蹴鞠
民间禁忌杂谈 小说
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会爬树的猪
很高兴回答您问题！宋朝喜欢如下:
滚铁环
滚铁环是一个传统体育项目，它有多种玩法，不仅能提高玩者的速度、耐力，而且能很好地培养玩者的意志力，达到身心和谐。
滚铁环流行于20世纪六七十年代，在全国各地均十分兴盛。孩子们手捏顶头是V字形的铁棍或铁丝，推一个直径66厘米左右的黑铁环向前跑，发出哗啷哗啷的声音。
打陀螺
宋朝时就已经出现了类似陀螺的玩具，名叫“千千”。“陀螺”这个名词，最早出现在明朝，刘侗、于弈正合撰的《帝京景物略》有：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子。”明朝时陀螺已成为儿童的玩具，当时陀螺是木制的，实心而无柄，用绳子绕好了，一抛一抽，陀螺便在地上无声地旋转。当它缓慢下来时，再用绳子鞭它，给它加速，即可转个不停。
踢毽子
踢毽子起源于汉代；兴于唐宋，在民间流传极广，集市上还出现了专门制作出售毽子的店铺；明代开始有了正式的踢毽比赛；清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到了空前的程度。
放风筝
最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据韩非子·外储说载：墨翟居鲁山（今山东青州一带），“斫木为鹞，三年而成飞一日而败。”是说墨子研究了3年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鹞”就是我国最早的风筝。
我国风筝问世后，很快被用于测量传递信息、飞越险阻等军事需要。唐宋时期，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐玩具。宋朝时，风筝已在民间广泛流行。随着国际交往的增加，风筝流传到世界各地。
li_bin
《彼爱无岸》绝对是亲姐弟中的经典！！！
版权作者：不经语
小说类型：都市
内容简介：
下着小雨的时候，看见他和一群男生从体育馆出来，白色的T恤，阔腿仔裤，白色的休闲板鞋。
也不打伞，黑黑的短发闪闪发亮，有那么几缕湿湿的垂落额头，晶莹的水珠顺流而下，
滴落至眉间，双眼在细细的雨帘之后，淡如烟雾里的湖泊，水汽纵横。
身边偶尔有女生经过，悄声说，“快看，政法学院的许可”，
“眼神好忧郁哦”......他明明在和旁人有说有笑好不好，姜允诺忍不住眨眨眼，
希望能从那张脸上找出一丝忧郁的影子。
如果你们知道，他如同种马一样活着，还会有这样的感觉吗，她曾经恨恨的想。
原来爱很殇
作者：蓝白色
相识，她8岁。
他带着火红的帽子，围着妈妈织的围巾，朝她伸出手。肉乎乎的圆脸，还挂着怎么也擦不尽的鼻涕。他说，笑嘻嘻地：“姐姐，我们回家吧！”
后来，她19。
他穿着黑色的风衣，围着她的围巾，伸出手，从身后轻轻拥住她。他将她裹进风衣里，尖削的下巴搁在她肩头。他笑着说，声音有些低哑：“姐，我已经比你高了。”
重逢，她26。
他走过去，扳过她的肩，捏住她下巴，要她抬起头正视自己。深邃的五官，冷然的瞳仁。他笑，扬起的嘴唇薄得无情。他说：“允洛，你休想再离开我。”
原贴：求禁忌姐弟恋小说
蒲gongying
说到宋朝，大家自然会联想到那个经济和文化很繁荣的年代。但与之相对的是，武人出身的宋太祖感受过五代之乱，也体验过“黄袍加身”，故而制定了“崇文抑武”的基本国策，这为宋朝长期的疲软衰败埋下了祸根。两宋时期的奇葩之处在于，一方面是在朝廷内部轻武，另一方面是朝廷又鼓励民众习武。
中国古典武侠小说的开山鼻祖《三侠五义》（后改编为《七侠五义》）所讲述的是两宋时期的故事；金庸的作品如《天龙八部》、《射雕英雄传》和《神雕侠侣》讲述的也是两宋时期的故事；温瑞安的四大名捕系列讲述的还是两宋时期的故事。艺术来源于生活，又高于生活，故而民众习武是两宋时期很常见之现象。
宋朝一方面在北方有强大的游牧民族势力，导致边防压力非常的大，只能采取防御姿态。而另一方面，宋朝的商品经济的高度发达，致使以具有盈利性质的民间武术组织如井喷一般的出现。所以在此背景之下，外加朝廷内部轻视武将，提防武将。因此朝廷也只能扶持民间武术组织来抵抗敌对势力的侵扰和掠夺。
在文化和思想方面，我们都知道二程的“理学”启蒙于北宋，成熟于南宋，最终成为了我国古代社会后期的主流意识形态。在理学思想的熏陶下，以武为修行的“武德”思想也孕育而生。武德教育目的就是让习武者拥有善恶分明、重义轻利、尊师重道等优良品质。从此之中，我们可以看到理学的“敬以直内”和“义以方外”的道德修养要求。故而民间习武热情高涨，民间武术组织如雨后春笋的涌现。两宋时期的民间武术组织可分为如下几种：
1、民兵性质的武术组织。两宋时期的边患属于大问题，面对北方游牧民族的打家劫舍行为，民众便纷纷结社自保，习武以御强敌，因此涌现出众多按照民兵标准进行训练的武术组织，比如下述史料中记载的“忠义社”、“弓箭社”等。
“河朔之民愤于兵乱，自结巡社”；“福建诸县，旧有忠义社……量置枪杖器甲之属。”—系年要录
“今河朔西路被边州军，自澶渊讲和以来，百姓自相团结为弓箭社，不论家业高下，户出一人……人自为战，敌深畏之”。 —《宋史》
“弓箭社人依保甲法推赏，准政和保甲格比较最优。” —宋会要
据上述记载，北宋末年，朝廷曾颁布诏令大力鼓励人民组建弓箭社，并将组建弓箭社的数量多少与各地方官吏的考核升迁挂钩。
“岳飞遣梁兴渡河，纠合忠义社取河东、北州县，……梁兴会太行忠义及两河豪杰赵文、李进、董荣等破金人于垣曲……金人张太保、成太保等以所部降。” —宋史:岳飞传
宋史：岳飞传中还曾记载，岳飞曾纠合忠义社联合抗金，并取得战果。可见，民兵性质的武术组织和官军主力配合作战抵御外侵也是常态，作用的确不小。
2、地方自保性质的武术组织。两宋时期的农民起义相对较多，治安较乱、土匪很多。各地起义军或土匪没粮没饷之时就靠抢，经常抢官府和富户和百姓。由于官府所能提供的公共服务较为有限。所以，宗族士绅和地方豪强也只能普遍聚众练武，以保其乡里和宗族安全。其实剿灭方腊的并不是梁山好汉，除宋正规军之外，出于地方自保的武术组织也出力也很大。
“方腊起桐庐，蔓延新昌，官吏奔窜莫敢当”，邑人董公健“慨慷率子弟聚里中万人，驳以纪律，遂破贼”。——两浙名贤录
方腊造反失败的重要原因是：其所到之处屡遭地方习武组织的强硬抗击，这一点在两浙名贤录中多有记载。这些地方势力不但用于自保，还成为朝廷绞杀农民起义的主力，不仅巩固和加强了宋朝的统治，还不需朝廷供给粮饷，因此宋代地方自保性武术组织得到宋廷的支持。
3、宗教性质的武术组织。这里就不得不提一下大家耳熟能详的少林寺和全真教。少林寺武术相传是从南北朝时期达摩祖师来到少林寺之后，僧众开始研习武术，并逐渐形成了一支保护寺院不受侵扰的僧兵队伍。民间有“少林寺十三棍僧救唐王”等传奇故事，故而少林和尚习武自古就是人人皆知，少林寺在朝廷和民间的地位都很高。
全真教是道教的一个分支，全真七子是全真教子弟。全真七子分别创的合法武林门派分别是是：马钰创立的遇仙派、丘处机创立的龙门派、谭处端创立的南无派、刘处玄创立的随山派、郝大通创立的华山派、王处一创立的全真派、孙不二创立的清静派。这些武林门派基本都是两宋时期创立的，特别是全真教掌门王重阳本就是文武双全之才，曾中过武举人，功夫了得，仕途不顺才创立教派。抛开小说不谈，全真教众大规模习武是常态。其目的不仅是为了强身健体，也是为了在山中为了防备虎狼盗贼之厄。如下所述：
“丘处机每日静坐之余，还习练武功。他经常手托一巨石下山，回来时再托石上山……至于小石，他能双手同时发出，击中数百米以外目标，且百发百中。”——丘处机略传
虽然少林寺、全真教以及全真教衍生出的诸多合法武林门派在宋朝影响力很大，但却很本分，从不行造反之事，还多次和朝廷合作，进行剿匪、护边、维护地方治安等工作，朝廷也对少林寺、全真教以及全真教衍生出的诸多合法武林门派进行赏赐，一般都是赏赐田地、免劳役和赋税等。
4、文化娱乐武术组织。经济繁荣的宋朝出现了一些大城市，如人口达140万的北宋京城汴梁，150多万人的南宋京城临安，都属当时的大城市。市民阶层不断壮大，市民文化蓬勃兴起。娱乐化的习武卖艺活动也发展起来，并且出现大量的以练武为职业的民间艺人。如：摔跤和相扑的有“角抵社”、“相扑社”、使棒的有“英略社”等。
综上所述，两宋时期的“文强武弱”，主要是弱在统治者的军事思想、策略和军队制度方面，而两宋得以延绵三百余年，很大程度要归功于民间武术组织的蓬勃发展。同时两宋时期鼓励民间武术的政策也深刻影响了明朝武术发展。而明朝武术的大发展就是建立在两宋基础之上。
伴夏
宋朝民间，最流行的文化应该是”蹴鞠＂游戏，为什么这么说？俗话说的好“上行下效”，不论哪朝哪代的民间文化是受上层喜好而流行。
蹴鞠，起源于当时的齐国临淄，两汉三国时期开始死民间流传。而到了唐宋时期，蹴鞠游戏就又上了个新水平。
尤其到宋代以后，从皇宫内院到平民百姓，都以蹴鞠乐，这与宋太祖赵匤胤十分酷爱蹴鞠很有关系。
名著《水浒传》中的高俅，只所以得到宋徽宗的重用，就是宋徽宗特别喜欢蹴鞠，而恰恰高俅又是踢蹴鞠的高手，所以高俅的升迁顺理成章。
说蹴鞠是宋朝时民间最流行的文化，还有一个重要的原因，那就是这项游戏不仅受到男人和儿童的喜爱，而且就是足不出户的千金小姐也喜欢这项活动。
只不过当时的女子蹴鞠是以表演为主，因而对从事蹴鞠女子的容貌、身段、技艺都有较高的要求，因此，女子蹴鞠在宋代又称为“美人蹴鞠”，它体现的是女子在蹴鞠时的一种特有的阴柔之美。
西弗勒斯我爱你
宋朝民间的游戏，多与娱乐有关，多与节日世俗有关，不仅丰富了宋朝的社会生活，许多民俗体育流传至今，仍是人们喜爱的健身和娱乐休闲方式，比如荡秋千、放风筝、拔河、龙舟竞渡与踢毽子等。
秋千最开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡，发展到后来逐渐演化成用两根绳加踏板，宋朝时成为专供妇女、儿童玩耍的体育游戏，以练习轻捷、矫健之态。
荡秋千时，人们犹如在空中飞舞，姿态优美，所以秋千也被人们称为半仙戏。
宋朝人主要在寒食前后进行秋千娱乐活动，路边常常有秋千供人玩耍。宋朝还有一种水秋千运动，即在水上玩的一种秋千。这种游戏的玩法是待秋千荡到最高处时纵身跳入水中，与现代的跳水运动极为相似。水秋千增加了秋千的难度，不仅要求人们荡的高，还有高空跳水过程中的惊险刺激。
放风筝是宋朝民间一项很常见的休闲体育活动。风筝在宋朝的称呼有不少，比如纸鸢、风鸢、纸鹞或鹞子。宋朝时，在日常休闲生活中大人孩童都会以放风筝为乐，文人雅士看到风筝飞入云霄也赋诗以言志。
拔河是一项古老的运动，相传始于距今2 400年前春秋时期的楚国。楚国水道纵横，除陆军外，还有一支强大的水军舟师，并发明一种称之为“钩拒”的兵器，专门用于水上作战。当敌人败退时，军士以钩拒将敌船钩住，使劲往后拉，使之逃脱不了。后来钩拒从军中流传至民间，演变为拔河比赛。
宋朝时，拔河采用大麻绳，绳长一般四五十丈，拔河人员分为两队，中间立红旗为界以进行斗力，和现在的拔河规则差不多。
拔河活动一般在春季进行，也寄托了一些美好的希望：对春雨的祈求，对丰收的渴望，拔断天河使之灌注人间。舆地纪胜中描述宋朝归州地区拔河时说“以定胜负而祈农桑”，可知宋朝人拔河活动中也有这样的吉祥寓意。
龙舟比赛又称为竞渡，在中国有着悠久的历史。屈原投江而死时人们以舟楫救之，后演变成龙舟比赛的习俗。
竞渡比赛在宋朝的端午节进行得很红火：“荆楚之间，五月盛集，水嬉则竞渡，街坊则相搏为乐。”竞渡比赛的舟艇，又叫飞凫、水车、水马，以此形容它的速度很快。
为加强水兵训练，增加水战能力，北宋在金明池，南宋在钱塘江，朝廷会举行水军演习，后逐渐变为正式水军训练项目，其中自然考验水军的竞渡水平。皇帝也会亲临现场观看水军演习，普通百姓也会在岸边鼓掌呐喊助威。
踢毽子是中国民间体育活动之一，简单易行，所以开展得很普及。在宋朝，踢毽子是小儿很喜爱的游戏。宋朝踢毽子还吸收了蹴鞠的许多踢法，踢的花样更加丰富，有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，名曰“耸膝”“突肚”“佛顶珠”等。
BH4TNE
麻杆打狼-——两头害怕耗子进风箱——两头受气耗子拉木掀——大头在后头黄鼠狼给鸡拜年——没安好心窗户边吹喇叭——名声在外高射炮打蚊子——大才小用豆腐掉灰堆——吹不得打不得狗拿耗子--——多管闲事狗咬吕洞宾——不识好人心坟圈子拉弓——色（射）鬼过年吃豆腐渣——心里没啥两口子盖布衫——扯起来了大姑娘要饭——死心眼半夜偷茄子——不分老嫩半夜摸帽子——早（找）呢坐火车拿鞭子——老赶光腚子奶孩子——干净利索吊死鬼抹粉——死爱面子王八钻灶坑——别气又窝火。
原贴：民间歇后语有哪些？
脸大儿
茅厕点灯 ―― 照屎棺材里伸出手来―― 死也要钱烟囱里伸小手 ―― 把人往黑里引宋三的弟弟 ――宋（送）四（死）矮子放屁――低声下气狂犬吠日――空汪汪腊月买凉粉――不是时候癞蛤蟆打伞――怪事一桩癞蛤蟆吃豇豆――悬吊吊拉直狗腿――办不到
原贴：民间歇后语有哪些？
SSSSSONIA
