童年告诉了我们什么道理 小说

《射雕英雄传》告诉我们，只要肯努力，傻人也会有傻福。

《神雕侠侣》告诉我们，不要轻易尝试师生恋，否则纵使修成正果也会付出惨痛代价。

《倚天屠龙记》告诉我们，放不下女人的男人注定得不到江山。

《鹿鼎记》告诉我们，娶老婆还是得靠坑蒙拐骗，胆大心细手段多，就算讨不到七个也不至于打光棍。

《连城诀》告诉我们，所有的人都带着一张面具，把他们逼到绝境，人性深处的丑恶就显露无疑。

《笑傲江湖》告诉我们，世上本没有正邪，都是大佬们为自身利益制造出的对立，没有人能置身其外，他们会逼着你站队。

其他几部没有深读，有空再写。

金庸武侠不是教我们什么道理，而是让我们能看见各色各样的人和世界。小说中个个人物的性格也决定了他们的命运。有的人会喜欢段正淳的多情，有的人却喜欢乔峰的专一和侠之大着，有的人能在现实中遇到像花铁干这样的伪君子且完全没有道德底线的人，但也有的人喜欢血刀老祖这种恶得光明磊落坦坦荡荡。金庸小说精彩之处在于将每个人的性格刻画的淋淋尽致，而且配角的光环甚至超过了主角。金庸写的是江湖，写的是人心，写的是世界，写的是性格与环境，甚至是命运。

谢谢邀请。金庸的武侠小说，里面含有很多的人生哲理。我们能从其中得之一二，都会对我们的人生有很大的指导作用，对我们来说都是有意义的。自身本愚钝，也稍有所得。

第一，邪不胜正，金庸的小说中总有这样一种模式，开始的时候邪恶势力嚣张跋扈，占尽便宜，占尽上风。百般做恶却屡屡奸计得成。多数人不识好赖人，好人倍受猜忌。好似没有天理一样。但随着剧情的发展，人们的心里越来越清楚，恶人的技倆越来越暴露。最后大多数人觉醒，正义战胜邪恶，跟现实社会的很多情形是相吻合的。

第二，成大事者（主角）必然是吃尽了苦痛，受尽魔难，受尽委屈。一个个都要饿其体腹，劳其筋骨，磨其心智。而他们都会以不同方式来承受这一切，并将这些转化成动力。成就最后的成功。这在现实中同样有这些情形，更主要的是提示人们要能承受住生活的魔难，只要坚持，总有成功的一天。宣扬了一种积极向上的正能量。

第三，金庸大师书中的主人公大都心地纯正，既使不纯其码也是正的。这样的人总是会有特别的福缘，有特殊的迹遇，好人必有好报，这些福缘往往使他们成为绝对高手，最后用他们纯正的品行和高超的技艺来伸张正义。这同样是社会上人们心中的期待。

金庸的武侠世界里，很多时候向读者灌输一个江湖的道义，这种道义在小说中，又以帮助朝庭反抗侵略的形式表现出来，这正是金庸小说的高明之处，也是值得称道的地方。反观吴宇森的港式枪战，也在宣传一种江湖道义，而吴氏的道义更多的时候是停留在兄弟间的情谊上，使他这种道义也就限制在了家，或小团体的范围内了。而金庸的道义很多时候，上升到了国家这个层面上，是一种借江湖武侠的形式，宣扬爱国这样一个主题，这跟我们民族和国家的主旋律一致，再加上跌宕起伏的情节，被大多数读者接受就不奇怪了！

女人不可信，尤其是漂亮的女人

师父不可信，尤其是君子之师

兄弟不可信，尤其是患难与共

恩爱不可信，尤其是白头到老

英雄不可信，尤其是为国为民

流氓不可信，尤其是两头讨巧

功夫不可信，一山总比一山高

江湖不可信，牛逼无义行。

一般的作家都深入生活，相信作家莫言也深入生活。但是他为了取悦西方人，丑化，抹黑祖国人民，没别的事可写，把自己的家事公布于众。除了他家，没有一家人像他写的那样。他写出九个孩子七个爹，还有一个洋爹。可以天南地北，从农村到城市的大街小巷挨家挨户的找，没有一家是九个孩子七个爹的，其中有一个是洋爹，还有一个孩子不知道谁是准爹。

首先，没有看出这本书要激励我们什么或者讲述一段荡气回肠的历史

其次，到处充满着对性的描写，仿佛那个时代的中国女人基本都是放荡的，把那个时代的社会写成了一个放荡的社会。自己没有经历过那个年代所以只能凭借自己的认知觉得不太可能，谈性色变好像是中国人骨子里的吧，

第三，1900到1990这段时间的历史是有屈辱的，有黑暗的，有破败的，有动荡的，有混乱的，但也是有积极的，光荣的，有向上的，欣欣向荣的，但是书并没有这些

最后，这是一本看完之后我有些放空，不知此书的意义在哪里。不知道上官金童这样一个有恋乳癖且懦弱无能的主角存在的意义，只看到了重男轻女，性混乱，各种黑暗的旧中国，但我觉得过去的中国应该并不是这个样子。也可能我阅历太浅，无法理解

补充唯一看到的积极的是上官鲁氏对生活的态度，死都不怕了，还怕活着么

你不是作者，你只能尽量靠近作者， 离得最近懂得最真，新旧交替的格格不入，昔日荣光沦为今日的讨生手艺，映射大背景。我觉得话，“不传”那俩句我也不太捉摸过劲，第一句应该是为虚名好勇则不传，既然是“微微一笑”，该是觉得心存希望。可堪担当之人才传，也是对民族往昔荣光能传下去的信心吧

1、《童年》启示用我们无论环境多么恶劣，生活多么艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。

2、原著简介

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。

3、作者简介

玛克西姆·高尔基，前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族。1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭。是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者、无产阶级革命文学导师、苏联文学的创始人之一，政治生活1892年用笔名“玛克西姆·高尔基”发表处女作短篇小说马卡尔·楚德拉，从此专心从事写作。1936年6月18日在莫斯科逝世。

成大事者（主角）必然是吃尽了苦痛，受尽魔难，受尽委屈。一个个都要饿其体腹，劳其筋骨，磨其心智。而他们都会以不同方式来承受这一切，并将这些转化成动力。成就最后的成功。这在现实中同样有这些情形，更主要的是提示人们要能承受住生活的魔难，只要坚持，总有成功的一天。宣扬了一种积极向上的正能量。

从中给我们的启示：每个人的童年都不一样，是欢、是喜、是悲、是哀......我们都应该从中有所收获，有所领悟。当然，也一定要学会成长、学会自强！只要心中有梦想，再大的困难也会迎刃而解。不要被周围那些琐碎的事情而动摇了追逐梦的信心和勇气，因为那不是你的终点，真正的终点是对美好未来的憧憬和希望！！

阳光总在风雨后

——读《童年》有感

“阳光总在风雨后，总会遇见彩虹┄┄”很久以前，这首歌就传遍了大江南北，因为，那是每个人的心声。

高尔基，一位靠自学成才的作家，只上过两年学，他是从苦难生活的底层奋争，在社会"大学"里求知，经过时代的风雨无数次磨砺而成长起来最终登上世界文化顶峰的，他就是那首歌的真实写照。

《童年》，其代表作之一，发表于1913年。其中记述阿廖沙三岁时父亲死于霍乱，母亲带他随外婆回家，外公卡希林是个自私、贪婪的小业主，异常专横，残酷剥削雇工，兼放高利贷，但资本主义在俄国的发展断了他的发财梦，小说结束时他已穷困潦倒，母亲改嫁后也贫困而死，十一岁的阿廖沙被外公逐出家门，到"人间"去自谋生路，这无疑是一部记实小说。

