《聊斋志异》：时代：清朝 做者：蒲松龄。中国古代最著名小说集
聊斋志异是一部什么小说集
提到的作品
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罪孽成佛
考城隍，但是不同的版本，篇目排列顺序可能不同，卷一的第一篇可能是其他篇目，有的版本甚至不选取这一篇。因此这道题设置得不严谨，你可以跳过它，或者向提问人提出质疑。
Kay_s
里面都是短篇 而且很多 古代还有什么短篇小说集了吗？山海经不通俗，儒林外史有点少，三言二拍有点长，另私下说一句 聊受欢迎是因为里面的小说。。。。有点h。。。腐儒莫拍 本来就是的 我还听说有不少古代的堪称纸上ai~v的短篇小说。。。望采纳呵呵
穿鞋的棉花糖
金世成
金世成，长山人。素人检。忽出家作头陀。类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”
PS:这是最少的！
原贴：聊斋志异短篇故事
玉点炮
这个问题有点过于大众化了。
蒲松龄，字留仙、一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。生于1640年6月5日（崇祯末年），卒于1715年2月25日（康熙末年）。
《聊斋志异》是蒲松林代表作之一，聊斋是指他的书屋，志是记录讲述，异是灵异故事。蒲松龄所处年代正值明末清初、朝代更替，满清1644年入关，为统一全国，南下平定诸多残余政权，再加上高压统治政策致使全国各地反清起义此起彼伏，所以之后20余年里战乱不断，导致社会动荡不安，底层平民生活在水深火热之中。因此《聊斋志异》中许多故事都是通过鬼神妖怪光怪陆离灵异表现，来映射当时恶劣的社会环境，也可以算是另一种角度的反抗。
清代科举分为四个等级：童生试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士），考试合格通过后取得相应的称呼。蒲松龄19岁参加童生试，以县、府、道三试第一名考取秀才；之后命运作祟，多次参加乡试俱是名落孙山。科举道路上的不得志，再加上蒲松龄自觉虽满腹经纶却屡试不中，导致对官场产生抵触心理，估计这也是他创作《聊斋志异》的原因之一，以此来表达自己对官场政治腐败的不满情绪。
蒲氏家族是淄川世家，到他父亲时已然家道中落，出身家境贫寒的他，对一些稀奇古怪的事情特别关注。在创作《聊斋志异》期间，亲朋好友发现这件事已经影响他考取举人，多次劝阻，仍不能使他回心转意，可见他在对待创作《聊斋志异》这件事的决心有多么坚定，所付出的精力之大由此可见。
tychenjie
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名鬼狐传）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
作者蒲松龄原本也想通过科举考试能够一展抱负，无奈当时社会黑暗，并非有本事就可以考上功名，蒲松龄多次落榜后，就对当时社会心灰意冷。他就将自己的所有理想寄托在书中，正好他当时的书房就叫“聊斋”，于是就用此为书名。书中都是一些妖媚鬼怪，虽然看上去让人害怕，但是这些外表让人害怕的鬼怪，反而有一颗报恩善良的心，那些看上去道貌岸然的人反而心中都是阴谋诡计。这几年书中的很多故事都拍成了电视剧。其中拍摄最多的题材就是和狐仙有关的故事。
而我记得我小时候印象最深刻的故事就是《小翠》，一只为了报恩的狐狸，将自己的女儿嫁给多年的救命恩人，救命恩人的儿子是一个被世人嘲笑的疯癫人，但是在小翠眼中他是一个善良没有心机的好人，在小翠的陪伴下，一家人过得很幸福，可是世人只希望别人过得比他们差，见不到比他们好。于是流言开始四起，这一家人受不了流言蜚语，开始对小翠的身份产生怀疑，小翠见身份无法再隐瞒，于是决定离开，离开之前，她将疯癫的痴儿治好，一家人终于后悔不已。痴儿恢复正常后，也对小翠念念不忘，可是很多时候我们总是在失去之后才会后悔，只可是人没有后悔药可以吃。终于还是输给人心和人言可畏。很不错的一本书，有时间一定要仔细阅读。
不知道，你们喜欢其中的哪一个故事呢？来说说吧
五 毛→
确切的说是文言白话短篇小说，因为中国的文化土壤使得中国的诗词歌赋很繁荣，但在中国很少有小说，就别说还是短篇的了，直至《聊斋志异》的出现，才可以算得上是真正的短篇小说。
simiierr
因为《聊斋志异》富有创造性，同时取得了很高的文学成就。
《聊斋志异》对文言短篇的艺术创新：
一多种小说模式。文言小说演进的轨迹之一便是由粗陈梗概到记叙委婉。聊中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。
二情节的丰美。聊中许多优秀的作品，较之以前的文言小说，理加强了对人物环境、行动状况、心理活动等方面的描写。聊使小说超出了以故事为本的窠臼，变得更加丰腴、丰美，富有生活情趣和文学的魅力。
三聊中许多篇章都带有诗化倾向。聊的诗化倾向，不仅表现于小说叙事中运用了诗句、诗意，还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。
四叙述语言平易简洁。聊的叙述语言平易简洁，人物语言灵活多样，并且在叙事状物写人诸方面达到了真切晓畅而有意味的境界。
五人物语言多样。人物语言有雅、俗之分，富有生活气和趣味性。
zhoumincindy
因为《聊斋志异》中的故事取材于民间传说，它借妖怪、鬼怪来讽刺封建社会中的黑暗腐败，批评打击八股取士的选才制度，凭借一个个虚拟的故事来反映出当时的男女对婚姻自由的追求。并且每一篇故事的人物刻画细腻，语言短小精炼，构思十分奇特，全书的故事共448篇，被称为是我国古典文学短篇小说的最高峰。
蒲松龄(1640年6月5日~1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。郭沫若曾这样评价他:"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。"他的作品还有聊斋文集、聊斋诗集、聊斋俚曲及关于农业、医药等通俗读物多种。他还写了比如慈悲曲、墙头记等14篇俚曲。