我知道一个：积德行善 ，福佑子孙日行一善，功满三千心存善念，福报自来。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范公一辈子积德行善，子孙绵延至今800余载。我认识一个老人，一辈子积德行善，过了102岁高寿，而且子女、孙子辈都非常有出息。有在国内开好几个知名大公司的，也有厅级干部。积阴德于冥冥之中可改命！（什么是阴德呢？就是做了好事、善事不要让别人知道）1.在路上看到有石头或者障碍物，拾起来放在行人或者车子不经过的地方2.看到有公益性活动献点爱心3.善待周围小动物4.遇到乞丐给个一块两块的5.路过活鱼市场，随缘买几条鱼放在河里6.给山区贫困儿童、生病儿童给与力所能及的帮助7.公交车给老人让座8.拾金不昧9.与人为善，心存善念等等很多。还要要孝敬父母、努力工作、热爱生活。最后祝你事事顺心、如意。
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QFX3322
筐中捉鳖——十拿九稳狂犬吠日——空汪汪葵花的盘子——老转向拉不出屎怨茅坑——错怪拉车拉到路边边——使偏劲拉肚子吃泻药——胡摆治拉直狗腿——办不到；没法办拉着拖车卖豆腐——架子不小；好大的架子拉着状元喊姐夫——想高攀腊月里借扇子——火气太大；冷不防腊月卖凉粉——不是时候蜡人玩火——自顾不暇蜡烛点火——一条心癞蛤蟆打伞——怪事一桩；怪事癞子头上抓痒——求之不得蓝天上的白云——自由自在懒厨子做席——不想给你吵（炒）烂麻里搀猪毛——一团糟烂伞遮日——半边阴烂透的毒疮——不可救药郎中（中医医生）卖棺材——死活都要钱狼头上戴斗笠——假充好人浪子回头——金不换；弃恶从善老鳖咬人——叼住不放；死不丢老掉牙的虎——雄心在老公公吹笛子——气力不足老公鸡着火——官僚（冠燎）老鸹爪子——黑手老和尚讲佛经——说的说，听的听老虎扮和尚——人面兽心老虎吃田螺——无从下口；难下口；无法下口老虎出山——浑身是胆；横冲直撞老虎近身——开口是祸老虎念经——假正经；口是心非老虎上吊——没人敢救老虎头上的苍蝇——拍不得老舅舅拉破二胡——陈词滥调老猫上锅台——熟路；道熟老母牛上场——屎尿多老母猪吃破鞋——心里有底老母猪打喷嚏（pen ti）——笨嘴拙舌老母猪下棋——瞧你那笨脑瓜老牛打滚——大翻身老牛反刍——吞吞吐吐老牛喝水——不抬头老牛踏垡子（fa zi翻耕过的土地）——一步一个脚印老牛脱了磨——空转一遭老牛走老路——照旧老牌子钢针——宁折不弯老婆婆跳皮筋——非同儿戏老鼠掉进面缸里——翻白眼老鼠跌进米囤里——因祸得福老鼠给大象指路——越走越窄老鼠过街——人人喊打老鼠进棺材——咬死人老鼠闹洞房——唧唧喳喳老鼠娶妻遇老猫——又喜又悲；悲喜交加老鼠尾巴熬汤——没多大油水老鼠尾巴——大不了老鼠咬牛——大干一场老鼠咬石柱——攻不倒老鼠钻风箱——两头受气老太太的金莲（旧时指缠足妇女的脚）——窝囊一辈子；委屈一辈子老太太过溜冰场——走险老套子卷珍珠——内中有宝老天爷拄拐杖——一竿子插到底老头吃麻糖——越拉越长；越扯越长老头子坐摇篮——装孙子老鸦唱山歌——不入调老鸭公唱戏——喉咙不争气老鹰追兔子——一个天上，一个地下老玉米里搀白面——粗中有细老子偷瓜儿盗果，老子杀人儿放火——辈更比一辈坏雷公劈城隍——以上压下雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
原贴：民间歇后语有哪些？
非常兴奋地
在老百姓口中太流行了，禿打伞，无法无天，炮弹打麻鹤，大才小用，肓人骑瞎马，太危险。王八吃称铊，铁了心。老鼠钻风箱，两头受气。擀面棒吹火，一窍不通。青莱炒豆腐，青青白的。牙刷无毛，有扳有眼。花姑娘上轿，头一回。狗座花轿，不受人抬。抱鸡婆打屁，臭一窝。胡罗卜絲里面拌海椒，真还看不出来。毛坑里的石头，又臭又硬。瞎子点灯，白费腊。聋子的耳朵，只是个摆设。下雨天不打伞，经淋。門缝里肴人，真看扁了。瞎子过河，摸着石头走。牛角装醋，又弯又酸。落水狗上岸，还真抖。脱裤子打屁，多余找事。乌龟翻门坎，进退都要摔一跤。.
原贴：民间歇后语有哪些？
长羽毛的多多
虎落平阳——被犬欺 泥菩萨过河——自身难保 八仙过海——各显神通 穿背心戴棉帽——不相称 穿不破的鞋——底子好 穿草鞋上树——欠妥（拖） 穿的兔儿鞋——跑的倒快 穿钉鞋踩屋瓦——捅漏子 穿钉鞋拄拐棍——步步扎实 穿冬衣摇夏扇——不知冷热 穿革鞋戴礼帽——土洋结合 穿汗衫戴棉帽——不知春秋 穿紧身马褂长大的——贴心 穿没底鞋——脚踏实地 穿木履过摩天岭——走险 穿皮袄吃醪糟——周身人热 穿皮袄打赤脚——凉了半截 穿山甲拱泰山——攻不倒 穿蓑衣救火——迟早都要烧 穿兔子鞋的——跑得快 穿袜子没底——装面子 穿西装戴斗笠——土洋结合 穿新鞋走老路——因循守旧 穿着汗衫戴礼帽——不相称 传闲话，落不是——自讨没趣；自找没趣；无事生非 船舱里生小鸡——漂浮（孵） 船到江心才补漏——晚了；迟了 船到码头车到站——停止不前 船底下放鞭炮——闷声闷气；闷声不响 船后跟朝北——难（南）行 船开才买票——错过时机 船老大带徒弟——从何（河）说起 船老大敬神——为何（河） 船老大坐后艄——看风使舵 船上打伞——没天没地 船上开晚会——载歌载舞 船上人充油灰——慢慢来 船上人上岸——不（步）行 船上失火——有底 船头办酒席——难铺开 船脱离了水——行不通；走不通 疮口上贴膏药——揭不得 窗户上糊纸——一捅就破 窗户上走人——门外汉 窗户眼里看人——小瞧 窗口插桂花——里外香 窗台上种瓜——长不大 窗子小跳不进去——格格不入 床底下吹号——低声下气 床底下吹喇叭——低声下气 床底下堆宝塔——高也有限 床底下放风筝——飞不高 床底下关鸡——提醒你 床底下鞠躬——抬不起头来 床底下练武——施展不开 床底下抡大斧——不好使家伙 床底下支张弓——暗箭伤人 床上耍花枪——打不开场面 吹灯裹脚——瞎缠 吹灯讲故事——瞎说 吹灯捉虱子——瞎摸 吹鼓手办喜事——自吹 吹鼓手的肚子——气鼓气胀；气鼓鼓 吹鼓手分家——一人一把号 吹鼓手赶集——没事找事 吹鼓手叫阵——赛吹 吹鼓手跳舞——蹦着吹 吹火筒不通——赌（堵）气 吹火筒打鸟——不像腔（枪）；不是真腔（枪） 吹糠见米——本小利大 吹牛皮赚钱——无本生意 吹气灭火——口气不小 吹唢呐的腮帮子——胀起来了 吹糖人出身——口气挺大 吹糖人的改行——不想做人 锤子炒菜——砸锅 春蚕到死——怀着私（丝） 春草闹堂——急中生智 春茶尖儿——又鲜又嫩 春分得雨——正逢时 春天的柳树枝——落地生根 春天的萝卜——心虚 春天的毛毛雨——贵如油 春天的蜜蜂——闲不住 春天的树尖——一天变个样 春天河边——富有诗（湿）意 春夏秋冬——年年有 椿树上的虱子——懒相（象） 瓷公鸡，玻璃猫——一毛不拔 瓷盘里的珍珠——明摆着 辞去先生去做贼——不务正业；不于正经事 刺笆（荆棘〕林里的斑鸠——不知春秋 刺笆林中的苦蒿——没人睬（采） 刺拐棒弹棉花——越整越乱 刺猬的脑袋——不是好剃的头 刺猬发怒——炸毛了 刺猬皮包钢针——里外扎手 刺猬在巴掌上打滚——碰到棘手事；棘手 从河南到湖南——难（南）上加难（南） 从火坑里爬出来的好汉——死里求生 从楼上摔下一筐子鸡蛋——没有一个好的；没有一个好货 从污水缸跳到粪池里——越搞越臭 从小娇惯的公主——随心所欲 从斜门里看人——怎么看怎么歪 从盐店里闹出来的伙计——闲（咸）得发慌 粗石头性子——一碰就发火 醋厂里冒烟——酸气冲天 醋泡辣椒——又酸又辣 醋瓶子打飞机——酸气冲天 醋坛子打酒——满不在乎（壶） 醋坛子里泡胡椒——尝尽辛酸 崔鸯鸯送张生——一片伤心说不清 淬过火的钢条——宁折不弯 错把洋芋当天麻——不知好歹；好歹不分 错公穿了错婆鞋——错上加错 搭梯子上天——走投无路 妲己的子孙赴宴——露了尾巴；现了原形 打败的鹌鹑斗败的鸡——上不了阵势 打败的士兵——垂头丧气 打抱不平的说理——仗义执言 打柴的下山——担心（薪） 打醋的进当铺——走错了门；找错了门 打灯笼赶嫁妆——两头忙 打电报买车票——急上加急 打掉牙往肚里吞——忍气吞声 打发闺女娶媳妇——两头忙 打翻了的田鸡笼——一团糟 打更人睡觉——做事不当事 打花脸照镜子——自己吓唬自己 打坏了的玻璃瓶——废物 打架揪胡子——谦虚（牵须） 打酒只问提壶人——错不了 打开棺材喊捉贼——冤枉死人 打开闸门的水——滚滚向前 打烂锅头——没得主（煮） 打了盘子对碗沿——不对碴 打了兔子喂鹰——好处给了恶人 打锣找孩子——丢人打家伙 打鸟瞄得准——一目了然 打破脑壳充硬汉——活受罪 打破嘴巴骂大街——血口喷人 打起脸来演戏——粉墨登场 打枪不瞄准——无的放矢 打伞披雨衣——多此一举 打蛇打到七寸上——恰到好处 打手击掌——一言为定 打水不关水龙头——放任自流；任其自流 打死儿子招女婿——图新鲜 打疼了疯狗——反咬一口 打铁不用锤——硬充能耐 打铁的拆炉子——散伙（火） 打铁卖粮——各干一行 打兔子捉到黄羊——格外好；捞外块 打下去的桩头——定了 打一巴掌揉三揉——假仁假义；虚情假意 打油钱不买醋——专款专用 打鱼卖钱抽大烟——水里来，火里去 打鱼人回家——不在乎（湖） 打掌的敲耳朵——离题（蹄）太远 打肿脸充胖子——不懂装懂 打准腰部才罢休——正中下怀 打着公鸡生蛋——强人所难 打着手电筒走夜路——前途光明 打着兔子跑了马——得不偿失 打字机上的字盘——横竖不成话
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josie咔
屎壳郎戴眼镜——假充账先生，屎壳郎跑在大道上——假充小汽车，光着屁股推磨——转圈丢，小学生叫门——要书（输），秃子头上的虱子——明摆着，和尚打伞——无发（法）无天，木匠打老婆——有尺寸，阴天打跟头——没影，抽大烟拔豆棍——一码归一码，地瓜蔓子捆腰——道数不少，扛着犁具上炕——惊人，……
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pinko_切克闹
牵驴技穷（糊涂一世），大炮上刺刀（绝活），茅坑的石头（又臭又硬），飞机上撒传单（真有你的） ，针尖上跳舞（就你能）、一个槽上拴不住俩个（老叫驴）、老鼠钻风箱（两边受气）、小葱拌豆腐（一清二白）、对牛弹琴（不中用），張飞穿针（粗中有细）、篱笆角转弯（爱扭烈）、卸磨杀驴（道德败坏）、舍近求远（瓜怂懑种），西红柿炒鸡蛋（又香又好看）、卤水淀豆腐（一物降一物）。
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yourkiki
南阳民间歇后语我所知的有以下所列:1、肉包子打狗一一有去无回。2、冷水烫鸡一一、一毛不拔。3、大粪装到海船上一一臭名远扬(洋)。4、麻雀聚会一一叽叽喳喳。5、泥菩萨过河一一自身难保。6、阎王奶奶有喜了一一心怀鬼胎。7、瞎子上街一一目中无人。8、戴草帽打雨伞一一多此一举。9、航空公司开业了一一有机可乘。10、口传家书一一言而无信。11、白骨精演讲一一妖言惑众。12、水龙头关不住了一一放任自流。13、擀面杖吹火一一、一窍不通。14、老鳖爬杆子一一高攀不上。15、猫娃儿哭老鼠一一假心假意。16、王母娘娘开蟠桃会一一聚精会神。17、和尚打伞一一无法无天。18、飞蛾扑火一一自取灭亡。19、徐庶进曹营一一、一言不发。20、冰糖煮黄连一一同甘共苦。21、关公战李逵一一大刀阔斧。22、鲁智深当和尚一一半路出家。23、孙悟空照镜子一一目中无人。24、刘备摔儿子一一收买人心。25、猪八戒过稀屎洞一一嘴拱。26、阎王爷派兵一一肯定有鬼。27、秃子头上的虱一一明摆着(哩)。28、哑巴吃饺子一一心中有数。29、正月十五贴门神一一晚半月了。30、张飞卖秤锤一一人硬货也硬。还有很多，想不起来了，不再列举。
原贴：民间歇后语有哪些？
哥不是传说
感谢头条问答官方帐号的邀请。说到歇后语，大家都不陌生，日常生活中每个人都能应事应境脱口说出几个。别看歇后语就那么短短的一句，由于风趣形象、寓意深刻，深受百姓的喜爱，在或褒或贬，或自我解嘲中都释放着语言智慧。下面我把可以经常用到的喜闻乐见的歇后语列举一部分跟条友们一起分享：01.打破沙锅――问到底；02.打开天窗――说亮话；03.阎王死儿子――鬼都不相信；04.阎王出告示――鬼话连篇；05.王八看绿豆――对上眼了；06.王八吃秤砣――铁了心；07.猪八戒照镜子――里外不是人；08.黄鼠狼给鸡拜年――没安好心；09.裁缝不带尺――存心不良；10.狗咬吕洞宾――不识好人心；11.老鼠调戏猫――想起不想活；12.哑巴吃黄连――有苦说不出；13.剃头挑子――一头热；14.寡妇死儿子――没指望了；15秃子打伞――无法无天；16.四两棉花――不上谈；17.孔夫子搬家――尽是书；17.宋江的军师――无用；18.司马昭之心――路人皆知；19.肉包子打狗――有去无回；20.三分钱放两下――一是一，二是二；21.高山打鼓――名声在外；22.老九的兄弟――老实；23.十五只吊桶打水――七上八下；24.大姑娘坐花轿――头一回；25.老鼠钻风箱――两头受气；26.瞎子摸鱼――碰运气；27.小鬼晒太阳――没有影子；28.丈二和尚――摸不着头脑；29.鸡蛋碰石头――不自量力；30.铁公鸡――一毛不拔；31泥菩萨过河――自身难保；32.三十六计――走为上……歇后语有两部分组成，前一部分起“引子”作用，后一部分起“后衬”作用，在一定的语言环境中，通常只说出前半截，“歇”去后半截，让听者领会和猜想出说话者的本意。
