对面吃饭吗？”如此理解，居然也读不出异样来，让人误解。

其实“对食”二字，大致有三种解释：

其一、面对食物；

其二、面对面进餐；

其三、宫中阉人与宫女或宫女与宫女相恋。

很明显，史料中“对食”的意思是第三种，也就是咱们今天主要谈的一种意思，这里的“对食”主要是讲宫中阉人与宫女或宫女与宫女相恋。

有的朋友要问了，一个太监和一个宫女，有什么好过的呢？更何况还有两个宫女对食的情况？

其实这就是你对宫廷生活不了解了。在古代的时候，普通百姓生存都成为问题，谁家的孩子如果要入宫做了太监，那是好事情，至少可以有吃的，而且免于战乱。有多少穷人家的孩子，凑了钱阉割了，最后没能找到门路，无法进宫，在宫外当了一辈子的“阉人”。

宫女也是如此，穷人家的孩子无法生存，进入宫中为奴为婢，一不小心就要挨一顿板子，甚至一顿毒打。你以为打一顿，晚上睡一觉就好了吗？没那么快，如果没人照顾你，你连饭都没得吃，没人会给你送饭的，你最终只能是饿死，在偌大一个皇宫中，死一个宫女和死了一只蚂蚁，也差不了多少，家人在宫外，也无法联系，生活很凄惨。

在这样的情况之下，抱团取暖才是生存下去的王道，于是“对食”应运而生了。

太监和宫女或者宫女和宫女，关系好的两个人，就可以结为“对食”关系，类似于正常人“夫妻”生活，说的白一点就是两个人搭伙过日子。

两人一起在宫中“上班”，早上起来就分别去伺候主子，忙一天之后，晚上回到住处，二人如果混得不错，就会有一个单独的住所，混得不行，就还是得群居。

群居的就只能有什么事情了，两人互相帮衬一下，独处的“对食”，生活要好一些，甚至在夜晚的时候，也会有一些正常夫妻的行为，互相以特殊的方式达到各自需求。

在对方收到责罚的时候，或者生病的时候，可以互相帮助，照顾，这样才更可能在皇宫中活下来，顺便也能打发寂寞无聊的生活。

当然了，也有一种情况，“对食”关系其实很脆弱，大家宫斗剧都看过，当一方卷入了生死危机的时候，“对食”另一半一般都会选择明哲保身，并不会舍身相救，这一点和真实夫妻有极大区别。

对了，著名的大太监魏忠贤，据说他能得到客氏的青睐，就是因为这魏忠贤是有半个男人样子的，他的根没有去干净，这才有机会成为了后来的九千岁，客氏与魏忠贤就是“对食”关系。

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无论是太监还是宫女，首先都是人，是人就会有欲望。

“一入侯门深似海”，侯门尚且如此，更不用说幽深的皇家后宫了。太监和宫女，一旦进入皇宫，就把一生的青春与自由交付给了天家，意味着孤独终老，终身没有婚姻嫁娶，甚至永远不能再见到家人。

人是群居动物，更是饮食男女。即便是被阉割掉了的太监，虽然终身再也没有了正常性能力，但是力不足而心有余，想法还是有的。宫女就更不用说了，生理正常，需要是造物主赋予的，不以人的意志为转移。

而深宫内院之中，正常的男人女人即便见着了，也够不着，于是，宫女太监这相对没有禁忌的特殊群体就走到了一起。虽然无法完成正常人的一些生活过程，好歹也算是阴阳和合、过了一把心瘾。

最起码，人生有个相互依靠，精神有个相互慰藉。“对食”这事，对精神的补偿更胜肉体。原本，肉体的交融也是精神的外在实现方式而已，没有选择的时候，能够获得精神补偿也总比终身不解异性、孤独一世要好。

我是萨沙，我来回答。

明代的对食大概从朱棣时代逐步开始的。

明代和清代不同，宫女和太监都不包饮食，尤其是宫女必须自己筹备，朝廷只是发钱。

然而，明代的太监可以出宫，但宫女不能出宫。

这主要是太监没有性能力，出宫也不怕会有什么问题。

而宫女一旦出宫就难说了！

那么，宫女为了基本的生存，只能委托太监购买米面杂货，按月给予一定金钱。

而太监毕竟半个男人，对于很多家务，比如烹调是不擅长的。

而宫女一个人煮饭自己吃，其实也不合算。

所以，逐步就是宫女、太监结成类似于夫妻之内，宫女为太监煮饭甚至洗衣，太监则负责采买和做一些粗苯重活。

久而久之，就形成了一种虚拟夫妻一样。

明代宫女往往要到中年甚至老年才会被释放，女人之间又勾心斗角，其实非常寂寞。

太监虽然不男不女，毕竟保留一些男人的性格，当做虚拟丈夫也是够了。

其实，在以前的宫里，宫女之前出现类似于女性同性恋，是很寻常的事，甚至妃子之内都会如此。

而太监和宫女出现这种假夫妻，甚至有实际的肉体接触，也都是没什么稀奇的。

女人多情，所以很多宫女对太监是动了真情，太监也是如此。

大家看看：宫女和宦官结为“菜户”“对食”后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

最著名的对食，就是魏忠贤和客氏。魏忠贤本来有老婆、女儿，后来为了躲债才进入宫内做太监。

一说魏忠贤的阉割不太成功，让他保留部分性能力。而客氏则是非常风骚：客氏的美色和妖冶十分惊人，连年轻的宫女、嫔妃们也无法企及，一个个只是瞠目结舌，客氏美艳妖治，在天启帝面前从来不以乳母自居，史称客氏即便四十多岁时，面色依旧如二八丽人，而且打扮入时，其美艳和衣饰，和她的年龄、身份极不相称，客氏为了保持美艳，使青春永驻，平时总是选三五个年轻貌美的宫女唾液梳理头发，以保持秀发如云，乌黑光润，客氏曾说此方传自岭南老人，名叫“群仙液”，可令人老无白发。客氏在宫中，每日浓妆艳抹，又喜欢仿效江南服饰妆扮，广袖低髻，极为妖冶，宫中竟率相模仿，秀发如云无疑平添风韵，更具女性的妩媚多情。

魏忠贤是宫中除了皇帝唯一还有些能力的男人，客氏当然不会放过，于是成为虚拟夫妻。

而魏忠贤的权势，至少八成来自客氏。

其实，用“菜户”来形容宫女与太监的夫妻关系更合适，因为“对食”既可以用在同性之间，也可以用在异性之间，而“菜户”则专指宫女与太监之间的异性恋情。

由于“对食”起源较早，范围更广，所以我们先从“对食”说起，根据史料记载，最早的“对食”一词，出现在汉朝时期，《汉书》中有以下记载：

“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”

在汉朝时期，“对食”最初指的是宫女与宫女之间的感情，可以说宫女一旦进入宫中，基本上就告别了自由，因为直到清朝雍正时期，才明确了宫女出宫的年龄。

所以在雍正之前，宫女能不能出宫，什么时候能出宫，全凭掌权者的一念之间，遇到好的皇帝，或许还有出宫的机会，但如果遇到一个糊涂蛋，宫女基本上只能在宫中孤独终老。

由于宫女长期在宫中生活，地位低下又没有依靠，万一有个头疼脑热的也没人管，所以这些宫女自然也要寻找依靠，也就是结为假夫妻搞“对食”。

“对食”顾名思义，就是面对面吃饭的意思，可面对着谁吃饭却有讲究，自然是找跟自己情投意合，有感情的人一起吃饭。

就这样时间长了，两个宫女的感情自然越来越好，慢慢地就像搭伙过日子一样，什么事都有个照应，可以说这也是，身处宫廷斗争中，最底层宫女的无奈选择。

由于这种“对食”，并没有什么仪式，也没有夫妻之实，加上宫女确实可怜，所以掌权者对此也是睁一只眼闭一只眼，并没有过多干涉。

其实，不只是宫女，有时候后宫中的妃子，也会出现与宫女对食的现象，只不过这种现象是皇帝绝对不允许的，所以只能偷偷摸摸的进行。

比如，汉武帝时期的皇后陈阿娇，由于得不到汉武帝的宠爱，只能与宫女搞“对食”，不过后来东窗事发，她被汉武帝收拾得很惨。

可两个女人互相看着吃饭，时间长了自然有看腻的一天，毕竟同性相斥异性相吸，可皇宫中除了皇帝，哪还有男人。

没有办法的宫女，只能退而求其次，找身为半个男人的太监做依靠，毕竟太监也算是“男人”，男人的力气要比女人大，也更懂得照顾女人，怎么也算是聊胜于无。

同时，有的太监还有出宫的机会，宫女也可以借此，让太监帮着买点东西，或者给家人捎个口信什么的，就这样一来二去产生了感情。

而太监同样是皇宫中最底层的存在，并且身体上都有残缺，所以他们也需要有人帮着缝缝补补，于是慢慢地就出现了，宫女与太监搭伙过日子的现象，不过这时候依旧叫“对食”。

说到这里，我们总结一下“对食”，“对食”既可以是宫女与宫女，也可以是宫女与太监，同时“对食”也具有临时性，也就是万一看腻了，还可以换个人。

在这里值得注意的是，“对食”没有共寝的意思，基本上都是挂名夫妻，并且随着时间的发展，“对食”现象越来越普遍，毕竟长期的幽禁，让这些宫女和太监都异常寂寞。

一开始大多是偷偷摸摸的，可后来却发展到，谁要是没有个“对食”的伴，身边的人会瞧不起她，认为她没有魅力，就这样在明朝之前一直都是“对食”。

时间来到明朝，朱元璋夺得天下后，对宫中的这种“对食”现象，深恶痛绝，制定了残酷的刑罚禁止“对食”，一时之间基本上没人敢“对食”了，所以“对食”在朱元璋时期，基本上消失了。

不过，朱元璋死后，太监的地位却逐渐升高了，特别是东厂、西厂的先后成立，更是让太监的权力得到空前的发展，“对食”的禁令也就随之烟消云散了。

这些太监掌权后，已经不满足于过去的“对食”了，他们要像真正的男人一样娶妻，于是就出现了“菜户”这个词。

所谓的“菜户”，并不是以种植蔬菜为生的人，而是专指太监与宫女结为伴侣关系，这里值得注意的是，“菜户”不包含宫女与宫女之间的关系。

并且“菜户”还与“对食”有着很大的区别，“对食”属于偷偷摸摸，具有临时性，可“菜户”却与现实中的夫妻很像，不但有媒人参与，还有花前月下的仪式。

往往宫女与太监结为“菜户”之后，大多都是从一而终，甚至一方发生意外去世后，另一方也不会再与他人结为“菜户”，明朝史料记载：

“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”

由此看见，在明朝朱元璋以后，宫女与太监形成“菜户”关系的现象非常普遍，基本上是公开的事情，有时候皇帝甚至会问手下的太监，他跟谁结成了“菜户”。

至于明朝时期的大太监，更是明目张胆地娶妻，比如魏忠贤就跟明熹宗的奶妈客氏搞起来“菜户”的关系，这种关系也拉近了，他跟明熹宗的关系。

那普通宫女与太监结为“菜户”后，是怎么做夫妻的呢？除了对着吃饭之外，太监还会主动给宫女买各种衣服、首饰和好吃的，也会主动帮宫女干活。

而宫女自然承担起，太监的缝缝补补等一切事宜，反正古代女人替丈夫做的各种事情，基本上宫女也都会替太监做。

如果宫女与太监有一个地位提高了，还会帮对方活动关系，让对方干一些轻巧的活，可以说结为“菜户”的宫女与太监，基本上就像夫妻一样，一荣俱荣、一损俱损。

据野史《万历野获编》记载，有一个书生在寄宿一个寺院时，发现了一个紧锁的房间，非常好奇，就在僧侣打扫房间的时候，溜了进去，结果发现里面都是各种牌位。

后来，寺中的僧侣告诉书生，这些都是宫中太监，祭祀死去宫女的牌位，在宫女忌日的时候，那些太监就会来到这里虔诚祭祀，跟普通的夫妻并没有区别。

时间来到清朝后，由于清朝认为，明朝的灭亡，很大程度上，跟宦官乱政有关，所以极大地限制了太监的权力，更是明令禁止出现“对食”与“菜户”现象。

比如，在电视剧甄嬛传中，当苏培盛与槿汐“对食”的事情败露后，苏培盛虽然是雍正最喜欢的大太监，可大板子也没少吃，更是差点丢了性命。

不过到了清朝末期之后，管的就没那么严了，当时手中有钱的太监，很多都在外面明目张胆地娶媳妇，比如小德张就在外面娶了一个非常漂亮的媳妇。

当然了，这些都是有钱的太监，而有钱的太监历朝历代都有娶媳妇的记载，比如秦朝时期的赵高、唐朝时期的高力士等等，但他们娶媳妇，却与普通的“对食”或者“菜户”不一样。

这些有钱有权的大太监，基本上都是为了满足自己的私欲，纯属花钱买媳妇伺候自己，以弥补其扭曲的自卑心理。

不过，还有一种更可恶的太监，他们娶媳妇是为了，让媳妇帮他们谋取官位，比如清末的御膳房首领太监古玉秀，他把自己的媳妇送给各种权贵，就是为了自己的官位进一步提升。

综上所述，除了那些大太监之外，普通的宫女与太监结为“对食”或者“菜户”，基本上就是找个依靠的伴，互相扶持着，在充满杀机的宫中活下去。

“对食”，顾名思义，食就是吃饭，对食就是对着吃饭，面对面吃饭。但对食在历史上显然不是对着吃饭这么简单，有其延伸的含义。在皇宫大内，只有一个真正的男人，那就是皇帝，而皇帝的周围，除了被阉割的太监，就是嫔妃与宫女。

太监不能说是男人了，算半个男人。虽然太监是半个男人，但久在宫中，难免也心生寂寞；而宫女们大多数一生中连皇帝的面都见不到，更别谈雨露之恩了，所以就更寂寞。共同的寂寞使他们自愿对成“假夫妻”，但只能一起吃吃饭，享受夫妻生活是不可能的。太监与宫女，宫女与宫女之间，有夫妻之名，没有夫妻之实。所以在历史上这种关系，被称为“对食”。

“对食”在有些历史朝代是违法的，要遭受严厉惩罚

早在秦汉时代，其实就已经有类似关系了。太监不见得就不“娶妻”，那个秦朝的大太监赵高，还有个女婿叫阎乐呢，所以秦朝的赵高是有历史记载的太监娶妻第一人。赵高真实的生活状况是什么样子，是否是对食产生的夫妻关系，历史语焉不详，有待考证。

到了汉朝，真正的“对食”产生了，不过，最早的对食不是太监与宫女，而是宫女与宫女。史书记载“房与宫对食”，房是官婢道房，宫指曹宫。曹宫是赵飞燕的宫廷教习，色艺双全，被汉成帝偶然一次看上了，且怀上了龙种。

《汉书》记载曹宫除了与皇帝发生关系外，还与另一名宫女道房是对食关系。这个曹宫下场很不好，最后母子皆被杀死。要知道，那个赵飞燕和赵合德，都是史上有名的妒妇，哪能容得其他嫔妃或宫女怀上龙种。

汉武帝的皇后陈阿娇也曾有过“对食”的经历，陈阿娇年轻时，汉武帝是非常爱上的，因此有金屋藏娇的故事。但随着陈阿娇年老色衰，汉武帝宠幸上了更年轻的卫子夫，陈阿娇寂寞之中，让其他宫女穿着男子的衣冠帻带，“素与皇后寝居，相爱若夫妇”，这事后来被汉武帝发现了，武帝勃然大怒，将陈阿娇的皇后之位都废了。可见汉武帝并不认可“对食”。

另一位皇帝朱元璋也不认可对食，如果他发现宦官敢于娶妻，哪怕是假的，也要对该宦官处于剥皮之刑。够狠吧！你寂寞可以，但你必须忍着。否则严惩不贷。选择了当太监和宫女，就等于选择了寂寞。

明朝后期 “对食”关系也可发展成“菜户”，如胶似漆

不过朱元璋之后，明朝的皇帝选择了宽容，当然这里面也有太监权势越发壮大的原因。最后宽容到什么程度呢？皇帝和皇后可以当面问太监，你的菜户是谁？而太监也可以光明正大地回答。对食现象由隐晦走上了前台。而没有找到对食关系的太监或宫女，反而会成为耻笑对象，是废物的象征。

其实对食就是面对面地吃吃饭，并没有实质的夫妻关系，最多逗逗乐子，互相帮忙做做活而已。但时间久了，感情也会升温。起初，对食大多是临时关系，就像现在的北漂、南漂农民工们，往往临时搭伙一样。这种感情并不固定，有时会为了某个矛盾，断绝对食关系，而与另外一个人对食。

也有的由临时对食，发展成海誓山盟，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这样“的对食”就发展成了“菜户”。菜户关系是长久的“夫妻”关系，由太监与宫女或宫女与宫女结成。

结成菜户的太监与宫女，关系可就不一般了。对于门内人，自然在宫中互相照顾，宫女不让太监多干活，心疼他；而太监也愿为所爱的宫女提供力所能及的服务，俨然夫妻一般。对成“夫妻”的太监与宫女，就具有了排他性，一方发生情变，往往对方会痛不欲生。

万历年间有个太监叫宋保，因为与他结成对食的宫女发生情变，一怒之下万念俱灰，竟然出宫削发为僧。从宋保身上可以看出，虽然太监没有男人的生理功能，但他却有男人的情感功能。他也有欲望，只不过把这欲望用另一种方式来体现。一旦受到刺激，与正常的男人也没有什么区别。

宦官也会发生夺妻事件，情之所致也。和正常男人不同的是，太监与宫女结成的菜户关系，感情反而更牢固，一方去世，另一方厮守终生的比比皆是。

值得一提的是五代的南汉皇帝刘龑，他下了一道圣旨，“作状元者，必先受宫刑”。这可真是一个变态的皇帝，把全国的才子都变成太监。因此南汉宫词有诗：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这时候的对食可说是文化程度最高的对食，太监享有状元学历。文人的骨气被一道圣旨腰斩，但报名者也踊跃，“不为五斗米折腰”的陶渊明如果活着，得气死。

对于普通的太监与宫女来说，对食可能只是简单的生活，聊以解决寂寞而已。但对于有政治权力欲望的人来说，对食也可能成为一种达到政治目的工具。

当太监权势正盛时，往往有朝廷官员巴结太监，将自己的亲生女儿嫁与太监，结成对食关系。这对于女人来说，是送入地狱的痛苦，但对于女人的父亲来说，却可能因此飞黄腾达。

历史上最有名的例子，唐玄宗年间吕玄晤只是一名普通的刀笔吏，但他为了巴结大太监高力士，将其妹吕国姝嫁给他，因此飞黄腾达，被擢为少卿、刺史，成为一方大员；唐肃宗年间元擢为了巴结大太监李辅国，将亲生女儿嫁给他，因此升为梁州刺史。

太监也有用对食妻子谋利的，五代时太监王承休与严氏是菜户关系，当他得知严氏与蜀主王衍私通时，不但不生气愤怒，反而高兴的了不得，怂恿严氏与王衍加深交往，自己也因此升为天雄军节度使。王承休算是想开了，反正自己也用不上，不如将妻子作为谋权谋利工具，两全其美。

对食”最成功的太监，当属明朝天启年间的大太监魏忠贤。魏忠贤初进宫时，只是一名小太监，而且，他是结婚后才进宫的。魏忠贤进宫后，为了尽快掌握权势，与大太监魏朝结成兄弟关系，又通过魏朝巴结上了天启皇帝的乳母兼情人客氏。而魏朝又与客氏是“对食”关系。为了彻底俘获客氏芳心，魏忠贤与他的伯乐兼兄弟魏朝展开了宫廷争斗，最终取得胜利。

不但与客氏结成“对食”关系，而且致魏朝于死地。魏忠贤是喜欢客氏吗？非也，客氏只是魏忠贤利用的宫廷棋子而已。利用客氏，魏忠贤取得朝廷大权，成为一人之下，万人之上的九千九百岁。

这真是：一入皇宫深似海，“对食”是个小天地。太监宫女皆寂寞，相对吃饭假夫妻。可怜情深无处解，惟有互助得慰藉。为争权势心如蝎，同病不怜相煎急。“对食”的历史，完全是宫廷斗争中小人物为主角的宫廷剧啊。

“对食”最初的意思指的是“搭伙共食”的意思，就是一起吃饭。后来随着历史的发展，逐渐延伸为两种意思:

其一、宫女与宫女的“对食”。就是所谓的宫中女子间的同性恋。古时因处于深宫的宫女没有能与异性接触的机会，唯一能看到的男人就是皇帝，可是皇帝只有一个，总有宫女得不到皇帝的宠信，因此那些得不到宠信的宫女，有些因各种原因就会与同性的宫女发生感情。

女子间的“对食”现象最早记载于汉代的史书中。汉史载:“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食”，东汉著作家应邵就在此注解到“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也”，显然这里的“对食”就是指女子间同性恋的意思。

而之后的两晋、唐、宋、元、明、清都有关于宫女间“对食”的记载。如明沈德符所编的野获编.内监.对食载:“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”。

其二、宫女与宦官的“对食”。就是指宫女与宦官之间结成挂名的夫妻，明清时称这种现象为“菜户”，野获编.内监.对食载:“按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。”。

自东汉后宫中都采用宦官开始，后宫中又逐渐多出宫女与宦官的“爱情”，虽宦官早已不是真正的男人，但也算是后宫中的半个男人，再加上宦官无妻，宫女无夫，后宫中又多是寂寞孤独的男女，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”，就这样宫女与宦官就自然而然的结合在了一起。

“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”，五代时期宫女与宦官的“结合”开始逐渐增多。迨至明代，宦官与宫女因寂寞孤独而结为“对食”的情形已是相当普遍。明清时期，甚至会出现一个宫女入宫常久而无“对食”之人，会遭同伴取笑为"弃物"的情形，可想而知明清时期宫女与宦官“对食”的泛滥。

而随着明清时期宫女与宦官“对食”的泛滥，甚至还出现了在宫中专门撮合宦官与宫女的媒人，一旦宫女与宦官两情相悦，亦或者单方面喜欢，他们就会找这个媒人去帮他们说亲。

当然明时的“对食”还分为两种，一种是临时性的，就是孤独的时候两人相互安慰，其他时候一般不在一起。另一种就是我们刚才所说的“菜户”，就是如同真正的夫妻一般，两人共同生活，相互扶持。

而若是想要结“菜户”的宫女和宦官，他们会在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。之后，他们就一起共同生活，夫唱妇随，两人行同真正的夫妻，太监照顾着宫女，任劳任怨，听凭吩咐，而宫女也会照顾着太监的衣食住行，不让他过多劳累。

但是大多数的“菜户”都能一起相伴到老，彼此都以守节相尚，如若一方死去，另一方就孤独终老，不再与他人结成对食。当然也有另外，如明万历年间，郑贵妃的贴身宫女吴氏与宦官宋保结成“菜户”，可后来吴氏却是移情别恋，爱上了宦官张进朝，而后宋保万念俱灰，最终削发为僧。

对于宦官与宫女结成“对食”一事，明清时期皇帝的态度都不一样。如洪武时期，朱元璋就严禁宦官结“对食”，可到了洪熙时期，朱瞻基不但不禁止宦官对食，还亲自将宫女赏赐宦官做夫人，如王瑾，朱瞻基就赏赐给他两个宫女。

而到了清朝，鉴于明朝宦官干政的乱象，清朝对宦官的管理虽严格，但在“对食”这件事上却是较为宽容，对于“对食”一事基本不干涉，只要不祸乱宫廷就行。

当然宦官始终是宦官，他没有真正做男人的能力，所以宦官与宫女结成“对食”往往只是求心理上的安慰，两个人一起生活，一起面对苦难，两人携手共进，彼此相伴到老，永远不孤单，这或许就是“对食”真正的意义。

“对食”很好理解，就是对坐而食，两个人坐在一起吃饭，形容太监和宫女插伙过日子。

皇宫之中是一个不近人情的地方，除了皇家的男人要成为太监，失去最宝贵的命根子，女人不得嫁人，要成为老女人。这便是太监和宫女，而无论如何太监和宫女却也是人，也渴望能够过上和其他人一样的生活，娶妻生子，生子是不太可能了，但是娶妻却多少还有些可能，所以一些条件好的太监也想找个老婆一起过日子，至少可以互相安慰一下，没事唠唠嗑，说说暖心的话。而宫女更是如此，本身就是正常的女人，有正常的需求，其本身也是趋势群体，小女人吗希望有人保护，但是在皇宫之中找一个正常的男人是不可能，只好退而求其次，找个条件好的太监，一起插伙过日子。

历史上各朝各代均有对食的现象发生，毕竟是有这个需求吗，就像是高中生老师学校禁止谈恋爱，但是却还屡禁不止，总有谈恋爱的男女同学，太监的宫女的“对食”也是如此，官方说法自然是禁止这种现象，但是却也是屡禁不止。到后来大部分皇帝对“对食”这种现象相当于是默许了，只要不太过分，低调行事，一般是没人管你的，但是要是像小年轻的那样谈起了轰轰烈烈的恋爱，弄得满城风雨多半是没有好果子吃。但是历朝历代的规矩多少有些不同，或者说每个皇帝的变态程度不同。比如明朝的朱棣皇帝、嘉靖皇帝就因太监宫女“对食”而处死过太监宫女，弄出了任命，但是有的皇帝却对其不太严格。所以朝廷对待“对食”的态度是，表面禁止、实际默许、偶尔严格、平常宽松。

很多人觉得“对食”这种行为很难理解，太监宫女谈恋爱，多少有些匪夷所思，但是我却觉得这是在正常不过的事情了，这无外乎是两个幼小的心灵互相寻找依靠，两个薄弱的身体报团取暖罢了！皇宫之中虽然富丽堂皇，但是皇宫之中的底层的太监宫女却是凄冷无助寂寞异常，所以他们也想为没有色彩的生活增添一丝色彩，而这丝色彩就是寻求一个伴侣，不求能够像正常男女那样有夫妻之实，没事平时唠唠嗑，解解闷，互相安慰一下也是好的，所以我很理解这种行为。

历史上诞生“对食”这种行为其实是可悲的，因为诞生“对食”，必然要诞生太监和宫女，这两个群体是历史上最“可怜”的群体，并不是说他们物质条件有多差，生活的有多凄惨，而是说一但他们成为了这两个职业，那么就意味着他们放弃了身体，放弃了心灵，再也不能如正常人那样思考事情，也不能如正常人那样生活，一天有的只是机械与麻木。

对食原本指搭伙吃饭，后来引申的意思其实也有两种，一是指宫里女子间的同性恋，也称磨镜，这个也是“对食”这个词的最早来源；二是指宫女和太监结成的挂名夫妻，也称菜户。一入宫门深似海，宫女常年生活在宫中，根本无法接触到异性，因而便有宫女同性恋的出现，而太监虽然不是“完整”的男人，但毕竟还算是个“异性”，但却无法实质性的结成夫妻，只能算是精神上的慰藉。分别简单介绍一下吧。

宫女长期生活在宫中，形同幽禁，干的又是伺候人的活，不仅无法过正常的家庭生活，遭受打骂也是常有的事，情感空虚、缺乏慰藉的她们，便随之产生了这种女同性恋式的“对食”现象。

△对食最早指宫女间的同性恋

这种“对食”现象虽然不太为人所熟知，但在史料和文人笔记中却并不少见，例如“对食”这个词最早便来源于《汉书》的记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食”。东汉应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”

△汉武帝皇后陈阿娇也曾有“对食”记载

在野史小说之中，汉武帝的皇后陈阿娇也有类似的记载，如明朝沈德符的野获编·内监·对食中，便有“然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳......按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫”的记载。

△宫女与宫女之间也称“磨镜”

可见，“对食”最早指的便是宫女之间的同性恋关系，而且早在汉朝时期便已经出现。至于“磨镜”则专指宫女与宫女之间的同性恋关系，根据沈从文的考证，磨镜最早便是“用细细的毛呢使劲摩擦，使镜面产生反光”，这个显然更为形象。

后来，“对食”一词也指宦官与宫女之间的挂名夫妻关系，正所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳”，宦官身为不完整的男人，没有妻儿，宫女又长期深锁宫中，也没有丈夫，故而便结成了临时的伴侣关系，从而在寂寞之时相互慰藉。

△“对食”后来也指宦官与宫女的挂名夫妻

隋唐五代时期的宫词中有载“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”。可见，当时宫中便已经出现了“对食”现象，但相对来说还较为少见，直到明朝时期这种情形已经相当普遍，才逐渐为人们所熟知。明朝之所以会如此普遍，主要源于当时大太监通常会有资财娶妻纳妾、收养儿女，从而在名义上过上了正常的家庭生活。但帝姬宦官却无力娶妻纳妾，而宫女又很少有机会被皇上临幸，这才促使了这一现象的普及。

明朝初期，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝，不仅严加取缔，对娶妻成家的宦官处罚更是极为严厉。但自永乐年间之后，随着宦官地位的逐渐上升，这一禁令随之烟消云散。

△明朝这种“对食”现象极为普遍

如果一个宫女入宫很久，而没有对食，甚至还会遭到同伴取笑为“弃物”，这简直跟我们现在说的剩女有异曲同工之妙。而宦官与宫女两情相悦之后，甚至还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

从字面意思来看，“对食”最早指的应该是宦官和宫女在一起吃饭，而“菜户”这个称呼才更进一步，且更为贴切。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官"汝菜户为谁？"宦官只据实回答即可。宦官与宫女成为"菜户"后，唱随往还，除了无法过正常的夫妻生活外，其实与普通的夫妻已经别无二致。

△魏忠贤便凭借与客氏结为“对食”上位

从史料记载的来看，“对食”类似于我们现在的恋爱，而“菜户”则相当于夫妻，一般情况下结成“对食”还会出现类似的分手、移情别恋情况，而一旦结成“菜户”关系，大多能终身相守，且彼此都以守节相尚，双方还是有真实感情存在的。如明朝万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官安保相爱，后来又移情别恋，与宦官张进朝结为了“对食”。结果宋保万念俱灰之下，竟然出宫削发为僧，就此一去不返。

△从“对食”到“菜户”就是从恋爱到夫妻

宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。宦官娶妻虽然不能过正常的夫妻生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且宦官本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力，自然也就促成了宫中这种特殊关系的出现。

综上所述，“对食”可以说是宫中男女空虚寂寞之际为了寻求精神慰藉而形成的一种特殊关系，是宫女与宫女同性恋、宦官与宫女异性恋的统称，而“磨镜”则专指宫女同性恋，“菜户”则专指宦官与宫女的挂名夫妻。

这个问题老梁来回答。

对食？老梁大嘴巴直接就裂到了后脑勺上了，这叫啥？这叫题主的八卦之心是无处不在啊！

今天老梁就满足一下题主这颗八卦之心。

这对食本来的意思是，俩人凑一起蹲一张桌子上搭伙吃饭。在往深一点讲专指面对面的吃饭。举个例子，同事老王和小王中午蹲食堂一个桌子上面对面的整两碗面条，您就可以对着他们说：“哎呦！你两对食呢？这拉面好不好吃，我也整一碗和你们对对食？”

很正常的一个词，不知道咋就整偏了，这就变成了女孩子之间的同性恋行为。所以真要是遇到上面的场景，估计老王和小王就得把您按到大地上，和地球来个对食，他们都不解恨。

到了后来这“对食”又进行了一次延伸，包含了太监和宫女蹲一起过家家的行为，也称之为对食，当然这种现象后来也叫“菜户”。

所以对食现象他包含了两层意思，一曰宫女和宫女，另一曰太监和宫女。

大家可以想象，宫女的身份在宫里那是最低等的。而一个宫女十一二岁的时候，就入了宫，天天的伺候那些个贵人们吃喝拉撒睡，这还不算您伺候好了，这是你应该的，如果伺候不好大板子伺候，身边还没有一个人来说说心里话，排解心中的苦闷。在加上走到青春期的时候，哪种懵懂无处排解，而周围除了宫女就太监的，而且宫女之间走的也近，慢慢的就发展成了一种畸形的恋爱关系。

这恋着恋着就整到一起过活，而她们整合在一起过家庭生活，有时也叫摩镜。那为啥叫摩镜呢？

这有点说不出口，大家伙可以脑洞一下，俩女的，都一样，就像那镜子一样，左晃晃又瞅瞅的就想看镜子一样，所以叫磨镜。

民间的说发就更多了，在文章里咱也不提了。继续聊！

咱历史上最早的记载是赵高这小子，对，就是秦始皇时期宰了那不争气的秦二世胡亥的主。本来他就是没有生育能力的，但看史书他有一个女婿——阎乐。

就是因为赵高娶了一个宫女，捎带着收养了一个养女，这才有了阎乐这倒霉蛋。后来阎乐配合赵高杀了胡亥，没嘚瑟多久就被子婴给灭了三族剁了脑袋。

在往后就是《汉书》中的记载，汉武帝的皇后阿娇。对，历史著名的金屋藏娇的主角。后来这女人太过骄横，汉武帝渐渐的就不搭理她了。

这阿娇想让汉武帝回心转意，这不就整了一个女巫来捯饬这事。可这女巫没啥本事，除了整一大坨上了色的丹药，就是自己搞一身男装，天天在阿娇的面前晃悠。

这时间一长，阿娇整了药丸就和这女巫同吃同睡的胡闹。可这世上就没有不透风的墙，这事可就捅到汉武帝的耳朵眼里。

“啥玩意？爷们脑壳上长了一片绿油油的大草原啊！还好长时间了！关键您还是个女的！哎呦！”没得说，汉武帝直接就怒了。

阿娇直接就被废了，蹲在了长门宫自己玩去了。这能和皇后玩对食的还真不多，所以这一出应该是最著名的。

估计老梁说道这里，有人较真了：“那不是还有武则天吗？”

打住，人家那是皇帝，能叫对食吗？不一样的，大家伙要分清楚，再说就为了这事，还专门给武则天的情夫起了个名叫面首。不懂了哇，这不一样的，没的比！

咱接着聊。

那么对食现象只是出现在宫里吗？那到不是，宫外也有。

这最为著名的发生在五代十国。大家伙都知道，这时间点上，咱大华夏是最扯淡的时期，那叫个乱，啥怪事都能发生。

当年在南方有一个小朝廷——南汉。就这小国比现在的棒子国都不靠谱。那皇帝刘鋹有一套神奇的理论，认为咱普通人家里大大小小老老少少的人这就属于牵挂，有了牵挂他就有私心，这有了私心他就不能将自己无私的奉献给皇帝。

说道这里估计有人要问了：“老梁那咋样就能无私呢？”