高尔基的磨难，我们无法把握。岁月在他稚嫩的脸上刻下痕迹，在他幼小的心灵上印下了烙印。他的童年——痛苦的。正当其将要堕落时，一双有力的手托起了他，那是外婆，指出一条光明之路。在这暗无天日的世界里，他费尽千辛万苦，尝透人生百味，付出辛勤汗水，终于成为矗立于世界的文坛巨匠……

这会儿，我想起了自己。

记得入学考试的时候，我充满了信心，曾幼稚的说道："我有希望进入前十名吗？"考试时，异常轻松，心中直犯嘀咕：题也太简单了吧！虽说考试之前不曾复习，但我相信自己会考好。结果，不言而喻，大失所望，被技艺娴熟的"对手们"杀得大败，将近200名的成绩把我打入了冷宫，心情也自然跌落到了低谷，伤心的我，顿悟┄┄

开学了，努力的学，拼命的向前冲，练习题，一本接一本，我慎重的"扬言"道："我不进前50，谁进！"那时觉得，进前50名，很难。疲倦漫上心头，顶着；玩儿意涌进脑海，撑着。名副其实的"早出晚归"，有了回报啦，第十我不希望它是昙花一现，我要让它"永世长存"，借期中考试的推力，期末前更是用功，大有挑灯夜烛，破釜沉舟之势。后来，出乎意料又情理之中的夺取全年级头把交椅，令人瞠目结舌。

付出就有回报，一个规律；先苦后甜，一种经验；阳光总在风雨后——《童年》的启示。

让我们一起经历风雨，迎接温暖的阳光吧！

读《童年》有感

——一位伟大作家的艰苦童年

冰心说：“童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”每个人都有自己童年，它们往往是美好而温馨的，而这位伟大的作家—高尔基的童年，却是一端艰苦而可怕的回忆。

《童年》这部小说真实反映出在沙皇统治下，低下层劳动人民的艰难生活。看到文中与我年纪相仿的主人公阿辽沙的悲惨生活，他为了生存体验了许多人世间的人冷暖，经历了许多许多亲人相继去世的痛苦，我立刻心如刀绞。

文中讲述了一个平凡家庭中的丑恶。因为阿辽沙幼年丧父。迫不得已寄宿 在外祖父家中，他看清了周围的一切：贪婪，残暴，凶狠，泯灭人性的外祖父，经常毒打外祖母；两个自私自利的舅舅更是青出于蓝更胜于蓝，打死了妻子；就连孩子也参与这场权利之争……在这个家中，是美丽善良的外祖母点燃了阿辽沙的生命之灯，正如文中所描述的一样“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒，把我领到光明的地方…”外祖母是阿辽沙的所有精神支柱。

但在其间，他也受到了外祖母的疼爱与熏陶，这使他倍感温暖。此时现实生活中的善与恶，爱与恨已经在他幼小的心灵留下深刻的印象。十一岁，阿辽沙的母亲去世，外祖父也破产，他只得独立谋生。他当过鞋店伙计，洗碗工人，也当过小佣人。无论在哪里，他都担负着一个孩童难以胜任的劳动，受尽屈辱，饱尝辛酸，切身体会到劳苦大众的非人生活，这时他开始模糊认识到沙皇专制制度的反动本质，进一步了解并更加痛恨市侩生活，同时也发现了劳动人民具备纯朴善良、吃苦耐劳等优良品质。此时书籍打开了他的眼界，为他展现了一个奇妙的新世界，诱使他渴望新的生活，对他的成长起着重大的作用。

与高尔基的童年相比我的童年则幸福多了，小的时候爸爸妈妈经常带我出去玩：春天我在小草丛上玩耍，夏天我在树阴下避暑，秋天我在山上观赏枫叶，冬天我在雪地里堆雪人，我的童年是多么快乐！而高尔基的童年却是艰苦的，也许那是一段痛苦的回忆，但也许正因为有了这段痛苦的回忆，他日后才成为了一位伟大的作家。

童年 读后感

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的小说三步曲的第一部（第二、第三部《在人间》和《我的大学》），它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。

我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……

高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸妈又不在家。我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢？”“看金鱼呀！”我回答道。妈妈一听，说道：“啊？不会吧！你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿外婆还要拿走呢。”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打电话给外婆，告诉她事实，外婆听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！

看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！

乞巧告诉我们（乞巧或七历一年一七夕节又到来了,无边浩瀚的青天,想着牵牛与织女那感人的故事!家家户户的少女们都在望着月亮,乞取智巧,穿完了数不清的红线. 诗人林杰写下乞巧这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿.1、借画面互动.乞巧这首诗有两幅大的画面：一是天上.碧霄只是背景,而牛郎织女鹊桥相会才是主画面,这在教材的底图很清晰；二是人间乞巧的场面.我让学生根据诗句想象画面,配乐再现画面,让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的图片.　　2、借音律互动.音乐是开启人们感情闸门的钥匙.在教学中让音乐成为拉近时空、拉近学生与文本距离是我的初衷.在朗读在背诵在想象的时候,我选用的是经典名曲《阳关三叠》.家家乞巧宏大的场面,因为场面大而热烈,因为场面大而深沉,更何况是在夜晚,因而一段宁静致远、深沉空旷的丝竹之曲,怎能不激发起学生无边的遐想呢?　　3、借吟诵互动.“书读百遍,其义自现.”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法.我教学时由学生背诗入课,教师吟诗入题.课中吟中诵,诵中说,说中解诗意、品诗味、入诗境.　　4、借想象互动.丰富的想象是这首诗明显的写法特点.教学中,我让学生想象牛郎织女鹊桥会的画面,想象人间乞巧的场面,最后请学生大胆地与织女对话,启发学生吟诗明志,用说来体会诗人的志趣,体验乞巧的民俗,学生自己借诗咏志,借想象抒情怀.

乞巧夕】 ）节的来历，在这个节日里乞求一双巧手）。中国的传统节日还有很多，我知道的有（元宵节、清明节、端午节、重阳节、中秋节、春节），我还能选择一个传统节日，写出与此有关的一首古诗：（ 元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ）2、古人把银河又称为（天河、银汉、星河、星汉、云汉），把天空又称为（碧宵、碧落、青天）。3、嫦娥应悔偷灵药，（碧海青天夜夜心）。这句话讲的是神化故事（嫦娥奔月），我还读过（盘古开天地、女娲补天、夸父追日）这些神话故事，其中，我最喜欢（女娲补天）。

1、《乞巧在这（用穿彩线的方式向织女乞求一双巧手）。中国的传统节日还有很多，我知道的有（元宵节、清明节、端午节、重阳节、中秋节、春节），我还能选择一个传统节日，写出与此有关的一首古诗：（ 元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ）2、古人把银河又称为（天河、银汉、星河、星汉、云汉），把天空又称为（碧宵、碧落、青天）。3、嫦娥应悔偷灵药，（碧海青天夜夜心）。这句话讲的是神化故事（嫦娥奔月），我还读过（盘古开天地、女娲补天、夸父追日）这些神话故事，其中，我最喜欢（女娲补天）。 愿对你有所帮助！应该是乞巧吧。