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一觉回到解放前
脱了裤子打屁一一一一多此一举飞机上谈恋爱一一一一一日千里王胖子系裤带一一一一前紧后松做官想捞钱一一一_一人财两空狗咬耗子一一一一一多管闲事眨巴眼看太阳一一 一手遮天双手提竹筐一一一一左右为难头长疱脚流脓一一一坏到了底沙田里扯萝卜一一 一带就来鱼嘴里的水一一一一有进有出黄泥巴擦屁服一一一倒巴一拓潘金莲哭丈夫一一一假心假意
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中学时有段时间好喜欢歇后语，有趣不说，还能在作文上凑凑，哈哈，还有就是可以变着法儿逗逗朋友。读书时常听好用的比如：八仙过海——各显神通；泥菩萨过河——自身难保……再比如，当你想说朋友装疯一类的时候，下面这个就比较合适了“飞机上套口袋——装疯”；“和尚打伞——无法无天”。下面再分享一些方言的歇后语，如果觉得话糙的看过就好，吐槽就不要了????夜明珠笨酱油——宝得有盐有味儿斜坡坡上喔尿——下流坟山上撒花椒——麻鬼肚脐眼儿放屁——妖里妖气乌龟打屁——冲壳子死鱼尾巴——不摆了洪湖水的浪——讨打张飞洗衣服——暴搓猫儿抓糍粑——脱不了爪爪茅斯里头称称——过分（粪）。这里的茅斯在方言里是厕所的意思。
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詹皇
歇后语在东北话中普遍存在，诙谐幽默形象，在民间都叫“俏皮话”，闲着没事搜集了一些具有东北特色的歇后语与大家共欣赏，我想歇后语全国各地都应该有，由于地域的不同产生的歇后语的意思外地人是很难理解其中涵义，因此我在有的歇后语的后面都注明了在当地的意思便于大家理解，也希望跟帖的吧友把自己家乡的歇后语写上并像我一样注明含义和你的所在地。容易理解的歇后语我就不再注释了。箭杆敲梁柁—小搭触（小打粗）【刚开始】··耗子拉木铣—大头在后边腰别扁担—横逛【目中无人、耍横】··狗撵鸭子—呱呱叫【说话办事在理、出众】鸭子吃箭杆—直脖了·张飞看豆杵子（黄鼠）—大眼儿瞪小眼儿此两句【没有主意、办法】鸭子上锅台—一猛劲··胡同里赶驴—没有不尥蹶【不要逼人太甚】俩兽医抬个死驴—没治了、【太好了】··熊瞎子吃山里红--满不在乎（核）熊瞎子吃山里红--不大离（梨）【差不多、接近很好】··哈巴狗撵兔子--全凭功夫磨炮杖（爆竹）铺子失火--想（响）个到、【妄想、奢望】··土豆搬家--滚球子【笑话快走】小马驹拉车--没长（chang）劲【办事目光短浅】··油梭子发白--短练（炼）【没经验】兔子能驾辕谁还买辕马【讽刺人不具备能力却硬撑】··爬墙头看媳妇--人家的仨大钱俩手攥着--该一是一该二是二【公正公平】··放着馃子不吃拿糖【故作姿态】新媳妇放屁--零揪【说话不爽快】··尿罐子镶金边--嘴儿好。家雀脑袋上酒席--全是嘴叨木冠子（啄木鸟）卡前失（摔跟头）全凭嘴支着。··庄家老点豆子一步两埯【办事诚实】姐俩守寡--各人难处个人知道··白菜地里耍镰刀--把嗑（棵）唠（捞）散了【打破谈话环境】裤兜子放屁--两叉去了【办事处错】·二分钱买个豆杵子（黄鼠）贵贱不是物【骂人品位低】李承晚的裤子--堆裆了【妥协，软弱】·老母猪去赶集家里外头一身皮【生活拮据、人邋遢】猪八戒照镜子--里外不是人【办事两面受气】·不睡觉打呼噜--装梦种【骂人假装不知道】
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梅西爱旅游
老年人吃柿子 一 专挑软的捏，老太太的裹脚布 一 又臭又长，玩把戏的躺地上 一 没招了，哑巴吃饺子 一 心里有数，墙上挂门帘 一 没门，瞎子开灯 一 浪费钱，戏台下的瞎子 一 只能听，腊月的冰 一 凉透了，
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keyuw
1) 催命鬼对阎王：一个比一个凶 2) 狗咬屁股：肯定(啃腚) 3) 什么喻在事情失败之后：想办法去补救 4) 花旦带胡子：出也没有 5) 望远镜看风景：近在眼前 6) 绝户头得个败家子：明看不成器，丢又舍不得 7) 街头上耍把戏：说得多 8) 鸡给黄鼠狼拜年：自投罗网 9) 苇塘里掰植子：撂倒在地 10) 姑娘绣荷包：专心致志1) 狗咬日头：狂妄(汪) 2) 姑娘爱花，小子爱炮：各有所好;各人所好 3) 望风扑影：一场空(比喻毫无所得) 4) 后娘打孩子：巴掌赶两鞋底 5) 就着猪肉吃油条：腻透了 6) 孤独的羔羊：无娘的崽 7) 瞎子摸鱼：碰运气 8) 蜗牛壳里睡觉：难翻身 9) 蚊子叮鸡蛋：无孔可入 10) 后脑壳上的头发：辈子难见面 11) 箍桶匠的本领：成人方圆 12) 后娘打孩子：早晚是一顿 13) 古董贩子：眼里识货14) 脚踩西瓜皮，手里抓把泥：溜二抹 15) 惊弓之鸟：心有余悸 16) 孤子遇亲人：喜出望外 17) 黄连水喂婴儿：苦了孩子 18) 按看牛头喝水：勉强不得 19) 酱缸腌时子：亲(咸)肉一块 20) 蚊虫遭扇打：吃了嘴的亏 21) 火烧屁股：坐不住 22) 蚊子咬人：全凭你一张好嘴 23) 瞎子打瞌睡：不显眼 24) 崇祯爷殡天---盼谁谁不来,想谁谁不到 25) 船头上跑马---前途有限 26) 船头上跑步---无出路 27) 塘里行船---无出路 28) 鼻梁上架望远镜---眼光看得远 29) 瞎子打灯笼---看不到自己的前程 30) 瞎子打枪---无指望 31) 歇后语—香甜类 32) 五脏六腑抹蜜糖---甜透了心 33) 冰糖蒸荔枝---甜上加甜 34) 瘫子掉井里：捞超也是坐 35) 赶鸡下河：往死里逼 36) 阿斗当皇帝：软弱无能 37) 赶着绵羊上树：难往上巴(扒)结 38) 孤老头子光棍儿子：相依为命 39) 狗嘴里丢骨头：投其所好 40) 给下山虎开路：头号帮凶 41) 花盆里的栽松树：成不了财 42) 花公鸡上舞台：显显你的漂亮 43) 剜草的拾了个南瓜：捡着大个的
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xiawang
在胶东，有很多民间流传的具有胶东特色的歇后语，现摘录一部分分享如下：露水珠儿引河水——这里的“河水”，是指每年夏季汛期河里发大水的意思。平时的小河是干涸的，但到了雨季，就会有大水。天气干旱的时候，偶尔滴吧点儿雨点，老人们就会说：露水珠儿引河水，大雨就快来了。当然这只是人们的美好愿望。后来又引申为某件事情有眉目了；好话重三遍，惹鸡狗不稀见——意思是烦某个人唠唠叨叨，萝莉啰嗦的。就是再好听的话说的多了，鸡狗都听腻烦了； 孝顺的闺女在道上，生分儿子在眼前——这是用来劝人的话。一般说做女儿的一般要比儿子孝顺些；因为儿子有老婆架着，说了不算。但就是这样，毕竟也是儿子、儿媳，也不能做出出格的事来。因为闺女出嫁在外，儿子却守在眼前；将来老了，还得靠儿子照应。闺女再怎么孝顺，也离得远不是？这里的“生分”是当地方言，又叫“生番”，就是不孝顺的意思； 翻小肠——翻小肠本来是杀猪时清洗猪肠子必须做的一道工序，必须把小肠用筷子或木棍桶着肠子的一端，把肠子翻过来；却被当地用来形容某个人爱后悔、反悔，又叫“拉抽屉”。比如给了别人某个东西，后悔了，又跟人家要回来；此时就会说这个人是“翻小肠”； 干疮吃鼻子不要脸了——干疮，是过去老辈子人经常得的一种病。得在面部的比较多，严重的鼻子都烂掉了。这里形容某个人脸皮太厚；要饭还得有个闯棍的地方——这里说的“闯”，是当地方言。意思是竖立。这句话一般是指男儿长大了，要打拼自己的天下，首先要有个落脚的地方，就是要盖房子住。媒人在给男方介绍姑娘时，会劝说男方早早把房子盖好，这时就会说到这句话。更多回答请点击我的头像关注
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矛盾体CY
1. 司马懿破八卦阵——不懂装懂 2. 关帝庙夫人——慌了神 3. 诸葛亮当军师——名副其实 4. 周瑜讨荆州——费力不讨好 5. 关帝庙里拜观音——找错了门 6. 诸葛亮当军师——办法多 7. 鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回 8. 关帝庙里挂观音像——名不符实 9. 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 (比喻人多智慧多，有事情大 家商量，能想出好办法来) 10. 吃曹操的饭，想刘备的事 ——人在心不在 11. 关胜战李遣——大刀阔斧 12. 关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色 13. 董卓进京——来者不善 14. 关云长刮骨疗毒——若无其事 15. 刘备三上卧龙岗——就请你这个 诸葛亮(比喻请的就是你) 16. 董卓进京——不怀好意 17. 关云长刮骨下棋——若无其事 18. 周瑜打黄盖——一个愿打,一个愿挨 19. 关公进曹营——单刀直入 20. 刘备的江山——哭出来的 (比喻来之不易) 21. 周喻打黄盖——装样子 22. 关公赴会——单刀直入 (比喻直截了当，不绕弯子) 23. 周瑜打黄盖——两相情愿 24. 曹操下江南——来得凶，败得惨 25. 张飞扔鸡毛——有劲难使 26. 诸葛亮征孟获——收收放放 27. 曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜 28. 鸟入笼中——有翅难飞 29. 锦上添花——好上加好 30. 卒子过河——勇往直前(难以回头/顶大车) 31. 纸老虎——一戳就穿 32. 小和尚念经——有口无心 33. 蟛蜞上洞——自叹自落 34. 蟛蜞脚裹馄饨——里戳出 35. 三只指头撮个田螺——稳拿 36. 乌龟不咬人——吃相难看 37. 蜻蜓吃尾巴——白吃自 38. 牛吃稻柴鸭吃谷——各自福 39. 脚炉盖当镜子——看穿 40. 床底下放鹞子——大高而不妙 41. 猢狲屁股——坐不定 42. 大象屁股——推不动 43. 橄榄屁股——坐不牢 44. 猪八戒照镜子——里外不是人 45. 兔子尾巴——长不了 46. 癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想 47. 老鼠钻在风箱里——两头受气 48. 八仙过海--------各显神通 这是本人收集到的
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晓露风荷
过年娶媳妇一一双喜临门。小偷娶媳妇一一贼高兴。老太太骑驴-一一乐颠了。门客杀鸡一一虚情假意。老姜头打儿子一一一姜打姜。林黛王焚诗稿一-断了痴情。月宫里的桂花树一一高不可攀。
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小兔神飞绪Bunny
歇后语是民间文学的一部分，也属民俗文化范畴，是人们在日常生活中，经验积累和智慧总结流传出来的。歇后语往往逗趣，警人喻世，且言简意赅，是较为定型的艺术语句。歇后语一般由2部分组成：前面是比喻；后面是说明。事固定形式的套路语句。有寓意类和谐音类之分，是能够大量反映出民俗内容的语言文化。十五个吊桶打水——七上八下瞎子跳高 —— 凶多吉少和尚分家——多事孙悟空照镜子 —— 猴里猴气芝麻掉进针眼里——巧透了老虎戴数珠——假慈悲夜猫子进宅——凶多吉少竹竿打月亮 ——挨不上三伏天的电扇——忙得团团转初二三的月亮 ——不明不白天的草芽 —— 自发临嫁的姑娘 —— 满面春风返青的秋苗 —— 节节高秋后的蛤蟆——没几天叫头石头缝里常春藤 —— 两受夹好花插在牛屎上 —— 真可惜口袋里买猫 —— 好歹不分；不分好歹老太太吃牛筋 —— 食而不知其味冬天贩冰棒 —— 不懂买卖经；不识时务老太婆坐牛车 —— 稳稳当当孙猴子上天宫 —— 得意忘形王七的兄弟 —— 王八黑天捉牛 —— 摸不着角茉莉花喂骆驼 —— 无济于事；不济事和尚头上的虱子 —— 明摆着戳翻了的蚂蚁窝 —— 全暴露了飞蛾撵蜘蛛 —— 自投网罗磨眼里的蚂蚁 —— 条条是路；条条是道被窝里捉跳蚤 —— 瞎抓光光头上的虱子 —— 明摆着追击炮打蚊子 —— 小题大作灶王爷跌到锅里 —— 蒸神包公断案 —— 铁面无私孔夫子的手巾 —— 包输猪八戒吃大肉 —— 忘本阎王奶奶害喜病 —— 怀鬼胎大江里抓鱼 —— 人人有份掉门牙肚里咽 —— 有苦说不出；有苦难诉筛子装水 —— 漏洞百出；漏洞多戏台上打架 —— 没事儿；无关痛痒；不痛不痒破被子裹元宝 —— 好的在里面看家拳头 —— 留一手烧香忘磕头 —— 顾此失彼；未尽心意出口转内销 —— 掉价了
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hxining
白杨树叶两面光。十五个吊桶打水七上八下。秀才遇见兵，有理说不清。老鼠钻风箱，两头受气。包公断䅁铁面无私。口袋里卖羊毛，不知好坏。茶壶里煮饺子，倒不出来。六月天穿皮袄，有钱汉。公鸡带帽冠上加冠。
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晓鸡捉老鹰
