我的红颜祸水小说

我的七十年代村霸老婆

第四名：貂蝉

第三名：西施

第二名：杨玉环

第一名：苏妲己

众所周知，中国古代有四大美女，但在“四大美女”之前，中国历史上还出现过“四大妖姬”。四大妖姬的容貌，比之西施、王昭君、貂蝉、杨玉环四大美女还要“更胜一筹”。古代四大美女虽然有出众的美貌，但四大妖姬个个美若天仙，在容貌上更是有过之而无不及，她们妖媚动人，美貌非凡，是红颜祸水、倾国倾城的代名词。

四大妖姬分别是：夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。妺喜是夏朝末代君主夏桀的妻子；妲己是商朝末代君主帝辛的王后，是家喻户晓的一位古代美人；褒姒是西周最后一位周天子周幽王的第二任王后，这位冷美人对我们来说并不陌生，“烽火戏诸侯”便是因她而起；骊姬是春秋时期晋国献公的夫人，也是“骊姬之乱”的主谋。

妺喜、妲己、褒姒、骊姬四人，是古代著名的宠妃，个个生的倾国倾城，深受君王宠爱，但却被称为“四大妖姬“。因为她们是红颜祸水，在她们的诱惑下，君王无心朝政，以至于为了她们，甚至危害到江山社稷，如周幽王为了褒姒一笑，多次烽火戏诸侯，间接导致西周灭亡。四大妖姬虽然美若天仙，但她们却对国家造成重大影响，甚至间接导致了国家灭亡或是加速了王朝覆灭。

妺喜——加速商朝灭亡

妺喜原本是有施国的公主，是有施部落酋长的妹妹，也是有施国最美的女子，是一位倾国美人。之后夏王夏桀攻打有施氏，有施氏兵败求和，将美人妺喜献给夏桀。夏桀得到妺喜后，对其非常宠爱。妺喜有三个癖好：一是喜欢女扮男装，穿戴男人的官帽；二是喜欢看人们在很大的酒池中饮酒；三是喜欢听撕裂绢帛的声音；三是一看妺喜这爱好，真是与众不同，一个比一个奇葩。

三个癖好中，只有女扮男装还稍微好些，也不怎么费钱，而其他两个癖好那是相当费钱。建造大规模的酒池就需要耗费大量的人力、物力、财力，而酒池中的酒则更贵，我们也知道酒是粮食酿造的，而以当时粮食的产量来说，要想供偌大的酒池使用，可见要浪费多少粮食，而夏桀还真建造了大到能划船的酒池，然后让三千名饮酒高手下酒池畅饮，可见酒池规模之大。

绢帛就不用说了，以当时的生产技术条件，绢帛属于稀有的昂贵物品，相信在当时，也只有夏桀的财力才能满足妺喜这个爱好。但夏桀是一位荒淫无度的君主，仅仅一个妺喜可不够，之后便得到了两位来自岷山氏的美女，而妺喜也被夏桀渐渐冷落，妺喜为此生恨，开始暗中将夏朝的军情送给商汤，最终帮助商汤灭亡夏朝，而妺喜也算是中国历史上有记载的第一位女间谍。

妲己——酒池肉林、炮烙之刑

关于妲己的各种流传说法，版本繁多，可谓是四大妖姬中最为出名的一位美人，听得最多的便是，妲己蛊惑纣王荒淫误国，但在正史记载中还是有所不同的。妲己有苏部落之人，长的是天姿国色，美丽脱俗，本是一个天真善良的女孩，但随着帝辛攻打有苏部落，妲己不得已陪伴商王帝辛，以换取父母的平安。帝辛得到妲己后，也是极为宠爱，建造酒池肉林，和妲己酣饮作乐。

“曰：“于是纣乃重刑辟，有炮格之法，炊炭其下，使罪人步其上”。”——出自史记·殷本纪

帝辛的荒淫无度，导致百姓怨恨，诸侯开始背叛，之后帝辛便设置了炮格酷刑。在我们印象中，商朝是在妲己的祸乱下灭亡的。但实际上，商朝是因为帝辛的荒淫无度，激发了百姓反抗，并且商朝将重心放到了东南一带地区，忽略了西北的周人部族，加上商朝通过战争获得俘虏太多，这些人在牧野之战倒戈相向，最终周军兵临朝歌，帝辛无处可逃，自焚而亡，妲己也自缢而死。

据出土的甲骨文中记载，妲己能够影响帝辛的力量微乎其微，以帝辛自以为是，刚猛的性情，是不喜欢听人摆布的，即便帝辛宠爱妲己，但也做不到言听计从。而妲己的恶名是周人宣传的结果，只有这样，商王帝辛才会被更多人厌恶，而周人部族也能联合更多的部落方国来抗衡殷商，在帝辛享受生活时，西北的周人部落逐渐强大，受附近部族信服，一步步将触角伸向朝歌，最终将商朝灭亡。

褒姒——烽火戏诸侯，间接导致西周灭亡

褒姒虽然不如妲己有名，但我们对其并不陌生，周幽王不惜多次烽火戏诸侯，便是为了换褒姒一笑。褒姒是褒国人，因周幽王攻打褒国，褒国献美人褒姒乞降，周幽王得到褒姒后，对其非常宠爱，但褒姒却是一个冷美人，不怎么爱笑，于是周幽王便用各种办法让爱妃褒姒笑，但褒姒还是不笑，一次，周幽王点燃烽火，之后诸侯率兵救援，褒姒看见惊慌失措的诸侯终于发笑，此后，周幽王多次点燃烽火，只为褒姒一笑。

周幽王此举，显然是拿江山社稷开玩笑，点燃烽火意味着周王畿有危险，周武王分封诸侯也是让诸侯拱卫周王室，但周幽王多次戏耍诸侯，导致诸侯不再相信烽火信号。而周幽王还为了褒姒，将原来的王后和太子（周平王）废除，立褒姒为后，原太子的外祖父因此联合犬戎等国攻打周幽王，而周幽王点燃烽火，再也得不到诸侯的救援，周幽王也被犬戎杀害，西周宣告灭亡。

骊姬——骊姬倾晋，导致晋国大乱，使晋国公室势力进一步衰落

骊姬姿色艳美，是春秋时期骊戎国君的女儿，后被父亲献给晋国国君（公元前672年，晋献公攻打骊戎，骊戎战败），成为晋献公的妃子。骊姬入晋后，以美色得到晋献公的专宠，被晋献公立为夫人，但阴险狡诈的骊姬对此并不满足。骊姬得到晋献公的信任后，开始参与朝政，调拨晋献公和儿子之间的感情，欲将自己的儿子奚齐改立为晋国太子，导致“骊姬之乱”发生。

骊姬和晋献公在一起七年后生下一子，取名奚齐，骊姬便想立自己的儿子成为太子，但晋献公已经有好几个儿子，其中出名的有申生、重耳（晋文公） 、夷吾（晋惠公），这些公子定然不会同意骊姬的想法，并且晋献公和齐桓公之女齐姜所成的儿子申生已经被立为太子。骊姬为了立奚齐为太子，便贿赂晋献公的男宠梁五和东关嬖五，将这些公子外派出去。

“於是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公与骊姬子奚齐居绛。”——史记·晋世家

就这样，太子申生去镇守曲沃，重耳去了蒲城、夷吾住在屈城，骊姬的儿子留在国都，但申生还是太子，骊姬便开始陷害申生。骊姬先是欺骗申生，让申生献胙肉（祭祀时供神的肉）给晋献公，在暗中派人在肉中下毒，以此构陷申生。在骊姬的毒计下，晋献公大怒，而太子申生知晓后，也逃奔新城，虽然申生知晓是骊姬放的毒药，但申生并没有因此去和父亲辩解。

“太子曰：吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。十二月戊申，申生自杀於新城。”——出自史记·晋世家

因为申生知晓父亲没有了骊姬，就会睡不好、吃不好，如果骊姬有罪，父亲也会忧郁不乐，最终申生选择了自杀。而骊姬又开始诬陷公子重耳和夷吾，致使重耳和夷吾开始逃亡，晋献公去世后，骊姬之子继位，两个月后，被晋国卿大夫里克杀死，这就是“骊姬倾晋”的典故。骊姬导致晋国大乱，是名副其实的“妖姬”，直到重耳回国，才平息叛乱，将晋国的发展引向正轨。

中国古代四大美女，分别是西施（春秋越国）、王昭君（西汉元帝）、貂蝉（东汉末期）、杨玉环（唐代玄宗），四位美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”，既是形容四大美女的美貌，也是她们的一种代称，分别对应着“西施浣纱”、“昭君出塞”、“貂蝉拜月”、“玉环羞花”的故事。

关于四大美女的典故：

西施浣纱的故事是说，西施河边浣纱时，她倒影在水中的美貌，使鱼儿忘了在水中游水而沉入水底，西施便有了“沉鱼”之称；昭君出塞的故事是讲王昭君被汉元帝选中赐予匈奴单于，之后离别家乡、故国，出塞后发生的一系列事情。王昭君因远离故土，故心绪不平，在出塞途中，便用琴弦拨奏离别之曲，而飞在天上的大雁，在听到悦耳的琴声和看到昭君的美貌，竟忘了煽动翅膀，跌落到地上。

貂蝉拜月是小说中的故事（貂蝉是小说中构造出的人物，在正史中并没有记载），因貂蝉在拜月时时，天空中的浮云被风吹动将月亮遮住，故此，貂蝉便有了“闭月”之代称；杨玉环刚入宫时，为见不到君王产生忧愁，便到宫苑赏花，因触碰到含羞草，被传美貌使花草羞得抬不起头，故而有了“羞花”雅称，也因此被唐玄宗召见，封为贵妃。

四大美女的事迹：

西施出生于春秋时期的越国，而此时的越国已经向吴国称臣，越王勾践卧薪尝胆，做到时刻警惕，图谋复国。西施在国难当头之际，不惜忍辱负重、以身救国，成为吴王的妃子，使吴王夫差沉迷女色，不理朝政，最终使吴国走向灭亡。王昭君为国献身，嫁于匈奴首领，使西汉和匈奴和睦相处，加强了双方交流，同时推动了匈奴以及其他民族和汉族之间的融合，为中原王朝的大一统奠定了基础。

貂蝉虽是虚构人物，但在小说中，貂蝉为了国家利益，献出了自己的青春和幸福，以美貌和智慧除掉了国贼董卓，可见她高尚的情操（周旋于董卓和吕布之间，调拨两人关系，最终使吕布除掉了董卓）。杨玉环虽然没有像其他几人那样的光辉事迹，但杨玉环在获得唐玄宗的独宠后也从来不干涉朝政，最终被唐玄宗赐死（下述史料印证），也起到稳定禁军的作用，一定程度上也算是为国家做出了贡献。

“力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八”——出自旧唐书

“帝遣力士问故，曰：“祸本尚在！”帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下”——出自《新唐书》

“上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。”——出自《资治通鉴》

“四大妖姬”的美貌可能比“四大美女”更有魅力，但四大美女之所以有着“古代四大美女”的美誉，在紫陌看来，她们更多的是一种代表。她们为人熟知、家喻户晓，并不是因为她们有多么漂亮，而是她们能在国家需要时，敢于献身，她们的精神值得赞扬。而四大妖姬虽美，但她们却是红颜祸水，虽深得君王的宠爱，但导致一国之君为了她们无心于朝政，间接影响到了江山社稷，甚至是亡国。

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文/历史紫陌阁

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姬，是古代对美女的一种称呼。但若前面加上个妖字，那就是恶毒、蛇蝎心肠了。

相对于四大美女，其实四大妖姬更加的美若天仙、倾国倾城。只不过她们都做了危害国家之事，四个有三个令其亡国了。千百年来才享受后人谩骂。他们分别是夏时的妺喜、商时的妲己、周时的褒姒以及春秋时期晋献公的妃子骊姬。

从时间表上来说，第一个是夏朝时期的妺喜。妺喜是夏桀时有施氏的公主。因有施氏年年朝贡夏朝，而自己本身就是个小部落而已，根本负担不起每年的贡品，于是干脆就不朝贡。当时夏朝的王是桀，本身就秉性极为残暴，你不朝贡是吧？那好，拿你开刀得了，直接灭掉你整个有施氏部落，看谁还敢不听话！有施氏三两下的就给打得快要整个部落都玩完了，不得已下，有施氏的酋长只得把自己的亲妹妹，当时有着第一美女称号的妺喜进献给了桀。这位有着千古第一狐狸精称号的美女，那容貌，那身材，真不是吹的，直接迷的夏桀是神魂颠倒。其喜好作为也间接导致夏朝亡了。

说妺喜有三大癖好。

其一:喜欢看人在可以划船的酒池里喝酒。为了满足妺喜的这个嗜好，夏王桀命人修建了一个非常大的可以划船的酒池，据说最多时可容纳三千人在池中饮酒（贫穷限制了我的想象，这得多大？）而妺喜在旁边看着因喝醉酒不断倒在酒池里被淹死的人，发出欢快的笑声。

其二:喜欢听撕帛的声音。帛，古代对丝织品的一个总称，战国以前都是这么个叫法。帛价格很昂贵的，夏朝时期估计也就最上层的王族成员用的起，一般的官员都没资格的。王莽时布帛还具有法定货币的地位，汉至唐时期更是成为货币的等价物。可以想象，以夏朝时期的生产力，帛的金贵。妺喜要天天的听几下撕帛的声音，估计玩不了多久，全国的帛都得撕没了。生产赶不上速度，所有王公大臣家里的都得拿出来给你撕着玩。如此暴殄天物，这估计得跟杀父之仇、夺妻之恨有得一比了。

其三:妺喜喜欢带男人的官帽，扮做假小子。据说妺喜得宠后，经常在朝廷上下扮假小子，扰乱君臣纲常。当时的朝代，这简直是不可想象的。

妺喜的这三大怪癖，在桀的纵容下是变本加厉，反过来桀在妺喜的嬉闹中更加的荒淫无度，天长日久，最终的结局就是夏朝终于玩完了。

妲己，四大妖姬中最出名的一个。封神榜里说她艳如桃李、妖媚动人，是千年狐狸精所幻化，因纣王亵渎女娲娘娘，奉命下界去蛊惑纣王令其亡国的。

真实的历史是纣王征伐有苏部落，俘获到美艳的妲己为妾。估计妲己也是跟妺喜一样，心里对横征暴敛的商纣王恨透了，就利用自己的美色，令纣王做下各种人神共愤之事，最终亡了国，搭上自己的小命。

妲己利用纣王的宠爱，造酒池肉林，设炮烙之刑。其残忍度简直是听之色变。为更好的观看人受罚，在一根铜柱上涂上油，下面烧着火炭，待铜柱烧红烧热后，让犯人从上面走过去或是爬过去，扛不住的就掉下去在炭火中痛苦哀嚎、翻扑打滚，最后活活烧死。妲己和纣王在一旁欢快大笑。

光此一项炮烙之刑，妲己获得了最恶毒红颜祸水称号，纣王也光荣的把祖传家业败了个精光。

第三位:褒姒。这位是烽火戏诸侯的中心人物，没她就没有这句成语故事。

话说西周末代君主姬宫涅，也就是周幽王，此君昏庸无道，专好美女。手下大臣劝其勤政爱民，此君无视，劝的多了恼羞成怒，把一众大臣给关押起来。其中就有个叫褒响的，一关三年不得出，无奈，只得把自己将养的美女褒姒献出来给周幽王。周幽王一见，国色天香啊欢喜的不得了。褒姒呢？不知是何故，天天皱着个眉头，笑都不笑一下的。这周幽王为了哄她一笑，是想尽各种办法，但都没奏效。把周幽王给愁的，不知道该怎么才能让美人一笑啊。这时，有一大臣出了个主意，说“大王，我们以前为防范西戎而建造的几十座烽火台，现在天下太平得很，早就没什么用了，不如把他点着，叫诸侯们上个大当，娘娘要是见到这些兵马跑过来跑过去的，肯定觉得有趣，就会笑的。您看这办法好不好？”

这周幽王一听，好主意啊！大手一挥，烽火台点着了，顿时火光冲天，浓烟滚滚啊。王城附近的各诸侯看到满天烟火，还以为是大王有难了，急忙带兵一路跑过来。然而当他们十万火急的赶过来，啥敌人没看到，却看到周幽王得意的样子，为啥呢？因为褒姒看到这么多兵马跑来跑去忙乱的样子真的笑了，周幽王看到心爱的女人笑了，心里也开心啊，对各路诸侯说，你们回去吧，没啥敌人，我这是闹着玩的。各诸侯知道了是王在耍他们，都是敢怒不敢言啊。心里都在想着，合着你是耍着我们玩呢，你下次再玩这一手，老子不来了。周幽王“千金买笑”和“烽火戏诸侯”的典故由此而来。

褒姒笑是笑了，但祸根算是埋下了。之后大家也知道了，西戎真的来了再点燃烽火台时没谁相信他了，周幽王被乱箭射死，褒姒也被掳走，西周也就此灭亡了。

至于褒姒，被掳到当时的野蛮人手里，估计下场好不到哪。

最后一为:骊姬。这位是历史上晋献公的妃子。春秋五霸之一晋文公的后妈。史书中说她设计逼死太子申生，逼走王子重耳（后来的晋文公）和夷吾（管仲），立自己的亲儿子为太子。

骊姬夜哭这一典故说的就是她，为上位，不惜无中生有，搬弄是非，设计陷害太子。第一次，骊姬劝晋献公召回太子。太子回来后，骊姬请太子吃饭。晚上对晋献公说“我好心招待太子，太子却对我无理，调戏于我”晋献公不信，骊姬再说我明日叫上太子，一起去出游，你可在旁暗中观察。晋献公将信将疑到“好，我看他敢干什么事”。

到第二天，骊姬叫上太子一起去游玩。骊姬事先在自己头发上涂了蜂蜜，蜜蜂都围聚在她头发上。骊姬对太子说:太子你可不可以帮我赶走这些蜜蜂啊”？太子听了就起身用自己的袖子帮骊姬赶走蜜蜂。晋献公从他那个角度看了，却以为太子真的是调戏自己的妃子，对之前骊姬说的话确信不疑。马上就想杀了太子，骊姬又恳求道，我叫太子回来，他却被杀，这不是我害了他吗？皇宫里的这些事情，外人不知道，就算了吧。于是晋献公把太子赶回了曲沃，之后找机会就废掉了太子，立了骊姬的儿子为太子。而前太子申生身背恶名，无法申辩，最后只能自缢而死。

中国至进入社会体系中，几千年文明里大多数时间都是男权为主，女人沦为了陪衬，地位底下，基本连说话权都没有。

在男尊女卑的时代，女子被俘虏或是当礼物赠送。她的内心想法没人会在乎。是为了报复、还是沦为君王的玩物陪着君王醉生梦死。一点都不重要。反正国亡了你就是祸水，一切的起因都是你。历史的真相也只能是从只言片语中一窥。

妖姬是什么意思

赵飞燕是汉成帝的皇后，宣帝之后，元成哀平，才有王莽篡汉，西汉之亡，无论如何算不到赵飞燕头上。

再看汉书·外戚传的记载，赵飞燕姐妹受宠，不过是宫殿华丽了点，再就是宫斗；外戚封侯，也是西汉的常规操作。

所以赵飞燕虽然不是什么贤妃吧，但也够不上“祸水”。

杨玉环稍微不一样，她是属于一人得道鸡犬升天，结果随他上天庭的一条狗，惹出了天大的祸事。

这条狗就是她的堂兄杨国忠。

安史之乱的发生，既与唐玄宗穷兵黩武导致边镇尾大不掉有关，也与杨国忠与安禄山交恶激化矛盾有关，跟杨玉环没有直接关系。

杨玉环的问题在于太败家。旧唐书里说，宫廷里专门伺候她的织工绣工就有七百人，还有几百人专做各种玉器金银器。只败家也就算了，更可怕的是这条记载：

扬、益、岭表刺史，必求良工造作奇器异服，以奉贵妃献贺，因致擢居显位。

巴结杨玉环，可以升官，这就是干预朝政了。

不仅是她，其他受宠的姐妹也是各种败家，仗着皇帝宠幸，不知收敛。旧唐书里的记载：

姊妹昆仲五家，甲第洞开，僣拟宫掖，车马仆御，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度宏壮于己者，即撤而复造，土木之工，不舍昼夜。

所以，说杨玉环一句“祸水”，不冤。

在男权社会，女性没有发言权。帝王无能，国破家亡，怪罪女人，红颜祸水！现在我们阅读历史，男人还不惊醒，女人情何以堪！？

赵，杨纵使美若天仙，也不过是封建帝王手中的一具玩偶而已，既对社会和人民无益，又对统治者无助，祸乱了朝政。

男人无能败家无担当，最后却来嫁祸女人

“四大妖姬”指的是中国古代四位倾国倾城——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。

若仅仅如此，本不会将她们冠以“妖姬”之名，毕竟美丽无罪。可是传说这四位都曾主动或被动令君王做出一些倒行逆施、危机到国家存亡的恶事，故而才被称作“红颜祸水”，并冠以“妖姬”之名。当然了，至于传说是故事还是历史真相，就由您自行判断了。

施部落酋长的妹妹，有施国公主，生得美艳动人。有关妺喜有两种说法，一种是夏桀执意血洗有施氏，不准投降，有施氏知道夏桀生性好色，于是将全国最美的女子——公主妺喜送给夏桀，因而得以保全，妺喜到了夏都，见宫殿陈旧而不喜，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，据说桀自从得到妺喜，日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。并置妺喜于膝上，听用其言，这也就是常说的“后宫干政”。另外妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀为了让她高兴，就命人把缯帛撕裂，以此为乐。

后来，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，而且是两个，一个叫琬，一个叫琰。于是喜新厌旧的夏桀渐渐冷落了妺喜，这使得妺喜心生怨恨，暗中为商汤送去情报。 可笑的是夏灭后，商汤并没有感谢妺喜，妺喜也落得惨淡收场。

另一种说法是有施氏是忍辱负重，送妺喜实际是让她迷惑夏桀同时做间谍，也就是说妺喜从一开始就是带着任务去的，后来和伊尹联合灭掉夏。不过这和越国献西施于夫差高度相似，而且妺喜如果做间谍也应该外合有施氏，联合殷商即便灭掉夏，又如何保证殷商之后不会对有施氏出手呢？所以个人觉得这个说法可信度不高。

四大妖姬中妲己的知名度大概是最高的，但是并非因为历史，而是神魔小说《封神演义》，书中的妲己本是善良、识大体、勇于牺牲的好姑娘，在进朝歌的途中被女娲娘娘派来的轩辕坟三妖之一千年狐狸精害死，狐狸精从此借妲己的身躯开始祸国殃民。

据说演义中妲己造虿盆、炮烙、敲骨剖腹、残害忠良这些事迹都是历史记载的，然而这个所谓的史料个人觉得可信度并不高，毕竟那个年代的历史记载少之又少，很多都是大周为了宣扬正统性蓄意抹黑的。纣王这个人刚愎自用了一辈子，得到妲己的时候已经六十多岁，不太可能被一个女人左右自己的想法。而且妲己本是有苏部落女，是纣王征剿有苏部落后得到的战利品，地位未必会有多高，纣王即便宠爱她，也只是把她当做一个泄欲工具，爱的仅仅是美色。另外，妲己的准确称呼应该是“己妲”。

根据现有的甲骨文资料看，记载的恶行都是有关纣王的，并没有提到妲己。加上妲己的故事几乎就是一个翻版的妺喜，所以有人猜测，有关妲己祸国殃民大概是民间一些文人仿照妺喜捏造的，毕竟按照“惯例”，亡国之君身边总要有个蛇蝎美人才行。

周幽王得褒姒的过程跟夏桀得妺喜、纣王得妲己如出一辙。周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王甚为宠爱，立为妃，宠冠后宫。翌年，褒姒生子伯服（亦作伯般），幽王对她更加宠爱，竟然废了原来的王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，太史伯阳因而感叹周室早晚要大祸临头了。

提到褒姒，自然而然会让人联想起那个经典故事——烽火戏诸侯。说的是褒姒是个冷美人，平时很少笑，偶露笑容，艳丽迷人、倾国倾城。周幽王不惜重金悬赏，就为了博褒姒一笑。

虢国石父献出“烽火戏诸侯”的“妙计”，于是周幽王同褒姒并驾游骊山，燃起烽火，各路诸侯见状各率兵马救驾，结果发现平安无事，只得退兵回去。褒姒看见一队队兵马像走马灯一样来来往往，各个灰头土脸，不觉启唇而笑。幽王大喜，却因此失信于诸侯。等到犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，以致幽王被杀，褒姒被掳。

但是说实话，这怎么看都仅仅是个故事，其中不合理也不实际的地方太多，所以跟妲己相似，周亡国，褒姒成了那个“祸国殃民”。

丽姬有迹可循的历史资料多一些，不同于其他三位故事成分较大，丽姬在历史上真的算得上“祸国殃民”。

丽姬是春秋时代骊戎国君的女儿，有姿色，工于心计，被晋献公虏入晋国，成为妃子（也不怪这些女人不干好事，全是被抢的）。她用计离间晋献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”。

丽姬是一个天生的阴谋家，为了让自己的儿子登上国君之位，与晋献公恩宠的戏子小施私通，并用其计从太子申生下手，同时买通大夫梁五和嬖五，里应外合蛊惑晋献公支走了申生、重耳、夷吾，只留自己和妹妹生的儿子在晋献公身边，伺机行废立之事，史称“二五害晋”。同时自己不停吹枕边风，甚至在晋献公的饮食中下毒，并嫁祸给申生，诬陷重耳和夷吾，使得最终申生自杀，重耳、夷吾离国而走。

当然了，善恶终有报。献公死后，丽姬的儿子奚齐虽然继位，不过却被大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，后骊姬诬害太子罪迹暴露，也因此被杀。

总体来说，有关四大妖姬只有丽姬的历史资料较多，可信度也较高，其他三位更像是故事中的背锅侠，毕竟再昏庸的君王也是神圣不可侵犯的，他们的败亡总是要有很多客观因素存在的，于是妺喜、妲己和褒姒就成了重要的“客观因素”，不得不说这就是封建王朝女子的悲哀。

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国可谓是一代红颜祸水，深得君王的宠爱。就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

妺喜

妲己

骊姬

褒姒

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国可谓是一代红颜祸水，深得君王的宠爱。就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

妺喜，“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子，姿色美艳动人。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。

妲己是中国商朝最后一位君主商纣王的王后，《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使媚术，两个士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。

骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，工心计。公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。骊姬以美色获得晋献公专宠，阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公信任，参与朝政，但骊姬仍不满足，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”。

褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（亦作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。她们美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国可谓是一代红颜祸水，深得君王的宠爱。就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

这种提法本身就是对女性的污辱。男性贪色误国，本是男人之罪恶滔天！却把罪责强加于女！岂不是中华无男人了！第一个提出这个观点的人就不是男人！这样冤案继续，会祸国殃民的！

·中国古代四大红颜祸水即：西施、貂蝉、王昭君和杨玉环。

·西施有美到沉鱼之美貌。王昭君有着美到落雁之容颜。貂蝉貌美有着闭月之传说。杨贵妃有着美到羞花之娇姿。

·四大红颜的共同特点就肤白貌美大长腿。甚至以己之美影响到了国运。西施为越王勾践灭吴发挥了至关重要的作用。昭君和亲，为稳定北疆作出了重大牺牲。貂蝉以己之身除掉奸臣董卓。杨玉环是“安史之乱”的导火索。

·中国古代的四大妖姬即：夏朝的妹喜，商朝的妲己，周朝的褒姒，晋朝的骊姬。

·四大妖姬的共同特点是：美若天仙，妖媚动人，倾国倾城。她们利用的容貌和手段，祸国殃民，断送了国家的命运。所以，千年来就背上了红颜祸水的骂名！

楼主请看我～～请看过来～！！！！！

第一位：『浮世幻海』作者：安塔列斯 （架空穿越）

浮世繁华，浩渺烟情，

谁的命，谁的运，谁的手在背后，

助我再走一遭，

这惊鸿一生？

——通俗易懂说，这是一个关于立志当富贵闲人的狐狸少女漫不经心的游戏人生，顺便拈花惹草的故事。

——某花：喜隋唐，爱两宋，乐市井，当纳百川，博采众家之趣之景之情，描一个飞越历史的花花世界。

（此文女主完全就是一妖孽！随性洒脱，聪明机警，但不玛丽苏，作者文笔优美，辞藻华丽，人物刻画极生动，这是让我这个星期连看两遍的文，昨晚还通宵来着，不看真的会后悔，强烈推荐！）

第二位：『太子妃升职记』作者：鲜橙（架空穿越）

“太子妃”的职业分析：

第一：升职前景堪忧，太子妃—皇后—太后，时间跨度大，难度极高。

第二：劳动没有保障，三险一金没有，随时可能被辞退，辞退后不允许再就业！

第三：工作性质危险，随时都有死亡的危险，太子称不了帝，你得跟着一起倒霉，太子称了帝，你还得小心自己一个人倒霉。

第四：兼职性工作者，虽然劳动强度不会很大，但是，没有权利选择服务对象。

综上所述，太子妃这个工作真不是个什么好工作，没前途，压力大，劳动强度高……

好吧，其实这就是一篇喷文，简单概括为：

这是一个“女人”在后宫的奋斗史……

同时，也是一个“男人”在后宫的苦难史……

（看名字就知道这文是搞笑幽默文，文笔很不错，但并不夸张，清新自然，情节紧凑，强推）

第三：『小凰不是仙』作者：蜀客 （神界穿越）

一穿越女，被一美男捡到，再捡到一美男，再遇上一美男，再遇上另一美男，和其中某一美男培养感情，再与另一美男培养感情，再和另一美男……最后被一绝世美男抱回去，可是……

以上，完毕

（蜀客的文当然都是很不错的，此文也不例外，可惜出版停更了。2011六月底出版，所以还是可以看看啦，反正还有几天就能看结局了，强烈推荐！）

第四位：『最后的女神』作者：天籁纸鸢 （北欧神话穿越）

为救回被劫走的未婚夫，顾安安进入了北欧神话中的神界，与神族王子公主将军骑士们发生了乱七八糟的关系……

纸神品牌，您的选择。

俺的品牌，你懂的

（晋江半年排行榜状元，天籁是晋江大神之一，她的文我就不多说了，大家都知道。之所以我把这文排第四，是因为我不太喜欢此文的风格，萝卜白菜各有所爱，但天籁的文笔是真的好）

第五位：『小贼』作者：妖舟 （穿越架空）

本文讲述了一个闲闲散散的小贼在古代四处走走吃吃做做好事，然后被腹黑的坏男人们抓抓吃吃坏坏好事的轻暖小故事。

（我最喜欢的作者有饭卡，妖舟 ，唐七公子，和蜀客，可惜妖舟饭卡就是中国版的富奸！！！我实在要忍不住吐糟，她们的文太好看，可惜就是更得太慢，所以我把此文排第5，但奈何人家是鬼才，所以我只好乖乖蹲坑了）

第六位：『知否？知否？应是绿肥红瘦 』作者：关心则乱 （架空穿越）

一个消极怠工的古代庶女，生活如此艰难，何必卖力奋斗。

古代贵族女子的人生基调是由家族决定的，还流行株连，一个飞来横祸就会彻底遭殃，要活好活顺活出尊严，明兰表示，鸭梨很大。

古代太危险了，咱们还是睡死算了。

（智慧型女主，晋江半年排行榜榜眼，文风幽默诙谐，是挺不错的种田文，因为本人不太爱家长里短的文，所以把此文排第六）

再给楼主推荐几本极品的文吧！（非穿越）

『千妖百魅』作者：饭卡（前生今世系列）

繁华的大都会中，社会新鲜人江珧应聘非常科学女主持，节目怪事频出，粉饰太平之下，一个发生在上古神话时代的巨大阴谋渐渐浮出水面。

江珧：为什么没头的尸体会站起来走路？

图南：没看过鬼吹灯？这是那个……生物电霉菌现象。

江珧：那这只三个头的金鸟怎么回事？

图南：环境污染导致的畸形。

江珧：有翅膀的龙在天上飞？

图南：哈利波特片场客串道具……

江珧：你们这些死妖怪能不能诚实一点！

图南：哪里有妖怪？哪里？作为一个新时代的女大学生，马列唯物主义的信仰者，红旗下的好儿女，你怎么可以这么迷信！

————记那些湮没在历史洪流中的与裤衩、众神、妖魔有关的绝密档案。

（鬼才饭卡我最最爱的就是她～～可惜此文出版停更了，不推荐没耐心蹲坑的人看，免得骂我～因为此文好比yingsu啊～此文不说主角，连配角都很有爱啊很有爱～～！咆哮推荐！）

『Blood X Blood』作者：妖舟

BL9527年，一个在宇宙里漂泊了上万年的冷冻箱在血族统治的萨恩星球上解体。

里面惊现面色红润气血不错的人类少女一枚！

血族长老翻遍宇宙生物典籍，终于确定:

此物为2012年毁灭的某名为地球的蓝色行星上的幸存物种一只。

糟糕的是，这是最后一只。

更糟的是，这只闻起来，是如此的好吃……

于是——

【可食用人类少女】高大胖+【垂涎三尺随时准备啃之的】血族 = 每日一囧的多物种混居记事

爱情光临之前，在吸血鬼的国度里，时间，没有意义。

全宇宙最狗血的事，莫过于最后一位地球少女，漂流到住满血族的星球。

全宇宙最童话的事，莫过于漫长的食物生涯后，少女与吸血鬼双双坠入爱河里。

他是她在萨恩星球遇见的第一人。

他是在她身上留下专属印记的第一人。

吸血鬼的两性观念里，从未有过独占欲。

直到她的出现，温暖的，芬芳的，独一无二的，散发香甜气息的……爱人动物。

放手？做不到。

那么，一起私奔吧！

（这文可算是华丽唯美巨作的科幻言情文了，强烈推荐！去年的排行榜状元！）

『九州·华胥引』作者： 唐七公子

鞋子倾轧过落叶枯枝的微响由远及近，停在我的身边，一双手臂将我凌空抱起，鼻尖传来清冷梅香，可想象星光璀璨，静夜无声，满山盈谷的，那是二月岭上梅花开

（此文极红！每篇都算是个小故事，话说我最爱的还是第一篇的宋凝，中国古代版的美人鱼，和第二篇的，十三月～后面的杯中雪，我不是很喜欢，感觉卿酒酒完全是自找的，当然最后的结局篇，女主和男主还是喜欢的！强烈推荐！故事情节非常之好，文笔当然不说啦！）

『亲爱的，驾！』作者：一度君华

皮埃丝：以上都是本人看过且最铭记于心的文，不管是情节还是文笔那是没挑的，在晋江原创可以找到！希望楼主能满意！

杜娘老说我有很多非法字 ，我太阳那个圈圈！

我是骄然，我来回答一下这个问题吧，其实在历史上根本就没有四大红颜祸水和四大妖姬之说，只不过这是有些人造出来的词而已，所以没有必要来回答这个问题，不过在古代确实有几位女性可以称得上是红颜祸水，他们的美丽确实含有毒性，确实能够麻痹男人，甚至断送一个国家，下面我就来说一下。

1、周朝的褒姒。说到褒姒，历史上有一个有名的典故，就是烽火戏诸侯，褒姒是周幽王的皇后，据说褒姒从来不笑，而一旦笑起来则是倾国倾城，昏庸的周幽王，为了让褒姒能够笑一笑，不惜欺骗诸侯，上演了一出狼来了的闹剧，烽火戏诸侯就是为了换取褒姒的一笑，以至于真正有外敌入侵的时候，周幽王在再燃起烟火也就没有人相信了，由此也导致了周朝的灭亡。

2、清朝的慈禧。自己凭借自己的美貌被先锋皇帝纳入宫中，成为贵妃，咸丰皇帝死后，自己又凭借自己的政治手腕，除掉了八大城，开始自己的垂帘听政。别看慈禧大字不识几个，更不会治国理政，但是慈禧的政治手腕在整个大清朝当中，这是数一数二的，甚至清朝的绝大多数皇帝都不如她，慈禧在管人方面确实是有一套，虽然大清朝在慈禧的手中美旷于下摇摇欲坠，但此许活着却没人敢说慈禧个不字，作为一个身高不足1米6的寡妇，能够驾驭大清朝，这个能力在中国历史上是绝无仅有的，当然最后她也把大清朝葬送掉了。

3、陈圆圆。关于陈圆圆的艳史，最出名的就是冲冠一怒为红颜，作为一个京城名妓，本没有什么身份，只有一个漂亮的脸蛋而已，但她就成了吴三桂的意中人，大顺王朝的李自成本来已经攻入北京，逼死崇祯皇帝，但由于碰了陈圆圆，导致当时实力派的吴三桂瞬间倒戈，与李自成为敌，匆匆登上皇帝宝座的李自成被杀，大顺王朝也就灭亡了。

以上这三个女人，都是葬送国家的，她们才真正称得上是红颜祸水，没有之一。

以上是我个人的观点，欢迎评论。

您好，是这个吧？？？

《兽与仙齐》

主要讲述的是： 作为一只有理想的饕餮，必须做到什么都能吃，什么都敢吃！淘淘一直深信自己是一只有理想的饕餮，直到有一天——她吐了！ 这简直是饕餮界的耻辱，她受不了这委屈！流云仙尊：不过是闲来无事在后山睡上一觉，虽然这一觉时间略长，但是醒来就在肚子里是什么情况！ 作为化石级的仙尊，他表示自己拒绝接受！必须惩罚那只吃......货——喂饱她，养刁她，最后…

四大妖姬是指中国古代四位著名的宠妃妹喜、妲己、褒姒、骊姬。

妹喜是有施氏女施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美女子。有施氏是东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。但夏朝不准其投降，一定要血洗有施氏。

有施氏探知夏桀是一位好色暴君，便投其所好，让妹喜进献请降。夏桀见妹喜貌美，十分高兴，遂罢兵。

桀王为讨好妹喜，筑离宫，用玉石造瑶台。据列女砖记载桀日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时。置妹喜于膝上，听用其言。

《帝王世纪》中记载，妹喜喜欢听裂缯之声，夏桀就把缯帛撕裂，以博其乐。

夏桀攻打岷山，岷山效法有施氏，献美女琬和琰。渐渐妹喜因受冷落而生恨，暗地为商汤送军情。夏灭，商汤妹喜流于东海毙。

国语·晋语一中说：当初夏桀讨伐有施氏，有施氏献美女妹喜，妹喜得宠和伊尹密谋将夏朝灭掉。

《封神榜》上说妲己艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人。蛊惑商纣王使其灭国。周人灭商后欲杀此妖姫，因妲己使媚术而士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。

正史记载，纣王征伐有苏部落俘获美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲已大乐。武王伐讨纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

十九世纪末二十世纪初考古学家在河南安阳县小屯村，挖掘出许多殷商时期的遗物。其尸龟甲与兽骨上所刻的大量文字与卜辞揭开了纣王和妲己的真实面貌。

首先讨王正确的名称是商代第三十二位国王子辛，也叫帝辛。其次帝帝暮年热衷于酒食声色足是事实，虐杀比干也有确切记载。但唯妇人之言是听这一罪状是不切实际的。

帝辛在位第三十年对有苏部落发动进攻，这时他已六十开外，妲己是其战利品之一。

当时商朝已从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。力酬神祭祀，从宫廷至民间时常饮酒作欢至长夜。

在帝辛宠爱妲己时，周朝逐渐强大。后周武王灭商，帝辛举火自焚而死。

商朝灭亡是因其大力经营东南，使中原一带空虚，周人乘机蹈隙。

褒姒是周幽王宫涅的王后，她原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国长大。

公元前七七九年，周幽王伐褒，褒献美人褒姒乞降，幽王爱如明珠立为妃，宠冠周王宫。褒姒生子伯服，周幽王废王后申氏和太子宜臼，立褒姒为后、伯服为太子，周太史伯阳叹道：周王室己面临大祸，这是不可避免的了。

因褒姒过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，故平时少露笑容。偶露笑容可倾国倾城。周幽王发出重赏，谁能让褒姒一笑赏千金。虢国石父献烽火戏诸侯之计得褒姒一笑，但使幽王失信于诸侯。

公元前七七一年，犬戒兵至，幽王再燃峰火却无兵救援导致其被杀，褒姒被掳（也说被乐）。

骊姬是春秋时代骊戒国君的女儿，有姿色，善心计。

公元前663年，晋国打败骊戎，骊戎以两个女儿和亲求和。长女骊姬，儿子奚齐；次女少姬，其子名卓子。

骊姫使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死太子申生，制造了＂骊姬倾晋＂。

公元前652年，献公死，奚齐继位，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公。骊姬闺诬害太子罪迹暴露被杀死。

另有＂骊姫夜哭＂的典故，指无中生有，搬弄是非。

说的是骊姫设计让晋献公以为太子申生调戏她，使申生身背恶名，无法洗雪，自谥而死。

《美人殇》和貂蝉有些关系

《美人劫》和西施有些关系

还有梦三生正写的..名花倾国和杨玉环有关系

我写想看类似你说的那样的小说呢...