按照这刘鋹的说法，太监就无私，这叫无鸟一身轻啊。太监没后，所以就没有后顾之忧，一定会拿命来换取忠心。

这套理论整下去，那些蹲在朝堂上的大臣，想要更进一步您就得把自己个给阉了，这整个就整成了太监王国，这一下子下去就弄出了二万多个太监。

这宫外的大臣都成太监了，所以这对食现象在这一时期被放到了外边。

当然这宫外的想象就这么一个，其他朝代都发生在宫里。

记载最多的就是这大明朝，没办法谁让咱这最后一个汉人统治的大一统王朝挨着满清最近呢？

就在这明朝时期，整一对对食，也就是菜户出来，中间还有正儿八经的媒人存在，这还不算，他们还拜堂。在宫里的时候也是夫唱妇随，出了宫也能相互给对方养老送终。

老梁说道这里，插一句，您别看他们这样的似乎有点畸形。但在那个年月他们大多数做到了一夫一妻。还在宫里的时候，一方先走了，后走的一方一般都不会再嫁或者续娶。

所以他们也花前月下，也海誓山盟，但也做到了彼此相爱，不再与别人有感情。

老梁举个例子大家伙听听，万历年间，有一个叫宋保的太监和一个宫女结成菜户，结果这宫女整岔气了又喜欢上了另一个太监，得，这宋保愤怒之极，自己个出宫就把那头发全剃了当和尚去了。

这事传出来之后，宫里的太监堆这宋保的的评价很高的。而那个移情别恋的宫女让人嫌弃的不要不要的，所以移情别恋的事在对食的现象中很少出现。

再有《万历野获编》中记载，说有一个读书人寄居在一座寺庙了，这时间长了他就发现这寺庙里有一个黑屋子，基本上长年累月的锁着门，但搁个十天半个月的就有和尚进去打扫一番，打扫完毕就又锁上了。

于是在好奇心的趋势下，他乘着和尚打扫的时候，就挤了进去瞅，发现这屋子里放的都是牌位，男的女的都有。

这个时候，和尚告诉他，这是宫里的宫女和太监的牌位，而且都是有对食的，他们中的一个人死了，另一个人就把这牌位寄放到这里，到了忌日的时候，这另一个一准就会来祭祀一番。

每次来的人都哭的稀里哗啦，和一般人的夫妻是一样的。

到了清代，太监娶妻他也是常有的事，比如说慈禧跟前的大红人小德张，这货认识了一个妓女叫方金翠，俩人也算是情投意合。

小德张吐口痰都要吐到这方金翠的嘴巴里，然后由方金翠转到痰盂里，人称“过笼痰筒”，结果想要娶人家，人家不同意，理由是人家还是处女。把个小德张气的转头就娶了另一个张小仙为妻。

当然清末的时候那叫个乱，有钱的有权的太监那个不是三妻四妾的，都在宫外头整套园子养着一家老小。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

“对食”，从字面来理解很好解释，就是面对面的吃饭。而在历史发展的过程中，“对食”这个词又产生了两种解释，第一种指宫里女子间的同性恋；第二种指宫女和太监结成的无性夫妻。但无论是哪种解释，都是古代深宫中产生的畸形关系。而现在最广泛的理解就是宫女与太监之间，相互结为的名义上夫妻。

“对食”这种畸形关系，伴随着皇家深宫的产生而产生。但因所处的历史朝代不同，各个朝代对待宫女太监的标准也不同。虽然太监都要净身，但对于宫女来说，在一些朝代，宫女到了一定的年龄，也是要出宫嫁人的。而且年龄大都在二十岁出头，出宫后生儿育女，也能有一个好的后半生。

但是处在深宫之中的妃嫔们可就没这么幸运了，作为嫁给皇帝的女人，她们可不能像宫女一样，没受过皇帝的临幸到时可以出宫。等待她们的要么是受皇帝宠幸，最好还能有个一儿半女，要么只能老死后宫。但是，不管怎么说，她们是人，对于生活的陪伴和性的需求是避免不了的。

所以在这个背景下，妃嫔与贴身宫女之间，保持一种同性爱恋的关系，弥补精神与身体上的空虚，而这种关系多出现于野史记载，毕竟属于皇家不光彩的事情，但是这方面野史的可信度还是有的。但这也是在一个强迫的背景下形成的，这些妃嫔一面等着有朝一日被皇帝临幸，一方面和身边的宫女过着自我安慰的日子。

而正史上的记载，这种对食关系多出现于女官之间，也更接近于搭伙过日子的范畴。“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”女官没有宫女幸运，没有宫女到了一定年龄就可出宫嫁人的好事，只能一辈子辛辛苦苦待在深宫之中。而这种不见天日的生活，也只能女官之间“对食”，才能在这深宫冷院中体会到一点温暖。

但太监作为中国古代黄泉之下的特殊产物，在“对食”上而言也是一个特殊的群体。在那些宫女到了年龄就可以出宫的朝代，太监想要找到“高质量”的对食儿可是件不容易的事情。但是这也难不倒这些在大内之中的太监，在那个用钱可以买到一切的时代，花钱买一个对食还是没问题的。

但明代是在所有朝代里比较特殊的一个朝代，明代的宫女和太监，到了年纪是会被淘汰，但是却出不了宫，只能老死在宫中。所以在明代，宫中男女太监对食，也是一个非常普遍的现象，虽然太监净了身，但好歹也还是半个男人，搭伙过日子还是没问题的。而此时的对食，也换了一个称呼——菜户。

在明朝前期，皇宫内对宫女和太监结成名义夫妻过日子这件事情还是限制的很严的，尤其是朱元璋时代，是绝对不允许这样的事情发生的。但是到了朱棣时代，却瞬间就放宽了，而菜户这个称谓也就随之兴起。菜户这个指代也更加准确，抛开了宫女之间同性的关系，只指宫女与太监之间名义夫妻关系。

宫中太监与宫女或两情相悦，或迫于无奈而结为的对食，往往都想平常夫妻一样，而且感情也十分好。《万历野获编》曾记载，京师外一寺庙中，一座庙宇中供奉的全是已亡宫女的排位，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，有的宦官甚至会嚎啕大哭，感情比普通百姓家的夫妻感情还要好。

但是不论什么事情，遇见有权有势的人物的时候，都会变得不一样。在有权有势或者谋求权势的宦官手中，对食家不过是一个筹码。这些宦官依靠年轻貌美的对食家讨好拉拢权贵，而一些权势极高的宦官，也是其他人所逢迎讨好的对象。如吕玄晤将女儿嫁与高力士、元擢将女儿嫁与李辅国，这些例子女人都是不值钱的牺牲品而已，也没有了对食夫妻同甘共苦的美好。

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“对食”这个词，从现代语境来解释就是面对面吃饭。但从历史角度来解释这个词就有两层意思了。

其一指宫廷女子之间的“同性恋”行为，形象的说就是“磨镜”。两个女人长得“东西”都一样，好像对着镜子“作”一样，这个词是不是很形象？

第二层意思是指有钱的太监为了体验一把家庭生活，感受一下家的温暖，于是和宫女在皇宫外组成家庭，他们之间没有真正的夫妻生活，也就是在一起吃饭、睡觉而已。太监不是完整的男人，别指望他和宫女之间发生点什么。

历史上最早对食太监应该是秦始皇时期的宦官赵高，赵高本来没有生育能力，然而他有个女婿叫阎乐，查了一下史料，原来赵高娶了个宫女，收养了一个女儿，女儿长大嫁给了阎乐。

到了明朝对食也称“菜户”，只不过菜户专指太监和宫女组成的家庭。宫女和宫女之间组成的家庭不能称“菜户”，只能称之为“对食”。现代称呼为“拉拉”。

明朝时期的“菜户”很多，比如著名的宦官魏忠贤和明熹宗朱由校的奶妈客氏结成了菜户。慈禧的太监安德海娶了好几个女人。里面有宫女也有民间女子。

其实明初朱元璋禁止太监和宫女谈恋爱，太监的地位很低，到了明成祖称帝时，太监的地位得到了空前的提高。

原来在朱棣发动的靖难之役，攻打南京城时，是城里的太监打开了金川门，迎进了朱棣军队，从此以后太监的地位得到了提高。比如后来的太监郑和，郑和不能生育，但有个儿子，郑和也是和宫女结成了对食，把自己的侄子收为了儿子。唐朝太监高力士、李辅国都是这样的人。

“对食”一词最早见于《汉书》，汉武帝刘彻的皇后陈阿娇就是因为同性恋（对食）而被打入了冷宫。就是历史上那个“金屋藏娇”成语里的陈阿娇。

意思是说，皇后阿娇让女巫穿上男人的衣服，白天在一起吃饭，晚上在一起睡觉，形同夫妻。事情败露后，皇后被刘彻废居长门宫。这时候的“对食还”是女女之间的同性恋行为。

清代的太监小德张就娶了个宫女，后来还娶了一个妓女，这个妓女叫方金翠。人称“金痰盂”，原来小德张有一个怪毛病。他吐痰都是吐在方金翠的口中，然后再由方金翠吐到痰盂中，后来人们形象的称方为“过笼痰筒”。

文/秉烛读春秋

《明史》有详细的“对食”记载，意为宫女和宫女同性恋爱结为“夫妻”，也就是现在的女同性恋，产生这种现象的原因是，宫女11、2岁就入宫，地位最低下，长到青春期时，情窦初开，整日的无聊与寂寞的宫女们为了弥补内心世界的空虚，在宫女之间产生了一种畸形的性爱关系，称为“对食”。

最早的“对食”记载于汉武帝时期，刘彻的第一任陈皇后，膝下无子而受冷落，长期苦闷中的陈皇后想解乏，就让随身宫女扮成男装，然后媾和于室，刘彻发现后大怒，废黜了陈氏的皇后封号，打入长门宫幽禁起来。《汉书》也有“房与宫对食”的记载，可见汉朝时宫女之间“对食”不在少数。

后来“对食”范围逐渐发展为异性，北齐的胡太后养了男宠不满足，还与太监“对食”，被儿子高纬发现后，斥责其淫乱行为；五代的南汉，大家都知道，是个禽兽王朝，想当官必须自宫，于是南汉朝廷臣子们都是太监，正好成了宫女们的“对食”对象，南汉宫词有“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”的句子。

到了明朝时，宫女和太监对食现象达到鼎盛，还出现了新名词叫“菜户”，不但有中间人作媒，还要举行婚礼拜天地，在宫内各司其职，出宫后夫唱夫随，双方互相接济亲属，养老送终，宫女和太监们都以找到“菜户”为荣，如果有宫女或太监找不到“菜户”会被耻笑，受人欺负，其中会厨艺的宫女最吃香，位高权重的太监最吃香。

最出名的要数大太监魏忠贤和明熹宗乳母客氏了，就是那个木匠皇帝的奶妈客氏受宠信，太监们都巴结她，想组成“菜户”，客氏本来就有相好的，是掌印太监王国臣，但这老家伙年龄大了弄不动了，而魏忠贤以前在社会上就是个混混，会来事儿，把客氏搞得五迷三道的，于是客氏和魏忠贤厮混在一起。

一次被王国臣撞上了，被戴绿帽子的王国臣不敢找客氏闹，于是去找魏忠贤麻烦，两国三言两语就打起来了，惊到了正在赶木工活的明熹宗，这傻皇帝知道宫中有“菜户”现象，这是不公开的秘密，所以就当成一件平常事在一旁看热闹，而这时的客氏请皇帝做主，明熹宗就让客氏自己选跟谁，于是选了魏忠贤，从此小魏子一步登天，王国臣不久被杀。

还有件事，明熹宗23岁就死了，留下了年轻的张皇后守寡，当时后宫“菜户”现象极为普遍，便有胆大的太监想靠上年轻貌美的张皇后，成为其“菜户”那还不但抱得美人，还能飞黄腾达，当时内侍太监总管陈德润自恃优秀，收买张皇后身边宫女，帮忙美言几句，旁敲侧击，但被张皇后严厉拒绝，气到不得的陈德润决定硬闯张皇后寝宫，结果强上未遂，被贬到孝陵守墓，此事说明，对食和菜户在明朝是一种公开的普遍现象，也说明了明朝的太监胆儿有点肥。

对食是啥意思？字面理解就是面对面吃饭。你一口我一口，大家都是好朋友。不过对食这个词在古代的宫廷里，就是另一种情况了。我们现在所理解的对食，就是宫中的宫女和太监生活在了一起。

在我国古代的皇宫里面，能在里面睡觉的男人只有一个，就是当朝圣上，其他的都是伺候的太监们和宫女嫔妃们了，有人会问，那那些大内侍卫呢？天天待在皇宫里，其实大内侍卫都是有宿舍或者有家的，上班的时候进宫，下了班就得出去了，不能一直待在宫中的。

皇宫里面的真男人只有皇上一个，那宫女们自然很难得到皇上的赏识宠幸，于是为了宽慰心中的寂寞，对食就出现了。

流传最早的对食，就是秦朝大太监赵高，相传赵高就娶了一个宫女，还认领了一个女儿，不过关于赵高婚配的事情正史没有详细记载啦。

对食这一情况最早有记载的发生在汉代，不过汉代的对食和我们现在电视里看到的对食是不同的，我们现在看到的对食是太监和宫女，在汉代的对食是两个宫女之间。按照现代来说，汉代的对食就是女同性恋。

汉代除了宫女之间对食以外，比较出名的就是汉武帝的皇后陈皇后，陈皇后又叫陈阿娇，成语金屋藏娇说的就是她，年轻时候的陈阿娇深受汉武帝喜欢，不过随着年纪的增长，激情减退，汉武帝慢慢的不理她了，陈皇后就让宫女穿上男人的衣服“素与皇后寝居，相爱若夫妇。”汉武帝发现后，把陈皇后废掉打入了冷宫。

后来对食的范围渐渐的变为异性，我们知道，北齐的时候，想要当官从政，必须自宫，成为太监，所以北齐的臣子都是宦官，也就成了宫女对食的对象。

到了明朝的之后，宫女太监对食就更为普遍，除了朱元璋时代，朱元璋对于对食十分厌恶，处罚更是狠辣，直接处以剥皮之刑。朱元璋之后，对食就十分普遍，对食还有了另一个名字叫做菜户，菜户是可以结婚的，而且吹拉弹唱样样俱全，当时宫女和太监们都以找到菜户为荣。

其中最出名的就要数明熹宗朱由校的奶妈客氏和魏忠贤了，魏忠贤之前，客氏对食的对象是掌印太监王国臣，后来魏忠贤进宫之后，凭借一张好嘴赢得客氏喜欢，蹬掉了王国臣和魏忠贤在一起了。

其实无论是对食还是菜户，都是后宫中宫女和太监互相安慰，慰藉自己孤独之心的一种方式，有夫妻之名却无夫妻之实，使他们一种精神上的安慰，只在感情方面来说，算是好事了。

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对食，顾名思义就是面对面吃饭。

什么人会面对面吃饭？当然是举案齐眉的夫妻了！

什么人样的夫妻只能面对面吃饭不做别的？当然是太监和宫女的奇葩婚姻了！

宫女，是古代宫廷中豢养的女服务员，可能从事洗衣服、做饭、给人穿衣梳头之类的服务型工作；如果皇帝需要也有义务提供性服务。

太监，是古代宫廷中豢养的男服务员，可能从事打扫卫生、安全保卫、货物运输等工作；为了避免太监们自发性为女主人们提供性服务，所以他们的宝贝被拿掉了。

据考证，太监被阉割，其实和猪羊等动物的阉割是一样的，只切除鸡蛋、不切除火腿。到了明清时期，阉割技术更加发达，开始割除了火腿。

受限于阉割技术，太监的制造十分麻烦，而且成功率很低。

像日本这样没有畜牧业的国家，阉割技术员没有机会在猪牛羊身上做实验，以至于制造太监的手术死亡率高大100%。后来天皇宫中根本没有太监，天皇们不知道被身边的男服务员带了多少绿帽子。更有甚者，有一段时期天皇吃饭都成问题，天皇的妻妾女儿们只能出去卖肉给自己换口吃的。

在明朝，太监阮让在湖广地区，一次性选了虏获的苗族幼童1565人，将他们统统阉割，送往朝廷，可是最终活下来的幼童疼死、病死者竟达329人。所以，阉割技术不过关，很容易造成大面积死亡的。

不仅如此，即使是成功阉割后，也有可能出现伤口恢复堵塞尿道的问题。所以就有“三年一小修，五年一大修”的问题，后遗症特别多特别麻烦。有的太监因为阉割不成功，伤口感染再加上尿路紊乱，胯下常年臭烘烘的。所以很多人喜欢叫他们“臭太监”。

太监虽然被阉割，生理上不是男人了，可是心理上依然是男人，所以，生理上的欲望或许没有，可是心理上的欲望既然无法缓解。

对于太监近女色是这么做的，书上留下了这样的记载“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止，盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。”

看起来，太监只需要出汗就行了，听起来还挺奇怪的。

文化作品中的对食。

文化作品中，有很多关于对食的叙述。

就历史知事来说，第一次接触这个词是在熊召政创作的长篇小说《张居正》上。这本小说中，万历皇帝的大伴冯保就有对食。不仅如此，冯保的多数党羽，都会在宫中选取一切貌美的宫女作为太监。甚至，太监们还互相攀比，看谁的“女朋友”更漂亮。

在甄嬛传中，也有一堆对食夫妻，那就是槿汐姑姑和苏培盛。苏培盛是雍正的贴身太监，槿汐姑姑则是甄嬛的教习姑姑，这两人的结合对于甄嬛最终掌握后宫起到了至关重要的作用。

在真实的历史中，最有名的对食夫妻，应该是天启皇帝朱由校的乳母客氏和大太监魏忠贤。客氏原本属于另一个大太监魏源，魏源是魏忠贤的干爹。魏忠贤不知道用什么方式偷走了客氏的心，扳倒了干爹魏源，成了万历皇帝身边的红人，被人叫做“九千岁”。

有人说，历史书第一个“对食”的太监是赵高。其实这是胡说八道！因为在历史学界的考证下，赵高很有可能根本不是太监，因为赵高杀死秦二世胡亥后，一度准备自己称帝。所以，赵高有可能不仅不是太监，反而可能是秦王朝的旁系亲属。

你还知道那些搞对食的太监？快来说说吧！

首先要了解一下对食是什么。

字面意思上理解，对食就是面对着面吃饭，古时候人们比较保守，夫妻一般也不像现在一样，腻在一起吃饭，而是隔着桌子，面对面吃饭，所以有“举案齐眉”的说法。

所以对食的意思，就是两人在一起生活。

具体表现

然而对食比较特殊的一点是，它针对的是宫女和太监之间共同生活的关系，既然有一方是太监，他们也就理所当然的没有夫妻之实，并不是真正的夫妻，但是他们可以在生活中互相陪伴，一起吃饭，在一个地方睡觉。

出现的原因

为什么会出现对食这种情况呢？首先我们来了解一下太监的出现。

在汉朝之前，太监其实还不是特别普遍，一般出现在宫中的这种人都是受过宫刑的贵族，比如说我们知道的最著名的司马迁。

那个时候可能还没有正式的出现太监这个名词。

是后来慢慢演变，才使得太监变成了一个饭碗，一个职业。才会有那些穷人家的孩子，自愿的去做太监。

这样的人因为身体上的残缺，经年累月就会导致心理的不健康，也就更需要人安慰和陪伴。

宫女的话更是如此，因为后宫中健全的男人只有皇帝一个，让皇帝自己照顾到后宫如此多的女人是不现实的，就会出现一些失宠的、被打入冷宫的或者是从来没有见到过皇帝的宫女，大多数宫女在风华正茂的年纪却要忍受这样的寂寞，情感上也是非常需要安慰。过秦论里有一句话“有不见者，三十六年”就是对这些可怜的宫女的描述。

再者如果是两个势力比较大的宫女和太监之间结合，甚至还会产生政治上的影响。

有的人可能会觉得他们的这种关系比较变态，比较另类，但是如果我们从另一个角度来看的话，他们之间的感情其实比现代部分婚姻的感情还要纯洁。因为他们之间只是一个单纯的情感上面的陪伴的关系，互相给对方情感的慰藉，而不用像我们在社会中这样考虑到方方面面的因素。

著名例子：

下面给大家举几个比较著名的例子

一个是汉朝汉武帝刘彻的皇后陈阿娇，就是金屋藏娇的那个阿娇，大家知道她最后被打入冷宫。史书中记载的原因是她让巫女穿着男人的衣服与她住在一起，相亲相爱就像夫妇一样的生活，后来事情泄露，被打入了长门宫

到了明朝事情又有一些不一样。明朝的时期出现了一个新的名词叫菜户，菜户即之前的对食，也就是宫女和太监的组合，而这时候的对食则变成了宫女和宫女的组合，也就是同性恋。

明朝最著名的菜户组合是魏忠贤和明熹宗朱由校的奶妈客氏，客氏受了魏忠贤的花言巧语蛊惑，两人为了在一起甚至还逼死了客氏的丈夫。

清朝时期著名的太监安德海，因为是慈禧的贴身宠臣，势力非常大，也与许多宫女结成了菜户。

男性与女性的结合保证了人类的历史源源不断的流长，但是如果有一天，男不娶，女不嫁，那估计人类的文明会渐渐的退出地球的舞台。为了保证这一天来得晚一些，男不能不娶，女也不能不嫁，如何保证男女间的这种吸引力，性肩负起了重任，作为男女间的桥梁，将两者捆绑在了一起，这应该是人性起源的原因之一，用王小波的话来说，这是一种“伟大的友谊”。

但是，在我们的历史长河中，总有这样那样的原因，将这种“伟大的友谊”扼杀。最灭绝人性的存在莫过于太监，其次是宫女。太监被阉割不能娶，宫女终身制不能嫁。太监被废的是身体，他的欲望还在。宫女被皇帝临幸的机会十分渺茫，正常的欲望如何解决。带着各自的困境，深宫里的“对食”应运而生。

何为“对食”？从字面上看，意为在一起吃饭。原来在宫中值班的太监不能在宫内做饭，每到吃饭时间，只能吃自带的冷食，而宫女则可以起火。于是，太监们便托熟悉的宫女代为温饭，久而久之，宫女与太监之间的关系就发生了一些变化，转变为一种非典型的夫妻关系。

从人性的角度来理解就是，憋屈的太监和宫女，在扭曲的宫廷制度下以结对子的组合方式寻找着人生的乐趣。“对食”最早的记载是在汉代，原意是搭伙共食，指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食，也称菜户。

在中国太监的性告白一书中，介绍了太监与宫女的对食情况。至明代，由于宫廷内宫女众多，对食现象非常普遍。明初时这种现象还是公开的秘密，但到了万历以后，就成为完全公开的了。

在皇宫内，菜户之间的交往还能得到皇帝和后妃们的默许。对于皇帝而言，太监终究不是真男人，也给皇帝戴不了绿帽子，再加之，宫中女性数多，以皇帝一人的精力根本无暇照顾，因此，对于太监而言，也是一个顺水人情。

对于后妃来说，一方面因为宫女本身作为妃嫔的潜在竞争对手，能少一个是一个。另一方面，后妃们能被皇帝临幸与否，以及次数的多少，多半掌握在宦官手里。

特别是在明清两朝，皇帝的性生活全部由敬事房安排，通过翻牌子的方式选择晚上的伴侣。这样一来，敬事房的宦官从中钻空子的余地很大，因此，后妃们对他们会很恭敬，还时不时要给点好处，而如果身边的宫女和有地位的宦官结成“对食”，或者菜户，那对这位后妃是大大有利的。在甄嬛传中，甄嬛失势，其身边侍女槿汐和皇帝身边的大太监苏培盛结为对食，为她带来诸多利益。

结为菜户的宫女和宦官共同生活，如同夫妻，关系也相当稳定。他们通常在下班后，不但公然携手并肩，出双入对的到处溜达。而且还同居一室、同桌吃饭、同床睡，财物也相通如一家人一般。有的双方还会许下海誓山盟，如一人先死的话，另一人绝不会再嫁娶。宦官如果发现自己钟情的宫女称情别恋，不仅痛苦万分，而且有时还会大打出手。

在历史上最著名的菜户当属魏忠贤与“木工皇帝”明熹宗的乳母客氏了。朱由校出生后，基本属于三不管的状态，原本该接受系统的贵族 教育，但是由于当时父亲朱常洛的太子位朝不保夕，一度还遭遇“梃击案”，几乎被刺客要了性命。朱常洛整天想着自己的安危，根本没心思照顾儿子。

太子身边的人也不看好他，更不愿去管朱由校的教育问题。再加上生母短命，最后朱由校的教育和成长几乎被乳母客氏和伙食太监魏忠贤承包了。由此可见，客氏和魏忠贤对朱由校的影响非常大。

客氏18岁进宫成为皇长孙朱由校的乳母，那时由于朱由校的地位不高，她的生活和魏忠贤一样枯燥无聊。两个人朝夕相处，共同照看着未来的小皇帝，这一主二仆成为皇宫中一道独特的风景。

朱由校登上皇位后，客氏和魏忠贤也从社会底层一跃而成为帝国的核心角色。客氏之前有个宫中的对食，叫魏朝，也是魏忠贤原来的上司，还是结拜兄弟。刚入宫时，客氏年轻貌美，很快就和高级太监魏朝组成了对食。

而那时的魏忠贤地位低下，年纪也相对较大，凭硬件肯定无法与魏朝竞争。后来因为二人共同照顾朱由校的缘故，两人在一起的时间多了，也相互了解了对方，客氏便移情于魏忠贤，两人的感情日益深厚。

反观魏朝，职位高事多，和客氏在一起的时间少了，慢慢在竞争中落后了。魏朝眼看看客氏一天天的靠近魏忠贤，他并不甘心，又吵又闹，三人关系一度僵化。

直到朱由校当了皇帝之后，魏忠贤才彻底战胜了魏朝。一日，两人为客氏大打出手，事情终于闹到了木工皇帝朱由校面前。于是，皇帝以九五之尊，亲自上阵解决对食纠纷。

朱由校听了两位魏公公的陈述，最后把客氏请来，问她到底喜欢哪个，他来替奶妈做这个主。客氏也没避讳，直接表示自己钟情于魏忠贤。于是朱由校拍板，将客氏判给了魏忠贤，认可了二人的对食关系。这件事在《明史》里是有记载的。

至于失败的魏朝，命运就悲催了。不仅高级太监没了，还被发落到了宫外当差。即使这样，魏忠贤还是没有放过他，最后指使亲信在宫外杀掉了魏朝。一场“伟大的友谊”引发了一场血案，可见，对食者的夫妻生活一点也不输正常人。

综上所述，简略介绍了深宫对食这一畸形产物，太监和宫女凭借着这种畸形的家庭生活，相互忠贞于对方，走完漫漫的人生旅途。

在古代的宫廷当中，有着数量众多的宫女和太监，他们也有着自己的七情六欲，所以就想尝试过一下普通人的生活，比如说结婚。哪么宫女与太监之间是如何做夫妻的呢？

虽说太监是不完整的男人，可人家毕竟曾经也是一个男人，只是生活所迫，无奈之下入宫成为了太监，从此自己的人生就不完整了，包括身体上也是如此。

有时候人的内心当中，越是缺少什么，就越会拼命的想要得到这样东西。

不论是古代还是现代，结婚这个词是所有人都要面对的一件人生大事，哪怕这些太监们也不例外。

虽然不能正真的给自己留下后代，但可以成为形式上面的夫妻，如果再收上一个半个养子，也许自己的人生就完美了。

太监属于身体有缺陷的男人，可是宫女却是正常的女人，这些小姑娘自从十二三岁入宫之后，一直生活在皇宫之中，从来没有见过真正的男人。

也许在开朝会的时候，或者说某些大型宴会之时，还可以偷偷瞄一眼所谓的真正男人，除此之外，一切都要靠自己的幻想了。

不论任何人，到了一定的年纪总是会有一些本能的冲动，比如说青春期的荷尔蒙，这也是没办法的事，太监是因为割了某样东西，宫女能割什么？

于是这些宫女就开始撩这些宫中的太监，反正闲着也是闲着，总要有一些事情来打发无聊的时间吧。

而太监更是受惊若宠，大家都知道太监原本就是不完整的男人，现在居然有小宫女要撩自己，这是恋爱的感觉吗？

很明显这就是人家小宫女们太无聊了，想要搞点事情而已，于是这些太监与宫女们都搞到了一起。

但是我们也明白，太监毕竟不是正常的男人，他们行使不了自己的权力，最多也就是亲亲抱抱举高高而已。

很多时候，当你没有见识过某一样东西的时候，只是靠自己的想像力，永远也不可能想到事情的真相。

就像这些宫女们一样，虽然跟太监们产生了所谓的“对食”，可实际上也只是大家能坐在一起面对面的吃饭而已。

就是字面上的意思，很直接，也很简单，再加上偶尔的一些亲亲抱抱，让这些宫女们也误以为真正的两口子，也就是抱在一起亲一亲而已。

说白了对于这些宫女与太监们来说，所谓的夫妻生活，也就是把自己内心当中所缺失的东西，用另一种形式找补回来而已。

不然你以为是什么，难不成太监修炼了葵花宝典之后，果然可以变成正常人吗？只能说小说看多了吧。

所以宫中的宫女们在找太监结为夫妻的时候，更加看重精神上面的层次，因为物质界已经无法满足她们的需求了，毕竟都是太监，又不是真正的男人，除了秀一下甜密，然后当众来个亲亲抱抱举高高之外，也不可能产生什么别的情况了。

再加上皇宫又是一个等级森严的地方，反正也不是什么真正的夫妻，在这样的情况下，就算宫女嫁上十几二十回又如何，到头来还是个黄花大闺女而已。

简单来说，就是给自己找靠山，所以在皇宫之中，越是地位高的太监，也就越吃香，但是太监的地位也不是一成不变的，也是会出现波澜起伏的。

所以当某个宫女把太监甩掉之后，不要惊讶，这是很正常的事，太监们除了能跟自己的情敌斗一斗之外，却不会对宫女产生多少纠缠。

其主要原因还是因为没有什么感情，只是因为无聊才走到了一起，同样也会因为无聊等原因果断分手，并且双方的当事人也没有什么损失，自然也不会存在要死要活的局面，因为对于他们来说，这就是在玩过家家的游戏而已。

我猜这道题真正想问的大概是：

所谓的对食，并不单单是指太监和宫女的夫妻关系，有时候宫女和宫女之间也可以对食，发展成同性恋关系。

当然，宫女之间的爱情不在我们的讨论范围内，这里主要介绍一下太监和宫女的事。

太监没根，宫女则困守深宫，导致“宫掖之中，怨旷无聊”，故而对食实为解馋止渴。

特别是在明朝，对食是非常普遍的事。像是天启皇帝的奶妈客氏，就是大太监魏忠贤的对食。与此相比，清朝宫廷就很少有对食的现象：

一是由于清朝宫廷约束太监甚严；二是因为清朝定制，宫女年满25岁就要出宫，人家出去是要嫁人的，自然不会委身太监。

当然是有的。太监虽然没根，但是也有性方面的欲望，甚至可以说是变态的欲望。例如，《万历野获编》就记载道：

近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿。

小唱是教坊歌妓；谷道是指五谷轮回之道，大家都应该知道是哪里了吧。这种变态式的欲望存在于许多太监心中，用在宫女身上也是很有可能的。

总而言之，对食的历史，也算是古代宫廷的残酷写照了。

宫女和太监也有生理需求！一开始是宫女间相互解决，后来加入了太监，形成稳定的夫妻关系，秦朝太监还可以娶妻，因为去势并不彻底，而皇帝只有一人，那些寂寞的宫女在无法得到宠幸，只能将目光对准了太监，太监赵高不但女儿，史书上还记载他有个女婿叫闫乐，此后对食关系出现，始作俑者还是汉武帝的皇后。

汉朝对食关系正式兴起，汉武帝时，皇后陈阿娇年轻貌美，十分得宠，可随着岁月渐长，陈阿娇年老色衰，汉武帝又宠幸上了年轻漂亮的卫子夫，陈阿娇由此被打入冷宫，失去了皇帝的宠爱。

当时皇宫内盛行巫蛊之术，陈阿娇听信了巫师的建议，找了一位宫女身穿汉武帝的男装，天天跟她一块吃住，起初，陈阿娇只是抱着试试看的态度，想让汉武帝回心转意，可时间长了，她就真把宫女当成了“汉武帝”，由此形成“对食关系”。

汉武帝知道后勃然大怒，感觉皇帝威严受到了挑衅，作为皇后，必须时刻为皇帝守身，即使皇帝不宠信，也不能乱搞，因此汉武帝废除了陈阿娇的皇后之位，这更让陈阿娇破皇子破摔起来，在寂寞的宫廷，她依然与宫女不清不楚，从此滋生了“对食”的温床，后世纷纷效仿。

汉成帝时，赵飞燕有一位教习老师名叫曹宫，她母亲就是一位宫女，因此是一名宫女二代。曹宫长得如花似玉，色艺双全。赵飞燕身边的人有机会见到皇帝，汉成帝一见曹宫被迷得灵魂出窍，立刻安排媾和，曹宫也很争气，很快怀了龙种，生下了一个男孩。

但曹宫在被宠幸前，已经有了宫女爱人：官婢道房。此事被赵飞燕知道后，为了争宠，她直接告诉了汉成帝，没想到汉成帝十分气愤，命人将母子处死，可怜的曹宫由此丧命。

后来，宫女之间的“对食关系”加入了太监，成为了另一种男女关系：菜户。菜户是一种稳定的夫妻关系，并渐渐成为了一种趋势。明太祖朱元璋一开始并不认可对食和菜户关系，规定太监不能娶妻，否则将处以剥皮之刑。但此后由于宦官得势，皇帝和皇后都放松了规定，甚至还允许对食关系公开化。

宫女与太监之间的结合，不但有媒人，而且私下还往往举行婚礼、拜天地，年纪大了后，双方还会允许离开宫廷，去过正常人的生活。

有些人为了巴结太监，就会把自己的女儿送给太监结成对食关系，由此获得飞黄腾达的机会。唐玄宗刀笔吏吕玄晤将自己的妹妹吕国姝送给了高力士，很快便被提升为主政一方的刺史。

唐肃宗时，元擢将亲闺女送给了太监李辅国，马上被提为梁州刺史。

五代时，太监王承休与严氏是菜户关系，当王承休得知严氏与蜀主王衍有私情时，他不但不生气，反而高兴的要命，怂恿严氏与蜀主继续交往，将“老婆”当成了升官发财的跳板。

五代皇帝刘龑更奇葩，他有道圣旨：“作状元者，必先受宫刑”

他将所有才子变成太监，南汉宫词写到“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”。才子们只能通过对食满足生理需要，这也是历史上文化程度最高的对食了。

最成功的太监当属明朝魏忠贤，魏忠贤进宫时不过是一个小太监，当时太监魏朝是明熹宗朱由校乳母客氏的菜户，魏忠贤通过魏朝的引荐发展为了客氏的菜户，随后一脚将魏朝踢开，自己独掌大权，成为了九千岁，此后，他也没忘记找菜户，几乎所有漂亮的宫女都被他消费过。

越有权势的太监，往往想证明自己能像正常男人一样威猛。宫女往往十三四岁便已进宫，在最宝贵的青春年华里却得不到爱情的滋润，身心十分渴求得到保护与安慰，因此宫女和太监只能通过这种方式来慰藉彼此，感受人间最后的亲情，这也是一种无奈之举。

在《明史》记载中，“明之宫人无子者，各择内监为侣，谓之对食，亦谓之菜户。其财物相通如一家，相爱若夫妇然”。

明朝太监权力达到鼎盛，太监与宫女结婚很正常，不仅财产共享，而且关系稳定，宫女会心疼太监多干活，给他提供方便，太监也会为宫女提供力所能及的服务。两人关系十分亲密。一方如果情变，另一方往往痛不欲生。