凉州民间歇后语喻世警言！说几个:????老鼠拉木铣～大头再后。开始偷油，发展成偷牛。不能自拔。????牛不吃水～戈叉里按不下。不愿做的事再好也不做！只认一个理，好坏不分。????老虎睡觉～睁一眼，闭一眼。饿时迷惑猎物，饱时得过且过。????兔子不吃窝边草～危装！????跟上龙王爷打哈声～无所事事，混吃混喝。干打雷不下雨！????蛇进的洞～蛇知道。自已走过的路的自己知道，干过的好事坏事自知！????好马不吃回头草！认清前进方向，勇往直前。浪子回头金不换！????羊卵卵拙荷包～是块料！喻有本事。????猴子不上杆～多敲几声锣！只要有耐心万事都有好结果。????鸡不尿尿～各有曲曲道！喻人际关系无法衡量。????猪鼻子播大葱～装象。????耍狗脸～说变就变。
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糖豆的小心事
谢谢好友的邀请!大水冲了龙王庙~~自家人不认得自家人；堂子里的灯笼~~天天挂；开门好戏看~~难等；茶壶里下饺儿~~有货倒不出；王二麻子上海安~~外洋里踱踱；稻草人救火~~送火入蹋；关老爷卖豆腐~~人硬货不硬；肚脐眼上雕花~~刻脐(客气)脱裤子放屁~~多事一举；棺材里伸手~~死要钱；唐呆子摸鱼~~来了花；郭呆子求财~~多多益善；茶壶里养蟋蟀~~内叫；郭呆子帮忙~~越帮越忙；郭瞎子坐牢~~没日夜；老鼠盘鸭蛋~~无从下手；炮杖线子~~一点就着；周瑜打黄盖~~一个愿打，一个愿挨；黄牛角，水牛角~~各顾各；泥菩萨过河~~自身难保；没头的苍蝇~~乱蓬；老鼠钻风箱~~两头受气
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唐小鱼
瞎子点灯，白费焟。熊瞎孑打立正，一手遮天。熊瞎子掰苞米，到头来就剩一个。狗鼻子插大葱，装象。狗咬耗子，多管闲事。河里冒泡，多鱼。毛驴架辕，乱套了。阎王爷，不嫌鬼瘦。外甥打灯笼，照舅。哪壶不开，提哪壶。打人别打脸，揭人别揭短。挂羊头，卖狗肉。小葱拌豆，一青二白。茶壶煮饺孑，倒不出来。有眼无珠，不识泰山。幹面杖吹火，一窍不用。老儿子娶媳妇，大事完毕。破草帽子，晒脸。
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LyJune
中国文化博大精深，歇后语更是多得数不胜数：歇后语是中国文化的一个组成部分,是人民群众在生活实践中创造的,是人民大众中广为流传、喜闻乐见的一种语言形式，民间民俗歇后语100句。为大家整理了民俗歇后语100句，希望大家喜欢。 1、三十晚上的案板——不得空 2、豆芽上蒸笼——蜷起脚脚受气 3、蚂蚁上磨盘——条条是道 4、驼背子仰起睡——两头不落实 5、十五个驼子睡床——七拱八翘 6、放屁打饱嗝——上下通气 7、干胡豆下酒——展牙巴劲 8、叫化子摆围鼓——穷作乐 9、老太婆吃腊肉——扯皮 10、疯姑娘讲笑话——嘻嘻哈哈 11、马屁股上钉掌——离蹄(题)太远 12、麻子照镜子——个人观点 13、冬瓜皮做帽子——霉起灰(霉透顶) 14、肚脐眼打屁——腰(妖)气 15、儿媳妇哭老公公——懒心无肠 16、驼背子滚阳沟——七拱八翘 17、抱鸡婆打摆子——又扑又颤 18、孔夫子搬家——尽是书(输) 19、阎王吃胡豆——鬼炒(吵) 20、苍蝇衔称砣——嘴硬 21、细娃儿穿西装——大套 22、稀饭泡米汤——清(亲)上加清(亲) 23、龙灯的脑壳——随你耍 24、铁匠的围腰——尽是眼(近视眼) 25、青蜞蚂穿套裤——绷绷扯扯的 26、看戏掉眼泪——替古人担忧 27、(办不到)下雨天出太阳——假晴(情) 28、篾条穿豆腐——登了 29、哑巴吃黄连——说不出来的苦 30、冠生园的麻饼——点子多 31、侯宝斋看告示——凶!凶!凶! 32、香香棍(烧香剩下的竹签)搭桥——难过 33、堂屋里头推车——进退两难 34、半夜吃桃子——拣倒粑的捏 35、李家碾的茶铺——各说各 36、脱了裤子上吊——死不要脸 37、洋马儿(自行车)下坡——不睬(踩) 38、乌龟打屁——冲壳子 39、纸糊的灯笼——戳就穿 40、好吃街的板栗——现炒现卖 41、肉包子打狗——有去无回 42、天云挂口袋——装疯(风) 43、狗逮耗子——多管闲事 44、冬水田种麦子——怪栽(哉) 45、自行车下坡——不踩 46、驼子淋雨——背时(湿) 47、猫儿哭老鼠(www.unjs.com)——假慈悲 48、老虎的屁股——摸不得 49、头上生疮，脚下流脓——坏透顶了 50、土地老汉卖房子——神(乘)不住了 51、老太婆打呵嗨——望无涯(牙) 52、栽缝的脑壳——挡针(当真) 53、大爷的胡子——不理 54、大老爷挨屁股——冤枉 55、解放碑上的钟——群众观点 56、菠菜煮豆腐——(青)二白半 57、落雨天不带伞——精灵(经淋) 58、蚊子吃菩萨——认错了人 59、虾子过河——牵须(谦虚) 60、木匠戴枷——自作自受 61、耗子钻风箱——两头受气 62、癞子打伞——无发(法)无天 63、老婆子打粉——不嫩(论) 64、刘和尚打锣——撇撇撇 65、十字街口迷了路——不是(识)东西 66、老鼠别手枪——打猫儿心肠 67、瞎子戴眼境——多余的圈圈 68、坛子萝卜——抓不到姜(缰) 69、老婆子打呵欠——望无牙(涯) 70、对着窗口吹喇叭——名(鸣)声在外 71、泥菩萨过河——自身难保 72、茅厕里的石头——又臭又硬 73、两爷子打架——胡斗(胡豆) 74、丁丁猫儿(蜻蜓)想吃樱桃——眼都望绿了 75、懒婆娘的裹脚——又臭又长 76、矮子过河——淹(安)了心 77、两娘母推磨——妈添(天) 78、飞机上弹琴——高调 79、刷子掉毛——有板有眼 80、癞疙宝打呵欠——口气大 81、猫抓糍粑——脱不到爪爪 82、脱裤子打老虎——既不要脸，又不要命 83、擀面棒吹火——窍不通 84、胸口上挂镜子——只照别人，不照自己 85、蛮端公丢刀——有凶 86、乌龟骂王八——彼此彼此 87、书生打架——为笔(未必) 88、白市驿的板鸭——干绷 89、狗屎做鞭——闻也闻不得，舞也舞不得 90、和尚的脑壳——没发(法) 91、茅厕里捡帕子——揩(开)不得口 92、刘备借荆州——有借无还 93、灵房子走路——怪屋(物) 94、叫花子守马路——坐倒找钱 95、菜园坝的老鸹——飞起来吃人 96、阎王爷长麻子——鬼点子多 97、挑砂锅滚下崖——没有个好的 98、耗子钻书箱——咬文嚼字 99、擀面棒吹火——窃不通 100、坟园里头撒花椒——麻鬼
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千寻瓓珊
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心遂所愿
彼爱无岸 青影眼沉沉 水敛青绡锦衣染 恶魔情人在身边 暴君，我是你姐姐 原来爱很殇 听说你是我弟弟 与帅弟同居的日子 禁爱情殇 以下无血缘，但很好看 网妻 爱魅 君生我已老 求你，放了我 凤求凰 正太擒姐记 家有正太 正太，跟我回家 后爱
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红小七
古文观止不错,所选都是历朝历代的经典文章.可以买带注释的那种,好理解一点.至于四大名著和其他明清小说,有些过于白话了.或者到书店找一些唐宋小说选之类的,很多都是神怪故事,比其他古文有趣。
jhcsmic
我看了五六年了，不算资深也算略懂了吧，，
完结
佣兵天下， 很早的书了。。 如果你是战争迷 应该看看 我说的是战争 不是战斗、、这本书看得我很纠结。。强推吧 真心不错
光明纪元，血红的，1000多了更到，不错
杀神，逆苍天的，1000多章了，总的来说还算可以吧
绝世唐门，三少大大的，大神强推之作 三少呕心沥血啊 看名字就知道 唐门那罪恶之城，烟男的，原来写亵渎的内阁，文笔不错，还是挺喜欢的
这些小说真心不错，但好像在小说软件上都得收费才能看完全集，但还是有些小说网站能免 费看完的，如:15号书庄，晋江，起点等，里面书籍量还蛮大的，你可以试试看
88年的兔子
红楼梦.是一部社会大百科全书.诗词歌赋.人情世故.服装设计.饮食起居.药膳食疗.道德伦理.其中几幅对联特别有现实意义.比如世事洞明皆学问.人情练达即文章.身后有余忘缩手眼前无路想回头.还有一僧一道唱出来的（好了歌）里有着很深刻的教育理念和处事方法.我小时候读的诗都是文革期间的作品.政治和革命的诗！也没有见过唐诗宋词什么的！自从偷读了红楼梦之后才发现原来诗可以是这样的吗？这样写.这样读.还能比赛？真有茅塞顿开之感呢？有没有相同经历的朋友呢？[呲牙]
xiaohong0598
宋朝是一个文化元素比较丰富，人民精神生活比较丰富的一个朝代，当时民间流行的休闲文化很多都延用至今。
01，相扑《水浒传》中有这样一段描写：燕青和任原在泰山庙会上相扑比赛，观众如“数万香宫，两边排的似鱼鳞一般，廊庑屋脊上都坐满了”。这些观众，来自全国各地，“一者烧香，二者乃为着看任原本事，三来也要偷学他几路”，然后回各自的地盘做和相扑艺人，这跟我们今天娱乐行业的唱歌艺人、演戏艺人是不是也有些类似之处？
02，夜市宋朝时期，都城开封人口达百万之多，为鼓励商业发展，坊与市的界限不再特别分明，商铺，酒楼，餐馆四处林立，这也就刺激了消费。于是夜市就此发现起来了，那时候主要以餐食买卖为主，如旋炙羊腿，水晶猪脚等。跟现在夜市也有很多相似之处，不过主要还是休闲消遣，不全以交易和商业化为目的。
03，瓦肆这个可以说是最早的乡村大舞台，瓦肆常跟勾栏一起念，主要是有栏杆围起来，形成一个娱乐性质的场所，所有也有了后来“勾栏院”一说。
在北宋都城开封，城中桑家瓦子、内中瓦子、里瓦子三处就合计共有勾栏五十余处，大的可以同时容纳游客上千人。而南宋都城临安（今杭州），也同样不甘示弱，据西湖老人繁胜录记载：临安有名的瓦肆应有清冷桥畔的南瓦、三元楼的中瓦、众安桥的北瓦、三桥街的大瓦等。其中，北瓦最大，内有勾栏十三座。
可见，勾栏瓦肆也是宋朝盛行的休闲文化之一。
04，蹴鞠还记得小时候看过的一部电视剧吗？由任泉和李冰冰主演的一脚定江山，里面主要讲述宋朝的蹴鞠文化。
其实足球就起源于中国的蹴鞠，在宋朝民间广泛盛行，上至达官显贵，下至平民百姓，每年都有各种不同形式的蹴鞠比赛，甚至成立专业的队伍打比赛，跟现在的足球队简直一模一样。
“蹴鞠”也是有史料记载的最早足球活动。《战国策》和《史记》是最早记录蹴鞠的文献典籍，前者描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄（现属淄博市）流行蹴鞠活动，后者则记载，蹴鞠是当时训练士兵、考察兵将体格的方式（“蹴鞠，兵势也，所以练武士，知有材也”）
欢迎补充。
衣国辉
宋朝民间流行相扑。
都说相扑是日本的传统文化。事实上，相扑产生于中国，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。
从已出土的文物来看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。
宋朝的"相扑"运动，是中国历史上"相扑"发展的巅峰期。
宋朝的宫廷有御用的相扑手，这些相扑手是御前卫队左右军士，名为“内等子”。
宋太祖赵匡胤曾制定军中以相扑决高下升迁的法则，并以相扑高手担任御前“内等子”。所以每逢朝廷大朝会、圣节、御宴，都照例会用左右军相扑助兴。得胜者会收到物品赏赐，比如：旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会(钞票)、马匹等等。
朝廷高层都如此喜欢相扑，宋朝军队中自然也十分流行相扑。
宋朝名将韩世忠、岳飞就曾在军中推行相扑练武，提拔相扑比赛得胜者。
宋朝还设有相扑竞技大赛。
汴京、杭州等地每天都有艺人表演相扑节目，并收取门票。临安城护国寺南的高峰露台，则是一个相扑擂台，在此经常举行全国性的相扑锦标赛，登台竞技的相扑手来自“诸道州郡”，都是各州选拔出来的好手。
古籍记载，至西元七世纪，在日本允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。后来成为日本的国技，在日本国内称为大相扑。
另据记载，相扑手中那些有名的人物，常常会被冠以“某关索”这样的名号。
关索是三国时关羽之子，貌美体健，武艺高强，想来一定是相扑手们的偶像，被称为“某关索”。《水浒传》中，杨雄的绰号就是“病关索”，想来也有一定的相扑搏击本领。
豆芽
斗草。
斗草起源于何时何地已经无所可考，书籍资料中最早的时间是西汉，明朝罗颀的物原中有云：“始于汉武”。
据说斗草的诞生与中医药学有关，远古时期，人们生活单调，便在闲暇时光用斗虫、斗草、都收等来消遣娱乐。
到传说中的“神农尝百草”中医药学形成后，每逢端午节，人们都要成群结队地到郊外采药，回来后把艾草插在门上进行消解暑热，祛除毒物和疫病，并渐渐地形成风俗习惯。
收获之余，人们便就会经常举行斗草比赛，方式主要有对花名，比赛草的种类与多寡；儿童之间则将草的叶柄相交，然后像拔河一样相互拽拉，谁的草断谁输。
斗草诞生后，经过两汉、魏晋南北朝、隋唐这几个时代的发展与演变，早已脱离原来的内涵，成为一种主要以娱乐为目的的活动。
这个时期的斗草主要分为“武斗”和“文斗”两种。