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，国色天香，深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

妺喜

“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子，姿色美艳动人。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。生卒暂不详。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。

夏桀代有施氏（今山东省滕州市），有施氏是东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀乘势凌人，不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女妺喜进献请降。夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃师二里头），妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事。据列女传·夏桀妺喜传载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，渐渐冷落了妺喜。妺喜生恨，还暗地里为商汤送夏军情。 夏灭，商汤并没有感谢妺喜，而将妺喜和桀流于东海毙。

又一说，有施国国主为报仇，献妺喜，做间谍。妺喜后与伊尹密谋将夏朝灭掉。所以，她也称得上是我国有史以来第一位女间谍了。国语·晋语一说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

所以，古往今来，世人对妺喜之评不一而足。但妺喜是一位倾国美人，并名列四大妖姬之一，却是毋庸置疑的。

由于桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商汤乘机起兵讨夏，桀王于鸣条（今河南省封丘东）战败，挟妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。

妲己

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使媚术，两个士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。

此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王伐纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。

帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。

当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。

妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。

就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的鲁颂中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”

事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。

姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成肉酱，做成肉饼，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。

在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。

据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。

骊姬

骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，工心计。公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”。

左传·僖公四年：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。” 明梁辰鱼浣纱记·论侠：“ 晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国， 夷吾守屈城。”

公元前663年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。

以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，

晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手，

骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢？”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。

公元前652年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。

另有“骊姬夜哭”的典故，指无中生有，搬弄是非。

一日骊姬劝晋献公召回太子。太子见过晋献公后去拜见骊姬。骊姬请太子吃饭，言谈甚欢。第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。当晚骊姬向晋献公哭诉，说太子调戏她，还说了“我父亲现在已经老了”这样的话。又说她可以和太子一起去皇家动物园郊游，让献公在台上观察。

第二天，骊姬叫太子和她一起郊游。骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。骊姬说：“太子您可不可以帮我赶走它们呢？”太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。晋献公看见了，以为调戏的事情是真的。心中非常生气，马上就想把太子给杀了。骊姬跪下来恳求说：“我叫太子回来，他却被杀，是我害了他。而且皇宫里的这些事，外人不知道，就忍忍吧。”晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行，伺机废掉他。到最后，申生身背恶名，无法洗雪，自缢而死。

褒姒

褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（亦作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

果然不出伯阳所预料，褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，而且更加艳丽迷人，倾国倾城。周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（亦说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（史记·周本纪）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

妹喜，妲己，褒姒，骊姬。这是公认的四妖。还有杨玉环，唐朝的安史之乱暴发与她有不可推卸之责。直截导致大唐由盛转衰

弘扬狐狸，回答问题。

这两大女子天团其实是一回事，我们先说四位正主，再补充几位很有竞争力的候补选手，大家各取所需。

第一位闪亮登场的是夏朝的妺喜，很多人容易读错，记住，是妺（音 末）喜而非妹喜。当然现在由于误传太多，两者已混为一谈了。

妺喜似乎有点陌生，我们把她的老公夏桀请出来，大家就明白了。夏桀一出场，妺喜的形象是不是立马就生动饱满起来了？简直不用再多说一个字，直接脑补就可以了。

据说妺喜有三大爱好，不是抽烟喝酒烫头，那说的是于谦谦大爷。第一个是喜欢看人喝酒，于是便有了酒池，很多酒鬼喝醉了直接淹死在酒池里。第二个是喜欢听撕裂布帛的声音，夏桀就玩命的让人给妺喜斯。在生产力低下的时代，这可是地地道道的暴天天物！第三个爱好是喜欢穿男子的衣冠，不知这是什么癖好？

另有一种说法，说商汤派大臣伊尹联络妺喜里应外合，最终把夏朝的江山给弄没了。从这个意义上说，也有人认为妺喜是中国历史上第一位女间谍。

夏朝有美女，商朝没有吗？当然有！商朝派出的代表便是大名鼎鼎的妲己，商纣王的宠姬。

其实“纣王”并非他的本名，而是后人给的谥号，还是一个恶谥，没有人会把这个字当成自己的名字。纣王真正的名字叫“帝辛”，虽然好大喜功，刚愎自用，但孔武有力，力可搏兽，妲己便是他打仗打回来的战利品。《封神演义》中妲己的故事都烂大街了，在此不再赘述。

妺喜和妲己不常被人连在一起，但他们的老公却堪称中国最古老最持久的一对 CP桀纣桀纣嘛。现在娱乐圈很多分分合合的明星组合们，不妨向这对老 CP 学习学习。

夏朝有妺喜，商朝有妲己，大周朝难道没有美女吗？不但有，一出手就是两位，西周派出的是褒姒，周幽王的宠妃。

为搏美人笑，烽火戏诸侯，周幽王不妨向唐玄宗学习学习，不就是几斤荔枝的事情吗？这算是多大个事儿，干嘛非要兴师动众点燃烽火台？一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来！这都没听过，没文化的周幽王。

西周有褒姒，东周有骊姬。不要小看骊姬，历史上还有一个专门的词汇来彰显她的功绩，那就是“骊姬之乱”。

想想看，后世的安史之乱，三藩之乱，五胡乱华，六镇起义，七国之乱，八王之乱都是一大群老爷们儿才能干成一件事情，骊姬之乱中，骊姬却是女主角，而且是唯一的主角，你说厉不厉害？

骊姬是晋献公的宠姬，为了立自己的儿子奚齐为太子，设计陷害太子申生，申生最后被迫自杀。另两位很有贤名的公子也被迫出逃，一个是夷吾，另一个便是大名鼎鼎的晋文公重耳。一代霸主晋文公早年十九年的落魄生涯，原来是拜骊姬这个女人所赐！

（妲己）

妺喜，妲己，褒姒，骊姬这四位除了长得漂亮，生活作风上和心性有些问题外，她们还有一个共同点，那就是都是失败者向胜利者的供物，是失败者的牺牲品，胜利者的战利品！

夏桀击败有施部落得妺喜，商纣击败有苏部落得妲己，幽王击败褒国得褒姒，晋献公击败骊戎得骊姬。别看这四位在历史上声名狼藉，他们居然还打过胜仗，说明还没有昏到无药可救的程度。

再问一个问题，妺喜，妲己，褒姒姓什么？揭晓答案，妺喜姓喜，妲己姓己，褒姒姓姒。洋鬼子都是名字在前姓在后，很多人以为很洋气，殊不知这是我们老祖宗几千年前就玩剩下的东西，有什么稀奇？

说到漂亮的女人红颜祸水，

“环肥燕瘦”不可不提。“燕瘦”的“燕”指的便是汉成帝的第二任皇后，大名鼎鼎的赵飞燕。体态轻盈，身轻如燕，据说能在掌上跳舞，你说得有多瘦，身材得有多好？

赵飞燕还有一个妹妹赵合德，同样深得汉成帝的宠爱。赵氏姐妹可谓是宠冠后宫，也干了不少糟心事儿。“元成哀平”是西汉的最后四位君主，汉元帝还靠吃吃着老本，偶尔踩踩刹车，汉成帝则是彻底放飞自我，让大汉这列失控的列车向崩溃的边缘狂飙而去，虽说汉成帝负主要责任，但赵氏姐妹再洗也是洗不白的。

“环肥燕瘦”的“环”指的自然便是杨玉环。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，诗写的有多美，人就有多美。

俗话说，物以类聚，人以群分，我们看看杨玉环身边的三个男人，一个是选择躺平的唐玄宗，一个是不学无术的杨国忠，一个是狼子野心的安禄山。三个男人一台戏，这三个男人凑在一起作死，大唐要不搞出点什么事儿来，是不是都对不起老天的安排，对不起辛辛苦苦攒局的杨玉环？

公元 755 年，小杨玉环十六岁的干儿子安禄山发动“安史之乱”，连克洛阳长安。唐玄宗等一路仓皇出逃，杨国忠做了刀下鬼，杨玉环做了吊死鬼，唐玄宗委屈的做了太上皇，几年后郁郁而终，安禄山被儿子安庆绪所杀，黄泉路上好作伴，四个人还可以凑一桌麻将来娱乐消遣打发时间，不错！不错！

朋友们都知道中国古代素有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之称的“四大美女”：西施、王昭君、貂蝉和杨玉环。但朋友们，你们知道中国古代“四大妖姬”都是谁吗？她们可谓是红颜祸水，也是历史的罪人！

今天我就给朋友们介绍一下中国古代的“四大妖姬”：

“四大妖姬”是指中国古代历史上四位著名的皇帝宠妃：夏朝—妺（音mò)喜、商朝—妲己、周朝—褒姒和晋朝—骊姬。

“四大妖姬”都是因为自己国家被别国攻打而被迫进贡的美女。她们都有着倾城倾国、妖媚动人之貌，深得皇帝的宠爱。

说她们是红颜祸水一点也不为过。这四位皇帝自从得到她们之后，真可谓“君王从此不早朝”。

为了她们无心打理朝政，甚至做出很多损害江山社稷、伤人性命的恶事。

下面就让大家看一看“四大妖姬”的嘴脸：

夏朝最后一位君王"夏桀"，发动大军攻打有施氏部落。

而有施氏部落国弱兵少，不敢与夏朝为敌，愿称臣投降，便贡献出他们的牛、羊、马还有美女若干。

美女中有一位全国最美的姑娘，是有施部落的公主，叫"妺喜"，也称“末喜”。

夏桀得到妺喜后，对她非常宠溺，最终导致夏朝灭亡，“红颜祸水”这一典故就是出自于妺喜。

据《国语》记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏”。

给朋友们解释一下这段话的意思：“夏桀讨伐有施氏部落，有施氏被打败，便奉上美女妺喜以求和平。夏桀得到妺喜特别宠溺，而妺喜却与商汤丞相伊尹里应外合，最终帮助商汤成功推翻了夏桀的统治”。

接下来就说一说妺喜是如何加速夏桀王朝灭亡的：

妺喜有三个非常古怪的癖好，夏桀为了取悦她，总是想方设法来满足她。

妹喜特别喜欢看男人在跟湖一般大小，并且可以划船的酒池里饮酒。

据通鉴外纪记载：“为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”

夏桀为了她建造了酒池，并指派三千名男人在酒池里一边划船，一边喝酒。

结果这些男人喝多了便络绎不绝的从船上跌进酒池里淹死。

而妺喜看到这样的景象非但没有阻止，反而却高兴的拍手大笑。

这草菅人命的事儿，也只有妺喜能做到！

妹喜特别喜欢听撕扯绢帛的声音，一听到就笑。

据《帝王世纪》记载：夏桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，常置妺喜于膝上。妺喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”

夏桀为了看妺喜的笑，便命人抬来千匹绢帛，当着妺喜的面，一匹一匹的全部撕烂。而妹喜观之，掩嘴大笑。

朋友们，你们可知道在夏朝，绢帛是特别稀有和贵重的物品。

而夏桀为了博美人一笑，竟然全部撕毁，无疑就是败家败国。

妹喜特别喜欢扮成男人的模样：头戴官帽，身着官服，腰悬长剑。

而夏桀见到妺喜的这身男人装扮，高兴的不得了。

据列女传·夏桀妺喜传记载：“桀日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。

每天他都要抱着妺喜，让她坐在自己的大腿上。有时上朝就当着众位大臣的面，也是如此无拘无束。

后来，夏桀又攻打岷山氏部落。岷山氏部落也知道夏桀是一位好色暴君，便投其所好，也奉献了两名美女：一个叫琬，一个叫琰。

从此后，夏桀有了新欢便抛弃了旧爱，逐渐冷落了妺喜。

而妺喜因爱生恨，就偷偷的与商汤丞相伊尹串通，刺探军情给商汤通风报信。

有了内鬼妺喜，夏朝自然被商汤剿灭。可是商汤并没有感谢妺喜，反而将妺喜和夏桀一起流放至东海，直到二人死去。

相信朋友们都看过《封神演义》，剧中的妲己妖媚动人、美艳冰霜，据说是一只千年狐狸变化成人型，专门蛊惑纣王，使其荒淫亡国。

妲己也是有苏氏人，在纣王征讨有苏部落时，被进献入宫为妃。

据吕氏春秋·先识记载：“商亡大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”

纣王为博妲己欢颜，为她营建酒池肉林，为她发明炮烙之刑，二人寻欢作乐，极尽荒淫之事。

纣王对妲己言听计从，甚至不惜杀死忠臣比干，剖腹剜心来讨好她。

纣王和妲己祸国殃民，最终周文王奋起灭商。纣王自焚而亡，妲己也被周文王杀死。

朋友们都听说过“烽火戏诸侯”这个典故，其中女主人公就是褒姒。

周幽王就是为了博褒姒嫣然一笑而做出的荒唐事。

据《史记》中记载：“周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。

公元前779年，周幽王率兵攻打褒国。褒国也是个小国，国力衰弱，便举国投降，进献美女褒姒。

周幽王得到褒姒后，对她甚是宠爱。

褒姒天生不爱笑，对任何事物都不感兴趣，周幽王为了换取褒姒一笑，居然不惜下令点燃烽火。

各路诸侯看到火光漫天时，马上带兵赶来救驾。当看见周幽王正和褒姒一起饮酒作乐，这才知道自己被愚弄戏耍。

之后周幽王又多次点燃烽火，但诸侯们都不相信，也就都不来了。

公元前771年，西夷的犬戎军队攻打周朝，周幽王再次点燃烽火，诸侯们不再出兵援救。

最终周朝灭亡，周幽王被杀，褒姒被俘。

公元前672年，晋献公打败骊戎，骊戎投降后便将骊姬献给晋献公。

据列女传･卷之七记载：“献公卒，奚齐立，里克杀之。卓子立，又杀之。乃戮骊姬，鞭而杀之。”

骊姬深得晋献公的宠爱，虽貌美如花，但心似蛇蝎，为人十分阴险狡诈。

后来骊姬生了个儿子，为了让儿子继承大位，便使用离间计害死了晋献公的太子和另外两个儿子。

但最终自己的儿子被大臣里克杀死，骊姬也被他羞辱、鞭打一番后杀死。

朋友们，历史上这“四大妖姬”摄人魂魄、扰人心性，被后世称为“红颜祸水”。

而这四位国君，不爱江山爱美人，为了博美女欢颜一笑，最终落个国破家亡的下场，真是让人既可悲又可叹！

陈情令中，“娼妓之子”这四个字是金光瑶身上的一道永远解不开的枷锁，因为这四个字，所有的人包括他的生身父亲都看不起他，也只有泽芜君愿意为金光瑶解围。从这里我们可以看出，娼妓这个职业是怎样的低贱，以至于人人都能看不起。

但娼妓又是那么普遍的一个存在，古代青楼女子、官妓、营妓等等都是很正常的存在，而她们的生意也是很火爆的，达官贵人、文人武将都愿意去坐一坐，喝个酒、听个曲然后聊聊人生。但也仅限于此，在内心深处，他们是看不起她们的，只能算是用来消遣的一个玩物，玩玩可以，当不得真。

当然妓也没很多种，比如有的自甘堕落，有的为生活所迫，有的则是被拐卖进了这样的场所，还有的是官宦世家的小姐在家败之后被扔进了这样的场所，人的心性、追求不同，往往会有不同的结果。但纵观这个古代史，入了欢场，鲜少会有好的结局。

即便那些卖艺不卖身的艺妓也会被歧视，即便有人真的会为他们赎身，但多半也不容于正室夫人，而被赶走或者打死或者再次发卖，不是所有的女妓都能和梁红玉一样直接成为正室夫人，还有了封号，即便是历史上著名的有气节的柳如是也只能嫁给比自己大了三十多岁的钱谦益，还来了一个水太凉。

所有想要有好结果是很难的，能出家为尼或者修道，于很多青楼女子来说就是一个很不错的结局了，比如著名的陈圆圆。吴三桂“冲冠一怒为红颜”的故事广为流传，但即便如此，还有另一句话能为当时大多数天下女子定义，即“以色事人者，色衰而爱弛。”曾经有多爱，后来就有多无情。

陈圆圆的一生是比较坎坷的，她在很小的时候就失去了双亲，跟随姨母生活，连姓都改了，跟了姨夫的“陈”姓，而这个姨夫又是一个短视的，面对一个如此有资质的女孩子，却因为贪财将她卖进了梨园。从此陈圆圆的一生注定是不平凡的。

她太美，太有才情，一时间名动天下，很多人慕名而来，只为陈圆圆登台，当然想得到陈圆圆这个人的人更是趋之若骛。贡若甫曾经用重金将陈圆圆赎出带回家中做妾室，但是贡的正室根本容不下如此艳丽的陈圆圆，于是陈圆圆只得离开。

后来陈圆圆又遇到了冒襄，两人相识相爱，看惯了世态炎凉的陈圆圆萌生了嫁给冒襄的心思，当时李自成领导的农民起义已经进行的如火如荼，而陈圆圆还是跟着冒襄冒着战火去见冒襄的父母，但是或许冒襄并不是陈圆圆的良缘。两人之后的交往并不顺利，陈圆圆数次催促冒襄相见，而冒襄因为家中之事迟迟没有去面见陈圆圆，并且断了书信。

就在这样的情况下，孤身一人的陈圆圆被田弘遇“请”到了京城，而冒襄终究还是晚了一步，等他赴约的时候，早已经没有了陈圆圆的身影。

到了京城的陈圆圆辗转就被送给了吴三桂，都说英雄爱美人，吴三桂自然也不例外。于是两人就轰轰烈烈的爱了。但战乱年代的爱情往往是脆弱的。

崇祯末期，李自成率军攻进了京城，吴府被控制，陈圆圆被劫掠，而吴三桂的父亲也被软禁。李自成本来是想要通过吴父招降吴三桂，吴三桂也本来在山海关犹豫不决，眼看着京城陷了，降于李自成也不是没有可能，可是后来吴三桂却得知陈圆圆被劫掠。

于是吴三桂与清军联合攻打李自成，后来的事情相信大家都知道了，清军入关，从此有了大清帝国。而吴三桂也成功救回了陈圆圆，并将其带在身边，征战沙场，那段日子或许是陈圆圆最快乐的日子，没有正室的打压，可不就是很幸福吗？那么，他们是不是从此就幸福地生活下去了呢？

等到后来，陈圆圆跟着吴三桂回了平西王府，从此开始荣华富贵的生活，并一度宠冠后宫。但这样的日子并没有维持多久，吴三桂从来不缺女人，和陈圆圆待在一起时间久了，难免就腻了，所以对陈圆圆不复从前，而吴三桂的正室也很不喜欢陈圆圆，两人素来不和，失去了吴三桂宠爱的陈圆圆在平西王府举步维艰。

倔强的她不愿意就这样老死在平西王府，于是辞别了吴三桂，做了女道士，从此布衣蔬菜，三餐素淡，四季礼佛，一代红颜孤寂终老。

很多人认为陈圆圆是红颜祸水，但其实一个女子在古代能有多大的影响力呢？陈圆圆或许在某一个时期得到了吴三桂的真心宠爱，但女人终归是女人，而政治终究是政治，吴三桂怎么可能分不清，陈圆圆不过就是一个借口，她一介弱女子，连自己的命运都左右不了，更不可能是明亡、清军入关的原因。

所谓“冲冠一怒为红颜”，听起来似乎很美，但也是很残忍的。

江南名妓陈圆圆，生活在明末清初那个动乱年代，因为色艺俱佳在当时就很有名气，但真正让他名留青史的有两件事，一件是吴三桂的一句话，另一件是吴伟业的一首诗。

吴三桂得到陈媛媛，非常喜欢，因为打仗不能带女人，他到山海关前线，就把陈圆圆留在北京家中。李自成攻占北京，他的手下大将刘宗敏掳走了陈园园。李自成招降吴三桂，吴三桂正犹豫不决，听说自己的爱妾陈圆圆被掳，大怒，说出了那句名言“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶！”。明末清初的大诗人吴伟业根据这个事写了一首长诗圆圆曲，其中有一句“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。从此吴三桂“冲冠一怒为红颜”尽人皆知。

实际上吴三桂是个机会主义者，根本没有气节，他是大明朝的臣子不为大明死节也就罢了，李自成劫了吴三桂的父亲吴襄和全家一百多口人，逼吴三桂投降，吴三桂宁可父亲被杀也不投降。吴三桂不忠不孝，是个自私自利的人，他考虑问题的出发点只有一个，就是个人利益。吴三桂投降清朝就是为自己谋取个好的未来。说吴三桂冲冠一怒为红颜，那是太抬举他了。

陈圆圆只不过是风流男子的玩物。她从小失去父母，被卖于妓院，因色艺双绝被很多人喜欢，辗转过了很多人手。后来，崇祯皇帝宠爱的田贵妃死了，田贵妃的父亲田红遇担心失宠，想找一个女子代替田贵妃，他来到江南为崇祯选美，相中了陈媛媛，把她带到北京，送给崇祯帝。但这时崇祯被内忧外患搞得焦头烂额，没心思宠爱女人。崇祯不要，田红遇把陈媛媛带回家中。在明末清初的大变局中，田红遇为了保护家产，想结交武将，于是就把陈媛媛送给了吴三桂。

吴三桂引清兵入关，李自成仓促逃离北京，辎重和女人都扔下了。吴三桂在兵火中找到了陈媛媛，此后一直带在身边。

吴三桂平定云南，当了平西王，陈圆圆一直住在平西王府。后来陈圆圆年老色衰，她与吴三桂的正妻不合，更有年轻漂亮的新人进来，因此失去了吴三桂的宠爱。再加上吴三桂要造反，陈圆圆劝他不听，便心灰意冷，从此遁入空门，整天吃斋念佛，在寂寞中度过了余生。

纵观陈圆圆的一生，不能说红颜祸水，应该说红颜薄命。

乱世佳人、一代名妓、倾国红颜陈圆圆不是红颜祸水，她只是与历史上众多美丽又坎坷悲惨凄凉的一位。生于明未乱世，又无辜卷入枭雄李自成、叛将吴三桂、亡国之君崇祯帝的爱恨纠葛中，最终还是难逃红颜薄命的结局，明亡崇祯帝死、李自成又败逃结局不明、吴三桂叛明反李降清，她又无辜背上了亡国祸水的千古骂名。历史上又一位痴情又可怜的乱世红颜，薄命佳人。

陈圆圆，这个名字在中国无人不晓，明末清初秦淮八大名妓之一，拥有绝世的美貌和艺术的天赋，凡是男人见到她，无不为之动情，为了得到她，甚至不惜纷争杀戮，她真的是红颜祸水吗？那就先从她的出身说起。陈圆圆，苏州人，生于邢家，起名沅沅，年幼丧母，父亲将她寄养给姨爹陈家，后改名圆圆。陈圆圆天资艳丽，能歌善舞，14岁时，姨父母遭乱身亡，沦为苏州梨园一名妓女，因色艺双绝，名誉远播。

在陈圆圆的生命中，占据她的第一个男人叫贡若甫，贡若甫，江阴人，家中有些钱财，早已听说陈圆圆的名气，仗着父亲是地方官员，见到陈圆圆之后不惜重金纳她为妾。自从貌美绝伦的陈圆圆嫁到贡家之后，遭到正房的嫉妒，最终，她离开了贡若甫，无处可去的陈圆圆又回到了苏州梨园。

陈圆圆的第二个男人，冒辟疆。冒辟疆，明末江南大才子。自古才子多风流，青楼就是冒辟疆的好去处。冒辟疆和陈圆圆的相见，一个才子一个佳人，成为了天配，正当谈婚论嫁时，陈圆圆被强权夺走了。 陈圆圆的第三个男人，田畹。田畹是田贵妃的父亲，达官显赫。听说陈圆圆是绝代佳人，于是他花重金买下，将陈圆圆献给崇祯帝。但崇祯帝日理万机，无心顾暇，把人退回。田畹直接把陈圆圆做了小妾。

陈圆圆的第四个男人吴三桂，是她生命中最重要的男人。 陈圆圆藏在府中，田畹经常让她在宾客面前弹琴跳舞，京城的贵人慕名而来，一睹她的芳容。吴三桂也是其中之一，当他看到陈圆圆时，被陈圆圆的惊人美貌倾倒，宾客散后，吴三桂久久不愿离开。田腕看在吴三桂爱慕陈圆圆，自己年龄已大，无力消受，干脆把陈圆圆送给吴三桂。

陈圆圆的第五个男人，刘宗敏。李自成的起义军攻入北京后，俘虏了吴三桂的家人也包括了吴三桂的爱妾陈圆圆。此时，吴三桂准备向李自成投降，得知李自成手下刘宗敏强行占有了陈圆圆。吴三桂怒气冲冠，转向与清军合作，在山海关与李自成大战。吴三桂和清军打败了李自成，自己心爱的女人失而得复。

陈圆圆就象一件玩物，被人送来送去，辗转在各个男人之间，她是柔弱的，她无力抗争，可怜可悲。有人说她是红颜祸水，漂亮是她的错吗？其实问题在于男人身上，男人都是性欲动物，佛说一切都是幻像，色不迷人人自迷。放下执着心，你就能成佛，世上有几个男人能做到呢？

后人对她的死有很多种说法，有人说她是在昆明破城之际，自缢而死。有人说她死在修行的寺里，还有人说，她没有死，带着吴三桂的后人隐居山野。

三百年后，专家在贵州省岑巩县水尾镇马家寨发现了陈圆圆的墓，虽然这个村寨叫马家寨，实际上他们是吴三桂的后代。立碑时间雍正六年，碑文写着一段，故先妣吴门聂氏，孝男吴启华。吴启华就是吴三桂的儿子，聂氏就是陈圆圆，当年为了避免清政府的追查，无奈只能写成聂氏，陈圆圆本姓邢，陈字取左耳旁，邢字取右耳旁，聂是双耳的意思。

吴三桂为清廷立下汗马功劳，得到重用，坐镇云南，后来叛乱被清政府镇压，陈圆圆带着吴三桂的孩子来到贵州一个偏僻的地方隐姓埋名生活下来。吴三桂死后，他的尸体被秘密送过来和陈圆圆一起安葬。

吴三桂的后人向外界展示三幅陈圆圆画像，这女人婀娜多姿美丽动人，放在今天也是一个美女啊。

我们今天来讲讲陈圆圆的结局，关于陈圆圆的结局，历史上有很多种说法，我们今天说陈圆圆皈依佛门这一结局。

根据史书记载，李自成将北京攻占后，陈圆圆便被刘宗敏夺得了，这时候的吴三桂是想和李自成合作的，可是知道陈圆圆被李自成的部下裹挟而去后，吴三桂冲冠一怒为红颜，最后投降了清朝。

这个故事在明史·流寇中是有记载的，文中说到：“……闻爱姬陈圆圆被刘宗敏掠去，愤甚……执吴襄于军，东攻三海关，以别将从一片石越关外。”

因为吴三桂投降清朝，李自成在吴三桂和清朝的联合攻打下，受到了严重的创伤，于是李自成只好逃离北京，据说当时李自成离开北京的时候，将很多士兵和金钱都放弃了。“尽弃所掠辎重、妇女于道”。

根据十美次纪的记载，最后吴三桂在战乱之中还是发现了陈圆圆，最后吴三桂和陈圆圆在军营中团聚了，再后来就是陈圆圆一直跟着吴三桂南征北战了。

吴三桂在将云南拿下后，陈圆圆边和吴三桂一起前往了云南的平西王府，到云南的陈圆圆也得到了吴三桂的极度宠爱，根据史料的记载是“宠冠后宫”。可见吴三桂对陈圆圆是多么喜欢。

关于陈圆圆的结局，很多史料都是有描写的，在《甲申朝事小纪》、漫游纪略以及天香阁随笔中都有记载，都说陈圆圆最后皈依佛门出家当了尼姑。

据这些书的记载，吴三桂称霸云南后，便开始穷奢极欲了，此时的吴三桂在云南大理修建园林，而且还采买各种伶人。“采买吴伶之年十五者，共四十人为一队。”当时吴三桂的后宫是“园囿声伎之盛，僭侈逾禁中”。

而此时的陈圆圆呢，因为年老色衰，她已经失去了吴三桂的宠爱，于是心灰意冷之中的陈圆圆离开了吴三桂，最后皈依佛门了。史书对陈圆圆的记载也是比较荒凉的：“布衣蔬食，礼佛以毕此生”。

一代佳人就此陨落。说女人，特别是漂亮的女人是红颜祸水这是不恰当的，女人在古代封建社会，只不过是男人的利用的对象，江山的衰亡，国家的沦丧，和女人没有太大关系，一个霸主的陨落，一个王朝的更替，其实是历史规律，也是执政者腐化导致的，归咎到一个女人身上，是不是太勉强了呢？

没她，没这段历史。他对历史的功绩就是大清朝入关，可能有她事。

陈圆圆生平。

陈圆圆(1623―1695)，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江苏武进(今常州)人。年少时候就是个美人胚子，远近闻名。因为家境贫寒父母将其寄养在经商的姨夫家里。陈圆圆的母亲早逝，便随姨父姓陈。陈圆圆天资聪慧，诗词歌赋，一点就通。时年江南年谷不登，姨夫捉襟见肘，重利轻义的姨夫，将圆圆卖给苏州梨园。圆圆初登歌台，扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫。莺声呖呖，六马仰秣，使台下看客凝神屏气，入迷着魔。圆圆遂以色艺双绝，名动江南。加之花容月貌，倾国倾城，能歌善舞，色艺冠时，时称“江南八艳”之一。

崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女，以解上忧，遂派遣田贵妃的父亲田戚畹下江南选美。后来田畹将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，田戚畹占为私有。一日吴三桂在田府遇见陈圆圆，一见倾心，后吴三桂纳圆圆为妾。

陈圆圆与吴三桂。

明末李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见苏州名姬陈圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将陈圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李自成部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在圆圆曲中曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。 李自成战败后，将吴三桂之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。

陈圆圆后记。

历史上关于陈圆圆的结局充满了争议，以下五中说法，仅做参考，不下结论。

说法一，入为官婢说。吴三桂反清失败后，陈圆圆归于清朝平定吴三桂有功的将领，如“诸姬红粉皆官婢”。但是如果此时陈圆圆还在世间，恐怕也是人老珠黄了。作为叛将家属，清庭肯定会必杀之。

说法二，城破老死说。庭闻录载：“城破，圆圆老死。”

说法三，城陷自缢说。平吴录载：“桂妻张氏前死，陈沅（圆）及伪后郭氏俱自缢。一云陈沅不食而死。”他书亦言陈圆圆自缢身亡。

说法四，出家为尼说。吴逆始末记载：“当吴逆将叛，圆圆以齿暮乞为女道士，于弘觉寺玉林大师坐下薙度，法名寂静。”（亦即陈圆圆因年老色衰，加之与吴三桂正妻不谐，且吴三桂另有宠姬数人，于是日渐失宠，遂辞宫入道，法名“寂静”，“布衣蔬食，礼佛以毕此生”（天香阁随笔）。一代红妆从此豪华落尽，归于寂寞。）亦有言其死于康熙16年（1677年），年八十。此说法或有疑，吴三桂死于康熙17年，年67岁。陈圆圆比吴三桂大14岁。恐属虚言。

说法五，为尼病死说。意即陈圆圆先出家，在吴三桂败死前已病死。持此说法之学者颇多。

欢迎大家留言交流……

我是杭州刺史，我来回答。

三百年来，陈 圆 圆 的 归 宿 成 为 清 史 研 究 之 谜。 １９８３年贵州黔东南州岑巩县水尾镇马家寨陈圆圆墓的 发现，给清史研究者提出了新线索。尽管较长时间没 有得到有关专家足够的重视，但在２０１０年７月，在李治亭等五位清史学者考察后，已成为热议焦点。本文将从陈圆圆死生追踪；以聪明智慧行隐蔽；吴氏族群及秘 传；家族历史及标记、陈圆圆病死等五个方面，展开系 研究，揭示陈圆圆晚年生活的历史真相，期与学术界 同仁商酌。

自从康熙二十年（１６８１）十月二十八日，昆明城陷 落后，以云南总督范承勋为代表的清朝政府，对陈圆圆 等吴氏家族成员（所谓“逆属”），进行大搜捕，而陈圆圆 却不见踪影。那么，陈圆圆到底哪里去了？这个问题 不仅让当代人感到神秘莫解，就是前代史学家也不惜 辛劳翻遍史籍，不懈求索，始终毫无结果，接下来便是 各种猜测。

１．死亡诸说

根据３００年来有关文献记载，陈圆圆死的时间有多种说法，即有死时难定说、起兵中间死说和兵败之后 死说等等各种说法。现在我们分别加以介绍。

（１）难定死时之说。对于陈圆圆在吴三桂起兵后 死，有两种意见。清人戴刚孙等在昆明县志中认为 云南平定时，陈圆圆“死已数年矣”。刘建的庭闻录 和田龙云的滇故琐录也认为，云南省城破时，“陈圆 圆先死”。这“数年死”和“先死”都很难确定时间。有 可能是起兵之前，也可能是起兵之后，难于定论。特别 是滇故琐录明确指出：“云南府城外商山西北隅，有 邢妃坟，虽碑志无考，而草间石兽犹存。故老相传，即 圆圆也 。”词便疑似陈圆圆在吴三桂起兵之前就已经 故去了。据网上流传，抗战时期，有一位老者描述昆明 城的莲花池陈圆圆墓时说：“６０年前，我尚在昆明读中 学。有一天，与五华中学同学庄体仁等‘躲警报’，到北 门外莲花池附近的新开公路旁，见有一崩塌处现出一 墓碑，碑额写‘寂静禅师墓碑’，中为比丘尼录，右侧记： 寂静大师本姓邢，后改姓陈，名沅，字圆圆……因刚听 季镇淮老师讲过圆圆曲，见此，十分兴奋，把尚在林 中‘躲警报’的班主任朱自清、季镇淮、王瑶、汪笺（皆上 世纪４、５０年代北大名教授）等老师请来，看此碑。朱先生认为陈圆圆当年即葬此地”。这个墓碑成为数百 年来，陈圆圆早死的唯一见证，几乎无人怀疑过。

（２）起兵中间死说。认为陈圆圆在吴三桂起兵之 后死，有两种观点，一种认为是病死，一种认为是自尽 而死。以钮玉樵觚賸为代表，主张病死说。吴逆始 末记亦从之。并指出死亡年代为康熙十六年（１６７７）。 近年来，以朱翔陈圆圆全传为代表的著作主张是在 康熙十六年秋天，“在荷花池自尽了”。并指出“时年仅 四十六岁”（计算有误，当是５４岁）。