冰心《繁星》、《春水巧玲珑意，语言明丽清新。诗集中，以青年为话题的诗共有8 首，《繁星》3 首，春水5 首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。 《繁星》之十六： 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。 [赏析] 这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。 [赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是国际歌唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。 《繁星》之一一零： 青年人啊！ 你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的。 [赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。 春水之三： 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在诚子书中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！ 春水之三十四： 青年人！ 从白茫茫的地上， 找出同情来罢。 [赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 春水之八十七： 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 [赏析] 什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！ 春水之一三一： 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵！ [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！ 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 春水之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 冰心《繁星》、春水赏析 冰心《繁星》、春水中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。诗集中，以青年为话题的诗共有8 首，《繁星》3 首，春水5 首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。 《繁星》之十六： 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。 [赏析] 这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。 [赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是国际歌唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。 《繁星》之一一零： 青年人啊！ 你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的。 [赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。 春水之三： 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在诚子书中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！ 春水之三十四： 青年人！ 从白茫茫的地上， 找出同情来罢。 [赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 春水之八十七： 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 [赏析] 什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！ 春水之一三一： 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵！ [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！ 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 春水之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。

这个典故是楚汉相争的垓下之围，韩信的做法告诉我们做事要全面考虑不留死角，我们常说四面八方，十面埋伏可谓是上天无门入地无路了，而霸王的失败告诫我们做事要留有退路，不能呆在一个死圈子里挣扎。这个典故也可以完美解释奇门遁里的两个符号，奇门遁中庚代表阻力过不去的坎，通常遇到庚格就是不顺（庚➕壬除外），而丙代表乱子，遇到丙的格局被称为悖格动乱（丙戊和丙辛除外），如果是小事庚比丙严重，因为庚多代表伤亡，可是大事却恰恰相反，比如十面埋伏的时候，如果韩信用庚格肯定会杀死很多楚军，可是杀的再多也未必能打败霸王，而用悖格四面楚歌，让霸王军心大乱就必然取胜，这也是为什么古人最怕荧惑守心的天象，庚为太白丙荧惑，就算是自然灾害死很多人最多也就爆发瘟疫，可如果是动乱了那就威胁到了统治稳定。

“十面埋伏”是楚汉战争时，项羽率领的楚军和韩信率领的汉军队在垓下决战。针对项羽绕勇善战，韩信布置了十面埋伏，以消耗项羽军队，并辅以“四面楚歌”的心理战，瓦解楚军的斗志。最后，楚军大败，逼得项羽自杀。 “十面埋伏”告诉我们这样的道理：要想做好事情，成就事业，必须考虑周全，谋划全局，一实一事，扎扎实实。

以前没明白四面楚歌什么意思，有书里写是楚的降兵唱歌。最近听了楚汉之争。玛德刘邦就是在楚起兵他的嫡系也是楚地的。将士大多是楚国的。

绝地反击有活路，坐以待毙等着死。

战略上失误，战役打的再好也是枉然，战役只是一时得失，战略才是一世的得失。生死不某一个或者某几个，在于关键战役中，得机者得势

防人之心不可无，轻信，无谋自取灭亡

告诉我们打架要狠，不行就跑，跑的要快，脸皮要厚

想逃出生天，不易

十面埋伏的典故就不重复了，说的是，笑到最后，才是人生的赢家，既使你有获胜的实力，也不一定是赢家，或者就输了，比如项羽，那怕条件很烂，只要你认真对待，倾心经营，说不定就赢了，比如刘邦，输赢不确定时，是我们奋斗的理由，结果不是输家就成赢家了，对手之间比的是什么呢？请你好好思考一下。

十面埋伏在另一个侧面证明了项羽的强大：四面、六面甚至八面都不够，密不透风，十面埋伏才能够困住力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽。

有勇无谋难为相，打仗靠勇，夺权靠谋。四面八方，又加天地谓十面埋伏，否则灭不了项羽。这就叫万无一失。

心乱了，一切就废了

大意失荆州，小心使得万年船。修内心，内心的强大的抗干扰的唯一方法。

谢邀，在古代冷兵器时代的地面战中，按方位打埋伏，最多也就是四面八方，层层包围，哪来的十面埋伏。楚汉战争的最后决战，垓下之围，号称十面埋伏只是一种夸张的说法，在四面八方的基础上，还加上天和地，构成十面，表示包围圈部署得十分的严密，插翅难逃。但实际上项羽是突围出来的，逃到乌江边，觉得没脸见江东父老，才自杀身亡。这个典故，表示陷入绝境，无处可逃。

用现代语言叫“不放弃”，古语“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”及“留得青山在，不怕没柴烧”。

歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。  ”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。  门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命。（选自《列子》）【注释】①党：旧时指亲族。  ②竖：童仆163．歧路亡羊【译文】杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多。  ”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了。  ”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案。      启示：人生的选择太多,容易迷失自我,在学习中,要有明确的目标,这样的话,会事半功倍。（不然,就会迷失方向）或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。  正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向。所以,在做学问时,一定要认准自己认为正确的一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊。

《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说,它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱.《简爱》中的简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想和反抗、坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求.这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历,成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象,反映一个平凡心灵的坦诚倾诉呼号和责难,一个小写的人成为一个大写的人的渴望.

1、《童年》启示用我们无论环境多么恶劣，生活多么艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。2、原著简介《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。    讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。  3、作者简介玛克西姆·高尔基，前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。  他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族。1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭。  是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者、无产阶级革命文学导师、苏联文学的创始人之一，政治生活1892年用笔名“玛克西姆·高尔基”发表处女作短篇小说马卡尔·楚德拉，从此专心从事写作。    1936年6月18日在莫斯科逝世。

《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。    然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。  他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。  他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。  但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。  在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。   塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。    塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。  相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。    《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。   我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

时间 作者:沈从文 一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切,因为它改变一切。气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。常说到“生命的意义”或“生命的价值”。  其实一个人活下去真正的意义和价值,不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他,他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义和价值可言。  正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明,对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”,因此都肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……活下去等待死,死后让棺木来装殓他,黄土来掩埋他,蛆虫来收拾他。  生命的意义解释的即如此单纯,“活下去,活着,倒下,死了”,未免太可怕了。  因此次一等的聪明人,同次一等的愚人,对生命的意义同价值找出第二种结论,就是“怎么样来耗费这几十个年头”。  虽更肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……然而生活得失取舍之间,到底就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之,聪明人要理解生活,愚套人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好,一切应比目前更好,且竭力追求那个理想。    愚蠢人对习惯完全满意,安于现状,保证习惯。（在世俗观察上,这两种人称呼常常相反,安于习惯的被称为聪明人,怀抱理想的人却成愚蠢家伙。） 两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算,要从人与人之间寻找生存的意义和价值,即或择业相同,成就却不相同。  同样想征服颜色线条作画家,同样想征服乐器音声作音乐家,同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家,甚至于同样想征服人身行为作帝王,同样想征服人心信仰作思想家或教主,一切结果都不会相同。  因此世界上有大诗人,同时也就有蹩脚诗人,有伟大革命家,同时也有虚伪革命家。  至于两种人目的不同,择业不同,即就更容易一目了然了。看出生命的意义同价值,原来如此如此,却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值,心性绝顶聪明,为人却好像傻头傻脑,历史上的释迦,孔子,耶稣,就是这种人。    这种人或出世,或入世,或革命,或复古,活下来都显得很愚蠢,死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格,历史上这种人可并不多。可是每一时间或产生一个两个,就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年,可是他的观念,他的意见,他的风度,他的文章,却可以活在人类的记忆中几千年。    一切人生命都有时间的限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。话说回来,事事物物要时间证明,可是时间本身却又像是个极其抽象的东西,从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。  时间无形,无声,无色,无臭。要说明时间的存在,还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去,从草木荣枯,从生命存亡找证据。  正因为事事物物都可为时间作注解,时间本身反而被人疏忽了。  所以多数人提问到生命意义同价值时,没有一个人敢说“生命意义同价值,只是一堆时间”。“前不见古人,后不见来者”,这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知!能说这话的是个伟人,能理解这话的也不是个凡人。    目前的活人,大家都记得这两句话,却只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费,同懂这话的人生命的耗费,异途同归,完全是为事实皱眉,却胆敢对理想倾心。  他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心,同样为人类向上向前而跳跃。  他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不相同；相同的是他们 的心,同样为人类向上向前而跳跃“。  这就是他们人生的意义和价值所在。生命如果没有意义与价值,则无异与行尸走肉。尊重生命,尊重人生的真正价值。