“武斗”就是参赛的双方各自采摘有一定韧性的草，然后相互交叉成“十”字的形状，两方各自用力拉扯，比赛双方的力气和草的韧性强弱。在比赛过程中，如果一方的草断了则比赛结束，草没有断的那一方胜，草断的那一方则输。
“文斗”就是对花草名，主要是女孩子玩。比赛的时候，女孩子们才来百草，用对仗的形式互报草名。谁采的种类多，对仗水平高，并且能坚持到最后，谁便就是胜者。
所以，相比较于“武斗”，“文斗”更需要丰富的植物学知识和良好的文学修养。《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉卧芍药裀 呆香菱情解石榴裙”中就有描写女孩子“文斗”的场景。
外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”荳官便说：“我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”
与前面的朝代相比，宋朝的斗草之风更是有过之而无不及。除了端午节，人们在春社和清明时节也要斗上一斗。北宋词人晏殊还为此写过词破阵子：
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。
可见当时斗草是非常兴盛的，在草长莺飞的春日里，到处都是斗草的人们。现在春天已经来了，是否有人也有点蠢蠢欲动，想要斗斗草。无奈现在新冠肺炎疫情还未退去，如果斗草必然要三五成群地聚在一起，所以还是不玩为妙。
卡卡mickey
看了清明上河图，后你就明白，在歌舞升平的青楼，红楼看似一片鸟歌雁舞，的极乐世界，而贫民的生话到了落草为非，饥穷交破，那替天行道的一道风景，在内外交困中大宋灭亡，小朝庭在江南度日如年的大幕落下。
gesby
宋人幸福，文化生活异常丰富。
宋人所写的《东京梦华录》里有言：“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游。萧鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，奢侈则长人精神。”其间可一窥繁华的商业气息，吃喝玩乐应有尽有。宋代人会玩，相比较我们现代人K歌聚会泡吧，宋人也不相上下呢。踢球（蹴鞠）、打高尔夫（捶丸）、斗蟋蟀、打马球、看相扑、射弩、斗茶、商谜（猜谜语）、下棋……上至王公贵族，下至平民百姓，总能找到一款合适的消遣。从赵丽颖旧剧知否知否应是绿肥红瘦上可见一斑了。
宋人的足球蹴鞠就像九十年代风迷的呼啦圈一样。上至达官贵人，下至平头百姓，都很热衷。
每至元宵节和清明节，宋人就开始了各种级别的蹴鞠大赛。不管是勾栏之地还是酒肆茶馆，都会组织蹴鞠表演来吸引客源。
蹴鞠有两种玩法，一种是白打、一种是筑球。白打是观赏性和表演性质的，难度系数越高得分就越高。而筑球像我们现在的足球比赛，是对抗性的，以进球多少定胜负。
宋时蹴鞠所用的球跟现在的足球也比较相像，蹴鞠也有各种蹴鞠协会，要拜师学艺，当时学蹴鞠还是挺吃香。
蹴鞠
捶丸就跟现在的高尔夫球类似。捶丸的球，木制的。也有陶球、石球等。球棒由笔直的棒柄和弯曲的棒头组成，棒头用牛皮裹住。
捶丸也是全民运动。普通人玩捶玩规则少一些，所用的球棒也没那么讲究。
贵族打捶丸就讲究得多了，首先要选择一片有高低起伏、有草皮覆盖、视野开阔的运动场地。
玩的时候规矩也多：“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。”
捶丸
马球是宋朝的一项贵族运动。宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋徽宗、宋孝宗，都是马球运动的爱好者。
马球不仅非常考验骑马的技术，对场地要求也很高。韩愈的诗里写道“筑场千步平如削，短垣三面缭逶迤。”就是讲打马球的球场，必须非常的宽敞和平坦，三面围着矮墙，一面要建有观礼台。
《东京梦华录》里，有记载一场精彩的马球表演，“先设彩结小球门于殿前。有花装男子百余人，皆裹角子后拳曲花幞头，半着红半着青锦袄子，义栏束带丝鞋，各跨雕鞍花韀驴子，分为两队。各有朋头一名，各执彩画球杖，谓之小打…… 人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约，人间但见其图画矣。”通过这段描述，可以看到对参赛人数、华美的球服以及球赛过程的重现。马球
点茶、焚香、绘画、花艺，是当时贵族的日常爱好。
斗茶的技艺复杂多变，讲究的喝法是点茶。点茶就是将茶放到茶碗内注入热水，接着用茶匙或者茶筅搅拌后饮用。手法高明的人可以在茶汤里搅出各种图案花色，点茶的这种手法，也被做为一种表演技艺。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾《青玉案》宋朝人夜生活丰富。花市灯如昼，宝马雕车，华服夜酒，笙歌艳舞，想想宋人也活得潇洒。
宋朝人有钱，真会玩儿宋真宗的宰相王旦：“京城资产，百万（贯）者至多，十万而上，比比皆是。”宋人早上吃早茶，遛个狗，泡壶茶，踢下球、溜个鸟，顺带插个花、骑下马。
《清明上河图》里，我们可以感受到北宋汴京的异常繁华，宋朝人民生活得多姿多彩，商贾贸易，欣欣向荣。宋人还是比较会玩儿。
李小柔
宋朝流行蹴鞠，先从民间流行而后影响到宫廷，成为无论贵族阶层还是普通老百姓都喜欢的全民运动
说起蹴鞠来就不得不提一个人，他就是《水浒传》中的高俅，高俅就是通过蹴鞠从一个混迹街头的混子一步步成为皇帝宋徽宗眼前的红人，高居殿帅府太尉之职，实现了从草根到高居朝堂之上的华丽逆袭，真可谓是人生赢家。从中也可以看出蹴鞠这项运动在当时的受欢迎程度。
蹴鞠是什么运动呢？我们可以理解为足球的雏形，也就是说我国从北宋就流行踢足球了，可见足球文化在我国是源远流长，深受大众的欢迎。直到今天足球运动已经发展成为世界第一大运动，全世界无论何种肤色种族的人都热爱足球，球迷数量可以用亿来做单位。我觉得足球运动如今在世界蓬勃发展，抛开人品不说，高俅应该是为推广这项运动做出了巨大贡献。
就如同蔡京的书法堪称一流但因其人品太差人们都不屑于收藏其字画一样，高俅在足球领做出的世界性贡献，人们也是刻意淡化了。
高俅，世界足球运动的开山鼻祖高俅这个人，出身于街头帮闲，也没什么文化，肯定是不合格的朝廷大员。他作为世界足球运动的开山鼻祖，完全是因为他高超的球技来取悦于宋徽宗。高俅踢球是有绝技在身的，那就是“鸳鸯拐”。当时宋徽宗还未登基，那时候他还是端王，有一次他组织了一场足球赛跟一群小黄门进行比赛，高俅是观众站在一边观看。
一个小黄门大脚开出，足球直奔端王而来，端王没有接住，这时候高俅一记“鸳鸯拐”将球踢给了端王。端王大喜，于是乎高俅的命运从此开始发生了翻天覆地的变化。后来，端王当了皇帝就是宋徽宗，于是便抬举高俅当了殿帅府太尉。没想到高俅这个大奸臣竟然因为踢球发迹。
因为高俅是世界上第一个足球巨星，中国也自然而然的成为世界足球的发源地。关于这一点有事实确凿的证据，2004年初，国际足球联确认足球起源于中国，"蹴鞠"是有史料记载的最早足球活动，看来高俅曾在蒲松龄老先生的故乡淄博举办过多场大型的足球赛事。
假如高俅在阴曹地府知道现在中国足球的水平竟然如此不堪的话，不得气得这老家伙棺材板都要按不住了。
maoji
[楔子]
我是水刃木向东，关注我看中国最有趣文化历史。好了，言归正传。说起宋朝民间的流行文化首推“斗茶”。关于宋代斗茶文化倒是什么，如何分出胜负，斗茶过程中都有什么节目，听我一一道来。
斗茶品以茶“新”为贵，斗茶用水以“活”为上。一斗汤色，二斗水痕。我们要先看茶汤是否鲜白，如果是纯白就胜出。如果是青白、灰白就输了。
工序
斗茶分为碾茶，煮茶，点茶等几道工序。
斗茶令
古人斗茶还会行斗茶令，和行饮酒令差不多。词人李清照便是斗茶令中的佼佼者。
[结语]
斗茶在宋代人的生活中已经不单单是一种物质享受，更是拜托俗世生活的必备娱乐活动已经变成了一种全民流行文化。
frannie
我是文化领域创作者洎水蓝，很高兴回答你的这个问题。
历史上唐宋时期是文化昌盛的时期，民间流行的娱乐文化也是五花八门。比如，蹴鞠，投壶，打马球，荡秋千，踢毽子，放风筝，斗宠物等。
娱乐文化不是起源于唐宋，只能说这些文化在唐宋时期流行。宋朝更为流行。电视剧知否。知否。应是绿肥红瘦里就有投壶和打马球的娱乐运动。《水浒传》里高俅因为蹴鞠踢的好，而得到了皇帝的青睐。诗人的笔下，荡秋千，踢毽子，放风筝，比比皆是。
蹴鞠蹴鞠是一项很有意思的活动，起源于十几万年前石球，石球在古代是一种狩猎工具。战时期就成了民间的一项娱乐项目。西汉就很盛行。有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。
这个时期已经出现了表演，比赛，和军中练兵的项目。
蹴鞠是一项在鼓乐伴奏下进行以脚、膝、肩、头等部位控球技能的表演。是我国足球的鼻祖，娱乐性很强，在宋朝深受人们的喜爱，从皇宫内院到平民家庭,都以蹴鞠为乐。
最早记载蹴鞠的是史记.苏秦列传“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢。蹴鞠并不是一种实心的球，你要是这么认为，宋朝人就会笑掉大牙，蹴鞠是一种空心的皮球，象现在的足球，“鞠”的意思就是皮制的球。
宋朝人告诉我们“蹴鞠以皮为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也，亦谓为毬焉。今所作牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃。”
其实，在唐朝蹴鞠并不是圆形的，它是由八块皮缝合而成的，不是很圆。一直到了宋朝，才用十二瓣硝过的软牛皮来缝合，这样记载“香皮十二，方形地而圆象天。香胞一套，子母合气归其中”；“熟硝黄革，实料轻裁，密砌缝成，不露线角”，“碎凑十分圆”。
几何学告诉我们，十二个五边形正好可以构成一个球形体。这样缝制出来的皮鞠便非常圆了。
山东临淄足球博物馆曾展出宋朝蹴鞠复原品，有人不相信宋朝人能够制作这么圆的空心皮球，但是太祖蹴鞠图画出的蹴鞠，形状就跟现代足球差
不多。
蹴鞠的玩法有两种，一种叫“蹴球；一种叫“筑球”。蹴球，也叫“白打”，不设球门，两个球队分别派出同样数目的球员（从一人到十人均可），在场中轮流表演，以头、肩、背、膝、脚等身体部位顶球（绝对不允许用手），做出各种高难度动作，而球不落地。由裁判分别打分，以技高一筹者胜。显然，“白打”强调的是技巧性与观赏性，有点类似于花样足球。
另一种玩法是“筑球”，更强调对抗性。球场中间会竖起一个大球门，高约三丈，宽约一丈，以彩带结网，只留出一个尺许见方的网眼，叫做“风流眼”。
比赛双方分别派出十二人（或者十六人），穿不同颜色的球衣（如北宋的“皇家足球队”，左军着红锦袄，右军着青锦衣），立于球门两边，组成“左右军”对垒。
左军与右军均设“球头”、“跷球”、“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”等角色，就如现代足球比赛中也有前锋、前腰、后腰、后卫、守门员等分工。每个球员按照自己的角色，站立于不同的位置，承担不同的任务。每场比赛还设有“都部署校正”、“社司”，即正副裁判员。
比赛开始，左右军以抽签的方式决定哪一方先发球。不管哪方先发球，球都由“球头”开出，传给“跷球”，然后按规则在“正挟”、“头挟”、“左竿网”、“右竿网”、“散立”之间传球，传球过程中，手不准触球，球不得落地，最后又传回“球头”，由“球头”射门，即将球射过“风流眼”。如果球触网弹回，只要不落地，本队球员可以将球接住，继续传球、射门。
球射过“风流眼”，对方接球，也是按规定的传球路线完成传球，再传给“球头”射门。直到球落地为一筹，以进球多寡定胜负。双方事前会商定一场赛事比赛若干筹。
比赛结束后，双方球员互相作揖，以示礼仪。得胜一方，可获得银碗、锦锻。而输掉一方的“球头”，则要接受惩罚：用白粉抹面，并接受鞭打。
投壶宋王朝为了巩固其统治，积极提倡游戏享乐，投壶也是宋人深受其喜爱的游戏形式之一。
投壶是古代宴饮时的种助酒游戏。 说白了就是以箭投壶。壶口小肚大，在壶中装些小豆，大概是固定壶的平衡吧。；箭矢一般用柘木或棘枝削制而成 ，削矢杆时留着树皮和刺，为的是不要太过于光滑，使其投入壶中不易被弹出来。
矢的长度以“扶”为单位计算，古代以四指宽为一扶，合汉制四寸。矢按长短不同分为三种:五扶，七扶，九扶，分别折合二尺、二尺八寸和三尺六寸。
投壶一般在室内，堂中或庭院。
投壶一般距投射者二矢半的距离，根据地方的大小，也可以随意调整。
在院中举行。用九扶矢，壶放在距离坐席九尺处;在堂上投壶，用七扶矢，壶放在距离坐席的七尺处；在室内用五尺扶，距席者五尺处。
投壶时，先由主人奉矢，司射(相当于酒监)奉中(装计数筹码的器皿)，派人拿着壶，到宾客前，请求宾客做投壶，宾主拜揖行礼，再三客气，宾主相继进入朝南之席，司射放好壶、中、算(记胜负用的筹码，长一尺二寸)，宣布投壶的规则。
其规则随意而定，主要有:必须将箭矢的端首投入壶内才算投中，若矢尾先人壶，作废;宾主依次投矢，抢先或连投者，即使投中也按犯规处理，不予计分;投中多者为胜，可罚负者饮酒。
投壶原来是士大夫之间的游戏，后来民间也成了风气。