蒲松龄的《聊斋志异》一书内容很丰富，但是主要可以分成三个部分，第一部分是关于爱情的故事。这一部分占的比重及其大，故事的内容大多是青年男女为了追求爱情的自由，勇于对抗封建礼教，只为寻一良人。比如有《鸦头》等。第二部分是批评打击八股取士的科举制度对文人墨客的摧残。因为蒲松龄出身书香门第，他也是一个读书人，但是在考取功名的路上却屡屡碰壁，空有一身才华却无处可以发挥，比如叶生这一篇就是蒲松龄借叶生的遭遇为自己为天下读书人抱不平。第三部分是揭露封建统治阶级对人民的压迫。比如《促织》这一篇有很强的讽刺意味，具有社会意义。
《聊斋志异》的文章有的情节丰富有的短小精悍，丰富了小说的形式，并且它的人物刻画很形象生动，并不恐怖，反而很可爱，并且文章的语言趋向于口语化，给人一种想读下去的欲望。
Vivian
1、盗户
清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。
凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时。
诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。
县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。
2、海公子
东海的古迹岛上，生长着一种五色的耐冬花，一年四季鲜花盛开。岛上自古以来无人居住，是个人迹罕至的地方。登州人张生，好探奇寻幽，喜爱游猎。
听说这里风景优美，就准备好酒饭，独驾扁舟前往。到时正繁花似锦，香飘数里。最粗大的树干，需十多人才围得过来。宜人的景色，令张生留连忘返，十分惬意。
于是便开瓶自饮，后悔没带个伴来。忽然，从花丛中走出个身着红色衣裙、光彩照人的漂亮女子，见张生一个人喝酒，就嘻笑着说：“我自以为兴致不凡。
没想还有比我兴致更高且捷足先登的人呢！”张生吃惊地问她是什么人，女子回答说：“我是胶东的娼妓，刚跟海公子来。他到别处游玩揽胜去了，我走不动，所以留在这里等他。”
张生正苦于寂寞，来了个美人作伴，非常高兴，连忙招呼她坐下一起喝酒。那女子言谈温婉，荡人心神。张生很喜欢她，怕海公子来后，不能尽情欢乐，就抱住她亲热起来，女子欣然俯就。
两人正在亲热，忽听狂风大作，草木折断发出响声。女子急忙推开张生站起来说：“海公子来了！”张生慌忙扎好腰带，吃惊地回头看时，女子已不知去向。
接着，见一条比水桶还粗的大蛇，自树丛中窜出。张生惧怕，急忙躲到大树后面，希望蛇没看见他。那蛇窜近前来，用身子连人带树结结实实地缠了数匝。
张生的两条胳膊被缠在两胯中间，一点也不能弯曲。这时，那蛇昂起头，用舌头刺破张生的鼻子，鼻血不断往下滴着，淌到地上形成个小洼，那蛇就俯首饮血。张生自料必死。
忽然想起腰间系着的荷包袋中，装着毒狐的药。就用两个指头把药夹出，弄破堆在掌心；又转过头来眼看着手掌，让血滴到药上，转眼间滴满了一把血。
那蛇果然就掌中饮血，还没喝完，突然伸直了身子，尾巴猛烈摆动起来，发出霹雳一般的响声，碰着的树都被拦腰扫断。不一会儿，便像一架屋梁那样倒在地上死了。
张生被吓得魂飞魄散，倒在地上站不起来，过了一阵才醒过来，便将蛇用船载回去。到家后，他生了一场大病，一个月后才康复。他怀疑那女子也是个蛇精。
3、狼
一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。
屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。
他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。
他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。
他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。
4、连琐
将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。
原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。
不惜假扮好人欺骗连锁。而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。
5、绿衣女
猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。
然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。
上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。
原贴：聊斋志异短篇故事
波板℅糖
小伐计
努力的女孩儿最美
主要是因为《聊斋志异》通过不同篇幅的短小文字叙述，在人鬼狐的对立描述中，深刻揭露了人性丑露的一面，反衬了社会现实，对后世文学创作亦有深远影响。
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因为《聊斋志异》在继承六朝志怪小说和唐传奇优秀传统的基础上，创造性地采用了“用传奇法而以志怪”的手法，讲述了形形色色精彩的故事，塑造了为数众多、性格各异的人物形象，想象丰富、变幻莫测，语言精工典雅，又活泼生动，无愧为中国古代文言文短篇小说的集大成之作。
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山市选自文言（短篇）小说集（《聊斋志异》）,作者是（清）代著名的文学家（蒲松龄）,字留仙,世称“（聊斋先生）”
山市
作者：蒲松龄 (明代)
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，
忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，
以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。
既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，
裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。
而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，
楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；
倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，
与世无别，故又名"鬼市"云。
天燚
《聊斋志异》作者 蒲松龄(1640~1715)，清代文学家。字留仙，山东淄川（今属淄博市）人。他出身于一个没落的地主家庭，一生刻苦好学，在科举场中却很不得意，满腹才学，屡试不第，到了71岁，才援例成为贡生。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，于是把满腔愤气和一生心血寄托在《聊斋志异》的创作中。
蒲松龄一生位卑家贫。他25岁前后与兄弟分居，只分得几亩薄田和三间农场老屋。他志在考取功名，锐意攻读，喜与同辈研讨制艺，一起吟诗作对，无暇顾及家小，子女接连降生，生活就更加艰窘。31岁时，曾应聘南游作幕，到做江苏宝应县令的同乡孙蕙的衙门里帮办文牍。他很不甘心长期屈沉下僚，只一年便辞幕回家。此后几年，他辗转于本县缙绅之家，或做童蒙师，或代抄文稿，以养家糊口。康熙十八年（1679年），他进入本县西铺村毕家坐馆。70岁才回家。 《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”、“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期，话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级发展过程中的分水岭。 《聊斋志异》自问世以来，很快风行天下，脍炙人口，经久不衰。在名作如林、异彩纷呈的古典小说领域里，还没有一部作品能像《聊斋志异》那样，用文言写作，而又拥有如此众多的读者，不仅为士林所看重，也因为它题材广泛，花样繁多，故成为一部民间文学，雅俗共赏，老少咸宜。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：①怀着对现实社会的愤懑情绪 ，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、向杲等篇最有代表性。②蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、考弊司、书痴等篇，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。③对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。代表作品有《鸦头》、细侯等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。④有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《崂山道士》等。
《聊斋志异》充满了浪漫主义精神和惊人的想象力，这主要表现在对正面人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的手法营造情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想和愿望。
jovita
金世成 金世成，长山人。素人检。忽出家作头陀。类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。” PS:这是最少的！
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《崂山道士》（白话文版） 淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个官宦人家的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。 有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。 道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七心悦诚服，便请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。 ”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。 第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。 王七恭恭敬敬地听从师父吩咐，随大家进山去砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。 有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。 这时天色昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。 不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。 ” 于是师父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。 然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。 王七心中暗自称奇。过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。 开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。 她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。过一会儿，又歌唱道：“神仙啊神仙，你们还回来吗？”为什么把我幽禁在广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。 歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。 又有一位客人说：“今晚真快乐，可我喝醉了，你们到月宫为我饯行好吗？”