感受真诚 你发现了吗？在这大千世界里，任何生灵都可以让你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微风拂过那枝头的点点茸茸绿色，淡淡的笑靥。与墙头上的夹竹桃一起，似唱响生命中最明快的乐章——真诚。  这便是大自然毫不虚假的美，是质朴、真实的本质。这“美”便在于“真诚”。 拥挤的公共汽车上，经常可以听到这样的对话:“哎，真对不起！踩着您了！”“没关系，没关系！”被踩着了是常有的事，有时还挺疼，但这不打紧，因为有那句悦耳的“对不起”。    也许这是一句很轻很轻的话语，可分量却是沉甸甸的，你会感到对方发自内心的真正歉意和诚挚的问候，心里仅存的怨气便宛如云烟散去。听，“对不起!”，“没关系!”这就好象灵魂的自白，除尘起般扫去心灵上不纯洁的灰尘，让人变得水晶般剔透、无暇。   有人说，人与人之间的真诚好说难觅。  其实最常见的真诚便是在和朋友们相处的日子里。一个眼神、一分微笑，甚至是一张小小的字条，都可以让人无比欣喜，因为那里面包含了太多的坦诚与希望。   那天体育课，当蒋禾扶起我并掰开我的手时，那从手指里涌出来的鲜血染红了地面，样子真是可怕极了。 在医务室里，我害怕的放声哭了，蒋禾不顾一切的用手巾帮我擦血，一面说着安慰我的话。  在上药时，她怕我疼，就紧紧地抓住我的手……出了医务室我才知道，蒋禾的衣服已经变成红布条了。  第二天早上，我在蒋禾面前放下了一张洁白的卡片，上面用黑笔赫然写道:“在最困难的时候，你不顾一切，地帮助了我，真诚就是你的全部。”蒋禾看着，一脸灿烂。她的笑容似乎在说:“友谊、欣喜和真诚，便是你我。    ”友谊像是一朵娇嫩、易碎的花，需要我们用热情培育，用真诚来浇灌，才能长久地、美丽的开放下去。 友谊的花，她的名字固然叫真诚。而在日常学习与生活中，真实的面对别人，才能有所收获。  试想，如果学习中有了害怕对方超过自己的思想，那真诚将不复存在。我和蒋禾之间从不隐瞒什么，总能想着能为对方做些什么。  我们并不互相迁就，只是在学习上加紧了竞争，为一个问题争论得脸红脖子粗，为对方的进步欣喜，为自己股足劲儿……我们是学习中的竞争对手，生活中的知心朋友，以坦诚相对，以真实的自我来对待对方。  我们在感受真诚的同时，也可以好好地自我反省。 现在很多人与人之间的冷漠，都是因为没有真正以灵魂对待对方，对待生活。  真诚是什么？如果把人与人之间的关系比成一堵厚墙的话，那么，真诚便是打开窗户的钥匙，耀眼而珍贵。   真诚是什么？是美好，是欣喜，是希望！ 来吧，以真诚对待你身边的每一个人，每一件事，打开心窗，感受真诚！ 真诚是绝对的吗 真诚也就是真心诚恳，不说谎，表里如一的意思。人人都喜欢真诚的人，而讨厌虚伪的人，我也不例外。    但有人认为真诚是绝对的，不管对谁，不管在什么情况下都要做到百分之百的真诚。这个观点，粗一看，有道理，细一琢磨，有问题。 你想呀，当年日本鬼子大举侵犯我国的时候，如果所有的中国人都坚守真诚待人的原则，死守着“别人对我不仁，可我不能对他不义”的古训，那么还会有我们今天的幸福生活吗？所以说真诚不是绝对的，其码对敌人就不能真诚，而应该以牙还牙，以血还血。     也许有人会说，对敌人是不能真诚，那么对朋友呢，总应该是绝对的真诚吧！依我看，也不尽然，那得看情况。如果您的朋友得了不治之症，您真诚地对他说明了实情，会怎么样呢？也许会加快他的死亡，这是您愿意看到的结局吗？ 也许又有人会说，对朋友也不能做到百分之百的真诚，那么对自己的亲人呢，这总应该做到百分之百的真诚吧！依我看，也不尽然。    请您想一想，诸葛亮的亲哥哥诸葛瑾代表东吴向刘备讨还荆州的时候，诸葛亮是怎么做的？他先让刘备拒绝，然后自己代兄哭求，刘备才假装答应先还给东吴三郡，并让诸葛瑾带着书信去找关羽，而关羽明白刘备及军师的用意，说什么将在外军令有所不授，硬是不给，弄得诸葛瑾空手而归。  诸葛亮对刘备是真诚的，可对他的亲哥哥就不够真诚了。  这也无可厚非，各为其主吗！由此可见，真诚不是绝对的，而是相对的，在亲人的利益与集体、国家的利益发生冲突的时候，则应该选择对集体和国家真诚。   再者说了，你自己就没有一点隐私？你希望他或她百分之百的了解您？在任何人面前都做个透明人？你愿意把您以前所做的各种傻事去到处传播吗？所以说，绝对的真诚是没有的，如果有的话，你也就不存在了。   总而言之，真诚是相对的，待人真诚要看对象,还要看情况。

不传，是因为思想保守，好的东西自己带到棺材，导致中华民族许多艺术泯灭在历史中。这只是我个人的理解，不对的地方请指正。

我觉得那个不传，一方面是不传外人，另一个方面也是不传后人。从文章来看，沙子龙对自己的枪法技艺还是很自豪的。一方面，对于自身技艺，心怀骄傲，所以才会夜晚练枪，配合文章总的环境，可以理解为传统的传承思想，不会将自身的技艺传给外人。另一方面，他也认识到社会的进步，有些东西是要舍弃的，没必要给后人留下框框架架，所以不传后人，这徒弟求艺可以看出。一语双关，即体现自身的古人思想，也体现出那个时代新思想冲击下，部分人已经意识到要勇于抛弃旧有成就，接收新思想的情况。

表现两种处世风格，神密秘老头代表了积极面对时代变化，努力想从民族的传统之中找到出路。沙子龙的 不传 一方面体现了传统的东西在时代变化中日趋没落的悲凉，另一方面又体现了沙子龙面对过去辉煌不再时的一种豁达心态。