（３）兵败之后死说。以孙旭平吴录为代表，主张 昆明城破时“陈沅及伪后郭氏俱自缢”。抱阳生的甲 申朝事小纪从之。其行文中并没有说如何死。云南 石玉顺在其所著吴三桂陈沅沅一书中说：“清军攻入 昆明，……陈圆圆遥望秋水长天，双手合十，口诵佛号， 跃入莲花池。”说得具体而生动，但不知有何根据。有 的史籍说：“安阜园在城北近商山寺”，那里“有圆圆墓 焉，其旁即梳妆台遗址”等等。

综上所述，各家观点的产生，都因为没有事 实 为 证，多来自传说。即使是看到碑文，亦不知内情，更没 有任何旁证材料。出现如上诸种说法，多半是对于陈 圆圆其人缺乏了解。我们设想，陈圆圆在江南历尽磨 难，进京后苦难多多。特别是被李自成、刘宗敏掠去， 九死一生，身经战火，都没有死的念头。特别是一个女 流之辈，在李自成面前竟敢挺身申辩。诸如顺治元年 （１６４４）四月二十七日，大顺政权杀了吴家３０余口，“并 欲杀陈沅”。而陈圆圆以威胁的口吻说：“妾闻吴将军 已卷甲来归矣。徒以妾故，又复兴师。今杀妾何足惜， 恐妾死而于大王不利耳！”同时，又给李自成出 主 意： “为大王计，宜留妾以系其心；妾当说彼不战以报大王 之恩遇也。”一番解说，致使李自成“弃沅而去”。不管 这条材料有多大的可靠性，但它反映出陈圆圆在民众 中的印象是，为人有胆识，其智慧足以应对万变，并非 一般女流，故轻易断定她自尽，难于令人信服。

２．生存诸说

历史文献除记载陈圆圆诸多死亡之说外，也有记 载她出家为尼和不知所终等说法。有的说法与马家寨 秘传人的说法不谋而合。现在我们了解一下。

（１）出家为尼说。吴氏长房秘传人吴永鹏说：“老 太婆（５１岁）离开昆明吴王府第一次出家当尼姑。开始 因老太公吴三桂正在积极策划准备反清之时，陈老太 婆持不同意见，对其丈夫竭力劝阻无效，就出家在昆明 附近庵上当尼姑，企图以此做法来阻止吴三桂的反清 行动”。吴永鹏的说法与史籍记载十分吻合。史称， 道光十年（１８３０）太仓王后山“幕游云南”，在省会“西关 外瓦仓庄三圣庵得晤圆圆第七代法孙”，名叫见修。她 将陈圆圆出家始末讲的“甚详”。她说：“当吴逆叛，圆 圆以齿暮，乞为女道士于宏觉寺玉林大师坐下剃度。 法名寂静，别号玉葊。”目前，云南昆明市金殿名胜区 编的吴三桂陈沅沅一书，便从此说。有的著作更有 新意，认为“陈圆圆，递知三桂必败，出家峨眉山（在四 川嘉定府峨眉县），其妆阁在云南五华山华国寺后，曾 留影一帖而去”。文中将峨眉山与五华山联系起来， 宣称不在云南，去了峨眉山。这条陈圆圆“曾留影一帖 而去”的材料，表明她已经不在昆明三圣庵了。然而， 有的材料却认为陈圆圆是“迨吴逆殄灭，遂遁迹于三圣 庵”，并有昆阳牧之妻李氏随往。这种说法，至今难于 证实。据说康熙二十八年（１６８９）还在这里立有碑刻为 证。总之，陈圆圆出家为尼，确有此事。出家缘由亦 很明确。她首次出家宏觉寺当为事实，只是又去了哪 里尚需探讨。

（２）洁身以老说。我们在前文中已经说过，陈圆圆 非等闲之辈。在昆明城被清军占领后，在核查所在籍 户口名册时，唯独没有她的名字。所以，史称：“延陵造 逆，滇南平，籍其家，……邢之名氏，独不见于籍。”瑏瑠可 见，她早就有准备。不但户籍册中没有查到，人也“自 此下落不明”，或称“不知所终”瑏瑡。在众说纷纭中，有一 部分史学家却独具慧眼，毅然慎问“其元机之禅化耶， 其红绿之仙隐耶”。他们相信陈圆圆必是“仙隐”起来了。并且确信她“遇乱能全，捐荣不御，昄心净余，晚节 克终，使延陵遇于九原，其负愧何如矣。”明确指出她是 “洁身以老”并没有遇难，更不可能寻短见而死。史家 的这种明鉴，与今天在马家寨发现的事实，不谋而合。

３．两下湖南

陈圆圆的安全，或者藏身问题，早在吴三桂起兵之 前，就已提出来。因为陈圆圆在吴府中已经是中心人 物，时局带来的危险，人所共知。当吴三桂等问及她的 安全时，她的回答是：“我的安全还无所谓”，主要是考 虑“吴启华（吴应麒）他们”，以便“把根根保住”。所 以，陈圆圆的行踪总是伴随着吴启华一家。陈圆圆的 最初身影，可见于两次下湖南。

（１）随军入湘。陈圆圆在云南时，因为吴三桂有反 叛思想，令其颇受压抑。万般无奈出家为尼，寻求精神 解脱。其后，吴三桂造反，陈圆圆作为吴府中之智慧 者、上下尊崇之人物，在众人劝解下，亦因其尘缘未了， 而走出寺院，所谓“留影一帖而去”。然而，她到底去了 哪里？成为３００年来的历 史 谜 团。其 实 她 是 一 下 湖 南，二返回滇城，三再走湖南，行程三部曲，而后再未回 来。

前面我们已就陈圆圆的为人、她在吴三桂心目中 的地位，简略地作了介绍。从云南吴王府来说，吴三桂 有难事不可解时，要找陈圆圆，只要她稍动脑筋，说出 “一、二婉语”，吴三桂的疑难就“直时冰释”了。她对张 皇后的容忍、谦让和超群的政见，令王府中骄傲不驯的 胡国柱、夏国相等著名青年将领，皆俯首听命。当吴三 桂造反，将要出发征讨湖南时，吴三桂没有本事说服陈 圆圆放弃佛事生活，只有胡国柱、夏国相等少壮派俯 首敬请，陈圆圆才答应出山，因为他们离不开这位当代 女杰，而更无法意料的是，吴三桂的后事和残局，正是 由陈圆圆给处理收拾的。

前文提到陈圆圆“留影一帖而去”，去哪里了？现 在明确地回答是随军前往湖南。六年之后，她在康熙 十七年（１６７８）八月十七日，吴三桂死后，听到消息，从 岳州与吴应麒一起，来到衡州（今衡阳）守灵。当年十 月发丧。她伴随灵柩走湘江、洞庭湖，至常德。再走沅江，经镇远府，进入贵州。吴氏密传人认为，老太婆随 胡国柱等人“护送吴皇三桂的灵柩去昆明”。

（２）回滇暂住。陈圆圆回到云南后，胡国柱等人先 后都返回湖南战场，她便暂住“一段时间”。陈圆圆在 昆明暂住这段时间，遇到一个棘手的问题。即康熙十 七年（１６７８）十月，她回到昆明后，原本打算在昆明为吴 三桂守孝三年，但到六月份，她看到昆明的洪化政权很 不景气，认定这种“混乱局势，将会带来严重后果”，加 上“湖南战局”，不好的消息“接二连三”地传来，“形势 发展下去，大周必败无疑，杀身之祸必将到来。”于是， 她做出明断，离开昆明，带着吴应麒的两个儿子，设法 隐蔽起来。这件事显示出陈圆圆有很高的智慧、预见 性和谋略。同时，这位５７岁的老人，已经走进晚年生 活，不得不离开这里，寻求新的生路。

（３）再下湖南。据吴氏秘传人提供的信息，陈圆圆 对于郭壮图控制下的吴世璠，以“傀儡政权”相视。同 时，从洪化元年（１６７９）开始，不幸的消息有正月 十 八 日，吴应麒的岳州失守。二十九日，马宝等放弃长沙。 二月十四日，衡州、澧州同日失守。十八日，常德再陷。 客观形势岌岌可危，陈圆圆在昆明坐不住了。一则要 离开昆明这“是非之地”，二则要找他的养子吴应麒“商 量”，如何“做好最坏的打算”，决定再下湖南。

吴氏秘传人说，她在昆明曾经与前来议事的将军 李本森商量，并由他⑥派人护送前往湖南。陈圆圆于康 熙十八年（１６７９），从昆明出发，经过一个多月“千辛万 苦”的跋涉，前往辰州找吴应麒。因为陈圆圆到镇远 一带时，在辰州守军中传递一封诏书。诏书令吴应麒 从辰州回程“护驾”。消息传到的时间是康熙十八年 （１６７９）七月十四日。吴应麒即刻带领２００猓猓兵（苗 兵）前去“护驾”。两天以后，清朝政府派人到沅州府对 吴应麒劝降，被他杀害。由此，我们作出两个判断。其 一，陈圆圆如果七月十四日前后到达沅州府，那么从昆 明出发至少需要一个月左右，出发时间当在六月初旬。 其二，陈圆圆没有直接到达辰州，在沅州府当是事实。 所以，陈圆圆无疑只到达了沅州府。

４．开始隐居

陈圆圆到达沅州府后，实际上已经进入隐居的前 期生活，同吴应麒商量后事。接着她便进入隐居的动 荡生活，这段生活是如何开始的，下文将详细论述。

（１）隐居的预谋。尽管康熙十八年（１６７９）二月十 四日，衡州城失守，吴军相继丢掉一些重镇，于武冈、辰 州两处犄角固守；清军将领畏战、怯懦，以致不断调整 军团上层领导和整合部队编制，进军日期一拖再拖，以 致总的战局相对比较稳定。吴应麒从辰州府，前往沅 州府，会见陈圆圆时，他没有将自己的军队全部拉回 来，而是挑选“二百猓猓兵”前来护驾。这里需要注意 的是，尽管陈圆圆对郭壮图政权有看法，但他们之间并 无公开矛盾冲突，否则，陈圆圆出走湖南，郭壮图岂肯 答应。相反的事实说明，陈圆圆的行动意图，得到郭壮 图事实上的认同，是在小朝廷上层少数人员中早已达 成的共识。

（２）初居搭茅洞。进入康熙十八年（１６７９）二月中 旬，大周政权在湖南的根据地，除沅州府外，“惟辰州一 府”尚据险而守。主要是以吴国贵、马宝、王绪等将领 据守武冈和枫木岭一带。吴应麒、胡国柱、巴养元、王 会等据守辰州府和扼守辰龙关一带。其战略意图基本 上是执行郭壮图“弃湖南，守险隘”的决策。陈圆圆离 开沅州府隐居，与武冈战争失利有关。其一，武冈决 战。武冈、枫木岭、辰龙关是湘、黔之间的天险，进入贵 州之“要道”。以武冈为陆路，辰龙关为水路，互为“犄 角力守”，以卫护沅州府。康熙十八年二月十四日，吴 国贵自衡州失守后，退守武冈和风木岭一带。马宝、王 绪从常德来会，兵力在２万左右。康熙十八年（１６７９） 六月，清军在定远平寇大将军安亲王岳乐指挥下，降将 林兴珠、提督赵国祚等统率总兵力共５万余众，以穆占 为前锋，进军武冈。大将军安亲王岳乐指挥桑格、林兴 珠、赵国祚等将领，“督师奋击”。贝勒章泰等人率部从 木瓜桥方向，前来督兵围剿，两军战于黎平、双井铺一 带。八月十三 日，吴 国 贵 等 率 兵 居 高 临 下，“避 垒”待 战，坚守武冈。清军 “鏕战三昼夜”，吴国贵按兵不动。 八月十六日，从清晨至日中，将军马宝等屡屡请战，吴 国贵不允。当清军战至疲劳之时，马宝奉命率兵反击。 在此关键时刻，吴国贵中炮身亡，吴军受到突然打击， 一军溃散。清军占领武冈。将军马宝收拾败兵，退守沅州府。其二，马宝送陈圆圆。陈圆圆与吴应麒会合， 将近一个月，马宝便从武冈等处败下阵来。秘传人所 说的吴应麒命令马宝护送老太婆的时间，当是八月下 旬至九月初旬。当年马宝从沅州府出发护送陈圆圆等 人，来到镇远城时，镇远守城将领伯爵将军江义，伙同 马宝共同护送陈圆圆到达思州府城。思州现任知府李 敷治等人，遵照指示，引导马宝和陈圆圆至猴子岭的搭 茅洞，正式隐蔽起来。

（３）动荡的生活。从康熙十八年（１６７９）至雍正元 年（１７２３）的４５年间，以陈圆圆为首的吴氏家族及其后 裔，在思州府岑巩县水尾镇马家寨地区，从山上到山 下，随着政治气候的松紧变化，不断地搬迁，生活动荡。

陈圆圆、吴应麒等人，在定居马家寨之前，经过几 次搬迁。但据吴氏秘传人说，较大的搬迁，共有三、四 次之多。搭茅洞位于“猴子岭”地区。在这里住的时间 不长，大约半年时间，便下山了。其生活的动荡昭然可 见：其一，首次下山。陈圆圆开始时，住在猴子岭的搭 茅洞，接着搬下山住在“龟形脖子（老场田）”。为什么 从搭茅洞搬到这里，因为搭茅洞地方，“农作物受野兽 危害无收，人畜极不安全”，吴应麒的妻子涂氏就是在 这个地方被狼给吃了。于是，便下山到“马家寨对面的 龟形脖子上”，即马家寨前屋场田居住③。这段时间是 从康熙十八年（１６７９）八月底或九月初，到康熙十九年 （１６８０）四月中旬，全部时间共八个月。鉴于春种秋收， 不违农时，陈圆圆等人从猴子岭首次下山时间，当是康 熙十九年（１６８０）二、三月间，正准备春耕之时。其二， 二次上山。据吴氏秘传人说，第二次上山是吴应麒兵 败，前来安排老太婆生活，即“当时吴应麒作了比较周 密的安排，对老太婆进行保护。围绕老屋场，东面安排 了杨姓，叫杨家屋场；南面安排龙家，叫龙茅（木）垱；西 南面安排石家，叫石家垱；北面是戴家，叫戴家垱；东南 面安排姓罗的，叫罗家湾，都是以姓叫的地方”。这次 上山的时间是康熙十九年（１６８０）四月下旬。因为清军 在大将军贝子章泰和绥远将军、湖广总督蔡毓荣带领 下，于三月十五日，攻占辰州府。三月十八日，直逼沅 州府。以吴应麒为主的吴军于四月初旬，放弃沅州府， 纷纷败退，奔向镇远府。吴应麒到达陈圆圆住的龟山 脖子（屋场田），帮助她往老屋场搬家。这与将军王会到达思州府的时间相同，都在四月中下旬，因败退而 至。这老屋场是吴应麒及其后裔等人居住最久的地 方，从康熙十九年（１６８０）至雍正元年（１７２３），长达４３年 之久。其三，马家寨定居。吴氏秘传人曾经提到，在老 屋场一直居住到雍正年间。这个说法是指大局，长期 较稳定意义上的时间概念。同时，又称：“康熙二十四 年才搬到马家寨”①。这种矛盾的说法，只有一种解释， 即基本定居在老屋场山上，从康熙二十四年（１６８５）开 始，逐渐在马家寨开荒，平整芦苇。最后于雍正元年 （１７２３），全族人决定定居下来。为什么这样说呢？因 为康熙二十八年（１６８９），陈圆圆死时，她决定葬身马家 寨。吴应麒等迁移马家寨的意向，此时已经决定。事 实表明，迁移马家寨时机，因老太婆之死，才最后定下 来，但当时并没有立刻放弃老屋场，仍然准备两手。

由陈圆圆带领的吴氏家族这一支，能够在岑巩县 水尾镇马家寨隐蔽下来，尽管在大的环境方面，早有准 备，但在实际隐蔽过程中，有诸多困难需要克服。在整 个隐蔽期间，陈圆圆充分发挥了她的聪明才智，突显出 她的文才和较高的智慧。

１．智慧超群

陈圆圆的文才，为自幼所培养，其胆识、胸襟和聪 明为长期苦难中所磨练。这诸种优势在隐蔽生活中， 都得到了充分发挥。这无疑是这支吴氏家族的幸运。

（１）文才出众。众所周知，陈圆圆童年受过良好的 文化教育。登上艺坛之后，由于她为人聪慧，善于学 习，在曲艺、文辞方面造诣颇深。史称她“工诗，文辞曲 故”精到，吴三桂爱她如胶似漆，不仅因为她是当代的 大美人，更加欣赏她的文才。故有“三桂尤赏之”的评 论。众香集中载有她“转应曲送人南还”之句云：“堤 柳，堤柳不系东南马首，……”等名句，得到文坛赞赏， 名噪一时。她与著名的曲艺名角柳如是、董小宛等都 以“善词章”而 闻 名。因 此，后 人 给 予 很 高 的 评 价，赞 颂：“圆圆之词必非膺品。”她曾经著有舞余词、畹 芬集等著作问世。因此，我们说陈圆圆文才出众，绝 不是妄说。

（２）胆识过人。前文曾经提到陈圆圆非一般女流，是很有胆识、谋略过人的女杰。尽管许多古籍记载我 们无法详尽考证，但并非都是空穴来风。譬如，孟玉君 在闺墨萃珍中，记有陈圆圆给吴三桂的一封书信，其 内容说：“妾承将军之恩义，愤家国之灭亡，戟指骂贼， 奋不顾身，冀拼一死，以谢将军，以成妾志，讵闯贼忽掩 两耳，充如不闻”。从这段文字中完全可以看出，美貌 如仙、如花似玉年仅２２岁的陈圆圆真是胆识过人，为 了追求爱情，所具有的大无畏的忘我牺牲精神。她拿 定主意：“妾不亡旧主将何为？嗟嗟妾尚何为哉！此身 可留则固为将军之身，此身不可留则待将军于地下，敢 布腹心。惟将军图之。”据说后来，她在被李自成侍卫 们“仗剑迫妾入后宫”的过程中，遇到吴三桂旧部将军 施保柱参杂其中，乘夜间将她救出，一个弱女子有如此 胆识，诚难能可贵。

（３）承夫之志。陈圆圆在岑巩县水尾镇马家寨一 带，稳定下来之后，看到儿孙们大有悲观情绪，为了鼓 舞他们，她为吴氏家族作了战略性地安排。提出后代 名字排辈，统计１８个字（见延陵堂世谱）：应、启、世、 大、朝、廷、仕、宗、勋、名、永、能、兴、国、继、可、裕（世 谱为“玉”字）、坤。吴氏秘传人明确告知：其意为“十 八好汉转杰，希望后人满十八辈就又能坐天下，雄心勃 勃地号召后裔要树雄心立壮志，要大胆积极地去完成 前人没有完成的事业”。十八个字的具体解释为：“把 十八个字连起来，就是启迪子孙应该大胆为官于朝廷， 为了世代宗族的利益，而要建立功勋，振作声名，才永 远能够兴旺发达国家，记住这个道理就可以富裕后裔， 驾御（驭）乾坤。”实际上，就是要求后世子孙要卧薪尝 胆，“等待时机”以求一逞。可见，陈圆圆带领的这支 吴氏族人的隐居，并非消极等待，而是具有足够的精神 准备，一有机会，将东山再起，振兴大周祖业。

２．父子更名

康熙年间，在吴三桂藩王府的大旗下，设立两旗， 完全仿照八旗满洲建制，统一编制。旗色为正黄旗，以 左右翼为分别。康熙五年（１６６６），左翼正黄旗旗主是 吴应麒 （史 籍 中 有 时 写 “麒”为 “期”）。康 熙 十 九 年 （１６８０）四月初，吴世璠鉴于清军占领沅州府，兵逼镇远 府，吴军纷纷败退之际，借口大婚，退守云南。他于十 月二十一日，到达昆明。康熙二十年（１６８１）十月二十八日，昆明城献城投降。清朝政府除在进攻贵阳时，提 到吴应麒兵败，保护吴世璠退保云南外，再也没有吴应 麒的消息。

（１）选择根根。吴应麒的消息再次出现，是在昆明 城陷落后将近一年，史家记述中露出蛛丝马迹。史称： “世藩回滇，应麒亦奔回曲靖，欲杀世璠自立，郭壮图使 线緎就曲靖计杀之”。或称：“世璠遁还昆明，伪楚王吴 应麒奔曲靖，应麒妒郭壮图，谋废之。其言泄，壮图遣 将援黔至交水，绐应麒劳师，而缢之”①。三百年来，史 学家多方求索，不得答案。而在贵州岑巩县水尾镇马 家寨吴家的文山上，见到“清故二世祖考吴公讳启华老 大人之墓”。吴氏秘传人说，这就是当年的吴应麒。考 证陈圆圆为吴氏所排字辈，“应、世、……”两字辈，原本 与吴三桂的子孙完全相符，其中“启”字是陈圆圆亲自 加进去的。因为加个“启”字，上接“应”字，自然是“应 启”谐音即同“应麒”。而在延陵堂世谱中说：吴氏为 泰伯之后，传至吴三桂为第２０世，世谱载称：“三桂 公生二子，昌志少亡，次子昌华”。其中的“昌志”当是 吴应熊。“昌华”便是吴应麒。吴氏后人所刻墓碑中的 “启华”之“华”字，是吴氏从高邮族谱大排行中的“昌 华”所得来。这一方面将高邮家族大排行接入，加个 “启”字，谐“麒”音，形成古今合璧，使吴应麒与吴昌华 巧妙地融为一体，令墓碑家人能辨，外人不能辨。这些 做法，都表明从陈圆圆开始，吴氏家族尽管处于农村恶 劣环境，但代代注重文化教育和个人素养的培育，诚如 世谱所云：“创业求盛，治学求精”，代代有可观的文 化底蕴。这里通过吴应麒名字的更改，看出陈圆圆用 心之良苦以及后人文字功夫之精到。从上述事实中不 难知道，陈圆圆所谓保护吴三桂“根根”，就是指吴应麒 这一支。

（２）变更名字。史籍在提到吴应麒被杀的同时，说 郭壮图“并缢其子世珺、世珵于昆明”。吴氏秘传人说， 陈圆圆于康熙十八年（１６７９）六月，从昆明再次下湖南 时，曾经为保住吴应麒的“根根”，将吴仕龙、吴仕杰带 往。根据史料记载，吴应麒的长子吴世琮，次子应是吴 世珺，三子便是吴世珵。吴世琮当时在２０岁左右，吴 世珺当在１５、１６岁左右，而吴世珵必在１３、１４岁左右。 在马家寨考察过程中，笔者发现一个奇怪的现象，即吴 仕杰墓碑记载的年岁，与吴世珵的年岁完全吻合。因 此断定，当年可能不仅吴应麒没有被杀，他的两个儿子 吴世珺和吴世珵同样没有被杀。而陈圆圆所带出来的吴仕龙和吴仕杰，就是吴世珺和吴世珵。只是陈圆圆 巧妙地为他们更改了名字而已。

从上述事实中不难看出两个问题。其一，陈圆圆 为适应隐蔽需要，将吴应麒及其儿子都及时更改了名 字，隐蔽姓名，实行隐姓埋名办法。其二，从隐姓埋名 中，可以看出这个家族有很高的文化底蕴。名字改的 都十分巧妙，做到本家能够识别，外人难于分辨的效 果。展现出了陈圆圆的聪明和才智。

（３）融入社会。陈圆圆为了后裔隐藏得更深，不仅 采取隐姓埋名办法，还采取以退为进，以躲为和的办 法，采用认亲戚，结家族、开亲，并结合做好事、做善事， 搞施舍等来联系和深入依靠当地群众，逐渐使吴氏家 族后裔融入当地社会。

陈圆圆曾经打扮成尼姑，前往大树林苗族大户、老 户陈氏家中化缘。以其固有的魅力，给陈家以良好的 印象。陈氏将她认作本家姑娘，议定吴、陈两家从此永 远不开亲。苗族陈氏作为陈圆圆的娘家，至今仍承认 这种亲戚关系。２０１０年７月，笔者到当地采访、座谈 时，陈家后裔、苗族人陈精明同志，仍能把陈圆圆当初 到陈家认亲之事，叙述得极为详尽。在吴氏最艰苦的 年代，陈氏不仅在道义上给予帮助，而且在物资上亦曾 伸出援助之手。同时，陈圆圆与吴家湾侗族的吴姓大 户，亦谈成亲戚关系，她“诚恳地要求吴家湾吴氏，承认 她带来的吴姓人是吴家湾的分支，是从这里搬出去的， 与吴家湾的吴氏是一家人”，承认她是吴家的儿媳妇。

在认亲的同时，吴氏家族后裔，继续陈圆 圆 的 做 法，与当地有势力的家族开亲。例如与谭家湾的谭知 县家结成儿女亲家。这样，陈圆圆所带领的吴三桂后 裔家族，在地方便稳稳地站住了脚跟。加上在地方建立学校、广为施舍等措施，使本家族深深地融入社会。 当然，这些少数民族有势力的大户，之所以能够在一定 程度上愿意与陈圆圆这支吴氏交往，同样也看出她有 来头，并与地方政权、宗教势力之间有着非凡的关系所 致。

根据康熙二十年（１６８１）至三十二年（１６９３），云南 总督范承勋对吴三桂“逆属”和“旧部”的清查以及有关 这段时期文献记载，吴三桂家族的后裔，当不在少数。 除杀掉者之外，归降者、隐蔽者大有其人。然而，截止 到目前为止，全国只有马家寨吴氏等少数族支率先显 露头角。他们是不是吴三桂的后裔，需要实事求是地 论证。同时，它也是陈圆圆身份真实性的有力旁证。 现从其家族隐蔽后的情况和秘传人等整个族群的存在 现状，略加分析。

１．吴氏族群

众所周知，康熙十八年（１６７９）八、九月间，开始来 到思州府的吴氏家族人员，只有陈圆圆、吴启华及夫人 涂氏、吴仕龙和吴仕杰５个人及其附属人员。此后，这 个家族发展状况如何，需要作以简略的介绍。

（１）现有族群规模。陈圆圆等人进入贵州省黔东 南州岑巩县水尾镇狮子山麓秀凸马家寨后，至今已经 有３３４年的历史。据统计，马家寨现有２３０余户人家， １３００余口人，连同在外人口，大约在２０００人左右；山上 墓冢多至３００余座（约略之言），生、死合计人口就更多 了。从吴大经生年（１６９５）算起，在３１８年间，吴氏家族 娶妻、生子、外娶人口等，平均每年以５口的速度在增 长。

（２）族人迅猛发展。吴氏家族初到马家寨时，环境 恶劣，加上隐蔽生活动荡，直接影响族支繁衍。其居住 的周围除以本家族护卫兵形成的胡家铺、尚家寨、郑家 湾外，更多的都是苗、侗、土家、仡佬等少数民族环绕， 娶妻较难，生子自然受阻。然而，从吴氏墓碑看，其家 族繁衍速度十分惊人。下面从两个方面进行阐述。其 一，吴仕杰的晚婚。陈圆圆进入思州府时，除劝说吴启 华前来隐蔽外，将其两个儿子吴仕龙、吴仕杰也带来。 其中吴仕龙作为深层次“根根”保存，出家当了和尚（从 康熙二十八年后开始）。只有吴仕杰一人作为吴氏家 族最现实的“根根”娶妻生子，管理家事。这是陈圆圆 临死前留下的遗嘱。然而，诚如前文所述，由于环境不利于娶妻，致吴仕杰晚婚。众所周知，满族人奉行早婚 习俗。他们在关外时，男人一般１３、１４岁结婚，女孩１２ 岁出嫁者很正常。经过清太宗皇太极改革，稍有改进， 但相比汉族仍属于早婚。吴氏家族可能受满族习俗影 响，吴三桂的长子吴应熊就是１４岁时，即于顺治十年 （１６５３）八月十九日，与清太宗第１４女和硕公主、福临的 妹妹成婚。吴仕杰生于康熙六年（１６６７）七月二十日， 康熙十八年（１６７９）随同陈圆圆进入思州府时，虚岁只 有１３岁。按照吴应熊的结婚年龄，他第二年就可以成 婚。第三年便可以生子。然而，他的长子吴大经却直 到康熙三十四年（１６９５）才降生。如果吴仕杰结婚的第 二年生子的话，他真正结婚年龄已２７、２８岁了，是个晚 婚的大龄青年③。其二，子孙成批出生。吴仕杰尽管晚 婚，但吴家后续人丁却十分兴旺。吴大经降生后不久， 其弟弟吴大纯降生。兄弟俩茁壮成长，不负吴启华所 望，“藏身在此衍百年箕裘”，子孙如同繁花怒放。吴大 经连生４子，他们是吴朝宣、吴朝僅、吴朝逵、吴朝柱； 吴大纯连生５子，他们是吴朝荐、吴朝玺、吴朝魁、吴朝 正、吴朝相。从吴启华算起，父、子、孙、玄孙，四代男性 已增至１４人。接着第五代出生的更多，长房生有吴廷 科、吴廷蛟、吴廷芳、吴廷耀、吴廷兴、吴廷彰、吴廷校、 吴廷书、吴廷谭，共计９人；二房生有吴廷宋、吴廷洪２ 人，共计１１人。第六代长房生有吴仕用、吴仕宗、吴仕 贵、吴仕成、吴仕荣、吴仕玨；二房生有吴仕思、吴仕礼、 吴仕滔、吴仕宾、吴仕略共１１人。这时，六代人，女孩 不计，仅男性已多达３５人，加上分别娶妻入室，到雍正 末年乾隆初年，其家口已经近百口。这些吴氏家族成 员，有明显的特征，个别除外，多数都身材高大，体魄魁 梧，有人说与吴三桂极似，是基因所致，可能有些道理。

从上述事实中不难看出两个问题，一是进入思州 府岑巩县水尾镇马家寨的是一个外来的吴姓族支。二 是他们在特殊艰难的环境中，经过 ３００多年生育繁衍 而成内外２０００余口的家族群体。这是无法否定的历 史事实，也是活生生的社会现实。真是百闻不如一见， 数年前马家寨之事就有传闻，并未引起笔者关注，此次 亲自考察，已坚信无疑。这个事实，有力地证明陈圆圆 墓在这里，不虚也。

２．秘密传人

中国有史以来就是个泱泱大国，民族繁多，人口众 多。从古至今，人口流动无足奇怪。然而，吴氏家族进入岑巩县水尾镇马家寨，却与众不同。他们欲传承家 史，而不创制族谱，亦不见著任何文字，专门设立秘密 传承之人，代代分房口传，真是有史以来一大怪事。借 此机会，我们研究一下这个密传中的奥秘所在。

机会，我们研究一下这个密传中的奥秘所在。 （１）设秘传人。据吴氏秘传人说，其家族被迫“隐 姓埋名”，为了“不泄露秘密，招来灭顶之灾”，同时又想 使“后人不忘记祖先”，而“采取口授秘传之策”，这便 是他们设置秘传人的根本所在。现就其设置时间和密 传内容略加考察。其一，设秘传人时间。吴氏设置秘 传人的时间，根据长房１０世秘传人吴永鹏介绍，秘传 人从分长房、二房时代开始实行。所谓长房和二房，无 疑是指吴大经、吴大纯兄弟。前文已经提到，吴大经生 于康熙三十四年（１６９５），作为秘密传承人，必待其懂事 时，至少要１５、１６岁，甚至更大一些才能承担起这项重 任。而吴大纯生的时间更晚，所以这两兄弟同时接受 秘密传承家史的时间，当在吴大经生后１５至２０年左 右，即康熙五十年（１７１１）前后。按照这个时间计算，相 继传承１０世，到吴永鹏这里也整整３００年了。其二，对 秘传人选择。吴氏家族传承人按照辈数，应当经历两 个发展阶段。开始并无传承人选择问题，因为吴启华、 吴仕杰时期，陈圆圆、吴启华都是当时事件的经历者， 没有设立传承人的迫切需要。这是第一阶段。而当长 房吴大经、二房吴大纯成人时，陈圆圆、吴启华（７２岁） 已经先后去世，吴仕杰对那段历史若明若暗，且时年已 经４５岁了，所以家族史有失传的危险。于是，始有设 置秘密传人之想。这就是康熙五十年前后发生的事 情。根据长房１０世秘传承人吴永鹏亲身经历，凡是当 选的秘传人，必须具备五大条件，即要五官端正、有些 文化、能够保密、热爱家族事业、有一定的社会活动能 力。换句话说，从外表到内心，都提出比较高的条件。 具备这些条件的人，实际上不仅是本家族事业的秘密 传承人，也是本家族大事小情的主持人，这件事对吴 氏家族有更深远的政治意义。其三，秘传主要内容。 吴氏家族祖先对选定的秘密传承人，有比较严格地要 求。要求他们对纷繁复杂的家族史，必须默默地铭记 在心。归纳其内容主要有５个大的方面：一是要求对 家族的族源，有明确的记忆。因为本家族隐蔽在少数 民族聚居区，在苗、侗、仡佬等族的包围之中，因此，要 切记本家族“是黄帝后代，是泰伯之后”，一定要向后人 讲清这个“来龙去脉”。二是要向后世子孙说明先祖“来到此地的原因和过程”。三是在对外界宣传方面有 严格限定内容，力保家族安全。四是对老太婆、吴启华 和马宝的墓碑碑文内容，能够作出准确地解释，特别是 对吴启华的碑联更要反复强调。五是对于先祖遗物要 努力保存，防止遗失。

（２）秘传方式。吴氏家族秘传人的选择，由上一辈 秘传人在家族中物色人选，通过一定方式传授。事情 说来容易，实际上并不简单。其一，秘传方式。由上一 辈人将家族的事情秘密传授给下一辈，要经过几个步 骤。一是说服接续人答应。家族秘传方式并非随便说 说了事，须要举行很神圣的仪式。其过程是，上一辈秘 传人看准接续人之后，通过必要的途径接近所选择的 对象。时机成熟后，将严肃地向未来传承人讲明事情 的重要性和利害关系。既有必要的说服，也有一定的 强制性。比如，１０世长房秘传人吴永鹏，便是上一辈秘 传人、叔叔吴名寿选中的对象。六十年代初，吴名寿找 准目标后，先是提出让吴永鹏跟自己学手艺，这是一种 接近他的办法。接着就公开提出要将家族的事情传授 给他。尽管吴永鹏心存疑虑，犹豫作难，但吴名寿态度 严肃、坚决，反复强调事情的重要性，令吴永鹏无奈，只 好“勉强接受”。二是向祖宗禀报。吴名寿说服吴永鹏 之后，悄悄地在家中延陵堂设神龛，“摆起酒肉”、“糖果 等”，并“烧起香、纸”，叔侄两个跪在神龛脚下，向祖宗 即“吴三桂老太公”和“陈圆圆老太婆”叩头，报告两个 人的姓名，相互关系，被选人的条件等内容，一一作出 禀报后，请求允许，才开始传授家族秘史。三是传授家 史。家史传授办法是：“授传人说一句，被传人跟着说 一句。并强调只能口传心记，不能墨记，反复讲三遍。” 四是请求祖宗保佑。家史传授完后，被传人要表明态 度，即给祖宗斟酒、在室内、外作揖，请求“祖宗保佑家 族兴旺不衰，保佑接传人工作顺当。接传人向祖宗表 态作出保证。”同时，传授人面对被传人，还有一些所谓 奉神灵之威带有威胁性的话语，迫使接传人遵守诺言 等等。其二，特殊规定。在秘密传承过程中，有两项规 定。一是吴氏家史秘传，在两房之间有明确规定，即 “大房不能传给二房，二房亦不能传给大房”。如果大 房的秘传人没有来得及传授而亡故，二房的秘传人可 以代传。反之亦然。但凡是两房秘传人都健在时，相 互之间不准交叉传承。二是凡是选定秘传人之后，传承的时间必须在三月初三日。为什么限定这个日子 呢？因为吴三桂于康熙十七年（１６７８）三月初三日（史 载为初一或初二日，秘传人传承为初三日），在衡州即 位称帝。可见，秘密传承人，并非是一般的家史传承 人，而是带有储君即位的政治意义。

（３）秘密公开。吴氏家族秘史的公开，经过漫长的 岁月。大体分作三个发展阶段。其一，从康熙十八年 （１６７９）至嘉庆三年（１７９８）的１２０年间，吴家的姓氏几乎 完全处于隐蔽状态。村子的名称公开宣称是马家寨， 外人自然认为寨子中居住的必定姓马。既然无人认真 过问，又山高皇帝远，很适合隐姓埋名，便于悄悄的度 日。有人提起来，便采取得过且过的态度，“含糊其辞， 不讲清楚姓吴姓马”。其二，嘉庆三年，清朝皇帝已经 更迭３位（康、雍、乾三帝），搜 寻 吴 三 桂“逆 属”和“旧 部”早已停止。吴三桂掀起的政治风波，已经平定。用 秘传人的话说“追杀风松下来了”，给吴姓人公开姓氏 提供了较宽松的社会政治环境。特别是这一年，正是 马家寨吴姓族人隐居进入１２０年，吴三桂称帝和死亡 亦足１２０年的纪念日。吴氏秘传人根据如上理由，将 马家寨吴氏家族姓氏正式公开，对外界不再用马姓。 但仍然隐蔽本家族的渊源，不提本地吴姓与吴三桂的 关系。其三，时间表继续翻过另一个１２０年左右，即辛 亥革命前后，社会政治环境大为改观，吴氏秘传人顶着 一定的社会压力，鼓起勇气，把自己的老祖宗吴三桂请 出来，在社会上公开讲出本家族的吴姓与吴三桂之间 的渊源关系①。从此以后，长房秘传人吴永鹏，二房秘 传人吴永松，特别是在改革开放后，完成了他们的历史 使命。同时，他们作为这段历史的见证人，做出了重要 的历史贡献，将陈圆圆、吴三桂后裔的真实历史传达给 社会，填补了这段清史研究的空白。