于是三人移动酒席，渐渐进入月中。 众徒弟看三人坐在月光中饮酒，连胡须眉毛都看得清清楚楚。如同镜中的人影一样。又过了一会儿，月亮渐暗。有一个门徒点上蜡烛进来，却只见道士一个人独坐桌旁，客人不见踪影，桌上残羹剩菜还在。 回头再看墙上月亮，只是一张如同镜子大小的圆纸而已。 道士问众徒弟：“喝够了吗？”众人齐声回答：“足了。”道士说：“既然喝够了，就该早早睡觉，不要误了明天砍柴割草。”众徒弟连连答应退了出来。 王七心中暗暗羡慕师父的道术，便打消了回家的念头。 就这样又过了一个月，王七实在吃不了这个苦，而道士却不传授给他一点点法术。他再也不愿等待了，便向师父辞别，他说：“弟子走了好几百里路，来找仙师求教，纵然不能求得长生不老之术，就是传给我一点小小的法术，也可安慰我这颗求教的心。 现在已过去两三个月，但每天却不过是上山砍柴，早出晚归。 弟子在家时，还真的没有吃过这种苦。”道士笑着说：“我早就说你吃不得这个苦，今天果然证明了。明天早上就打发你动身回家吧。 ”王七说：“弟子在这里也劳动几个月了，请师父传授点小技给我，也不负此行了。”道士问：“你想学点什么法术？”王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。 ”道士笑着答应了他的要求。 就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。 到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”于是送给他路费让他回去了。 王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。 他的妻子不信，王七便模仿在劳山的作法，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲。 结果一头撞到墙壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，额头上鼓起一个大包，像个大鸡蛋似的。妻子不由得开起他的玩笑。王七又愧又恨，便一个劲地骂老道士没安好心。 异史氏曰：听到此事，没有不大笑的。 可是象王生这样的人，世上正经不少。现在有一个卑鄙无聊的家伙，喜欢嗜欲，得了病，却怕用药。接着又有吮痈舔痔的人，进来告诉他有治病的法术，来迎合他的意思，骗他说：“拿了这个法术去，可以百病治愈。 ”当初试验了一下，不能没有小的效果，于是认为天下的事都可以这样行了。看来，他们不到撞墙壁而疼痛时，是不能停止的。 偷桃 少年时候,我去府城参加考试。 正是春节前一天,赶上"闹春"。各家 买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明。 我跟朋友一起去瞧热闹。街上人特别多,挤得像一堵墙。见一大堂上, 坐着四个穿红衣的官儿。有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤 到大堂前。 他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑。人声嘈杂,我没听清。 这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺。艺人笑问:"长官想看什么 " 青衣人与堂上官儿们商量几句,说:"变个桃子!"艺人就装出为难的样子: "这冰天雪地,去哪儿摘挑子 "小孩就一旁帮腔:"长官要看,咱想法儿 变吧!"艺人假装发愁地说:"唉,这般光景,人间哪里有桃子 只有天上 王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了。 "小孩说:"天那样高, 没有梯子怎么上 "艺人说:"有办法。"说着就抱出一团绳子。他攥住绳 头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头,接着,绳子就越升越高,直到一团绳 子拉完。 他这才召唤孩子说:"我老了,身子笨,你来上吧!"就把绳头递 给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登。小孩为难地说:"您老也真糊涂,凭这 根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨 !"艺人还是逼 着小孩上。 他说:"咱已答应了,就不能反悔。儿别怕苦,你偷得仙桃来, 赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇。" 小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没 了影儿。不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地。 艺人大笑,忙捧起来献给堂 上的官人。堂上的人不知真假,互相传看。 又过了好一会儿,绳子突然坠地, 艺人惊叫:"糟了!天神割断绳子,我儿死了!"说着,就有一个血淋淋的 东西坠下。 艺人忙看,是小孩的人头。捧起来就哭:"惨哪!想必是被看桃 的神仙发现,我儿完了!"紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体。艺人嚎 陶大哭。边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖。 转身 面对官人们跪下:"老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我 变桃子,让我们惨死。 你们怎么也得给些埋葬钱吧 " 堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人。他起身装了 钱,抬手连拍木箱呼叫:"我儿,还不出来谢赏!"眨眼间,箱盖被拱开。 那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人。 后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔。
狐小妖f