高楼当此夜，叹息未应闲。

1。自我的不断奋斗; 2。能从基层做起，沉住气; 3。和同事搞好关系，做好份内工作; 4。不要与领导涉及到个人问题; 5。把握机会，展现自己的才华; 6。有明确的职业目标，并为此不断充实自己; 7。  办公室恋情终有大白天下的时候; 8。女性需要独立，关键时刻能力说话; 9。  关于升职，不一定是你有能力和资历就水到渠成得事，适时得让领导意识到你的价值及重要性; 10。高层领导，要适时适当放权，老好人做不得。   暂时总结就这几条，不过最为重要的还是个人不懈的努力，天道酬勤，总有拨开云彩见月明之时。 人与人之间交流秘诀 一、和人打招呼时不要立刻微笑。   慢慢地、轻轻地微笑，让对方感到这是他们独享的待遇，不要让别人认为你在遇见每个人时都会自动微笑。   二、让别人有机会表达自己。 专心聆听有趣的谈话并努力理解这些谈话。如果你没有认真倾听别人的答案，就不要问那么多问题，或者随便苟同别人所说的任何话。否则会让你显得极不真诚。   三、谈话的语速和内容的多少要与他人保持一致。   尽量使用他人的语言会使沟通变得更加热烈。避免使用不自然的话语或手势。学会适应不同的环境和不同的人，但不要压抑真正的自我。 四、观察一些社交性线索。 职业心理学高级讲师如是说:人们是否在避免跟你进行眼神交流，或者看起来非常无聊?如果的确如此，请检查一下，你是否在向人们传递积极的回应?说话不要太快，不要只谈论你自己，或者用一些无聊的琐事轰炸你的听众。     五、你的身体就像一块磁铁。 对于你所喜欢的人，你会把身体挪向他，而对于不喜欢的人，你会挪开身体。你可以将身体稍微斜向对方，但不必靠得太近。如果他人将身体靠近你，你也不要明显往后退。  如果他们缓慢移开，那你就不要随之移动跟进。 1、职场生存，重要的不是你做的有多好，而是怎样做才能对你好。   2、你当自己是什么人啊?真拿自个儿当甲方了? 3、工作从来都不只是把事情做好这么简单的，有人在的地方就会有政治，就会有斗争。   4、天塌下来有个儿高的帮你扛着，可是谁能保证，天塌下来的时候个儿高的没在弯腰啊?之后不是还得靠自己。 5、搬开别人设的绊脚石就是给自己铺路。     6、人犯了错误总要付出代价，不是你说一句对不起，我就得说一句没关系。   7、为了你哪怕将来输了，我也认了。 8、两个平凡的人，偶然遇到，慢慢地离不开彼此，无论发生什么事情，我们都会一起面对。你下班累了，我给你泡一杯咖啡，晚上打雷下雨，你抱着我我就不会害怕了。我觉得这样，才是我想要的幸福。

1。自我的不断奋斗；2。能从基层做起，沉住气；3。和同事搞好关系，做好份内工作；4。不要与领导涉及到个人问题；5。把握机会，展现自己的才华；6。有明确的职业目标，并为此不断充实自己；7。  办公室恋情终有大白天下的时候；8。女性需要独立，关键时刻能力说话；9。关于升职，不一定是你有能力和资历就水到渠成得事，适时得让领导意识到你的价值及重要性；10。  高层领导，要适时适当放权，老好人做不得。  暂时总结就这几条，不过最为重要的还是个人不懈的努力，天道酬勤，总有拨开云彩见月明之时。 人与人之间交流秘诀    一、和人打招呼时不要立刻微笑。    慢慢地、轻轻地微笑，让对方感到这是他们独享的待遇，不要让别人认为你在遇见每个人时都会自动微笑。        二、让别人有机会表达自己。    专心聆听有趣的谈话并努力理解这些谈话。如果你没有认真倾听别人的答案，就不要问那么多问题，或者随便苟同别人所说的任何话。否则会让你显得极不真诚。      三、谈话的语速和内容的多少要与他人保持一致。    尽量使用他人的语言会使沟通变得更加热烈。  避免使用不自然的话语或手势。学会适应不同的环境和不同的人，但不要压抑真正的自我。      四、观察一些社交性线索。    职业心理学高级讲师如是说：人们是否在避免跟你进行眼神交流，或者看起来非常无聊？如果的确如此，请检查一下，你是否在向人们传递积极的回应？说话不要太快，不要只谈论你自己，或者用一些无聊的琐事轰炸你的听众。        五、你的身体就像一块磁铁。    对于你所喜欢的人，你会把身体挪向他，而对于不喜欢的人，你会挪开身体。你可以将身体稍微斜向对方，但不必靠得太近。如果他人将身体靠近你，你也不要明显往后退。  如果他们缓慢移开，那你就不要随之移动跟进。 1、职场生存，重要的不是你做的有多好，而是怎样做才能对你好。    2、你当自己是什么人啊？真拿自个儿当甲方了？  3、工作从来都不只是把事情做好这么简单的，有人在的地方就会有政治，就会有斗争。    4、天塌下来有个儿高的帮你扛着，可是谁能保证，天塌下来的时候个儿高的没在弯腰啊？之后不是还得靠自己。  5、搬开别人设的绊脚石就是给自己铺路。    6、人犯了错误总要付出代价，不是你说一句对不起，我就得说一句没关系。    7、为了你哪怕将来输了，我也认了。  8、两个平凡的人，偶然遇到，慢慢地离不开彼此，无论发生什么事情，我们都会一起面对。你下班累了，我给你泡一杯咖啡，晚上打雷下雨，你抱着我我就不会害怕了。    我觉得这样，才是我想要的幸福。

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人,要多学习，多实践，不要像井底之蛙一样目光短浅，没什么见识,积极进取是优良传统,不要安于现状,目光短浅，否则就会成为井底之蛙,井底之蛙是很可悲的,要引以为戒,开放眼光。

其实就是随大流跟所有人都要和睦相处，这样才能把关系搞的更好，让朋友，邻里之间更加好相处

你若不勇敢，谁替你坚强

没看过，不知道

不要自恃清高，要有所有人都能打成一片，还要坚持自己的理想与原则不变。

不变随缘，随缘不变。

不要想勉强去改变什么，没有谁可以逃脱大氛围的裹协，说粗鲁现实点吧“和光同尘” 也叫 “同流合污”

《大江大河》这部电视剧很不错，一直在追。

后面水书记的另一番话我认为是重点：“就好比打篮球，跑的快的要略微慢些，否则跑的慢的无法把球传给跑的快的；所以，一个团队要想整体发展，不能只顾及自己，还要考虑整个团队的协作，共同进步，才是团队不断发展的必要前提！”

要经得起，大涛大浪。

老子·四章：“和其光，同其尘。” 意思是涵蓄着光耀，混同着尘垢，与好坏都能相合，不自立异。后多指不露锋芒，与世无争的处世态度。

大江大河主要讲述王凯所饰演的宋运辉，面临机遇与其舍友所做出不同的选择和取舍，得到的不同的发展不同的结果。个人感觉，年轻人就要去拼，不去拼等老了后悔莫急。宋运辉这个角色，我家王凯还是塑造的挺好的。

大江大河这部电视剧告诉我们做人的基本道理与创业的决心。这部电视剧是一部以改革开放时期为背景的电视剧，通过这部剧我们不仅可以学会怎样做人，还可以深刻的反省自己，以坚持创业的理念让自己的村里人过得上富裕的生活，带他们走出贫困的决心也是这部电视剧教会我们不断的学习创新努力，教会我们不管对待任何事讲的是态度和心态。更为重要的是在那个科技落后的时代，哪一代人的智慧也是非常高的，他们有的很聪明，利用自己的智慧做了很多的事情，有为年轻人名叫宋运辉当他当辅导老师的时候，遇到了一个非常厉害的小学生那就是梁思申，因为家里条件非常的好，但是心里有着自己的想法被学校开除然后自己可以去到父母身边，所以在学习是特别的调皮捣蛋，之后就是宋运辉的教导让她懂得了什么才是做人的道理。其实很简单就是利用自己能够把她放在和自己同等的地位去分析，而且宋运辉没有告诉别人梁思申考试故意不及格的小秘密，最后获得了梁思申的认可，两个人成为同志。

而雷东宝也一样，一个并不聪明的人为何能够带领大家一起致富呢？俗话说得好:只要是别人说得好，而且自己又能够认可的情况下，那么你就虚心的接受别人的意见。比如士根给他讲授的生产砖头的过程他都能用笔把每一项的费用是多少算下来，然后雷东宝就虚心接受了，之后才带领小雷家一步一步发展。这些的教会了我们无论做什么的需要不断的学习不断的创新不断的努力。还有做人的基本道理，态度端正，心态良好和怎样与他人沟通打交道的道理。