上述事实告诉我们，进入思州府岑巩县水尾镇马 家寨的吴氏家族，不是一般的家族。他们确实是从康 熙十八年（１６７９）开始至康熙三十二年（１６９３）为止，为清 朝政府经过十余年追杀而没有找到的吴三桂的族支。 这秘密传承人是活生生的证人。他们的存在远远要比 考古学家们从古墓中挖掘出来的文物重要得多。因为 他们代表古人说话，将当时发生的真实人物、事件，以 口碑形式传承下来，其内容的含金量，绝不亚于当时书 生笔下所描述的那些传闻，即所谓的“事实”更为可信。 作为清史研究者，当听到秘密传承人讲出３００年前吴 三桂部下各位将领名字，有关事件时，很难想象眼前坐着的，是一位普通农民出身，没有历史专业培训和历史 知识积累经历的人。秘密传承人的存在，告诉我们陈 圆圆晚年确实在这里生活过。

研究吴氏族群和秘传人之后，人们已经知道秘传 人跪拜者是吴三桂和陈圆圆。但同时也自然会进一步 提出，他们与吴三桂及其大周政权之间，到底有什么关 系？为此，我们从吴三桂家族的足迹、延陵标记和皇族 标识等三个方面，加以必要的印证。

１．家族遗迹

直到目前为止，我们没有发现吴三桂家族正规族 谱，很难面面俱到地详述其家史。但其家族大体情况， 史籍有明确记载。以下简单的加以介绍。

（１）吴家简史。吴襄，字赞墀，又一字两环。为人 颇有勇力，少年不甚读书。祖籍徽州，再迁高邮，流隅 辽东。其先祖为泰伯，吴襄为其１９世孙。吴襄先人开 始就居东北辽宁省锦州城（今锦州市），最后定居中后 所（今绥中市）。先祖以“贩马为业，往来辽东海（辽宁 省海州，今海城县）、盖（辽宁省盖州，今盖县）之间”，即 以经商为业，主要是在关内、外经营马匹。吴襄承袭家 传，具有相马的特殊技能，是承祖、父之业。当年，辽东 是射猎和游牧经济较发达的地区，马匹尤为特产。吴 家最后定居辽东，是特定经济利益所致。吴三桂的先 祖很有经济头脑，他说其祖父坟茔在中后所，表明从祖 父开始他的家庭已经定居此地。中后所距离山海关 １２０里，地当“两京枢纽”，即“南襟渤海，北枕大河，西籍 山海雄风，东收鱼盐乐利”，是当时经济比较活跃的地 区。明、清之际，中后所城不是很大，城高３丈，周围３ 里１７０步，４门，属于前屯卫下的千户所，与卫镇比邻。 卫镇自唐朝以来，历经辽、金、元、明各朝，是千余年传 统的市集。到清朝时仍然有“大小商户八十余家，资本 厚薄不等……货殖颇较兴腾，商肆以东街、南街为盛， 西街次之，……集期床摊星罗棋布，……定以夏历每逢 双日为集期，至今未改”。吴襄及其子吴三桂都曾经 说过，在中后所自家有“十处庄田”。吴三桂于顺治五 年（１６４８），奉令调入关内时，曾经请求“留下百余丁”耕 作，表明“庄田历来是靠军丁耕种”，有的专家推算“十 处庄田最多可达千亩以上”，认为“中后所远近的土地 都属于吴家所有，吴氏是名副其实的大地主”。这个看法不错。史载中后所共有土地２１２顷８８亩多，每顷 以１０垧，每垧以１０亩计，中后所的上万亩土地，都是吴 家地产。可见，吴家是有名的官僚地主家庭。

吴襄青年时期，曾经在辽东总兵官李成梁 麾 下， “受知于相马”职业②，为办马差之事，帮助军中购买马 匹，受李成梁的特殊器重，从千总晋升为副将。天启二 年（１６２２），吴襄考上武举，成为武进士，并提升为锦州 总兵官。他曾经带领吴三桂等家族子弟，参加明朝崇 祯四年（１６３１，天聪五年）对后金八旗兵的大凌河战役。 因战争失利，罢去总兵官之职。后在山东镇压孔有德 等叛乱有功，恢复官职。接着在宣大地区抗击清兵入 侵，抗战不利，归老辽东。崇祯十六年（１６４３），清朝和 硕郑亲王济尔哈朗带兵占领中后所等三城，宁远城陷 于危机，昊家被崇祯皇帝调入京师。第二年，李自成率 领农民军大战山海关失败后，将吴襄杀死在永平府范 家庄，而其家族３０余口被害于京城。

吴襄生有四子，分别是吴三凤、吴三桂、吴三柜和 吴三辅（秘传人只承认前三位）。吴三桂为次子，字长 白。号为延陵、硕甫、月先、月所、雄爽。吴三桂的大 哥吴三凤，在明朝末年，跟随舅舅祖大寿 参加反清（含 后金）斗争。从崇祯四年（１６３１）大凌河战败后，一度投 降皇太极，后随同舅舅反目归明，于崇祯十一年（１６３８） 至十五年（１６４２），在锦州坚守城池，阻止清军南进。崇 祯十五年（崇德七年，１６４２），祖大寿投降后，随军加入 八旗正黄旗汉军。顺治二年（１６４５），以投诚功受封为 世袭牛录章京职务，不知何时战死。吴三桂的三弟吴 三柜，在清军入关前，早已牺牲。吴三桂的四弟吴三 辅，顺治元年（１６４４）四月，李自成农民军山海关战 败 后，回京诛杀的吴家３０余口中，包括吴三 辅 的 全 家。 为此，吴三桂曾经向清朝政府请求抚恤。至于有关吴 三桂的生平历史，有专门传记描写，此不赘述。

（２）家族遗迹。简单追述吴三桂家史，目的在于进 一步印证马家寨所发生的事情，与吴襄父子的关系，有 哪些吴氏家族遗迹。先举三个例子加以印证。其一， 吴氏秘传人明确指出其“祖籍江苏高邮”，是“辽东人”。 这与上述家史完全吻合。其二，马家寨吴氏家族子弟， 每有考上廪生、贡生等获取功名时，都要在寨子中竖起一座“旗座”，以示纪念和炫耀。如宣统元年（１９０９），吴 勋宣先生考中进士（实为举贡），所竖的旗座对联云： “贡树名标不愧延陵簪缨胄，儒林德重克承渤海八月 风。”这后一句所说的“克承渤海八月风”，就是指吴勋 宣先生继吴襄、吴三桂先后在辽东考取武举之后，再次 中举。渤海是指辽东中后所地区，在渤海沿岸，再次吹 起八月劲风，承继“儒林德重”。其三，马家寨有一个 故事。说是早年寨子中有一个人名字叫“襄子”，因其 名字与吴襄的“襄”字相重，在家族中引起强烈反响。 为此召开家族会议，要求他限期“改名”。因他不愿意 遵从，家族便将他赶出寨子，移居山上居住，形成地名 叫“襄子家”、“襄子家屋”、“襄子家屋场”。以上的遗 迹表明，马家寨的吴氏族支，来自吴襄、吴三桂父子族 系母庸质疑。

２．延陵标记

吴三 桂 给 自 己 起 了 许 多 字、号，其 中 之 一 叫“延 陵”。据说吴氏祖籍江苏高邮吴家，普遍供奉延陵堂。 吴三桂号“延陵”，或许具有不忘祖先之纪念意义。在 他事业发展最风光的时候，人们常常称呼他为“延陵将 军”。那么，史籍和马家寨是如何记载和标识的呢，现 分别加以介绍。

（１）延陵史籍。明末清初，诸多史家，多不称其名 “三桂”，而普遍称“延陵”。诸如吴梅村在圆圆曲中 说：“皇朝顺治中，延陵进爵为王……。”⑥有的史籍说： 吴三桂应李自成大顺农民军之约，进京归降，有人前来 入告。“忽问陈娘娘何在”？来人不能隐瞒，“以籍（抄 家之意）入告。延陵遂大怒。⑦”康熙初年，“延陵潜蓄异 谋，邢窺其微，以齿暮请为女道士，霞披冠日，以药罏经 卷自随。延陵训练之暇，每至其处清谈竟喒而还。”⑧史 籍普遍以“延陵”代称“三桂”的事实很明确。而马家寨 设有延陵堂，是陈圆圆故前遗书中五大遗嘱之一。从 康熙二十八年（１６８９）开始设堂。

（２）现今标识。前文引证的马家寨进士旗座上，共 有上下两联。下联已经做过解释。上联写道：“贡树名 标不愧延陵簪缨胄”。其意是吴勋宣等考中贡士，在贡 树之上有名，不愧是吴三桂的后代。而其中“三桂”之名，也以“延陵”代书。同时，我们看到马家寨吴氏各个 家庭的堂屋，都供有延陵堂。上边书写：“延陵堂上历 代宗祖昭穆考妣姻亲之神位”，并将祖宗神位摆在诸种 神位之首。吴三桂的后世子孙遵从陈圆圆遗嘱，将这 一家俗延续至今。

３．皇族标识

在前文秘传人职责的叙述中，其中有注重保存“先 祖遗物”一项。换句话说，在吴氏秘传人手中，有相当 数量的“先祖遗物”。以下就目前所知，略加介绍。

（１）皇帝御赐书。２０１０年９月，大房秘传人吴永鹏 传来一个重要消息。说当年顺治皇帝曾经亲自写给吴 三桂四句话，并盖有皇帝御印。这四句御赐语云：“吴 氏望族，三让贤风，千秋功业，万代福绵”。我们没有看 到御赐原件，不知御赐时间，可能仍在吴永鹏手中。但 从内容分析，“吴氏望族”，自然无疑。而吴三桂协助摄 政王多尔衮入关，曾荣封平西王，亦符合“千秋功业，万 代福绵”等历史事实。惟有“三让贤风”，值得深思。我 们认为“三让”并非说吴三桂有过三次谦让，“三”是“众 多”、“非常”之意，形容吴三桂具有非常谦恭的贤者之 风。为什么顺治皇帝要御赐这四句话呢？这使我们想 起顺治元年（１６４４）十月十三日，清朝政府曾给吴三桂 “授以册印，封为平西王，子孙世袭罔替”。但满洲贵族 可能觉得，吴三桂在清军入关问题上，功劳太大了，只 封平西王，有点委屈他。于是，顺治二年（１６４５），清朝 政府将吴三桂的爵位再次提升，晋封为“平西亲王”。 吴三桂得到封赏信息之后，当年八月十九日，曾经向朝 廷上疏说：“更有请者，臣倾心剿寇、守关，不过臣子职 分，何蒙圣恩，特受王爵，又复蒙恩，加称‘亲’王，万难 袛承，复恳允辞‘亲’字，以安愚分。”①吴三桂主动辞去 “亲”字，恭让而只满足于王爵。顺治皇帝当即要求议 政王大臣公议。但在大清历朝实录中没有下文。御 赐四句话，当是此时所赐。表明皇帝对于吴三桂当时 谦让之风，大加赞赏。通过皇帝个人御赐之文，表示赞 扬。

（２）皇帝御赐簿。在一般的世家大族中，普遍都保 存有家谱、族谱、家乘、宗谱或者堂记等等。而在马家 寨吴氏家族中，却保有“御赐簿”，人们俗称“御字簿”， 在簿子上亦盖有皇帝御印。这个“御赐簿”过去马家寨 的老年人亲眼见过者不在少数。早年保存在马家寨大 地主吴名绣家中。秘传人吴永鹏说：“御赐簿上……有 当时顺治皇帝封赏的签章，原由大财主（局长）吴名绣家保管，但由于解放前土匪横行作乱，湘西和黔东交界 处的土匪头子潘云诚带人报复，把马家寨大半个寨子 全烧光了（主要烧的是有钱有势的人家），局长老爷家 就首当其冲了，御赐簿也就随着房屋化为灰烬了。”

４．保皇族身份

吴三桂称帝，建立大周政权，号为昭武。其孙吴世 璠即位后，改号洪化。先后两帝，时间不过三年零六个 多月，而马家寨的吴氏后裔，在精神领域，却保有皇族 心态。这一方面是吴三桂作为大清国戚亲王，借用清 朝皇室权威，其家族精神生活，早已区别于一般百姓。 同时，吴王府长期称霸滇、黔，盛气凌人。造反后称帝， 仍然延续着传统惟我高尚的贵族精神。

（１）皇伞和村俗。吴氏秘传人吴永鹏等亲口谈到， 早年寨子中某家保存有皇伞，许多老年人都曾经见过。 因为“世代保管”的某某“家穷”，兄弟８人，霸道异常， 无视家族委托，竟将“皇伞当被子盖”，日久天长，便将 这珍贵的文物给“扯烂”、毁掉了。同时，马家寨的吴姓 族人，娶亲一律不给人抬轿子。他们认为本家族的吴 姓人是皇族，只有他姓人给自己抬轿子，而自己绝无给 他人抬轿子的道理。这种村俗反映出的心态，与吴三 桂家族身份亦很吻合。

（２）不外认本家。凡是马家寨的人，都遵循一个规 矩，不管附近省、县及本地吴姓家族的人有多大的权 势，本寨人绝不随意认作本家。他们认为：“我们不同 于他们的祖宗来源，我们是吴三桂的后代，祖籍与他们 不同，我们的祖籍在辽东中后所及在江苏省高邮市。 我们马家寨家家户户都供奉延陵将军。”至于陈圆圆 认作本家的苗姓吴家，是个例外。

以上的御赐书、御赐簿都是顺治皇帝所赐，盖有御 印；马家寨曾经保存的皇伞、不抬轿子、不认外省同姓 人为本家等等诸多事例表明，这一族支与大周、洪化政 权有密切的关系，尤其是事事都直接牵扯到吴三桂本 人。各种迹象表明，他们是吴三桂的后裔亦毋庸置疑。

陈圆圆不仅在吴王府中是中心人物，早在社会上 已经名扬四海。三百年来，在中华大地上几乎无人不 知，无人不晓。自从康熙二十年（１６８１）十月二十八日 昆明城陷落之后，陈圆圆的名字不仅在王府总管何振 邦的户籍“原册”中消失，而且尸体也已经杳无踪影，成 为清史中难解的问题。

１．古刹藏身

从康熙十七年（１６７８）八月，吴三桂死后，陈圆圆就 沉入痛楚之中。十月，护送吴三桂灵柩于昆明发丧后， 在昆明大约住有八个多月，即于康熙十八年（１６７９）六 月，便起身前往湖南找吴应麒。在沅州府大约住有一 个半月，在马宝将军护送下进入隐蔽地区猴子岭的搭 茅洞。在这里刚刚落脚约半年，由于野兽频繁出入，儿 媳涂氏被狼吃掉，不得不先后移居屋场田、老屋场。直 到康熙二十年（１６８１）正月二十二日，吴应麒从平远府 战败，前来隐居，她才真正松了一口气。苦难的生活和 特殊的辛劳，严重地损害了她的健康，呈现“面黄肌瘦， 几乎到了崩溃的边缘”之态。吴应麒的到来，使陈圆圆 得以 有 为 自 身 考 虑 的 机 会。为 了 使 吴 三 桂“成 仙 上 天”，为他“念经求佛”，陈圆圆出家的念头再次浮上心 头。她先是在马家寨后山的狮子山头上建造的地安寺 （狮子庵）修行。后因风水先生说此地风水不佳，“影响 马家寨的风水屋场”。她不得不将地安寺“一把火”烧 了。然后，买下天安寺（平西庵），过上出道生活。在天 安寺，她除逢年过节，将子孙招来大摆筵宴，欢聚一堂， 或者乘子孙到思州府贸易、买盐巴等，前来见上一面 外，仍是自己苦苦地念经，思念吴三桂。白天所思，夜 里所梦，苦苦地煎熬着她老年的身心。大概陈圆圆是 尘缘未了吧，在她的脑海中，不断有吴三桂的身影出 现，时而看见他在三桂洞前，走来走去，操练兵马，时而 又俯身近在咫尺，那么地贴近自己，致使陈圆圆无法摆 脱这种精神枷锁的束缚。

２．病痛而终

吴氏密传人说，陈圆圆在天安寺期间，“无论是炎 热的夏天或是严寒的冬天，她总是坚持不断地给死去 的丈夫及其亲人求佛念经，由于过份地思念丈夫及死 去的亲人，挂念马家寨后裔的安全，她晚上总是休息不 好，夜里常梦见丈夫，随着年岁的增长，病就来了。越 来越重。在康熙二十五年（１６８６）得了一种头痛病，痛 得她无法忍受，疼痛严重时要痛得昏死过去，不醒人 事。开始时是三个月、五个月发病一次，渐渐地发展到 一个月、两个月发病一次。后来是三、五天发病一次。 最后一次是在康熙二十八年（１６８９）八月的一天，她正 在念着佛经就发病了，病倒在地，就再也没有醒过来”。 世间多巧事，吴三桂和陈圆圆这两个人在相同的年岁、 同月而死。吴三桂是康熙十七年（１６７８）八月死，陈圆 圆是十一年后，于康熙二十八年（１６８９）八月死，都是６７岁。

据说陈圆圆死前“把一封写好、密封的信交给寺内 主持和尚，交待转交给马家寨她的亲人”。这封信主要 内容有五点：（１）要求他的孙子吴仕龙和吴仕杰把她的 遗体运回马家寨，埋葬在狮子山下的绣球凸上。据说 她曾经给吴应麒托梦，以实现她死后的愿望。（２）要求 后世子孙纪念丈夫延陵将军，在“神榜上要标明延陵 堂。每年正月要在神龛上插上一枝桂枝”。（３）为吴氏 家族安全，提出：“两个子孙中要小孙子吴仕杰，当家理 事；大孙子吴仕龙出家隐藏下来，以防万一。要是吴仕 杰被害，吴仕龙再还俗繁衍子孙”。（４）对于出家的吴 仕龙所作出的奉献，家族后世子孙要有关照，表示纪 念。即“如果吴仕龙没有还俗，要在各家神龛上给他定 位，设斋碗斋席，每年正月初一，吃斋一天”。（５）指示 子孙们，“不到成熟时机，决不能公开马家寨隐姓埋名 之实”。

从上述的事实中不难看出两个问题。其一，陈圆 圆出家为尼，并非出自她喜好佛事，而是为满足她精神 生活的诉求。其二，她的诉求，无非是将一生的身心和 精力完全奉献给了吴三桂和他的后世子孙。

３．墓碑释文

陈圆圆究竟死在哪里？三百年来，有关陈圆圆墓 的研究，不知费去史学家和文人墨客多少精神和笔墨。 但至今争议犹存。自从贵州省黔东南州岑巩县水尾镇 马家寨有关陈圆圆墓的发现，网上网下关注者颇多。 肯定者，否定者，怀疑者，直言不讳，这是大好事。现在 要说说对陈圆圆墓的有关认识。

（１）死地之真见。目前的云南昆明说、其它各地说 及贵州岑巩县马家寨说，究竟哪种说法更加可信？应 以各个点上的具体情况而定。如今中国文化事业大发 展，文物发掘、鉴定和考古事业方兴未艾。许多新的东 西浮出水面。清史研究中的诸多疑难问题，亦应根据 新资料，进行重新审核。其一，云南昆明说。这一说由 来已久。３００年来，史学、文学、艺术工作者和各种香 客，不断前往云南昆明考察、了解，撰写出各 种 著 述。 前文已经介绍，此不赘述。其二，其它诸说。目前，有 关陈圆圆墓的传说不少，诸如贵阳府东部贵定桃花有 个“陈夫 人 墓”。铜 仁 府 江 口 县 铁 矿 坪 有 个“陈 月 圆 墓”。镇远府黄平县安江有个“娘娘墓”。思州府天安 寺有个“饶氏湛太君墓”等等。当然，还有的说在苏州、 上海和日本者，不一而足。这些所谓的陈圆圆墓，至今没有见到相关的碑刻，或其它人证、物证，因此，很难进 行深入讨论。其三，马家寨说。在马家寨发现陈圆圆 墓，宣传出去后，引起社会不少反响。宣传者认为是 真，反对者认为是假。或者认为证据不足。否定的声 音可谓强劲。然而，事实到底如何？在这里有必要加 以详细介绍。陈圆圆墓发现于上个世纪８０年代，位于 思州城东北３８公里，今水尾镇马家寨狮子山绣球凸 上，其墓坐东朝西，泥土封堆。看去坟头很不起眼，仅 仅是个小土堆。但令人惊异的是立有１９８３年出土的 一小块墓碑。碑面高０·７３米，宽０·４８米。坟头和碑 面尽管都不大，但可喜的是有雍正六年（１７２８）刻写的 碑文。到目前为止，在全国有关所谓陈圆圆的墓中，这 应该是绝无仅有的。其特点是隐姓埋名碑，不了解这 段历史，或者没有本家族秘密传承人的帮助，外人很难 解释清楚。其墓碑阴刻铭文是：“故先妣吴门聂氏之墓 位席。”标明为“清雍正六年岁次戊申仲冬吉日”。立碑 者是祖孙四代人。即“孝男吴启华，媳涂氏立。孝孙男 仕龙、杰，杨氏。曾孙大经、纯；孝玄孙朝达、选、魁、政、 玺、桂、相、仪”。我们认为，到目前为止这座墓可谓是 陈圆圆死地之真见，前文有关旁证材料丰富而确凿。

（２）碑文之释析。陈圆圆碑文释析，我们请吴氏十 世秘传人吴永鹏先生，给出明确解释，并佐证以其它相 关资料，证明这座墓碑确实是陈圆圆之墓。其一，墓碑 释文。前文所列陈圆圆墓碑文内容为：“故先妣吴门聂 氏之墓位席”。秘传人指出：“‘先妣’是最先来这里开 发繁衍的老祖太婆”之意。“‘吴 门’指 陈 圆 圆 是 苏 州 人，吴门是古苏州的别称”，这里暗示陈圆圆籍贯苏州。 实际上，不仅是古代苏州称为“吴门”，今天仍然如此。 比如，现在苏州就有：“吴门派篆刻之族文彭”、“吴门印 人三铁”等等①。“‘聂氏’代表陈圆圆有二姓，六岁以前 姓邢，六岁父母双亡，是她姨父养大的，随姨父 姓 陈。 邢、陈二姓，都有一个耳旁，还是一右一左的耳。所以 “聂”字代表陈圆圆是邢、陈二姓。“双”字上面的古写 为‘佳佳’二字，即是“圆圆”的名字。”有时，秘传人进一 步解释说：“佳佳”代表“好”，即 花 好 月 圆，自 然 是“圆圆”。“‘位席’因陈圆圆是皇妃，用这两个字理所当然， 这是对皇妃死后的一种敬称。碑上未用‘清’字，是指 她生在明朝。整个碑文暗喻为‘明苏州氏陈圆圆皇妃 之墓’”②。通过秘传人对先妣、吴门、聂氏、位席等各个 关键词的解释，这个隐名埋姓碑传达给我们三个确凿 信息。一是吴氏族支隐蔽思州府，以陈圆圆为首，她最 先来到这里。二是秘传人作为农民，能够在３００年后 明确讲出陈圆圆的祖籍、生平史、姓氏和皇妃地位，说 明这里发生的事情的真实性。三是碑文用文字技巧进 行隐蔽，表明这个家族原来文化底蕴??

特别喜欢花蕊夫人的一首诗：君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。我想这首诗就能完全阐释陈圆圆的委屈，吴三桂通敌卖国，于她何干？

据史料记载，陈圆圆从小是被姨夫养大，后来姨夫将她卖到梨园，从此开始了四处漂泊，身不由己的生活。先是被江阴贡修龄之子贡若甫曾买为妾侍，后又与与冒襄有过一段情缘，但不幸的是被外戚田弘遇劫夺入京，田弘遇为了拉拢吴三桂，将陈圆圆送给他，几经辗转的陈圆圆完全没有选择的权力，只能一任命运的激流把她冲到任何地方。

陈圆圆成为吴三桂的宠姬的时候，正赶上闯王李自成攻入北京，崇祯皇帝自缢煤山，吴三桂带着关宁铁骑驰援北京，但是没等进京就听到了崇祯皇帝的死讯，于是吴三桂不再进京而是犹豫观望，李自成用吴三桂的家人威胁他要他投降，吴三桂答应了，但是后来得到消息，李自成部将刘宗敏霸占了陈圆圆，于是吴三桂勃然大怒，联合多尔衮，前后夹击李自成，李自成大败，退出北京。

渐渐地，吴三桂彻底投降了满清政府，成为了他们统一中原的急先锋，率领着在大明政府支持下创立的关宁铁骑积极打压南明小朝廷，为了酬答吴三桂做汉奸的功劳，他被封到云南成为藩王，于是在康熙朝吴三桂再一次造反，这一次打的旗号是“兴明讨虏”。

让我们捋一捋吴三桂的一生：是大明的高官——打算投降李自成——实际上投降了满清，帮助满清灭掉了大明最后的力量——做了大清朝的高官——反叛大清，提出扶保大明——兵败而死。

怎么样，看蒙了吧，没有人知道吴三桂心里到底打的什么算盘，他是一个彻头彻尾的机会主义者，只要对自己有利就干，没什么信仰。

这样一个人的反复叛乱是再正常不过的，为什么要把责任推到陈圆圆身上呢？

历史上有很多绝色的女子，承担着跟自己毫无关系的罪名，夏朝的褒姒，商朝的妲己，越国的西施，汉朝的赵飞燕，唐朝的杨玉环，她们都被称为红颜祸水，但是实际上，宠爱她们的人才是真正的亡国之因，因为统治者本身耽于淫乐，不思进取，才会有了别人的可乘之机，物必先腐之而后虫生，如果统治者本身刚正不阿，不为所动，那么任何人都影响不了。

吴三桂大败李自成之后，又重新夺回了陈圆圆，但是此时的平西王吴三桂已经有了很多的宠姬，加之陈圆圆已经年老色衰，和正妻不睦，越来越被吴三桂厌弃，于是陈圆圆出家为尼，一代佳人，布衣蔬食，青灯古佛，了此余生。

很多人扮演过陈圆圆，但是觉得梁小冰的扮相最惊艳。

先来回答一下题主的第2个问题，陈圆圆究竟是不是红颜祸水？

笔者认为陈圆圆是一个非常苦命的女子，她并没有做错任何事情，反而是李自成的部将刘宗敏将她霸占，毁了她的清白。吴三桂冲冠一怒为红颜是很多人都知道的典故，因为这个故事的影响，很多人都将吴三桂投降清朝的责任，推到了陈圆圆的身上。实际上吴三桂之所以投奔清王朝，并不仅仅是因为刘宗敏霸占了陈圆圆，主要原因还是因为李自成骄傲自大。

吴三桂本身和李自成属于不同的阵营，吴三桂是崇祯皇帝的部下，对于吴三桂来说，多尔衮是明朝的敌人，李自成也是明朝的敌人。在李自成攻克北京逼死崇祯皇帝之后，吴三桂的部队就成为了一支孤军，吴三桂防守的山海关南面是李自成的势力，北面是多尔衮的势力，当时的吴三桂无论如何都要选择一方势力去投奔。由于吴三桂的父亲在京城，李自成挟持了吴三桂的父亲，吴三桂为了父亲的安危，同意向李自成投降。

然而李自成却被突然的胜利冲昏了头脑，他没有认清吴三桂的重要性，对待吴三桂十分的傲慢。李自成纵容手下侮辱吴三桂的父亲，还纵容部下刘宗敏霸占了吴三桂的小妾陈圆圆。吴三桂听说父亲被打，小妾被霸占的消息后十分的愤怒，开始与多尔衮取得了联系。在这种情况下，如果李自成主动向吴三桂示好，安抚吴三桂的父亲，归还吴三桂的小妾陈圆圆，那么吴三桂肯定不会投奔清朝。

但是李自成却非常的狂妄，他直接带领6万军队扑向了山海关，想要一鼓作气将吴三桂消灭掉。最终吴三桂被迫投奔清朝，他打开了山海关，将清朝军队放入关内，清军最终一统天下。从吴三桂冲关一怒为红颜的过程来看，吴三桂之所以投奔多尔衮，主要原因有三个，一个是吴三桂的父亲被侮辱，一个是陈圆圆被霸占。而吴三桂投奔多尔衮最根本的原因，则是李自成带领大军攻击山海关，吴三桂已经被逼得走投无路。

由此可见，需要为吴三桂投降清朝负主要责任的人，应该是被后人标榜为英雄的李自成，而陈圆圆媛只是一个“背锅侠”而已。吴三桂击败李自成之后，陈圆圆又回到了吴三桂的身边，因为陈圆圆的出身不太好，吴三桂又是一个好色之徒，陈圆圆的晚年过得非常凄惨。在吴三桂成为平西王之后，吴三桂身边的美人越来越多，陈圆圆也因为年老色衰，逐渐的被吴三桂所抛弃。

晚年的陈圆圆和吴三桂的正妻不和，被迫出家当了尼姑。不过陈圆圆最后也因祸得福，在吴三桂起兵反清失败后，吴三桂的家人大多都被杀害，陈圆圆因为较早离开吴三桂，最终侥幸逃过一劫。实际上陈圆圆是一个非常苦命的女人，她早年出身卑贱，辗转被多个枭雄霸占，晚年又被迫出家，去世后还背上了红颜祸水的骂名，她的一生实在是悲剧。

一个弱女子罢了，她也没祸害谁，陈圆圆并非走纯粹的“瘦马”路线，她有过自己的爱情，随着年岁越来越大，最后有目的的嫁给了吴三桂，无非求个稳定，要个家，这都无可厚非的，吴三桂投降满清也不是因为陈圆圆，八竿子打不着。

最后的结局是青灯古佛，寿归正寝，她和吴三桂是有感情的，包括吴三桂及其子孙也都十分敬重陈沅，家中地位极高，她也未被忽视甚至遗弃过，在吴三桂死后，陈沅一力承担责任将其后人安顿好才再次出家的。

本来吴三桂已经同意归顺李自成，但是进京半路得到消息，李自成追赃助饷严刑拷打吴三桂全家，陈沅被掳，所以才返回山海关。

识破了李自成的奸计，自然不会再归顺李自成，李自成要续用的几百号官员都毫发无伤，只有弃用的官员才会被追赃助饷，被打死一千多人，再看吴三桂家人遭遇，已经很能说明问题了，李自成是想留兵杀将，只不过没想到有人跑出北京城给吴三桂报信。

得知陈沅被掳，吴三桂当时也没想要投降多尔衮，写得很清楚，他是要借兵，满清和他这个辽东总兵的关系很微妙，他有“借”的面子，否则多尔衮就不会改变行军路线，昼夜急行军到山海关了，而当时的多尔衮也要看现场情势才进行下一步动作，并不是一开始就奔着招降去的（内心的愿望当然是能拿下山海关了，但实际上要看形势）。

到了山海关多尔衮按兵不动，没好处的事谁干，能来救命就不错了，关键是条件。

而此时的李自成和吴三桂已经对抽一昼夜了，谁都无法干掉对方，李自成的后援可以有，吴三桂可就这些人了，吴三桂一方拖不起，劣势太大，所以再次向多尔衮借兵，多尔衮的聪明和决断仅次于皇太极，看出吴三桂不行了，根本没资格提条件，所以直接要求吴三桂薙发易服后降清，否则一切免谈。

这就是吴三桂降清的过程，和陈沅并没有什么关系，吴三桂冲冠一怒后并没有投降满清，而是为了保命返回山海关向多尔衮借兵，最后为了自己的性命，也为了几万明军性命才投降的，这也和陈沅没关系。

长久以来，各位看着网络上充斥着的，无数个陈沅的结局无数个墓，一定感到很困惑吧，本文给您一个真实的情况，这很好判断，流传于昆明，甚至云南的墓葬和出家传说（初次出家除外），都是假的，清兵攻陷昆明的时候，特地追查过。

陈沅带着吴氏子孙的逃跑路线，说实话，我看着都觉得累，如果陈沅在吴家地位不高的话，不会担此重任，也不会令吴氏子孙信服。还有，吴家子孙逃跑的非常从容，计划性很强，并且带了不少钱财，没有受过穷。

昆明城的陷落是在康熙二十年十月二十八日，当天平西王府就遭到彻底搜查，陈沅的名字被人刻意抹去了，因为她肩负吴家最后的使命，保住吴氏一脉。

吴三桂反清后，其麾下军官特地去寺院请求陈沅还俗，以前陈沅出家是为了不让吴三桂造反，现在事已至此，无需出家了，所以陈沅不但还俗，还随军到了湖南，吴三桂死后，由陈沅主导，将其棺椁送回昆明，经过反复磋商，在大势已去之前，带一干核心家眷，隐居于岑巩县。

现在的岑巩县隶属于贵州省黔东南苗族侗族自治州，周边都是少数民族聚集地，相对比较安全，清廷即便改土归流也无法真正有效控制，而且清廷的人口统计水平根本无法做到依据户籍排查叛逆的程度（即便到了今天，人口普查的精确性也是难点）。

后经几次搬家才稳定下来，主要是一开始过度追求地点保险，但过于偏僻，几乎是和野生动物群居，造成陈沅的儿媳被狼吃掉，所以无奈中再次搬家，最终落户于马家寨。

一切稍稍稳定后，陈沅再次出家，因为长期心理压力巨大，加上始终担心马家寨的吴氏一族后续安危，她自己也无时无刻不思念吴三桂，所以不久就得了头痛病，严重的时候，一发病就会晕厥过去。从最初的三五个月犯一次病，到三五天犯一次病，越发严重，最终于康熙二十八年八月发病病倒，直接去世。

有感于自己的身体无法支撑太久，陈沅留下遗书，主要还是针对吴氏子孙的后续安排，她给吴仕杰、吴仕龙安排了相应的“归宿”，吴仕杰今后掌家做家主。吴仕龙被安排出家，万一吴家最终被灭，吴仕龙就还俗，异地传宗接代。

陈沅结识吴三桂之初，未必有什么真感情，但事实证明，一段时间后他俩的感情非常好，也并非外界传闻，陈沅人老色衰后就几乎被忽略甚至遗弃了，陈沅初次出家就已经五十一岁，那个时候她要挟吴三桂不要起兵的资本绝不会是色相，那肯定就是亲情了，包括当时吴三桂麾下的军官，对陈沅也非常敬重，只不过进门晚，没捞到皇后当当罢了。

八十年代初，在吴氏子孙指认的地方，挖掘出古墓碑一块，高73公分，宽48公分。

“故先妣吴门聂氏之墓位席。”陈沅六岁前姓“邢”，六岁后姓“陈”有两个耳，双耳为聂。

“孝男吴启华（吴应麒，兵败退守昆明后，史料再无丝毫痕迹），媳涂氏立。

孝孙男（吴）仕龙、（吴仕）杰，杨氏。曾孙等等等等。

陈沅也有自己的恋情，但是可以说真正这一生都是为吴三桂在操劳，包括吴三桂死后的子孙存活问题，也都落在她的肩上，以至于形容枯犒，日渐憔悴，落下头疼病，不久就去世了，与吴三桂死去的时间，相隔11年。

人在社会组织里想要找到自己的位置，有很多途径。除了社会正常的升迁渠道外，还有其他的终南捷径。这些终南捷径中，有一个就是枕边风。从古至今，刮了几千年了，屡试不爽。

（女人的枕边风让冒顿放过了高祖）

人的社会属性很强，这意味着人时刻需要寻找组织，以此求得安全感。人们常说的“物以类聚，人以群分”就是这样的道理，在人类进入到社会大分工后，完全摒弃社会的生活变得很难实现，尽管海子要面朝大海，尽管梭罗要住在瓦尔登湖，他们始终都无法远离人世的尘嚣。

不管任何一个组织，都需要终极裁决者，不管这个终极裁决者是上帝还是人间的帝王，不然这样一个组织就无法运转下去。所以，从原始社会开始，人们就已经开始创造一些神祗了。一些神职人员借由充当神衹的媒介从而获得权势，进而建立起阶级。女人曾经在这个过程中一点也没有被边缘化，虽然很多文明都曾把女人视作不祥，然而更多的证据却表明这是男性主导下的男权社会的刻意为之。

（牝鸡司晨的吕后和武肇也曾开一代盛世）

部落之间的关系，通常有联盟和攻伐组成。联盟是部落求得发展的主要形式，而联盟的形式除了男人之间的刹血为盟外，就属婚姻嫁娶最为重要了。彼此的后代继承了部落双方的骨血，自然会代表双方的利益。所以，中国古代通家之好的高级形式即是指腹为婚，如同《射雕英雄传》里的郭杨两家。通婚的情形既多了起来，女方代表的娘家人势力也就自然要求相应的地位和权势，不能被男方等闲视之。周幽王宠幸褒姒，想把原来的王后废掉，结果惹恼了王后的娘家人，申候就串通了犬戎，攻破了镐京，周幽王死难。中国人一般把最终裁决者称作皇天后土，本来皇和后都是一样的意思，夏朝的君主就称后。指代皇后的凤，本来就是雄鸟，借指的也是女方的部落图腾。所以，中国的政治制度设计里，本来就是有联盟的政治意图。

（可怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳）

既然皇权的婚姻嫁娶是因为要结盟其他势力，那么，皇帝的女人除了繁衍子嗣外，还需要承载更多的政治功能，即形成以皇后为核心的后党。尽管各个朝代对后宫干政忌讳异常，但遍观史书，却经常发生，盖因人情世故与制度设计使然。

那么，枭雄的女人自然也脱离不了这个窠臼了，除了床笫之欢这样的人之常情以及爱屋及乌之外，即使这些靠近并分享着核心权利的红颜们无心权势，也依然会有好事之徒找上门来献殷勤。一入宫门深似海，一个不懂得权谋争斗的红颜在后宫里活不过第二集。因此，不管有意无意，一旦被标上枭雄的红颜这个身份，很多时候就人在江湖，身不由己了。

英雄难过美人关，男人的软肋无外乎钱、权、色。享尽天下美色，是男人征服欲的集中体现，尤其是对枭雄而言。可是一旦枭雄对身边形成的后党控制不利，必然因为政治组织出现两个中心而相互倾轧的情形。男人们在美色面前的防御力和戒备心是最弱的，古希腊就曾经有一个英雄灭了人家的国，结果人家的公主貌美如花，英雄就看上了人家，从此纵情声色。十年后，当敌兵来袭，英雄想再跨上战马都已经不可能了。复仇的故事也能说的这么风雅别致，也真是难为西方人了。

（巾帼不让须眉:权利的游戏）

当然，有一些枭雄对此有很强的洞察力，比如汉武帝就曾饱受外戚干政之苦，因此首创立子杀母的惯例。这一条被深慕汉文化的鲜卑人学去了，他们执行起来毫不手软，也因此北魏前期风平浪静了一百多年。直到孝文帝时，这个残忍的制度最终被废，北魏帝国也很快面临女主临国惑乱朝纲的末世。直到清朝晚年，咸丰皇帝病重，肃顺等人还曾有“效钩弋夫人故事”的议论。文化人说起话来，连杀人这样的事都能说的如此委婉。

（慈禧太后年轻时也曾光彩照人）

所以，历史上很多枭雄都毁在了女人手里，其根本原因有两个:其一，人性的弱点。其二，政治制度设计使然。这两个原因，直到如今也没能规避掉，所以我们才经常看到很多大老虎在女色上栽了跟头，或者在枕边风上立场没有坚定。可见，人类社会发展了几千年，在这两个方面确实无太大长进。当然，如果以人类演化史的时间维度来看，几千年的人类文明史可能也就是一个打哈欠的功夫。人类文明的发展进步，任重而道远。

这就是胡说八道了，亡国了怪女人，还有没有点出息了？

唯物辩证法讲得好，内因是事物变化发展的根源。

一个人，英雄也好，普通人也罢，成功还是失败，关键看自身的才干和努力程度。外部环境只不过是加快或减慢这种进程，并不起决定性作用！

在古代的男权社会，女性的地位很低，只是男性的附属品。她们的所作所为，只不过是投男人所好。

如果君王圣明，美女也要学着贤惠起来。如果君王昏庸，后宫的佳丽就要投其所好作起妖来。

到底谁才是祸根？

历史上那些成功者也有很多女人，怎么没人去说他们的成功是因为身边女人得支持？主要责任在女人这一论调也是那些男人提出的，总是将失败的原因归咎于他人本身就是个弱者!