马球马球（ 古称 “击鞠”、“击球”） 是骑在马上，持棍打球， 相传唐初时从波斯传入。在整个唐朝时期盛行，也成为诗人吟诗作赋的对象，打马球在韩愈笔下是“球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁”；在张健封的打球歌里是“杖移鬃底拂尾后，星从月下流中场”。
打马球就是骑马打球，电视剧知否。知否。应是绿肥红瘦明兰就有一场打马球的戏，想必大家都看过。
荡秋千荡秋千是我国民间最常见的一种娱乐活动。在宋朝也非常流行。秋千起源于上古时代，原始的千秋是我们的祖先在采摘野果和翻山跨澗时，通过树藤的摆动逾越障碍的一种方法，后来演变成了绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千。
据《艺文类聚》引述古籍记载，“秋千”本来是北方山戎的习俗，在寒食节这一天荡秋千游戏，用以锻炼身体的灵巧性。齐桓公打败山戎后，这项游戏随即传入了中原。北方寒冷，为结实起见，秋千的绳索多用兽皮制成，因此“秋千”的繁体字写作“鞦韆”，偏旁都是“革”。
关于“秋千”一词的来历，唐人高无际在汉武帝后庭秋千赋的序中写道：“秋千者，千秋也，汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”高无际的意思是说“秋千”一词乃是“千秋”的转写，后宫中为汉武帝祝千秋之寿，有荡秋千这项游戏，后来就干脆用“秋千”来称呼了。
五代时期的王仁裕在开元天宝遗事中也写道：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”
荡秋千的习俗流传很广，杜甫有诗“万里秋千习俗同”。
北宋时荡秋千荡出了新的花样，据孟元老《东京梦华录》载：“又有两画船，上立秋千，船尾百戏人上竿，左右军院虞候监教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之‘水秋千’。”
“水秋千”非常类似今天的跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。
踢毽子踢毽子也是一项比较古老和民间健身运动。一直到现在这种娱乐健身运动还久盛不衰，经常在各大城市的广场，或早晨，或晚上见三五个人围在一起踢毽子。
踢毽子时，通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动，使身体各部分都能得到很好的锻炼，有效地提高关节的柔韧性和身体的灵活性，增强血液循环和新陈代谢。
踢毽子可以健脑，并能锻炼精神高度集中，增强反应能力。踢毽子具有较强的健身功能和很大的娱乐性，不必与人争抢冲撞，运动量可随意控制，男女老少都可以参加，它的优越性是其它体育活动无法比拟的，因而成为人们休闲健身的理想选择。
踢毽子是我国民间被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，古籍里又写作鞬子、蹀子。
宋朝的集市上就有专门买毽子的专卖店，可见宋时踢毽子也像现在一样是一种风尚。踢毽子的人很多。
毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。
燕京岁时记上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”，我们小时候踢的毽子是用嘛扎铜钱做成的。
毽子的踢法很多，阮葵生茶余客话“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”
宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”
由此可以看到踢毽子有边跑边踢之法，不光用脚踢，还要用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”就是这种踢法。
踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。
唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（初学记），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。
到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧也曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节岁时的活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。
塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时飞舞的毽子象彩蝶纷飞，好像春天已经来了。
据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。
宋朝有很多优秀的民间文化不能一一枚举。优秀的民间文化给我们生活带来乐趣和健康。传承古老的民间文化对丰富我们文化娱乐生活，和促进社会和谐稳定有着积极的社会意义。
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人们都说大唐盛世，但实际上宋朝也是中华文化发展史上最为鼎盛的时期，唐朝国力强盛，但百姓并不生活多富有，而中国历史上经济最发达的朝代其实是宋朝。
宋朝的老百姓衣食富足，吃穿不愁，生活滋润，有大量的文献和诗词记载宋朝百姓的生活安逸。
玩之前先要吃饱，休沐日的清晨，有点小钱的百姓用马毛做的牙刷洗漱完毕，就可以去街上吃早茶了，普通人家不用开灶，花一点点钱就可以在街上吃到灌肺、炒肺、粥饭之类的早点，可以跟我们现在的广东早茶媲美。
早餐过后，你就可以开始运动了，宋朝时期流行蹴鞠和捶丸，类似与现在的足球和高尔夫。蹴鞠唐朝也很流行，只是没有飞入寻常百姓家，而捶丸就类似于唐朝的马球的简易版。
玩了一上午体育运动，下午就是文化人儿了。听歌、喝茶、逛园子，百姓可以在宋朝的娱乐场所瓦舍勾栏听说书、小唱、杂剧、看杂技、皮影、舞蹈，还可以找个茶馆喝喝茶，聊聊天，生活好不惬意。
宋朝比唐朝好的是没有宵禁，百姓有着丰富多彩的夜生活。没有了宵禁，夜市、早市接踵而至，小商品多，小吃更多，各色面食和糕点，沿着大街一路逛过去，可以一路走一路吃。
不想出去吃饭？也有送外卖的，酒店伙计可以直接将酒菜送上门。事实上，宋朝的城市居民不怎么在家自己做饭，要么下馆子要么叫外卖。
说来说去，如果真穿越到古代，还是宋朝最好。
ranjiahui
宋朝的流行文化是宋词。有“凡井水饮处，皆能歌柳词。”之说
宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮艳，常作唱和酬答之用。随着王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧阳修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。当时的各种文体，互相影响，有破有立，而且派别林立，题材众多，并受到儒释道的影响，文坛有长足的发展。话本小说与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南后，文人多以作品抒发爱国情怀。可是南宋末期出现因循风气，结束了宋朝文学的发展道路。[9][10]
宋朝是一个诗歌的国度。宋朝诗歌是一个巨大的宝库。里面有各个方面的知识财富。但这个宝库，我们认知开发的极少。宋朝的诗歌是唐朝诗歌的延续、再发展与突破。宋朝的诗人更广泛、诗篇更丰富。诗歌的种类、形式在宋朝达到丰富。宋诗创作数量空前丰盛。北京大学正在编纂《全宋诗》，据初步统计所收作者不下九千人，为《全唐诗》的四倍。《全宋词》辑录，共收词人一千三百余家，词章近两万首。孔凡礼《全宋词补辑》，又增收词人百家，词作四百多篇
宋代多高产诗人，陆游自谓“六十年间万首诗”。陆游现留存诗篇九千三百多首。杨万里写过两万多首。但只留存的一小部分。南宋四大家之一的尤袤留下的诗篇就更少了。那么多伟大的诗人写了那么多首诗歌，我们更多的人只能有机会读到他们几首诗，可以说连皮毛都没接触，别说体会他们的精骨了。宋诗反映社会视野较前有所拓展，切入生活力度有所深化。宋与唐的时代气象与氛围不同，诗家又勇于创新，因而形成与“唐音”殊异的“宋调”。宋词作为新兴的合乐诗体，既可传诵于文士案头，又能流播于乐人歌喉，强化了它的娱乐性和传播力，拥有众多接受群体
宋词
词是曲子词之简称，它承袭汉魏乐府，受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又有独特体制的诗歌体。词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《东坡乐府》、姜夔词集白石道人歌曲、柳永词集《乐章集》、黄山谷的山谷琴趣外编。词的产生不迟于唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴乐。雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐。清乐则是六朝乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国，以琵琶四弦的二十八调为主，表达力强，词就是配合宴乐来创作。到了宋代，词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。
自从中唐废除租庸调，以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达，非地主的势力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受。随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起。官场新贵带来了新生活型态，促进了休闲娱乐的发展，舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样歌妓成为宋词传播与发展的媒介。
宋词发展蓬勃，收录在《全宋词》中的词人多达一千三百多家，作品有一万九千九百余首。另外，宋代词人别集大量出现，譬如柳永的《乐章集》、苏轼的《东坡乐府》、秦观的《淮海词》、周邦彦的《清真集》、辛弃疾的《稼轩词》、姜夔的白石首人歌曲。这些别集都因为宋朝成熟的刻印技术得到广泛的传播，增强了文学创作上的交流。
随着宋王朝采用重文抑武，国家长期处于积弱的地位。另一方面，思想上呈现出儒、释、道三家合流的趋向。在这样的历史背景下，宋词在题材、手法、风格经历了一个转型的过程。北宋前期，主要词人有晏殊父子、欧阳修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、欧阳修带领着第二次古文运动，扫除深奥难明的词汇，以自然流畅语言来创作，说理畅达。他们禀承南唐柔软绮丽词风，抒情委婉。范仲淹突破了晏、欧风格，豪放悲壮，柳永则自创新调，以长调慢词代替小令，加入草根格调。北宋中期，最主要的词人是苏轼。他以诗为词，打破了词体的题材的局限，在婉约词家之外另立豪放一派，南宋的爱国词派与辛派词人也受到他的影响。北宋后期，主要词人有秦观、黄庭坚、贺铸、周邦彦等。周邦彦被推崇为“集大成者”，因为他注重音律，风格醇雅，章法缜密，用词精丽，造就了后来的格律词派。[9]
南宋前期，主要词人有张元干、张孝祥、朱敦儒、李清照等。当面对国难的时候，他们除了保持苏轼的豪放词风，还注入了鲜明的时代特色，内容多为慷慨悲壮、沉郁苍凉。词坛中比较突出的是女词人李清照，其词化俗为雅，清婉疏淡，语言功力甚深，风格自然清新。南宋中期，主要词人则有辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。辛弃疾开创了爱国词派，以散文为词，突破了词体，增加了艺术的表现；而且题材广泛，内容丰富，以报国与失意为主调；时而沉郁、时而明快，但仍以豪放为主，成为稼轩体。姜夔精通音律，能自行度曲，格律谨严，风格清空，意境幽冷，脱离了江西派，别竖一格。南宋后期，词坛出现了两大流派。一派是稼轩派，主要人物有刘克庄、刘辰翁、文天祥等，作品情调沉痛悲郁，豪迈粗犷。另一派是白石派，重要词家有吴文英、周密、王沂孙、张炎等，他们以姜夔为正统，重视音律技巧，内容凄凉哀怨。
一整只兔子
宋朝文化是中国文化历史中的丰盛时期，同时平民文化也发展起来，一般百姓钟爱戏艺。宋朝戏艺有滑稽剧、杂技、傀儡戏、皮影戏、说话、杂剧等，其中杂技就有上百种。而戏曲艺术在宋朝终于成型，宋杂剧内容主要是对白，并开始结合歌舞，形成歌舞以演故事的特征。同时诸宫调的音乐也给杂剧以影响，形成了北曲联套的方式。
还有一种很流行的就是“说话”。“说话”是源自隋唐时讲故事与变文的，有大量的市民听众。
话本是表演“说话”的艺人的讲稿，宋代话本可分为四家，有说小说的，讲历史的，说经的，说合生的。四家之中以小说及讲历史的最为普遍。小说又叫银字儿，是用白话文写成的，内容以灵怪、传奇、公案为主。讲史的只说不唱，讲述一些历史故事。说经的以宗教故事为主。话本里有话、诗、词、评，在引人入胜处还分回断开，奠定了之后的短篇小说、长篇小说的基本模式。