谢激:用在为人方面，用阳光的心态对待人与事！用真诚去感悟学习，用实际尽力做到无悔无憾

和光同尘，就是光是亮，尘是带点灰暗，既看到光明，也想到暗背的一面，也就是说，人能伸能屈大丈夫也。

“和光同尘”以往的解释多错，其确切的意思是:

和谐地用民主集中制约主观意见就使人和集体有光辉，用主观意见硬性同一不同意见就使人和集体变成一盘散沙灰尘而无光。

理由:

这句话出自《道德经》第四(兔丁、法纪)章和第五十六(用民主集中票决的一条龙五，制止用同一手段的鸡十压制民主的蛇六)章："和其光，同其尘”，以此说明和谐地用民主集中的票决制，人和集体才有光辉，否则用主观意见和法纪硬性同一不同意见就使人和集体变成一盘散沙灰尘无光。

例如:

现在，我国五十六(起点与一至十个数一条龙的和)个民族和谐地用民主集中制约主观意见，使我国各族人民团结进步有光辉。在封建专制历史上用主观意见硬性同一各民族，曾使中华民族变成一盘散沙灰尘而无光。

造字原则详见大众龙学破译<论语>背后的龙学密码解密红楼梦真味道前面的“说明”。

文/刘树成

教会了我不露锋芒，过自己的生活，做自己喜欢的事情。与世无争，不求闻达，不求名利。和平处事，远离矛盾与纷争。

谢谢悟空小秘书邀答！

前言：

所谓＂和光同尘＂，源出自《道德经》第五十六章。老子曰：“和其光，同其尘，是谓玄同。＂它往往与＂道法自然＂相提并论。

其意思就是说：＂道＂如同自然界的光芒一样，混合无间，随同世俗。着重强调修道之人，理应毫无高傲的心态，即使有功于众生世人，也要与自然和社会和谐相处，尽量适应自然和社会法则，即使自己再强大，内心也应该低调。

题解：

现实生活中，通常所说的＂对牛弹琴＂，牛不懂得我们所要表达的感情；＂秀才遇到兵，有理说不清＂：因为自古以来行武者，大多文化程度不高，头脑简单，四肢发达。因此，在学识尚浅的情况下，很难理解释儒道对社会个体和整个社会的重大作用和意义的。

生活中那些性情刚烈倔强的人，极容易容不得别人比自己强，自以为是，利欲熏心，甚至欲壑难填，彼此伤害，活得太累太苦。假如我们能用道家文化之水，来冲刷掉我们身上伤人害己的儒家文化激进的棱角，在彼此都不受伤害的前提下，在和谐的社会氛围同与时俱进，岂不善哉！

原文：

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，像帝之先。

译文：

我的拙见为：＂道＂是虚无缥缈的，但并不是一无所有，可谓＂道可道非常道＂，其实它含藏着无穷无尽的创造性，因而它的作用取之不尽用之不竭，是永远也不会穷竭的。深邃似海，渊远流长，绵延无限，就好像是万物的源泉。它挫掉万物的锋芒，消除万物内在外在的纠缠，协调好万物的光辉，混同了万物的尘垢，使它们成为互助共荣的一个整体。然而它又是那样的空澈透明，似无还有地存在着。我不知道是谁开创了这个空间，想象应该是在天帝之前。

应用法则：

其一，同事相处，和谐为贵，对方的错误我们要多包容。 因为＂四海之内皆兄弟，五洲震荡和为贵＂。

其二，如若与家人有隔阂，就用孝道和亲情其化解吧！因为＂树欲静而风不止 ，子欲养而亲不待＂。

其三，如与朋友产生了矛盾，现在就用友谊和爱去解决吧！因为＂有朋自远方来 ，不亦乐乎！＂

总而言之，生活在这个世界里，正如同电视剧《大江大河》里所阐述的观点。低调安静便是人生中一种美好的真实。诚意静心，不受外惑是一种修养，更是一种人格的底蕴。

只有静下心来梳理过往才会发现，沁心的静美随之而来，生活安详而美妙。

如若可能，我愿播一颗诗意的种子，让它在人间烟火中茁壮成长，开出一朵静美的小花，在春夏秋冬的季节里芬芳着。

如若可能，我愿守一寂清欢于心，任流年漫过岁月，让一束光欣然地照进心底，嫣然灵魂深处的花语，我亦知足满怀。

正如我曾经的一首小诗：

【七律•自嘲】

月缺花残妄徘徊，胸藏锦绣何需愁。

十叹有九空悲绪，百感归一无噱头。

大俗大雅真性情，矫揉造作假风流。

腹有天地良知显，大美无言几时休。

再次感谢悟空小秘书平台！

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就是不要太注重自己，要与邻居朋友亲密无间，与环境和谐相处！原文是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，把自己的棱角挫平，解自己爱恨太过分明所带来的纷扰。遇见光就与光一起发亮，遇见尘就与尘一起飞扬！

但这又不是无是非，无原则的乡愿！实是求大同存小异，让事情得以顺利进行，让我们生存的环境更和谐。

出处乃老子一书，和其光，同其尘。从精深处讲，涉及道体道用的理解。从通俗的视角解读，就是团结一起可以团结的力量。要想真正理解和光同尘，需要结合老子一书。

其实这四个字让我感慨万千，却又不知道解释，其实每个人都有不同的解释，一个人有一个的解释，一千个人就有一千个解释，万法归宗！

很多人生经验在不同的人生阶段是体会不一样的。可能前几年我觉得是要顺应趋势的意思，人不能与趋势对抗。这些年体会不再二元对立，和光同尘就是光尘一体，亦光亦尘，不刻意做光也不刻意做尘，到什么山头唱什么歌，自己明白自己光尘都不是而已

莫言应该写那个年代的为建设新中國的奋斗精神，这是主线。其他传统封建意识、愚昧及地方官员摸索前行的林林总总都可以写，丰富立体化，反映那个年代。莫言的红高粮社会反映不错，其他的作品反映的是吐槽，吐口水。

阎连科就从他这学到了商机，看看阎连科的获奖感言，把中国贬低成什么样子了，你就知道它们的心机有多 肮脏！

这个问题应该由莫言来回答，他的真实意图他自己最清楚，把生养自己的祖国母亲描述得如此丑陋去拿诺奖，于心何忍？遭遇国人责难咎由自取！

这本书就象禁书少女之心一样，宣传资产阶级腐化思想！

这本书文学意义主要就是赞扬原者母亲的伟大与质朴与无私，生命的沿袭。作品以女主人翁一直想生一个男孩主线，描写她被迫与多个男人瓜葛的故事，揭露了封建意识对人性的戕害，从而是告诉我们人性不应该被一种意识所桎梏。

莫言这本书就是一本小说，有兴趣就看看，没兴趣就不看。它对母亲的描写，有一部分是他母亲的身世，但更多的是天下那些被旧意识所害的母亲。从这点来说这部作品是伟大的

莫言也就是个写小说的，他就是一个人，它如果换成一般作者，或者不获诺奖，估计没人说三道四。原因是什么呢？其根本原因还是对名人的过度关注，把名人看作一个不同于常人的人，要不是把名人神圣化、就是把他们妖魔化，形成非龙则虫的极端思想，谁都知道在极端思想的干扰下，不容易弄清真相，甚至歪曲别人的原意。