古人有一句话，叫做“红颜祸水”，只要出了事，都赖在漂亮女人身上。这个习惯不太好。

好汉做事好汉当，尤其古代又是男权社会，女人的作用是微乎其微的。即便女人做了导火索，但主导者依然是男人。

——在回答这个问题前，必须做以上声明，否则便是不要脸。

所谓栽在女人手上的枭雄，烽火戏诸侯的周幽王和冲冠一怒为红颜的吴三桂肯定不算。为什么？因为他们不是枭雄啊。

要论栽在女人手上的枭雄，我首先想到的是曹阿瞒。

首先，曹操是枭雄；其次，他真的栽在了女人手上。

建安二年，曹操率大军征讨张绣。张绣很懂事，知道自己打不过曹操，便投降了。

不战而胜，曹操有点膨胀。膨胀的结果就是，他看上了张绣的婶婶邹夫人。

张绣是其叔父张济一手提拔上去的，张绣待之如父；而邹夫人正是张济的遗孀，张绣待之如母。

眼看着邹夫人被曹操霸占，张绣怒火中烧。怒火中烧的结果就是，他改变主意，不投降了。

张绣突然对曹操的军队发难，把曹操打了一个措手不及。

结果，曹操被困住了，坐骑也被射杀了。眼看着就要玩完，这时候，他的长子曹昂舍己救父，把自己的坐骑让给了曹操。

即便这样，曹操依然难以冲杀出去。

曹操手下的大将典韦，横刀立马，挡在了曹操身后，为曹操赢得了逃跑的时间。

最终，曹操侥幸活命，但是其儿子曹昂、侄子曹安民、爱将典韦，全都战死。带去的大军，也损失殆尽。

这一战，曹操付出的代价太大了。而其原因，正是因为曹操看上了邹夫人。

可以说，曹阿瞒栽在了邹夫人手上。

究其原因，不过是“好色”二字。

第二个栽在女人手上的枭雄，我想到了旧上海大亨黄金荣。

黄金荣、杜月笙、张啸林号称旧上海的三大亨，势力之大，当时的上海滩无人能及。

黄金荣英雄一世，最终却因为一个名叫露兰春的戏子塌了台。

黄金荣为了露兰春，不仅被军阀之子卢筱嘉绑架过，而且还休了同甘共苦过的发妻林桂生，真是王八吃秤砣，铁了心。

可是，露兰春对黄金荣这个麻皮老头子却不太满意。

最终，她的不满达到极致——他卷走了黄金荣的很多财物，跟一个叫做薛二的小白脸私奔了。

堂堂青帮大亨，被老婆戴了绿帽子，黄金荣的脸面算是彻底丢尽了。

后来经过杜月笙、张啸林等人的奔走，总算是找到了露兰春，但也只是追回了财物，而露兰春与薛二却从此幸福地生活在了一起。

经过此事后，黄金荣彻底颓了，闭门谢客，开始了隐居生活。

杜月笙从此崛起，代替黄金荣，成为三大亨之首。

黄金荣为何栽在了露兰春手里？

究其原因，也不过是“好色”二字。

酒色财气，男人最难过的四关。而女人，就是第二关：色。

栽在女人手里的男人，基本都是栽在了“色”字上。

谢邀

成功失败，影响的因素太多太多了!天时地利人和缺一不可。而红颜只是其中微不足道的一个因素，为什么有红颜祸水一说呢？一般都是夸大了女人的作用，以掩盖自身的不足，以推卸失败的责任。

英雄爱美女，美女总伴英雄，总有人爱美人不爱江山的。历史上被称之为红颜祸水的女人有商纣王独宠的苏妲己；周幽王烽火戏诸侯，为搏褒姒容颜展笑；伟大的古代生死爱情，小怜玉体横成夜，已报周师入晋阳；唐明皇三千宠爱集一人之身，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来；吴三桂冲冠一怒为红颜的陈圆圆等等。

这些脍炙人口的红颜祸水的故事，让人坚定了红颜一定能祸水，可是真的如此吗？当然不是。不可否认历史上玩物丧志者不乏其人，独爱怜人的李存勖就是其中一位，但是把失败的原因归结于女人明显不妥。

失败的原因大致是不恤民力，决策失误。其人有明显的性格缺陷，刚愎自用，残忍好杀。也有实力不济，总体来说时也命也!英雄也好，枭雄也罢，这些才是失败的根本原因。
想想一个人能称之为英雄或者枭雄的人，必有相当过人一处，如此人杰，不但不能说糊涂，而且都是才智绝伦之辈。能称之为英雄或者枭雄的人，能成就一番事业的人，基本都是心狠手辣，意志坚定之辈，可能为一个女人而留恋吗？

关女人屁事！把失败的原因归于女人说明这些史学家的意识太没水平，要以这个理论，那秦皇汉武唐宗宋祖的成功也一定是靠女人打的天下啰？

我认为女人不是红颜祸水，很多时候女人是男人前进的动力，不管是因为爱情，还是因为美色，亦或是因为欲望，很多枭雄看起来是毁在女人手里，实际上有更深层次的原因，或许与女人有一定的联系，但绝不是主要原因。

俗话说，窈窕淑女，君子好逑。很多时候，男人做某件惊天动地的大事，其初衷可能只是博美人一笑。曾经听到过一句这样的话，‘男人以征服世界来征服女人，女人以征服男人来征服世界’，仔细揣摩，觉得很有哲理，有的男人可能胸无大志，却可以为了心爱的女人去征战天下，有的女人可能拥有鸿鹄之志，却只要用自己的美貌去征服男人，使其去征服世界。此时，女人是男人去征服世界的动力，男人是女人征服世界的工具。如果男人没有征服世界，我们能怪女人是红颜祸水吗？答案是不能，恰恰相反，是因为有一个这么美丽的女人，才有这么一位想征服世界的枭雄人物。

自古英雄难过美人关，姑且不论是美人魅力大还是英雄气短，可以肯定的是英雄对美女抵抗力较低，枭雄亦是如此。当枭雄因为美女而错误的做出了某种决策， 而导致一着不慎，满盘皆输的时候。我们不能怪女人是红颜祸水，归根结底，是枭雄能力有限。霸王项羽最终输给刘邦能去怪虞姬吗？

古往今来，受封建思想影响，女人承受了很多冤屈，枭雄失败拿女人做了挡箭牌，把他们的失败归根于女人。现代社会女人可以当半边天，各种优秀女性出现在时代的舞台上，也有更多的女人在为他们的男人默默付出。因此，我们都知道很多成功男人后面都有一个默默付出的女人。我要为那些蒙受冤屈的女人正名，女人不是红颜祸水。

轻松一点，历史小吃。大家好，我是小吃。

小吃作为一个正经直男，都有点受不了亡国了怪女人这种论调。

虽然说一个好的女人能改变一个家庭，一个坏的女人能毁了一个家庭。但是作为枭雄来说，女人是有无数的，一个女人就是在强悍在败家，也不会影响一个朝廷一个政权的兴衰啊。

归根结底是英雄们枭雄们成功之后膨胀了，懈怠了，觉得天下人都臣服于他，整个天下是他们的私产，然后开始花天酒地，任用奸臣，听信谗言。最后快蹬腿的时候喊一声美人误我，何其无耻。

当然了，受宠幸的女子也是有错的，错在仗着宠幸让家人为非作歹，干扰政局。

这也是为什么好多人说红颜祸水的原因。但是，权力终归是在枭雄英雄们手中，他们完全可以不听宠妃之言，就算真爱那女子，完全可以给女子家人荣华富贵，没必要给了权力霍乱自己得天下。

所以，红颜祸水，终归是枭雄迟暮（糊涂）！

枭雄死在女人的手里，不过就是色字头上一把刀罢了，这把刀落下来，小命就呜呼了！

周宣王死后，周幽王继位，当时周关中一带发生大地震，民众饥寒交迫、四处流亡，社会非常不安定。周幽王不思挽救周朝的困难，却重用佞臣虢石父，不断地欺压老百姓，使国内矛盾更加激化，这时候外攻伐西戎却大败。当时，有个耿直的大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。褒珦在监狱里被关了三年。褒族人就想尽一切办法去救他。他们听说周幽王好美色，正在下令广征天下美女入宫，就借此机会寻找美女。他们在褒城内找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她精心地打扮起来，起名为褒姒，瞅准机会献给了幽王替褒珦赎罪。 幽王一见褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也立刻把褒珦释放了。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒依旧终日不笑。愚蠢的幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，站岗的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵赶来救驾。昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，非常气愤又无可奈何。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王看见褒姒笑了，大喜，立刻赏虢石父千金。以后隔不长时间就来这一出，为的就是看褒姒的笑容，结局大家都知道，周幽王就这样蠢死了。

自古以来，多少豪杰都喜欢红颜美女是不容置疑的。历史上四大美女西施，貂蝉，王昭君和杨玉环不仅貌美，而且还能力不一般，使得诸多英雄和朝廷都拜倒在＂石榴裙〃下，最后都毁在了红颜手里。至于为什么？因为男人的本性就是追求快乐和享受，充分暴露了男人的本性，即好色。所以有英雄难过美人关和爱江山更爱美人；宁在花下死，做鬼也风流等这些说法。在某种意义上来说，红颜是祸水，男人在美女的诱惑下，男人的智商往往是零。失去战斗力或不理朝政都是因为有美女存在的缘故。有此看来，男人的心理是多么的如此不堪一击。凡事不是绝对，相对来说，历史上很多枭雄最后都毁在了女人手里。综上所述，不足为奇。

谢邀，古代男尊女卑，男人做错事要找客观原因给，实在找不到，就怪在女人身上。说实在的，历史上能左右朝廷走向的女人，凤毛麟角，即就是少得可怜的这几个女人妇好、芈月、吕雉、武则天、叶赫那拉都没有亡国，说明亡国原应是有人推倒她们身上的。

古人说“爱江山更爱美人”，有不少英雄最后应女人而死，落得个悲惨结局，总让后人唏嘘不已，而那些厚黑且心性凉薄之辈，即使夺得天下，也总被后人诟病，鲁迅说“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”有情有义的豪杰，其故事总让后人传唱，一如霸王之别姬，吴三桂之“冲关一怒为红颜”。

其实人谁无情，即使是一代奸雄曹操临死的时候一样还惦记着他的“黄须儿”和他的丁夫人。其实这些争夺天下的所谓英雄们，内心一样的有情感的，只是内心有所取舍罢了，有人选择天下，有人选择美人。只是不知道那些“赢得了天下输了她”的英雄们午夜梦回的时候会是做何感想。

中国古代历史上四大被称为红颜祸水的绝色佳人分别是：吴王夫差宠妃西施，西汉成帝皇后赵飞燕，大唐玄宗贵妃杨玉环，明末名妓陈圆圆。四大被称为亡国妖姬的倾国美女分别是：夏王桀宠妃妹喜，商王帝辛宠后苏妲己，西周幽王姬宫涅宠妃褒姒，晋献公宠妃骊姬。她们都因君死国灭，被后世之人安上了红颜祸水、亡国妖姬的千古骂名，无辜的为那些昏君背了千年黑锅。

中国古代四大妖姬是夏之妺(mò)喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。她们都是古代君王的宠妃，个个美若天仙。

而君王沉迷她们的美色，不理朝政，甚至做出一些危害江山社稷的事。今天有书君就跟大家一起来了解一下被称之为“红颜祸水”的四大妖姬。

一、妺（mò）喜。代表作：撕丝帛、建酒池，投敌灭国。

妺喜生活在夏朝，可以说是中国历史上最早的“狐狸精”。她是有施国的公主，夏桀当时侵略施国，施国为了讨好夏，主动把公主妺喜献给桀。

妺喜有两个令人发指的喜好：一是喜欢听丝绸撕裂的声音；二是喜欢看人们在酒池里寻欢作乐。

夏桀为了博美人一笑，对妺喜有求必应，叫人从国库里搬出大量丝绸，命宫女撕给妺喜听。丝绸不够，桀就横征暴敛，增重百姓的苛捐杂税，用来满足爱妃的喜好。

因为妺喜喜欢在酒池里作乐，桀就下令在宫内挖了酒池，他与妺喜坐着龙船在酒池上游玩，同时命三千宫女在酒池旁翩翩起舞。妺喜还让桀找来三千大臣和仆人，让他们在酒池里放纵喝酒。

看着大臣和仆人醉酒以后丑态百出，甚至有人醉死在酒池边，妺喜这才莞尔一笑。

这两个爱好简直是暴殄天物，人神共愤！

后来，夏桀又得到了两个绝代美人，就冷落了妺喜。妺喜妒火焚心。

商汤的伊尹找到妺喜，达成灭夏的共识。妺喜把夏的军中情报透露给伊尹，还在国内大肆宣扬反动、迷信言论，动摇百姓的信念。商汤出兵攻打夏，夏很快灭亡。投敌的妺喜也落了个“兔死狗烹”的下场，被赐死。

二、妲己。代表作：发明“虿（chài）盆之刑”、炮烙之刑等刑罚，还变态地残害生灵。

妲己，商纣王的爱妃。 她蛇蝎心肠，没有一点人性。

商纣王听从妲己的主意，发明了一种“虿（chài）盆之刑”。就是在地上挖一个方圆数百步，深五丈的大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类的毒虫丢进坑中，再残忍地把所谓“不听话”的宫女投入坑中。宫女们在坑中生不如死，发出揪心的悲号，妲己却高兴得手舞足蹈。

妲己还自创了“炮烙之刑”，也就是铸一个空心的铜柱，里面烧火，外涂油脂，让犯人裸体抱住柱子。这样的铜柱和铜斗有数十个，凡有罪的大臣都施以这种刑罚。

变态表现之一：妲己特别喜欢欣赏人被凌迟折磨的场景。纣王为了满足她，对那些犯了罪，但不足以凌迟的人，也判定执行凌迟之刑。

变态表现之二：妲己说自己可以辨识人的骨骼强壮与否，纣王就找来不同年龄的人，惨绝人寰地砍断他们的胫骨来验证。

变态表现之三：妲己说自己还会判断孕妇肚里胎儿的性别，纣王就毫无人性地立刻命令人捉了数十个孕妇，一一抛开孕妇的肚子，来验证妲己的判断，更是令人发指！

变态表现之四：妲己还建议纣王建了酒池、肉林，让各妃嫔裸体于酒池肉林中互相扑打，胜者浸死，败着投进虿盆内。宫女因此被折磨致死者不计其数。

变态表现之五：妲己为了灭掉忠贞的臣子比干，说用比干的心作药引子，可以治好纣王的心绞痛。纣王于是命人杀死叔父比干，并把他剖腹挖心做药。

后来，天下诸侯纷纷起兵反对纣王的暴虐，西岐的周武王一举灭商。纣王逃到露台后不愿投降，自焚而死。妲己也被斩首示众。

三、褒姒。代表作：“烽火戏诸侯”致国家灭亡。

褒姒（bãosì），是周幽王的第二任王后。

褒姒进宫以后，却怎么也开心不起来，始终是个不会笑的“冷美人”。周幽王贴出皇榜，悬赏黄金千两征集让美人一笑的方法。缺德的大臣虢(guó)石父献了一个计策，那就是：烽火戏诸侯。

色令智昏的周幽王决定一试。他带着褒姒来到烽火台，命人点燃烽火。邻近诸侯看到浓烟滚滚，立即整合兵马，赶到都城镐京。

褒姒看到一派兵荒马乱的景象，终于笑了。周幽王看到美人这一笑，像一朵绽放的花朵，他腿都酥了。诸侯们知道被戏耍了，对周幽王十分不满，也非常失望。

后来，褒姒生下儿子伯服，周幽王不顾大臣的强烈反对，废了当朝的王后和太子宜臼，立褒姒为后，立伯服为太子。

废后的父亲申侯是申国的国君。他听说女儿与外孙被废，非常生气，于是联合周边的犬戎和郐(kuài)国，攻打镐京，为外孙争回应有的王位。

周幽王见大势不妙，忙命人点燃烽火求援。但是各诸侯国都不愿意再“上当”。没过多久，镐京被攻破。周幽王带着褒姒东躲西藏，在途中被犬戎抓获。周幽王被杀。犬戎开始在镐京城中掠夺。

申侯看到场面一度失控，只能向其他诸侯修书求援。犬戎一看大事不好，就放火烧了镐京，带着抢来的金银财宝绝尘而去。

这场动乱之后，周朝元气大伤，前太子宜臼如愿当上君王，他就是周平王。此时镐京已是千疮百孔，满目疮痍。

公元前770年，周平王继位的第二年，他迁都洛邑，也就是现在的河南洛阳。西周灭亡，东周建立，周王朝迅速没落。

四、骊姬。代表作：设毒计陷害太子，改写晋的历史。

骊姬，是春秋时期晋献公的宠妃。

公元前672年，晋献公攻打“骊戎”部落，骊戎投降，向晋献公进献了两位美女，共中一个就是骊姬。

骊姬后来生下了儿子奚齐，她也当上了晋国夫人。骊姬不满足，她还想让儿子成为太子，将来当上国君。

但是晋国已经有了太子，是前任夫人所生的申生。而且忠厚的申生也曾为晋国立下过汗马功劳。骊姬只有扫除申生这个“障碍”，计划才会得以顺利实施。

骊姬于是向晋献公进谗言，让太子申生以及另两位公子重耳与夷吾，去到偏远荒凉的地方驻守。

骊姬把太子申生送来的肉和酒下了毒。骊姬当着晋献公装模作样说，为保万无一失，还是先试一试里面有没有毒。让狗吃下肉，狗被毒死了。后来让太监试，也被毒死了。

骊姬添油加醋说申生是想“弑君篡位”。晋献公非常生气，下决心要杀了申生。申生走投无路，最后选择了自杀。

骊姬还不想放过另两位公子，她对晋献公说，重耳与夷吾也是申生的同谋。晋献公于是派人去追杀他们。

重耳与夷吾无奈各自走上了逃亡的生涯。

后来，献公驾崩，有大臣杀了奚齐和骊姬，同时拥另一位公子卓子(晋献公与骊姬妹妹的儿子）为君王。两个月后，卓子又被杀害。

以此后的１０年间，晋国一直处于混乱之中，夷吾回到晋国即位，史称晋惠公。

后晋怀公即位，被秦指使内应杀死。公元前636年，在外逃亡19年，已经42岁的重耳回到晋国，终于登上君主之位，他就是晋文公。这时才彻底结束了骊姬给晋国带来的1５年的动乱。

可见，中国历史上四大妖姬，个个有着闭月羞花之貌。怎奈她们恃宠而骄，或者暴殄天物，奢侈腐化；或者视国家人民利益为儿戏；或者心狠手辣，祸国殃民。

她们的确是“红颜祸水”，而那些迷恋红颜而胡作非为的君王们，难道不更是罪孽的“罪魁祸首”吗？

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中国古代的红颜祸水可不止四个。除了四大妖姬以外，四大美女中的西施、貂蝉、杨玉环，四大名妓之一的陈圆圆，玉体横陈的冯小怜也是祸水。

因为西施吴国覆灭，在吴国眼中西施也是红颜祸水。

因为貂蝉董卓兵败如山倒，在董卓那一方貂蝉也是红颜祸水。

因为杨玉环唐玄宗被迫远逃，在逼死杨玉环的百官眼中杨玉环也是祸水。

因为陈圆圆吴三桂冲冠一怒为红颜，使得清军入了关，在当时汉人都说陈圆圆是祸水。

另外还有一个北齐后主的爱妃人称第五美女的冯小怜，因为她贻误战机致使北齐灭国，她也是祸水。

四大妖姬:夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。

她们都是我华夏古代历史中当权君主的宠妃，个个娇媚动人、美若天仙、倾国倾城，把当权君主迷的神魂颠倒无心朝政，最终夏朝、商朝、西周三个王朝覆灭，晋国走向衰败。

夏之妺喜

妺喜:邪性美人！妺喜性格古怪很邪性，她有三个癖好:①笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒。②笑听撕裂绢帛的声音。③喜欢穿戴男人官帽。

夏桀对她十分宠爱为了妺喜欢心，建造大型酒池供其观赏，其穿男装便让其上朝议事，还把大量绢帛撕碎让其听音。另外还为其造倾宫、筑瑶台、象廊、玉床、用玉石建造华贵的琼室，以此作为离宫。可以说夏桀为了妺喜可以不顾一切，最终也因此而让夏王朝覆灭。

商之妲己

妲己:妖媚美人！看过《封神榜》的应该都知道苏妲己这个“狐狸精”，媚骨天成的她把纣王迷的唯命是从。

真正历史上的妲己虽然没有《封神榜》中所说的那么夸张，却也有几分相似之处。枕边风一吹纣王就会照办，只要开口纣王就会想尽办法如他所愿。纣王跟夏桀为了妺喜一样为了妲己可以不顾一切，甚至有过之而无不及，最终也如夏桀一般成了亡国之君。

周之褒姒

褒姒:冰冷美人！四大妖姬中唯一一个没有主动参与朝政、祸乱朝纲的冰美人，周幽王被她美色所迷对他十分宠爱，但冰美人吗？自然是冷冰冰的，不言苟笑。幽王为了让其一笑点燃烽火台，狼烟滚滚四起，西周各路诸侯纷纷来媛，最终确得到一个被戏弄的结果很是生气，却有敢怒不敢言，冰美人褒姒笑了，微微一笑很倾城。

不知褒姒是真的开心的笑了，还是再嘲笑周幽王与各路来媛诸侯们SB，但对于周幽王来说不管褒姒再笑什么，只要笑了就行，笑的那么好看，那就隔三差五放放烽火好了，周幽王一而再、再而三的放烽火，各路诸侯习以为常就不再当回事了，最终真的需要诸侯援助时，却无援兵，导致了西周覆灭。

常言道:你不杀伯仁，伯仁却因你而死，褒姒没有霍乱朝纲，朝纲却因褒姒而乱。最终褒姒成了背锅侠，成了一个祸国殃民的妖姬。

晋之骊姬

骊姬:蛇蝎美人！晋献公的妃子，晋君奚齐的生母，阴险狡诈、心如蛇蝎。晋献公打败骊戎后，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬其人阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的宠爱和信任。

得宠后她开始参与朝政，并使用计谋挑拨离间晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，晋献公渐渐疏远三个儿子，迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡，让晋献公改立了自己的儿子奚齐为太子。

晋献公死后，奚齐继位，骊姬为太后。当上太后不久之后骊姬和奚齐都被里克杀死。使得五大霸主之一的晋国逐渐走向陌路，最终晋国三分韩赵魏三国，春秋五霸也就变成了战果七雄。

冯小怜:淫荡美人。人称四大美女之外的第五美女，标准的飞上枝头变凤凰，由小丫鬟变为皇帝宠妃。得宠后的冯小怜经常与高纬一起上朝，淫荡成性的高纬还让不知廉耻的她玉体横陈与朝堂之上，供朝堂百官欣赏。最可气的是冯小怜还要随军打仗，最终因为装扮时间太久而延误了战机，使得北齐走向陌路。

如果把冯小怜列位四大妖姬之一或者第五妖姬，是不是更有说服力呢？

图片来源于网络，如有不到之处敬请诸友留言批评或指正！

谢谢大圣！

我来回答问题：中国古代四大红颜祸水即四大妖姬是谁？她们分别是夏朝最后一个国王桀的宠妃妹喜（念茉喜）商朝最后一个国王纣的宠妃妲己（妲己因为电视剧大家都很熟悉了）周朝幽王的宠妃褒姒。春秋时晋献公的宠妃骊姬。下面分别来说。

第一名，妹喜。公元前十八世纪，当时夏朝最后一个帝王夏桀，率领大军去攻打位于山东境内的小国有施，有施国王看夏桀兵强马壮难以抵挡，便派使者前往夏桀处求和，经双方协商，有施国王把自己的妹妹妹喜献给夏桀做妃，另外还有金银宝物一并奉献。等妹喜来到夏桀大营，夏桀一看，一位娇滴滴的二八佳人呀！长的是柳眉杏眼，粉面桃腮，齿白唇红，妖媚动人。夏桀马上传令撤兵回国。这下不但震摄了有施国，得到了许多金银财宝，还抱了一个美人归，可把个好色的夏桀欢喜的不要不要的。

妹喜跟夏桀来到夏国王宫实际是负有特殊使命的，没见夏桀之前，她哥哥有施国王就和她说好了，让她到夏国后，要设法得到夏桀的宠爱，然后就见机行事，迷惑夏桀，祸乱夏朝江山。因此妹喜极尽娇媚妖娆之手段，把个夏桀给迷的连坐宫议事都免了。妹喜最喜欢听撕扯绸缎玉帛的声音，夏桀就命令内侍，只要爱妃想听就马上去王宫仓库里拿来，成匹成匹的让宫女来撕扯，妹喜在旁坐着听，好不热闹。除此之外，妹喜还让夏桀在宫里修建了一处密园，在园里建了一个酒池，她和夏桀宫女们都脱光衣服在酒池里歌舞吟唱，纵情声色淫荡无比。

因为夏桀迷恋妹喜不理朝政，并大肆挥霍荒淫无度，搞得国家日渐贫困，官兵和老百姓都是一片怨恨之声。

后来商部落的首领汤在名相伊尹的谋划下，联合西部几个小国，起兵伐夏！一举攻入了夏朝的国都鸣条（今山西安邑县）夏桀成了商汤的俘虏。再后来，夏桀和妹喜被流放到南巣（今安徽巣县）两人在贫困交加中了结了一生。夏朝自此灭亡！

妹喜是中国古代历史上占第一最多的一个女子，她是历史上第一个被人们说成是狐狸精的女人，第一个被当做礼物献与他国的女人，第一个间谍，第一个淫妇，第一个亡国的王妃，第一个无辜的可怜的女人。

第二名，妲己。世人称她为苏妲己，她是冀州侯苏护的女儿，大家闺秀，长的是阿娜多姿。能歌善舞，千娇百媚风流成性。因为朝中奸臣要陷害苏护，就在商纣王面前极力夸赞妲己之美，纣王即下诏宣妲己进宫为妃。苏护难违王命，便择日送妲己赴京进宫。

在传说中将妲己说成在馆驿里被狐狸精幻变替身，这是神话故事不可相信。真实的原因是她生性风流爱慕虚荣，因此在入宫得到纣王的宠爱后，更是妖冶风流，淫荡无束。

商纣王对妲己言听计从，妲己也让他在宫苑建起了酒池肉林，他和妲己宫女们在里面欣酒做乐淫词滥调不绝于耳，好不痛快！

纣王从纳妲己为妃后，就沉迷在酒色之中，懒于朝政，时间长了，朝中大臣们难免劝谏纣王要勤朝听政治理国家，纣王想天天上朝，谁知妲己却巧言令辞挑拨离间，至使纣王杀了叔相比干。并听信妲己妖言，制造炮烙铜柱惨杀忠良，再加上奸臣捣乱，搞得朝廷上下一片乌烟瘴气。

有一天，纣王陪妲己在鹿台上饮酒，妲己远远看见有个农夫光脚在雪地里行走，她便命禁军们把农夫叫来，在台下命刀斧手砍下农夫两只脚看有什么特殊的构造，使得农夫残死在鹿台之下。还有一次她看见一孕妇挺着肚子行走，就命禁军把孕妇押来，命刀斧手剖开孕妇肚子，想看看小孩儿是怎么在里面的，致使孕妇在残叫中和孩子死于非命！

妲己的惨忍和祸乱朝政的行为，纣王不但不制止，反而以此能讨好爱妃为乐。这样的事传遍全国，老百姓对纣王和妲己是恨之入骨！四方诸侯也早有探报，皆怀不满之心。

公元前1046年，西周侯文王之子周姬发，联合西部十一个小国会师孟津（河南）对商纣王发起进攻，两军在牧野决战，商朝大批将士临阵倒戈，周王大军攻入商都朝歌（河南淇县）纣王见大势已去，遂在鹿台之上引柴自焚，妲己也被周军杀死。自此商朝灭亡，姬发建立周朝。

第三名，褒姒（？—771年）春秋时古褒国人。一说到烽火戏诸侯，有很多人都知道这件事，也知道千金难买一笑的故事吧！这两件事都发生在褒姒身上。

在东周列国志中把褒姒的身份写的特别神奇，在她出生被丢弃水塘呀，什么百鸟护身呀等等，但事实上她就是褒国的一名青春美少女，也是因为政治方面的原因被献给了周幽王。

褒姒长的娇羞温婉，青春靓丽但却郁郁寡欢，幽王得褒姒，是千般的喜欢万般的宠爱。虽然能日日相伴夜夜寻欢，可褒姒总是一本正经从无笑脸。这让幽王非常可怜于她，于是下诏，有能让爱妃一笑者立赏千金（可惜这样的好事我没赶上，要是赶上了别说一笑，三笑都没问题，那我就发了）可多少人逗来逗去，没有任何人能让褒姒开口笑笑。真沉得住气啊！

朝中有一奸臣名叫虢石父的，给幽王献计说：王妃不笑，我有一计可让王妃一笑，王闻其计可行，第二天便率领军兵和褒姒乘马前往骊山烽火台，命士兵点燃烽火，火借风势，狼烟升天而起！

四方诸侯见京都骊山烽火骤起，知是有外兵入侵，便各领将士快马加鞭赶来勤王救驾。谁知汇集台下一问并无战事，虚惊一场。幽王和褒姒立于台上见四处兵马闻警空来一场，终于开口大笑，幽王得意非常，终于求得爱妃一笑，遂传令诸侯各回本国，各路诸侯心中气愤也没法啊！只好怏怏而回。幽王和褒姒也高高兴兴的起驾回到宫中。

后来西夷犬戎国主率兵入侵长安，幽王命点起烽火，可四方各路诸侯认为又是戏作，各按兵不动，致使犬戎兵攻入长安烧杀抢掠，毁坏王宫，幽王和褒姒被杀，继位的周平王无力再整修宫阙，遂迁都于洛阳是为东周，西周时期结束。

就以上所述，皆是幽王昏庸在前，褒姒并没有做出过淫乱宫帏干涉朝政的事，烽火戏诸侯也是幽王干的，不能嫁祸于褒姒，说褒姒是红颜祸水真是冤枉人了。不过千金难买一笑，烽火戏诸侯这两件事，给后人提供了茶余饭后的谈笑资料，也算好事吧！

第四名，骊姬（？—公元前650年）春秋时期晋国国主晋献公的夫人。公元前672年，晋献公兴兵伐戎，骊戎首领求和并把自己的两个女儿都献于晋献公。长女就是骊姬，次女叫少姬，姐妹俩长的都很漂亮，骊姬更显靓丽，在当时也可以说是倾国倾城，而且骊姬非常聪明有心计，对政治特别感兴趣。

骊姬当初是献公的妃子，后来为献公生下一子名奚齐，少姬生下一子名卓子。献公原配去世，骊姬成功上位，成了献公的正室夫人，从这时起，她就施展阴谋诡计，挑拔晋献公和太子申生、公子重耳和公子夷吾的关系，使得献公父子失和。

公元前656年，骊姬诬陷太子申生企图谋杀献公，至使申生被逼自缢而死，公子重耳逃亡各国，公子夷吾逃亡秦国。她的儿子奚齐被献公立为太子。

公元前652年，晋献公薨，太子奚齐即位。没多久，晋国大夫里克等杀死了奚齐，卓子也同时被杀。前650年，里克等迎公子夷吾回国继位。

夷吾即位，开始追究骊姬诬陷申生，祸乱晋国之罪，骊姬被判死刑立即执行！

以上所述，就是我了解的中国历史上四大红颜妖姬祸乱国事的大概事记，望网友们批评指正。

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。她们个个美若天仙，国色天香，妖媚动人，倾城倾国可谓是一代红颜祸水，深得君王的宠爱。就连那一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。直至失去政权改变王朝

美丽的女子无论在哪个时代都是非常受欢迎的，无数男性都败倒在了美人的石榴裙下，这是男性的弱点，连古代位高权重的君主都经受不了美人的诱惑。古代四大妖姬，个个都将皇帝迷得不思朝政，导致他们无心治理家国大事，古代四大妖姬是谁呢，下面我给大家介绍一下:

一、夏之妺喜

妺喜(mò xǐ)是夏朝最后一代天子夏桀的宠妃，在公元前十八世纪，夏桀攻打有施部落的时候，有施部落酋长选择求和，献出牛羊、马匹、美女，其中就包括酋长的妹妹“妺喜”，有着倾城倾国之美貌，但是却因为她，夏桀变得荒淫无度，最终导致夏朝被小部落商给灭掉了。

妺喜有三个癖好：

1、喜欢看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒

2、喜欢听撕裂绢帛的声音

3、喜欢穿戴男人的官帽

妺喜嫁给夏桀之后，带着夏桀纵情声色、肆意享受，导致夏桀不理朝政，最终导致夏朝覆灭，因此关于妺喜，有许多的称谓：“千古第一狐狸精”“第一个亡国皇后”“中国第一位女间谍”，作为古代四大妖姬之一的她，创造了太多的第一，毕竟年代也是最早的。

二、商之妲己

妲己大家就比较熟悉了，在影视剧中出现了许多次，估计是四大妖姬中最为人熟知的。妲己是商纣王攻打有苏氏时带回来了的战利品，而妲己的父亲还是有苏国的国王，因为被叫做苏妲己，她心肠歹毒，竟然怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，以至于天怒人怨，最终被周王朝给覆灭。

妲己喜欢歌舞，纣王就命乐师创作糜烂音乐和下流的舞蹈；妲己喜欢看男女裸体在酒池中嬉戏，纣王就打造酒池供妲己玩乐；妲己喜欢观看罪犯受到酷刑，纣王就制造炮烙柱，供妲己欣赏，而且还将动物的肉割成大块大块的挂在树林中，以便一边游玩一边随意吃喝，也就是传说中的酒池肉林！

商纣王的荒淫无道，最终激起民愤，公元前1046年，周武王乘机发动诸侯讨伐商纣王，在牧野之战击败商军，商朝覆灭，商纣王逃到鹿台自焚而亡，妲己也被周军所杀，一代倾国美女，就这样香消玉殒，但是她的行为却并不值得人悼念，只是可惜了这幅皮囊。

三、周之褒姒

褒姒是周王朝周幽王的宠妃，相传是一个宫女是接触龙涎所化的“玄鼋”而怀孕40年生下的女子，长得美艳动人，但是却不爱笑，对宫廷的一切都丝毫没有兴趣，结果周幽王来一出烽火戏诸侯，让褒姒哈哈大笑，却不知博红颜一笑后，丢失的却是自己的王朝。

周幽王专宠褒姒之后，废除了王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，褒姒之子伯服为太子，当时周太史伯阳就已经预言到周王室大祸将临。果不其然，在周幽王失信与诸侯后，废太子宜臼投奔外公申侯，申侯勾结犬戎起兵攻打，结果当烽火再起时，诸侯不再出兵救援，导致幽王被杀，褒姒被掳(一说被杀)。

四、晋之骊姬

骊姬原本是骊戎首领的大女儿，在公元前672年，晋献公讨伐骊戎，骊戎首领请和，将儿女献给晋献公，长女骊姬，次女少姬。骊姬不仅长相妖艳，而且诡计多端，并不外露，使用离间计挑拨晋献公与太子申生、重耳和夷吾之间的感情，并且在公元前656年，设计陷害申生企图谋害晋献公，倒是申生被迫自缢。