答：《聊斋志异》全书将近五百多篇作品，多数都充满奇异幻想，但在它所创造的奇异世界中，却充满人间的气息，充满了现实生活的血肉。所提出的问题，涉及到重大的社会矛盾，反映了广泛的社会人生，概括起来表现在以下几个方面：一、抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶。 这类作品，集中地反映了广大人民群众反压迫，反剥削的要求，暴露了封建官吏的贪和虐，豪绅恶霸的罪行，也是《聊斋志异》揭露和鞭挞的对象。 《聊斋志异》抨击黑暗政治的作品有如下几个鲜明的特色：1、小说揭露的是整个吏治的腐败，而不是个别官吏的品德不良，这触及了封建政治的本质问题。 2、小说不仅揭露一般官吏，还把矛头指向封建社会中的最高统治者皇帝，如《促织》。3、小说表现了作者鲜明强烈的爱憎感情。作品不仅无情地揭露和抨击了压迫者的罪恶，而且总是借助于超现实或超人的力量，使恶人受到应有的处罚，被压迫者过上幸福的生活。 二、歌颂青年男女纯洁真挚的爱情。作品塑造了一系列“情痴”的形象，对爱情的描写突破了传统小说戏曲中才子佳人、郎才女貌的模式，强调一种心灵契合的知己之爱，肯定和赞美超越生死的爱情力量，再现男女主人公在争取爱情的过程中，同封建礼教进，行的曲折斗争，如《葛巾》。 三、揭露讽刺了科举考试制度的腐败和弊端，揭示出试官的昏庸无能和贪鄙，揭示热衷于功名的封建士子们那种痛苦而又空虚的精神世界。 四、热情歌颂普通人的种种美德和情操，如不屈不挠的反抗精神，热情无私，诚实淳朴、勇敢机智等。 五、总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝戒，如《崂山道士》。从整体来看，《聊斋志异》中的作品无一不与社会问题相联，肯定和歌颂真善美，揭露和抨击假恶丑是作品的思想和艺术追求，因此说它是以幻想的形式写成的社会问题小说。
生如夏花三人行
中国现存最早的一部神话小说集是东晋干宝辑录的《搜神记》。干宝，字今升，新蔡(今河南新蔡）人。晋书·干宝传说他有感于生死之事，“遂撰集古今神柢灵异人物变化，名为《搜神记》。 ”可惜，干宝编著的原书已散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等书中辑录佚文而成的。 《搜神记》是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。该书以辑录神仙鬼怪的故事为重点，内容涉及:神仙术士的变幻，精灵物怪的神异，妖祥卜梦的感应，佛道信仰的因果报应，以及人神、人鬼的交通恋爱，等等。 其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。神话，如“盘瓤神话”“蚕马神话”。 历史传说，如“干将莫邪”“紫玉传说”。民间故事，如“东海孝妇”。韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。
manxuefenfei
中国现存最早的一部神话小说集是东晋干宝辑录的《搜神记》。
干宝，字今升，新蔡(今河南新蔡）人。晋书•干宝传说他有感于生死之事， “遂撰集古今神柢灵异人物变化，名为《搜神记》。 ”可惜，干宝编著的原书已散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等书中辑录佚文而成的。
《搜神记》是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。该书以辑录神仙鬼怪的故事为重点，内容涉及:神仙术士的变幻，精灵物怪的神异，妖祥卜梦的感应，佛道信仰的因果报应，以及人神、人鬼的交通恋爱，等等。 其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。 神话，如“盘瓤神话”“蚕马神话”。历史传说，如“干将莫邪”“紫玉传说”。民间故事，如“东海孝妇”。韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。
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干宝，字今升，新蔡(今河南新蔡）人。晋书•干宝传说他有感于生死之事， “遂撰集古今神柢灵异人物变化，名为《搜神记》。 ”可惜，干宝编著的原书已散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等书中辑录佚文而成的。
《搜神记》是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。该书以辑录神仙鬼怪的故事为重点，内容涉及:神仙术士的变幻，精灵物怪的神异，妖祥卜梦的感应，佛道信仰的因果报应，以及人神、人鬼的交通恋爱，等等。 其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。 神话，如“盘瓤神话”“蚕马神话”。历史传说，如“干将莫邪”“紫玉传说”。民间故事，如“东海孝妇”。韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。
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bittermoon
聊斋志异是我国第一部优秀文言短篇小说集作者是蒲松龄。那是我国一个清代秀才蒲松龄生活在科举取士的清朝初期，一生羡慕公民，最新仕途，却与功名无缘，但他的聊斋志异却是中国传统笔小说的一座高峰，堪称前无古人，后无来者。
小胖妹
直截了当的说 《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时图书(14张)基本完成，此后不断有所增补和修改。 清代文言文短篇小说集，哈哈，有帮助吗？
以琳317
湛蓝海洋
考城隍，但是不同的版本，篇目排列顺序可能不同，卷一的第一篇可能是其他篇目，有的版本甚至不选取这一篇。因此这道题设置得不严谨，你可以跳过它，或者向提问人提出质疑。
跟你扛上了
《聊斋志异》有个特色，长篇故事通常极具可读性和文学性，短篇故事精悍有趣且充满讽刺意味。作为蒲松龄的粉丝，今天跟大家分享三个我认为很有趣的故事：为了撩妹反送己命、女鬼不夺人命倒送一肚坏水、耳朵里长出一个小人......