当时有一名太监宋宝，他的菜户宫女与别的男人发生了关系，宋宝一怒之下竟然削发为僧、离开了宫廷，由此可知，太监们也会嫉妒，也有七情六欲，他们有时也用情极深。

到了清朝，宫女地位明显提升，她们都是内务府出身，属于根正苗红的满族，而太监却是些混不下去的穷人，除非像慈禧红人安德海一般，史书记载，他娶了一名妓女，在京城最大的天福堂酒楼办了喜宴，京城大小官员来此祝贺，就连慈禧都送上了贺礼，得宠太监便是如此任性。

能够娶妻的太监都有一定地位，地位较低的太监只能去宫外招妓嫖宿，明朝京师有一个叫“西院”的青楼，专门接待地位较低的太监，那里的妓女一般年老色衰，而寻欢作乐者多是年轻或者斥退不用的太监，有地位的太监绝不会去西院，而会找年轻貌美的宫女结为菜户。

明朝的太监在入宫之前都去势不全，保留了男性的功能，除了无法生育别无他致。但到了清朝，为了避免明朝太监们的种种劣迹，选择了全部去势，太监们失去了男性特征，只能体会视觉、触觉、情感与宫女产生关联。

结语：

对食和菜户关系是一种逐渐演变的关系，是一种正常的需求，宫女与宫女之间、宫女与太监之间通过情感联系互相安慰、寄托情感，虽然历朝法律明令禁止，但却屡见不鲜，并逐渐公开化。

每个人都有追求幸福的权利，太监和宫女们生活已经不幸福了，他们其实也想有个家。

生性风流的乾隆皇帝竟然被人给带了“绿帽子”。谁啊？竟然是太监！

清朝接受明朝太监专权的教训，严令太监干政。“因为秦桧姓秦！”为防内阉专权，自康熙五十二年之后入宫太监一律改姓秦、赵、高！可后宫本来就是阴暗、肮脏的地方，这样的地方往往会滋生“霉变”。

关于“对食”这个词，以及这个词背后的含义，估计很多人都是从清宫剧里了解到的，其实，“对食”在古代已经有上千年的历史了，最早的“对食”记录，可以追溯到汉朝汉武帝时代。

在清宫剧里的“对食”，指的是太监和宫女以夫妻的名义，在一起过日子，当然，仅限于“过日子”，相互有个精神依靠，肉体交流是不可能了，历朝历代对太监的审核还是比较严的，不要指望着太监中有漏网之鱼，被你捡到。

但是，最早的“对食”，却是起源于宫女与宫女之间，甚至是宫女与妃嫔之间。

我们知道，在古代的皇宫之内，除了皇帝，皇后，妃子等皇家的人，数量最多的就是宫女和太监，白天的时候，有大臣，侍卫，太监，厨子等人在皇宫活动，晚上皇宫大门一关，所有的男性都要离开皇宫。

深宫大院，长夜漫漫，宫女也寂寞呀，还有那些常年见不到皇上的妃嫔们。女人也是有欲望的，虽然不如男性那么明显。另外，抛开两性不谈，每个成年人都是需要有一个伴侣的。

因此，慢慢的就会有一些宫女假扮男装，和自己熟悉的宫女一起模拟夫妻，这种行为被成为“对食”。

汉武帝的皇后陈阿娇就干过这样的事情。成语“金屋藏娇”说的就是这个陈阿娇。

陈阿娇是汉武帝刘彻的表妹，当年陈阿娇的母亲馆陶公主带阿娇进宫，被刘彻给看中，刘彻说：“将来我要是娶了阿娇，就给他盖一座金屋子给她住”。

后来刘彻登上帝位，封陈阿娇为皇后，可惜，这个陈阿娇不争气，一直也没有生下孩子，汉武帝就对她慢慢失去了兴趣，直到汉武帝遇到了卫子夫，就彻底抛弃了陈阿娇。

失宠后的陈阿娇，就让宫女穿上男人的衣服，和她同吃同住，最后被汉武帝发现了，废黜在长门宫。

巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。——《汉书》

这个时候的“对食”，还仅限于女人之间。

在大家的印象中，这种事应该是宫女们干的最多，其实发生最多的是皇帝后宫的妃嫔。

因为宫女是有服役期限的，到了一定的年龄就可以出宫了，最起码恢复了自由，可以过上普通人家的生活了。但是妃嫔是永远不能出宫的，一旦成了皇帝的女人，即便是皇帝一天也没宠幸过你，别的男人也不能动你，更不可能出宫。

后来，“对食”的对象就发生了变化，变成了宫女或者妃嫔与太监之间的“对食”，太监虽然被割了一刀，但是好歹也算半个男人，总比宫女强。

史载："宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

这个时候，“对食”就演变成“菜户”了。

如果，宫女和太监之间仅仅是谈谈恋爱，相互眉目传情，安慰一下寂寞的心灵，那么可以称之为“对食”，如果确定了夫妻关系，双方不再移情别恋，固定的生活在一起，那么就称为“菜户”。

其实，在历史上，太监娶妻的例子不少，但是仅限于一些有权有势的大太监，普通太监是不敢有这种奢望的，他们也只是私下偷偷摸摸的来。

比如唐玄宗时期的大太监高力士，一次无意中见到了瀛洲刀笔吏吕玄晤的女儿，这个女子姿色过人，高力士就把他娶回去当老婆了。

当然，高力士也没有亏待老丈人家。

吕玄晤原本只是一个小小的刀笔吏，“吏”在古代不算官，只是普通的机关公务员，主要工作就是写文案，相当于一个法律方面的秘书，宋江就是一个刀笔吏。

后来，在高力士的提拔下，吕玄晤当上了岐州刺史，一方大员。吕玄晤的夫人去世的时候，高力士为丈母娘举办了隆重的葬礼，朝中大小官员都来送礼。

到了明朝时期，朱元璋对太监看管的比较严，是严厉禁止太监娶妻的，一旦发现，就不是打屁股那么简单了，而是直接剥皮。

朱棣继位后，因为太监在靖难之役中帮了朱棣大忙，所以，朱棣对太监是比较宽容的，也比较重用太监，比如下南洋的郑和，就是太监。

据《万历野获编》记载，最早是宫里的值房太监和司房宫女之间，由于接触的比较多，宫女们对太监产生了感情，也想给自己找个依靠，如果能攀上有权势的大太监，那自己在宫里的日子会过会舒服些。

这些宫女和太监们就开始自由恋爱，结成“菜户”，在一起过日子。

在明朝朱棣以后，这种情况是公开的，皇帝也知道，有时候皇帝还会问太监：“你的菜户是谁”。

其中，结“菜户”最牛的当属九千岁魏忠贤了。

魏忠贤本是一个寂寂无名的小太监，经过魏朝的引进才进入了当时司礼监秉笔太监王安的法眼。

魏朝有个相好，这个人不一般，她是明熹宗的乳娘，叫客印月。而且和明熹宗关系非常好，在后宫为所欲为，比皇后还厉害。

但是后来魏忠贤勾搭上了客印月，为此还和魏朝大打出手，惊动了明熹宗，在明熹宗的干预下，把客印月赐给了魏忠贤。

从此，客印月成了魏忠贤的老婆，魏忠贤也凭借着客印月在后宫的权力，一步步走上人生最巅峰，成为人人口中的九千岁。

清朝时期，“对食”现象依然存在，有时候，皇上皇后还会把自己喜欢的宫女赐给某个太监，比如慈禧的贴身宫女荣儿，就被赐给了一个刘姓太监，这个荣儿后来经常和一位作家交谈，他们之间的谈话被整理成了《宫女谈往录》。

那太监和宫女结婚后，生活的幸福吗？

其实，大部分过的还是比较幸福的，毕竟人是需要有伴侣的，即便是没有夫妻生活，也不影响过幸福的生活。

一些皇后、太后、贵妃身边的宫女，会心疼自己的“菜户”，减少他们的工作量，尽量安排别的太监干活，而一些有权势的太监就更别提了，肯定会罩着自己媳妇，太监也是男人啊。

《万历野获编》中记载，在京城外有一个寺庙，里面有一排去世宫女的灵位，每到忌日，这些宫女的“菜户”都会来给他们上香，有些还会嚎啕大哭，可见感情不一般。

其实，“对食”的产生，只是人的本能反应而已，作为人类，本来就需要男女一对的在一起生活，这不仅是繁衍后代的需要，更是一种精神上的需要。

古代皇宫的森严制度，愣生生的把男人和女人孤立起来，但是，制度再严，也挡不住人类的本能需求。

古代的“对食”史，从某种角度上来说，也是古代皇权专制统治下的畸变产物。

到了清朝虽然对太监管理比较严厉，可到了乾隆时期，情况就逐渐有了变化。因为乾隆本来就风流，喜爱沾花惹草，又经常到处寻游，那些闲不住的嫔妃、宫女耐不住寂寞，纷纷寻找自己的“对食”。在二月河的乾隆皇帝中这样描写到：

按世上一般人，都以为太监阉割之后便没了男女之爱，其实不知就里，他心里照旧想着自己是个男人，只是那活儿痿缩不举，做不来房事而已，见了标致女人，照样的浮想联翩，梦寐妄想。自汉至清，宫中秽乱，太监宫女爱欲饥渴，结成干夫妻名曰“菜户”，也是宫外不传之秘。蝈蝈儿便是卜义的“菜户”。

……卜义便学着蝈蝈儿，耳朵贴近帷幕，略一听便大吃一惊，原来隔帷牙床上，真有两个人在悄声说话，还有褥垫窸窣之声，那拉氏的娇声呻吟，还有个男的喘息声……只要是人，都能听出是男女交媾——却不知男的是谁。正皱眉凝神再仔细听时，蠕动声停了。但听王八耻的声气，喘息着说道：“奴才没用，奴才是个废物……”

“别忙着下来！”那拉贵妃的声气，娇声喋语低声道：“谁不知道你是太监！……能这么着已经难为你了……”

“那还不亏了贵主儿给的药？嘻……”

“到底你是残废。”

……

乾隆皇帝在外面风流快活，可自己的后院起火了，要是乾隆皇帝知道了肯定会气死的。

自古中国封建帝王的宫闱之事就被人诟病，这都是封建社会制度下的人性变异。

中国封建社会诞生了两个“怪胎”。一个是太监，另一个就是女性缠足。这两种危害中国几百、上千年的恶习终于随着推翻三座大山而结束了。平等、和谐、自由的价值观成了主流，那个时代终于一去不复返了。

皇后与宫女相好，皇帝亲自过问对食三角恋，有的宫女炫耀自己的对象，有的因此而丧命，古代宫廷对食的那些事儿，说不完。

“对食”，听来像是一种用餐方式，但却是古代宫廷里特有的畸形婚恋，所以就算是在古代，对于许多人犹觉得陌生。

宣统时储秀宫总管太监

据说，在明朝，太监们需要轮流值班，然而宫里不许他们做饭，因此多以冷饭充饥，而宫女们是可以自己做饭的，太监们为了吃上热饭，便与宫女交好，宫女代为温饭，人们将这种关系称为“对食”。

然而，早在汉朝，就已经有“对食”一词了。

据《汉书》中外戚·赵皇后传中有载：

房与宫对食

房为道房，宫为曹宫，都是宫廷女子，书中对“对食”的注释是：“宫人自相与为夫妇”。

所以，早期的“对食”，是宫廷女性之间的交好。当然，这不仅仅局限于宫女之间，同在汉朝，“金屋藏娇”的女主陈阿娇，在被汉武帝打入冷宫后，因为情感无处可寄，便命女巫穿上男装，与其同眠共枕，两人“相爱若夫妇”。

古代的皇帝后宫三千，虽为其中一员，但仅仅是出身高贵，面容姣好的嫔妃就能让皇帝目不暇接了，那些身份卑微、穿着朴素的宫女又怎能轻易入他的眼？

“一世光阴半世闲”，寂寞红颜空对月，宫女也是正常人，也想要见识人间烟火，过过寻常日子，于是出现了宫女和宫女交好，宫女和太监交好的情况来。

相对于一般太监，“写字人”具有一定文化素养，大多能写一手好字

历史中，宫女的“对食”对象还一度扩张到状元郎，在五代南汉时期，皇帝命状元郎须接受宫刑方可委以官职，相对于那些没文化的太监，状元郎可都是抢手货，宫女们趋之若鹜，争前恐后，这种奇闻异事被时人写进入诗里：

莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。

宫女们不仅不加以避嫌。还沾沾自喜得意于人前呢。

而相对来说，对食之风最盛者，要数明朝。

本来，朱元璋时，最厌宦官，不仅禁止宦官过问政事，连宦官娶妻，那也要遭受剥皮之刑的：

太祖驭内官极严，凡椓人（阉人）娶妻者，有剥皮之刑《万历野获编》

可饶是如此，也无法杜绝那历代沿习的陋习。始初，太监和宫女对食还鬼鬼祟祟，到嘉靖时期，竟可以光明正大了。明朝时，宫女将对象太监称“菜户”，在宫里，她们跟现代女孩们一样，可以自主择“菜户”，两人结合还非常讲究仪式感，需要媒人说合，互发盟誓才出双入对。

据《万历野获编》所载，那时的宫女，很少有没有配偶的，如果哪位宫女没有“菜户”，会被人耻笑，被视为废物。这既视感，是不是很熟悉？历史总是惊人的相似啊。

储秀宫老宫女

明朝对食之风之盛，连皇帝都见怪不怪了，有时兴致好些，还会问旁边的奴才：“你的菜户是谁啊？”而历史上的木匠天才明熹宗，亦曾亲自过问一桩宫女与太监的三角恋。这宫女是他的乳母客氏，起初与魏朝对食，后来魏忠贤横插一脚，客氏移情别恋，惹怒魏朝，几人闹到熹宗面前，熹宗让客氏自己选择，这桩案子才算了结。

此事也一定反映了明朝的纪纲，到熹宗时已经混乱到了巅峰。

至清朝，宫中不仅禁止宫女与太监对食，就连认个亲戚兄弟什么的，都要遭到惩罚，重者被逐出宫外。而且，对于宫女，清朝仁慈了很多，准许她们25岁后放出宫外自主择婿，避免了明朝那种“白头宫女，埋芳深巷”的悲剧。

可是，少女情怀总是春，这些宫女十三四岁的年纪入宫，待了几年后正值青春，情窦初开，她们也会感到孤独和空虚，而皇帝这个宫里唯一的男性面对各色嫔妃已经是眼花缭乱，哪里有空再看一眼地位低下的宫女？这时候，太监这种第三种人，就成为了她们的选择。

待选入宫的正白旗小女孩

据记载，雍正八年时，一名叫做赵国宝的小太监入宫，被分在宁寿宫西所的洛贵人处当差，因不懂得料理生活，浆洗缝补衣裳等事，便想着找个宫女作伴，顺便聊解寂寞。

赵国宝28岁时，看中了刚入宫的小宫女五妞，小宫女刚入宫也想找个人庇护，两人就这么偷偷好上了。

然而五妞到手后，赵国宝就恢复了本来面目，对五妞非打即骂。五妞怀恨在心，两人关系势同水火。

有一次，赵国宝背后抱怨主子，被五妞告到洛贵人处，赵国宝被罚。不久，赵国宝报复五妞，诬告五妞偷了宫里的东西。在当时，宫女偷盗是要被打板子然后撵出宫去的，五妞还没等到惩罚，便害怕得抹脖子自尽了。

事后赵国宝也被发配到了宁古塔。

长春宫小太监档案

无论如何，对食这件事，终归是可怜可叹又可悲的，若非身处黑暗的集权专制之中，宫女们大可以大大方方嫁个正常人，也不会有太监这种惨绝人寰的物种。说到底，所谓对食所谓菜户，无非是想在冰冷的环境中寻觅一点温暖罢了。

对食在中国古代有几千年的历史，一般是指同性或异性在后宫临时搭伙过日子，这种组合在宫廷不算夫妻。宫女和太监因为谈恋爱而结合在一起的，才算夫妻，一般宫里称之为菜户。

在前些年东莞制造业很风光的时候，加工厂很多，来莞打工的也特别多。很多人由于寂寞就结成了临时夫妻，甚至有不少已婚人士。这种行为是要受到谴责的，因为有悖伦理道德。

在古代，对食也是这个情况，不谈感情的婚姻就是耍流氓。所以皇帝对后宫的对食行为都是严厉打击的。在明代朱元璋就特别厌恶对食，他还特别制定了剥皮之刑，惩罚违规者。

但对于菜户，历朝历代都比较宽容。因为太监丢掉了命根子，在宫里任劳任怨伺候着各位主子，而宫女把大好青春都献给了宫里，他们的生活也确实空虚寂寞。

有钱有势的太监可以光大正明的娶老婆。比如唐代的高力士、李辅国还娶了名门闺秀。近代的李莲英、小德张等当红太监，都在宫外娶个三妻四妾，安家过日子。

但有的太监没几两银子，自然就无法在宫外安家，但他们也有感情需求。于是他们就和同样寂寞空虚的宫女们谈起了恋爱。

宫里不仅可以自由恋爱，像内向的太监和宫女如果人缘好，还有人给她当红娘介绍对象呢。既然是谈恋爱，当然争风吃醋的事也常有发生。为此大打出手的太监或宫女也不少见。

太监和宫女结为菜户后，相互照应，夫唱妇随，跟正常夫妻并无两样。有点钱的，还可以请其他的太监、宫女伺候着。而做了夫妻的，也跟现代一样，如果以后感情不和，也是可以分手的。

在万历年间，大太监宫保就和郑贵妃的宫女郑氏，相爱后结成菜户。但后来因感情不和，郑氏又爱上了太监张进朝。宋保伤心不已，绝望之下，出宫做了和尚。

总之，太监、宫女本就是封建制度下的悲剧产物，也有生理和心理的需求，能在宫里结成“对食”或“菜户”，也算生活有了一些奔头，在悲惨的宫廷环境下也算是好事一桩吧。

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宫女和太监无疑是封建社会陋习的产物，宫女被剥夺了自由，太监被剥夺了器官。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。这两者之间更多的是一种互相慰藉。

由于太监的不完整性，所以所谓的夫妻生活也只是精神上的互愉而已。当然不排除其中几对有特殊爱好的，比如明朝的魏忠贤据说是自己阉割进宫的，没有净彻底，还保留了些能力。然后遇上了皇帝奶妈客氏，两人一前一后搅得明朝政局混乱。

而历史上发生在宫廷间的对食居然是汉武帝刘彻的妻子，陈阿娇是也，这是尼采我万万没有想到的。还是现在的百合禁忌之恋？尼采简直不相信自己的眼睛，于是查阅资料并没有说皇后陈阿娇对食巫女，只是让巫女楚服作法让汉武帝回到自己身边，她是为了爱情迷失了自己。而且要说对食一个女人，还让他穿男人的衣服？我觉得无法理解，她是皇后，一国之母要什么美男子得不到？大可不必大费周章去和一个女人搞对食，也许有人会说这样做是怕被人发现好得有个说法，那么这么多宫女他为何就瞧上一个宫外的女子？在正史中记载，汉武帝是因为忌惮巫术，觉得阿娇是用巫术祸害自己。

在《汉书》的记录中，楚服为皇后建立"神祠"献祭邪神进而诅咒，获罪"大逆无道"，被在闹市枭首。大逆无道是危害皇帝、宗庙的谋反作乱的罪行，楚服若仅仅诅咒后宫妃嫔不至于获罪如此。罪同谋反作乱，说明她为陈皇后"祠祭祝诅"的是武帝本人。我觉得皇后和楚服像夫妻一样就寝或许是巫术里面作法的一种方式，我们也曾听闻一些江湖道士欺骗无知妇女说作法就要发生关系。当然这都是尼采的一些推测，大家看看就好。

本身宦官制度就是封建社会的丑陋产物，而对食也是这种产物衍生出来的畸形之恋，在幽禁的深宫中寂寞的宫女和无能的太监，两种无力改变自己命运的人的一种互相吸引。

所谓的对食，其实最开始是指宫女之间的同性恋关系。在古代，宫女们长时间在宫中干活劳累，也很少接触到男性，所以精神和身体都比较压抑，很容易在互相扶持的过程中产生强烈感情需求，从而向两性一样，结成稳定的关系，又称为“磨镜”。

它的意思就是指女同性恋双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的满足，由于她们都是女人，有着同样的身体结构，所以她们俩脱光后相互对坐在一起时，似乎就好像是在他们中间放置了一面镜子而相互厮磨，故称“磨镜”，也被称为“对食”，也就是相互给对方满足。

从汉代至明代，史书上有关类似的记载非常多，比如金屋藏娇的陈阿娇，因为被汉武帝刘彻长期冷落，加上膝下有无子，所以就和身边的宫女在自己的寝宫进行对食，结果有一次不小心被汉武帝刘彻发现，盛怒之下刘彻直接将与陈阿娇对食的这位宫女处死，同时将陈阿娇关入长门宫幽禁起来。

再后来，从隋唐开始，对食就逐渐成为宫女和宦官结成夫妻伴侣的意思。最初，它也仅仅只是指宦官和宫女在一起吃饭，毕竟宦官已经失去了性方面的功能，所以并不含有共同睡觉的意思。但从晚唐开始，随着宦官权势和地位的迅速提高，他们开始仿效正常夫妻关系，直接让宫女和自己住在一起，同吃同住同睡觉。

当然，这种风气在当时还不是特别普遍，只有少部分站在最顶端的大太监才有实力和资格这样明目张胆的把属于皇帝的宫女占为己有。大部分的太监们，他们和宫女们的对食，还是仅仅约在一起吃吃饭，相互安慰下内心的孤寂。

但等到明代时，宦官与宫女因相互抚慰而直接结为夫妻的情形已非常普遍，甚至而言，如果一个宫女入宫很久而无对食，还会遭同伴取笑为“弃物”。当时，一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合，然后两人就开始名正言顺搬到一起同吃同住同睡觉。

不过，在明朝时，宦官与宫女之间的这种伴侣关系，私下场合都是以“菜户”相称，只有在公开场合介绍时，才会以对食相称。在朱元璋时期，他对宦官与宫女之间的这种行为是深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。

意思就是说，如果宦官看上某个宫女，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。而这个宫女只要没有生过孩子，又相中了这位宦官，两人就可以正式结为伴侣，称之为菜户。其后两人的财产为共同所有，并且唱随往还，形如夫妻，不需要任何避嫌，即便是皇帝也不能够禁止。

甚至而言，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官的菜户是谁，宦官只需要据实回答即可，不需要遮遮掩掩，也不会有任何惩罚。当时，一旦结为菜户的宫女和宦官，也会像正常夫妻一样，对彼此忠贞，不再与别人发生感情。而如果其中一方死去，另一方也会终身不再选配。

在《万历野获编》也曾有过这样一段记载，据说有一个读书人寓居于城外寺庙中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁寺庙中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。寺庙中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。

等到了清朝时，虽然皇帝对宦官管束极严，但娶妻成家之事仍然是很多见，而从嘉庆皇帝开始，皇帝也开始对此睁一只眼闭一只眼，甚至还会亲自给信任的太监挑选菜户。从某种意义上来说，宦官之所以这样热衷于对食，归根结底还是他们想让人忽略他们受过宫刑，所以娶妻便成了他们最大的安慰，换句话说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力。

俗话说“男大当婚，女大当嫁。”

但是在古代有两类人他们是无法完成这件事的，一类是太监，另一类是宫女。太监大家都知道从他成为太监那一刻起，他身体就有缺陷，不能称为真正的男人，所以他们不可能和女人结婚。而宫女在宫里是较多的，男人却稀少，加上一些其他的原因，使得大部分宫女也无法结婚。

一入皇宫深似海，这些宫女和太监被长期幽禁在皇宫里，无法过正常的家庭生活，时间久了，他们自然空虚寂寞，渴望有个贴心的人能陪伴在自己身边，于是就开始有宫女和宫女之间，或宫女和太监之间结为“夫妻”，不过他们那时候不叫“夫妻”叫“对食”，而且他们的对食是指两人在一起一起吃饭，你烧火来我煮饭，但是不包含在一起睡觉的。

宫女和宫女之间成为夫妻，她们的日子可能真的就是互相帮忙做做事，互相慰籍，但是宫女和太监作夫妻，可能就不一定了。

御前大总管王钦因身份原因，会经常到皇后宫里，可是他从第一眼看到莲心就喜欢上了她。虽然莲心是皇后身边的大宫女，可是这个王钦胆子大的很，经常给莲心送东西，希望莲心也能喜欢上自己。可是莲心并不喜欢她，即使这个时候的王钦算是有权的，可是他毕竟不是真正的男人。

说来也是莲心命苦，一次王钦非要送莲心礼物，莲心不肯收，恰巧被皇后给看到了，于是皇后为了拉拢王钦，从而探听圣意，就把莲心许配给了王钦，让他两对食。可是这个王钦，虽然很爱莲心，但是他却有一个缺点，那就是喜欢虐待女人，因此莲心的噩梦也就开始了。

只要一入夜，她们两的房间就会传出粗嘎又惊心的叫声，撕帛一样凄厉，仿佛受了酷刑一般。最终莲心受不了这种非人的折磨，她选择投河自尽，可能她的命不该绝，恰好这一幕被如懿给看到了，如懿得知整个事情后，就帮助莲心设计王钦去冒犯了高贵妃，并且让人发现王钦在吃禁药，于是王钦被赐死了，莲心这才脱离了苦海。

太监成恭大家都称他为成内侍，他对尚宫局下的司设房南宫司设心生爱慕，多年来一直细心关爱，也一直渴望能与她对食，可是都被南宫司设搪塞过去了。

在南宫司设被龙虎军带去协助调查后，成内侍终于按耐不住向她表白，直接对她说：“我们对食吧”，南宫司设又一次想搪塞过去说：“又吃什么啊？”成内侍不给她逃避的机会直接说：“不是吃，是对食，结为夫妻。”南宫司设见没有办法搪塞就三十六计走为上计了。成内侍没办法只能继续等待，可是没有等到南宫司设答应和他对食，却等来皇上要拿南宫司设做替罪羊的消息。

这时的成内侍挺身而出，冒着杀头的危险，把所有罪责都揽在了自己的身上，使南宫司设得以脱险，好在最后成内侍只是被充军边疆，没有被杀头，而南宫司设告诉成内侍，她会一直等他回来的，他就是她的君。

而成内侍在即将发配边疆时想的不是自己，而是告诉其他人南宫司设喜欢吃鸡腿，不喜欢吃鸡胸，要他们一定要照顾好南宫司设。

所以宫女和太监的夫妻生活究竟如何，还是要看人的，找到个真心对自己好的，除了某些方面他可能无法满足她，其他的都是和正常夫妻一样的；但是找到个不好的，就和莲心一样过地狱般的生活了。

【文/羽评郡主，欢迎关注】

古代的皇宫里，住着皇上一家，而为皇上一家服务的就是太监和宫女，虽然太监是“功能不全”的男人，但是他们也有情欲，而宫女是正常的女人，有情欲是正常的事，在这个庞大的队伍里，难免会有宫女和宫女，太监和宫女私混在一起搭火过日子，而这样的组合就被人称为“对食”或者“菜户”。

历史上最出名的“对食”组合要数大太监魏忠贤和明熹宗乳母客氏了，客氏由于是明熹宗的乳母非常有地位，所以宫里太监们都想跟她组成“对食”，客氏本来就有个老相好，就是当时的掌印太监王国臣，但后来客氏又看上了年轻的太监魏忠贤，而魏忠贤也是个情场老手，很快就跟客氏厮混在了一起，当他们俩的事情被王国臣知道后，气愤的王国臣去找魏忠贤麻烦，话不投机两人就打了起来了，到最后竟闹到了明熹宗那里，而明熹宗找来客氏，让客氏自己选跟谁，客氏选了魏忠贤，从此这以后魏忠贤一步登天，后来竟做到了九千岁！

当然皇宫里也有耐不住寂寞的妃嫔跟宫女“对食”的，汉武帝的妃嫔陈阿娇，因为被长期冷落，耐不住寂寞，所以就和身边的宫女在自己的寝宫里“对食”，后来被汉武帝发现后，汉武帝直接下令将宫女处死，同时将陈阿娇打入冷宫幽禁了起来。

太监和宫女身在皇宫大院，每天做着同样的工作，身体和心灵都倍感空虚，她们也需要有人为她们排忧解闷，然而皇宫里的制度注定了她们不能过正常的男女生活，“对食”的出现也算是对她们心灵上的慰藉吧！

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这几年热播的甄嬛传、如懿传等影视剧中，经常会出现宫女和太监结成对食，搭伙做夫妻这种故事情节，由此推动电视剧情节的发展。但是众所周知，古代皇宫里的宫女、太监都是没有自由之身的奴隶，再加上太监又是有生理缺陷之人，这就不禁让人感到好奇，宫女和太监到底是如何做夫妻的？中国古代宫廷是否真的存在“对食”一事呢？

清宫剧中的对食

真实历史上，对食现象确实存在。其实，“对食”就是古代皇宫里的一种畸形婚恋，这种宫廷里的畸形夫妻关系，就源于中国古代宫廷里的净身制度。古代宫廷需要大量差役从事一些力气活，可是帝王为了保持皇室血统的纯洁，又强制性要求男性阉割净身入宫，如此以来，中国古代后宫便有了这样一群丧失生育功能不男不女的畸形人：太监。除此之外，在皇宫底层担任差异的奴婢，她们的待遇好不到哪里去，据史料记载清朝以前，根本没有规定宫女何时才能出宫，她们在花枝招展的年纪入宫，从事低端下贱的劳动，一生都被困在皇宫里。

甄嬛传中的对食宫女

正是由于这种不人道的封建奴隶制度，促成了宫女与太监“对食”关系的形成。这个词语最早出现于东汉时期，《汉书》中记载“（道）房与（曹）宫对食”，这本书中的对食就被定义为后宫宫人自发结为夫妇，不过这一时期的对食，很明显是指宫女之间的“同性恋”婚姻。后来随着时间的推移，“对食”一词也开始带着宫女与太监结为夫妻。比如明朝时期的《万历野获编》一书中就有记载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。”这里的“菜户”一词与“对食”意思相同，是明朝时期宫女与太监结合的专有名词。

魏忠贤与客氏

虽说明太祖朱元璋极为痛恨宦官娶妻，对于宫中对食更是适以剥皮之行，但是，由于明朝后宫太监宫女极多——据说高达十万太监九千宫女，所以，这一时期对食风气盛行，菜户更是大量涌现。那么，对食在明代到底盛行到什么地步呢？据史料记载：“内中宫人，鲜有无配偶者”，如果宫女没有自己的菜户，绝对会被其他人耻笑为废物，所以这一时期还出现了为宫女、太监说媒者。明朝魏忠贤，更是借由他与皇帝乳母客氏的对食关系，在乱世中独揽朝政大权。

清宫剧中成婚的宫女太监

正是因为魏忠贤与客氏二人应对食关系，里外把持朝政，清朝才对太监宫女对食之事处处打压提防，避免又形成同样的惨剧。所以自清朝开始，后宫宫女不用终身在宫廷服役，到了25岁以后，她们便可以离婚婚嫁，这让清朝宫女太监对食之事，要远低于明朝。

只是故宫里多的是青春年华的宫女，还有情欲未尽的太监，因此，宫女与太监相互结合之事仍然是屡禁不止，后宫中管事之人也只能睁只眼闭只眼罢了。其实不管古代宫廷的对峙是否合法，与正常的男女婚姻来比较，这只是一种变态和畸形的两性关系，是封建皇权之下宫女和太监对于世俗幸福的渴望与追求。

在《延禧攻略》、如懿传等诸多影视作品的演绎中，清廷后宫的太监和宫女或暗地里，或经皇帝、皇后特旨恩准而结成挂名夫妻，同居一室、同卧一榻，除了无法正常进行夫妻生活，其余一切和正常夫妻无异。尤其是甄嬛传中所演绎之苏培盛和崔槿汐能够令设府宅，宛若一对正常夫妻，举案齐眉、你侬我侬，更是将清廷后宫这种畸形的婚姻予以细致诠释。

在影视作品中，将太监和宫女之间结成挂名夫妻的行为称为“对食”。从字面意思上解释，所谓“对食”，即为对面而食，也就是面对面吃饭的意思，看似有着夫妻日常生活状态的形象写照。但是，如果对太监娶妻的历史详加了解就能发现，这种太监和宫女之间婚娶行为的称呼并不准确。

据学者考证，中国历史上第一个被载入历史的娶妻太监乃系唐朝最为著名的太监——高力士。唐朝规定：凡入品太监可以娶妻成家。时任宫闱令的高力士，品秩为正六品，按例可以成家；再加上唐玄宗的特殊恩宠，高力士娶妻变成了历史的开创者。其实，早在高力士之前，已有宦官娶妻的记录，只不过名气较之高力士远远不如，但不为人知罢了。

据明末清初收藏家孙承泽考证，自汉代起，宫廷中就已经出现了宫女偷偷寻找太监匹配为夫妻的情况。在整个宫廷之内，正值妙龄的宫女们反倒是生理需求最为旺盛的群体，虽然历朝历代都对宫女寻找太监慰藉身心的情况屡有严禁，但以宫规压制之人本性，又如何能够成功呢？所以，这种情况屡屡鉴于史书记载，从未得到有效制约。

当时，太监和宫女之间结伴的行为，从来未被称为“对食”，直到明朝时期才有了官方给予的称呼——“菜户”。

熹宗懿安张皇后外传有载：

宫人无子者，各择内监为侣，谓“菜户”。其财物相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

当然，“对食”也并非不能用以称呼太监和宫女之间的特殊关系，但仅仅限于两者之间的短暂交往，暂时相互依靠，并非结成挂名夫妻的相伴终生。

关于“对食”一词，最早可以追溯到西汉时期的汉武帝时期，汉武帝的原配嫡后陈皇后，也就是著名典故“金屋藏娇”的女主角——陈阿娇，并不得宠，整日郁郁寡欢，于是她就让一个面容姣好的宫女穿上男性服侍和自己同枕共眠。陈皇后和这个宫女之间恩爱有加、俨如夫妻，“对食”一说即源于此。

自此以后，关于“对食”的记载，屡屡见于史书。西汉时期的“房与宫对食”、“宫人自相与为夫妇”；乃至明朝直接给出“按宫女配合，起于汉之对食”的学术认定。也就是说，“对食”乃指宫女和宫女之间，乃至后宫妃嫔和宫女之间的同性关系。身处“宫掖之中”的宫女们，“怨旷无聊”，为“解馋止渴”，只能“出此下策”，和身处同等境地的宫女们结成伴侣，相互慰藉。

“对食”的显著特点乃系相对而食的短暂交往，并非经官方认可的结成挂名夫妻，相伴终生。也就是说，“对食”的短暂性，逐渐更适用于未得官方许可，只能于暗地里结成伴侣之太监和宫女之间的短暂交往。