有人书都没读过人家的，仅凭一个标题就大肆攻击，其至还认为是迎合西方的思想，这就有失偏颇了，不要忘了有些西方思想还是我们的主导思想呢。

凡是西方拥护的我们就要反对。

凡是西方扶持的都是我们的敌人，

这就是我总结出的结论。

莫言所揭露的阴暗面，所攻击、批判的指向，及其深层次的目标，世人皆知。莫言的作品，是适合西方人价值观的。因此，諾奖的桂冠戴到莫老爷的头上。

《丰乳肥臀》这本书原本不是这个书名，据莫言自己交代说是：编辑说让他改个书名，他问怎么改，编辑说改叫丰乳肥臀吧。莫言说这书名也太那个了吧！编辑说这样的书名才能吸引读者，扩大销量啊！莫言听闻能扩大销量，多赚钱，便同意改为《丰乳肥臀》了。这是莫言在一档央视访谈类节目中说出的实情，由此可以证明莫言写书的底线就是捞钱。贾平凹、方方、张抗抗、阎连科等等莫不是如此！这就是当今作家的现状！

莫言的作品《丰乳肥臀》这一本书究竟告诉我们什么？

这本书我没读过，也不想读。从莫言在美国的演讲和一些介绍片段来－看；莫言把解放前几十年可能有的，道听途说的故事情节，搬来强加在共产党，毛主席领导全国人民热火朝天建设社会主义新农村的六十年代的农民身上，他家的毛驴生骡子和他妈生他同时进行，人和牲口同时难产，家里给难产的母驴请了兽医，对难产的女人却不闻不问。莫言讲，因为频繁的生育和饥饿，他母亲那个龄的女人几乎都是疾病缠身，三十多岁基本上都丧失了生育的能力；四十多岁时牙齿都脱落了，大街上行走的女人，几乎个个弓腰驼背，面如死灰。他是他父母的最后一个孩子，母亲对他溺爱，允许他吃奶吃到五岁。他在小说中塑造了一个〈上官金童〉让他吃奶吃到了十五岁。

莫言跪舔西方，美国文化，抹黑中华文化，把社会主义革命和建设描写成人间地狱，丑化新中国妇女，儿童形象，去讨帝国主义反动派的賞识和欢心。

告诉你，在一穷二白的六七十年代，莫言的母亲，为了养大莫言兄弟姐妹几个，从丰乳肥臀很性感的女人，最后变得干瘦的老妪，说明莫言母亲的伟大，吃了很多苦，

不须放屁，六七十年代一穷二白？完整的工业体系，农业体系及经济体系，不断增强的国防体系从那来的？逐步增强的科学技术从那里来的，从解夜初四亿五千万人到六七十年代增加到近八亿是饿出来的？只听说饿死人，没听说饿出这么多人。

这个答案很简单，全都在莫言诺奖的颁奖词里。中国是贫穷、落后丶愚眯、低俗、淫乱不勘的国家。这词有句话，叫中国人的猪圈生活，这结论就是从这书的内容里得出来的，于是，瑞典这个国家里的人就信以为真，将中国去旅游的人当成随地大小便的猪。此书起到在世界上宣传中国极端落后丑陋的形象的作用。那个上官鲁氐，为了生孩子，可以随意去找野男人，就连将她自幼扶养成人的亲姑父都可以去勾引，并且她的亲姑父还能同意。在我们中国这个民风民俗都很良好的国家里，能有这种伤风败俗的母菜吗？有谁的母亲能像这个样子！

反华的急先锋，很鄙视讨厌。

应了一句：立场错了，知识越多越反动！

也就是一帮子这样的所谓的文化人，摸黑，扼杀新中国的发展史，否定中国人民自建国以来的所有成就，唯恐天下不乱！应封杀。

这巜丰乳肥臀》四个字让人发吐，不知作者写这部书的寓意何在？不知西方人为何喜欢这部书？还给发了个大奖？不知很多很多中国人为什么不为作者鼓掌？什至容不下这位作者？中国人，西方人为什么对这部获奨巨作的认知有如此大的反差？西方人高兴，中国人扫兴？答案自在各自的心中。

我认为作者坐歪了屁股，投人所好不惜歪曲，造谣，抹黑自已的母亲，姊妹。中国的绝大绝大多数女性是伟大的，真洁的，坚韧的，自爱的，为创造中华优秀文化作出了卓越贡献的。

这部书有损天下巜伟大母亲》的形象。人人都有母亲，可憐天下父母心，试问，天下的儿子们女儿们对这巜丰乳肥臀》四个字有何感受？作者何不回味一下国人的感受，自已的良心？这部书∽究竞想给中国人民留下什么？

没看过，想必很高大上吧，诺奖得主嘛!单从字面上看是在讲一个很吸引人的女性吧，嘿嘿[爱慕]这个老莫着来对这个很有研究，且好这口吧。只是私下觉得拿这个得世界奖项怪不好意思的。劝老莫还是退了吧!

看到这个书名，我就觉得恶心，别说我打开一看了。可是，我从它所获得的诺贝尔文学奖明白了这样一个道理：要想你的作品获得这个奖项，你就必须在作品中大力抹黑中国，哪怕你的构思如何低级下流、如何不堪入目，因为你只有这样做，才能讨得美国主子、日本主子等等中国人民的敌对势力的欢心！莫言之流、方方之流、阎连科之流深得美国主子的褒奖就充分说明了这一点！莫言自从第一部作品获得诺贝尔文学奖以后，越发不可收拾，接二连三的贬低、挖苦、损坏国人形像的作品相继问世，这种文坛乱像，对于我们的国家，对于我们的党，对于我们的人民，会起到什么积极的作用吗？

《丰乳肥臀》这本书，莫言老师叫看女人首先得看胸脯，然后就看屁股。也许莫言老师正在写一部著作，叫我们去看女人的另外几个地方，我们不那么期待，估计欧州美国人很期待。

祝愿他早日斩获诺贝尔奖！能在北京再买一套房子！

莫言在此书告诉大家，中国社会是贫穷丑陋，没人性的社会。人是愚昧死木头机器。中国的一切一切就是他书中的社会史实。这是他自已说的。

我知道莫言，是因为他获得诺贝尔奖，知道这一个人的，又看了《红高粱》电影，觉得很了不起，于是又看了他的作品《丰乳肥臀》，因自己悟性差，始终没悟出啥正能量来，于是再也没有看他其他的作品。

莫言题材于自己家从建国前富有的生活到建国后不平衡的心理，通过写小说把自己家人亲身体验经历的真人真事公布于众，以便发泄一下今不如昔的怨愤，內容应该是可信的。

《丰乳肥臀》作者，一个抹黑六七十年代，否定建国初期，中国共产党领导人民自力更好，艰苦奋斗，多快好省建设社会主义的跳梁小丑。

莫言和方方之流都是自私自利类的人，莫言不讲六七十年代，人民群众通过艰苦奋斗，农业学大寨，工业学大庆，使工农业、文化、教育、科研，国防建设面貌发生翻天覆地的变化。他只说他丰乳肥臀的母亲养育它们自己儿女的辛苦，难道祖国母亲就不辛苦吗？祖国母亲饱经风霜，刚刚推翻了压在神上的三座大山，一穷二白，工业基础几乎为零，农业是靠天吃饭，又被帝国主义长期封锁着，国民党随时又要反攻倒算，边界又不安宁，还养育着几万万儿女，容易吗？莫言只知道给祖国母亲伤口上撒盐，让他的西方主子兴奋！

方方看不见国家在抗疫方面的举措与成效，看不见全国各省的自愿者以及人民子弟兵对湖北特别是武汉抗疫做出的杰出贡献，只听说满地无主的手机？最近又听说方方捐稿费的事，是真是假还在争论中，我想再困难的人也不希望用她的脏钱！