一、戏缢淄川县有个男人，向来轻佻且无赖。这天，他偶然在村外见一个少妇骑马而来，便得意地对身边的朋友说：“我能让她一笑。”
大家自然不信，于是彼此约定赌约，谁输了就要请客吃一顿酒。
这无赖对这顿酒局势在必得，便跑到少妇的面前，连声叫嚷着：“我要死！我要死！”一边说着，一边从墙头上拉出一尺多长的高粱秸，又解下自己的腰带挂在上面，伸长了脖子套了进去，作出一副要上吊的样子。
这少妇见状，走过去看了看，果然被逗笑了，身后无赖的朋友也都哄然大笑。待少妇走远后，那无赖仍然一动不动，朋友们反而笑得更加开怀。待几个人走近一看，只见这无赖伸长着舌头，眼睛紧闭着，原来他真的吊死了。
这便是蒲松龄笔下的戏缢，古有周幽王为搏美人一笑“烽火戏诸侯”，现有蒲松龄笔下无赖男子为得佳人笑颜而送了性命。蒲松龄用短短几个字，就将一个可笑又可悲的故事描绘了出来，留下的不是后人的扼腕叹息，却是人生的警醒：戏他人者反被戏，这无常人生是多么戏谑啊！
二、鬼津白日见鬼的故事你听过吗？蒲松龄笔下这个姓李的男子，不仅光天化日之下见到了鬼，还被鬼强吻，送了一肚子口水，这是怎么回事呢？
话说，李某白天躺在床上休息，忽见墙中走出一个妇人。只见这妇人头发蓬松地就跟个破烂竹筐一样，头发垂着挡在脸前。这妇人走到男子面前，用手把面前的头发分开，露出一张又黑又胖的丑陋嘴脸。
李某当即吓傻了，他还来不及逃，这妇人腾地就跳上了床，抬起李某的头就嘴对嘴地把唾液送进李某口中。李某只觉口中仿似含了冰块一样寒冷，那鬼妇吐出的东西格外粘稠，咽下去不易，吐出来更难。
这时，门外传来了路人行走的声音，这鬼妇才放手而去。
只是，自此之后，李某只觉腹胀喘不过气，长达几十日难以吃饭。后来有人告诉他，只要服用参芦汤，然后能吐出像鸡蛋清一样的东西，这个病就好了。
现在，您知道这个故事为何叫鬼津了吧？猜想日本《午夜凶铃》中的贞子造型，大概就是模仿了这个故事中的女鬼。
其实，日本许多作家都格外推崇《聊斋志异》。比如猫妖传的原作者，被称为“日本魔幻小说超级霸主”梦枕貘，就非常崇拜蒲松龄，也在《聊斋志异》中汲取了许多灵感。
鬼津这个故事其实挺有趣，无冤无仇的恶鬼上门，不为索命只为了留下口水，仿佛只为了恶心这个李某一般，实在让人匪夷所思。
蒲松龄“假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤”，而鬼津没有前因只有后果，大抵是想说明，世俗当下时常会遇到这种奇怪的事，让人束手无措且只能自认倒霉，这才是一个真实的人间吧！
三、《耳中人》谭晋玄是个信奉养身道法的人，寒来暑往从不间断练习。一天，就在他打坐的时候，忽然听见耳朵里传来苍蝇鸣叫似的说话声：“可以见吗？”
谭晋玄感到好奇，便睁开了眼睛，可是那个声音却不见了。待他把眼睛再闭起来，凝神定息后，又听见了刚才那个声音。谭晋玄以为自己这是练成了内丹，心中不免暗暗高兴起来。
此后，谭晋玄更加刻苦地练习，只等着耳中人再次说话，那么他也会答应与之相见。果然，耳边再次传来声音：“可以见吗？”谭晋玄立刻回应：“可以见了。”
于是，谭晋玄耳中传来窸窸窣窣的声音，仿佛有东西要爬出来一样。待谭晋玄睁开眼时，只见面前站着一个三寸长的小人，它的面容狰狞，仿似一个夜叉一般。