宫廷之中，虽然太监已经经过净身处理，不能算作真正的男人，不能实际满足宫女的需求，但其毕竟是男性，毕竟比宫女更具诱惑。所以，即使有违宫规，宫女们也会偷偷寻找自己中意的太监，暗自相与。但这在后宫之中，尤其是清朝时期乃系被明令禁止的行为，所以这种行为只能偷偷进行，而且根据具体需要能够随时终止，成为“菜户”一般光明正大的挂名夫妻关系，更是几无可能。所以，“对食”也就慢慢成为了这种无法公开，无法成为夫妻，类似宫女和宫女之间行为的称呼。

所以，关于“对食”和“菜户”称呼的严格界定已经以“能否正式结成挂名夫妻”为准。宫女和宫女之间，太监和宫女之间暗地里进行、未得官方许可的短暂性交往行为，才可称为“对食”。

参考文献：《汉书》、熹宗懿安张皇后外传、内监、春明梦余录

食色性也，人之本性，这是谁也不能回避的问题。但是这样一个简单的就像吃饭一样的问题，对于身处皇宫中的人来说却呈现出两极分化的状态。

高高在上的皇帝坐拥三千佳丽，就算他不节制也还是会冷落大量的妃子，更别提伺候人的宫女了。这些宫女十五六进宫，不出问题再到二十五左右可以出宫，但是很多宫女可能不会选择出宫，别说在古代十多岁就婚配的，放在现在有些地方也都是大姑娘了，所以这些宫女就可能不会选择出宫。

那食色性也，虽然不是现在意义上的性，但也指的是对美好事物的向往，在我看来男女之事自然也包括在内，不然哪来上百万年的繁衍。那么自然而然的在宫中就出现了“对食”。

“对食”最早出现在汉代，据《汉书》记载，“房与宫对食”，之后书中对这个词的注解是：“宫人自相与为夫妇”。这句话就容易理解了，也就是宫女和宫女之间结成夫妇。但是别忘了宫中除了皇帝和女人外，还有太监。太监虽然不能行房，但也需要感情生活的。而宫女可能连皇帝面都见不到，能看到唯一像男人的就是太监了，所以找太监“对食”也就并不奇怪了。

从汉代开始“对食”就已相当普遍，袁枚在《随园诗话》引《十国春秋》云：“（南汉）刘龚定例，作状元者，必先受宫刑。”罗履先南汉宫词云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”可见当时的宫女如果对食的是状元郎，那宫女脸上也有光，还夸耀于人。

据说明朝开国皇帝对于宦官娶妻这件事非常痛恨，犯者施以剥皮之邢，连说媒者也难辞其咎。但是明朝还依然涌现出大量的“对食”，以至于发展成没有对食的宫女还遭人耻笑。像臭名昭著的明朝九千岁魏忠贤就和客氏对食，要知道客氏可是朱由校的乳母，可见当时的对食多么普遍。

虽然现代人想起对食这个词可能会觉得畸形甚至变态，但对于数千年来的被囚禁于宫中的妇女和太监来说，这是被迫害的表现。每个人都向往自由，网上动不动的就发什么世界那么大我想去看看。我相信一生都不能踏出皇宫半步的人来说，唯一可以发泄情绪和寻求精神依靠的也就是对食了。

历史上“对食”最出名的组合要数九千岁魏忠贤与明熹宗乳母客氏了，“对食”是古代皇宫中特有的一种现象，字面意思就是面对面吃饭。后来“对食”被引申为宫中同性女子之间的爱慕，或者宫女与太监之间的名义夫妻。

“对食”一词最早源自《汉书》，是指宫中同性女子间的恋爱。这种对食在古代也被称为磨镜，顾名思义就是双方相互厮磨对方的身体，由于是结构一样的同性女子，对方犹如镜中的自己一样，故称为“磨镜”。

最早的“对食”可追溯到汉武帝皇后陈阿娇，本来陈阿娇是要嫁给太子刘荣的，但刘荣母亲栗姬没看上。最终被刘彻金屋藏娇，陈阿娇与让女巫楚服穿着男子衣服，与其同床共枕，以夫妇相称。这便是最早的同性对食者。

深宫之中，由于长期的与外界隔绝，宫女们没有机会与异性接触而造成了极度的生理饥渴，从而造成性观念的转变。汉成帝时期的中宫使曹宫与官婢道房的“对食”记载也很早，后来“对食”就作为同性爱恋的隐语流传于宫中。

其实“对食”不光存在于宫中，民间也有类似的记载。比如明清时期，广东顺德一带的养蚕女不愿外嫁，只想相互照顾到老，因此也被蔑称为“老姑婆”。她们同吃同住，滴血为盟，厮守终生，永不能背誓外嫁。

后来“对食”一词逐渐演变成宫中太监和宫女之间的恋爱，最早的记载应该是出现在隋唐五代时期。此时的“对食”内涵就比较丰富，既有有同性之间的对食，又有太监与宫女之间的异性对食。通常太监与宫女长久稳定恋爱关系，也称菜户。

太监是阉割之人，虽有生理缺陷，但心理对异性的渴望也很强烈。而宫女长期身处深宫之中，同样渴望接触到异性。同样的诉求，促使太监与宫女往往结成临时夫妻，来打发这深宫之中的寂默。

在明清时期，这种对食现象非常普遍，甚至有的进宫很久的宫女因没有对食者，而会被其他人嘲笑。如果有相互能对的上眼的太监和宫女，且有在一起的愿望，这时就会有充当媒婆的其他太监前来撮合，仪式一点不会少。

在明代，太监与宫女之间有了长期固定的伴侣关系，也就是我们上面说的菜户。菜户是对食关系发展的高级阶段，菜户的内涵比较单一，专指太监与宫女之间的关系。而且菜户之间的关系比较稳定，是长期的夫妻关系。

菜户之间的关系就和现实中真正的夫妻关系一样，唯一的区别就是不能行夫妻之实。他们的钱财相互共用，感情也是很深厚的，特别是生活上的照料尤为突出。太监对心仪的宫女，也会像正常人一样送东西来求爱。

明朝时期，魏忠贤的对象客氏就是通过翘太监魏朝的竹杠而得来的。魏忠贤刚进宫时身体强壮且很年轻，客氏移情别恋与魏忠贤成为菜户。明熹宗即位后，客氏被封为奉圣夫人，魏忠贤跟着客氏也成为明熹宗最为信赖的人。

这便是菜户间相处的最高境界，相互扶持而达到权倾天下的目的。其实这些菜户之间时间长了是有真感情的，他们相互间嘘寒问暖，相互体贴照顾。宫中有权势和技能的一些太监往往成为宫女们追求的对象，竞争十分激烈。

菜户间彼此相爱在历史上也是有记载的，明朝万历年间的宫女吴氏与太监宋保就是一对相爱的菜户，但吴氏与客氏一样中途发生了移情别恋的现象，她将宋保抛弃后投入到更为强壮的太监张进朝怀中。宋保一气之下万念俱灰，削发为僧。

有记载的菜户间的移情别恋并不多，通常都是厮守终生，即使一方病亡，另一方也会终身不娶或不嫁。菜户间的夫妻生活也是有的，但通常都不是我们所说的夫妻之实，而是被其它一些形式所替代，同样也可缓解双方内心的饥渴。

到了清代，对食和菜户已不满足太监的欲望和要求了，于是有权势的太监便将目光投向宫外，买房成家。比如清末时期的李莲英，他在宫外有好几处院子和几房姨太太，还给自己收养了一个孩子，这俨然是一个完整的家庭。

总之，对食的历史还是比较悠久的，宫女与太监之间结成的对食或菜户，除了没有夫妻之实，其它的应有尽有，最终的目的就是能达到排解寂寞的效果。

在中国古代漫长的历史上，出现过很多神奇的现象，比如“对食”现象，就是一种十分独特的现象，这种现象主要是指宫女与宫女之间成家取暖或者宫女与太监之间组成形式上的家庭的一种奇怪现象，至于更加具体的历史发展过程，下边我继续深入讲解。

“对食”这种现象最早出现在秦朝，当时的宦官赵高权倾朝野，从而自己娶了一个宫女，并且组成一个家庭，后来还收养一个女儿，并且为女儿找了一个女婿，但是这个时候的这种现象还不叫“对食”，当时历史对此有记载，但没有明确提出这种说法。

“对食”这个词语首次出现是在汉朝时期的文献《汉书》中，记载的是汉武帝刘彻的皇后陈阿娇的事情，当时陈阿娇喜欢上一个女巫，并且与女巫发生同性恋，让汉武帝很是生气，于是将其打入冷宫。

自此之后，“对食”这个词语就出现了，由此可见，这种现象最开始实际上指的是女女之间的同性恋关系，可是随着历史发展，到了唐朝时期，太监娶妻的现象十分普遍，比如高力士以及李辅国等太监，不仅娶妻，还娶的数量很多，甚至李亨也曾专门赏赐李辅国老婆。

根据一些历史资料记载，在唐朝时期六品以上的太监娶妻是十分普遍的，基本占一半以上，这种现象不仅体现出唐朝时期的思想开放，也体现出太监的地位在逐渐提高。

要说“对食”现象最为明显的时期，其实还是明朝。尽管明朝最开始阶段朱元璋是坚决不允许太监与宫女之间有来往，要是被发现，则可能被砍掉手指，在如此严厉的规则下，明朝开始阶段太监娶妻的现象得到控制。

到了朱棣时期，太监地位不断提升，后来更是把朱元璋制定的规矩忘记，太监开始明目张胆与宫女组成“菜户”，两人在一起吃饭睡觉，相互取暖，虽有夫妻之名，却无夫妻之实，毕竟太监功能不全，想要发生什么也是不太可能的。

明朝时期不仅有太监与宫女组成“菜户”，比如魏忠贤与朱由校的奶妈客氏组成“菜户”，最后还害了皇帝朱由校，还有宫女与宫女之间组成的“对食”，这种现象在明朝时期十分普遍，甚至最鼎盛时期，要是哪个宫女没有一个“对食”或者“菜户”与之匹配，会被周围人嘲笑。

到了清朝时期，“对食”现象一样没有消失，最出名的有慈禧身边的太监安德海，公然娶了几个老婆，还大摆宴席请客吃饭，搞得像正常人娶老婆一样，有模有样。除了安德海之外，清朝时期的李莲英等太监都有“对食”，这一现象直到最后清朝灭亡，才随之消失，成为历史中一种独特的现象，当然今天也有女女之间的“拉拉”，这些现象越来越明显。

在古代历史上，太监很多从小因为家庭困难，无奈只能接受悲惨的命运，成为一个假男人，假如日后有了权势，内心深处还是希望能够当正常男人，所以就出现“对食”现象，与宫女共同组成一个形式上的家庭，虽然没有夫妻之实，但是内心的空虚以及自卑感会得到缓解。

对于宫女而言，在诺大的皇宫里边，面对尔虞我诈的世界，每天担惊受怕，内心极度恐惧，十分渴望能够得到一个与自己经历类似，又能够了解自己的人出现，这个人可能是同样命运悲惨的太监，也可能是同病相怜的宫女，她们抱团取暖，免得独自一人面对寂寞时光。

从人性的角度来看，其实这种现象也很正常，只是在特殊的历史中，因为一些不平等对待，让这些可怜的宫女和太监不能感受正常人的夫妻幸福生活，也是实在悲哀至极，幸亏历史逐渐发展，最后这些悲惨现象不复存在。

今天的恰似“对食”一样的女女之间的关系，早已脱离以前的那种悲哀，而是一种发自内心的喜爱，我们是无权干涉的，也不应该对其过多指责，每个人有每个人的生活与爱好，爱恨情仇，一切随缘，似乎更加好些。

一切发生的事情，都是存在一定道理的，我们不应该过多去干涉什么，只是通过那些特殊的历史事件，我们应该从中明白一些人性，只有足够了解人性，我们才能够更好的与人相处，更好的明白爱的真谛！

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对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃……房（道房）与宫（曹宫）对食。”大家注意“宫婢”这个词，其实就是女子与女子之间的“爱情”，同性之爱也算剑走偏锋，其实是深宫女子寂寞之下无奈的选择。宫女入宫时才12岁，漫长的青春都没有真正的异性存在，内心的孤苦寂寞可想而知。

最早关于“对食”的记载出现在汉武帝刘彻的后宫，陈阿娇作为皇后，率先开了个头。她让随身宫女女扮男装，二人经常有逾矩的亲密行为，汉武帝发现后，觉得自己男人的尊严受到挑战，大怒，于是废了陈阿娇，打入冷宫。所以陈阿娇的失宠也不无缘无故的。

汉朝也有男女之间的对食，比如赵高是个太监，但他却有妻子，并且有认领的女儿，可以说是有家庭的人。汉朝的对食大多还是女子之间的恋情。

到了明朝，情况才有了根本的变革——明朝对食也称“菜户”，是太监和宫女组成的家庭，不过太监的地位一直很低，朱元璋时期不承认太监也是人，所以“对食”无法光明正大进行，一旦被发现就处于“剥皮”惩罚，十分严厉；到了明成祖朱棣时期，一切都不同了，太监的地位得到了空前的提高。

因为朱棣在攻打南京城的时候，是太监打开了宫门。而且郑和下西洋，也让太监拥有了至高的权力和生而为男人的尊严，郑和有“对食”的妻子，并且可以将侄子过继过来当儿子。

明朝时期“对食”不仅结为夫妻，而且还敲锣打鼓结拜，他们还有媒人做媒，跟正式的夫妻一样，他们在宫内各司其职，宫外也是互相接济亲属，彼此感情特别好，还可以一起养老，为彼此送终。

明朝最著名的“对食”要属魏忠贤和乳母客氏了，客氏本来是跟王国臣，是个掌印的太监，不过他老了，而且也没魏忠贤能说会道，所以客氏不太喜欢他，又对魏忠贤有意思，于是两边为难。

最终她跟魏忠贤在一起被王国臣撞见，王国臣就到魏忠贤那里打了一架，这事惊动了皇帝，明熹宗也喜欢和倚重客氏，就让她自己挑，客氏挑了魏忠贤，于是魏忠贤一步登天，很快权倾天下。

“菜户”是可以结婚的，而且吹拉弹唱样样皆可，明朝的宫女都以找到“菜户”为荣，找不到的还会被嘲笑。

记载隋唐五代历史的宫词中有记载“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”，说明对食的也并非一般人，还是很有才华的男子，只是命运所致，成为宦官罢了。

不过也有的太监，因为掌握大权又颇有才华，得到皇帝信任，因此无法无天连皇后都敢觊觎。比如明熹宗死后，皇后张嫣才21岁，开始守寡，因为她年轻貌美，宫内有权势滔天的太监强行要与她“对食”，张嫣拒绝，太监十分生气，就买通宫女强行逼迫张嫣就范，硬闯张皇后寝宫，结果强上未遂，被贬到孝陵守墓。

这说明，明朝时期“对食”还真的是光明正大到无法无天的地步。不过无论是“对食”还是“菜户”，都是宫廷畸形的情感，反应了宫女太监压抑而痛苦的生活状态。

"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫(曹宫)即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房(道房)与宫(曹宫)对食。"

这是记录在《汉书》上的，有关对食方面的最早的文字，指的是两女子之间的行为。

比如汉武帝的皇后陈阿娇也有类似记载，"巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。""事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。"

阿娇备受汉武帝冷落，竟然找了一个巫女作伴，让她穿上男人的衣服做法的同时，也和阿娇同食同住，像夫妻那样相爱。武帝大怒，于是把巫女杀掉，同时阿娇被废。

后来"对食"一词变成宦官和宫女的恋爱，:"莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。（出自宫词）"

意思是说就是因为在那个五代时代，想做官，须先成太监，否则没门。据说这样的人无牵无挂才能当个好官。没办法，想栖息高枝，不找太监找谁去？

而上述宫女与太监之间的你情我愿则称为菜户，如夫妻，在明清时期最为普遍。

至明代，有遭同伴取笑为"弃物"的宫女，就是因为没有菜户。而且还催生了热心而甘当媒妁的人为宫女和太监撮合。所谓"宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。"就是说的那些菜户们。

明朝初年，朱元璋曾命令禁止，甚至发现就以剥皮酷刑伺候，但是收效甚微。

但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散。史载:

明代，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官"汝菜户为谁?"宦官只据实回答即可。万历朝，吴氏与宋保做菜户，后吴氏又恋上他人，宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。大家都夸宋保有气节，都鄙视吴氏。

而明代比较出名的还有明熹宗乳母客氏和大太监魏忠贤的故事了，甚至客氏为了自己的菜户，竟然抛弃了原配，义无反顾地寻找所谓的幸福。

而也有父亲主动给女儿找菜户的，吕玄晤、元擢二人分别把自己的女儿送给高力士、李辅国做菜户，他们可谓是见钱眼开的势力小人。

前言：不得不说，在中国古代，尤其是明清两代，有着一个“对食”的新名词，按常理，整个后宫，从妃子到宫女，都是皇帝一人独享，为了不淫乱后宫，才衍生出了宦官。但是到了明清两代，宦官专权的现象越来越多，宦官和宫女对食的现象也越来越多。

到了明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

说到底，还是因为深宫漫漫，宫女们也是无缘得到皇帝宠幸，宫中低级太监们更是无力娶妻，双方一拍即合，互为对食，自己寻求心里安慰，宣泄各种压力。虽然在明朝初期朱元璋是极力反对太监宫女对食，但是明中后期随着太监宦官的地位稳步提高，互为对食的现象开始日益普遍。

在这里我举个事例说明，魏忠贤刚入宫就依靠自己的花言巧语一步一步在宫中立足，随后更是到处结交兄弟广布人脉慢慢接近皇上博得欢心，而皇帝的乳母客氏是一个城府很深的女子，利用皇上情感留在了宫中，魏忠贤为了坐上更高的位置便与皇帝乳母客氏结成“对食”，之后的魏忠贤更是如鱼得水，甚至成为一人之下万人之上的大宦官。

那太监和宫女在一起又是如何做夫妻的呢？说穿了太监已然净身，即便是对食，也是无法过夫妻生活的，即便有个把没有净身干净，我想，和宫女也是无法有逾越关系的，别忘了，后宫淫乱是皇帝最忌讳的，为什么明清时期可以默认盛行，是因为皇帝心里清楚，宫女太监在一起也做不了什么，对于宫女来说，既得不到皇帝的宠幸，选择嫁给略有钱权的太监，至少可以保证自己的生活无忧。而对于太监来说，对食妻子不仅可以一解自己的孤独寂寞，还可以帮助自己处理钱财等冗杂的事务，可谓是大有益处。于是在双方的共同意愿下，相伴解愁的对食夫妇便结成了。

最初的“对食”没有后来的宫女和太监做夫妻的含义，而很多人习惯把“对食”和“菜户”混为一谈。

最早被历史记录的“对食”是赵飞燕的宫婢曹宫和道房。曹宫和道房都是人名，都是宫女。

曹宫实际上是个宫女二代，她的母亲也是宫婢，叫曹晓。放到清朝就叫“家生奴才”，就像《红楼梦》里的小红，所以地位特别低，但是因为长得漂亮，还懂《诗经》。所以最终被汉成帝刘骜给宠幸了，关键还怀孕了，并且生了一个男孩。

如果不出意外，这个男孩将是刘骜唯一的儿子，将有可能继承大汉帝国的皇位。但是怎么可能这么幸运？赵飞燕把曹宫和孩子都害死了，最后还害得刘骜绝了后。

如果不是为了证明这个阴谋的存在，或许曹宫和道房对食的事，都不会被记录。但是因此我们也发现了最初的“对食”实际上是两个女人一起搭伴过活，和如今同性合租的意思差不多。

“对食”也非常形象，就是面对面吃饭。但是女女之间同性性关系在古代其实也有专门的名词，那就是“磨镜”。这也很形象，由于身体结构相似，耳鬓厮磨，就像照镜子。所以“对食”可能更多源于宫女们因为工作生活压力，搭伴一起生活。

而真正涉及太监和宫女之间的关系，应该是“菜户”一词。历史历代王朝中，明朝的“菜户”现象比较频繁，比较有名。

这很大的一个原因在于明朝的太监有权力。比如最有名的魏忠贤，为了自己往上爬，最后横刀夺爱，抢走了自己的恩人太监魏朝的“菜户”，木匠皇帝朱由校的乳母客氏。

最后朱由校本人都亲自赐婚魏忠贤和客氏，魏忠贤就果真就搭上权力的顺风车，飞升直上，从一个典膳太监，最终做到了司礼监秉笔太监，权倾一时，人称九千岁。

权力就是肾上腺素，有了权力的太监，比正常人还生猛，还遭人待见。

但“菜户”一词原本和太监和宫女结婚过日子根本没关系。它源于宋朝的一个特殊职业，专门靠种菜养家的人。比如《水浒传》里鲁智深曾经在大相国寺的职业，孙二娘老公张青曾经的职业。

这也可以想见宋朝时，商品经济的发达。武大郎可以靠做炊饼买楼、娶娇妻，走上人生巅峰；鲁智深也可以靠种菜，养一帮兄弟。扯远了。

但是《明史》在记录明朝后宫琐事的时候，把“菜户”一词定性为“宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’”。

其实明朝出现太监和宫女结婚，主要是宫女地位低，而部分太监有权力。而清朝恰恰相反。

清朝的宫女都是内务府出身，都是满蒙子弟，根正苗红，地位偏高。而太监都是穷得活不下去讨口饭吃的穷人，根本别提地位。清朝控制内监干政又严，所以清朝的太监命最苦。

所以如甄嬛传里苏培盛和槿汐姑姑之间的“对食”，那也只能存在于电视剧。清朝除晚清太监被放出紫禁城以后，唯一有史记录的“太监结婚”，应该是安德海。娶了一个妓女，在北京城最大的馆子前门外天福堂大酒楼办婚宴，连慈禧都送了贺礼。京城大小官员来祝贺的如过江之鲫。

所以其他朝代太监和宫女之间真有点啥，那也是生活所迫，不得已一起搭伴过活。只有在明朝，太监和宫女之间花样真多，有权力的太监一定要补上缺憾。

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中国古代很早就有太监了，据说大禹王灭了有扈部落，将有扈氏族人全部贬为奴隶，其中就有将男子进行阉割充为宫人。太监是不完整的男人，不可能和女人有性生活，但是，太监毕竟是皇帝身边的人，有权力也有钱，因此，他们也想有一个正常的家，于是，他们就与宫女之间结为“对食”。

对食的字面意思很好解释就是面对面吃饭。中国有个成语叫举案齐眉，虽然说的是吃饭的事情，但是里面深层次的意思是说夫妻恩爱。所以，对食也就有了夫妻之意。不光是太监与宫女，宫女与宫女之间也有形成对食的。

对食最早见于汉武帝时期，说得是汉武帝的皇后陈阿娇与女巫楚服之间同性恋的事情。陈阿娇被汉武帝冷落，于是从宫外找来了一个女巫，陈阿娇让女巫穿上男子的衣服，白天对食，晚上同寝，相爱如夫妇。后来事情败露，汉武帝杀了楚服，同时废陈阿娇于长门宫。

于是，后来对食这个词就被宫廷沿用，专指在宫内的同性恋宫女以及太监和宫女的结合。对食这种事情历朝历代都有发生，秦朝的赵高，唐朝的李辅国等等都有对食的经历。但是，对食最多的还是明朝。明朝前期，朱元璋为了防止太监专权，严禁太监与宫女对食。

但是，这个现象在明成祖朱棣这里发生了变化，太监的地位被逐渐抬高，尤其是出了郑和这样的三宝太监以后。不仅如此，明成祖还设东厂，由太监担任东厂提督，于是这些掌握了权力又有钱的太监纷纷与宫女结合形成对食。最著名的就是魏忠贤和明熹宗的奶妈客氏之间的对食，几乎把明朝闹得天翻地覆。

什么是对食？

所谓对食，指的是古代皇宫里，太监和宫女组成挂名夫妻的现象。

对食，直接意思是对着吃饭，在古代，夫妻之间一般会对着吃饭，因此有举案齐眉这一说，而对食就是在这个基础上演变出柴米夫妻的含义（当然，太监的对食，除了生理上以外，其余的和柴米夫妻差不多）。

为什么会出现对食现象？

太监，是被阉割的男人。

在中国历史上，最早的太监起源于什么时代，已经很难考证了，不过，根据春秋时代，曾有太监刺杀晋文公的记载，可以推断出，至少在春秋时代，就有太监存在了。

不过最初的太监，多半是犯了法的人，才会受到腐刑，而根据司马迁受腐刑以及秦代赵高楷书一绝这些现象，我们会发现一个事实：那就是居然不少秦汉时代的太监很有才华。

因此可以推断出，很可能秦汉时代的太监，是上流社会里面犯了罪的人来担任——毕竟秦汉时代，上层社会的人才读得起书。

因此秦汉时代的太监，是有家的，比如司马迁有后人，赵高还有个女婿，亲自杀了秦二世。

而随着时代的发展，太监逐渐成为一种谋生的路子——那就是为了糊口，活着自己选择当太监，或者卖了儿子当太监。

而这种太监一般来说，都是没有家的。

男大当婚，女大当嫁，虽然太监不是完整的男人，但是不妨碍他们也想成个家。而宫里的宫女，有不少一辈子都没有出宫的机会，最终寂寞老死于宫里。

宫女想嫁人，但是没有可靠的门路，而太监也想有个伴，于是，对食现象产生了。

可以说，因为寂寞，因为想找个伴，于是，有了太监和宫女这种特殊夫妻的存在——从某个角度来说，这是世界上最纯洁的婚姻，完全只是出于情感需要，而非出于肉欲，所谓真爱，大概就是这样了。

婚姻的本质与对食现象

作为现代社会的正常人，可能会觉得对食现象十分无聊，但是，从社会学角度来说，对食现象的存在，不影响婚姻的本质。

因为所谓婚姻，大部分是搭伙。什么是搭伙呢？就是两个人在一起，可以减少生活压力，分担生活成本，至于感情基础之类的，倒是其次，当然，生理需求在吃饭穿衣方面，也是其次。

也就是说，不论是正常人的婚姻还是对食，本质上都是搭伙，甚至于对食夫妇的感情基础，有时候还要比正常夫妇牢固多——毕竟，对食夫妇在搭伙之外，还有纯洁的爱情，而正常夫妻呢？有车有房也未必和你一条心。

人艰不拆嘛！

要说古代皇帝的后宫之中什么人最多，那自然是太监和宫女这些服侍人员最多。而在深宫之中，太监和宫女之间，有时候，会发生一种“对食”的关系。

什么叫做“对食”呢？其实，对食的意思有两种，一种是指宫女与宫女这种同性之间发生关系；还有一种就是宫女和太监之间，可以说是一种恋爱关系。毕竟对于宫女来说，久居深宫，不能随意出入，又很小的可能会被皇帝所临幸，所以，就会出现这种“对食”的现象，来满足她们自己的一些需求。

而太监也是如此，太监本身就不是正常的男人，但他们也会渴望这种正常男性的生活，所以，有的太监就会跟宫女之间，进行一种感情的相互慰藉，甚至说“结婚”，成一种名义上的夫妻，而宫女与太监的这种结合，称之为“菜户”。

而宫女与太监之间，也不是都存在对食的现象，毕竟宫女和太监是皇宫的服侍人员，主要任务是“上班”，不是搞对象。而且，一些地位低、年老、不好看的太监，也很难找到宫女去对食(颜值还是很重要的)。

在一些古装影视剧中，我们能看到有太监与宫女的这种“对食”形式的结合，而在古代的一些王朝，也确实存在这种现象，在清朝时期，就有太监娶妻的现象。而这种太监与宫女之间的对食，其实也是互相之间的一种心灵上的慰藉。

“对食”一词起缘甚早，早在汉代就有“宫人自相与为夫妇名对食”的说法，指的是久居掖庭的宫女们因幽怨寂寞，互相结为夫妇，搭伙同食，最初指的是宫女与宫女之间的同性关系。明代延伸为菜户，指的是宦官与宫女之间的异性关系。

宫女与宫女之间的对食比较好理解，通常来说女伴之间的关系都比较亲密，出则同车，入则同寝，甚至于上洗手间也多半要拉上同伴。古代对于女同关系还有个非常形象的称谓叫做磨镜。由于生理结构相同，只能靠互相厮磨来获得快感，现代称之为拉拉。汉武帝时期，皇后陈阿娇因骄横善妒而失宠，让女巫楚服穿着男子衣冠，同食同寝，宛如夫妇。汉武帝获悉后勃然大怒，派人追查此事，将楚服斩首于市，并废黜陈阿娇皇后名号，幽禁于长门宫。

宦官与宫女之间的对食也很普遍，汉恒帝时期，宦官单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜合谋诛杀了把持朝政的外戚梁冀，因功受封侯爵，“多娶良人美女以为姬妾”，从而开启了宦官专权的时代。连良人美女都可以娶，更别说是宫女了。明代对宦官与宫女结为夫妇有了专门的称谓叫做“菜户”，史载：宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。大名鼎鼎的“九千岁”魏忠贤与天启帝乳母客氏结为菜户，从而爬上了权力巅峰。明代后宫之间互相结为对食或菜户的情形已相当普遍，甚至于宫女入宫后很久没有结成对食，会遭同伴取笑为“弃物”。

宦官与宫女之间的对食说白了也容易理解，宦官与宫女当然无法产生正常的性行为，可宦官虽是不完整的男人，却同样有男人的性意识，生理上的需求虽得不到满足，但却可以满足心理需求。宦官向来不承认自己是不正常的男人，时刻想证明自己，因此娶妻便成为他们心理上的最大安慰，在心理学上称为补足投射。对于宫女来说，宦官虽有残缺，但好歹曾经也是男人，除了异性相吸的天性外，宦官对宫女的关怀和用心则是宫女们所不具备的。对食和菜户是有区别的，通常来说，对食是一种临时行为，而菜户则具有较高的稳定性。宦官与宫女结为菜户，也会在花前月下盟誓，承诺终生彼此相爱。当然也有宫女违背誓言，移情别恋，这时候宦官往往会痛不欲生。明万历年间，郑贵妃宫中的宫女吴氏与宦官宋保结为菜户，后来吴氏移情于另一位宦官张进朝。宋保悲痛万分，以至万念俱灰，最后出家为僧，一去不返。清代后宫对于宫女和宦官之间的对食管理极为严格，至清末才有所懈怠。慈禧宠爱的太监安德海曾经大摆宴席，迎娶徽班旦角，只有19岁的马赛花为妻。慈禧太后还特地赏赐了白银一千两，绸缎一百匹做为贺礼。太监娶妻的新闻，一时轰动了四九城。清朝灭亡后，大太监小德张怀揣着从宫中捞来的大笔钱财寓居于天津，起屋造楼，先后娶了四个老婆，过起了奢华无度的生活。

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不得不说“对食”这个词取得想当妙！就相当于现在的同性恋的关系。但“对食”的双方可以是宫女和宫女之间，也可以是宦官和宫女之间。 在古代的宫廷，后宫的男人只有一个，那就是皇帝，可皇帝的女人就不止一个了，为了防止别人给自己带绿帽子，皇帝就给在宫里当差的男人给阉了，就成了太监。（侍卫除外，侍卫是严格值班制的，不住在宫中）

解决了皇帝的绿帽子问题，但又出现了另外的问题，宫中女人这么多，除了妃子，还有很多宫女。人都是有七情六欲的嘛！长期确认感情的寄托，人都会受不了的嘛！那这该怎么办呢？

于是就出现了“对食”的现象。这一词最早记载了汉朝的时候，据说汉武帝的皇后陈阿娇受冷落之后，与宫女“对食”，还让宫女穿男子的衣服，以此来排遣寂寞，最后被汉武帝发现了，处斩了那宫女，然后把阿娇的皇后位给废了打入冷宫。虽然这是野史，真实性存疑，但也说明那时候已经有“对食”的现象。

其实真的可以理解这一现象，长期的欲望的缺失，使得宫女们的身心受到很大的摧残，“对食”这一现象可以很好的解决她们的心里和身体的需求，也维持了后宫的稳定，所以后面皇帝都默认这一现象。

当宫女的问题解决之后，那还有太监呀！太监虽然已经不是正常的男人了，但是心里还是会寂寞的，至少他们还算是半个男人，也比女人和女人强吧！于是又出现了太监和宫女之间的“对食”。

到了明清时期，太监得到越来越大的权力，他们就越来越不满足传统的“对食”，他们开始讲究关系的合法化，他们开始与宫女结成夫妻，过正常的家庭生活，具有相当的稳定性，这时候就称为“菜户”。

太监已经不是正常的男人了，他们身体上过不了正常的夫妻生活，但是他们无时无刻都想弥补这份缺陷，娶妻便成了他们最大的安慰，而且他们心里还是对夫妻生活充满了渴望。所以，心理上的慰藉和潜在的性要求是太监娶妻成家的最大动力。

“对食”关系在中国古代有着悠久的历史，最早记载“对食”一词的是东汉史学家班固所著《汉书》，里面有“（官婢）房（道房）与宫（曹宫）对食”的记载。“对食”最早是指女同性恋，宫女们因为心理需要，以夫妇的名义对食共同生活。

都说“一入宫廷深似海”，宫女们长期被幽禁在深宫，所能见到的真正男人也就皇帝一人，宫女也是正常人，也有七情六欲，谁不渴望过美好的家庭生活。在漫长而枯燥的宫廷生活中，一些关系要好，而把彼此看成男人的宫女就自然的走到一起，以“夫妇”的名义搭伙对食。关于对食，自汉代到明代，便常见于不少史籍和笔记的记载。比如隋唐时期著名史学家颜师古在为《汉书》注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”乾隆年间著名诗人罗天尺的南汉宫词：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”。南汉是十国中最奇葩的国家，士人要想中状元，先要受宫刑之苦。

早期“对食”多指宫女和宫女之间搭伙生活。但宫廷内侍是由宫女和宦官组成的，宦官无妻无儿，宫女无父，深宫生活寂寞空虚，宫女和宦官就很容易结成临时伴侣一起生活，这就是“对食”的另一种解释。从“对食”的字面意思来看，可能只是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。

然而到了明代，宦官、宫女对食已经成为非常普遍的宫廷现象，众所周知，明代的宦官之祸极为严重，出现了王振、刘瑾、魏忠贤这样权势熏天的大宦官，宦官地位的提升，使得对食现象在后宫变的很普遍。明后期文学家沈德符在他所著万历野获编.内监.对食有对明朝对食现象的详细记载：

在明代，对食还有“菜户”一说。最初因值房宦官和司房宫女接触较多，在这个过程中互生好感，宦官以此为基础，一般都会主动替宫女采办衣食、首饰及日用品，以此来表达爱慕之情。如果两人两情相悦，便可以结成伴侣，形同夫妻。菜户现象在明代中后期非常普遍，在宫里也算不得什么不可告人的秘事。

“菜户”作为“对食”的升级版，有着一定的感情基础，结为菜户的宦官、宫女多在花前月下彼此盟誓，终生只爱对方已人，也可谓是忠贞不渝，两情相悦。而在这中间用情较深的莫过于宦官了。天启年间，天启皇帝的乳母客印月与宦官魏朝结成菜户，结果长相英俊高大的魏忠贤的出现使客氏喜新厌旧又跟魏忠贤结成“菜户”，两人联手把心怀怨恨的魏朝绊倒。万历年间的宦官宋保与郑贵妃宫中的宫女吴氏相爱结成“菜户”，后来吴氏移情别恋，伤心欲绝的宋保竟然出宫削发为僧。不过这种情况在明代宫廷毕竟比较少见，大多数的宫女和宦官结为“菜户”后都能相守一生，以志明心，其中一方死去，另一方就终身不再选配。