不过骊姬的奸计并没有得逞，虽然自己的儿子最终当上了帝王，但是却在丧礼过程中，里克杀死了她的儿子奚齐，荀息于是改立卓子为君。公元前650年，骊姬诬害太子的罪行也被曝光出来，最终也被杀害，不得善终。

中国人对“四”这个数字有深厚的情感，有四大美女、四大丑女、四大才女等等。四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨玉环有着“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的赞誉，为人所熟知。四大美女之前还有四位美女也是美若天仙、国色天香，每个都有着倾城倾国之貌，她们分别是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。这四位美女都是君王的宠妃，深得君王的宠爱，为了她们不理朝政朝政，致使国家混乱，所以这四位被称为红颜祸水。

妺喜

妺喜是夏朝时期有施部落酋长的妹妹，是有施的公主，也是有施最美的女子。有诗称赞妺喜的美丽，“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”

有施是个小部落，臣服于夏朝，年年纳贡，后来因为夏王横征暴敛，有施带头不朝不贡。当时正值夏桀在位，当即出兵讨伐有施，夏朝后期就算没落，也不是有施可以抵抗的，只得投降称臣。夏桀却不准有施投降，要血洗有施，有施进贡牛羊马匹，又把有施最美的女子妺喜进贡给夏桀。夏桀是个好色的君王，得到美女妺喜后终于放过了有施国，妺喜也成为夏桀的妃子。

夏朝末年危机四伏，夏桀却是不管不顾，大肆修筑华美的宫殿，日夜与妺喜和宫女饮酒作乐。妺喜美艳无双，却有着三个独特的癖好。第一个癖好是喜欢看人在大规模的酒池里划船、饮酒，看到后就会欢笑，为此夏桀修建了一个规模大到可以划船的酒池，倒满美酒，让三千人一起进入酒池饮酒，不少人都醉死在酒池，妺喜看到后欢笑不已。第二个癖好是喜欢听裂帛的声音，听到撕裂布匹的声音就会笑，夏桀又让人搬来精美的丝绸撕裂，博妺喜发笑，当时丝绸布匹非常珍贵，就这样被白白浪费了，无比奢侈。第三个癖好是喜欢穿戴男人的衣服、官帽，这个倒是没有什么危害。

后来，夏桀攻打岷山氏，岷山氏效法有施氏也献了两个美女琬、琰。这两个也是岷山最美的女子，夏桀喜新厌旧宠爱上这两个美女就把妺喜扔在了一边。备受冷落的妺喜心生嫉恨，秘密联结伊尹，泄露夏朝的机密，致使夏朝被商汤所灭。夏朝灭亡后，商汤把妺喜和夏桀流放到东海，最终死在这里。也有说妺喜就是间谍，为了报仇与伊尹密谋将夏朝灭掉，堪称有史以来第一位女间谍。不管是间谍说，还是失宠报复说，夏朝灭亡都与她有很大的关系，妺喜这位倾国美人也被称为第一位红颜祸水。

妲己

妲己是有苏氏部落的美女，帝辛攻打有苏氏时，有苏氏献出牛羊马匹及美女妲己求和。在《封神演义》中对妲己美貌的描述是“乌云迭鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙”，“恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚”，迷得纣王不知东西南北。

帝辛是商朝末代君主，就是纣王，纣王是后人加给他的恶谥。帝辛武力超人，能手格猛兽，神勇冠绝一时，征服了很多部落，妲己就属于战利品。关于纣王、妲己的事件主要是《封神演义》的流传，妲己是千年狐狸精受女娲娘娘之命，败坏殷商的江山。在小说中妲己可以说是要多狠毒就有多狠毒，置造虿盆酷刑让人受蛇蝎毒虫咬噬，创造炮烙酷刑将人用铁索捆在烧红的铜柱上，怂恿纣王杀比干剖腹挖心，验骨验胎等等，令人发指。这些都是演义影视的说法，真实的并没有这些记载。

《封神演义》这部小说把商朝末年的这段历史彻底弄乱了，帝辛并不是一无是处，是个很有本事的人，妲己也没有演义中的那么恶毒。《史记》记载帝辛“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”，这是妲己最大的罪行，后世把酒池肉林，修造鹿台，制炮烙等纣王的罪行全部强加给了她。妲己被献给纣王时，纣王岁数已经很大，晚年的纣王沉迷酒色，建造酒池肉林让男女裸戏其中，并且发明炮烙酷刑，使得天下离心。而在周武王的牧誓中，公布的纣王的罪行是商王受惟妇言是用，荒废祭祀，任用四方有罪的人，并没有纣王种种更恶劣的罪行，后世史料记载纣王的恶行也是属于周人宣传的。

其实，在各项史料中妲己最大的罪行就是帝辛听信妲己之言，并没有提及她的种种恶毒，帝辛是个刚愎自用的人完全听信她的话也不可能。最后，纣王兵败自焚，妲己也被砍头，也有说被赐给了周公。真正让妲己扬名的是《封神演义》，妲己是祸国殃民的九尾狐为人熟知，是四大妖姬中最出名的。其实，纣王或许有罪过，但妲己身上都是被强加的，是为了抹黑帝辛的，商朝的灭亡与妲己是没有关系的，妲己只是纣王晚年的伴侣，并没有任何恶行。

褒姒

褒姒是褒国人，褒国因为得罪周朝献出美女褒姒求降。褒姒是个绝色美人，东周列传称赞她“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌”。周幽王得到褒姒后，宠爱得无以复加，废黜王后申后，立她为王后，废黜太子宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子。

在《史记》记载中褒姒的来历非常玄幻，富有神话色彩。在夏朝衰落的时候，有两条神龙落在夏朝的宫殿，说“我们是褒国的两个先君。” 夏王让人占卜决定是斩杀、留下接，还是赶走它们，结果却不吉利。夏王又让占卜收藏龙涎的吉凶，结果吉利，于是夏王让人祭祀祷告，两条龙留下龙涎而去，龙涎被收藏在盒子里。夏朝灭亡之后，这个盒子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝，不过接连三代从没有人敢打开盒子。直到周厉王末年，打开盒子观看，龙涎流出在宫殿怎么也除不掉。周厉王下令让一群妇人赤身对着龙涎大声呼叫，龙涎变成一只黑色的大蜥蜴跑入周厉王的后宫，后宫一个刚换牙的小宫女碰到大蜥蜴，等到成年后未婚生下女儿，小宫女非常害怕，把孩子扔了。当时已是周宣王时代，民间一直有着“檿弧箕服，实亡周国”，就是卖桑木作的弓箭的人，是灭亡周国的人。周宣王听说后非常害怕，当时正好有一对夫妻卖山桑弓和箕木制的箭袋，周宣王命人去杀他们。夫妻俩听说后提前跑了，路上发现了被宫女扔掉的小女孩，夫妻俩就收留了她，带着她跑到褒国。后来褒国人得罪了周朝，把这个小女孩献给了周朝，因为是褒国献的，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宫去，见到了褒姒，非常喜欢，为他废弃了王后和太子。当时太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了！”童谣是个非常神秘的东西，不知道谁创作的却很是灵验，最终，周朝还是灭亡在了卖桑木作的弓箭的人身上。

关于褒姒最有名的故事就是烽火戏诸侯了。褒姒是个冷艳美女，不喜欢笑，周幽王想了千万种方法都没能让她笑。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯看见以为有敌情迅速赶来，却没有发现有敌人，乱成一片，褒姒看见后哈哈大笑。周幽王也非常高兴，以后又多次点燃烽火，这就是狼来了的故事，周幽王失信于诸侯，诸侯们知道周幽王戏耍自己再也不来了。

周幽王废黜的第一任王后申后是申国国君申侯的女儿，女儿和外孙被废后，申侯大怒，联合缯国、犬戎攻打周朝首都镐京。这时，周幽王点燃烽火，再也没有诸侯前来救援，镐京被攻破，周幽王带着褒姒匆匆逃跑，在骊山幽王被犬戎杀死，褒姒被俘虏，西周灭亡。

犬戎在镐京大肆掠夺一番而去，被他们俘虏的褒姒再也没有了下落。周幽王为了褒姒把军国大事当儿戏，致使西周灭亡，褒姒也成为了红颜祸水的象征。虽然烽火戏诸侯是《史记》记载的，却一直受到人们的质疑，点燃烽火诸侯又怎么可能一起全部赶到，根据战国竹简记载也并没有烽火戏诸侯的情节。周幽王就是个昏庸腐败的君王，沉湎酒色，任用奸臣激起民怨，褒姒也是为西周灭亡背了黑锅。

骊姬

骊姬是春秋时期骊戎国君的女儿，姿色艳美，《庄子》中描述“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。” 晋献公攻打骊戎时，一战而胜，骊戎将骊姬和她的妹妹少姬献给晋献公求和。骊姬姐妹深受晋献公宠爱，齐姜死后，骊姬被立为夫人，生下儿子奚齐，少姬也生下儿子卓子。

骊姬虽然美艳，却是阴险狡诈，仗着自己受宠祸乱朝政，造成了晋国骊姬之乱。晋献公有八个儿子，太子申生、公子重耳和公子夷吾最贤德，骊姬生下奚齐后，想要奚齐当太子就要除掉这三人。骊姬设计陷害太子申生，使得申生成了谋杀父王的人，申生是个非常悲剧的人物，明明可以辩白，却以父亲年老离开骊姬会受不了，选择了放弃，又以自己背负罪名不愿逃脱，最终选择了上吊自杀。申生死后，骊姬又诬陷重耳和夷吾两个公子是申生的同谋，这两人害怕逃亡他国。

晋献公病危时，托付相国荀息立骊姬的儿子奚齐为国君。荀息是文官之首，里克是武将统领，里克也是太子申生的坚决拥护者，太子虽然死了，他并不甘心让奚齐当君王。当时，奚齐即位，骊姬为国母，相国荀息也按照晋献公的遗愿给予拥护，帮助骊姬夺嫡的外臣梁五、东关五也被加封为左右司马，晋国已经在骊姬的掌控下。里克拉拢战友邳郑父等太子党羽派人刺杀了奚齐，荀息明知是里克刺杀的，却不愿晋国内乱，又立少姬的儿子卓子为国君，不想里克、邳郑父又刺杀了卓子，骊姬也被里克鞭杀，荀息觉得对不起晋献公，也自杀了。

里克连杀两位君王，派人迎公子重耳，重耳看国内形势太危险，拒绝回去。里克又选择了公子夷吾，夷吾想回去也害怕，毕竟里克势大刚杀了两个君王。夷吾一方面许诺秦穆公回国后割让河西地区割让给秦国请秦国保护，一方面许诺分封里克汾阳，于是秦穆公派秦军护送夷吾回国。齐桓公听说晋国内乱也率诸侯赶来，并派军保护夷吾，夷吾成功即位成为晋惠公。晋惠公即位后背信弃义，不仅没割让土地，也没给里克封邑，还杀了里克等人，后被秦国打败俘虏又被放回，没什么大的作为。夷吾去世后，太子圉即位为晋怀公，没多久长期流亡的公子重耳在秦穆公的帮助下回国夺权，晋怀公被杀，重耳即位为晋文公。晋文公是春秋五霸中的第二位霸主，晋国从内乱中重新强大，开创了晋国长达百年的霸业。

一个王朝的没落，一个合格的亡国之君身边总是少不了一个红颜祸水。夏商周三代的灭亡都被推到了妺喜、妲己、褒姒的身上，后世范蠡进献西施献给吴王夫差时，伍子胥进言说：“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也”。其实三代的灭亡主要还是君主自身的原因，这三人都是背了黑锅，其实她们也都是属于求和献上的礼品。妺喜、妲己和褒姒都是背黑锅的，骊姬则是真正的红颜祸水，正是因为她的自私专权才导致的晋国内乱，晋文公重耳流亡在外就十九年，而最后骊姬也没有个好下场。长得好看不是错，更重要的是要有好的品德。后世还有西施、冯小怜、赵飞燕、杨玉环等等都是红颜祸水，这些人中有些确实对一个王朝的衰败起着重要作用。

除了四大红颜祸水，历史上还有很多美女。

四大美女，西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。

春秋四大美女，息国息妫、郑国公主夏姬、齐文姜、西施。

四大名 妓，柳如是、苏小小、李师师、陈圆圆。

五大艳后，春秋第一艳妇夏姬（三为王后，七为夫人，九人因她而死）、曹魏曹丕的文昭甄皇后（被曹操、曹丕、曹植看上的美女）、北齐文宣帝高洋的皇后李祖娥（丈夫高洋儿子高殷两位皇帝死后，被新上位的小叔子高湛临幸）、隋朝隋炀帝的皇后萧氏（历经杨广、宇文化及、窦建德、突厥等多处势力）、明熹宗朱由校的皇后张嫣（五千名美女中选出的第一美女）。

秦淮八艳，柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。

有美女就有丑女，历史上还有四大丑女，黄帝次妃嫫母、齐宣王后钟无艳、东汉贤士梁鸿的妻子孟光、曹魏名士许允的妻子阮氏，这四人虽然貌丑都是有才识有品德的人。

此外，还有四大才女蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君，蜀中四大才女卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄峨，唐代四大女诗人李冶、薛涛、刘采春、鱼玄机等等，都是历史上著名的女子。

什么妖姬，红颜祸水，如果不生在那个封建帝制年代，又会怎样，在那时代，一切一切皆是封建帝制权者手中的牺牲品

四大妖姬，是指中国古代历史上四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，深得君王的宠爱。

（一）妺喜——夏朝末代国王夏桀的宠妃，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，导致夏朝灭亡。有诗称赞妺喜的美丽:"有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。"

妺喜

（二）妲己——中国商朝最后一位君主商纣王的王后，《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过妃妲己了，后被姜子牙斩杀。

妲己

（三）褒姒（bāo sì）——中国古代四大妖姬之一，周幽王姬宫湦的王后，幽王之禽也淫于褒姒，导致西周灭忙，唐代著名诗人胡曾有诗：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”赞褒姒倾国之容。

褒姒

（四）骊姬——春秋时期骊戎国君之女，晋献公妃子。骊姬以美色获得晋献公专宠，阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公信任，参与朝政，制造了历史上的"骊姬倾晋"。有“骊姬夜哭”的典故，指无中生有，搬弄是非。司马迁《史记》：“及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。”

骊姬

一国之君为沉迷美色，无心朝政，荒废社稷，而却要当时地位不高的女性来承担历史责任是不公平的......

古人常说“红颜祸水”，意思是长相漂亮的女人是一种祸患，尤其是对于国家来说，作为君主身边的女人，如果按照自己的心意肆意妄为，甚至为了自己的利益，利用君主的权力，满足自己的私欲，给人民生活带来沉重负担，当然就会在历史上留下骂名。

中国历史上长得漂亮的女人有“四大美女”，她们因为美貌，为国家发展做出了一定贡献。但是也有些国王因为沉迷于美色而不理朝政，甚至做出危害国家社稷的事情。其中最有名的红颜祸水的女性有“四大妖姬”。

一，妹喜。

夏朝最后一个皇帝夏桀最宠爱的妃子，她有两个嗜好，一个是丝绸被撕裂时候的声音，另一个就是人们在大酒缸里玩乐的声音。而且妹喜这个人不喜欢笑，只有听到这两种声音的时候会笑，夏桀为了博美人一笑，就让人没事儿就撕绫罗绸缎，还让三千大臣仆从在酒池里随便喝酒。

二，妲己。

商纣王的宠妃，发明了“炮烙之刑”，还让人挖出忠臣比干的心，还让人在酒池肉林中相互打架，败方要被扔进盛满虫子的盆儿里，宫中的宫女仆从被折磨致死的人无数。

三，褒姒。

周幽王最喜欢的皇后，最出名的就是“烽火戏诸侯”，导致诸侯再也不相信周王，结果犬戎攻打都城的时候，没有诸侯前来勤王，周王朝迅速没落。

四，骊姬。

春秋时期晋献公最宠爱的妃子。为了让儿子当太子，她逼走了申生和晋文公重耳，开启了晋国十多年的动乱。

大家的观点很一致，中国古代四大红颜祸水那就是夏之妺(mò)喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。但其实在我国古代历史当中不逊色于这几位的还有很多，我给大家一一列举出来。但是我在这里想强调一点的是古代很多女性因为红颜导致薄命，她们一生命运多舛，大多时候都是政治和权力的牺牲品，所以不能称她们为祸水。

郑穆公之女，郑灵公之妹，母亲为少妃姚子。曾嫁予多个国家的多位大夫，因与她有关的男性多遭遇不幸而闻名，亦是陈国夏征舒之乱、楚师伐陈等事件的主因。号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。

明代小说《东周列国志》多添油加醋，称夏姬从仙人学到采阳补阴之术，公子蛮是夏姬的庶兄并与她乱 伦。

日本作家宫城谷昌光著有小说夏姬春秋，谱写夏姬的一生。但小说倾向于将夏姬塑造为与历史上的艳妇形象大相径庭的正面人物，显得夏姬很多次是被恶意侵犯，而非自己主动发生关系。

息妫，妫姓，春秋时陈国人。因为先后嫁与息侯、楚文王，所以又叫做息妫、息夫人、息君夫人或文夫人。也因姿色美艳而被称为“桃花夫人”。

桃花夫人一生坎坷，以倾国倾城的容貌，做了两任王后，她替楚王生了两个儿子多个国家因为她被灭，也是命运多舛。息妫在西汉刘向所著的《列女传》中有完全不同的故事。书中说：息国被灭后，息侯夫妇被带到楚国，不但强纳息妫为妻，还命息侯守城门。而息妫乘楚王一次出游的机会，逃出宫去和息侯相见，最后双双自杀殉情。

民间传说她殉情之时正值三月桃花开，所以又封她为三月桃花神。在汉阳（今属黄陂）建有“桃花夫人庙”祭祀。

赵飞燕，西汉汉成帝第二任皇后，汉哀帝时皇太后。她以绝世美貌著称，能歌善舞，受汉成帝专宠二十年，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。历代文人对她的故事也很感兴趣，很多诗词文赋中都有关于她的描述。赵飞燕体态轻盈，身轻如燕，传说中能作掌上舞，她是一位中国民间传说中最传奇和神话般的美女。正史上对她的记载很少，然而关于她的野史逸书却又很多，赵飞燕与妹妹赵昭仪的故事是一个不断流传并逐渐丰富发展的过程，尤以《西京杂记》、飞燕外传最为影响深远。

赵昭仪，名不详，野史称为赵合德。为西汉汉成帝宠妃。与姐姐赵飞燕同侍皇帝，专宠后宫，享尽荣华富贵十余年。赵氏姐妹是中国历史上传奇和神话般的美女，各种史料中记载她们的事迹很多，评价大多为负面，认为她们是红颜祸水并要为诛杀汉室负责。

在姐姐赵飞燕得宠后，经由姐姐的关系，赵氏亦入宫随侍汉成帝。公元前7年春的一天，汉成帝起床不久即暴毙，大家认为是赵昭仪的罪过。太后言“皇帝暴崩，群众讙哗怪之。掖庭令辅等在后庭左右，侍燕迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病状”，赵合德因此自杀。

本名俞妮子，又名潘玉奴，父潘宝庆，南齐东昏侯萧宝卷宠妃，有国色。

潘玉儿本是妓女，流落到都中。她妖冶绝伦，体态风流，腰肢柔媚，肌肤映雪，乌发如缎，后来萧宝卷发现了这个大美人，便将潘玉儿封为贵妃。潘玉儿出身平民，对于市衢买卖之事，时常心向往之，为此萧宝卷命人在御花园中搭建了一条小型街道，仿照民间市集模样，由宫人分别设置日用杂货及酒肉等店铺，所有六宫的日常用品都在此处购买，潘玉儿担任“市令”，萧宝卷自任“市魁”，如果发现市场里有人不守规矩，或发生争执，就由“市魁”派人拘束听侯“市令”发落，具体再由“市魁”执行，当时人称“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”

萧宝卷和潘玉儿骄奢淫乐，享乐无度，永元三年（501年），萧衍发动政变，萧宝卷被弑，妖艳淫靡的潘贵妃被关在狱中，等候发落。萧衍不忍杀顾盼倾城的潘玉儿，想纳潘玉儿为妃子，领军王茂进谏说：“亡齐者此物，留之恐贻外议。”大将田安启求为妻室。潘玉儿恸哭道：“昔者见遇时主，今岂下匹非类？死而后已，义不受辱。”潘玉儿自缢而死，已经气绝身亡，死后仍洁美如生，光彩夺目。“舆出，尉吏俱行非礼”。

北齐后主高纬宠妃，善弹琵琶，能歌善舞。因其与北齐后主高纬之间的故事，被后世视为腐朽政权的典型人物。

冯小怜原是皇后穆舍利的侍女，穆皇后宠爱衰落以后，以五月初五献上冯小怜，号为“续命”。美人冯小怜以独特的狐媚手段让高纬神魂颠倒，封为淑妃，坐则同席，出则并马，愿生死一处。

魏徵等隋书：“齐后主有宠姬冯小怜，慧而有色，能弹琵琶，尤工歌儛。”

李延寿北史：“慧黠能弹琵琶，工歌舞。”

唐朝大诗人李商隐和李贺都曾作诗来讽刺冯小怜和高纬的荒淫无道。李商隐写了两首名为北齐的诗，李贺则直接将诗句命名为冯小怜。

南朝陈后主叔宝宠妃，皇太子陈渊、会稽王陈庄生母，扬州人，出身兵家，父兄皆以织席为生。后遭高颎斩首。

张丽华十岁时，因姿色妖艳，选美入宫，充当龚良娣的侍女。待之长成，陈叔宝见到她惊为天人，遂纳为妃妾，张丽华怀孕，她生了太子陈渊和会稽王陈庄，太建十四年（582年）陈宣帝陈顼逝世，太子陈叔宝即位，封张丽华为贵妃，张丽华心计颇多，善讨陈后主欢心，故此很得陈后主的赏识，张丽华以绝世容貌闻名当时，陈书·张贵妃传：“发长七尺，鬓黑如漆，光可鉴人，特聪慧，有神彩，进止闲华，容色端丽，每瞻视眄睐，光彩溢目，照映左右。尝于阁上靓妆，临于轩槛，宫中遥望，飘若神仙。”

隋文帝派遣晋王杨广为元帅，领兵攻陈，张丽华与陈后主一同被捉，遭刽子手斩首示众，首级榜于青溪中桥，享年三十岁。最终葬于秦淮河下游赏心亭天井中，后人祀奉为八月桂花花神。据传，张贵妃被俘时，由于井口太小，三人一起挤上，张丽华的脂粉被擦在井口上，这口井叫“胭脂井”，但是也有人不齿陈后主、张丽华、孔贵嫔，又叫“辱井”。

叶赫那拉氏，本名不详，海西女真叶赫部西城贝勒布寨女，末代贝勒布扬古之妹。努尔哈赤福晋孟古哲哲的堂侄女，年龄只比她小八岁。兄长布扬古曾将她许嫁努尔哈赤，但因叶赫部与努尔哈赤冲突不断，未能成婚。其后，多次议嫁，皆未能成婚。年过三十，方才出嫁蒙古喀尔喀部。因此，明朝方面文献中称她为老女。那拉氏嫁予蒙古之事，被努尔哈赤引以为恨，列入七大恨，起兵反明。各类作品对其生平多有演绛，将她誉为“女真第一美人”，更视为“红颜祸水”的典型，有“一女亡四国”之说。

陈圆圆，字畹芬，名沅，明末清初艺妓。李自成进北京后被李自成手下大将刘宗敏掳走，后来下落成谜。

陈圆圆的母亲早亡，从姨父姓陈。圆圆，倾国倾城，能歌善舞，色艺冠时，时称“秦淮八艳”之一。

崇祯时国丈周奎派遣田戚畹下江南选美。后来田戚畹将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。崇祯无心逸乐，陈圆圆被田戚畹占为私有。一日吴三桂在田府遇见陈圆圆，一见倾心后纳圆圆为妾。

据传闯王李自成攻破北京时，手下大将刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂“冲冠一怒为红颜”，遂引清兵入关，攻破李自成，孰料一发不可收拾，给了满清入主中原的良机，吴三桂也因此冠了叛将之名。但陈圆圆的下落却因此成谜。

妹喜 妲己 褒姒 骊姬

中国古代“四大妖姬”，实际是先秦“四大妖姬”，她们分别为夏末妺喜，商末妲己，西周末年褒姒，晋国骊姬。她们有三个共同点。第一，她们都是“大美女”。第二，她们都是“君主”的女人。第三，她们对中国历史都产生过很大的“影响”。下面，就我们一起撩开这四位大美女的神秘面纱……

卢师兄曰：夏姬妖娆，妺喜尤甚。夏桀爱妹喜，妹喜撕裂布与帛，亡国声里江山破；商纣宠妲己；妲己剖腹复剜心，血光冲天商鼎隐。广寒宫中仙，降临人世间；冰清白玉洁，岂为灭岐山？机关重重，反噬卿卿。

（一）妺喜，喜姓，有施氏，生卒不详，山东临沂人。夏桀王后，中国历史上第一位“女间谍”，夏末第一“美人”。有一年，夏桀率大军攻打有施部落。有施部落兵败求和，不仅献出牛羊和马匹，还献出了最漂亮的妺喜。相传，妺喜有三大癖好。第一，爱看人们在酒池子里饮酒。第二，爱听撕裂绢帛的声音。第三，爱穿戴男人官服。不久，商汤起兵造反，夏朝灭亡了。都城被攻破前，夏桀带着妺喜逃亡南巢（安徽巢湖西南）。后来，两人都死在了那里。

（二）妲己（？—前1046年），姓“己”名“妲”，世称“苏妲己”，苏氏部，河南焦作人，商纣王帝辛妃。据说 ，妲己是纣王的战利品。公元前1047年，有苏部落不敌商军，遂献出所有的牛羊、马匹，还有美女妲己。当时，妲己喜歌舞，年过六十的纣王遂整日陪伴，通宵达旦。不久，周部落渐渐强大。公元前1056年，姬昌去世，次子姬发继位。之后，姬发以姜子牙为太师，以周公为太傅，韬光养晦。十年后的一个深秋，趁着朝歌势力空虚，姬发联合天下诸侯灭掉了商。纣王自焚，妲己被杀。

（三）褒姒，生卒不详，姒姓，陕西汉中人。西周第一“冰美人”，周幽王姬宫湦第二任王后。太子姬伯服之生母，周平王姬宜臼之后母。公元前779年，周幽王攻打褒国。褒国兵败，献出美女褒姒乞降。公元前778年，褒姒生下王子伯服。从此，周幽王对褒姒更加宠爱。后来，周幽王废黜申后和太子姬宜臼，立褒姒为王后，姬伯服为太子。公元前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打镐京，周幽王遭犬戎所杀，褒姒亦被犬戎劫掳。从此，下落不明。

（四）骊姬（？—前651年），名不详，陕西西安人。姿色艳美，妖娆异常，阴险狡诈。春秋时期，骊戎国君之女，晋献公妃子，晋君奚齐生母，与夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒并列中国“四大妖姬”。后来，骊姬引发“骊姬之乱”，导致重耳（晋文公）出逃。公元前651年，晋国爆发政变，骊姬被杀。

应该是，妹喜，夏朝最后一位夏王的王妃。

姮妃，商纣王的王妃。

褒姒，商幽王的王妃。

骊姬，春秋时期，献给晋王的王妃…

郭德纲语言：女人都是烂桃子。他是鼻涕做的畜牲，忘了只有娘没赝品 ，男人没本事怪女人，不要看郭德纲飞扬跋扈，他心里有数，五百多人连个八十岁的老头都治不了，他自怨自艾，哈哈哈。

四大妖姬大家意见一致，我就从红颜祸水的角度来聊吧。红颜祸水一词出自曹植的静思附。原文为

夫何美女之娴妖，红颜晔而流光。

卓特出而无匹，呈才好其莫当。

性通畅以聪惠，行孊密而妍详。

荫高岑以翳日，临绿水之清流。

秋风起于中林，离鸟鸣而相求。

愁惨惨以增伤悲，予安能乎淹留。

古代能称为红颜祸水的女人可是太多了，除了公认的四大妖姬，四大美女中，除了风评好的王昭君以外，另外三个：西施、杨玉环、貂蝉，都称得上是红颜祸水。另外，还有很多，比如：春秋时期的“息夫人”、与明朝魏忠贤结成“对食”的客氏、“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆等等。

总之，男人之间的争权夺利最后的结果都是由这些所谓的红颜祸水来背锅，这不太公平。虽说其中有一些确实是“祸水”，但大部分，只是男人争权夺利失败后的借口罢了。

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四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，国色天香，深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

1、妺喜

妺喜，“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。生卒不详。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。

夏桀代有施氏（今山东省滕州市），有施氏是东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀乘势凌人，不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女妺喜进献请降。夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃师二里头），妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事。据列女传·夏桀妺喜传载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，渐渐冷落了妺喜。妺喜生恨，还暗地里为商汤送夏军情。 夏灭，商汤并没有感谢妺喜，而将妺喜和桀流于东海毙。

又一说，有施国国主为报仇，献妹喜，做间谍。妹喜后与伊尹密谋将夏朝灭掉。所以，她也称得上是我国有史以来第一位女间谍了。国语·晋语一说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

所以，古往今来，世人对妹喜之评不一而足。但，妹喜是一位倾国美人，并名列四大妖姬之一，却是毋庸置疑的。

由于桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商汤乘机起兵讨夏，桀王于鸣条（今河南省封丘东）战败，挟妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。

2、妲己

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使妖术，两个砍手晕倒，周武王举刀砍去，但砍不了，姜子牙亲自斩首，终于现出原形，被百姓踏成肉酱此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听”这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。

帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。

当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。

妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。

就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的鲁颂中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”

事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。

姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成肉酱，做成肉饼，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。

在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。

据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。[《后汉书》卷七十郑（太）孔（融）荀（彧）列传第六十：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”]

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。

3、褒姒

褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终应此失信于诸侯。

公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（史记·周本纪）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

4、骊姬

骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，攻心计。公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”。

左传·僖公四年：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。” 明 梁辰鱼 浣纱记·论侠：“ 晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国， 夷吾守屈城 。”

公元前663年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。

以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，

晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手，

骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢？”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。

公元前652年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。

另有“骊姬夜哭”的典故，指无中生有，搬弄是非。

一日骊姬劝晋献公召回太子。太子见过晋献公后去拜见骊姬。骊姬请太子吃饭，言谈甚欢。第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。当晚骊姬向晋献公哭诉，说太子调戏他，还说了“我父亲现在已经老了”这样的话。又说她可以和太子一起去皇家动物园交游，让献公在台上观察。

第二天，骊姬叫太子和她一起郊游。骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。骊姬说：“太子您可不可以帮我赶走它们呢？”太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。晋献公看见了，以为调戏的事情是真的。心中非常生气，马上就想把太子给杀了。骊姬跪下来恳求说：“我叫太子回来，他却被杀，是我害了他。而且皇宫里的这些事，外人不知道，就忍忍吧。”晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行，伺机废掉他。

到最后，申生身背恶名，无法洗雪，自缢而死。

我是长安视界，我来回答：

四大妖姬，是指中国古代四位著名的宠妃——妺喜、妲己、褒姒、骊姬。她们美若天仙，国色天香，深得君王的宠爱。一国之君为了她们无心朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。

1、妺喜

妺喜，“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。生卒不详。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。

夏桀代有施氏（今山东省滕州市），有施氏是东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀乘势凌人，不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女妺喜进献请降。夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃师二里头），妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫乐，不理政事。据列女传·夏桀妺喜传载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，渐渐冷落了妺喜。妺喜生恨，还暗地里为商汤送夏军情。 夏灭，商汤并没有感谢妺喜，而将妺喜和桀流于东海毙。

又一说，有施国国主为报仇，献妹喜，做间谍。妹喜后与伊尹密谋将夏朝灭掉。所以，她也称得上是我国有史以来第一位女间谍了。国语·晋语一说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

所以，古往今来，世人对妹喜之评不一而足。但，妹喜是一位倾国美人，并名列四大妖姬之一，却是毋庸置疑的。

由于桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商汤乘机起兵讨夏，桀王于鸣条（今河南省封丘东）战败，挟妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。

2、妲己

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使妖术，两个砍手晕倒，周武王举刀砍去，但砍不了，姜子牙亲自斩首，终于现出原形，被百姓踏成肉酱此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听”这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。

再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。

帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。

他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。

当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。

妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。

就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的鲁颂中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”

事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。

姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成肉酱，做成肉饼，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。

在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。

据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。[《后汉书》卷七十郑（太）孔（融）荀（彧）列传第六十：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”]

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。

3、褒姒

褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终应此失信于诸侯。

公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（史记·周本纪）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

4、骊姬

骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，攻心计。公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”。

左传·僖公四年：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。” 明 梁辰鱼 浣纱记·论侠：“ 晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国， 夷吾守屈城 。”

公元前663年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。

以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，

晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手，

骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢？”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。

公元前652年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。

另有“骊姬夜哭”的典故，指无中生有，搬弄是非。

一日骊姬劝晋献公召回太子。太子见过晋献公后去拜见骊姬。骊姬请太子吃饭，言谈甚欢。第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。当晚骊姬向晋献公哭诉，说太子调戏他，还说了“我父亲现在已经老了”这样的话。又说她可以和太子一起去皇家动物园交游，让献公在台上观察。

第二天，骊姬叫太子和她一起郊游。骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。骊姬说：“太子您可不可以帮我赶走它们呢？”太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。晋献公看见了，以为调戏的事情是真的。心中非常生气，马上就想把太子给杀了。骊姬跪下来恳求说：“我叫太子回来，他却被杀，是我害了他。而且皇宫里的这些事，外人不知道，就忍忍吧。”晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行，伺机废掉他。

到最后，申生身背恶名，无法洗雪，自缢而死。

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鲁迅且介亭杂文·阿金：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”

鲁迅先生这话虽然有点大男子主义，但是架不住有理啊。红颜祸水、妖姬的说法本就是对女性的污名化和抹黑，将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

明熹宗朱由校的乳娘，生性淫荡、歹毒！（补充）

中国历史上下五千年，排四大毒妇就像在废纸笼里捡垃圾一样，世上两大毒：黄蜂尾后针，最毒妇人心，只要上了榜的，都够人喝一壶。

下面这位叫客印月的女人，绝对是个祸害。

明熹宗朱由校的乳娘，生性淫荡、歹毒！

个人觉得明朝的皇帝至朱棣以后个个都是怪胎，朱由校他爸为了长生吃仙丹把自己吃到极乐世界。

朱由校16岁就当了皇帝，这孩子从小生活在恐怖的皇宫，特别有恋母情绪，对自己的乳娘那叫个言听计从。

这位靠奶水起家的女人就是客氏客印月。

这客氏的主要政绩就是和魏忠贤联手，绕乱后宫。谁要是怀了朱由校的娃，好一些的是流产，惨一些的是被莫名其妙的整死。其中，比较著名的就是后宫张皇后怀了个儿子，还没生下就胎死腹中，其余几个妃子的儿子活不过三岁，都夭折了。

有个裕妃因为怀孕被魏忠贤和客氏联手幽禁别宫给活活饿死。

有个成妃生了女儿没让整列，因为又怀孕，担心让奶妈整死，就到处藏食物。后来，果真让幽禁。因为准备工作做的好，才幸免于难。

这位客氏据说和九千岁魏忠贤被朱由校赐为“对食”夫妻。这俩位奸夫淫妇倍受小木工宠幸之余，则是大刀阔斧的排除异己。对内将不听话的太监、宫女一律铲除，对外则对东林党人进行清洗。

这俩位还向朱由校进献傀儡养女，希望能由此怀个龙胎宝宝，好操纵这些个婢女，进而觊觎皇位。

总之，这位客氏后来被封为“奉圣夫人”，势力巅峰的时候和魏忠贤也可谓纵横明末的人物。

好了，朱由校是个短命鬼，没活过30岁就挂掉了，树倒猴子散，这乳娘最后在浣衣局是被活活笞死的。

武侠小说就为突出某某英雄 英雄也不是事事做的好 犯错就把罪过全推到女子身上 真不担当 若没女子 怎么显得男子侠骨柔情

亲爱的楼主

很高兴回答您的问题

爱 主要是看你怎么去对待它了，平平淡淡的爱才是真，在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，这个每个人的去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，有人说爱情是不会长久的，我认为是错误的， 爱情有长久的时候，因为你没有做到保护真爱的时候，才会导致爱情是短暂的，会认为不会长久的

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爱一个人要多多用心去包容爱一个人要心胸宽阔爱一个人要尊重对方的思想和主见

一个人要背后多多支持TA，而不是阻拦

爱一个人要面对TA不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对TA说我很好，很开心

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重要的一点就是爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心的愿意为TA做任何事情，当你爱上的时候，就要让TA幸福，只要TA开心快乐，才是最重要。。。。

如果本人的回答有不准确的请见谅！

都是借口。以李隆基和杨玉环为例，在大唐盛世的这个爱情产生以后，瞬间让人想到了一个词：腐败。

杨玉环喜欢吃水果，荔枝生于岭南，是稀罕东西，于是就有了”一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来“的诗篇传诵。

杨玉环还特别喜爱石榴花，爱吃石榴，喜穿绣有石榴花的裙子。李隆基投其所好，就在华清池西绣岭等地大种石榴。在石榴花丛中摆酒设宴，与杨玉环共享酒色之乐，将朝中大事丢于脑后。

群臣不敢指责唐明皇，反迁怒于杨玉环。

一日，李隆基与群臣共宴，即兴命杨玉环起舞助兴，杨玉环对李隆基耳语:”这些臣子，从不把你的妃子放在眼中，我不能给他们献舞。”唐明皇听罢，当场对群臣下旨:”所有文官武将，以后见了贵妃一律下跪施礼，否则按欺君之罪论处!”