茶文化在宋朝时也达到了艺术的境界。宋朝的茶可说是茶饮料，有加盐的，有加糖的，还有加各种作料的，有着无数种喝法的茶文化。宋朝有“斗茶”之风，宋人用各种漂亮、精致的瓷碗饮茶。宋代茶盏有黑釉、酱釉、青釉、青白釉四种。
“鸡唱三声天欲明，安排饭碗与茶瓶”
“道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶”
宋朝的诗歌就时常渗透着茶文化，宋代的茶文化是精英文化、大众文化的综合体现，是雅俗共有的文化。
玉文化是在宋代时开始向民间的，出现了玉雕市场和专门贩卖玉器的商铺，市民成为玉器的玩赏者、拥有者。佩带玉器受到广大的市民阶层所追捧流行。
The-trip
宋经历三百余年，二度倾覆，皆因外患，是唯独没有亡于内乱的王朝。政治比较稳定，战争少，民间的富庶与社会经济的繁荣超过盛唐。每个时代有其独特的文化符号，宋朝时民间流行的文化表现在理学、文学、史学、艺术和科学技术领域。
一．文学和宗教
1. 文学
“唐诗宋词”中的宋词，就是宋朝的文学代表。宋朝文学包括词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等，词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。代表人物有晏殊父子、欧阳修、范仲淹、柳永、秦观、黄庭坚、朱敦儒、李清照、辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。城市地区和乡下农村，都流行文学创作和阅读。
2. 宗教
宋朝宗教世俗化与汉化，儒学逐渐兴起，佛教也渐渐流行。寺庙由此建立，代表地区有五台山、峨眉山、天台山等，民间流行信佛，会到寺庙烧香拜佛。伴随佛教兴起的还有道教和其他教派，甚至有邪教的出现，民间流行信奉宗教。
二．字画和瓷器
1. 字画
字，即书法：宋朝书法主张尚意，注重在哲理性、书卷气、风格化与意境表现，同时也提倡个性化和独创性。代表人物有：陆游、范成大、朱熹、文天祥、黄坚庭、苏轼、米芾、蔡襄等。
画：宋代绘画艺术注重写实，可分为山水画、人物画、花鸟画三大类。花鸟画代表作品有崔白的《双喜图》；山水画的代表作品有范宽的溪山行旅图；人物画代表作品有苏汉臣的秋庭婴戏图。
2. 瓷器
瓷器发展非常繁荣，古朴深沉、素雅简洁，又千姿百态、各竞风流。特点：a.品类繁多，器型多样。b.釉色优美，以典雅含蓄，高贵朴实，有类玉的效果，以单色瓷为主(除钧窑)。体现儒文化所提倡的简洁素雅之美，有明显的民族精神体现。c.装饰方法有印花、画花、刻花、剔花、贴花、镂花等，图案以花鸟虫鱼等为主，造型，色彩，纹样追求完整、意境、气韵。
三、茶和玉
1.茶
茶文化是精英文化、大众文化的综合体现，是雅俗共有的文化。由茶发展成茶饮料，有的要加糖，有的要加盐，要加各种作料的茶。宋朝还流行斗茶之风。
2.玉
玉文化从宋开始流向民间的，玉器行业发展兴旺，玉雕世俗化倾向空前发达。玉器玩味大增，礼性大减，出现了玉雕市场和专门贩卖玉器的商铺。市民成为玉器的玩赏者、拥有者，佩带玉器受到广大的市民阶层及文人墨客所追捧流行。
四、理学和史学
1.理学
以阐释义理、兼谈性命为主要内容，在建构儒家形而上学和本体论方面取得重大进展。理学主要代表人物是朱熹。后期出现了新的哲学体系-心学，宋朝晚期还出现了第三种学术势力-浙东事功学派。
2.史学
宋朝的史学特别发达，有"中国史学，莫盛于宋"，"宋贤史学，古今罕匹"这样的评价。开始出现修史机构，如实录院、国史院等。代表史学著作有司马光主编的《资治通鉴》，还有廿四史中薛居正等奉旨编修的旧五代史和欧阳修私撰的新五代史。
五、制度和建筑
《清明上河图》描绘京城汴梁及汴河两岸的繁华景象和优美的自然风光。宋朝的城镇商品经济特别发达，人口众多，满街都是店铺，打破了坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现了夜市与晓市。建筑行业空前兴起，乡镇和城市的基建都做得非常好。
我是作者：于言，以上是我个人对宋朝文化的了解内容，欢迎一起交流学习，谢谢。
少年不识愁滋味
宋朝民间流行蹴鞠吧。（现代足球的起源）当时从朝庭到民间，应当是一项很受欢迎的运动，从小老百姓到达官贵人，甚至是皇帝，应当都很喜好。《水浒传》中，小混混高俅就靠蹴得好球，青云直上，深得皇上喜爱，以至官及太尉。可见蹴鞠在当时受欢迎的程度。
Ψ宏Ψ
宋朝人的娱乐生活还是比较丰富的。宋人孟元老所写的《东京梦华录》里有言：“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游。萧鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，奢侈则长人精神。”其间可一窥繁华的商业气息，吃喝玩乐应有尽有。
宋代是一个非常具有现代气质的时代，可玩的方式多种多样，相比较我们现代人打游戏看电影泡泡酒吧什么的，那时候宋人也不遑多让。踢球（蹴鞠）、打高尔夫（捶丸）、斗蟋蟀、打马球、看相扑、放风筝、射弩、斗茶、商谜（猜谜语）、下棋……上至王公贵族，下至平民百姓，总能找到一款合适的消遣。两宋除了“积贫积弱”这个刻板印象之外，其实是相当文明开放的。
蹴鞠在宋朝，蹴鞠是个全民运动。大家熟知的高俅，就是因为球技好，得到了宋徽宗的赏识，所以事业上平步青云。
南北宋朝廷都设有“皇家足球队”，任泉和李宗翰演过一个电视剧叫做一脚定江山，开头讲1878年英国曼联球会成立前，在球会兴建的工地发现一双真金打做的靴子，这个靴子来自于北宋仁宗年间，民丰物阜的临安城。
主角是蹴鞠名家柳三复之子柳复生，柳三复历史上真有其人，说柳三复拜见丁谓时，将球抛于空中，一面揖拜，一面用头、肩、背颠球，球一直未落地。丁谓“大奇之，留为门下客”。剧里还有个卖烧饼的青年张俊，这个张俊也真有其人，南宋笔记《武林旧事》收录的一份“皇家足球队”的首发名单里，张俊就是球头。
在每年的元宵节和清明节，宋人在各地都举办蹴鞠比赛。不管是勾栏之地还是酒家茶坊，平常都会组织蹴鞠表演来吸引客源。
蹴鞠有两种玩法，一种是白打、一种是筑球。白打是观赏性和表演性质的，两队队员轮流表演花式，比如用身体各个部位颠球保持球不落地。难度系数越高得分就越高。筑球像我们现在的足球比赛，是对抗性的，以双方的球头射门得分为评判标准，以进球多少定胜负。
宋时蹴鞠所用的球跟现在的也比较相似，，以牛或猪的膀胱为球芯，充气后，外面再用12瓣牛皮缝制包住，所以比唐朝用8瓣牛皮包的更圆润，弹跳性也更好。
蹴鞠也有各种蹴鞠协会，宋朝最出名的足球俱乐部叫做“齐云社”，跟郭德纲的“”德云社”相差一字，不过规矩差不多，入社要正规拜师，才能学艺。“凡教弟子，备酒礼，办筵席礼物，赠与师父”， 想学蹴鞠手艺还是有付出的，可见当时学蹴鞠还是挺吃香。
捶丸捶丸就跟现在的高尔夫球场不多。捶丸的球，通常用木头制作，大小类似高尔夫球。此外还有陶球、石球等。球棒由笔直的棒柄和弯曲的棒头组成，棒头用牛皮裹住。球棒款式也多种多样，有适合打直球的撺棒，有适合打飞球的朴棒。
捶丸也是上到九十九下到刚会走的宋人都喜欢的一项运动。普通人玩捶玩规则少一些，所用的球棒也没那么讲究。在空旷的地方画上球基，离球基七步到百步间做一定距离球窝，最少的棒数进球窝最多的一方为获胜者。
贵族打捶丸就讲究得多了，首先要选择一片有高低起伏、有草皮覆盖、视野开阔的运动场地，玩的时候规矩也多：“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。”
马球马球是宋朝的一项贵族运动，因为马匹都要靠进口，甚至一般贵族大户出门都是骑驴。宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋徽宗、宋孝宗，都是马球运动的爱好者。
据说自东汉时期已经流行马球运动，唐时盛行，流传到宋朝更为昌盛。马球是用牛皮缝制的，在牛皮里面填上毛发之类的东西，成为软球。
马球不仅非常考验骑马的技术，对场地要求也很高。韩愈的诗里写道“筑场千步平如削，短垣三面缭逶迤。”就是讲打马球的球场，必须非常的宽敞和平坦，三面围着矮墙，一面要建有观礼台。
要有品质优良的骏马，占地面积比较大且平整的场地，娴熟的骑马技术，还有马球比赛的专用球服、球杆，这些硬性要求决定了马球是一项只能风靡于上层社会的运动。
同样在孟元老的《东京梦华录》里，有记载一场精彩的马球表演，“先设彩结小球门于殿前。有花装男子百余人，皆裹角子后拳曲花幞头，半着红半着青锦袄子，义栏束带丝鞋，各跨雕鞍花韀驴子，分为两队。各有朋头一名，各执彩画球杖，谓之小打…… 人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约，人间但见其图画矣。”通过这段描述，可以看到对参赛人数、华美的球服以及球赛过程的重现。
备注：南宋建窑黑釉兔毫斑碗斗茶茶文化是我国传统悠久的历史文化，早在唐末五代初时，福建地区就开始流行斗茶的风俗。到了宋朝，斗茶成为一项日常的休闲娱乐活动。
茶叶冲泡出来，看它的茶汤、茶色、茶味以及着盏时候的水痕，来品评茶的质量高低。斗茶的时候，在茶末中注入开水，击拂之后产生的泡沫在茶盏内壁贴附的时间，（专业术语叫做咬盏）时间越长，水痕出现的越晚，那一方的茶就获胜。宋徽宗在大观茶论中有记载：“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动，谓之咬盏。”
在电视剧知否里边，注意看的话，会发现茶盏都是深色的，因为宋朝流行喝白茶，用深色的茶具可以凸显茶色。
备注：宋 人物图在这幅来自宋朝的画作，可以看到小童正在点茶，后方的屏风上挂着画，厅前的花瓶里插满了花，几案上奉着香炉。点茶、烧香、挂画、插花，是宋人四大闲雅的生活情趣。
南宋时期禅刹兴盛，庆元皇帝赵扩依史弥远之奏，仿效印度之五山五精舍，定江南禅寺等级，设五山十刹。这五山十刹也是当时饮茶文化兴盛的中心。宋时禅院的饮茶清规，在镰仓时代引入日本，形成了日本茶道中不同的禅宗流派。
斗茶的技艺复杂多变，乡野平民煎茶喝，讲究的喝法是点茶。点茶就是将茶放到茶碗内注入热水，接着用茶匙或者茶筅搅拌后饮用。手法高明的人可以在茶汤里搅出各种图案花色，点茶的这种手法，也被做为一种表演技艺。
结语宋朝尚文，在文化艺术方面，可以说是最包容万象的朝代。宋词迤逦，和繁荣富足的社会环境离不开。看辛弃疾的《青玉案》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这首词描写元宵之夜的盛况，开放的唐朝尚有宵禁制度，宋朝人却可以享受灯红酒绿的夜生活。花灯多如繁星，香车宝马来来往往，衣着华丽、香气袭人的美人们穿梭其间，这画面想想就美不胜收。
宋朝也没有严格的户籍保甲制度，你要是穿越到汉代、唐代、元代、明代、清代，就比较碉堡了，因为你想要出门，必须要向户口所在地开具一张介绍信，没有过关时就会被抓起来。更严格的是农民不能出家门10里，感受一下，基本上绝大多数人口都是不流动的。相比，宋朝就很自由，爱上哪儿上哪儿去。
宋朝人比较有钱，宋真宗时的宰相王旦就说：“京城资产，百万（贯）者至多，十万而上，比比皆是。”正因为经济上的富足，才催生了宋朝丰富的精神娱乐活动。宋朝的平民，都可以早上出门吃个早点，遛遛狗，插插花，看看表演，踢个球、玩个相扑，提笼架鸟，宋朝人还爱干净，那时候牙刷已经很普及，所谓“仓禀实而知礼节”，一切的文娱需求都是建立在物质生活的根本上的。
《清明上河图》里，我们可以感受到北宋汴京扑面而来的繁华，宋朝市民的生活透过画卷栩栩如生，商业气息浓厚，各行各业欣欣向荣。除了武力值不大行，宋朝人还是挺“好玩儿”的。
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宋代的茶道文化很繁荣，被日本吸取的点茶形式就是最好的提现，包括现在茶文化复兴主要就是点茶法的复兴，点茶的程序很多也很繁琐正因如此才体现出当时人们精神世界的充实感
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得益于宋代普及印刷术所留下的大量文人笔记和书画作品，今天我们能对宋元及以后日渐发达的市井文化生活进行较为精准的复原。
我们都知道，宋人崇文，舞文弄墨是一些文人墨客的生活常态，但是对于普通平民来说，除了生产活动，都有哪些消遣活动呢？小饭选了以下三个较为常见的。
《清明上河图》中的宋代市井生活宋代已经有了专供大众娱乐的勾栏瓦舍。据宋代“大众点评”《东京梦华录》记载，光是东京汴梁城，出名的瓦舍就有10座，《武林旧事》所记录的临安瓦舍有23座。
瓦舍之中可以设有多个勾栏。所谓勾栏外型与方形木箱无异，四周围以板壁。有些勾栏门首会悬挂“旗牌、帐额、神帧、靠背”等进行宣传，勾栏内部则设有戏台和观众席，戏台是三面敞开的，而三面的观众席还设计成阶梯式，防止前排的观众遮挡后排观众的视线。
据记载，在临安有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦等几座大型瓦舍，其中北瓦中有13座勾栏。