对食和菜户作为中国古代宫廷特有的一种人际关系，在漫长的发展历程中也得到了统治阶级的理解，对对食和菜户保持包容心态的当属明朝的皇帝。毕竟不管怎么说，宦官虽然身体有缺陷，但他们心智是正常的，他们也渴望爱情拥有家庭，而对于宫女来说，若没有皇帝的垂爱，她们可能一辈子都要忍受宫廷生活的空虚寂寞，宦官和宫女作为同病相怜的人，走到一起结成对食和菜户其实并不奇怪。

从字面意思理解，对食指的是两个人面对面吃饭。但古代的对食还有另一层含义，即宫里的太监和宫女结为名义上的夫妻。

古代的后宫中，皇帝是唯一正常的男性，所以在后宫中，连一些嫔妃可能一辈子都得不到皇帝的宠幸，更不用说普通的宫女了，而宫女在后宫待久了，难免心生寂寞。

太监也是一样，太监虽挨了一刀，但也算是半个男人，在后宫中待的时间久了，心里也难免有几分寂寞。而这共同的寂寞，就让宫女和太监慢慢走到了一起，成为假夫妻。

宫女和太监结为假夫妻，这就叫对食。由于太监入宫前挨了一刀，这就注定了宫女和太监不能行夫妻之实，只是名义上的夫妻。成为对食后，太监和宫女也只是一起吃饭、聊天、互相帮忙干活、互相安慰而已。

说起来，对食也只是一种临时性行为，如果太监和宫女在相处的过程中发生不快，两人就可能分开，再找其他宫女或太监。

如果两人相处的过程非常愉快，就可能结成菜户，菜户具有稳定性，可以说两人自此结为了长期的“假夫妻”，财产也不分彼此。

结为菜户后，有时候宫女心疼另一半，不想让他干太多的粗重体力活儿，就会花钱让别的太监去干。后宫中有些地位低下、相貌丑陋且年纪偏大的太监，自知不可能被宫女看上，所以就甘心做他们的仆役，帮他们搬运重物、做饭和清洗等，以赚取银两。

太监和宫女结为对食、菜户，在明朝中后期尤为普遍，朱元璋本人对于宫女太监的对食行为是比较厌恶的。但在朱棣发动靖难之役时，宫里的太监纷纷投靠朱棣，并且不断向朱棣通报军机，所以朱棣登基后，太监的地位得到显著提高，而朱棣本人也默许了太监和宫女的对食行为。甚至，有时候，皇帝和皇后还会询问太监：“汝菜户为谁？”

这时候，太监只需要照实回答即可。

相信不少人都听说过中国古代宫廷中，太监们与宫女们之间所发生的亲密行为。太监与宫女同寝共食，这种现象在历史上一度被称为“对食”，太监与宫女是如何进行“对食”的？作为宫廷最大掌权者的皇帝，对下人之间的亲密行为不会加以严惩吗？

之前有在论坛上看到，有一部分人认为太监与宫女之间的“对食”，指的是嘴对嘴喂饭吃。但其实这种解释并不准确恰当，说起对食，对这种行为最早的记录在汉代。汉代的《汉书》中记载到，有宫女与宫女发生“对食”行为。由此可见，最早的对食指的并不是太监与宫女之间的行为，而是宫女与宫女之间、类似于现代所称的“蕾丝边”一样的行为——她们面对面吃饭、亲密地交谈、拥抱和触摸，做所有恋人之间都做的事情，除了发生性关系外。

所以最早的“对食”指的就是一起吃饭，毕竟对食这种行为最主要还是发生在宫女之间，那时候既是两名女性，又是在管制森严的宫里，自然不会发生什么太过分的事情。后来，大概到了隋唐时期，太监这一群体也逐渐参与到了对食的行为中，并成为宫廷对食的主流群体。

古代宫廷里面的人会对食的原因，最主要还是因为深宫的生活太压抑。无论太监还是宫女，可以算得上是宫廷里最底层的角色。他们被招募到宫中，不仅要遵守成堆成堆的繁文缛节、稍有不慎就要被治罪，而且人性欲望面临着极端的压抑状态。

在极端的压抑状态下，这些太监宫女本来为人，却得不到宣泄的渠道。拿这些宫女举例子，虽说宫女对朝廷的唯一功用就是服侍那些主子，可宫廷里的后妃都会寂寞，何况同为女性的宫女呢？这些宫女长期以来受到身心上的压抑，宫廷里除了皇帝和皇子外又没有其他男性，久而久之，就只能与同性相“对食”。

虽说宫廷里的太监并非完整的男性，但并不是说受到阉割后就再也无法产生性欲了。宫廷里的太监依旧对人性最本真的欲望有着向往，而在茫茫深似海的宫廷中，也就只有与太监平级的宫女们有条件与他们产生亲密举动了。

“对食”最早只是宫廷中这些下人之间的亲密举动，除了发生性关系外，也没作出其他过分的事情。所以在最初，皇帝对这些行为是放任不管的，直到明王朝建立，朱元璋认为宫廷中下人们管教不严、互相亲密对皇权有辱，所以明令禁止宫女太监之间的对食行为。但宫廷之大，总有皇帝管不到的地方，所以“对食”便一直发展到了清朝。

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“对食”始于汉代，其时是指宫女之间“相对而食”，用来指女同性爱人；发展至明代，“对食”发展到高峰，其内涵也发生了变化，专指太监和宫女之间的相互结合，像夫妻一样两两搭伙过日子。“对食”只是一种形式，其实质是两个人从此保持了一种十分亲密的关系。宫女和太监“在一起”，一是为了排遣寂寞，二是为了本身的情感需求，对这种现象，今人当有一种“理解之同情”。

在查找资料的过程中，发现明朝沈德符在《万历野获编》中有专文论述“对食”的起源及其在明代的发展状况。关于“对食”的起源，沈德符写道：

宫女配合，起于汉之对食，犹今之菜户也。武帝时陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，而相爱若夫妇。

这一段话信息量不小。它明确指出“对食”起于汉代，是宫女之间相对而食，发展到明代，被称为“菜户”。沈德符还举了一个例子，武帝的皇后陈娇因逐渐失宠，于是让女巫作男子装扮，同床而眠，相爱若夫妇。俗话说上行下效，宫廷之内无成年男子，汉代宫女之间在特定环境下，发生同性“对食”行为。

沈德符生活在明朝万历到崇祯年间，据他回忆，明太祖朱元璋年代是严禁“对食”行为的，“太祖驭内官极严，凡椓人娶妻者，有剥皮之刑”，而到明英宗朱祁镇年间，“对食”现象泛滥，到万历之后，“对食”成了一种普遍现象，“至于配耦宫人，则无人不然。”

需要指出的是，明代的“对食”特指太监与宫女之间的结合。为何称“对食”？因为宫中的太监没有食堂管饭，全都是自己在房中做饭，而在班中当值时专门要找宫女热饭，饭热后，两个人要相对而食，因而这样的两个人称为“对食”。而与宫女结合的太监被称为“菜户”，“菜户”成为宫女对象的代名词。“对食”只是一种形式，其实质是两个人从此保持了一种十分亲密的关系。“菜户”会替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，宫女操持太监的内务，如妻子对待丈夫那样，充满温情。

他们是如何做夫妻的呢？“对食”以后，两个人一般要山盟海誓，沈德符写道，他们“唱随往还，如外人夫妇无异。其讲婚媾者，订定之后，星前月下，彼此誓盟，更无别遇”，太监和宫女因为情感需要走在了一起，甚至夫唱妇随，与寻常夫妇无异，有的甚至还要和正常人一样，举行类似婚礼的仪式。明朝中后期，太监和宫女的结合已经成为一种公开的行为。连皇帝为了表示对太监的关心，有时使用的关爱方式，竟然是问一句，“你是谁的菜户？”

没有“菜户”的宫女甚至会受到鄙视：

凡宫人市一监蔬，博一线帛，无不藉手。苟久而无匹，则女伴俱姗笑之，以为弃物。（《万历野获编》）

这说明到了明朝中后期，宫里没有“对食”对象的“剩女”反而成为了异类，竟会被姗笑，被嘲笑为“弃物”。

总结一下，“菜户”主办宫女的外勤，宫女操持太监的内务，两者是互利的，他们在一起叫作“对食”，其关系一般比较稳固，所以被叫作“对儿”。

“对食”现象在明代发展到了顶峰，在清朝则是严厉禁止的，虽禁而不绝，但成为个别现象了。清代的权监虽然有娶妻现象，但娶的并非宫女，这就不属于“对食”的范畴了。

人都渴望被关爱，希望得到感情上的抚慰，这种需求古今并无不同。我们讨论历史上的“对食”现象，要正视其产生的土壤，给予“理解之同情”。我认为，“对食”是畸形的宫廷生态的产物，正如沈德符所言，“皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”

宫女和太监“在一起”，一是为了排遣寂寞，二是为了本身的情感需求。“对食”是下策，但他们的爱情有时也很坚定，“或一人先亡，亦有终身不肯再配。”沈德符还以亲身所见，讲述了太监怀念去世的宫女的情景，他在京城外一间寺庙读书时，注意到寺庙中有一间平时从来不会打开的房子，他感到好奇，有一天他跟随方丈进入这间屋子，才发现里面放满了去世的宫女的牌位。他还见到，不时就有太监专程前来祭奠宫女，“擗踊号恸，情逾伉俪”。

如得其情，哀矜勿喜。太监和宫女，作为宫廷里的“服务人员”，抬头不见低头见，日久自会生情，对于他们“在一起”过活，我会给予理解之同情。

你怎么看呢？

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对食最早并非是宫女和太监做夫妻，而是宫女之间的同性恋，最早出现在汉代。

甚至汉武帝的皇帝陈阿娇是最早对食的皇后，让宫女装扮成巫师男子的模样陪着她。

太监和宫对食在明清时期非常的盛行。明代的时候一些宦官，被阉割以后，虽然身形俱疲，但是太监也好，宦官也好也是人，需要正常的感情生活。

而宫女并非像宫廷剧一样，可以接触到皇帝，更无机会接触宫外的男人。所以太监就成了她们的依靠。

对食的原意就是搭伙吃饭，其实就是说说贴心话，发发工作上的脾气，宫女为太监缝制衣服，绣绣刺绣，端端洗脚水，太监在工作上照顾照顾宫女。主要是深宫孤独，有个伴侣。

人之所以称之为人，源于感情的寄托，即便在规矩森严的古代皇宫都避免不了，“对食”在古代宫廷是一种“夫妻”形式，而非聚众面对面吃东西，而是，“对食”的出现，让宫里的宫女与太监有了情感寄托，正常情况来讲，其实宫内不允许，但贵为皇帝也不能斩人七情六欲，除非劳用的是“机器人”，只是放在古代，不现实。

宫内“对食”最早可追溯至汉朝时期，当时的对食可不是太监与宫女，而是宫女与宫女，只因环境造就这段“扭曲”情丝。

汉朝时期，宫内以宫女居多，这也导致，难免让一些不谙人事的小宫女，觉得“共性”不止是男女，而女与女也可，从而当时“对食”的就是宫女与宫女的恋爱。

这种慰藉的心灵情丝，没具体到何时出现宫女与太监相互“对食”，但汉朝之后，宫内普遍有睁一只眼，闭一只眼，让其对食，因为每个朝代的更替，就会大肆入招太监及宫女，而且因为后宫嫔妃数量剧增，这种现象直到清朝都没改变过。

毕竟，主子多了，奴才就会随之增多。

“对食”其实在史料里也并不多，当今之所以让人觉得很多，源于甄嬛传如懿传《延禧攻略》，这里面皆有太监与宫女对食的情节。

就拿清朝太监苏培盛来讲，苏培盛作为皇帝身边的头号大太监兼死忠粉，但也有自己的情愫，那就甄嬛身边的宫女崔槿汐，作为不完整的男人，他在这段感情里，凡只要崔槿汐有任何事情，他都会尽全力帮到崔槿汐，即便粉丝碎骨都无惧。

然而，作为正常女性，崔槿汐其实对苏培盛是很“模糊”的，因为他不是正常的男性，直到两人东窗事发，被告至皇帝那，苏培盛拼死护崔槿汐时，崔槿汐才知道，这是感情，也是情丝作祟，也正因为一人朦胧，一人拼死，最终让皇帝甚为有趣，特还允许这两人成为合法“对食”夫妻。

当然，这是剧中的，历史有名的“对食”夫妻当属明末时期权倾朝野的太监魏忠贤，他不仅手握大权，连对食的“妻子”都是皇帝明熹宗朱由校的奶妈客氏，你要知道，人家皇帝都喝过的奶，都能让魏忠贤再次喝到，也不得不说，权倾朝野真是个好东西。

当然，客氏并不是一个“好妇”，两人在当时皆是“狼狈为奸”，对食也不过是为了利益合作。

从以上可以看出，即便身为太监，以及高墙内的宫女都有感情寄托，这就是人，而非草木，哪怕宫内规矩森严人间也亦有情在。

文/探索历史奇闻

对食这个词最早出现在汉朝，指的的是古代宫中的宫女之间的一种同性爱。古代皇帝后宫佳丽三千还有很多的宫女，这些宫女得不到皇帝的爱，而在宫中又寂寞就相互组成对。

之后的朝代也有记载宫中对食这件事，隋唐五代时期的宫词有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。到达明清时期对食逐渐演变到了太监与宫女之间。明朝太监与宫女之间是的伴侣关系又叫做菜户，菜户与对食之间还是有点区别的。对食不限于太监与宫女之间，同性也可以，就是临时性的搭伙过日子。而菜户更像夫妻一样，共同生活利益相关。

明朝著名的大太监魏忠贤就是靠这个发家的，他是一个有能力的人同时也是一个狠人。他家境贫寒但是又好赌，后来输了把自己的女儿卖了还欠不少钱。他心一狠把自己给阉割了拖关系进宫当了太监。当太监也不是那么好混的，但魏忠贤早年常混迹于市井，对于结交各类人都得心应手。很快就搭上了魏朝这条线，魏朝有个对食客氏，而这个客氏是明熹宗朱由校的乳母，魏忠贤也是因为这个客氏而辉煌腾达的。

魏朝这个人年老也总是很忙，不能顾及到客氏，而魏忠贤人年轻且很会说话。就这样一来二去两人看上了眼，这件事被魏朝知道了，于是两人时常为了争夺客氏而争吵。后来有一次争吵被皇帝朱由校看见了，问明缘由之后就问客氏是什么态度。客氏自然选择了更为中意的魏忠贤，于是两人成为了对食。后来因为这层关系得到了皇帝的重用，逐渐成为了专擅朝政的权宦。

对食这件事能发展起来也是很正常的，毕竟这些太监宫女都一辈子呆在宫中不能出去。他们也渴望能像正常的夫妻那样生活，久而久之就形成了对食。

趣谈答案：古代的宫女和太监对食就是坐在一起吃饭，然后偶尔玩一些小游戏。

古代宫廷当中的对食其实是有一段历史缘由的，而在这段历史渊源当中慢慢的演变出来了咱们所知道的那个样子。

最开始时候的宫廷对食一般指的是一个太监和一个宫女坐在同一个桌子上，然后一起吃饭聊聊天。

大家也都知道，一般情况下，宫女在朝廷里面一旦没有得到皇帝的宠幸，是根本没有办法云雨一番的。

同样的道理太监也是如此，太监因为自身生理的缺陷，就导致没有办法去做某些事情。

太监和宫女都是苦命的人，他们两也都相互之间有所欣赏，有所暧昧。

一般情况下是太监占据主动权的，毕竟太监在朝宫里面刚做的种类比较多，而且他们的权势也比较大。

相比较而言，皇帝也非常信任太监，反正太监都没有那啥了，也不会给皇帝戴绿帽子。

宫女她们的地位实在是低的可怜，而且绝大多数宫女年龄一到就直接被赶出去了。

一般情况下太监觉得某个宫女比较不错，或者某个宫女觉得太监比较不错，就开始相互接触，接触了之后就会玩一些小游戏，只不过这些小游戏并没有我们想象的那样。

玩玩小游戏之后就确定关系，确定了关系之后就坐在一起吃饭，也就算是名义上的夫妻了。

大家要知道一点，这种所谓的对食在皇宫当中，其实皇帝是心知肚明的，只不过皇帝也懒得去干预这样的事情。

绝大多数情况下，只要太监和宫女玩的不太过火，皇帝都是睁一只眼闭一只眼，随便你们来回折腾。

可是如果有一些工宫女她们的所作所为的确是太过分，或者她们做的一些事情的确是为人所不齿的话，皇帝或者皇后也会去教训她们。

但整体来看，只要她们没有给皇帝戴绿帽子，只要太监是绝对意义上的太监，那么就没有什么大碍。

关于“对食”这个词，以及这个词背后的含义，估计很多人都是从清宫剧里了解到的，其实，“对食”在古代已经有上千年的历史了，最早的“对食”记录，可以追溯到汉朝汉武帝时代。

在清宫剧里的“对食”，指的是太监和宫女以夫妻的名义，在一起过日子，当然，仅限于“过日子”，相互有个精神依靠，肉体交流是不可能了，历朝历代对太监的审核还是比较严的，不要指望着太监中有漏网之鱼，被你捡到。

但是，最早的“对食”，却是起源于宫女与宫女之间，甚至是宫女与妃嫔之间。

我们知道，在古代的皇宫之内，除了皇帝，皇后，妃子等皇家的人，数量最多的就是宫女和太监，白天的时候，有大臣，侍卫，太监，厨子等人在皇宫活动，晚上皇宫大门一关，所有的男性都要离开皇宫。

深宫大院，长夜漫漫，宫女也寂寞呀，还有那些常年见不到皇上的妃嫔们。女人也是有欲望的，虽然不如男性那么明显。另外，抛开两性不谈，每个成年人都是需要有一个伴侣的。

因此，慢慢的就会有一些宫女假扮男装，和自己熟悉的宫女一起模拟夫妻，这种行为被成为“对食”。

汉武帝的皇后陈阿娇就干过这样的事情。成语“金屋藏娇”说的就是这个陈阿娇。

陈阿娇是汉武帝刘彻的表妹，当年陈阿娇的母亲馆陶公主带阿娇进宫，被刘彻给看中，刘彻说：“将来我要是娶了阿娇，就给他盖一座金屋子给她住”。

后来刘彻登上帝位，封陈阿娇为皇后，可惜，这个陈阿娇不争气，一直也没有生下孩子，汉武帝就对她慢慢失去了兴趣，直到汉武帝遇到了卫子夫，就彻底抛弃了陈阿娇。

失宠后的陈阿娇，就让宫女穿上男人的衣服，和她同吃同住，最后被汉武帝发现了，废黜在长门宫。

巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。——《汉书》

这个时候的“对食”，还仅限于女人之间。

在大家的印象中，这种事应该是宫女们干的最多，其实发生最多的是皇帝后宫的妃嫔。

因为宫女是有服役期限的，到了一定的年龄就可以出宫了，最起码恢复了自由，可以过上普通人家的生活了。但是妃嫔是永远不能出宫的，一旦成了皇帝的女人，即便是皇帝一天也没宠幸过你，别的男人也不能动你，更不可能出宫。

后来，“对食”的对象就发生了变化，变成了宫女或者妃嫔与太监之间的“对食”，太监虽然被割了一刀，但是好歹也算半个男人，总比宫女强。

史载："宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

这个时候，“对食”就演变成“菜户”了。

如果，宫女和太监之间仅仅是谈谈恋爱，相互眉目传情，安慰一下寂寞的心灵，那么可以称之为“对食”，如果确定了夫妻关系，双方不再移情别恋，固定的生活在一起，那么就称为“菜户”。

其实，在历史上，太监娶妻的例子不少，但是仅限于一些有权有势的大太监，普通太监是不敢有这种奢望的，他们也只是私下偷偷摸摸的来。

比如唐玄宗时期的大太监高力士，一次无意中见到了瀛洲刀笔吏吕玄晤的女儿，这个女子姿色过人，高力士就把他娶回去当老婆了。

当然，高力士也没有亏待老丈人家。

吕玄晤原本只是一个小小的刀笔吏，“吏”在古代不算官，只是普通的机关公务员，主要工作就是写文案，相当于一个法律方面的秘书，宋江就是一个刀笔吏。

后来，在高力士的提拔下，吕玄晤当上了岐州刺史，一方大员。吕玄晤的夫人去世的时候，高力士为丈母娘举办了隆重的葬礼，朝中大小官员都来送礼。

到了明朝时期，朱元璋对太监看管的比较严，是严厉禁止太监娶妻的，一旦发现，就不是打屁股那么简单了，而是直接剥皮。

朱棣继位后，因为太监在靖难之役中帮了朱棣大忙，所以，朱棣对太监是比较宽容的，也比较重用太监，比如下南洋的郑和，就是太监。

据《万历野获编》记载，最早是宫里的值房太监和司房宫女之间，由于接触的比较多，宫女们对太监产生了感情，也想给自己找个依靠，如果能攀上有权势的大太监，那自己在宫里的日子会过会舒服些。

这些宫女和太监们就开始自由恋爱，结成“菜户”，在一起过日子。

在明朝朱棣以后，这种情况是公开的，皇帝也知道，有时候皇帝还会问太监：“你的菜户是谁”。

其中，结“菜户”最牛的当属九千岁魏忠贤了。

魏忠贤本是一个寂寂无名的小太监，经过魏朝的引进才进入了当时司礼监秉笔太监王安的法眼。

魏朝有个相好，这个人不一般，她是明熹宗的乳娘，叫客印月。而且和明熹宗关系非常好，在后宫为所欲为，比皇后还厉害。

但是后来魏忠贤勾搭上了客印月，为此还和魏朝大打出手，惊动了明熹宗，在明熹宗的干预下，把客印月赐给了魏忠贤。

从此，客印月成了魏忠贤的老婆，魏忠贤也凭借着客印月在后宫的权力，一步步走上人生最巅峰，成为人人口中的九千岁。

清朝时期，“对食”现象依然存在，有时候，皇上皇后还会把自己喜欢的宫女赐给某个太监，比如慈禧的贴身宫女荣儿，就被赐给了一个刘姓太监，这个荣儿后来经常和一位作家交谈，他们之间的谈话被整理成了《宫女谈往录》。

那太监和宫女结婚后，生活的幸福吗？

其实，大部分过的还是比较幸福的，毕竟人是需要有伴侣的，即便是没有夫妻生活，也不影响过幸福的生活。

一些皇后、太后、贵妃身边的宫女，会心疼自己的“菜户”，减少他们的工作量，尽量安排别的太监干活，而一些有权势的太监就更别提了，肯定会罩着自己媳妇，太监也是男人啊。

《万历野获编》中记载，在京城外有一个寺庙，里面有一排去世宫女的灵位，每到忌日，这些宫女的“菜户”都会来给他们上香，有些还会嚎啕大哭，可见感情不一般。

其实，“对食”的产生，只是人的本能反应而已，作为人类，本来就需要男女一对的在一起生活，这不仅是繁衍后代的需要，更是一种精神上的需要。

古代皇宫的森严制度，愣生生的把男人和女人孤立起来，但是，制度再严，也挡不住人类的本能需求。

古代的“对食”史，从某种角度上来说，也是古代皇权专制统治下的畸变产物。

太监，是每部清宫剧乃至各朝为背景的宫廷戏中必不可少的角色。近期热播的《延禧攻略》中在皇帝身边“萌萌哒”李玉太监、虚构的野心勃勃的袁春望太监、如懿传中面如冠玉的李玉太监都给观众们留下了极为深刻的印象，三位演员也因此得到了很多关注。影视剧刻画出的太监们五花八门、各有特色，然而也都是基于一定的艺术需求塑造的，与真实历史上的太监形象未必全然相符。那么，历史上清宫的太监究竟是怎样一类人群？他们的生活状态是怎样的？让我们一起来寻找答案吧！

如懿传 李玉 黄宥明饰

太监，通常指古代被阉割后失去性能力、专供皇宫役使的男性群体。自先秦以来至清末民初，这一群体都在宫廷内存在着。只不过在最开始，这一群体并不以“太监”命名，而是称为宦，早起史料常以“宦者”“宦官”称之。有些特殊的是，早期宦者倒并不一定要阉割生殖器。比如大名鼎鼎的赵高，有历史学家就考证过他并不是阉人，主要理由是他既有女儿又能出任丞相一职。到后来，净身则逐渐成了为宦官的必然条件。至明清时期，“太监”由官名过渡为这类人群的统称。

《延禧攻略》 李玉 刘恩尚饰

然而不管怎么说，当太监的过程是很痛苦的，不管是挨那一刀还是之后的恢复，甚至在古代的医疗条件下，因为伤口感染而死的也不是没有。但即使如此，还是会有很多人主动投向此道，因为有些太监一旦“混出头”来，晚年便可以衣锦还乡。中国最后一位入宫的太监孙耀庭，便是见了衣锦还乡的小德张之后才打起了入宫当太监的念头。当然，生活贫困也是他们选择此道的重要原因。

在清代，想要做太监也不是一刀就可以了事的。需要先将个人与家庭信息报上州县，经过初审后再入宫面试。面试中会询问关于入宫以后是否思念家乡、亲人，甘不甘心自己不能生育成家等等，一旦见人有迟疑之色，便不能入宫了。

自此，太监们就成了宫廷文化的附庸品，面向了未知而恐怖的未来。

如懿传 李玉 黄宥明饰

《延禧攻略》剧中的宫女太监们，看起来都很“厉害”，可以胁迫主子、打骂嫔妃甚至侮辱皇帝、颠覆乾坤，看起来这些情节都很反套路、很“创新”，而事实上意淫成分居多，大大远离了清宫的真实生态。至少在“功成名就”之前，太监宫女们的生命就如同蝼蚁一般渺小，很轻易的就会被大人物踩得粉碎，留不下一点儿声息。

刚刚入宫，太监们即要向师父们学习极为繁琐的规矩，下面从太监回忆录中做一些摘录：

“比如说下跪吧，要先跪左腿，后跪右腿，跪下去，袍子不能褶在腿底下；上边问话，什么时候抬头，抬头后眼睛往哪里瞧，都有一定的规矩，不能乱来……宫里的规矩礼法多，够你学几年的。比如叩头、请安就有多少样儿，对什么人，什么时候怎样跪拜，都有一定的形式；梳头，端茶，斟水，摆膳……都有一定的做法……还有，在宫中讲话有不少忌讳，忌讳的话是不能上口的，必须认真地记住。”

莫少聪饰演的中国最后一个太监

宫中的规矩看似琐碎，无关紧要，事实上每一处都关乎宫女太监们的性命，因不遵礼法、讲话犯忌甚至只是因为主子不悦而被打死的太监不胜枚举。据史料记载，“慈禧故威重，宫中内监过误责杖殪，一岁不可数计。”据传闻，一个太监在为慈禧梳头的时候，发现梳子上有一根白头发，怕慈禧看见了不悦便偷偷的藏了起来。不想，慈禧从镜子里发现了这一举动，竟下令将太监杖毙。此事虽然真实性待考，却也侧面反映了太监确实是个“高危职业”，时刻都在履险蹈危。

受罚挨打是宫女太监们的家常便饭，最为常见的刑罚就是杖刑，主要由慎刑司、敬事房负责。古代肉刑整体发展趋势是在规范化的，主要体现为刑具大小形制的规范等。但在深宫之中，就没有那么多讲究了，看着主子不高兴或者太监之间有私怨想要挟私报复时，使点手段下狠手是轻而易举的。纪实文学《末代太监孙耀庭传》中也记录了主人公刚入宫时挨打的一次经历：有一次老太监嫌他言语不慎，很是不快，喝令敬事房打他十板。敬事房的人或许为讨老太监欢心，在责打时，将孙的左脚搭在右脚之上，这样左半边臀部就会隆起，板子就全部打在左半边，伤势就比整个臀部受杖要重了一倍。故而仅是十杖，就让他足足养了半个月。

如懿传中娴妃为李玉上药的镜头

如懿传中，如懿为被罚跪碎瓦片的李玉擦药一段，被人誉为经典片段。确实，这一段演员演技极赞、光影柔美、镜头到位，结合前后情节足以调动观众的情绪。然而事实上，受罚的小太监多如牛毛、数不胜数，又有几个人能得主子的垂怜呢？

实际上，太监系统也可以视为一种极特殊的官场。从小太监一直往上直到大总管，最高可至四品（此规定在乾隆时期明确，后慈禧打破此例，封李莲英为二品）。然而与官场不同的是，太监们处境更加险恶、更没有人格尊严，且上升到高等的太监少之又少，绝大多数人终生都只是普通太监，受人欺凌、遭人践踏直到死去。

茫茫长夜，他们中的很多人也一定时常会想：自己何时才能不受人欺凌？像那些出宫的老总管一样不愁吃喝？衣锦还乡？

第二天，该干的活还是得干，该挨的打还是得挨。过去照样痛苦，未来依旧迷茫。

对食

如懿传中有个情节，是皇后将宫女莲心许配给太监总管王钦，以便得知皇帝举动。看起来把宫女和太监凑一对有些搞笑，但事实上，历史上清宫确实发生类似的事情，称之为“对食”（这个词有时也指宫女间的同性恋行为）。太监们虽然丧失了性能力，但性欲未必断绝，而很多宫女爱欲绵绵却又不得出嫁，于是就会有太监宫女相爱这种畸形现象。目前史料对此的记载并不甚多，清廷对此的态度似也是模糊的。

然而，“对食”关系中的宫女未必是幸运的。太监是刑余之人，身体残缺导致他们在某方面的行为往往很变态，最常见的就对宫女进行肉体折磨以取乐，手段之龌龊肮脏不堪见文。

当然，在清代，太监（通常是高位太监）出宫之后也是被允许娶妻的，清末著名的太监小德张出宫后一口气便娶了四房姨太太。虽然太监无法生育，但一些社会地位低的女性也会奔着高位太监的财富而嫁给他们。当然，也有一些女性是被卖作老婆的，在话剧《茶馆》中有表现。

1912年，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪退位，民国成立，太监们的命运因之遇到了巨大的转变。1922年，由于宫廷大火（此事至今仍为疑案），溥仪怀疑太监们谋害自己，故而下令除了极少部分太监留下服侍，其余的千余名太监全部遣散出宫。这一下子，京城就徒增了上千的无业人口。

他们该何去何从呢？

不同等级的太监，命运也是不一样的。大部分太监都寄居寺庙安身，若无寺庙收留就只能上街讨饭，很是凄惨。建国后，很多太监的生活都受到了冲击。比如小德张的财产在公有制中被全部没收，只得上街以卖油炸果子为生，于1957年病死。“中国最后一个太监”孙耀庭在文革期间和众寺的太监一同被冠以“封建余孽”等称，惨遭打击。改革开放时期，被政府安置，安度晚年。

1959年，溥仪到一座庙里看望太监们，为自己以前曾经打骂他们而道歉。不料太监们却仍口称“万岁爷”。

太监是一群隐蔽神秘而又不容为我们所忽视的人。

这一群体因皇权而产生，又随着皇权的没落而陨灭。

我们总说太监们奴性，嘲笑他们无法生育，厌恶他们心里畸形。却总想不到，若没有生活逼迫，他们也曾经是可以娶妻生子、安稳度日的正常人。

太监因何而存在？太监精神因何而存在？精神“太监”又是否完全灭绝了？

留待我们思考。

王无生：迷庵秘录

佚名：清宫琐闻

溥仪：《我的前半生》

贾英华：《末代太监孙耀庭传》

信修明：太监谈往录

金易，沈义羚：《宫女谈往录》

（作者：浩然文史·投稿作者杂史君）

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人类最难抵抗的有两种东西，一种是时间，一种是欲望。而在欲望之中，人类的生殖冲动最难抵抗，这种生发于内心的荷尔蒙与多巴胺，强烈地控制着人的身体与心灵，让人很难抵挡。

中国的文化说到底是一种寡欲的文化，无论是儒家道家还是墨家以及后世的佛教思想，都提倡要中正平和控制欲望，这种寡欲的文化发展到宋明理学时期，甚至发展出了存天理灭人欲的变态的哲学。但是存天理灭人欲谈何容易，这根本就不可能做到，所以说这是一种伪善的哲学。

但先秦的哲学对人的欲望，还是能用比较理性的态度去对待。孔子就说食色性也，对包括性欲在内的欲望，持一种中庸的态度。

所以，无论是王公贵族高门大户，还是引车卖浆者流，都需要渠道去发泄人的生殖冲动。古代的宫女和太监也是如此。太监和大部分得不到皇帝宠幸的宫女，其实是被剥夺了性权力的特殊人群。

理论上宫女是皇帝的宠物，她们拥有性权力，但问题是后宫粉黛三千人，一如侯门深似海，普通宫女得到皇帝的雨露甘霖的可能性微乎其微，最终只能孤独终老。而太监是被从身体上阉割的一群人，他们被剥夺了性权力。但问题是，古代的阉割手术并不发达，阉割的是太监的性器官，阉割不掉太监的性本能，也就是说，太监的身体内，仍然澎湃着荷尔蒙。那么，这样一群人，如何发泄身体的本能呢？

这就涉及到古代的对食的概念了。

事实上，对食本来是个好词，它的原意是，像一家人一样对着吃饭，一起生活，温馨而暖人。但后来的意思就发生了变化。我们知道女孩子总是喜欢在一起，出门逛街、一起吃饭，甚至连上厕所也结队而行。

在宫中的宫女们，本身枯寂无聊，自然就会有一起吃饭的一起玩的好朋友好闺蜜。在一起时间久了，产生了感情，在多巴胺的控制下，自然而然地会发生一些同性恋的行为，她们甚至可以结为夫妻，对外以夫妻的名义生活，这叫做对食。在宫内宫女的这种生活状态，后宫以及皇帝可以视而不见，因为她们威胁不到皇帝的性独裁的权利，这种行为在汉朝的后宫比较普遍。《汉书》中就有非常明确的记载：

"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。"，应邵注曰:"宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。“

据野史记载，汉武帝的皇后陈阿娇是个双性恋，她会让女孩子穿上男孩子的衣服，一起生活一起睡觉，搞得跟夫妻一样，这样让汉武帝很不是滋味。

这是对食的第一种表现形式，是女同性恋。而对食还有另外一种表现形式，就是太监与宫女之间的恋爱与非典型性行为。

我们知道，太监仍然有蓬勃的荷尔蒙，在荷尔蒙的支配下，太监的性欲也非常高涨。在与宫女的长期工作和生活中，太监与宫女产生了感情，他们起先是偷偷摸摸地交往，后来在某些朝代和某些时期，太监的权力高涨，太监与宫女的非法同居的问题，被忽视甚至是被允许。

凡是在太监宦官势力强大的时代，这种对食的现象，就越突出。比如唐朝，比如明朝。唐朝太监的势力非常强大，对皇帝帝位的立与废，所欲所取。所以唐朝最牛逼的大太监高力士，甚至可以公开娶妻，甚至还能把老丈人安排到军区司令即节度使的位置上去。明朝更是如此。