 皇权至上，哪个文官武将敢不下跪施礼？

于是，那些戴着乌纱帽的文武百官，便都一个个“拜倒”在杨玉环的石榴裙下了。

不过，这种“拜倒”并非真的拜倒，石榴裙风轻，而乌纱帽重，压倒了群臣。

而杨家，在权力的加持下，显赫之极。

杨家三姐妹每月从国库领十万脂粉钱，杨国忠位及人臣，杨玉环的得宠，换来了杨家全家的权力。

在封建的社会，竟然令天下父母产生“不重生男，重生女”的想法来。

旧唐书：“呜呼，女子之祸于人者甚矣……开元之际，几致太平，何其盛也 ! 乃侈心一动，穷天下之欲，不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。”

就像正史一样，这种认为杨贵妃为祸水、玄宗因宠爱杨贵妃而荒淫误国传统观念，潜移默化并深深地烙在诗人和世人的思想中，重色废政的李隆基，却鲜少有人批判。

把唐朝由盛转衰以及安史之乱、马嵬兵变事件的发生，归罪于这个美丽的女人，这实在有点不公平。

红颜祸水，满纸荒唐

嫉妒使人眼红，在别人大富大贵的时候，总会有人盯着她的负面，无限的意淫与放大，实现道义上的自我安慰。

在历史上，杨玉环一直被认为是祸水红颜而遭到抨击。民间关于杨贵妃的传说，被人津津乐道的，有贵妃喜欢吃荔枝和贵妃出浴二例，前者渲染杨玉环的奢华，后者突出杨玉环的美貌。

总之，都是从负面刻画了一个误国的红颜祸水。

马嵬兵变，是因杨玉环一人而起么？

不是。

但是却因一人死结束，“红颜祸水”变成了最好的扛推借口。

唐玄宗并非老糊涂。六军面前，千钧一发之际，舍车保帅，交给六军满意的答卷，使他们继续为他效忠。

他对杨玉环的“宠”也不是绝对的，前有惠王妃，后有梅妃，更有个虢国夫人，何“专”之有！后宫三千佳丽并没有遣散回家，后备军如此宠大，“专宠”是那串盗铃，一碰就叮铃作响。

唐玄宗弃玉环于不顾，是不能，更是不愿吧！七夕殿前的誓言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”枉作笑谈。至于他的思念更是令我腹诽。

一代帝王，连心爱的女人都保护不了，还谈什么思念呢！当初，他瞒天过海让她当女道士，再进宫，为妃子，与寿王无干，戴自己儿子的绿帽子，只与他李隆基有关。

玉环也是傻：对亲生子尚且做出夺爱之举，对夺过来的女人，关键时刻还会有什么怜爱心肠。

好皇帝当太久了，也太好当了。早期权力不在手时，还知道朝乾夕惕，权力在握之后，便腐化堕落起来了，便荒奢淫逸起来了。

杨家是他的试验品。一骑红尘妃子笑，华清池专浴，代表着物质上的宠厚。

他宠杨家男人，让混蛋杨国忠来处理政事；宠杨家女人，“从此君王不早朝”是玉环的错，每月享受国拨的十万脂粉钱给杨家三姐妹，是杨家的错。

后世一堆拍马屁的文人，不骂君王骂女人，真是混账。

放纵之后，他还是帝王，杨家却覆没，盛世大唐也开始走下坡路了。

虽说李隆基杨玉环的故事已经离我们远去，但是在如今社会用权力寻租美色，是一步步走向腐化的开始。

著名的远华大案曾揭开”红楼”锁定贪官的面纱，如今虽早被雨打风吹去，但遗风亦未必尽失。

纵观世事，乌纱帽与石榴裙，难解难分，多少人都把乌纱帽丢在石榴裙中了。

这个不一定了，得看君主吧，比如褒姒，妲己，君主因为她们导致了局势的大动荡，或王朝的更替，但也有像西施，王昭君等也为国家和平稳定或崛起发挥的不可磨灭的贡献。

分情况，例如妹喜、妲己、赵飞燕、杨贵妃这样君王身边的女人，只要是君王出了事所有的祸源都要归咎在女人身上，这些女人就被称之为“红颜祸水”。

例如王昭君、西施、貂蝉、蔡文姬、李清照、这样的女人，她们有的为了和平牺牲自己，有的词作流传千史，这样的女人只能是红颜才女跟祸水沾不上边。

红颜祸水:是谁把美丽定为一种罪？

在古代红颜是否意味着祸水？这个答案，虽然不能完全确定，但可以相当的肯定在古代，红颜直接与祸水密切相连。在古代红颜一词代表女人，或者更准确的说是漂亮的女人。而祸水则是指那些导致国家灭亡的女人。这样的例子屡见不鲜。比如商朝的妲己，西周的褒姒，吴国的西施，汉朝的赵飞燕，西晋的贾南风等等等等几乎每一个朝代都能找出几个祸国殃民的红颜祸水。

传奇小说《莺莺传》中张生抛弃莺莺时曾经这样对她说:

虽然上述这一段话是小说家之言，并非十分确切，但是从这里我们也可以看出古代知识分子对于美艳女人的一般态度，虽然男人都喜欢美丽漂亮的女人，但是他们又极其矛盾的认为，女人太过漂亮——“妖艳”是极其不祥的，正所谓:“予之德不足以胜妖孽。”但是大部分人并不能像张生那样善于补过“是用忍情”，而是沉溺于温柔乡之中不能自拔。又所谓:“温柔乡即是英雄冡!”人类的历史需要，中国古代更是将英雄看得十分重，而美丽的女人恰恰消磨了英雄的意志，她们自然而然的也就成为了祸水!

其实，这样看待是完全没有道理的。将国家兴亡的责任全部归结于一个女人，又骗得了谁呢？但是无论是古代的小说家还是史学家宠爱，找一些美丽的女人背黑锅，因为只有这样才能维护男人的尊严!

不是，是男人自己把持不住，嫁祸与女人！因为男权社会，女人只能承受。

谢谢邀请，对于这个问题的提法，我不敢苟同。所谓的红颜祸水，只不过是在男权社会里，男人为自己开拓罪责的理由罢了。一个女人她长得美丽，有罪吗？就说苏妲己，她的容貌就不多说了，大家都知道。就谈一谈她是祸水的问题。

苏妲己没有权怎么祸害人，她是通过纣王这个权利中心来完成的。如果纣王不昏庸无道利令智昏，怎么会听从她的谗言，迫害忠良呢？归根结底还是纣王昏庸无道，祸害一方。罪魁祸首就是纣王这个昏君无疑。那么为啥还要说苏妲己是祸水呢？这和古代忠君思想紧密相关，谁也不敢说皇帝昏庸无道，这可是大逆不道，诛灭九族的罪恶。谁能承受的起？所以，只有把所有的罪恶，所有的脏水全抛给这个弱小无辜的女人身上。为皇帝开拓，这样让人懂得，皇帝是无限英明、至高无上的，他是不会犯错的，即是犯错了，也是妲己这个狐狸精的迷惑。

红颜祸水，在当前来说，有没有。有，因为现在通过改革开放，思想得到了解放。女人不在是家庭主妇，而是早就能顶半边天的女神了。按道理来说，女人不要为男人顶罪，可是，也有一些为了自身的利益，达到不可告人的目的，而勾引权贵，索取利益。

总之，我认为，古代红颜祸水的故事里，很多美女都是替男人背黑锅的。

古代红颜就一定是祸水吗？看到这个题，心中一阵感概，不仅仅是古代，现在人们不也常常指责长相貌美的女人为祸水吗？不也常常说找了个貌美的老婆不安心吗？

红颜祸水这个词来源于周幽王烽火戏诸侯，这个故事我们读书的时候学过，还有上下五千年的书里也有的，说的是西周末年，周幽王为博美人褒姒一笑，竟几次点燃用于边关告急时用的烽火，使各路诸侯长途跋涉而来，结果不是，只是周幽王为让褒姒开心而开的玩笑而己，从此以后众诸侯再也不相信周幽王了，就像那长期骗人，喊狼来了的小孩一样。

古代被说成是红颜祸水的女人很多，如妲己，妹喜，西施，吕雉，杨玉环等等，这其中妲己的故事也是大家熟悉的，她是帝辛征战之时带回的战利品，妲己身材很好，长相秀气，深得帝辛喜欢，帝辛从此不思朝政，一心只想着女人，最后灭亡了，但是这一切的一切莫非真的全是女人们的错吗？

在我看来，女人其实是弱者，特别是古代的女人，她们的一生一世幸福与否关键是她的男人宠不宠爱她，她的命运完全掌握在男人手里，况且古时候的男人并非一夫一妻而是有很多的女人，因此女人们一生都是在争宠中度过，她们为了笼住男人，为了自己的幸福使尽心计，为的就是让男人多看她几眼，女人是祸水，但主要的责任是男人造成的，但是男人们为了推卸被灭囯的责任，为了掩饰统治者的昏庸，就将所有的责任推给女人，女人们成了牺牲品而己。

所谓的红颜祸水，是封建统治阶级将国家动乱或王朝衰亡的责任推到一些女子身上的说辞。所谓“花不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，长得美丽并不是这些女子的错误，而是在封建专制时代，统治者过于好色，荒淫无道，整日沉湎于酒色之中，才导致国家衰亡的。

历史上颇有影响力的所谓“红颜祸水”有商纣王时期的妲己，周幽王时代的褒姒，春秋时期越国美女西施，三国时期的貂蝉，唐玄宗时期的杨贵妃等。她们都具有倾国倾城般的容貌，她们所在的国家都发生了战乱，所以她们被后世称为“红颜祸水”。

感谢邀请:

我认为从古到今哪有什么"红颜祸水"，看问题的态度、角度不同，方式不一样，比如换位思考，站在女人的角度考虑，多方位、全视角看待。

尤其在古代封建社会，三纲五常、三从四德，女子无才便是德等，严重限制女人思维及社会地步，男为丁，则至上，女人是陪衬是附属。

男人及当局的领导们操纵的产物，为维护自已的脸皮及所谓的尊严，事业的失误和造成的损失，便让出人头地大出风头的可怜女性背黑锅而已！

称女性为红颜祸水，是帝王的女人的专例，一旦被扣下，获世代唾弃，世世代代流传，可悲！

试想封建社会，女子是男人的附属，无才便是德，见识短浅，只是模样漂亮，没有内涵就是个花瓶，被人赏识上位也只是鉴赏的一件玩偶而已！男人自甘隋落、意乱情迷，自乱方寸，丧失阵地是决策上的事，与玩偶有什么关系？

所以，虚伪的帝王和臣子为掩饰他们的无能，便把错误责任冠冕堂皇地扣上女人头上，红颜祸水便出现了！

哎！被蒙蔽的人们还在传诵，谁能为所谓红颜祸水平反，叫屈也行啊！

谢谢您的信任，再见！

4月13日作

#今日头条、#好友连网:#中国古代有哪些美女是“近颜祸水”？次题分两部、第一部丶解答丶先能吃开的红颜女人是两面三刀用算记别人、最后而是一常空丶第二部解答丶智高善良诚实独特开创致富的女人、她才是成功女红颜…

“红颜祸水”，应该理解为对一个国家有重大政治影响的美女，并且这个影响应是坏的影响，否则就不能称之为“祸水”。

然而真正符合这个标准的还是不多的，最典型的当属赵飞燕、赵合德姐妹。

飞燕纤瘦苗条，合德丰腴莹润，都是绝世美女。而二人也符合“祸水”的定义。

为了保持皮肤嫩滑，二人使用息肌丸，导致不育。自己生不出孩子也就算了，残害成帝子嗣，史称“燕啄皇孙”，直接导致成帝绝嗣。哀帝、平帝以藩王入主，终于使王莽坐大，最终篡汉。

而中国历史上的大部分导致亡国或皇帝昏庸的美女，称“红颜”则可，称“祸水”则缪矣。这些人，只不过是男权社会的牺牲品而已。

纣王与妲己，春秋时的息妫、夏姬，吴王夫差与西施，北齐后主高玮与冯小怜，东昏侯萧宝卷与潘玉奴，陈后主陈叔宝与张丽华，唐玄宗与杨贵妃等等。

“祸水”也不必是“红颜”，“丑颜”也未必没有破坏的能量。比如晋惠帝皇后贾南风，又黑又丑又淫乱，然而破坏力惊人。

再比如明宪宗万贵妃，论年纪够当宪宗娘的了，却长期受宠，和赵飞燕姐妹差不多，也是差点儿让宪宗绝了嗣。

而另一些美女，则和祸水完全挂不上边。如汉武帝皇后卫子夫，倾国倾城的李夫人。

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给大家介绍一位美人息妫，你可能没有听过这个名字，但是这位息美人可是与西施齐名，同为“春秋四大美人”之一。因为生得面如桃花，所以雅号“桃花夫人”。

因为貌美，她被姐夫抢亲、遭小叔骚扰，一女侍二夫，引发三国祸乱，改嫁后亡二国。

春秋时期，中原有个小国叫息国，息国国君同另一个小国陈国的公主结了亲。由于息国和陈国不挨在一块儿，中间还隔了个稍大的国家蔡国，所以接亲的队伍要从蔡国路过。

按惯例，息国便提前通知了蔡国国君蔡哀侯。蔡哀侯的夫人刚好也是陈国公主，蔡哀侯很好商量，就表示：“算起来新娘子还是我的小姨子。我的地盘你们随便走，到时候我给你们接接风，再送你们一个大红包！”

蔡哀侯-故事中国·桃花夫人

小姨子出嫁，姐夫送红包，这一切看起来都很正常。可就在接风的时候，出事了，见到小姨子的那一刻，蔡哀侯惊呆了，被小姨子的美貌深深折服。

蔡哀侯起了色心，继而动了色胆，仗着国力略胜一筹，他直接扣留了接亲队伍，准备把小姨子留下来当小妾。

不过这位小姨子并没有从了她的姐夫，她找了个借口，巧妙地骗过了蔡哀侯，成功地到达了息国，完成了婚礼。

息妫-故事中国·桃花夫人

这位聪明过人的公主就是我们的女主角——息妫。不过呢，息妫虽然长得漂亮，但下手却非常狠，绝不是个好惹的角儿。有多狠，后面你就知道了。

婚礼结束后，息妫就把途中的遭遇告诉了自己的老公息侯。息侯气得要爆炸，奈何自己国家弱小，不是蔡国的对手。不过，不能力取，还可以智取，这对小夫妻凑在一块儿商量，竟然想出了一个匪夷所思的复仇计划。

这招叫引狼入室，是杀敌一千、自损八百的狠招。息侯先是主动联系了楚国，交代完故事背景，打算和楚国做一出戏。

首先，楚文王率军进攻息国。这仗当然是假的，而息国也是装模作样抵抗了一阵子之后，就向蔡国求援。蔡哀侯一听，表示我妹夫我当然要救，不救妹夫也要救小姨子，便亲自领兵增援。结果半路上中了楚军埋伏，蔡哀侯沦为俘虏。

蔡哀侯-故事中国·桃花夫人

整了半天，蔡哀侯总算明白是怎么回事了，但蔡哀侯虽然是个混蛋，但也是诡计多端，见到楚文王后，他一边求饶，一边认怂。

楚文王对于他的作案动机非常好奇，就问他：“蔡侯，你怎么敢冒天下之大不韪，去抢你的小姨子呢？”

蔡哀侯答道：“这不是我的问题，要怪就怪息妫太漂亮了嘛！是个男人都忍不了啊！”

蔡哀侯说这话可是找对人了，因为楚文王也是个好色之徒，一听息妫是个大美人，满脸都是淫笑。这一点蔡哀侯当然看在眼里，他给楚文王支招：“我给您出个主意，保证抱得美人归。如果您喜欢这主意，您就放了我。”

楚文王听了之后大喜过望，立刻放走了蔡哀侯。

楚文王-故事中国·桃花夫人

按照蔡哀侯的计策，楚文王带兵到了息国，说想请息侯一家吃饭。息侯哪里敢不从，便带着息妫前去赴宴。楚文王一看息妫，瞬间沦陷，直接说道：“息侯你走吧，夫人请留下。”

息侯本想挣扎，然而楚军已经不声不响地占领了息国都城，息侯只能认怂。可怜的息侯就这样丢了夫人、亡了国家，为了弥补他的损失，楚文王赏赐给他一块土地外加三十户佃农，昔日的一国之君就这样沦为了小地主。

而息妫呢，也就这样被楚文王给霸占了，改名文夫人。

文夫人到了楚国后，大家纷纷夸赞她漂亮，楚文王也觉得很长脸。不过，文夫人有个怪毛病，那就是不说话。

楚文王便问文夫人原因，文夫人才说：“我一个女人，侍奉了两个丈夫，我还能说什么呢？”

楚文王一想，文夫人确实是受委屈了。他当然不觉得自己有啥错，而是追根溯源，都是蔡哀侯的错，没他就不会有这档子事了。

楚文王-故事中国·桃花夫人

成功找到背锅侠的楚文王，立刻派兵进攻蔡国，蔡哀侯不敌，再度成为了俘虏。这次他就没那么好运气了，被直接发配去开荒种地，几年之后客死他乡。

不久，文夫人为楚文王生下两个儿子，老大叫熊艰，老二叫熊恽。楚文王死后，按惯例，继承王位的就是这个老大熊艰了。

熊艰一上台，就和亲弟弟熊恽闹起来了。熊恽一看老哥要杀他，当然是三十六计走为上计，抢先逃跑了。

楚成王熊恽（张山饰）-《东周列国》

虽说手心手背都是肉，但文夫人偏爱老二、厌恶老大。她直接找了个杀手，趁着月黑风高夜潜入了王宫，一刀捅死了大儿子熊艰。

至此，栽在这个漂亮女人手里的人已经有三个了，前夫成了小地主，姐夫成了劳改犯，儿子则直接丢了性命。

杀了大儿子，文夫人面不改色心不跳，把小儿子熊恽接回来册立为王，这就是春秋时颇有名气的楚成王。

由于楚成王年纪还小，当时女人掌权也不合体统，大臣就找来楚成王的叔叔子元代为操持。然而狗血故事又开始了，这个子元也拜倒在了文夫人的石榴裙下。

算起来，从迷倒蔡哀侯开始，时间已经过去了将近二十年，还能保持如此高的魅力值，文夫人的美貌真是令人叹服。

不过，这个子元是个软蛋，属于那种有贼心没贼胆的货色。他在后宫边上给自己盖了房子，每天派人对着后宫唱情歌，想勾引文夫人主动出轨。

子元图

文夫人听了之后，就说你特么是不是脑子有病，整天对着寡妇唱歌干什么，有本事别这么怂啊！

子元挨了骂之后恍然大悟：“原来嫂子喜欢我狂野的样子！”于是，为了表示自己的狂野，子元立刻带兵进攻郑国，然而又不是真打，转悠了一圈后就回来了，随后他宣称打了大胜仗，然后公然搬进了后宫居住。

虽然住进了后宫，可子元还是怂包一个，压根就没敢去找文夫人，只是改成了蹲在屋檐下唱情歌。

这下文夫人算是彻底看透了子元，本事一点都没有，日后也靠不住，干脆一不做二不休，办了他。于是，就在子元夜半唱情歌的时候，文夫人发动了兵变，子元这才意识到什么叫色字头上一把刀，可惜为时已晚，没等他叫出声来，脑袋和身体就分家了。

所谓“红颜祸水”不过是帝王为自己失败找的一块蹩脚的遮羞布，自己昏庸无能，荒淫无度，却拿女子来替自己背锅。所有帝王都是三宫六院，嫔妃无数，怎么在开国明君那红颜是贤内助，在末代昏君那就成了祸水。所以祸水不出自红颜，而出自昏君。

是！但是，她并不是无脑祸国，她是有理由去做的，这就是复仇。

关于这个，我出版了一本书，读懂春秋，就懂了当下，里面有这方面的详细解读。

公元前672年，晋献公出任国君的第五个年头，他决定发起一次军事行动，攻打骊山附近一个叫骊戎的小国。按照惯例，出征之前要请卜官预测一下战争的结果。

这一次承当占卜任务的是晋国的卜官史苏。春秋最常用的占卜方法是将一块乌龟壳放到火上烧，然后根据龟壳产生的裂痕来推断吉凶。在玩完火之后，史苏说出了他的答案。

“胜而不吉。”

“这是什么意思？”（何谓也。）

史苏指着裂开的龟壳，解释道，根据兆象（裂痕）显示，在相会的这个地方有一块像骨头一样的东西。兆象交会表示骊戎跟晋国冲突，最终晋国会通过个冲突取胜。但国君先不要高兴，因为兆象中的这根骨头实在让人担心。

“这有什么担心的？”晋献公虚心请教。

“这个骨头在犬牙交错的地方出现，代表着口舌之争，以后会有人会搬弄是非，离间亲人的关系，最终导致国家的权力转移。”

这到底怎么推出来的，大家就凭空想像吧。

听到这一句，晋献公松了一口气，他只怕打不赢骊戎，至于家务事，他自认是一个强势的家长，在自己的领导下，还会有人来搬弄是非，最终还搞得家庭分裂？绝不可能！

于是，他告诉史苏不用担心，不会发生什么搬弄是非的事情，因为晋国都是我说了算，只要我保持头脑清醒，谁还敢生出是非来。

公正地说，到目前为止晋献公的工作成绩还是很好的，没有出现昏招，家里也挺和谐。但并不代表着以后不会发生。史苏提醒国君还是要小心，因为离间的话都是糖衣炮弹，稍不留神就会被击中（其入也必甘受，逞而不知）。咱们还是小心一点，最好听从这个卦象的显示，不要轻易去攻打骊戎。

晋献公否决了这个提议，亲自领军出征，晋国因为内乱，已经浪费了六十多年的时间，再不急起直追，就要在大国的游戏中彻底淘汰下来。

一个莫名的卜象，一个耸人听闻的预言，怎么可以阻止晋国的征途？

等晋献公攻破骊戎，更确定了史苏说的不过是无稽之谈，他也无比庆幸自己最终选择了出征。

晋献公大败骊戎，斩杀骊戎国的国君，在血与沙的废墟中，他看到了两个瑟瑟发抖的美女，这是骊戎国君的两个女儿，姐姐在历史上被称为骊姬。据史书记载，这两位都是绝世美女，尤其是骊姬，其美貌与春秋著名美女宣姜跟息妫相当。

晋献公收回滴血的宝剑，上前扶起美人。

回到晋国的第一件事情，晋献公要将骊姬册为夫人。

按照老规矩，在策立夫人之前，要请人来打一下卜。

晋献公没有请史苏，也没有请晋国的神算子郭偃，而是叫了一个不知名的卜人来算。他大概猜到以这两位的个性，只怕不会配合她，毕竟把一个抢来的女人册立为夫人，似乎有点不合礼法。要是这两位再起点哄，就要坏了他的好事。

让晋献公没有想到的，就是这个位卑言轻史上无名的卜人也不是那么好指挥的。

一般来说，打个卜就是走个形式。册不册夫人，还是国君说了算。一般聪明点的卜人都懂的，只要按照领导的意思乱说一通就可以交差，反正龟壳上的纹路跟天书似的，怎么说都没人挑错别字。可这位卜人明知道晋侯先生对骊姬一见钟情，可打完卦，极其认真地看完了卜象，然后汇报：不吉！

不吉也就是上天不批，勉强在一起也是不幸福的，可晋献公想起火焰中的倩影，想起佳人正在宫中等他的佳音，他黑着脸说了一句：

筮之！

所谓筮之，就是用蓍草摆出八卦来推算，主要理论依据是伏羲、文王、周公合著的《周易》（也有人认为孔子先生对此书也有贡献），到底是这三位前辈靠谱，还是乌龟靠谱呢？答案可能让你吃一惊。大家认为还是乌龟更借得依赖。

大家认为龟壳上的裂痕是一种形象，而蓍草是一种数理推算，而阴阳学一个重要的观点是数从象生。

于是，晋献公的这个要求就是一个不太合理的要求，已经用最尖端的预测术检测了，再用低端的去测有意义吗？而且占卜界有个老规矩叫：卜筮不相袭。相当于一个是和尚，一个是道士，你要是在和尚那里算了命，就算不吉利也不要再跑去道观再问了。所谓卜不吉，则又筮，这个是对乌龟的亵渎。龟灵一生气，是不会告诉你真相的。

但领导非要蛮干，就管不了乌龟的感受了。卜人只好老老实实摆出蓍草，一推算，卜人的额头开始冒汗。

蓍草显示：吉！

两种预测术给出了相反的答案，晋献公喜开颜笑：好了，好了，就按占筮为准！

话音刚落，卜人的反对声就响起了。

“占筮的效果差，占卜的效果好，我看应该听占卜的！”停了一会，卜人说出了他刚才没有说出口的占辞，“刚才的占卜显示，国君将会因为专宠而失去珍贵的东西。就像香草和臭草放在一起，十年后还会有臭气。一定不可以册骊姬为夫人！”

反对无效！

有了蓍草的支持，晋献公心安理得将骊姬册为夫人。这时候，他突然想起出征前史苏给他算的那一卜。

这小子是不是早就知道骊戎国有这样的美女，故意破坏我的好事？

不行，得让他看看我现在幸福的样子！

晋献公专门设宴请大夫们喝酒，请大家坐好之后，晋献公叫服务员（司正）给史苏倒满酒赐给史苏。

史苏面前的桌子上只摆着这尊酒，下酒的不说肉了，连花生米都没有一粒。这怎么喝？

晋献公看着史苏不知所措的样子，哈哈大笑。

“当日我出征，你说胜而不吉，现在我胜了，算你说得对，赏你酒喝，可你只说对了一半，你看现在我得到了爱妃，这不是吉利的事情吗？说错话，罚你没肉吃！”

史苏将酒一饮而尽，又向晋献公稽首再拜。

“卜象是这样显示的，臣不敢隐瞒，隐瞒就是犯罪，犯了罪就不是没有肉吃这么简单了。再说国君你让我占卜，是想听吉利的，然后防备凶险。就算凶险没发生，但防备总没有害处。而万一发生了，我们有了防备，就不怕它。我倒是愿这次我算得不准，这是国家的福分，我那里害怕被处罚呢。”

晋献公被史苏的大义凛然折服了，他原本好好羞耻一下史苏，但没想到，这位算命的骨头太硬，就是不服一个软，事情搞到这一步，了却趣味，那就散席吧。

从酒宴退下了，史苏准备回家，至少得吃点肉压压酒，却看到有人在朝他招手。

招手的人是晋国的大夫里克，我们介绍过，这是一位猛人，晋国攻打虢国，他就是主将之一。

里克是奔着八卦消息来的，想打听一下史苏到底给国君占了一个什么卜。而且里克很敬业，拉了不少大夫搞了一个八卦座谈会，列席人员就有占卜界权威人士郭偃以及晋献公的心腹士蒍。

史苏先生是一肚子气，看到里克请他讲课，立马把当初的卜象全盘托出，表示自己的专业技能不容诋毁，明明卜兆是一个离散的图像，而且有根骨头在其中，一定会有人搬弄是非。最后，史苏一气之下，说了一句惊人的话：“这个世界上有男人的战争，也有女人的战争，现在我们晋国男人打败了骊戎，但将来只怕骊戎的女人会战胜晋国。到时看会怎么样吧。”(有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何！)

这句话现在很流行，只是换了一个样子，其实就是：男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。

在座的大夫吓了一跳，尤其是里克，自从国君领回来了骊姬，他就感觉到晋国政局已经伏下了变化的种子。 他关心的是自己怎么应对。

“会发生什么？”里克连忙问道。

史苏瞄了里克一眼：“你们没听过妹喜，苏妲己、褒姒？”

众人的脸色凝重起来，他们当然都知道这三人，一位是夏桀的宠妃，一位是商纣的爱人，最后一位是周幽王的烽火俏佳人。三位都为亡国做出了突出的贡献，而且这三位跟现在的骊姬除了都是美女之外，还有一个共同点，她们都是战利品。

人家骊姬来到晋国，还没怎么露脸，就把人家定性为亡国妇人，似乎有点危言耸听了，但史苏接下来的话更是让里克吃了一惊。

“你们想想看，周朝是怎么亡的？不就是褒姒生了伯服，然后把太子宜臼逐走（周平王先生），最后太子逃到申国，召西戎攻打周朝嘛。”

直接受到冲击的是晋国的世子。

在将骊姬册为夫人前，晋献公已经结过婚生过儿子了（好像是废话。）

晋献公本来娶了一个贾国的女子做夫人，结果贾夫人没有小孩。无后为大，大概被晋献公休掉了。为了解决传宗接代的问题，晋献公又跟一位齐姜睡到了一起，这位齐姜是齐桓公的女儿，论来头，要比贾国的厉害。但有一点，这位齐姜是献公同志父亲的小老婆，献公见了她，还得叫一声小妈。关于这一点，孔老师已经批评过了（烝于齐姜），我们就不落井下石再进行道德批判吧。

这位齐姜为晋献公生了一个女儿和一个儿子，女儿后来嫁给了秦国的穆公，史称秦穆夫人。男孩就是晋国的世子申生。在传宗接代上，齐姜女士立了功。生完小孩没两年就去世，又为晋献公顺利册立骊姬让了贤。

骊姬真的会成为晋国的褒姒？会危险申生的世子地位，最后还将灭亡晋国？

在旁边一直认真听的占卜专家郭偃终于打破了沉默，跟史苏的悲观论断不同，他认为这个骊姬确实有些危险，卜象也确实不吉，但要是认为凭她就可以灭亡晋国也不一定正确。

郭偃列举了两条最重要的理由。

理由一：晋国跟夏商周三国的情况不同，夏商周三国大，晋国小。夏商周形势本来向好，国君自然就骄奢，而晋国四面到处有敌人，晋国就不会掉以轻心。只要晋国有惧怕之心，就不会灭亡。这个理由大概可以用生于忧患死于安乐来总结。

理由二：骊姬并没有那么可怕，因为她所倚仗的不过是国君的宠爱，而依靠宠信搞阴谋的话，最后只怕倒霉的是她自己。

晋国两位优秀的占卜大师对晋国的未来给出了不同的见解。而裁判只有一个，那就是时间。

时间会裁定谁才是晋国第一卜官。而八卦会议到此就该结束了。

最后，德高望重的士蒍进行了总结发言，老同志爱和稀泥，表示大家说得都有道理，我们提高警惕，做好防备。

会议散去了，但每个人都将调整自己的战略。他们知道，因为这个女人的到来，他们未来将变得不确定。

骊姬是否是春秋最美的女人，这似乎是一个没有答案的问题，但如果评选春秋最为厉害的女人，我愿意投她一票。

她是骊戎国的公主，在童话小说里，公主常常碰上王子，然后过上幸福的生活。可惜春秋是没有童话的，她的王子确实出现了，不是骑着俊马，而是驾着战车，不是拿着鲜花，而是挥舞着长剑，剑尖滴着她父亲的血。

于是，她成为了杀父仇人的妻子。

生活对她来说，实在是太残忍了。

当她望着身边呼呼大睡的晋侯，有没有动过为父报仇的念头？如果她这样做，只能称为勇敢的女人，而不能称之为厉害的女人。

以血偿血是痛快的，也是简单的，但效果却不是最佳的。杀掉了晋侯，她的生命也会走向终点，更重要的是，杀了晋侯，也改变不了骊戎被灭的事实。

一定还有更好的办法，更为痛快更为彻底的报复方法。

不知道从什么时候开始，骊姬突然想到了这个办法。

生下自己的儿子，然后让他成为晋国的国君，这样骊国的血脉就在晋国得到流传。这不是比单纯杀掉晋侯更好的报复吗？

于是，骊姬开始收起内心的仇恨，堆起笑容侍奉起晋献公，她知道要达到目标，唯一可以依靠的就是自己的美貌。

因为先天条件优越，后天十分努力，骊姬很快就取得了不俗的成绩。晋献公宠爱她已经到了没有她就睡不好觉的地步。这个情况甚至都被国内的大夫摸清了。

有一回晋献公准备攻打翟国。晋献公这个人有个习惯，想出兵时就会说自己睡不着觉，让大夫们拿主意。当他故伎重施时，一位叫郤叔虎的大夫猛不丁来了一句：国君睡不着，是不是夜生活不太和谐（床笫之不安邪？）。这应该是骊姬不在你身边的缘故吧？

这不是晋献公第一次被这样调侃了，打虢国那次，晋献公同样被揶揄过。

晋献公相当生气，不过是爱自己的老婆，至于动不动就嘲谑我的私生活吗？晋献公马上请他下班（公辞焉）。

这件事情说明，晋献公离不开骊姬就像鱼离不开水，树木离不开土壤。

数年后，这样的努力开始结果，她生下了一个儿子：奚齐。

听到这个消息，里克大夫决定是时候跟同僚们再开一个碰头会。

这一次两位卜官没有参加，里克邀请了大夫丕郑跟荀息。

这两个人是里克精心挑选的碰头对象，因为在他看来，这两位似乎是晋国的中立派。

在晋国除了世子申生外，还有两位公子重耳跟夷吾。晋国的大夫早已经站好了队，唯有这两位，跟里克一样，是没有明确表态的人。

骊姬生下儿子，新的力量加入到晋国的政局，晋国的政坛平衡将被打破，再不选择站队，以后插队的机会都没有。在做出决定之前，里克想听听同行的看法。

“大夫史苏所说的马上就要应验了，我们该怎么办啊？”

两人猜到了里克的用意，荀息率先发言。

“我听说侍奉君主应该尽心尽力，不违抗君主的命令，君主立谁，我们跟着干就行了，那需要想这么多？”

丕郑几乎是以抬杠的方式说出了他的选择：“我听说侍奉君主不能盲众，君主做得对我们就支持，做得错我们就反对，不管怎样，君主已经立了世子，我是坚决支持世子的。”

里克明白了，荀息选择站在国君一边，这也就意味着他最后将选择支持骊姬，而丕郑则决定站到世子的身后。这并不是里克所希望看到的，他原本以为这两位能够达成一致，自己再跟随这两位，以三人之力，足以决定晋国未来的局势。

两位给出了截然不同的答案。局势变得更加混乱。而经济学告诉我们，当市场处在一个高度不确定的时候，最好的策略应该是持币观望。

里克谦虚地表示自己的才能不足，自己不懂道义，但也不会附和国君错误的决定。我还是等等看吧（吾其静也）。

碰头会就此结束，三位没有达成任何共识，而他们的命运也由此走向不同的终点。

骊姬正在努力争取自己的同盟。团结大多数，孤立打击极少数，这是政治斗争的不二法门。

很多权利参与者的女性都受益于这个窍门，比如中国第一位女皇帝武则天为了拉拢同盟，搞了一个同中书门下平章事的新岗位，在不用提高品级的情况下，把支持自己的低品阶官员提拔到宰相的位置。又有一次，武则天要求组织一些人修撰一下史籍，最后她把编书的人（史称北门学士）培育成了自己的智囊团。

这里面的关键是掌握官位升迁权。

骊姬并没有这样的机会，作为一个亡国的公主，她能争取的人员有限。这是由于春秋的政治特点决定的。

春秋采用的是官爵世袭制。老子干完儿子接着干，儿子干完孙子接班。官职总是掌握在一个十分稳固的小圈子里。就晋国来说，这些官职迟早都是晋国大夫的，用不着去巴结一个外地来的女人。

找不到大夫当同盟，骊姬只好退而求其次了。经过认真选择，她挑选了一个叫施的人。

如果说骊姬是靠脸皮吃饭的话，这位施大概就是靠嘴皮吃饭的了，他的身份是优人，遂名优施，相当于公职小品演员，平时就是编些段子说个笑话来个二人转逗国君开心。当然，相声演员也是有追求的，不可能白给骊姬干活。而骊姬掌握的资源又有限，思考了一下，她把自己奉献了出去。

优施是骊姬反革命集团中最重要的一位成员，因为这位仁兄实在是一个搞阴谋的高级人才。一上骊姬的船和床，就给骊姬指出了问题的关键。

当骊姬向优施说出心中的理想：打倒晋国三位公子，把自己的儿子从第四顺位继承人提到第一顺位时。优施给她出了一个建议。

尽早让国君提拔三位公子，而且要提拔得越高越好。

我们不是应该打击这三人吗？怎么还提拔她们了。骊姬露出了困惑的表情。

施神秘地笑了：“把他们提高到最高位，让他们知道自己的地位已经到顶了。就不会再生出其他的想法。而且要搞倒一个人，最好让他们先爬上去，这样摔下来才能造成重度伤残。（易残也）”

想不到搞阴谋还有这样玄妙的办法。骊姬觉得自己的奉献没有白费，她的头脑开始发热了，决定马上就按这个方法动手。可自己的儿子前面有三个人，公子重耳与夷吾以及世子申生。

“我想现在就动手，该从谁开始下手？”

想了一会，优施慎重告诉对方：“一定要从世子申生下手。”

优施他细分析了世子申生的为人，这个人有道德洁癖（小心精洁），而且心气很高（大志重），不忍心对别人作恶。这样的人最受不了的就是侮辱，他舍不得对别人作恶，就只会要求自己，这样的人用不义的侮辱来对付再好不过了。