勾栏瓦舍中的热闹场景至于勾栏功能，已经有了说唱、戏剧、杂技和武术等多种项目，表演形式多样，深受大众的好评。据记载，当时瓦舍中的勾栏已经有了专业功能划分，北瓦中就有两座勾栏专门讲史（类似评书的前身）。
中国足球的辉煌时代宋代是传说中中国足球登顶世界的年代，这就是蹴鞠。
我国蹴鞠历史悠久，西汉学者刘向在其别录中写道：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”1973年在湖南长沙马王堆三号西汉墓出土的帛书十大经·正乱中说是黄帝与蚩尤涿鹿大战后曾经把蚩尤的脑袋当球踢……（“把脑袋当球踢”也是历史悠久啊~）
大体来说，秦汉时代蹴鞠是军事训练的一部分，三国至隋唐蹴鞠主要流行于贵族之间，直到宋代蹴鞠进一步在民间开展起来。
当时，蹴鞠只有一个像篮球的“球门”，设在场地中央。“球门”是在竖起的两根高约三丈多的木竿上结一网，网之上部留一直径为一尺左右的洞，称为风流眼。比赛时，双方各有六七人或十二人，按照一定的位置分工列于球门两边，将球踢过风流眼为得分。
除了设有球门的形式外，宋代还盛行以表现个人技巧的踢法，称为“白打”。表演者从一人至十余人共同表演。表演中除足踢外，头、肩、臂、胸、膝等部位均可接鞠，其花样繁多，灵活方便，因而得到较广泛的推广。
大众健身——射鹄与九射图射侯又叫“射鹄”，也叫“射鼓”，也就是后来的射箭游艺。侯、鹄指箭靶的中心，礼记·射义说：“故射者各射己之鹄。”射鹄就是箭射靶心，即“射候”。侯用皮革或布制成，上画以熊、虎、豹、麇等兽形。侯的形状和规格，古时因射者身份的高低而有较为严格的规定。
“周礼”中记载的六艺“礼、乐、射、御、书、数”，即将射箭列入其中。当时规定，男子15岁就要开始习射，成年后要按不同等级，在不同的场所继续练习射箭，而后参加每年举行的不同等级的射箭比赛。比赛时要进行饮酒、奏乐等一系列繁杂的礼仪，被称为射礼。这可以说是世界历史上较早的射箭比赛了。
到了宋代，射箭活动已经在民间十分普及，人们开始打破束缚人的射礼礼法，而将其作为一种游戏形式。
据记载北宋时的欧阳修便参照古礼制定出“九射格”。九射格是将古射礼纳入酒令，并用九种动物绘为一个大侯，熊居中，上虎、下鹿，右绘雕、雉、猿，左侧雁、兔、鱼，每种动物各有筹，根据射中的目标，取酒筹所在位置去喝对应的酒。
此外，在河北、山西、陕西等面临辽、西夏战争风险的地区，射箭是青壮年在农闲时必须参加的集体活动。
我是耕耘于传统文化领域的@泛小饭，感谢您的阅读，欢迎志同道合的朋友关注我。
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这个问题要回答全面，那可倒出太多的文化底蕴。我分四季时节简要回答下吧！
宋朝春天：
春游排第一，百福名画有一大半是春天游玩山水花鸟！
百姓也不会天天春游，不出去就在家蹴鞠，马球、投壶、摧丸、相扑、斗宠物！
夏天：看《东京梦华录》就知道，北宋开封府有三家大型冷饮店，他们躲在树荫里睡大觉，坐在屋檐下挥扇子，喝一碗甜甜的冰镇米酒，再冲个凉水澡，傍晚然后去村口谷场上听鼓先儿说书。
秋天：丰收季节，这个时候百姓很忙。忙的愉快，但是文人们这时候都在秋意落叶悲凉！写出来的都凉意！秋思，怀旧等！
冬天：由于宋朝还没有棉花，寒冷！百姓就行围炉斗酒，作舞听曲！
整体来说，宋朝是文人向往之时！小资不失格调。
rebeccagreat
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内容预览：中国民间鬼故事作者：王魁01第五章：山东见闻更新时间2013-2-7 5:43:49 字数：1265房事勤说道：其实我们这里虽然穷苦，但我们已经习惯了这清净安宁的生活，真要是让我去你们城里住我还不干呢！以前我们大伙从早到晚都聚在一起，整个村子就像一家人一样，白天出去干活都不用锁门。只是现在不一样了，自从那件事以后，太阳一要下山每个人就各自回家关门闭户，时间久了人们就渐渐的疏远了。我问道：你快说到底是什么事情让大伙都变了？房事快说道：还是我来说吧，以前李闯在本村自小就跟一个叫徐敏女孩青梅竹马，两个人渐渐长大后更是郎才女貌，李闯那时候学习好小伙子又帅气，徐敏早就把他当成自己将来的男人了。后来李闯考上了市里的重点高中，就在他临走前的一晚，两个年轻人私定终身有了夫妻之实。李闯第二天走了，可谁知道徐敏却怀了身孕，肚子一天天的大了起来。你要知道，这种事在我们这里是很严重的，徐敏的家人觉得不光彩，天天骂她丢人现眼什么的，徐敏有一次实在忍受不了了，她一气之下离家出走自己去找李闯。哎，一想起她一个女孩儿自己上路，没有钱不说还怀着身孕，真是可怜啊。我问道：那后来呢？徐家不担心自己的女儿吗？房事勤抢着说道：徐敏她爹重男轻女，从小就对徐敏不好，再加上徐敏这未婚先孕让他丢了脸，他更不管徐敏的死活了。房事快说道：你别打岔，听我说完。也不知道徐敏那孩子出了多少苦，好不容易找到了李闯的学校，就在她以为可以的自己心爱的……别忘了采纳哟
猫猫妖娆
可以去看看江户川乱步的啊，我很喜欢他呢，中国近来出现了一个叫夏里雾其的，他的很多作品都有发表，据说还是高三学生呢，也可以看看
江户川乱步的明智小五郎系列
横沟正史的金田一耕助系列
赤川次郎的三姐妹侦探团
松本清张，高木彬光，仁木悦子，西村京太郎，森村诚一，夏树静子，赤川次郎
还有三叔的盗墓笔记。。黄河鬼棺
天下霸唱的鬼吹灯 都是很经典的哦、
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原贴：给我点民间灵异小说
Breathless
中国古代四大民间小说：《说唐》、《东周列国志》、《杨家将演义》、《说岳全传》。
《说唐》：
清代长篇章回体英雄传奇小说，共68回，简称《说唐》。后与《说唐后传》、《说唐三传》合刻，改名《说唐全传》。著者不详。这一类著作多本正史纪传，益以唐宋杂说，形成一种系统。而《说唐演义全传》虽与《隋唐演义》、《隋史遗文》、《大唐秦王词话》、隋唐两朝志传等小说梗概略同，却独能广泛吸取民间传说而加以敷演，不拘泥于史实，具有鲜明的民间文学色彩，书中的多数内容无史可考，李元霸、宇文成都、杨林、伍云召、伍建章等人物也是杜撰的。
《东周列国志》：
中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。
《杨家将演义》：
一部较优秀的通俗小说。书中的杨业、杨延昭、杨文广原型，在《宋史》都有传。杨家将捍卫边疆，抗击入侵者的英雄业绩在宋代已经流传。杨业死后六十多年，杨文广还活着的时候，著名文学家欧阳修就写道：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”另一文学家苏辙在出辽国，经过古北口杨无敌庙时，写下“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊”的诗句。
《说岳全传》：
全称新增精忠演义说本岳王全传，成书于乾隆九年，作者为清代人氏钱彩、金丰，题“仁和钱彩锦文氏编次”，“永福金丰大有氏增订”，但钱、金二人生平均不详；全书共二十卷八十回；此书于清代乾隆年间被查禁，又金丰序标年为甲子，清代在乾隆以前，“甲子”为康熙二十三年（1684）或乾隆九年（1744），故此书大约是康熙至乾隆时期的作品；全书在元、明以来有关岳飞的民间说唱和戏曲、小说的基础上，加以重新编定，是“说岳”系列小说中成就最高的一部，且有多个同名连环画作品问世。
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牛郎织女�
夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”。愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。�
织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦。牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘。牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开。天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或鹊桥会。
这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程。�
《诗经》大东篇就记载了牛郎织女的故事：��
维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�
说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉述异记：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�
汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。古诗十九首·迢迢牵牛星写得最美：��
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡拟迢迢牵牛星、谢惠连七月七日咏牛女等，都咏过牛女的故事。�
汉末应劭风俗通已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。长恨传云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�
千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�
孟姜女哭长城�
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
�孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?�
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向说苑及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。周贤记把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古
代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有饮马长城窟行：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有杞梁妻，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�
从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据孟姜仙女宝卷，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�
�白蛇传�
《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�
冯梦龙《警世通言》所收白娘子永镇雷峰塔，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�
在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲雷峰塔传奇中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�
到了弹词义妖传和白蛇宝卷中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文论雷峰塔的倒掉里，就曾提到弹词义妖传，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。
�天仙配�
董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代?�
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�
湖北孝感县志(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的孝感县志同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�
著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�
魏曹植长诗鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�
北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向孝子图……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期
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