明朝有一本色情小说叫玉闺红中说：“原来国朝宫里，有这么一个制度，太监与宫女情投意合，可以奏请宫内，允许与宫女同居”这是相当开放了。要知道朱元璋在的时候，要是发现这种现象，那可是要剥皮点天灯的。对食这种现象的流行，也从侧面证明了明朝中后期宦官势力的强大。据说大宦官魏忠贤就勾搭上了天启皇帝的乳母客氏，这两个人形成了对食的关系。

对食的另外一种表现形式是菜户。对食可能是一种短期的无可奈何的欲望宣泄的行为，类似于你侬我侬的露水夫妻，而明朝的菜户，则是宫女与太监之间的比较长久的夫妻关系。他们可以白头到老，也可以厮守终身，形成比较牢固的非典型的夫妻关系。

作为独裁者的皇帝，一人独占了性权力，但大多数皇帝对对食和菜户的行为，睁一只眼闭一只眼。因为首先真正的太监无法给自己戴绿帽子，其次，那么多宫女，皇帝也无法做到雨露均沾，太监和宫女是自己身边的人，何不顺水推舟捞一个顺水人情呢？

进宫当差，一辈子都是皇家奴仆

宫中的女人，都是皇帝的菜，宫中的太监，都是皇家的奴，太监和宫女结合，那是打皇家的脸，坚决制止，被发现是要乱棍杖毙的。但皇宫太大，宫女们和太监们又太多，皇帝也顾不过来，加上情之一字又太难琢磨，不知道从何时起，太监和宫女结合，也就被私下默认了

古代正常人家结婚做夫妻，讲究父母之命媒妁之言，宫里头其实也一样。只是和外头不同的是，宫女太监们的婚嫁，他们的各自父母是做不了主的，也不敢做主、不能做主，正所谓一入宫门深似海，没有父母，一切都要自己来

谁看好谁了，会私下找个中间人说和，他（她）告诉中间人，我看好谁谁。这中间人得知状况后，就会联系那个她（他），帮两人牵桥搭线，此间过程不必叙说，大家都懂，就是谈恋爱呗

如果郎情妾意，那之后的日子互相依托扶持。没有什么婚礼文聘，也没什么夫妻三拜，毕竟是偷偷摸摸的，上头只是私下默认而已。他们有的只是星前月下彼此的盟誓：彼此同心，白头到老……

移情别恋的不在少数，忠贞如一的也不在少数，横道夺爱的也不在少数……

比如明朝有个宫女叫吴赞的，她结婚后就把太监老公宋保给甩了，重新找个叫张进朝的太监，这个宋保被甩后，愤而离宫，出家当了和尚……

感情这事，宫里宫外差不多

至于如何过夫妻生活，接受现代信息流轰炸的人儿，难道不是知道拉拉、蕾丝边嘛

就算结合成夫妻，但他们仍然是宫里人，而宫人死后，丧事方面自己做不了主，怎么办？有史记载，皇城外的一些寺庙隐秘之处，会提供供奉场所，这是所有宫人共同守护的秘密

何为对食？

对食，相对而食，可以立即为面对面一起吃饭的意思，也可以理解为搭伙做饭。

当然了，古代的时候，对食其实还着另外一种含义，对食，也就是宫女与宫女之间的同性恋行为。

自古，身为宫中女子，却得不到帝王宠爱的实在是太多了，宫女自小进宫，可以说一生几乎都献给了帝王，虽然年纪大了可以出宫，但在宫中待了那么久，就算是出了宫，也未必能有个好出路。

进宫便意味着衣食无忧？若是单从进宫的难度来看，好像理应如此，可不是所有人都能够当宫女的，在某些朝代，甚至只有家里有个一官半职的家庭才能进宫，同样的，也必须是有背景的女子才能进宫。

莫说现在生产力提高了，百姓基本上衣食无忧了，古代的时候可没这么好的条件，若是碰上个天灾人祸，某些地区一季就能饿死上千人，对于这些人来说，进宫似乎成为了一条不错的出路。

不进宫不明了，进了宫还能不知道人间的辛酸冷暖吗？若是宫女在宫中生了病，没有家人陪伴，自然是不会有人刻意来照顾的，若是有个知己还好，若是没有，活活饿死都是正常，宫中每年死掉的人数，真不是简单几笔能写下的。

为了谋生存，也为了满足自己的需求，宫女之间往往便会演化出一种对食的关系，这时候的对食，也就是同性恋。

到了后来，对食演变成了宫女与太监之间的“夫妻”关系，这种关系，并非真正的夫妻关系，单是徒有虚名，说白了也就是找个人搭伙作伴，消遣人生。

太监与宫女互为对食关系其实也能够互相满足对方的需求，太监虽然遭受过阉割，但却并非完全阉割，只是没有生育能力。

太监毕竟是太监，做不了真男人，就算是与女子互为对食关系，也只是徒有虚名，若是遇上个病灾，两者之间还能相互照应着，看起来确实是个夫妻的样子。

真的碰到了什么招惹上权贵的事情，也只好“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

东厂大太监魏忠贤，曾经与明熹宗的乳母，客氏互为对食关系，魏忠贤进宫之后，便对宫中受尽皇帝重新的乳母，客氏百般讨好，客氏本有相好，只是可惜客氏的相好王国臣没有魏忠贤那么精明，客氏一时间对魏忠贤充满了好感。

魏忠贤是如何上位的？单单是因为魏忠贤会讨好明熹宗吗？非也，就算有能力，也要有机会闪光，让魏忠贤闪光的正是客氏，客氏请明熹宗为自己做主，而最后客氏又选择了魏忠贤，受尽明熹宗宠爱的客氏为魏忠贤提供了平台，这才有了后来的九千岁。

尽管对食一事看似拿不得台面，但在明朝，对食在宫中可基本上是人尽皆知的，对食一事，宫中之人都是对其了解甚多，但真正拿出来说的却是不多。

“对食”的意思就是两个人坐在一起面对面的吃东西，这两人因为特殊的身份和身体条件，只能进行柏拉图式的恋爱，名份是“夫妻”，却不能行夫妻之事，这种情况要么是两个女同志，要么就是宫女和太监，因为太监不能人道，就跟女人一样，那些宫女都是处于深宫之中，倍感无聊又得不到慰藉，只能自己找乐子，搞女同或和太监结对子，聊胜于无。

对食这种情况就是因为皇宫里面特殊情况才形成的，皇宫内院只有一个真男人，那就是皇帝，除了皇帝外，剩下的男人要么是未成年的小皇子，要么就是被阉割过的太监，皇帝是九五至尊，有众多的妃嫔，说的最多的就是后宫佳丽三千，当然佳丽三千不一定都是妃嫔，毕竟皇帝每日开垦，精力也是有限的，这一年三百六十五天，也要有休息的时候，招入宫中的妃嫔总归要雨露均沾，皇帝就算每天忙活，也是照顾不过来的。

不过皇帝是天子，溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这整个天下，没有地方不是皇帝的土地，这土地之上，没有人不是皇帝的臣民，所以这妻妾成群自然没什么限制，想找多少都可以，这皇帝和妃嫔都是主子，自然要有人侍候了，皇宫内院不允许别的成年男人在里头居住过夜，所以服侍主子的事只能找女子来，这就是宫女，不过有很多活是力气活，必须男人来，为了不被戴绿帽子，就有了男人进宫服侍皇帝和妃嫔，这些人都要被阉割成了宦官，也就是太监，这太监没了话儿，自然没法人道，皇帝就不用担心被戴绿帽了。

“一入侯门深似海”，不管是妃子还是宫女，进了深宫都没什么自由了，皇宫虽然大，只不过每天面对的人就那么多，自然会感到无聊，而且宫女一般十一、二岁就进了宫，长到青春期时，生理上到了怀春年龄，这是自然现象，谁也挡不住，不过深宫里只有一个男人，那就是皇帝，宫女得到皇帝宠幸的也有，只不过是极少数，还有的被皇帝宠幸过后，皇帝提起裤子不认账的也有。

就象明万历皇帝的王恭妃，原本是慈宁宫的宫女，万历皇帝去给太后请安一时兴起宠幸了她，事后翻脸不认人，没对任何人讲，宠幸后该给的赏赐也没有，如果不是正好有了身孕，这王恭妃就是被白玩了，可见宫女地位之低下，在长期无聊寂寞的日子里，宫女们为了弥补内心空虚，就会和宫女或太监形成一种畸形的性爱关系，这就产生了“对食”。

对食这个词最早出现在汉朝，是指女同性恋，也就是宫女和宫女，《汉书》记载:

这里的宫是汉成帝时宫女曹宫，她的母亲叫曹晓，是一名官婢，曹宫虽然出生卑贱，却才貌双全，通晓诗经，被选为赵飞燕的宫廷教习，曹宫在宫里有点身份地位，和道房这个宫女组成对食关系，成了女同，古代称女同性恋为磨镜，这个很形象了，女人的身体构造相同，只能靠互相磨擦对方的身体得到快感，就跟磨擦两面镜子一样，所以称为“磨镜”，而女同不仅出现在宫女之中，连贵为皇后的陈阿娇也好这个，其实是因为汉武帝刘彻冷落了她，在深宫倍感寂寞的阿娇就跟女人搞在了一起，野史记载:巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。

说的是阿娇因为被刘彻冷落，想以巫蛊之术让刘彻回心转意，女巫就这样跟阿娇搞到了一起，倍感寂寞的阿娇让女巫穿男装，和她同吃同睡，解馋止渴。

再后来对食不仅仅只在宫女之间，宫女和宦官也组成了“夫妻”关系，太监虽然不能人道，毕竟还是男人，手感却不是女人能比，这种关系又被称为“菜户”，宫女和太监被长期幽禁在宫廷，都不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，这两方一个不能人道无力娶妻，一个是得不到皇帝的临幸，在深宫里呆的时间久了，就会找对上眼的来结为“夫妻”，在明朝这种关系更加普遍，如果有宫女入宫很久没有找到对食的对象，还会被人笑话，说这个宫女没人要，连太监都不要的女人，想想有多可悲。

明朝初年明太祖朱元璋是不允许对食存在的，如果有宦官胆敢娶妻成家，会将他剥皮示众，不过在朱棣登上皇位后，因为宦官的地位上升，这个禁令就被取消了，宦官和宫女结成对食关系，也会花前月下互相盟誓，终生彼此相爱，当然也有宫女会移情别恋，爱上别的宦官，比如明万历年间的宫女吴氏，和宦官宋保结成对食后，又移情于宦官张进朝，宋保深受打击，就出宫削发为僧了，还有大宦官魏忠贤和明熹宗的乳母客氏，客氏和魏忠贤之前，和魏忠贤的拜把子兄弟魏朝是对食关系，魏朝介绍魏忠贤入宫，没想到魏忠贤靠着一张好嘴跟客氏勾搭上了。

客氏和魏朝、魏忠贤之间的“三角恋”，还惊动了明熹宗，魏朝和魏忠贤在乾清宫的暖阁里争抢客氏，吵闹声把明熹宗吸引了过来，明熹宗就让他们公平竞争，让客氏来选择跟谁，客氏就选择了魏忠贤，宦官对于宫女移情别恋，倒表现的挺男人，不会对宫女怎么样，只会跟情敌发生冲突，失败的一方虽然痛苦万分，却也不会再纠缠宫女，倒是难能可贵的很。

太监是中国古代皇权专制下的特殊产物，而伴随着太监而来的，也有一种特殊的制度叫做对食。特殊的形婚

所谓对食，就是一种在精神上满足太监在深宫之中和宫女成家的愿望，虽然并没有身体上的接触，但是起码有了一个在心理上面的归属感有了互相依偎互相取暖的所谓夫妻关系。

简而言之就是太监和宫女搭伙过日子，这在明朝时期非常普遍，甚至一些首领大太监非常受宠，明朝又是一个太监权力非常大的时代，所以常常会有太监在宫外不仅有家室，而且还买了许多的妾室，起码能在精神上满足自己，像一个真正的男人。

事实上对食的由来，是早在汉代就已经出现了，当时并没有，主要是太监和宫女结成形式婚姻的意思，在很早的时候，是指宫女和宫女之间有一些说不清道不明的关系被称为对食。

而宫女和太监的结合则被称为菜户，后来语义逐渐宽泛，宫女和太监的结合也被称作为对食。

明朝的沈德符认为对食是：

事实上在明朝，在外娶妻是被严格禁止的，但是有些权力熏天的大太监当然可以，而一般太监则被允许在宫中结为对食，这就很常见，宫女太监都是终身服役，一生出宫无望，所以在宫中能够有个伴儿也是他们心中很渴望的事情。

而在太监的对食中，对象的选择，也很符合门当户对，或者是权力置换的意味。

无论太监和宫女生活在残酷的宫廷之中，他们必须要往上爬，才能不被人欺压和欺凌，宫女也好太监也好，选择对食的对象也自然属于人往高处走的表现。

有些人可能会因为对食对象的权力地位而一飞冲天，比如说魏忠贤就因为找了明熹宗的奶妈客氏对食，而最终一飞冲天，成为权倾天下的大宦官，这其实就是一种在明朝宫廷之中的另类上位。

而魏忠贤还在客氏的感情线中扮演了第三者的不光彩角色。

原本客氏是另一位掌印太监王国臣的对食对象，但是在魏忠贤竭尽全力绞尽脑汁的讨好巴结下，客氏移情别恋，给王国臣带了绿帽，但由于客氏在明喜宗面前有着极大的分量，谁也不敢得罪他，掌印太监也只能忍气吞声。

最终客氏和魏忠贤操纵明熹宗，掌握了大明天下，同时也加速了明朝的灭亡。

还更有意思的是，魏忠贤之后的太监还有样学样，有一个叫陈德润的太监是魏忠贤的救护，在明熹宗去世之后，竟然想更进一步，青出于蓝而胜于蓝，头脑一热想和当时的太后明熹宗的遗孀张皇后对食。

这真的是无法无天了，说到这个张皇后，那可真是一个美人，据史书记载，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻若悬胆，是中国古代五大艳后之一。

和战国夏姬，三国甄姬，北齐李祖娥，隋朝萧后并称。

也不知道，这个叫做陈德润太监是鬼迷心窍还是色迷心窍，竟然无法无间道，想通过张皇后的路子，走向比魏忠贤更厉害的人生。

当时在大明王朝已经江河日下，陈德润通过太监宫女不断的放风给张嫣，说明朝就快要灭亡了，要找一个踏实的男人过日子，而他陈德润就是一个踏实能干的人，而且腰缠万贯，想以此来哄骗张皇后的信任。

悲剧之后，头脑发昏的陈德润更是强行夜闯寝宫，被阻未果，最终这个混账玩意儿，被贬去守墓，这样一场像儿戏般的闹剧，也就这样，没头没脑的结束了。

在古代中国的皇宫内，有一个叫“太监”的职业存在了几千年，他不同于泰国的“人妖”，因为现在的“人妖”很多都通过了“变性手术”，从外形上已经将男人改造成了“女人”，在某些意义上来说，通过“变性手术”的“泰国人妖”可以称之为“女人”，但是我国古代皇宫内的“太监”却不是这样的，“太监”通过残忍的“净身”，将男人的“命根子”去掉，虽然失去了做男人的资格，可是却没有成为女人，而是成为了一个“不男不女”的怪人。

一个被阉割了的男人，在生理上发生巨大变化的同时在其心理上肯定也发生了变化，他们这个群体往往都有其内心的阴暗面，有的太监“去势”比较彻底，会不喜欢女人，不喜欢感情生活，而有的太监“去势”不彻底亦或者是心里上有需求，同样作为一个不纯粹的男人，他们也会有对于感情上面的需要，尽管在大多数人眼中，太监这个群体是不需要感情的，但是在古代宫廷内还真的是发生了很多“太监”与宫女之间进行“对食”的事情。

什么是“对食”？

“对食”起源于汉武帝时期，汉武帝的皇后陈阿娇（成语金屋藏娇的主人公）受到了汉武帝的冷落，她不甘寂寞，便叫一位女巫穿上了男人的衣服，每晚陪自己睡觉，就如同夫妻一般。后来这种行为就在宫中广泛流传，很多有权势的太监都会找一个宫女自行结成夫妻，形成“对食”，当然，这些事情都是偷偷摸摸做的，是绝对拿不到台面上来的。

“对食”的风险非常大，因为无论任何一个朝代都对太监有着明文规定，就是不许和女人交往，如果被发现，那么太监和这个宫女要一同处死。可以说太监和宫女“对食”这件事真的是如履薄冰。

太监失去了男人的本能，和宫女在一起什么事也不做了，这种感情本身就是畸形的，尤其是一些既有权势的太监为了彰显自己“男人”的本色，甚至想出一些千奇百怪的法子来发泄情感，而和他一起“对食”的宫女就是最大的受害者了。

其实无论是宫女还是太监，都是悲情人物，很多宫女虽然生理上是健全的，但是在心理上也是不健康的，很多宫女一生都没有男人，只能孤独的死在宫里，这个关于男女的问题，其实感情是一方面，但是生理需求是动物的本能，这样说来，宫女和太监都是很可怜的。

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对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”

应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见对食最早是指宫女与宫女之间的同性感情。

其实对食望文生义就是搭伙做饭，面对面的吃饭。后来逐渐隐申为宫女与太监相互取暖，排解寂寞的一种方式。

对食是指宫女与太监之间形成的临时夫妻，不包括圆房行为。也有有权势的太监正式娶妻过日子，除了不能传宗接代，其他的与正常人无异，这种正式成为夫妻的称为菜户。

对食现在亦指没有圆房的精神恋爱。

为什么会出现对食这种情况？

古代的皇帝后宫只存在三种人。皇帝、宫女、太监。太监的出现不用我多解释，就是后宫都是皇帝的女人，以防皇帝被绿，所以出现了这种阉割人。

皇帝女人太多，又无法做到雨露均沾。很多级别低的宫女基本不会出现在皇帝的视野里。但她们一生都在这高墙深院之中，不得出宫。她们又都是年纪轻轻的女子，也需要感情慰藉。

可后宫里是清一色的女人，长夜漫漫，孤灯陪伴。宫女们都成了活死人，所以时间长了，逼的出现了宫女与宫女之间相互慰藉的情况，这也就是最早对食的出现，宫女与宫女之间的行为也称为磨镜。

不光宫女是这样，太监也一样，他们虽然生理有缺陷，但也需要精神上的慰藉。他们能接触到的也只有宫女，宫女们也发现与太监对食有好处，一是太监至少还保留了部分的男性特征。二是太监能给她们安全感，不受其他宫女的欺负。也有一些在皇帝跟前比较红的太监利用权势，强行让宫女与之对食。这就发展到宫女与太监做临时夫妻。

很多资料里记载，太监本身生理有缺陷，又在深宫里压抑久了，心理也很变态。他们不能与宫女圆房，以至于发展成了发泄报复，他们经常用手和口对宫女进行虐待和折磨。虽说对食是临时夫妻，但一旦确认对食，宫女就不能单方面取消，所以很多宫女被残害的生不如死。这种关系本身就是畸形的。

在明朝时宦官当政。比如宦官魏忠贤，他坐上东厂的位置，权倾朝野。虽然物质上很富裕，但总是缺点啥，所以他也娶妻成家。

《明史演义》中说道：”自古权阉，莫甚于魏贼；自古乳媪，亦莫甚于客氏。”与魏忠贤做对食夫妻的正是客氏。这个女人在历史上可大名鼎鼎，她是明熹宗的奶娘。

仗着皇帝给她脸，她总喜欢玩弄权术。遇到和她有同样出身、同样感情、同样野心的魏忠贤，两人一拍即合，随即串通一气，狼狈为奸，进而干预国家政治，淆乱天下。

总之对食的宫女太监心里都是残缺不全的。

“对食，相对而食为对食，一个形象的名词”

对食专指宫中宦官与宫女结成的一种特殊关系。

大家都知道，男女之间最终都会结成夫妻，夫妻是同床共枕的。

但是古代的禁宫之内，豢养着很多的宦官和宫女，常年久居深宫，尤其是宫女，一年年芳华老去，难道要孤苦一生？

对食这个称呼产生于明朝，专指明朝皇宫中，宦官与宫女的关系，因为两者之间最亲密的关系无非也就是坐在一张桌子面对着面一起吃饭。

要是换成平常人家，这是很温馨的一个场面，但是放到宦官宫女身上，却让人觉得一丝苦楚。

（客氏）

明代宫规，因此宦官外出，却禁止宫女出宫。

于是，宫女们被囚禁在深宫中，倍感寂寞。

皇宫里只有一个男人，那就是皇帝，大多数宫女都是不可能得到皇帝的临幸的，那么个人的问题只好找宦官解决了。

加上明宫是不管宦官与宫女的伙食的，所以宫女得找人买粮食进宫，能找谁呢，只有宦官啊，这也无形中增进了宫女与宦官的关系。

令人称奇的是，宦官与宫女结成的对食关系是很牢固的，一般都是从一而终，很少会有中途变心的。

对食之间，除了一起吃饭外，还会一起扶持，在宫内共同晋升。

（魏忠贤）

明代最有名的一对对食就是魏忠贤和客氏了。

客氏从一个乳娘开始，直接统治了天启皇帝的后宫；

而魏忠贤呢，则是千年难得一见的大宦官，大奸臣。

两个人一个是宦官之最，一个是宫女之最，结成对食实力相当，还挺门当户对。

以上就是明代的对食由来了，欢迎评论交流！

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所谓“对食”，就是现代所说的同性恋，多发生在古代宫廷之中，是皇帝后宫中的嫔妃、宫女、太监排遣寂寞而形成的一种“变态”关系。他区别于同性恋，无关于兴趣爱好，只是无奈下的选择。这种对食史可以追溯到秦汉时期，一直到清朝结束，从未断绝，甚至是越演越烈，太监们还以能找到“对食”的对象为荣。

在古代，几乎每个皇帝都有着一个庞大的后宫群体，少则几千人，多则几万人。他们由嫔妃、宫女、太监三个部分组成，全部围绕着皇帝一个人服务。而且宫女和嫔妃都是在12、3岁就开始入宫，在严苛的律令下，进入后宫的女人，基本没有接触其他男人的机会，只能期望着皇帝的临幸。

但整个后宫那么多女人，就算皇帝是铁打的也不可能做到“雨露均沾”。这就导致了宫中的嫔妃、宫女们长大后，往往都会怨旷无聊，寂寞难耐。而偏偏皇帝们在宠幸妃子的时候，是不避讳宫女、太监们的，这就让情窦初开的她们变得更加的空虚。

另一方面，太监们虽然被阉割后，丧失了正常的“性”能力。但我们从很多迹象中发现，其实他们还是存在着一定的“性”需求的。从科学的角度来说，太监被阉割后，身体仍然会分泌性激素，引起身体的渴望。

在这种情况下，后宫的嫔妃、宫女、太监们为了排解寂寞，“对食”行为就此衍生。他们结成了类似夫妻的存在，搭伙共食，相互照顾，相互慰藉，解馋止渴，在宫中度过那些枯寂单调的日子。

对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载:"官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫(曹宫)即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房(道房)与宫(曹宫)对食。"

而最早将这种等同于同性恋的对食行为付诸于行动的，是汉武帝刘彻的第一任皇后，陈阿娇，也就是“金屋藏娇”典故的主人。相传，陈皇后在嫁给刘彻后，十几年都没有生下子嗣，而卫子夫却在短短几年就给汉武帝生下了两儿一女。加上陈皇后仗着母亲对刘彻有恩的缘故，在后宫中骄横嫉妒，屡次刁难陷害卫子夫。这些行为使得她慢慢失去了宠爱，变得更加的疯狂。

陈皇后为了怀上子嗣，找到了女巫楚服，希望她能帮助自己实现愿望。楚服说自己能够让帝王回心转意，让皇后日夜祭祀，炼制丹药服用。同时，她还以教授陈皇后闺房秘术为名，穿着男子的衣冠，与寂寞久旷的陈皇后一同饮食寝居，媾和于室。汉武帝听说以后，深查巫师与皇后之罪，诸多妖蛊咒诅，女扮男装与其他女子萌萌之事皆查处，陈皇后也因此被废黜，最后在长门宫中孤独终老。

到了明朝初期，朱元璋对太监、宫女这种“对食”关系可谓深恶痛绝，下了严令禁绝，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。可是永乐大帝以后，随着太监的地位上升，原来的禁令也就慢慢失去了效应，宦官们纷纷以娶到宫女结成对食为荣。而这时期的对食者，也被称为“菜户”。

史载:"宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"

而最出名的一对对食者，应该是明朝宦官魏忠贤与明熹宗朱由校的乳母客氏。这两人狼狈为奸，仗着朱由校的宠信，把持朝政，处心积虑地铲除异己，连后宫嫔妃都惨招毒手。最疯狂时，魏忠贤被手下公然称为“九千岁”；客氏则勒令家奴称她为"九千岁老太太"，每日三次向她请安问好，口称"老太太千岁、千岁、千千岁!" 后来朱由校病逝，朱由检（崇祯皇帝）继位，这两人才纷纷伏法。

虽只有夫妻之名，而无夫妻之实，但宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。如万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官张进朝。宋保不胜愤怒，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。这也是值得人称赞的爱情故事。

“对食”者在历史上很多时候都为人所不齿，但是想想他们都是被幽禁在后宫中的可怜人，孤独寂寞冷的情况下，找个人搭伙过日子，排遣寂寞，这也未尝不可，也没必要过多地批判他们。至于他们是如何做夫妻的，我引用一段野史记载，大家自由发挥想象。

清人笔记浪迹丛谈有云：“阉人近女，每喜手抚口齿，假阳伺候，至汗出即止。盖欲至此已发泄净尽，亦变态也。”

宫女和太监做夫妻叫做对食，也称菜户。

宫廷中太监和宫女的地位一般都很低，尤其是常年在宫中，心中寂寞难耐也是人之常情。

汉朝的陈阿娇被汉武帝嫌弃后，曾经迷信过巫蛊之术，《汉书》记载：

陈阿娇找了个女巫，结果那个女巫也是同性恋，竟然和陈阿娇白天装神弄鬼，晚上一起睡觉，就像夫妻一样。

结果汉武帝知道了，就彻底动怒，将陈阿娇打入了冷宫。这种女人跟女人在一起的，也算是古代对食的一种，不过很罕见。

更多是太监和宫女，明朝著名太监魏忠贤和皇上的乳母客氏，就是对食关系，结果俩人里外结合，一时间把握朝政，风光无限。

很多小太监和会和宫女对食，似乎成为了一种习惯，甚至以找不到人对食为耻辱。

不过这种特殊的恋爱关系，在清朝遭到了皇上厌恶，一度不让这种现象存在。

即便存在，他们也只能偷偷摸摸地进行，在古代真惨，连抚慰一下寂寞都这么苦难。

历史上太监和宫女“对食”的事情确实是时有发生的，但是一来因为宫女和太监身份卑微，二开始“对食”这种事情并不是特别光彩的事情，因此对“对食”的记载很少。不过若有历史上著名的太监“对食”的话那么就可以明白宫女和太监是如何做夫妻的了，那这个著名的太监就是明代遗臭万年的权臣太监魏忠贤了，他和天启皇帝乳母客印月的“对食”让他们祸害了大明王朝的诸多忠臣。看看魏忠贤和客印月的夫妻史就会发现他们除了生理上不如正常夫妻外，其他的皆和正常夫妻无异。

历史记载客巴巴（真名印月，但在宫中多叫他客巴巴，因此以客巴巴称呼她）不仅是天启皇帝的乳娘，同时是一个风韵犹存的少妇，多以放荡不羁和淫秽不堪记载她。她在深宫中一待就是二十余年。因此客巴巴也经不住寂寞，就找了一个太监老公，那就是魏朝，两个人在宫中相互依靠，相互打发寂寞，相互帮忙，做起了没有夫妻之实的真夫妻。

同为太监的魏忠贤是魏朝的好朋友，魏忠贤虽然是一个文盲，但是身强力壮，而且他的嘴巧如舌黄，很会说话，他看到漂亮的客巴巴非常喜欢，于是就挖起来了墙角，客巴巴也很现实，看到魏忠贤比魏朝更加优秀，于是就果断和魏忠贤好上了。所以从这里看出来太监和宫女的“对食”和真夫妻很相似，由于没有名分，太监和宫女的“对食”并不是十分忠诚。

客巴巴从朱由校刚出生没多久就当起了朱由校的奶娘，因为朱由校的特殊爱恋，直到天启皇帝登基为帝客巴巴依然在服侍朱由校。按理说皇子成年乳母就要离开皇宫的，但是朱由校对客巴巴的感情特别深厚，客巴巴被天启皇帝封为奉圣夫人，宫中奴才交了都得称她为九千岁。

为何如此奇怪呢？有的人认为朱由校缺少母爱，因此客巴巴就好比朱由校的母亲，所以朱由校对她普通对母亲那般；也有的人说客巴巴是朱由校的性启蒙老师，而且他们之间一直有染。小编觉得这两种说法可能都是存在的，因此客巴巴才能得到如此的恩典。之后天启皇帝朱由校还给客巴巴和九千岁赐婚，他们成了皇帝御赐的夫妻，魏忠贤地位瞬间提高了。所以太监和宫女的夫妻真看不出来和普通夫妻不同的地方。

由于得到了天启皇帝的特殊对待，魏忠贤和客巴巴逐渐的由受宠若惊变得张扬跋扈，他们也经不住权势的诱惑，他们开始了祸国殃民之路。他们的祸国殃民分成三部分。

1 ：残害朝中忠良，这些忠良因为对他们可能形成威胁，他们假借各种理由除掉他们，比如对天启皇帝有恩的太监王安和忠臣杨涟；

2：把持朝政，由于天启皇帝喜欢木匠而无心理政，魏忠贤开始在朝廷之中把持朝纲，把朝廷整理的一片混乱；

3：残害天启皇帝的子嗣，魏忠贤和客巴巴为了稳固自己的地位，每当天启皇帝的皇后或则妃子怀上龙种的时候，都会不幸夭折，其实就是被客巴巴和魏忠贤所害。他们想要自己的干女儿怀上皇帝龙种，从此让他们永久的把持朝政。

但是随着天启皇帝仅仅当了七年的皇帝就因病去世，而接替皇位的是朱由校的弟弟朱由检，朱由检上台之后就收拾掉了魏忠贤和客巴巴，这路“对食”夫妻终于恶有恶报。

从客巴巴和魏忠贤的“对食”史中不难看出，太监和宫女的夫妻和真实夫妻除了没有夫妻之实之外，其他无异，都是相互扶持，相互帮助，相互安慰的。

对食，本为对坐吃饭，形容的是夫妻关系，后来，演化成太监与宫女的一种婚媾关系。

太监与宫女是两个特殊的群体，他们都为皇家服务。对于太监而言，生殖器被割掉，基本的人事都不能，则成亲是一种奢望。再拿宫女而言，作为宫内女人，无论地位如何低下，理论上都属于皇帝的女人，这两种人怎么能演化成婚媾关系呢？

在朱元璋之前，史书有记载这种畸形的婚姻关系。“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财物通如一家，相爱如夫妻。”明初，朱元璋对这种对食关系深恶痛绝，对娶妻成家的太监，更是处以剥皮之刑。但自永乐之后，太监地位逐渐上升，这一禁令便被打破。

《万历野获编》记载，太监与宫女这种畸形关系应该应该是由值房太监和司房宫女的接触，逐渐产生感情。太监以此为基础，往往主动为宫女采办衣食，首饰及日用杂物，以表达爱慕之情。宫女假如相中此太监，即可结成伴侣，“对食”关系便由此产生。

对食关系形成主要有以下几个原因。

生存的需要。太监和宫女在宫内大多是底层人员，经常会吃不饱穿不暖，所以生存问题就是他们首要考虑的问题。如果找个对食关系，二者会互相扶持，在吃穿用上会共担风险。

心理的需要。即便不能人事，双方对其有着心理慰籍的作用，三言两语道尽心酸事，互相之间发发牢骚，排解一下互相精神上的寂寞，情感上的空虚。

生理的需要。太监不能人事，并不代表其没有生理需求。而宫女随着年龄的增长，生理上也有一定的需求。一个行，一个不行，怎么办？好办，使用器具做些假凤虚凰的荒唐事，尽可能排解生理需求。

政治上的需求。这种情况是个例，说一个经典的为政治攀爬而结为对食关系的就是魏忠贤与明熹宗乳母客氏的对食关系，就是典型的为了政治上的高位，结成分对食关系。

对食这种事，历朝历代都不是什么光彩的事，但在明朝中后期则成了太监宫女们光明正大的事。有时皇帝，皇后还会问身边太监，“汝菜户为谁”？太监则如实回答即可，不会受到任何责难。后来，对食关系逐渐发展到嫔妃以下无子者，皇帝也居然熟视无睹。

其实说到底，太监宫女都是比一般百姓尚且不如的特殊人群，特殊人行特殊事，似乎道理可以说的通。实际上，他们大多只是为了生存、为了心理生理安慰结合在一起的可怜人罢了。

据说太监也可以有性生活。但我对此没有研究。所以，只说一般情况。

今天也有不少无性婚姻。夫妻二人，在经济、家务、社会角色分工上，都是合作关系，不一定非要床上那点事。没有那点事，他们也还是夫妻。

古代宫廷之中，理论上太监和宫女都是奴才，都是受压迫者，彼此同病相怜，比较容易产生感情。感情积淀到一定程度，就可以商量结成某种同盟，一起过日子。

太监宫女也有“当值”之说。那么，不“当值”，就表示下班。下班之后，两个人在一起坐一坐，聊聊天，商量点家务事，最重要的、也是最接近家庭生活的，就是一起吃顿饭——相对而食，因此称为“对食”。

不外如此。

所谓“对食”在宫廷中是一种常见的行为，也就是跟普通百姓搭伙过日子的意思差不多，但是身份发生了转换，主要是太监跟宫女之间的慰藉。

这种行为其实也是宫里默认的，毕竟是人都有七情六欲，生理需求也是无法避免的

那么太监净身了怎么行夫妻之事呢？其实也没那么复杂，“对食”更多的是两人之间精神层面上的依靠，就跟多年的老夫老妻一样，至于生理上的问题其实在古代性文化也是很发达，不然春宫图是怎么流传的呢？

解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

看过电视剧甄嬛传的大都知道，剧中有两个小人物，那就是苏培盛和谨汐，一个是皇帝身边宠信的太监，一个是宠妃身边的宫女。按理说，身为太监的苏培盛不会对女人感兴趣，但他却一直在追求谨汐。虽然谨汐刚开始不爱搭理，但经过坎坷波折，苏培盛最终收获了谨汐的芳心，并得到皇帝的赐婚，最终他们如同夫妻一样，甜蜜幸福的生活在一起了。

这种太监与宫女之间的婚姻，虽然没有夫妻之实，但却是在历史上是真实存在的，他们被称为“对食”。那么，“对食”的起源是什么时候呢？宫女与太监又是如何做夫妻的呢？

所谓“对食”，原义是搭伙共食的意思，即“面对面吃饭”的意思。

“对食”有两种情况：一种是指所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋也称为磨镜）；那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱；第二种是指宫女和太监结成挂名夫妻，在明代把宫女与太监之间的关系称为“菜户”。