小人之所以常常战胜君子，那是因为小人是没有原则的。骊姬将优施引上了自己的大床，而优施则将骊姬引上了阴谋的大门。

显然，骊姬搞阴谋还是新生，一下没领会其中的意思，表示申生这个人既然懂得自重，有羞耻心，只怕不好对付吧。

优施笑着摇摇头，然后用他丰富的经验告诉对方，就是有羞耻心的人才好对付。这种人最受不了泼污水，而且污水来了也不知道躲。一打一个准。

上面这段话缘自史料原话，可能不好理解，用通俗的一句话来总结的话，那就是申生这个人是要脸的，我们可以不要，我们一群不要脸的难道还收拾不了一个要脸的？

骊姬终于相信了自己的这位盟友兼床友的阴谋技术。她也信心满满地表示，自己在国君那里正得宠，说得上话，没事刮上两斤枕头风，不信吹不掉申生。

优施再次否决了对方这个幼稚的行为，指示她以后不但不能说申生的坏话，还要说申生的好话。

光说好话怎么搞垮申生？

面对骊姬困惑的表情， 这位阴谋大师告诉她，已经有卜官在国君那里提醒过要注意口舌之争，你要是亲自出面，就会引起国君的怀疑和反感，你应该保持一个贤妻良母亲的形象，坏话让别人去说，坏事让别人去做。

骊姬恍然大悟，然后她告诉对方，其实她心中已经有两个合适的人选了。

骊姬另找的两个人，是晋献公的外嬖梁五跟东关嬖五，所谓外嬖指的就是晋献公的男宠。当时晋国人对他们有个亲切的称呼：二耦。这个耦有燕成双，鸾对影的意思，相当于“耦合”。我又专门搜索了一下，耦也是一种古代农具，由二人操作，主要用来翻地。不得不说，晋国人民太调皮了，天天拿国君开玩笑。

自此，以骊姬为核心，优施为参谋，二耦为骨干的一女三男四人团伙正式成立。四人分工合作，各施所长，迅速展开了抢班夺权的第一步。

晋献公最近做了一个安排，他决定将世子申生封到曲沃，而将公子重耳跟夷吾分封到蒲邑与屈邑。当然，大家都知道了，这是二耦的建议，据他们讲，曲沃这块地皮，是国君发家的地方（君之宗也），而蒲与屈这两个地方，是国家的边疆重地，交到谁手上都不放心，不如交给二位公子。

这个建议为国为民，正大光明。晋献公当即拍板同意。

晋献公是个骄傲的人，从他并国十七，服国三十八的丰功伟绩上看，他确实有骄傲的资本。在国内，他也自认为英明无比，晋国的话语权都掌握在他的手里，没有谁可以动摇他。可从这一刻开始，一向黑别人的晋献公终于沦为别人操控的对象。

又过了一段时间，晋献公扩充军队，将晋军分为上下二军。自己执掌上军。世子申生成为卿士，执掌下军。申生不但成为了象征意义上的晋国第二人，而且成为了事实上的晋国第二人。

不久后，申生被委以重任，亲自率领下军前去攻打霍国。

当日优施给骊姬出的捧杀申生的计划正在一步步变成现实。这个计划实施得非常巧妙，晋国国内人才辈出，但许多人还是蒙在了鼓里，但这些小动作还是没有瞒过一个人的眼睛。

士蒍察觉到了这其中的不寻常，说起来，这位士蒍也是阴谋这个领域的老前辈了，离间这个技术活玩得倍熟。优施们想骗过他是不太可能的。

士蒍马上跑到大夫当中发布消息，高调表示国君这样做是不对的，世子是备胎，那里需要什么官职（恭以俟嗣）。现在国君分地又封官，明显是把太子当外官看，我现在就要去问一下国君，他到底是什么意思？

旁听的大夫中，就包括里克。

在晋国发生这些变化时，里克一直作为一个旁观者，冷静观察着政局的变化。以他的智商，他应该猜到了骊姬的阴谋，但他并没有打算挺身而出，仅仅是对士蒍的呼吁表示支持。

一切还没有到时候。

在众大夫的支持下，士蒍跑去见晋献公了。没过多久，他回来了。

一向对他言听计从的晋献公已经变了，他红脸粗脖子地表示自己的儿子自己会教，不用你老人家来操心。

士蒍失望地从宫里出来，外面是对他翘首以盼的晋国大夫们。士蒍摇了摇头，说出了自己的判断。

“世子不能被立为国君了。国君已经有了新的想法。”

这句话可谓一石激起千层浪，大夫交头接耳，议论纷纷。有人还是不相信这个现实，明明世子手握兵权，而且马上要出征，怎么可能会失掉储君之位呢？

士蒍解释道：“这一次世子出征无论胜负都会获罪！如果胜利，就会因为立了大功遭受猜忌，如果失败，只怕马上就会被问罪。”

众人恍然大悟，同时都为申生担忧起来，这位世子因为品行端正，在晋国人缘很好，他跟一个人十分相似，那个人是卫国的公子急。

“那世子该怎么办？”有大夫问道。

“逃！”

不反抗就会丢掉性命，反抗就违反孝道。士蒍唯有给出这个不是办法的办法。

申生没有逃跑，他听到了士蒍的建议，也听到了最近有关他地位动摇的传闻。但他依然决定按原计划领兵出战，并一战而胜，吞并霍国。

事情如士蒍所料，这样的胜利并没有给申生带来什么好处，在二耦的积极努力下。申生被打造成了一位对晋献公构成威胁的人。最终，晋献公终于动了易储的心。

有一天，晋献公趁着四下没人对骊姬说道：“我想废掉申生，用奚齐取代他。”

骊姬一直期待的东西突然摆到了自己的面前，只要伸手就可以拿到。骊姬犹豫了一下，还是缩回了手。

经过优施这位阴谋高手的教育，她已经知道欲速则不达，欲取先拒的道理。

此时，绝没到摘取胜利果实的时候。骊姬下了这个判断，然后马上哭泣了起来。

“世子之立，诸侯们都知道的，而世子数次领兵，百姓又归附于他，为什么要因为贱妾的原因废嫡立庶呢？如果君上执意这么做，臣妾就自杀！”

晋献公满意地点点头，收回了这个想法并同时确定，自己的这个宠妾是一个识大体知礼节的女人，绝不会发生像史苏所说的口舌之争。

从此以后，骊姬继续发扬这种毫不夸已专门夸人的风格，经常公开表扬申生，另一边，二耦则扮演了黑脸的角色，对申生进行了三百六十度无死角的抹黑。在这种双重夹击下，晋献公的头越来越大，脑细胞却越来越少。

可这样的攻击什么时候才到头？二耦还好说，抹黑他人对他们来说不过是本色演出。骊姬就不一样了，明明对申生狠得牙痒痒，却要说对方的好话，这种强烈的反差再搞下去，可能晋献公没疯，骊姬都要疯了。

在这个关键的时候，军师优施终于救场了，他告诉骊姬，“以后你不用光说好话了，你也加入到抹黑的队伍来吧。”

“为什么？”骊姬惊喜问道。

“因为士蒍已经不在朝中了。”

士蒍是从一处工地上回来之后告别的晋国政坛。

自申生打完胜仗回来，晋献公高兴了一阵，决定帮太子修建曲沃的城池。与时同时，安置公子重耳跟夷吾的蒲城与屈邑两处城池加固工程同时开工建议。

得到了屈邑为封地，公子夷吾很高兴，听说要扩建城邑，他更是十分喜出望外。兴奋之下，他连忙跑到屈邑视察进度，结果一去就发现问题了。屈邑的城墙里夹塞了木棍之类的杂物。

这样的城墙怎么经得起战火的考验？夷吾再一打听，负责工程监理的不是别人，正是大夫士蒍。

夷吾很生气，这个屈邑是封给他的，现在城墙修成了豆腐渣，以后还怎么住人？气愤之下，他把这个事情捅到了他的父亲晋献公那里去。

晋献公火气更大，前段时间士蒍在都城发布未经官方证实的谣言已经让他很恼火了，现在连个城都修不好，还能不能干活了！晋献公将士蒍叫出来，严厉地批评了一通。可他没想到的是，对方明明犯了错误，竟然毫无悔改之意。

事实上，士蒍确实工作上有些不负责任，工程质量把关不严，他监管的两处工程都出了问题，而一向靠谱的士蒍出现这样的失误，倒不是因为他老人家年老昏花，而是故意渎职。

在士蒍看来，这些城墙根本就不应该修。

等晋献公说完，士蒍大大咧咧地站出来，行了一个礼。动作上是很恭敬的，但春秋大夫们的厉害多半在嘴上。

“我觉得这个事情我没办错啊，要说这个事情有错，就是城本不该修！国君你想啊，没有战事而修城，这城以后肯定会被国内的敌人占用，修这样的城我又何必谨慎。我看，这城也不用修了，因为诗里讲了‘怀德惟宁，宗子惟城。’只要国君有德行，公子地位巩固，就是最坚固的城池。”

就是因为国君你德行不够，所以才要修这个城嘛。要批评就请先自我批评。

搞了半天，该批判的不是渎职的工程监理士蒍，而是晋献公本人。晋献公瞠目结舌，估计反驳的话起码要等下了班晚上躺到床上才想得起来。于是，他只好挥手示意对方退下。

这是士蒍最后一次在历史的舞台上露面，从殿上退下来后，他即兴做了一首诗：狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？

狐皮袍子已蓬松，一个国家有三公，我该跟从谁呢？

这是一个没有答案的问题。他曾经为晋献公出过诛群公子的计策，知道权利游戏的残酷性。站错了队伍，是要掉脑袋的。于是，他最终选择了退出。

这位晋国前期最杰出的权谋家从此隐退晋国政场，将游戏的角逐让给了那些摩拳擦掌急不可耐的后来者。

晋国新都绛城，宫，深夜

晋献公被一个声音吵醒过来，睁开眼，他发现身边的骊姬坐起身，低着头，双肩耸动，发出轻微的哭声。晋献公连忙扶住她的肩，问她有什么伤心事。

“我听说申生在外面宽厚仁慈而爱护百姓，已经大得人心，现在他说君王您受我的迷惑，一定会祸乱晋国，万一他因为我而对君主动手，就会害了国君，国君不如杀掉我，不要因为我一个女人而使百姓受难。”

这就是传说中的以退为进，我退一步海阔天空，我进一步，你死无葬身之地。

晋献公当然不愿意杀掉骊姬，虽然跟骊姬结婚十多年了，但依然没有达到审美疲劳的地步。于是，他连忙安慰对方，表示不至于此，申生既然还知道向百姓施恩，怎么会不爱自己的父亲呢？

是啊，既然你说申生宽惠而慈于民，怎么解释他会向父亲下手呢？

骊姬的哭声更悲伤了，将晋献公哭得心慌意乱大脑缺氧时，她给出了一个解释：

“我听外面的人说，有政治抱负的人把百姓当亲人，只要对百姓有利就敢杀君。要是他杀了国君，然后为百姓谋利益，只怕大家都会称赞他大义来亲。”

晋献公怔住了，他一直觉得自己的世子申生为人仁厚，是个可靠的人。没想到申生的可怕之处就藏在仁厚之下。一向狡猾过人的晋献公也慌了神。

“那怎么办才好？”

“国君何不称老退位，把国君之位交给申生。这样他大概就会放过您了。”

晋献公的脸开始阴沉起来。

“口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”

当年晋献公对着史苏充满自信的认为自己不会受到任何言语的欺骗。史苏就断言离间的话一定是披着甜蜜的外衣，这个世界上鲜有人对它们具有免疫力。

在人的五官中，最容易为我们招祸的是口，最容易被诱惑的是眼，最容易被欺骗的可能就是耳朵了，是所谓耳根软。

当然，晋献公也算是春秋诸侯中的一流人才了。普通的招数并一定能起作用，但骊姬的这套言词算是离间中的核武器，首先有坚实的理论为基础，而且句句直指晋献公的要害。作为一个国君，他最担心的不是儿子们相争，甚至也不太担心骊姬跟儿子之间的矛盾，他最关心的是权力是否掌控在自己的手里。

晋献公听过许多有关申生的传言，但他认为这不过是诸儿之间的一些竞争，可没想到儿子竟然竞争到了他的头上。晋献公在国君之位上正干得不亦乐乎，谁也别想夺走这个位置。连自己的儿子也不行！

“你不要担心，我绝不会让出国君之位，我来想办法对付申生！”晋献公缓缓说道。

烛光闪烁，照亮了晋献公狰狞的脸，烛光摇曳，将骊姬得意的笑容隐藏。

骊姬的离间之计终于起到了作用，以骊姬的思想水平，她应该是想不到这样高明的说辞，这些话是德艺不双馨的国君艺术家优施教给她的。而且还指定她亲自出马。

晋侯身边第一谋士士蒍都离开了，再没有必要分头夹击，应该集中火力，攻击一点。这个策略取得了效果，晋献公终于下定决心对付申生。

在公元前660年的冬天，申生接到一个命令，攻打东山皋落氏。

上回攻打霍国，太子申生已经忐忑了一次，这一次又要攻打东山皋落氏。想起士蒍的话，申生更加惶恐了。

“父亲又叫我率军出战，这是不是真的如士蒍所说，要废掉我了？”不安的申生找到了里克，请他到父亲那里打听一下。

本来德高望重的士蒍是这个任务的最佳人选，但他老人家已经退休在家，其他大夫都是有组织的人，未必能套到话，而这位里克走位一直模糊，请他去试探再合适不过。

想了一下，里克答应了，虽然投下自己所有的赌注为时尚早，但做个人情，先放两个筹码看看局势总是好的。

里克跑去觐见了晋献公。在这之前，他一直以一个看客的姿态对待晋国的局势，这一次终于下场了。

不久后，里克出来了。

世子申生早已经在焦急地等他的答复。

“我要被废掉了吗？”申生连忙问道。

里克微笑着望着对方：“放心吧，没事的，国君给你曲沃，让你治理百姓，又让你领兵打仗，这都是为了锻炼你，你应该担心能不能做好这两件事。”

最后，里克勉励申生严格要求自己，继续努力，就一定能免除祸难。

申生松了一口气，连连表示感谢，然后高兴地告辞而去。

望着申生兴奋而松弛的背景。里克不禁叹了一口气。

他说了一个美丽的谎言。

就在刚才，他见到晋献公后并没有直接问出申生的困惑，而不断强调申生的世子身份不适合领军出征，在一再追问下，晋献公终于说出了心底的秘密。

“不要再跟我说申生不能出征了，我有几个儿子，还不知道立谁呢？”

听到这一句，里克立刻打住，起身告退。

申生的前途已经一片黯淡。可自己要倒向越来越有希望的骊姬一方吗？

最终，士大夫的尊严让他拒绝了这个想法，他决定依旧握住手中的筹码。

申生再一次穿上铠甲，这已经是他第二次作为统帅出征了。虽然有迹象显示这一次他的对手东山皋落氏比霍国实力更强，而且已经提前得到了消息，准备跟晋国决一死战。但申生相信自己不会让父亲失望。

申生前往祖庙，向祖先祷告。然后到父亲晋侯那里领兵器。

晋献公同志主持誓兵仪式，鼓励申生拼命工作，努力砍人，将狄人全部杀光，然后，晋献公送了儿子申生两样东西。

申生回到家里，出征团的人都在这里等着他，等申生拿出父亲的两件东西，世子府的气氛顿时变得紧张起来。因为东西太奇怪了。

其中一件是一件衣服，国君给下面的人发套工作服很正常，怪就怪在这个衣服的样式有点另类，它是一件双色衣服。其中一种颜色跟晋侯本人的衣服颜色是一样的。

春秋战国各诸侯的着装并不像后来的国君一样，都是清一色的黄袍龙服，而是各有各的地方特色，比如齐桓公同志就喜欢穿一身大紫袍，楚人的衣服最花里胡哨（杂色），北方的燕国喜欢蓝色，秦国人喜欢穿黑袍，宋国崇尚白色，晋侯是正宗的周室诸侯，应该穿周朝最流行的红色。

另外一种颜色是什么，史书没有记载，考虑到后面从晋国分出来的韩国崇尚绿色，我们就假定另一种颜色是绿色吧。这一半红一半绿的大袍无异于今天T台上的前卫服装。

另一个东西是一个金子做的玦，所谓玦是一种佩带用的环形装饰品，一般挂在腰间，但这个玦并不是完整的环形，而是有缺口。在古代，送什么东西通常都有特别的意思，比如拜见领导或者到国外访问，最好用玉珪当见面礼（喻意天地上圆下方的一种玉工艺术品），请教大夫最好用玉璧。要是召见下属，就送玉瑗（中间有大孔的玉璧）。而如果你想跟某人断绝关系，又有钱没处花的话，那就送个玦，这个东西有缺口，是断绝关系的不二良品。当年项羽办刘邦办鸿门宴，范增没事就把自己腰带上的玉玦举给项羽看，示意项老大赶紧动手干掉刘邦。

一个父亲送儿子一件杂色的衣服，一个玦，这是什么意思？

申生一头雾水回到家，把这两件东西拿给他的谋士们看。

他的副驾驶员（车右）大夫先友一看，喜出望外，连连恭喜申生。

衣服一半的颜色已经跟国君的相同了，世子您又有兵权在手，成败就在此举，申生同志你不要担心，好好干。

言下之意，只要完成了任务回来，说不定国君就会赏下全色的衣服了。

话音刚落，旁边响起一声长长的叹息，这个不和谐的声音来自晋国大夫狐突。

狐突大概是晋国最为聪明的大夫，他二个女儿狐季姬、小戎子都嫁给了晋献公，狐季姬生下了公子重耳，小戎子生了公子夷吾，他本人又跟世子申生走得很近。

无论晋献公把位子传给谁，他都有硬关系。布局如此成功，只怕让里克大夫都自叹不如，但狐突还是漏算了。晋献公娶了骊姬，又生出一个强有力的挑战者。

而且这个挑战者已经越来越强大，这一次已经逼到了世子申生的跟前。

在这一次军事行动中，狐突被晋献公任命为申生战车的正驾驶员（御戎），这一次军事行动一开始就让狐突感到困惑不已，因为命令来得太突然了。

一场重大的军事行动是需要周密策划的，灭虢就用了十来年，虽然东山皋落氏不至于强大到需要另一个十年，但至少也得上半年发布命令，让大家做好准备工作。那有到了冬天发布命令，要求大军马上出战的。更让狐突感到不祥的是这两件礼物。

要送衣服就送全色，就像亲子装，都是同样款色同样色彩表示这是一家人，送个偏色明显表示这不是自己亲生儿子。送佩饰就该送整环的玉佩，送个有缺的玦是要断绝父子关系吗？而且还是金子做的。

据狐突解释，金子性属寒凉，这明显是要寒人的心。

狐突猜到了晋献公这样东西的隐含意义，并指出国君临行说的杀光狄人，也是坑儿子的话。就算在座的各位拼了老命，也杀不光狄人呀。

这个分析得到了出征团骨干的广泛认同，一位叫先丹木的大夫马上大嚷这种衣服，就是神经病也不会穿，狄人我们也杀不光，就算杀光了，还会有人从中陷害，不干了，不干了，我们干脆跑路算了。

狐突郑重地点点头，自告奋勇护送太子离开都城前往曲沃。

曲沃逆袭已经有成功的先例，这一次未必不可以复制。

这一刻申生动摇了，忠孝与生存对某些人来说并不难选择。忠义诚可贵，死了才糟糕。但对于申生来说，这成了一个两难的问题。

关键时刻，出征团的军尉、一位叫羊舌的大夫帮他下定了决心。他告诉申生，虽然国君的用心寒凉，但你还是不能逃跑，因为你是臣，你是子。

没有出路了，拼死效命吧。（子其死之）

就这样，申生穿着偏色的衣服，腰间挂着金子做的玦走向了战场，在那里，他再一次拒绝了孤突让他逃跑的建议，而是毅然冲向了敌阵。

如果能死在战场上，对我来说，未尝不是一件幸事。这大概就是申生当时的心境。

可命运并不愿意如此结局，面对强劲的敌人，视死如归的申生勇往直前，最后大败东山皋落氏。

骊姬再次失望了，这一次攻打东山皋落氏她是策划者，按她跟晋献公做的计划，要是申生败了，可以借机把他杀掉，如果申生胜了，晋国也得一块土皮。反正不吃亏。

当然，她本人是无比期望少一块地皮少一个敌人。无奈狄人太不争气。而通过这件事，更让骊姬意识到对手的强大。

自己已经怂恿国君给了申生两个不祥的礼物，已经暗示大夫们国君的心意已经发生了变化，为什么这些大夫还愿意紧随申生，并同他出生入死呢？

困惑不解的她再次找到了优施以及二耦，经过一番探讨，他们认为自己的大方向是正确的，还是应该紧紧抓住申生好仁义的弱点。只是这一次的暗示搞得太玄乎了，不够直接，国内的大夫并不完全相信国君已经抛弃了申生，甚至还有人以为国君赐这两件礼物是器重申生。

必须向国内的大夫们发出一个明确的信号，让他们知道跟着申生是没有前途的。

冬祭的时候到了。

冬祭是一国之中最重要的事情之一。大家都相信，要是祖宗在那边吃得不好，是不会保佑子孙的。

按常例，这样重要的活动由国君亲自主持，但这一年，晋献公突然说自己生病了，今年就不主持了。他是领导，就算没有病假条，也没人不敢准假，况且，先人在发明这个祭祀时也充分考虑到这样的突发情况，认为要国君不能去，储君去也是可以的。毕竟世子的一个别号就是冢子，其主要工作内容就是主持祭祀活动。可晋献公拖着重病之躯又说了一句：

今年的腊祭就由奚齐主持吧。

奚齐？！大夫们都惊讶了，骊姬的这个儿子不但名分不够，而且还没成年，别说烧香念祭词了，能在一半时不哭着找妈要奶吃就不错了。这个决定让人怀疑晋献公同志这次病的病根是不是在脑子里。

说完这一句，晋献公就宣布散会，大家照此执行，不要多问，我还要回去养病。

人家的祖宗，爱谁叩头就谁叩头吧。

也有热心人士跑去告诉申生，让申生据理力争，至少也要早作打算。

申生摇了摇头：“羊舌大夫教导我要事君以敬，事父以孝，父亲的旨意，有什么好争的。”

这就是申生面对攻击的态度。面对诋毁，他不解释，面对不公，他不抗议，面对陷阱，他跳进去，然后尽力爬出来。这种逆来顺受，以德报怨的心态让他得到了国内大夫的赞赏，却无法为他赢来坚定的盟友。

毕竟大家支持你，是看你有前途，跟着你混以后迟早升官发财，可现在你一付与世无争的样子，让大家怎么办？你要当圣人，我们还指望进步呢。

渐渐地，申生身边的人越来越少，像里克这样一直观望的人自然不会站到申生的身后，就连一向支持他的狐突也关上大门，宣布从此以后不见客不管事。有事请左转二百米找政府去。

四年以后，骊姬认为机会成熟了。

公元前656年是一个多事之秋。

这一年，齐桓公组织八国联军以攻打蔡国为名，兵逼楚国。春秋历史上最负盛的霸主正在完成他一生当中意义最为重要的出击。而同样自视为这个时代顶尖人物的晋献公却陷入到国内的困境当中。

经过骊姬一党的不懈努力，晋献公已经确信自己的儿子申生成为了自己最危险的敌人。

同样在一个深夜，同样在寝宫里，骊姬决定刮起最后的枕头风。她告诉晋献公，申生已经做好了为乱的准备，再不下手就要大难临头了。

骊姬用蛊惑的眼睛望着晋献公，这个曾经杀他父亲，灭亡他国家的人，当年的他对她来说是一个噩梦，是不可战胜的对象，可十多年的共同生活过去了，她才知道，这个杀神不过也是一个男人，他也有软弱与愚蠢的时候。相信这一阵风刮过去，晋献公直接就要跟智商说再见了。

她的判断是正确的，晋献公确实晕了，但晋献公毕竟是一方雄主，这一阵风刮过去，竟然还摇摇晃晃没有直接倒下。

“我没忘记你说的话，只是申生没有罪状啊。”

这下轮到骊姬晕了，说了这么多，申生竟然还是没有罪状。难道莫须有这三个字还不能打动老公您吗？

虽然骊姬祭出了枕头风加暴雨泪这样的无敌组合，晋献公就是不松口，最后还把事情推了出去。

“要是没罪就处死申生，只怕国内的大夫们会不服。”

在骊姬看来，杀死申生是两公婆在被窝里就可以决定的事情，但晋献公却认为，这是晋国的国事，国事必须要取得晋国大夫们的支持，不然是不会成功的。这就是两人思维的差距。

骊姬并不是一个轻易服输的人，立刻表示国内的大夫支持申生的不多了，比如大夫狐突就是不愿意与申生为伍，干脆杜门不出。

晋献公点了点头，但转眼又提出了一个问题。

“里克大夫也离弃申生了吗？”

里克一直是个旁观者，谁当国君不重要，只要自己的利益不受到侵害。所以，他并没有忙着站队，而是慢慢的强大自己的实力。

他相信，队伍这个东西总是存在的，不要怕自己会掉队，大不了自己再组队。

他的这种飘忽走位偏偏最让人不放心，谁也搞不清楚他到底是那边的人。而这个人还手握兵权，是晋国的实力派，要是他突然表态，一切就会前功尽弃。

听到晋献公提到这个人，骊姬沉默了，她也无法确定这个人到底会站到那一边，过了一会，她说道：

“我会让里克支持我们的。”

第二天，骊姬紧急叫来优施，告诉他自己已经成功说服了国君杀掉申生，唯一的障碍就是里克。

那个一直躲在后面洁身自保的人？优施想起了这个总是虚心向别人请教下一步的大夫。他笑了。

“让我来对付他。只需要一天就可以了？”

这么简单？骊姬简直不敢相信自己的耳朵。

“你替我准备一桌全羊宴席，我跟他喝一顿酒，到时候我来试探他，反正我是一名俳优，说错了话也没关系。”

骊姬点点头，答应了自己这位羊头军师的请求。

里克如约而来，作为一名中间派，他一向与冲突各方都保持若即若离的关系。据史书记载，里克还带了夫人前来赴宴。

酒喝了一半，优施站起身，跳起舞来，边跳边朝里克夫人行礼，表示你要是愿意跟我喝一杯，我就教你的老公能够优闲的侍奉君主。

想到这位优施也算是国君面前的大红人了。里克夫人没有推脱，痛快地饮了一杯。

优施十分高兴，他清了清嗓子，唱了一首叫做暇豫的歌：

“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。”

有的人啊想在国君那里悠闲的活着，可他的智商还不如一只鸟啊，你看所有的人都围在鲜花盛开的林苑，只有一个人还守着一棵枯枝。

此类诗称为俳谐诗，多采用诙谐与隐晦的手法，咋听下去，好像荒唐可笑，但细琢磨一下，又似乎意有所指，以里克的智商，他当然听得出里面的隐义。

于是，里克大笑了起来：“什么是苑？什么是枯呀？”

“他的母亲是夫人，她的儿子要当国君，这不是苑吗？有的人母亲都死了，儿子又有谤在身，这不是枯吗？”说到这里，优施收起了嬉笑的脸，杀机顿现，“不但是枯木，还要一把折断它！（枯且有伤。）”

里克愣住了，他当然知道所谓的苑暗指的就是骊姬的儿子奚齐，枯则是世子申生。

虽然是全羊宴，里克却再没有心思吃饭了。

照优施的这个歌词，似乎马上就要揭底牌了，可自己的筹码还握在手里，会不会错过下注的机会？

回到家里，里克心事重重，连晚饭都没有吃就进房睡觉，可翻来覆去怎么也睡不着。没有办法，只好请优施过来一趟。

见到优施后，里克连忙发问。

“你今天白天是不是开玩笑？还是你听到了什么风声。”

优施的心里露出了微笑，当半夜被召来之时，他就知道眼前的这只老狐狸已经上了当，于是，他马上严肃认真地告诉对方。

“当然！国君已经同意骊姬杀掉世子而立奚齐，计划都定好了。”

果然要摊牌了，想起自己还没有站好队，里克就有点慌了。

“让我秉君之令杀太子了，我不忍心。可事到如今，我也不敢跟世子再来往，我保持中立，可不可以免祸？”（中立其免乎？）

在最后的关头，这位政坛的老狐狸依然想的是保护自己，他采取的策略依旧是中立。

优施笑着点头：“可以的，完全可以的。”

里克放心了，他可以安心睡觉了，可他不知道，这在这一刻，他已经跳进了优施为他挖的坑里。

这个世界上没有真正的中立，尤其对于恶行，你若中立，便是帮凶。

这个问题很快就被一个人指出了。

第二天，里克又跑去见了丕郑。当日，他跟丕郑以及荀息就晋国的形势进行过探讨，丕郑决定站到世子申生一边。

里克跟丕郑的关系不错，他自认为得到了独家小道消息，决定提醒一下丕郑，让他赶紧从世子申生这条破船上下来。

“当年大夫史苏的预言就要变成现实了，优施告诉我了，国君已经做好计划，将要策立奚齐！”

丕郑吃了一惊，他想了一下，意识到一个问题。

“那你怎么跟优施说的？”

“我告诉他，我将保持中立。”

“哎呀！”丕郑猛拍手掌，“你上当了！你要是告诉他你不相信，他们就不敢发难，还可以分化他们，我们也可能慢慢想些办法，现在你说你保持中立，这不是助长他们的阴谋嘛！”

里克也明白过了，他的脸变得苍白。混了大半辈子，竟然被一个俳优给忽悠了。莫名其妙就成了骊姬的工具。

里克无比后悔，可他知道已经没办法纠正这个错误了。

“我已经说出这样的话，只怕他们已经下定决心要动手了。你准备怎么办？”

“我能有什么办法？我们做臣子的，只有听命而已。”

当初那个义正辞严要守护世子的丕郑也变了，这也不能怪丕郑，要怪只能怪世子本人就不是一个真正适应竞争的人。

丕郑的退让彻底让里克也放弃了。

“我也不管了，明天我就退下来”（将伏也！）

第二天，里克请了病假，要求休一个长假。

晋献公被风刮走了脑子，士蒍隐退了，孤突杜门了，连里克都病休了。晋国的政局终于完全掌控在骊姬四人团队的手上。

申生接到了父亲的一个命令，父亲告诉他最近梦到了他的母亲齐姜，齐姜在阴间喊饿，必须马上去祭祀一下。

齐姜的庙设在曲沃，申生没有迟疑，马上跑到曲沃祭祀早亡的母亲，然后带回来祭祀时用的酒肉。这些酒肉带有逝者祝福。按例，应该请晋献公享用。

回来的时候，申生被告知，国君已经出去打猎了。

“这些酒肉交给我吧，国君回来，我就拿给国君。”骊姬说道。

没有多想，申生交出了酒肉。阴谋就此启幕。

六天后，晋献公回来了，此时是公元前656的冬天，气温很低。大概放着六天也不影响食用。

当晋献公举起筷子时， 骊姬突然挡住了他。

“毕竟放了这么久了，还是试一下比较好。”

于是，晋献公拿起一杯酒，倒在地上，地上马上起了一个土堆。相信看过武侠剧的都知道，这是酒有问题的象征。

这是怎么回事？

晋献公黑着脸，下令牵狗来。

晋献公割下一块肉，丢到狗的面前，胙肉这种高档肉，狗平素也只听说，那得尝过片星？看到之后，毫不犹豫，立马吞下，不过一刻，呜咽两声就死了。

这下问题大了。

“再叫一个小臣来。”所谓的小臣就是太监，是时刻准备着，为国君献身的人。吃完肉，小臣亦毙。

确定无疑了，酒肉都有毒，关键时刻，骊姬以无须酝酿的高超演技扑倒在地，梨花带雨，人见犹怜。在将晋献公哭得六神无主时，骊姬发出了最后的一击：

“世子竟然忍心下手，对父亲都敢下杀手，何况我们这些人。现在国君年纪这么大了，他难道就这么等不及吗？”这一句彻底击垮了晋献公残余的一点父子之情。立谁为世子对晋献公来说还不是最担心的，他最担心的是自己手中的权力会不会被夺走。

为了彻底让晋献公脑子短路，骊姬拿出一哭二闹三上吊的传统技法，表示现在就去死，免得连累晋君。

在奥斯卡影后级别的表演下，晋献公终于走出了人生当中最错误的一步。

“将申生给寡人抓起来！”

申生逃跑了，按理说，申生应该没有时机逃跑。但申生还是提前得到了消息，从而在晋献公的兵马来到之前，逃出城跑到了曲沃。当然，这一跑，等于承认了自己是下毒的人。

曲沃跟晋都对立的局面再次形成。

很多人建议申生回都城进行申辩，因为这个事情并非是死证，酒肉虽然是申生拿回来的，但也在骊姬那里放了六天，而且骊姬还是最后接触这些酒肉的人，要说嫌疑，似乎骊姬的更大。

听到这个建议，申生叹了一口气。

“你说得没错，我要回去，是有可能脱罪，但我要是脱罪了，骊姬就有罪了，可现在父亲没有姬氏，睡不安，呼不饱，父亲已经老了，我不忍心看他这样。”

“那你逃吧。”随从建议道。

逃？去那里，申生再次摇头，表示自己蒙着弑君的罪行，只怕没有人愿意收留。

事实上，申生并非走投无路，比如他完全可以逃到齐国嘛，齐桓公是他的外公，又是知名的爱揽事的主。特别这种家庭纠纷，齐桓公素来喜闻乐见。

申生拒绝了所有的应对，选择了等待。如同当年被父亲卫宣公急子设计刺杀的急子一样，他没有抗争，甚至也不愿意解释，只是静静等待父亲对自己的判决。

如果死亡不可避免，我就坦然接受吧。

这个态度说起来还是他的师傅教他的。

他的师傅叫杜原款，在申生逃往曲沃时，杜师傅跑得慢，被晋献公捉住砍了，在被杀之前，他叫人给申生送了一个信，表示自己没有尽到教育的责任，让事情到了如此地步。现在我就要死了，也算死得其所。而世子，你也要加油，也不要害怕，为了名声大胆去死吧，这样你死了，百姓也会思念你的。这不也挺好的嘛？

误人子弟到如此地步，杜老师有老师上岗证吗？要是让管仲当申生的老师，只怕这个时候肯定一棒子打昏申生，拖到齐国，请齐外公发兵讨贼了。

看完信，申生决定按师傅说的去做。

只要父亲的判决一到，我就交出我的性命。

在判决来临之前，申生意外地见到了一个人。他的政敌、陷害他的骊姬竟然跑到了曲沃，这不得不说是一个超乎寻常大胆的举动。

曲沃怎么说也是申生的地盘。她来就不怕回不去？

骊姬如此胆大，应该缘于她对申生的认识，她了解这位晋国世子是个对自身有严格要求的人。绝不会像自己一样不择手段行事。而且她感觉自己必须来一次。

因为晋献公迟迟没有下达诛杀申生的命令，让一个父亲杀掉儿子总是困难的。骊姬只好来助人为乐。

来到曲沃，骊姬再次拿出撒泼的特长，谩骂像申生这样不忠不孝的人怎么还有脸活在这个世界上，应该早就自我了断，不要给国君添麻烦了。

泼完这通污水，骊姬站起来，拍拍衣服，扬长而去。她知道这一次申生必死无疑了。

在很久以前，她的高参优施就替她分析过，申生这个人心气颇高，绝对受不了污蔑。

十二月，一个寒冷的冬日，申生在曲沃新庙的一根梁上，用一条布帛结束了自己的生命。

布帛洁白，如同他的生命。

这并不是一个聪明而且也绝不值得提倡的行为。

在春秋，子弑父的事件层出不穷，但另一方面，以君子高标准要求自己的人也常常表现出愚孝的倾向，比如卫国的世子急以及申生，明知父亲要杀自己还不逃。这种思想在后来受到了孔老师的严厉批评。 孔老师认为，面对父亲惩罚，要采取小杖则受，大杖则走的原则。就是父亲拿着小鞭子抽你的屁股，你就忍受一下吧。但如果拿出了一棍打瘫两棍打死的大棒子。兄弟还是快走吧。你死了还是小事，千万不要让你爹背上杀子的罪名。

可惜，申生同志生得太早，死得悲壮，没赶上思想大解放，百家争鸣的时代，还遵循着君要臣死臣不得不死的老思绪。

在申生自杀之前，晋国的两位公子重耳与夷吾分别逃到了蒲城和屈邑。因为据骊姬讲，申生为乱，这两人是帮凶。

第二年，晋献公攻打蒲屈两地，重耳与夷吾先后逃离晋国，奔向他乡。

因为申生的退让，以及他的软弱，本已经强大到压过强邻秦国，足以与中国盟主齐国竞争的晋国再一次陷入到动荡当中。

谢豆子邀！史书、传说中有许多美女被斥为红颜祸水，如殷商苏妲已、周褒姒、唐杨玉环等等。在男权社会在帝王手下的美人能干预朝政祸国殃民的，罪不在区区小美人，罪在帝王昏庸无能。明君难道只找丑女？美女不过是背锅而已，即是有错，也不该背乱政亡国之责。秦始皇、汉武帝、成吉思汉等为什么没有红颜祸水？古代历史大多是男人写的，加之只反贪官不反皇帝等所谓优良传统，造成扭曲的史观。

夏姬春秋时代公认的大美女，妖淫成性，引出一连串的历史事件。共有九个男人因为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。未出嫁便与庶兄公子蛮私通。

远嫁陈国大夫夏御叔，正值壮年的夏御叔死于夏姬的“采补之术”。没多久，勾搭了陈国大夫孔宁与仪行父，孔宁向陈灵公盛赞夏姬的美艳，告诉他说，夏姬熟晓房中之术，容颜不老，常如十七八岁女子模样。陈灵公一听，召孔宁和仪行父同往株邑，举办连床大会，一妇三夫同欢同乐。后又远嫁楚国晋国！

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

红颜祸水，只要看见这个词儿，我就反感，我认为这是男人的无能。

大家都认可酒不醉人人自醉，因为酒不会动，酒静静地躲在酒窖里，是嗜酒如命的人，一般都是男人，取出来，邀上几猪朋狗友，一醉方休。

为什么就不认可色不迷人人自迷呢？难道就因为美女会走动会说话吗？这是一个谬误，谬误，谬误！男人因为迷恋女色而丢了江山，或者战败，或者做错事儿，就要赖在女人身上，天理何在？

无厘头！