就在这时，邻居前来敲门借东西，而那个小人儿听到了露出了一脸恐慌，围着屋子乱转，好像一个寻找窝的老鼠一般。这一闹，谭晋玄也仿佛丢了魂儿一样，而小人儿也不见了。
这之后，谭晋玄得了疯癫的毛病，哭叫个不停，直到吃了半年的药，才慢慢好转了。
这个故事就是《耳中人》，其实哪里来的耳中人，不过是谭晋玄的臆想而已。他一心问道，但学艺不精。本该清修却常有杂念，一个敲门的邻居都能让他分心，可见他不是在修心，倒像是在召唤心魔。
这个小小的耳中人就是谭晋玄的心魔和执念，他的走火入魔也恰恰是欲速则不达的自食恶果。
在《聊斋志异》中有太多向往问道的人，比如《崂山道士》中的王生，上山求道只吃了两个月的苦便无功而返，自以为深得师傅秘传的穿墙术，其实不过是对他的惩戒而已。谭晋玄颇像王生，求功心切，却不肯踏实苦练。
蒲松龄笔下还有个类似的故事叫作瞳人语，是眼睛里出来个小人儿。还有张贡士，是心里头走出个小人儿。
这些小人儿究竟是心魔幻化而成，还是符合《聊斋志异》的风格，而真实存在的呢？那就是各位看官的个人理解了。
蒲松龄出生地是淄川，所以他惯爱拿淄川开涮。莫言写红了“高密东北乡”，沈从文笔下有大美“湘西”，蒲松龄则让人们深深地记住了淄川。
如果您只拿《聊斋志异》当鬼狐志怪的故事来看，那就忽略了蒲松龄借书寓世的初心。毕竟无论长篇还是短篇，蒲松龄的遣词造句功力是深厚的，而其中内涵更是值得我们去探究的，这样品读《聊斋志异》才更有意义！
我是雪忆柔，如果您也喜欢《聊斋志异》，就请关注我吧！
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本人目前，正在阅读《聊斋志异》原文言文的版本，并且对其进行现代白话文的翻译，加上自己的读后感，写成读后感文稿、配上音频视频，每天发布在今日头条里分享，欢迎同样喜欢阅读的朋友们关注我，一起探讨关于阅读和写作的感想和收获。
在本人已经分享过的聊斋故事中，个人比较喜欢的，是瞳人语《王六郎》《狐嫁女》和《娇娜》的故事。
至于后边，聊斋还有四百多篇故事，全部分享完的话，大约需要两年时间，不过不着急，慢慢来，这个过程是很有意思的。
读聊斋，感觉自己会有很多收获，一是在故事创意方面，聊斋故事的内容创意往往出人意料，例如《娇娜》一篇，男主人公与娇娜经历了生死磨难，彼此相救，心灵相通，而最后，依旧只是柏拉图精神恋爱层面的朋友，并没有成为夫妻。
此外，还有写作手法方面的收获，聊斋故事中，看故事伏笔，是一件非常有趣的事，前面看似漫不经心的一句话，后文却会对剧情产生极大的作用，这种写作手法，伏悬千里，回味无穷。
再有，就是明白故事中的道理的收获，例如瞳人语和《画壁》，两篇紧挨着的故事，都是劝人要戒除荒淫思想的文章，有助于读者建立更加正能量的价值观。
美女勤
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄的代表作。多是以妖狐或鬼魂为主角。文风清丽，内容丰富，想象大胆。文章篇幅多不长。以妖狐鬼魅之事来揭露当时的社会，含蓄而富有深意。
以上是自己看法，绝无复制，仅供参考。
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