对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而称为"菜户"的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。这些可以说是一种畸形的男女夫妻关系，虽然不为帝王家倡导，但也是封建皇权体制的产物。

对食最早起源于秦汉时代，秦朝的大太监赵高是有历史记载的太监娶妻第一人，虽然他真实的生活状况是什么样子，是不是对食产生的夫妻关系，也无从考证，但他有个女婿叫阎乐却是真的。

真正的“对食”是到了汉朝才产生的，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”意思是：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见最早的对食不是太监与宫女，而是而是宫女与宫女，也就是现代人说的女同性恋。

另外，野史中对汉武帝的皇后陈阿娇也有类似记载，“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”“事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。”

大家都知道金屋藏娇的故事，说的就是汉武帝的皇后陈阿娇，年轻时非常漂亮，深得汉武帝宠爱，但随着日久情腻，阿娇年老色衰，汉武帝又宠爱上了更年轻的卫子夫，于是陈阿娇寂寞之中，便让其她宫女穿着男子的衣冠帻带，“素与皇后寝居，相爱若夫妇”，这事后来被汉武帝发现了，武帝勃然大怒，废了阿娇的皇后之位。

在历史上，各朝各代都有“对食”的事情发生，有的皇帝默许，甚至鼓励，有的皇帝禁止，甚至扼杀这种事情，视为重罪。隋唐五代时期的宫词有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。

南汉皇帝刘龑可谓是一个变态的皇帝，他曾下了一道圣旨，“作状元者，必先受宫刑”。把全国的才子都变成太监。因此南汉宫词有诗：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这时候的对食可说是文化程度最高的对食，太监享有状元学历。

唐玄宗年间，有一刀笔小吏吕玄晤，为了巴结大太监高力士，将其妹吕国姝嫁给高力士，因此飞黄腾达，被擢为少卿、刺史，成为一方大员；唐肃宗年间，元擢为了巴结大太监李辅国，将亲生女儿嫁给他，因此升为梁州刺史。

虽然明朝“对食”的事情最多，但是开国皇帝朱元璋是非常反对的，朱元璋曾下令禁止“对食”，一旦发现就会格杀勿论，哪怕是假的，也要对该宦官处于剥皮之刑。但令人可笑的是，朱元璋之后的明朝皇帝，随着太监权势的不断壮大和对太监的宠信，他们不但宽容“对食”，甚至还鼓励“对食”，对食现象由隐晦走上了前台。

明朝大太监魏忠贤当属“对食”最成功的太监。他从进宫时的一名小太监，通过与天启皇帝的乳母兼情人客氏结成“对食”关系，打压竞争对手，最后成为一人之下，万人之上的九千九百岁，独揽朝廷大权。

到了清朝，虽然刚开始也禁止太监与宫女结成“对食”关系，但随着年轻皇帝的交替，最终愈演愈烈。发展到最后，竟有宫规规定，太监是可以在宫外娶妻的。据说，清末大太监李莲英不但有妻妾四名，还认养了不少干儿子。

发展到现代，不但有女同性恋，还有男同性恋，他们从世人的瞧不起，逐渐发展到了结婚领证的地步，有些国家甚至承认他们为合法夫妻。

我们知道，太监作为封建社会的特定产物，一般是家里太穷，实在没有办法了，才会送儿子进宫当太监，虽然能够伺候皇家，解决温饱问题，但是不能娶妻生子，被世人耻笑。所以他们不仅被伤害了身体，也被伤害了心灵，可以说是古代最可怜的男人。据记载，当太监的男人大多数都是几岁便入宫进行阉割。

而宫女则是因为皇家选秀，不得不进宫，被选上的成为皇帝的妻妾，选不上的则要当宫女，伺候主子，基本上终生不得出宫，更别说嫁为人妇了。真可谓是“一入宫门深似海，再回首是百年身”呀。

太监与宫女都是可怜人，在最有权的皇宫里，从事着奴才的工作，身心压抑，没有温暖，就是在这样的特定背景下，两者彼此想找个伴，谈谈心，生病了互相帮帮忙，最终走到了一起。其实，太监与宫女之间结成“对食”，不一定是真正的爱情，但一定是有感情存在的，说到底，也只是彼此有个相互陪伴的伴而已，只是弥补精神的空虛，相互寻求安慰罢了。对于他们而言，由于身体原因，是不会有身体上的夫妻之实的，况且还要偷偷摸摸，不能让任何人知道，否则，可能会有性命之忧。

太监与宫女一旦结为"对食"关系后，也是形同夫妻。宦官任劳任怨，听凭驱使，替宫女采买物品、干粗重活;宫女则替他缝缝补补，洗衣做饭，心疼宦官，不让他干太多的活儿，俨然民间的小两口一般。

但结成“菜户”的太监与宫女，关系可就不一般了，具有了排他性，一方发生情变，往往对方会痛不欲生。据记载，万历年间有个叫宋保的太监，因为与他结成对食的宫女发生情变，一怒之下万念俱灰，竟然削发为僧。虽然太监没有男人的生理功能，但却有男人的情感。一旦受到刺激，与正常的男人也没有什么区别。并且，宦官也会发生争风吃醋的夺妻事件，也可谓是情之所致也。但与正常男人不同的是，太监与宫女结成的菜户关系，感情更牢固，一方去世，另一方厮守终生的比比皆是。

所以，太监和宫女作为封建社会的苦命人，他们深陷皇宫之中，有家不能回，有亲不能聚，无依无靠，终老一生，命运凄凉悲惨，都是可怜人儿。他们只能彼此结为“对食”，虽为畸形的男女夫妻关系，但却可以互相慰藉，彼此关心，相伴终老，虽无夫妻之实，但感情更为真挚。相比他们，生活在新时代的我们，有何理由不去珍惜自己的夫妻感情呢？

人都有七情六欲，古代宫女也是如此。帝王时代的宫女是繁华奢侈世界的底层人，她们进宫时基本上都是处于最好的花样年华，但是要在严肃冷酷的宫廷氛围中，这些宫女却被迫寻找着发泄的方式。

“对食”一词的起源非常早，在汉朝时期，汉武帝刘彻金屋藏娇的机智对话让他的登基称帝成为可能，虽然陈阿娇被封为皇后，但是后来很快就失宠了。

失去汉武帝关注的陈阿娇只能独守着空旷的宫殿，随着时间的日积月累，内心孤独空虚的陈皇后就要求身边伺候的宫女假扮男人，与自己过起夫妻日子。

当此事传到汉武帝的耳中，刘彻感觉自己受到极大的羞辱，一怒之下就将陈阿娇的皇后之位废黜，并且将陈皇后关进长乐门生活。

“对食”在最初的时候是代表着宫女与宫女之间的关系，而宫女与太监之间则被称为“菜户”，随着历史的发展，对食逐渐取代菜户，开始泛指宫女太监的非正常关系。

在汉朝时期，宫女之间对食关系非常普遍，皇帝的天子威严受到侵害，对于对食现象是严禁存在的，虽然是严酷的环境，但是仍然难以杜绝对食现象，追其根源，是难以战胜的人性。

在北齐时期，胡太后豢养不少的男宠，除此之外，还喜欢与太监厮混在一起，皇帝高玮意外发现胡太后的所作所为后，痛心斥责胡太后的行为。

太后豢养男宠其实并不奇怪，早在秦朝一统天下之前，秦国的多位太后都曾经豢养男宠，最为出名的是秦始皇的母亲赵姬，差点葬送秦国的大好局势。

在五代时期曾有一个叫南汉的政权，虽然在历史上并没有什么做出什么贡献，但是存在感却一点也不低，主要集中在南汉政权的混乱上，而南汉独特的政策规定，也为对食提供了肥沃的土壤。

南汉的朝中官员全部是太监，而宫廷之内的宫女则成为朝臣争相追逐的对象，自然引发一波声势浩大的对食情景出现，在南汉的朝堂上，对食反而成为竞相追逐的热潮，象征着权势和地位。

历史上对食现象最突出的朝代是明朝，这都归咎于皇帝的纵容甚至包庇。明朝的对食已经基本与正常的男女婚配没有区别，对食双方也是要举行仪式祭拜天地尊亲，就像是现在一个单位中的双职工一样，两人共同上班，各干各的工作，下班之后回到家中就是相互嘘寒问暖的夫妻。

结为对食并不是一件容易的事，必须是有头有脸的人物才行，也是在相互选择中出现的，对食关系要有类似于红娘一样的中间人，男女双方同样要共同赡养老人，甚至还要帮助双方的亲属。

在明朝时期，宫女太监之间的对食关系像极了今天的婚恋市场，如果是没有对食对象的人，会被大家共同来取笑的。在对食界的价值取向中，那些位高权重的太监是最受欢迎的，像极了今天相亲市场上的钻石王老五。

明朝的开国皇帝朱元璋对此等现象痛恨不已，直接将发现对食的双方全部处以极刑，因为朱元璋在刑罚方面是绝对的大师，很多令人惧怕的酷刑都是在这个时期，有朱元璋这样强力的治理，明朝初期的皇宫之中还是非常纯净的。

明朝后来的皇帝相比朱元璋那是差远了，比如说鼎鼎大名的明熹宗，他从小就饱受欺凌，幸亏他有乳母在身边照顾，但是后来随着明熹宗不断包容客氏，导致客氏在后宫之内非常嚣张跋扈，甚至一度引起朝野动乱。

当时客氏看中权倾朝野的太监魏忠贤，本来明熹宗对这样的事并不在乎，于是让客氏决定跟着谁，最终客氏和魏忠贤联手组成令人羡慕的家庭，一个是皇帝宠信的太监，另一个是皇帝最爱的女人。

明朝时的张皇后年轻守寡，当时后宫中竟然有太监看中张皇后，可见其野心之大，想要借助张皇后来实现自己飞黄腾达。幸亏张皇后是一位正直的人，坚守着自己心中的底线没动摇。

这位太监是后宫的内侍总管，他先是买通张皇后身边的宫女，通过宫女的旁敲侧击，试图将张皇后引导至这条道上来，张皇后明白宫女的意思后，立即严词拒绝。

这位总管太监竟然贼心不死，趁着夜色闯进张皇后的寝殿，结果事情败露后，太监被贬到皇陵终身为皇帝守墓，能得到这样的结果也说明明朝时期的对食现象非常普遍，同时也反映出明朝太监的权势和嚣张程度。

总之，对食现象的起源非常早，几乎是与宫女制度同时形成的，这也直接说明宫女在古代皇宫之中在精神上受到的压迫和折磨。为什么说是精神上的呢，因为宫女虽然是后宫之中的最底层，但是相对比与普通百姓来说，宫女的生活质量还是要高出不少的。

宫女在精神上的空虚是难以弥补的，因为诺大一个皇宫只有一位男性，那就是至高无上的皇帝，而后宫中的女子绝大多数都是空虚落寞的，根本感受不到皇帝的偏爱。

在这样的情况下，对于对食现象的出现，就很容易能够理解，这是扭曲人性的必然结果。

甄嬛传里，瑾汐为了帮助甄嬛稳固在宫中的地位，与内务总管太监苏培盛开始了“搭伙过日子”的生活，在古时候的宫廷将这种太监和宫女的关系称之为“对食”。

其实对食，通俗来讲，就是两个人面对面在一张桌子上吃饭。就是一种互相之间的陪伴和慰藉，徒有夫妻之名，并无夫妻之实。

宫廷大院之中，太监和宫女一辈子辛苦劳碌，以伺候主子为生，从没有自己的生活和家人，他们渴望像正常人一样的生活和家人的关爱。

皇宫里只有一个真正的男人，那就是皇上，他的周围除了被阉割的太监，就是成群的妃嫔和宫女。太监虽然只能算得上半个男人，但是久居深宫，难免也有寂寞难耐之感；而宫女们大多数一辈子连皇上都见不到面，更不要谈得到雨露天恩了！

共同的寂寞让他们彼此自愿组成夫妻，互相照应互相陪伴，但他们已经不能像真正的夫妻俩好好享受生活了，人们能够想到的他们之间最常见的互动就是一起吃饭，所以将这种关系称之为“对食”！

“对食”的习俗最早可以追溯到秦朝，传说当时的大太监赵高就曾娶妻，他甚至还有一个女婿。不过有关赵高娶妻和生活的具体细节，并没有历史可考证，在秦朝的史书之中，也没有对食一词的记载。

真正的对食出现在汉朝，但是当时的对食，并不是指太监与宫女之间的关系，而是指宫女和宫女或宫女与后妃之间的关系（也就是现在所指的同性恋）。据《汉书》记载，汉武帝的皇后陈阿娇以及后妃曹宫，都曾与宫中的宫女发生过对食的关系，不过这两人最后都被汉武帝发现，囚于冷宫之中。

值得一提的是五代的南汉皇帝刘龑曾下圣旨，“作状元者，必先受宫刑”。圣旨一下把全天下的文人都变成了太监，因此南汉宫词有诗：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这时候的对食可说是文化程度最高的对食，太监都是享有状元学历的文人，更是今后的达官贵人，所以当时的宫女和大户人家的女儿都争相与他们形成对食关系。

对食现象达到最高潮，是在宦官当道的明朝时期。那时候的太监娶妻是一件光明正大的事情，皇帝和皇后甚至会当面询问太监，你的对食是谁？太监也会毫不避讳的回答。从此，隐晦的对食关系，正式走上了前台。在明朝的后宫没有找到对食的太监和宫女，甚至还会被嘲笑无能。

明朝皇帝之中，也有一位是反对对食关系的，那就是明太祖朱元璋。朱元璋在位时期，如果发现宦官与宫女发生对食关系，太监就会被处以剥皮之刑，如此重刑，可见朱元璋对于对食关系的憎恶。

对食进一步发展下去，还可以成为菜户。对食关系，只是两个人面对面吃吃饭的搭伙过日子，两个人如果发生矛盾，很有可能会结束这种关系，再与其他人形成对食关系。

能够发展成为菜户的对食，就是彼此之间海誓山盟，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的真感情了！其实这一过程就有点像正常男女之间从恋爱到成为夫妻的过程。

对结成“夫妻”的太监与宫女，一方发生情变，往往另一方就会痛不欲生。万历年间有个太监叫宋保，因为与他结成对食的宫女发生情变，一怒之下万念俱灰，竟然出宫削发为僧。

从宋保身上可以看出，虽然太监没有男人的生理功能，但他却有男人的情感。他也有欲望，只不过把这欲望用另一种方式来体现。一旦受到刺激，与正常的男人也没有什么区别。

由于太监所处地位的特殊性，对食这一关系也常常被用作政治。

在朝为官的王宫大臣们经常会将自己的女儿送给宫里的的大太监作为对食以此获得大太监对于自己的支持，达到某些政治目的。

自古以来对食最成功的太监，应该非明朝大太监魏忠贤莫属。魏忠贤初进宫时，只是一个小太监，而且他在进攻之前已经结婚。魏忠贤进宫后，为了尽快掌握权势，与当时的大太监魏朝结成兄弟关系，又通过魏朝巴结上了天启皇帝的乳母兼情人客氏，而魏朝与客氏是“对食”关系。为了彻底俘获客氏芳心，魏忠贤与他的伯乐兼兄弟魏朝展开了宫廷争斗，最终取得胜利。不但与客氏结成“对食”关系，而且致魏朝于死地。

由此可见，对食关系历史不仅是宫中男女互相慰藉的一种畸形男女关系，更是宫中小人物在宫廷斗争中的一部奋斗血泪史。

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所谓“对食”，原意是指搭伙共食，两个人坐在一张桌子前面对面吃饭。后来延伸为两个意思，一是宫中女子间的恋情，二是宫女与太监结成挂名夫妻，搭伙过日子。后一种更普通，又称为“菜户”。

电视剧大明风华里有一个情节，胡善祥满了16岁，宫女姐妹们说她已经到了找“对食”的年纪，撺掇她找个小太监。

这其实不太符合历史，因为朱元璋认为对食关系极其不纯洁，深恶痛绝，一旦发现太监宫女敢对食，太监就是剥皮的下场，宫女稍微好一点，不会丧命，但也会受罚。

朱棣虽然不像其父那么严厉，但朱元璋还没驾崩多少年，宫中整体环境变化不大，“对食”没公开化到这种程度。

更多时候，对食是隐蔽的、私下的、见不得光的，而且并不是必须。不像男婚女嫁到了一定的年纪必须进行，对食可有可无，宫中主子们也并不鼓励这种行为。

这就像老板不鼓励甚至杜绝办公室恋情一样，担心员工们谈上恋爱影响工作。只是现代职场男女不在本公司找对象，还可以往外找，选择很多。而宫女太监们只能待在皇宫这个“办公室”，选择面很小。

礼记有云“饮食男女，人之大欲存焉”，宫女们到了豆蔻年华，想有个嘘寒问暖的恋人很正常。但宫里唯一的男子就是皇帝，僧多粥少，抢不过来，只好退而求其次，有的找宫女，有的找太监。

比如唐朝有名的太监高力士，就是给大诗人李白捧靴的那位，偶然见到刀笔吏吕玄晤的女儿长得秀美妩媚，极为心动，娶之为妻。吕家也得到他的照顾，吕玄晤被升为少卿，后出任刺史。

不过普通太监没有能力在外发展，只能就近寻找。也不是每位宫女都能攀上皇帝或皇子皇孙，大家相互凑合，组成临时伴侣以慰深宫寂寞。

对食的历史极其悠久，从太监、宫女制度存在那一天开始，对食关系就自然而然地产生了。但确切的出现“对食”这个词语，是在汉朝，描述的是宫女曹宫和道房对食，当时的人们对此表现出了一定程度的谅解。

但是，虽然历朝历代都存在对食，对这种关系最为宽容的还属明朝。开国皇帝朱元璋的确厌恶对食，但他可管不了后世的事儿。

随着文官集团的形成，明朝皇帝不得不培养身边的宦官集团与之对抗，太监这个阶层的整体地位得到提升，权益也就更多了，几乎每位掌权的大太监都有妻有子。

明朝最有名的对食夫妻，当属魏忠贤和客氏。客氏是明熹宗朱由校的乳母，她本和司礼监秉笔太监王安的下属魏朝对食。魏忠贤入宫前就巴结上了魏朝，与其结拜为兄弟，入宫后更抱紧魏朝大腿，进而结识嫂子客氏，两人私下里勾搭成奸，把魏朝丢到一旁。

遭到双重背叛的魏朝十分生气，用尽各种办法想抢回客氏。据说三人的争风吃醋惊动了正在忙木工活的朱由校，他亲自为乳母断这桩家务，方法也很简单，直接问客氏，喜欢魏忠贤还是魏朝？客氏说魏忠贤。

于是魏朝出局，后被魏忠贤假传圣旨发配到了朱家故地凤阳，魏忠贤则借着朱由校对客氏的信任、以及本身的能力，逐渐走上人生巅峰，专擅国政飞黄腾达，成为赫赫有名的九千岁。

明朝万历年间有位太监宋保，他的对食吴氏是郑贵妃的宫女，两人感情本来挺好，但后来吴氏移情另一名太监张进朝，再也不和宋保相好，宋保伤心愤怒，万念俱灰，竟在宫里削发为僧，不恋红尘了。时人都赞他的痴情。

《万历野获编》中记载了一件事，说是某位读书人宿在城外寺庙中，见有个房间一直锁着，觉得很奇怪。后来趁僧人打扫房间，溜进去一看，发现里面供着的都是已亡宫女的牌位。

僧人告诉他，供奉宫女的不是家人，而是她们对食的太监，每到祭日往往还带着祭品前来致祭，那种悲伤之情，比一般的丧妻之夫还要真切。

“対食”字面意思就是搭伙吃饭。更多的是闲暇的时候，坐在一块说说话，排遣一下自己的孤寂；忙的时候，给自己帮把手。最初了解対食，是通过明朝权阉魏忠贤；这几乎是伴随着太监宫女群体出现而出现，既是畸形现象，又是必然现象。

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在古代，太监宫女本来就是可怜人，只有其中的少数人才能登峰造极。大多数的人都是一生寂寂无闻，死了连个坟都没有；“対食”就是这两个群体，互相依偎，排遣孤寂的一种方式，宫女和太监的夫妻一听就不是我们平常所说的夫妻一词。

从秦汉到明清，宫女、太监这两类群体几乎是伴随着皇帝出现和消亡。前赴后继这么多人乐此不彼的进宫做太监、宫女。那这肯定有吸引人的地方。那就是在宫里接近皇上，宫女被皇帝宠幸，那几乎可以带动一个家族的腾飞。

太监更是容易代理皇权，这可比通过科举考试升迁获得权力来得容易。

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通常做宫女太监的，都是穷人家的孩子，在宫外一家人的生计可能都存在问题，把一个孩子送进宫，最基本的动机就是缓解家里的窘境，进宫的孩子吃穿不愁、生计不存在问题。宫女太监也有月俸，这样可以往家里带些钱。

既然有这么多好处，就有对应的代价。

就是飞上枝头做凤凰和成为权阉是小概率事件，还要面对皇宫大院内的权力斗争，尔虞我诈，但仍旧是许多下人的毕生所愿。

凡是进宫的宫女太监，几乎就是卖身到皇宫了；有些人一辈子出不了皇宫，生老病死都在里面。他们作为下人，就是为了照顾皇室的个人生活而存在的。但他们也是人，也有自己的内心世界。在照顾完主子，一旦闲下来，没有个说话的人是非常无助的。

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太监在封建社会是一个被歧视的群体，别人骂太监不男不女。那他们的潜意识里就告诉自己要拼命证明给别人看自己还是挺爷们的。娶妻就是一个正常男性做的事。那太监在深宫大院，除了只有少数太监才会获得大权，成为权阉。多数太监一生寂寂无闻。因为生理上的残缺，本来就有身体上的痛苦，为了获得宦官带来的好处，已经付出了代价。他们不希望自己的尊严再被人按在地上摩擦。所以他们有着拼命证明自己是正常男性的冲动，找对象也就是対食就成了必不可少的需求。

而宫女往往是把最美好的青春年华留在了皇宫里，而她们除了服侍主子，也有着自己的青春懵懂，谈一场轰轰烈烈的恋爱，尤其枯燥无味的宫廷生活加剧了这种寻找异性伴侣的冲动。

“対食”是宫廷中的畸形现象，不是哪个王朝特别安排的；但又是必然出现的现象，是人就会思考，有感情需要，而宫廷又不解决太监宫女的私人问题，那这两个群体最接近，最容易走到一起。面对皇宫大院中的尔虞我诈、相互倾轧的权力斗争。“対食”变得异彩纷呈，什么样的目的都有。

有的是纯粹的找个说话的人，也有的是为了权力斗争的需要，用対食的方式拉拢对方。有些太监或者宫女有了固定的対食，往往不再变更，很重感情。明朝的対食，也叫菜户。明太祖朱元璋曾严厉禁止対食现象，但是时间一长还是禁止不住。朱元璋死后，明朝的皇帝们便不禁止，也不支持这种行为。就是任其发展。王室知道这回事，也不会处罚太监或者宫女。

清王朝覆灭，太监宫女群体消失，対食现象也不复存在了。

夫妻是指男女以爱情为纽带，构建起的婚姻家庭角色关系。

当然，基于不可抗力，某些时刻夫妻双方也许并非是一男一女，也可能是男男、女女、宫女和太监。

在中国古代宫廷中，这种宫女和宫女、宫女和太监之间类似于夫妻的特殊关系，又叫做“对食”、“菜户”。

关于“对食”的概念，出现于汉书•外戚传下·孝成赵皇后一文：房与宫对食。

其中房，指道房；宫，指曹宫，二者皆指宫女。

所以，在早期的史书中，记载的对食双方，除了指太监和宫女间的夫妻关系外，还指宫女和宫女之间的特殊夫妻关系。

至于菜户，则是对食的另一种称谓。

关于对食现象出现的原因，基于其对象和所处环境的特殊性，我们不能简单归纳为生理上的需求。

柏拉图认为，人生来之后是不完整的，我们只有通过“恋爱”的方式，寻找到另一个和自己在心灵、理性和知识上有共同追求的人，才算真正意义上拥有了完整的人生。

柏拉图的爱情理念虽然未必人人都认可，但他强调的【对真善美的共同追求，是恋爱双方产生组建家庭念头的先决条件】这一观点，却能很好的帮助我们理解“对食”现象的根本原因。

1、满足情感上对家庭的渴望；

古代宫廷中的宦官和宫女，绝大多数社会地位并不高，加上太监这个群体生理上的后天缺陷，导致他们的心理上往往还存在一定程度的疾病。

宫女和宦官都属于皇帝的家奴，他们在皇宫中日复一日承担着照顾君王、后妃的职责，这份限制了工作地点、时间、自由的工作，一不小心还可能带来生命危险。

宫女和太监没有可以自由活动的假期，他们只能在高墙内做着繁琐的工作，长此以往，这份没有未来的工作，带给他们的除了心灵上的孤寂，还有日渐失去的对生活的期望。

有的人在这高墙之内，失去了前进的动力，只剩下身体还活着；

有的人在这权力之都，迷失了自我，沦为了欲望的使徒；

……

为了找到一份心灵的船锚，为了在这漫长的岁月中，有一个可以容纳灵魂的终点，“对食”现象便应运而生。

2、满足政治上相互帮衬的目的。

明朝历史上，最出名的对食者，当属魏忠贤和客氏了。

客氏是明熹宗朱由校的乳母，加之她生得美貌，“三朝太监”魏朝便与其结成夫妻，好使两人能够借助彼此的政治资源，在皇宫深院中，过得更好一点。

后来，客氏与魏朝推荐的魏忠贤好上后，两人便合伙踢开了魏朝，转而结为了对食夫妻。

明熹宗继位后，他对客氏和魏忠贤宠幸有加，任凭其操控朝政，给朝野上下造成了极大的负面影响。

魏忠贤和客氏的结合，显然不是为了简单的恋爱关系，他们之间，便是基于政治目的为主的对食关系典范。

文/脑洞趣味历史

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说起对食，可能很多人就会想起钟雪霞与布吉祥，苏培盛与崔槿汐，影视作品里的宫女与太监对食倒是挺常见的。所谓宫女与太监“对食”，字面上的意思就是面对面一起搭伙吃饭，实际上是做了名义夫妻。称为“对食”，这也是传统文化比较含蓄内敛的一种特色，对很多事情的称谓都很委婉。

古代为了防止后宫秽乱，所以有了太监，然而太监毕竟是身有残缺而是还是关键部分缺的群体，宫女与太监对食似乎没什么意义的样子，然而实际上并非如此。古代的宫女与太监之间对食，对宫女而言，主要是想寻找到个依靠；而对于太监而言，主要是想给自己添点脸面，还有生活上的些许照顾。

对食的历史非常久远，而本来是只女子与女子之间的关系，后来才变成宫女与太监。汉朝武帝时期就有记载，武帝元配陈皇后命椒房殿的宫女装扮成男子，“自相与为夫妇，名对食，甚相妒忌也”。

随着时间推移，隋唐五代时，“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策。”而这里说得也很明白，宫女太监之间对食，其实就是无奈之下想要解馋的做法。

而宫廷之中对食最严重的，并非影视作品里最常见的清朝时期，而是清之前的明朝。明朝时期宫廷之中宫女数量非常多，而太监的数量也很惊人，明朝也是古代宦官为祸最严重的时期之一。明朝宫廷里，宫女与太监对食成风，甚至当时宫女没有个对食的，都会被旁人笑话。

一入宫门深似海，在清朝以前，宫女一旦进入宫廷就几乎没有了能够离宫的希望，而深宫岁月遥遥无尽头，除了极少数得到皇帝临幸，又在宫闱倾轧之中侥幸存活下来之外，大多数都只能在寂寞中终老。宫女也是人，她们也希望在孤寂的深宫高墙里寻找到能够陪伴安慰自己的人，但也没旁人能选，只有太监了。

而对于太监来说，他们的经历命运基本与宫女们也是一样的，进入宫廷侍奉的太监也很少能得善终安老。太监们与宫女对食，虽说可能床笫之间无法像正常夫妻那般，但其他方面还是没有问题的。宫女与太监之间搭伙吃饭过日子，平日里相互陪伴说说话，以宽解深宫之中的无尽无聊光阴。

另外宫女与太监之间对食，也是有现实利益的，像是明熹宗乳母客氏，与太监魏忠贤之间有对食的关系，两人互相勾连，摄染朝堂与后宫之中的权利。在不少朝代宦监干政，终日陪伴在帝王身边的太监更容易沾染到权位，而宫女也不是省油的灯，也是想给自己找个依靠。

对食，实际上也就是名分上的夫妻，宫女与太监之间也不能有什么夫妻之实能够产生。可太监虽不算男人，却仍有七情六欲存在，宫女那就更不必说了。宫女太监对食，只实际存在行为，而无正常的媒聘，就算分开也没休弃之说。大多数情况下，宫女与太监之间对食结为夫妻，确实就只是为了彼此之间“搭伙吃饭说说话”，以打发宫里的无聊而已，并没其他什么内容。

"对食"，顾名思义，就是两个人在一起搭伙做饭。

但在中国古代宫廷，自秦汉起，"对食"是有两层意思的。第一层意思是我们今天所说的"女同"，古称"磨镜"，就是幽禁深宫的宫女因为感情上的寂寞和生理上的需要，和别的女子发生同性之恋。

这"磨镜"二字，端地是体现了我中华文字的博大精深。它非常形象地告诉了我们，女同多采用双方互相厮磨对方身体的方式来寻求自己生理上的快感，虽生动而不失隐晦，且给人留下了不小的想像空间。

而第二层意思，是指宫里的太监和宫女因为怨旷无聊，互慰孤寂而结成的挂名夫妻。这些太监多为行走于宫庭底层的小太监，而那些有权有势的大太监自然不在此列。

太监娶妻成家见于史载最早的当属那位"指鹿为马"的赵高。在史记-李斯列传中很明确地提到了赵高的女婿阎乐。而赵高是自幼阉割，那么此女只能是他的养女，很大程度证明了他有娶妻成家的可能。

还有唐玄宗时的高力士，晚清时代的小德张，这些权阉都是权倾一时，要想娶妻成家自然不在话下。而真正想要和宫女对食的往往是那些地位不高的小太监，要钱没钱，要势无势，要想寻求心灵慰藉，也就只能就近在宫中找个宫女，结伴而行，一解彼此孤寂。

也许是得来不易，因此而倍加珍惜。在万历野荻编中曾有记载，太监对宫女有了好感，就会主动替这位宫女采买衣食，首饰以及日常用品，以表达自己的倾慕之意。如果这位宫女动了心，两个人便可结成伴侣，也就是有了菜户的关系。

菜户是对食的一种，专指太监与宫女之间产生的这种伴侣关系，具有相对的稳定性。当他们形成菜户关系之后，太监对自己所爱的宫女固然是百依百顺，任凭驱使，宫女也会对自己心爱的太监百般疼爱，忠贞不二，很少有移情别恋的故事发生。

这对世人来说未尝不是一个莫大的讽刺。同样是在万历野荻编里记载了这么一个故事，说的是一个读书人夜宿城外古寺，发现一间屋子里全是宫中太监祭奉的宫女牌位，一问才知每逢宫女祭日，那么这些宫女的菜户便会前来焚香祭拜，悲伤号恸，情真意切，远胜世间正常夫妻。

由此可见，性于婚姻，或是基础，未必就是全部。情到深处，纵是无性，也能爱到永久。

“对食”顾名思义就是对着吃饭，表面来看就是你一口，我一口，我们是很好的朋友。但如果放在古代的宫廷之内，便有了另一种含义了。这代表的是一种畸形的恋爱关系，除了对食之外，还有“菜户”与之对应。虽然是简简单单的几个字，但里面都是故事，除了故事之外，还充满了“事故”。

因为这种不正当的关系而“翻车”的现象，在古代皇宫内简直太多了。中国有长达几千年的封建王朝，在这种模式下除了皇帝看似幸福之外，后宫的嫔妃、宫女、宦官，全都是苦命人。

皇宫一方面承担权力政治中心的角色，另一方面也承担皇帝住宅的角色。皇帝乃天子，天子的规格要区别于庶民而还要高于庶民，在皇宫之内，除了皇帝之外，还有嫔妃、宦官、宫女。这几类人都是皇宫内的苦命人。

尤其是太监与宫女，他们承担了整个皇宫内所有的劳役与杂役。太监与宫女大都是贫苦人家的孩子，家里养不起，为了求口饭吃，被送入了深宫大院之中。他们大都在十来岁的时候便被送入了皇宫，这个年纪比较好，恰好是学习能力最强，而又最好管理的时候。

于是，他们人生中最好的年华都要在皇宫内度过了。皇宫内的勾心斗角暂且不谈，除了这个之外，皇宫还是一个充满着八卦与交易的地方。懵懂的宫女在宫中生活了几年之后，便长成了大姑娘，她们在伺候皇帝与嫔妃时，不可避免的会接触到一些东西，这让她们感到害羞而又新奇。

很显然，皇帝作为皇宫内绝对的主角，嫔妃都争抢不到，更何况宫女呢？于是，她们在苦等不得的情况下，只能够退而求其次，与宫女或者太监结成“夫妻”的关系，用以慰藉孤寂的心灵。

“对食”起初就是对着吃饭的意思，原本指的是两个人搭伙面对面坐着吃饭，起初也并没有额外的含义。皇宫内部人情淡薄，且相当的势力，宫女在里面生存的环境比较恶劣，两个可怜的人互相帮扶，经常在一起搭伙吃饭。

为了表达二人的关系“对食”这一词汇便有了它延伸的应用。最早关于这种关系的记载见于《汉书》，也就是“金屋藏娇”的主人公陈阿娇开出了先河。当时陈阿娇已经失去了汉武帝的宠爱，但她并不甘心。当时的皇宫内流行巫蛊之术，她听信巫师的话，找了一个宫女身穿汉武帝的男装，天天和她在一起吃住。

起初陈阿娇是抱着试试看的态度尝试，但随着时间的进行，汉武帝也并没有回心转意，但陈阿娇却喜欢上了这种搭伙过日子的感觉。她将身穿男装的宫女当成了汉武帝，用以慰藉自己空虚的内心。

但汉武帝知道这件事后，并没有认为陈阿娇是想念自己才这样做的，皇帝的想法与常人不同，一般他们都往最坏的上面想。刘彻认为自己竟然被一个宫女给“绿了”，勃然大怒，于是便将陈阿娇的皇后称号废了，然后将她打入了长门宫幽禁了起来。

陈皇后虽然被幽禁了，但这个彼此慰藉心灵的方式却得以流传，一直到明清时候，在皇宫之内，以“对食”方式结成的临时伴侣屡见不鲜。“对食”关系也并不是随意的结合，在皇宫之内，宫女都有等级之分，因此高等级的宫女也站在了金字塔的上端，也会找年轻漂亮且有着培养潜质的年轻宫女。

这种关系的初衷，一方面是为了在漫漫长夜找个说话的人，让自己在这冰冷的皇宫之内能够有所依靠。再者是，二人结成这种关系之后，还能够在皇宫内彼此找一个靠得住的人，即“报团取暖”的另一种结合方式。至于坊间传闻所传，二人之间那些“污秽不堪”的传闻，其实可信度并不高，在我看来，彼此之间心灵的慰藉更为可靠一些。