莫言和方方之流是蛇鼠一窝一丘之貉！

这本书反映在旧中国的半封建半殖民地的社会，女性的悲惨事实，由于男人无生育能力，为了不受男人和家族的欺压，而逼迫这位母亲只得偷汉而生儿育女，而且所生儿女的各种不同的人生道路，深刻的反映了旧社会妇女的痛苦生活。同时也反映了解放后的各种政治运动和在大跃进时期社会的真实情况。

书名就是个广告，可见作者对自身创作心虚。内容则是道听途说了一堆传闻，用一个姓氏串联起来，按在一个地方，匆匆忙忙的描述，满足一些人看疮疤的嗜好。如果跟诺奖关联，也就是投名状罢了。

丰是愚民眼中的中国近现代史，这就是中国落后受辱的原因。“讴歌伟大的母亲”？愚昧无知的女主人（即便她善良或貌似无害）决定这个家庭的悲剧。作品就是作者的思想，可见作者思想愚昧，真的是这一代人缺乏科学的历史教育！莫言、方方、抗抗都是今天历史课堂上的反面教材。丰的价值就在于从愚民的角度观察历史与社会，从反面论证了客观全面，一分为二，多角度具体分析，宏观整体把握等等科学的史观史法对人的重要性。历史教会我们什么？能准确把握生活中反映的问题，能正确分析问题的原因，才能针对原因作出正确的解决措施。比如苏联解体前的多次改革失败，都是没能正确分析原因，所有努力不过是折腾，最终导致解体。

表层义:积弱积贫的旧中国底层劳动人民生存极艰难，底层女性的人生更是不易。

深层象征义:在灾难深重的年代，为生存为发展，中国人想尽了办法，包括以耻辱的方式去汲取各种力量，甚至是西方力量。(拿来主义)。

莫言自己说过，其作品就是中西合璧的"混血儿″，就像上官金童。

看过这本书，不知道莫言本人对共产党和新中囯有何深仇大恨能写出这样反动的书！这本从根本上否定了共产共及新中囯所有成就，书中散发着对党和政府强烈的仇恨，影响及坏！难怪西方反华势如此宠他！

难忘的教训过马路，谁不会呢？但如果我们不注意交通安全，不遵守交通规则，骑车走路也会发生意外。两年前家里发生的一件事，至今想起来仍让我心惊肉跳。那是一个很普通的下午，和平常一样，一放学我便迫不及待的来到校门口找爷爷。  可是我在人群里找了三四圈仍然没有找到爷爷。这时，外婆急匆匆的从远处奔了过来，我正纳闷，外婆气喘吁吁地对我说："周周，我们赶紧去医院，你爷爷出车祸了！"赶到医院，家里人全都焦急地等在手术室走廊里，我看见爸爸的眼圈红红的。    妈妈说，爷爷骑着电瓶车经过沪宜公路一个路口的时候，因为乱穿马路，被一辆车速过快的出租车撞倒了，他的头部撞到了出租车前面的挡风玻璃上，整个人弹了出去，一部分颅骨粉碎，右脚脚骨骨折，正在进行手术，非常危险。  我呆呆的听完，眼泪一下子流了出来，想到爷爷对我的疼爱，想到他每天都会拿着点心准时等在校门口接我回家，想到我可能再也看不到爷爷了，我既担心又害怕，仿佛听得见自己的心在砰砰乱跳。  幸好手术非常及时，也很顺利，医生叔叔取出了爷爷脑子里破碎的颅骨，止住了脑出血，爷爷被直接送进了重症监护室。  爸爸每天晚上都守在监护室门口，非常辛苦，我每天都在家里祈祷着爷爷能快些醒过来。一天又一天的等待，我感觉过得比一年都要漫长。一个星期后，爷爷终于醒了，转进了普通病房。  经过半年的休养，安上了合金人造颅骨，爷爷终于平安回家了。  我非常高兴，可是我渐渐发现我的爷爷再也不是从前那个爷爷了，他经常丢三落四，记忆力和说话的能力也比从前差了好多，腿脚也没有以前利索，虽然爸爸告诉我那是车祸留下的后遗症，爷爷吃了这么多苦头，能活下来已经是非常不容易了，但是我一想起现在这个又瘦又苍白，动作迟缓又糊里糊涂的老人，就是从前那个红光满面爱赶时髦，喜欢穿花衬衫戴墨镜的爷爷时，我的心里真是说不出的难受和伤心。    我常想：只要爷爷当时不贪便利，认真遵守交通规则，不乱穿马路，今天也不至于这样，这次惨痛的教训在我们全家人心中敲响了警钟。经过了这次难忘的教训，我更加深深懂得了遵守交通安全的重要性。  有时候生命不是用金钱就能换回的，无论你是谁，生命都只有一次。我们小学生上学读书、放学回家、节假日外出时，走在人来车往的交通繁忙的路上，一定要遵守交通规则，增强自我保护意识。  我现在再也不会像以前那样低着头走路，不会像以前那样匆匆忙忙穿马路，因为爷爷的教训让我明白，心中要常常亮起一盏"安全"的灯。  难忘的教训作为一个优秀学生,我经常得到老师的鼓励和表扬。然而我最难忘的却是一次沉痛的教训,它在我的脑海中,有着抹不去的记忆。记得五年级上学期的一天,我写完征文后,已经9点多了。  爸爸又在不停地催我快点写作业。  等我完作业后,心中老觉得好像漏点啥,可能是自己认为作业很多,没想到这么快就写完了吧。不想那么多了,赶紧收拾书包吧……直到上了床,我才猛然想起：糟了,我还有一份周周报新闻没写。这时,爸爸问我：“作业写完了吗?”我急忙岔开话题说：“爸,我困了。    ”爸爸为了不耽误我睡觉,什么也没说,帮我关上灯,悄悄地走出了我的房门。我翻来覆去地怎么也睡不着,一直猜想着明天老师会如何批评我,想着想着,脑子里突然蹦出了一个想法：对了,明天可以早点到校补上。  一颗悬着的心终于放下了。第二天,我早早地上学,随着离学校越来越近,我的心也变得忐忑不安起来。  伴着这样的心情,我来到了学校,来到了班级。还好,老师没来。我赶紧放下书包,拿出笔,照着好友毕梦茜的新闻就抄起来。  纸始终包不住火。这件事还是被老师知道了,老师严厉地批评了我。我惭愧地低下了头,流下了后悔的眼泪,老师见我知错了 ,便不再批评我,让我重写两份新闻,算是给我一个小小的教训。  我知道这是我自作自受,我深知老师的良苦用心,我不会辜负她的一番好意的。

金庸大师书中的主人公大都心地纯正，既使不纯其码也是正的。这样的人总是会有特别的福缘，有特殊的迹遇，好人必有好报，这些福缘往往使他们成为绝对高手，最后用他们纯正的品行和高超的技艺来伸张正义。这同样是社会上人们心中的期待。

金庸的武侠世界里，很多时候向读者灌输一个江湖的道义，这种道义在小说中，又以帮助朝庭反抗侵略的形式表现出来，这正是金庸小说的高明之处，也是值得称道的地方。

金庸的武侠小说教会我们做人一定要有正义感，做事要光明磊落，为人坦荡，珍惜朋友之间的友情，爱自己的女人，山高水远，情谊长存。

侠的理想追求，其核心是“义”。它不仅包括道德与伦理，也包括自由与正义。侠的道义功能还表现在另一方面，既充分揭示江湖和朝廷冲突的同时，显示历史社会中现实生活里道义与非道义的斗争，从这里表现出侠的道义根源和道义追求。

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