所谓的“菜户”其实是“对食”方式的一种分支。一开始的“对食”并不单纯指的是宫女之间结成的恋爱关系，还代指太监与宫女之间的关系。后随着时代的发展，到明朝时期，便将这种关系区分开了。在大明风华中，胡善祥在当宫女的时候，到年纪之后，被领着和各个岗位的太监相亲。虽然这方面的镜头不多，但也可以在其中窥得“菜户”现象在宫中盛行的程度。

宫女与太监的结合则颇正式一些，他们不但要有媒人，还要私下举行婚礼，拜天地。在宫内的对外的时候各司其职，私下里就犹如夫妻一样。当年纪大了之后，被放出宫门，如果愿意可以继续生活，过平常人的日子。

在历史上，权势通天的宦官娶妻、夺妻的现象多有记载，历史上的赵高、魏忠贤等人都娶了妻子，还有了养子。当年的曹操不就是大宦官曹腾养子的孩子么，因此可以看出，自古至今太监娶妻一直存在。

但盲目与太监结成“菜户”关系也并不一定都是幸福，众所周知，太监原本是男人，但之后又被当作女人来对待。他们的内心中便在男与女之间无法定位，因而很多都患有心理方面的疾病。

越有权势的太监，这方面的疾病越厉害，他们往往越缺少什么，就越愿意证明什么，他们本不是正常的男人，但偏偏又想证明自己是正常的男人，证而不得的情况，便开始疯狂的虐待他们的“妻子”。但绝大多数都知道“娶妻”不易，一般都会互相依附前行。

“对食”与“菜户”关系在我们现在看来这是一种畸形的恋爱关系，但试想一下，在封建社会中，成千上万的这些苦命人又该怎么办？他们只能够通过这样的方式来彼此慰藉，用以来感受人间最后的温情。

这种方式并不是很多人所认为的“变态”，而是他们对于正常生活的一种向往，他们内心也想过正常人的生活，无奈之下而找的替代品而已。要记住一点，“变态”的并不是这些苦命人，而是当时那个封建的社会。

解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的？

在中国有句老话叫做“不孝有三，无后为大”，由此可见传宗接代对于一个家族来说是多么重要。

不过在古代，除了身体有疾病无法生育的人以外，还有一个特殊的群体也没有办法延续后代，这个群体就是过去的太监。

虽然太监没有生育能力，但是在不少影视作品中可以看到太监娶妻，或者和宫女成为夫妻的片段，这在历史上也是真实存在的。

相信很多朋友也会对此感到好奇，过去的太监是怎么和正常的女子做夫妻的呢？

因为古代医疗水平有限，做阉割手术的感染率和死亡率非常高，为了降低感染的概率，在明清之前，阉割太监都是选择将其两侧的“蛋蛋”摘下，留下“根茎”。

所以当时很多被“净身”，但性欲依旧旺盛的太监来说，还是可以行夫妻之事的，与正常人相比，只是无法传宗接代罢了。

然而到了清朝，为了杜绝太监与众多嫔妃和宫女之间的淫乱行为，便采取“大净”的方法阉割太监，指的是不仅摘除其“蛋蛋”，也将“根茎”割下，使其无法行男女之事。

所以清朝时候的太监与宫女“对食”，只能通过亲吻、搂抱等肢体接触，并不能进行正常的夫妻生活。

虽然古代的太监不乏有人娶了众多妻子，但他们不能留下自己的后代，之所以娶妻也是为了填补自己内心的空虚和满足长期压抑的需求。

更为可怜的是成为太监妻子的女子，不但要照顾太监的饮食起居，也不能满足正常的生理需求。

不过不能否定的一点就是，也存在太监和妻子之间感情和睦的例子，虽然不能成为真正的夫妻，但是在一生中的互相扶持和关爱，也是难能可贵的。

对食，指的是古代皇宫里宫女和太监过起了夫妻生活。宫女和太监常常会在一起吃饭聊天，谈心吐槽，彼此寻找心灵慰藉，长此以往就离不开对方了。

皇宫里最多的就是宫女和太监，他们活在皇权下，眼见皇帝与嫔妃的恩恩爱爱，心里自然也是渴望得到慰藉的。太监入宫时的，宫刑让他们无法像正常男人一样生活，而宫女从十几岁就进宫，熬成了老嬷嬷也只能侍奉在主子身边。宫女和太监都不是没有感情的机器，于是就有了宫女和宫女之间或宫女与太监之间的“对食”。

历史上最早娶妻的太监是秦朝的赵高，而最早记录对食的，是汉朝，发生在宫女和宫女之间。根据史书记载：“房与宫对食”，房是指官婢道房，宫是曹宫，是赵飞燕的宫廷教习。曹宫因偶然被汉成帝看上并临幸怀了龙种，但她又与宫女道房发生了对食关系，后来因为种种原因，曹宫母子双双被杀。

汉武帝时期，皇后陈阿娇因为难以忍受寂寞，与宫女对食，让宫女着男装，“素与皇后寝居，相爱若夫妇”。后来对食关系被汉武帝发现，陈阿娇被废后。明太祖朱元璋也是不认可对食关系的，他规定宦官不可娶妻，哪怕是形式上的也不行，一旦发现，宦官就得受剥皮之刑。

而对食最成功的太监要数魏忠贤，魏忠贤在进宫前就已经结婚，而进宫后，他通过拉拢大太监魏朝，并以兄弟相称。后通过魏朝结识了皇帝的乳母客氏，原本魏朝与客氏是对食关系，魏忠贤为了俘获客氏的心，把魏朝害死，然后与客氏成为对食关系，最终成为了一人之下万人之上的九千九百岁！

宫女与太监“对食”，大多数都是把自己的情感寄托于对方，而也有一些把“对食”关系作为政治手段，最终可怜的是那些被欺骗的人。

在古代宫廷当中，有很多的宫女和太监，他们是后宫服侍皇帝及其嫔妃的主要人物，在很多时候宫女和太监会生活在一起，对这样的行为有一个特别的名词叫做对食。

对食也可以理解为宫女和太监一起做夫妻，在宫廷中有很多太监，因为服侍皇帝得到了皇帝的欢心，最后做了大官。这些太监也想做一个正常的人，过正常人所能过的家庭生活，就和一些宫女生活在一起，除了因为身体原因不能过夫妻生活之外，其他的和正常的夫妻之间基本上没有任何的差别。

当然太监和宫女对食并不是可以任意选择的，肯定需要报宫中相关的部门，并且得到批准才能够实行。最有名的就是明朝末年魏忠贤和明熹宗朱由校的乳母客氏之间的对食了。由于古代皇帝的乳母都受到皇帝的重视，所以魏忠贤通过和客氏的对食来讨皇帝的欢心，从而能够掌握朝政大权。

一般太监和宫女对食，基本上都是在一起生活，吃饭，睡觉。但是由于太监没有那方面的功能，所以不可能和宫女生儿育女，所以一般他们会收养亲戚的某个子女，作为自己的子女对待。

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古代宫廷因年代久远，后妃与帝王的宫闱之事总会引起人们猜测，乃至于宫女与太监之间都有令人遐想的宫辛秘史。其实同为宫中伺候帝王与后妃的仆役，宫女太监日久生情，有风流韵事流传出来也是正常现象。只不过因为地位卑贱，加之太监残缺，并没有正常夫妻生活来为众人所宣扬。

自汉代起，宫女和太监之间就已经开始有“对食”现象了。一开始这都是私下里进行的，只有到了唐代以后，才渐渐摆在台面上，有的还会像皇帝奏明，相当于官方认可的夫妻关系。

对食一词最早起源于《汉书》，里面用来描述宫女之间的暧昧性行为，后来引申到宫女与太监身上。所谓对食，也只是面对着一起吃饭，并没有夫妻之实，而且宫中也不会给他们开辟这样的条件。对于大多数辛劳的宫中人来说，也是只有在吃饭的时候，相互有一点相处的时机。对食可以看做是一种彼此的安慰，也可以看作是情感寄托。宫中事务繁多，身为仆役常常是夜里睡下不久天不亮就要起来劳作，也没有什么时间和机会去寻找家庭生活，能够有一个伴儿也足以。

对食发展到了唐代，已经有很成熟的模式了。有的太监相中了宫女，会私下托人前去说媒，如果凑成一对，还会感谢媒人。到了宋朝，宫女太监对食的现象也越来越普遍，皇帝即使略有耳闻，也不会妄加干涉。乃至到了明清时期，还有太监因为争夺宫女引发情感纠纷的事件发生。明熹宗的乳母就曾经与太监结为对食，而后又转投魏忠贤怀抱，由此也成为魏忠贤后期飞升的一大助力。

虽然宫女到了一定年龄可以出宫，但是不是所有宫女都有这样的机会，还是很多宫女在宫中劳累一生的。能够选择与太监结为对食，很多宫女也是没有选择的，毕竟宫里的除了皇帝就是侍卫和太监，而且并不是每一个宫女都有机会接触到侍卫。所以与太监结为假夫妻，也算是一种归宿。

有的太监地位较高，能够出入宫内外，还会在宫外置产置业。虽然没有办法过夫妻生活，仍旧会在民间娶妻收养孩子。地位较高的太监一般很受人推崇，有很多人主动将女儿嫁给太监，条件好的还会娶好几房妾室。这种毕竟是少数，大多数太监还是会在宫里劳碌一辈子，并没有钱财万贯。所以能够找到一位宫女结为对食，对于大多数太监来说，也是弥补人生的缺憾了。

一般情况下，宫女与太监都会有休息的时间。对食的宫女与太监会在尽量让双方的休息时间安排在同一天。有的太监会采取贿赂的方式，让自己与对食的宫女同一天休息，两个人就会像普通夫妻一样过一天正常生活。有一定地位和金钱的太监，还会在宫外自己的宅子里度过这少有的快乐时光。虽然做伺候人的工作是没有尊严可言的，但是能够在宫中伺候的人，也不是完全被剥夺了人的权利。我们看到《红楼梦》里赖大家林之孝家都是贾府的仆役，也都自己在外面有自己的宅子，除了在贾府上班以外，还会回到自己家里生活。虽然宫中事多，但是皇帝身边的太监亦然可以享有这样的权利。至于那些没有在宫外置产的太监，也只有在逢休息的时候，与对食的宫女在宫内度过了。

平时在后妃和皇帝面前伺候，宫女和太监也不敢太过放肆，毕竟这种对食还是属于私下的事情，只是皇宫没有禁止这种行为。那些传闻所描绘的太监用各种变态的方式折磨宫女的说法，有的是来自于野史，有的是民间传说，大多发生在太监与买来的妻妾身上。

太监属于身体上被阉割的男性，但是激素的分泌和精神上的男性角色决定了他们还是有对异性的渴望。有的太监可能会因为长期的压抑和环境导致心理变态，但是能够找到对食宫女的太监一般都不敢在宫内太多猖狂。除非到了宫外，这种情况下，一旦宫女发现了太监的真面目也没有办法脱身了。

太监的存在本身就是一种封建社会与奴隶社会的不平等现象，宫女则是正常的奴隶与仆役角色，一个是正常的心态，一个是残缺的身体，会流传出各种变态的故事也是正常。

自古深宫多愁怨——无数处于底层的太监、宫女可能一生都无法婚嫁成家，哪怕是从宫中退休，手握不菲的遣散费。当然，太监是因为生理问题，就算娶了老婆，也没法育儿；宫女们则会因为生理、心理的双重问题，少有后半生美满幸福的

当然，这都是在重获自由的情况下。那么，当他们身处深宫之中的日子里，该如何去度过呢？对食这一悠久的宫廷传统，自秦朝最早出现直至明清，都屡见不鲜

对食的本意，就是两人对坐着一起吃饭。简单来说，就是忙碌了一天的太监和疲惫不已的宫女，在下班之后返回住处，做饭的做饭、刷碗的刷碗，一起搭伙过日子。要说这种行为也无可厚非，毕竟两类人都是深宫之中最孤独的群体，没有私人生活，没有任何情趣，只能日复一日的伺候自己的主子

好不容易下班了，难不成也要一个人默默的躺在床上玩手机？正是这种寂寞和孤独，让这些心理逐渐扭曲的人，思想上产生了变化，纵使太监并不是完整的男人，宫女们也只能饥不择食，除了不能过正常的夫妻生活，以及说话声音有点娘以外，这些只能称之为半个男人的太监们，还是很受欢迎的

于是，对食这一行为，广泛的出现在历朝历代的宫廷之中，作为皇宫中的潜规则，无论是皇帝还是后宫，都心照不宣，不予阻止。当然也有例外，比如成祖朱棣曾撞见太监宫女对食，二话不说掏出刀来就给人干掉了

中国历史上，历代王朝中都不乏知名的太监，有的权势滔天，有的大权独揽；甚至说唐朝中后期，太监都可以直接决定皇帝的废立，那么这一类作为皇帝贴身管家兼保姆的人群，究竟有多大的能量？

除了太监能够走上政治舞台，宫女也不例外，终明一朝，便有两个宫女出身的人，成功上位，一个是朱见深的婢女万氏，成为明朝历史上最有权势的女人；而熹宗朱由校的乳母客氏，也曾呼风唤雨、大权在握。所以说，这两批人的强强联合，足以在后宫掀起巨大的波澜

明末权奸魏忠贤，是明朝历史上最知名的太监，而他的上位，就跟对食有关系。客氏曾为熹宗乳母，深受熹宗宠爱，而魏忠贤则通过打击客氏的对食对象魏朝，成功跻身高级太监之列，而后互相勾结的二人，成功在天启年间呼风唤雨，一手遮天

所以说，对食不仅仅是生理、心理上的需求，还是政治上的要求！

对于人来说，可以吃不饱饭、睡不好觉，但是却不能一直孤独。所以说，无论是宫女还是太监，都是正常的人，所以他们都有正常的生理、心理双重需求

但是，由于太监的生理问题，他们会变得偏执，脾气和性格也会有很大的变化，既不是暖男也不是狼狗，给人的感觉就是变态；那么宫女也好不到哪儿去，虽然也曾有宫女被皇帝赏识，诞下龙子、成为贵妃，飞上枝头变凤凰；但是皇帝只有一个，而被皇帝看上的几率更是小之又小，甚至说好不容易被皇帝幸了，也生了儿子，也很有可能因为名分问题，只能得一些赏赐，儿子作为龙种也会被抱走，成为某个显赫贵妃的儿子

所以，宫女相对于太监更为痛苦，女人毕竟还是脆弱的、感性的；年方二八面容姣好的她们，怎能虚度了这美好的年华呢？所以哪怕是太监生理不完整，心理也有问题，但至少是个人啊，至少能一起说说话啊，至少还能给予部分夫妻生活啊！

所以，对食不仅仅是一起吃饭这么简单，更多的是心理上的陪伴和生理上的部分满足

就这样，对食作为一种宫廷传统，一直流传了几千年；有的人在对食中感受到了家庭的温暖，体会到了家人的温馨；也有的人在对食中积累了政治资本，为日后的飞黄腾达奠定了基础；当然也有人为了满足自己的私欲或是虚荣心，挑选优秀的对食对象，好在身边人中表现出显赫之势

但不可否认的是，对食现象大量出现的背后，却道出了深宫之中无尽的悲哀；无数太监退休之后，只能独自一人回归故里，孤独终老；也有不少宫女离开深宫之后，眼见人老珠黄，也并不能明媒正娶的嫁人

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所谓的“对食”其实就是指的宫女和宫女之间，或者是宫女和太监之间一起搭伙过日子的一种情况。

我们大多数人听说“对食”是从明朝的时候开始的，事实上早在秦汉时期，就已经有这种情况发生了。

大家都知道历史上有一个宦官叫赵高，他在当太监的时候，就找了一个宫女两个人一起过日子，还收养了一个女儿。

后来这个女儿嫁给了咸阳令阎乐，这个阎乐就是杀害秦二世的凶手，当然了他是听了赵高的指示把秦二世给杀了的。

这是历史上最早出现对食的例子。当然还有一些人说赵高不是太监，这个在这里我们就不细究了。

汉朝的时候，“对食”两个字就出现了。

当时的汉武帝的妃子陈阿娇，她是受汉武帝冷若的，因此陈阿娇整天和一个女巫搞在了一起，其实他们两个就是同性恋的关系，这也应该是中国历史上最早的女性同性恋吧。后来汉武帝知道了这件事，很不高兴趁着巫蛊之祸，天就把女巫也给杀了。

唐宋的时候尽管说也有宫女和太监在一起“对食”的例子，但是，他们都是私下里偷偷摸摸的在一起，并不敢太张狂。

到了明朝的时候，“对食”就发展到了顶峰。尽管朱元璋规定严禁太监和宫女们私下里交往的。

但是，到了朱棣之后，很多制度都被废除了。

到了明宪宗的时候，他大力的提拔重用太监，这就导致了太监的地位渐渐的提高了起来。

太监的地位高了，他们就开始明目张胆的在宫里找宫女一起搭伙过日子了，皇帝对于太监的这一现象，也是睁一只眼闭一只眼。

明朝最为著名的“对食”，就是发生天启皇帝朱由校的乳母客氏和大太监魏忠贤之间。两个人互相利用，排除异己，残害了很多大明的臣子。

因为太监的地位高了，很多宫女开始找靠山了，这时候的太监就成为了抢手货，我们都知道宫里是勾心斗角的地方，在当时的情况下，每一个宫女为了让自己的生活过得更好一些，他们都在寻找“对食”的目标。

既然“对食”发生的如此的频繁，那么，宫女和太监是如何做夫妻的呢？

我们都知道太监是不完美的男人，他们肯定是不能过夫妻生活的了。其实太监之所以找一个宫女，就是想要一起来搭伙过日子，就是想要弥补自己的缺憾。

毕竟民间都是一男一女过日子，他们也免不了俗，为了表达自己其实也是和正常人的生活一样，因此，他们就找了宫女来生活。

事实上他们这种关系，也是相互依附的关系。太监生个病不方便的时候，宫女可以提供帮助，宫女有需求的时候，太监也可以使出援助之手。

总之，两个人的关系，其实就是一种相互依附，相互依靠，相互帮助的一种关系。

宫女和太监，他们都是伺候皇家的下人，在我们的印象当中，他们都是很本分的，是不可能有男女之情的。

但是，事实上太监和宫女也会谈恋爱。他们之间的谈恋爱，也被称之为“对食”。说到太监和宫女之间的“对食”其实还是有一个演变的过程的。

事实上“对食”这个词最早是出现在汉朝的时候，“对食”一开始并不是在下人和下人之间展开的，而是和一个皇后有关。

我们都知道历史上有一个成语叫做“金屋藏娇”。

这个藏娇的娇，就是指的汉武帝皇后陈阿娇。

事实上陈阿娇是被汉武帝冷落的一个皇后，在陈阿娇被冷落的时候，陈阿娇就给一个巫女搞起了同性恋。

本来“对食”就是来自于这里，随着这种不正常关系的传播，一些住在宫里的男男女女们也都效仿了起来。

一时之间有男找男，女找女，也有男找女，女找男的。总之，这个“对食”慢慢的发展壮大了起来。但是，一开始的时候，这些人都是不敢太张扬的。

毕竟这种事，若是被皇帝知道了他们是要受处分的。当然了皇帝肯定也都是知道有这种事情发生的。

但是，他们只好选择睁一只眼闭一只眼了。

毕竟下人也是人，他们也需要感情的依托。只要这些人，听话做事情不要太放肆，就不追究了。

到了明朝的时候，“对食”这件事就达到了历史的最顶峰。因为明朝的时候，太监的地位大大的提高了。

我们都知道的明宣宗朱瞻家，他在位的时候，开始让太监读书识字，太监的地位，渐渐的高了起来，甚至一些大臣们，对他们都是惧怕三分的。

在这种情况下，很多宫女，就开始找太监做自己的后盾了。他们之间相互配对，一起生活，逐渐的这种生活方式，也就被宫里的人给认可了。

这一时期最具代表的人就是天启皇帝朱由校的乳母客氏和大太监魏忠贤之间的对食关系。

他们两个相互配合，残害了很多的大臣的。

总之“对食”的关系在明朝，随着太监地位的提高，到达了历史最为顶峰的时期。

到了清朝的时候，尽管说“对食”的情况，还是依然的存在，但是，这时候的他们，都是十分的低调的。

至于宫女和太监是如何做夫妻的，其实他们也就是简简单单的在一起搭伙过日子，打发宫里无聊的时间罢了。

毕竟太监是不具备某种功能的，他们不可能和宫女们一起过夫妻生活的。只不过两个人一起搭火过日子相互照应而已。

这就是所谓的宫里的“对食”事件。

所谓对食，便是一种在精神上满足太监在深宫之中和宫女成家的希望，尽管并没有身体上的触摸，可是起码有了一个在心理上面的归属感有了相互依偎相互取暖的所谓夫妻关系。

看过电视剧甄嬛传的大都知道，剧中有两个小角色，那便是苏培盛和谨汐，一个是皇帝身边宠信的太监，一个是宠妃身边的宫女。按理说，身为太监的苏培盛不会对女人感兴趣，但他却一直在追求谨汐。尽管谨汐刚开始不爱搭理，但经过坎坷曲折，苏培盛终究收获了谨汐的芳心，并得到皇帝的赐婚，终究他们如同夫妻相同，甜蜜幸福的生活在一起了。

其一、宫女与宫女的“对食”。便是所谓的宫中女子间的同性恋。古时因处于深宫的宫女没有能与异性触摸的时机，仅有能看到的男人便是皇帝，可是皇帝只要一个，总有宫女得不到皇帝的宠信，因而那些得不到宠信的宫女，有些因各种原因就会与同性的宫女发生感情。

其二、宫女与宦官的“对食”。便是指宫女与宦官之间结成挂名的夫妻，明清时称这种现象为“菜户”，野获编.内监.对食载:“按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。”。

自东汉后宫中都采用宦官开始，后宫中又逐步多出宫女与宦官的“爱情”，虽宦官早已不是真正的男人，但也算是后宫中的半个男人，再加上宦官无妻，宫女无夫，后宫中又多是寂寞孤单的男女，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”，就这样宫女与宦官就自然而然的结合在了一起。

对食的雏形

什么叫对食，顾名思义就是面对面地吃吃饭，其实在当时实质的夫妻关系，最多也就是逗逗乐子，互相帮忙做做事情而已。但时间久了，感情也会升温。起初，对食大多是临时关系，就像现在的北漂、南漂农民工们，往往临时搭伙一样。这种感情并不固定，有时会为了某个矛盾，断绝对食关系，而与另外一个人对食。也有的由临时对食，发展成海誓山盟，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这样“对食”就发展成了“菜户”。菜户关系是长久的“夫妻”关系，由太监与宫女或宫女与宫女结成。

早在秦汉时代，其实就已经有类似关系了。我想大家可能看过《寻秦记》，电视剧里面嫪毐的原型就是赵高。太监不见得就不“娶妻”，那个秦朝的大太监赵高，还有个女婿叫阎乐呢，所以秦朝的赵高是有历史记载的太监娶妻第一人。赵高真实的生活状况是什么样子，是否是对食产生的夫妻关系，历史语焉不详，有待考证。到了汉朝，真正的“对食”产生了，不过，最早的对食不是太监与宫女，而是宫女与宫女。史书记载“房与宫对食”，房是官婢道房，宫指曹宫。曹宫是赵飞燕的宫廷教习，色艺双全，被汉成帝偶然一次看上了，且怀上了龙种。《汉书》记载曹宫除了与皇帝发生关系外，还与另一名宫女道房是对食关系。这个曹宫下场很不好，最后母子皆被杀死。要知道，那个赵飞燕和赵合德，都是史上有名的妒妇，哪能容得其他嫔妃或宫女怀上龙种。诸如例子多如牛毛。

对于普通的太监与宫女来说，对食可能只是简单的生活，聊以解决寂寞而已。但对于有政治权力欲望的人来说，对食也可能成为一种达到政治目的工具。当太监权势正盛时，往往有朝廷官员巴结太监，将自己的亲生女儿嫁与太监，结成对食关系。这对于女人来说，是送入地狱的痛苦，但对于女人的父亲来说，却可能因此飞黄腾达。

历史上最有名的例子，唐玄宗年间吕玄晤只是一名普通的刀笔吏，但他为了巴结大太监高力士，将其妹吕国姝嫁给他，因此飞黄腾达，被擢为少卿、刺史，成为一方大员；唐肃宗年间元擢为了巴结大太监李辅国，将亲生女儿嫁给他，因此升为梁州刺史。太监也有用对食妻子谋利的，五代时太监王承休与严氏是菜户关系，当他得知严氏与蜀主王衍私通时，不但不生气愤怒，反而高兴的了不得，怂恿严氏与王衍加深交往，自己也因此升为天雄军节度使。王承休算是想开了，反正自己也用不上，不如将妻子作为谋权谋利工具，两全其美。

值得一提的是五代的南汉皇帝刘龑，他下了一道圣旨，“作状元者，必先受宫刑”。这可真是一个变态的皇帝，把全国的才子都变成太监。因此南汉宫词有诗：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这时候的对食可说是文化程度最高的对食，太监享有状元学历。文人的骨气被一道圣旨腰斩，但报名者也踊跃，“不为五斗米折腰”的陶渊明如果活着，得气死。

“对食”最成功的太监，当属明朝天启年间的大太监魏忠贤。魏忠贤初进宫时，只是一名小太监，而且，他是结婚后才进宫的。魏忠贤进宫后，为了尽快掌握权势，与大太监魏朝结成兄弟关系，又通过魏朝巴结上了天启皇帝的乳母兼情人客氏。而魏朝又与客氏是“对食”关系。为了彻底俘获客氏芳心，魏忠贤与他的伯乐兼兄弟魏朝展开了宫廷争斗，最终取得胜利。不但与客氏结成“对食”关系，而且致魏朝于死地。魏朝是喜欢客氏吗？非也，客氏只是魏忠贤利用的宫廷棋子而已。利用客氏，魏忠贤取得朝廷大权，成为一人之下，万人之上的九千九百岁。

这真是：一入皇宫深似海，“对食”是个小天地。太监宫女皆寂寞，相对吃饭假夫妻。可怜情深无处解，惟有互助得慰藉。为争权势心如蝎，同病不怜相煎急。“对食”的历史，完全是宫廷斗争中小人物为主角的宫廷剧啊。

“对食”是中国古代宫廷特有的一种人际关系，有两种解释：一种是指宫廷女子间的同性恋关系；另一种，则是指太监和宫女搭伙组成挂名夫妻一起生活。

“对食”关系在中国古代有着悠久的历史，最早记载“对食”一词的是东汉史学家班固所著《汉书》，里面有“（官婢）房（道房）与宫（曹宫）对食”的记载。“对食”最早是指女同性恋，宫女们因为心理需要，以夫妇的名义对食共同生活。

都说“一入宫廷深似海”，宫女们长期被幽禁在深宫，所能见到的真正男人也就皇帝一人，宫女也是正常人，也有七情六欲，谁不渴望过美好的家庭生活。在漫长而枯燥的宫廷生活中，一些关系要好，而把彼此看成男人的宫女就自然的走到一起，以“夫妇”的名义搭伙对食。关于对食，自汉代到明代，便常见于不少史籍和笔记的记载。比如隋唐时期著名史学家颜师古在为《汉书》注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”乾隆年间著名诗人罗天尺的南汉宫词：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”。南汉是十国中最奇葩的国家，士人要想中状元，先要受宫刑之苦。

早期“对食”多指宫女和宫女之间搭伙生活。但宫廷内侍是由宫女和宦官组成的，宦官无妻无儿，宫女无父，深宫生活寂寞空虚，宫女和宦官就很容易结成临时伴侣一起生活，这就是“对食”的另一种解释。从“对食”的字面意思来看，可能只是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。

然而到了明代，宦官、宫女对食已经成为非常普遍的宫廷现象，众所周知，明代的宦官之祸极为严重，出现了王振、刘瑾、魏忠贤这样权势熏天的大宦官，宦官地位的提升，使得对食现象在后宫变的很普遍。明后期文学家沈德符在他所著万历野获编.内监.对食有对明朝对食现象的详细记载：

“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳......

在明代，对食还有“菜户”一说。最初因值房宦官和司房宫女接触较多，在这个过程中互生好感，宦官以此为基础，一般都会主动替宫女采办衣食、首饰及日用品，以此来表达爱慕之情。如果两人两情相悦，便可以结成伴侣，形同夫妻。菜户现象在明代中后期非常普遍，在宫里也算不得什么不可告人的秘事。

“菜户”作为“对食”的升级版，有着一定的感情基础，结为菜户的宦官、宫女多在花前月下彼此盟誓，终生只爱对方已人，也可谓是忠贞不渝，两情相悦。而在这中间用情较深的莫过于宦官了。天启年间，天启皇帝的乳母客印月与宦官魏朝结成菜户，结果长相英俊高大的魏忠贤的出现使客氏喜新厌旧又跟魏忠贤结成“菜户”，两人联手把心怀怨恨的魏朝绊倒。万历年间的宦官宋保与郑贵妃宫中的宫女吴氏相爱结成“菜户”，后来吴氏移情别恋，伤心欲绝的宋保竟然出宫削发为僧。不过这种情况在明代宫廷毕竟比较少见，大多数的宫女和宦官结为“菜户”后都能相守一生，以志明心，其中一方死去，另一方就终身不再选配。

对食和菜户作为中国古代宫廷特有的一种人际关系，在漫长的发展历程中也得到了统治阶级的理解，对对食和菜户保持包容心态的当属明朝的皇帝。毕竟不管怎么说，宦官虽然身体有缺陷，但他们心智是正常的，他们也渴望爱情拥有家庭，而对于宫女来说，若没有皇帝的垂爱，她们可能一辈子都要忍受宫廷生活的空虚寂寞，宦官和宫女作为同病相怜的人，走到一起结成对食和菜户其实并不奇怪。

对食一词最早源自汉朝。

《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”，应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见对食最早是指女同性恋。汉武帝的皇后陈阿娇也有类似记载，“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”“事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。”

但这些事皆记载于野史小说中，其真实性难以判断。

后来对食进一步演变，演变为宫中宦官与宫女之间的一种恋爱关系，或又指宫中女子之间的同性恋。深宫之中，到处都是美人心计，真正的爱情是难能可贵的，也是极其稀少的。深宫多美人，而最高位上的男人只有一个。所以，很多不受宠的嫔妃由于内心孤寂，生活空虚，就选择和自己贴身喜爱的宫女发生一种畸形的恋爱关系。在日常生活中，彼此相互安慰。

另外一种是宦官和宫女的对食关系。太监无妻儿，宫女无夫君，二者长期在深宫中服侍主子，都是可怜之人。容易产生惺惺相惜之情，所以结成无性生活的伴侣。这里点明一下对食和菜户的区别，二者区别主要在于是否具有长期稳定的关系。对食可以是宦官与宫女，或是宫女与宫女之间的爱情，但多为短暂交往，而菜户则专指宦官与宫女的长久稳定恋爱关系，有如夫妻，在明清时期最为普遍。据说大太监魏忠贤就曾与皇帝的奶娘客氏结成对食夫妻。

对食在古代所指其实就是搭伙共食的意思，到底怎么与太监和宫女之间有联系呢？我们来一一说明。

最早的对食——同性恋

同性恋即使在现在看来也被作为异类，那想想在两千多年的西汉，就出现这样的事情，在当时看来也是不敢想象的事啊。最早记载对食的是汉朝的《汉书》，书中记载：“房与宫对食”，房是官婢道房，宫指曹宫。曹宫是赵飞燕的宫廷教习，色艺双全，被汉成帝偶然一次看上了，且怀上了龙种。《汉书》记载曹宫除了与皇帝发生关系外，还与另一名宫女道房是对食关系。

最终这个曹宫也没有什么好下场，最终落得母子全部被杀。但是这未必是最早的对食，野史中记载汉武帝的皇后陈阿娇，也就是“金屋藏娇”故事的女主角，但是随着自己年龄的增大和汉武帝开始喜欢上年轻的卫子夫，陈阿娇寂寞之中，便让宫女女扮男装，陪自己吃饭，最终被汉武帝发现，将陈阿娇的皇后之位废掉。但是此事只是在野史中记载，不可考究真实性。

对食的转变——“菜户”的多样性

对食在很多的皇帝看来都是不认可的，最典型的例子就是朱元璋，因为他对这种事是“零容忍”，所以在当时，太监和宫女，你既然选择了这份职业，那你就是选择了寂寞，你就必须忍。

但是一切都是会变的，总有太监会得到皇帝的喜欢，皇帝会满足他们的一些小小要求，于是在太监和宫女之间就出现了一些对食的情况，这些都是被认可的，开始只是在一起吃吃饭、逗逗乐的太监和宫女，时间长了渐渐产生感情，于是就发展成为了“菜户”，而“菜户”关系就是长久的“夫妻”关系，多由太监和宫女组成，少部分为宫女和宫女组成。

第一种：真心的“菜户”

这种在历史中记载少之又少，其中万历年间，有一个太监叫做宋保。他与他的对食宫女生活多年，非常的喜欢他的对食对象，但是他发现他的对食对象却发生情变，一怒之下万念俱灰，出家为僧，甚至连皇帝都钦佩他的这种痴情，可见虽然太监没有生理功能，但是他们的情感和欲望还是正常的。可能大家觉得这种“菜户”关系并不可靠，但是事实上却很是相反，“菜户”之间的情感其实很是牢固，一方去世，另一方多与之守一辈子空房。

第二种：“菜户”成为大臣政治工具

随着一些朝代太监的专权或者成为皇帝的红人，他们也就成为大臣们追捧的对象。其中最典型的两个例子皆出于唐朝。

唐玄宗年间，大太监高力士是皇帝身边的红人，于是一名普普通通的刀笔吏叫吕玄晤，为了巴结高力士，将自己的妹妹吕国姝嫁给他，从此自己也开始飞黄腾达，最后官至刺史，成为一方大官；还有唐肃宗年间的元擢，更是疯狂的巴结当时的大太监李辅国，为了升官，将自己的亲生女儿都嫁给了李辅国，从而开始飞黄腾达，成为了梁州刺史。

第三种：“菜户”让太监翻身

“菜户”让太监翻身，确实让人匪夷所思，这个事情就发生在最著名的大太监魏忠贤身上，魏忠贤就是“菜户”的最成功的者。

魏忠贤在刚进入到宫中之时，也是受尽欺负，因为魏忠贤是在自己结过婚之后才进宫的，所以跟多人都笑话他，但是魏忠贤却野心很大，与大太监魏朝结为兄弟，又通过魏朝结识到了明熹宗的乳母客氏，并俘虏了客氏的芳心，与客氏形成了对食关系，并迅速升温为“菜户”关系，并最终在明熹宗继位后，魏忠贤了解明熹宗的爱好，并投其所好，顺势除掉了自己最大的竞争对手，自己的拜把子兄弟魏朝。

很多人都在疑问，那魏忠贤真的喜欢客氏吗？当然不是了啊，客氏只是魏忠贤的一名棋子，而他是利用客氏，才能真正的取得朝廷大权，最终凭借客氏做到一人之下，万人之上的九千九百岁。

在皇宫之中，对食只是因为寂寞，被戏称为“吃饭夫妻”，正所谓：可怜情深无处解，惟有互助得慰藉。