一百万种死法小说

洪荒玄松道

重生混元道

我为纣王之傲啸封神

仙道厚黑录

洪荒元道

鸿蒙至尊道

牛语者的4本小说，1.神剑仙曲 2.仙羽幻镜 3.剑谍 4 天誓（连载中）

本本精彩，部部媲美甚超越诛仙．就是作者不出名．1和2是连续的．3是独立的．

跟那些起点比简直就是侮辱牛哥．除了凤歌的＜昆仑＞和＜沧海＞我最喜欢的作品就是上诉几部．相信LZ的造诣．看过之后也能互相讨论下

不知道LZ品位怎么样，如果喜欢象三骚这种幼稚的作品的话，就当我没说过．．牛哥的作品不适合你

大秦帝国

道缘儒仙

混沌至尊

无上真魔

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而用记事本的话，因为是纯文本，所以可以用下面的计算方法：

1个汉字=2个字节(byte)

1000000=2000000byte

1kb=1024byte

所以1百万字就是：2000000/1024=1953.125kb

一百万的小说不长的，每天都能抽出一两个时间看的话，估计也就一周左右就看完了。

而现在的网络写手都很强的，经常一本小说动辄五六百万的...

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点击率不能让作者赚钱啊，只能是网站带来的附属钱，比如你逛商场，100万人光顾你的店子，那么及时不在你的店子买东西，来了一次很可能在旁边的店子赚钱啊，也能提高知名度，网络小说作者赚钱主要靠打赏和订阅以及崔更等

英雄志 孙晓，雁飞残月天 飞云惊澜录 王晴川，腾龙谷 曹若冰

关于死亡的问题是悲剧，而不是死亡的英雄，以下的回答并不是很多的问题。如果说悲剧的话，有以下几点: 第一，公孙智、邱千池: 从神雕侠侣来看，夫妻双方都是无情的，公孙智残害了邱千池，邱千池杀死了他的情人，并弄瞎了他的一只眼睛。经过几番争执，邱千池终于烧掉了单相思谷，并在山顶设下圈套，引诱公孙智前来。

公孙智不小心走进了山洞，掉到了地上。秋千池也被他拖到地上，他们一起摔成了碎片，书上说”一百英尺的高空，一对敌人的死亡变成了一团烂泥，你有我，我有你，不再分离”名单上面带微笑，骄傲的流浪汉人物: 从剑客那里，于沧海因为破坏了傅伟的飞镖局全门，而林佩做了一个不共戴天的仇人，林佩练习了邪恶的剑术，之后青城山派展开了全面复仇。

在林佩和那些面带微笑，骄傲的流浪者角色之间的最后战斗中，那些面带微笑，骄傲的流浪者角色先是失明，然后被砍掉双臂，最后被林佩刺死，诗意的正义。朱长龄: 在倚天屠龙记里，张无忌和张无忌一起骗张无忌去拿龙刃，烧掉一百万件家具，从天堂的裂缝里学会了周永经 ，而朱长龄在冰冷的峭壁中忍受了五年，在张无忌学会了九阳神的功夫之后

，为了贪图这本神秘的书，他把张无忌推下了悬崖，自己钻进了一个裂缝里，却被卡在中间，不知道是该饿死还是该吃东西。关于死亡的问题是悲剧，而不是死亡的英雄，以下的回答并不是很多的问题。如果说悲剧的话，有以下几点: 第一，公孙智、邱千池: 从神雕侠侣来看，夫妻双方都是无情的，公孙智残害了邱千池，邱千池杀死了他的情人，并弄瞎了他的一只眼睛。经过几番争执，邱千池终于烧掉了单相思谷，并在山顶设下圈套，引诱公孙智前来。

公孙智不小心走进了山洞，掉到了地上。秋千池也被他拖到地上，他们一起摔成了碎片，书上说”一百英尺的高空，一对敌人的死亡变成了一团烂泥，你有我，我有你，不再分离”名单上面带微笑，骄傲的流浪汉人物: 从剑客那里，于沧海因为破坏了傅伟的飞镖局全门，而林佩做了一个不共戴天的仇人，林佩练习了邪恶的剑术，之后青城山派展开了全面复仇。

在林佩和那些面带微笑，骄傲的流浪者角色之间的最后战斗中，那些面带微笑，骄傲的流浪者角色先是失明，然后被砍掉双臂，最后被林佩刺死，诗意的正义。朱长龄: 在倚天屠龙记里，张无忌和张无忌一起骗张无忌去拿龙刃，烧掉一百万件家具，从天堂的裂缝里学会了周永经 ，而朱长龄在冰冷的峭壁中忍受了五年，在张无忌学会了九阳神的功夫之后，为了贪图这本神秘的书，他把张无忌推下了悬崖，自己钻进了一个裂缝里，却被卡在中间，不知道是该饿死还是该吃东西。

飞升之后

万法境是连天红所著小说《一剑破道》，

我觉得一百万字以上的小说，非常难写，需要有丰富的知识储备。需要有很多条件，才能写出来。写小说不是提笔就能写出来的，在计划写之前多看书，多学习写作技巧，提升自己的文学功底。可以看那些比较著名的小说，学习作者的写作技巧。同时总结适合自己的写作方法。在计划写小说之前先要做好文学方面、生活方面、情感方面等等多方面的相关知识学习，储备，只有丰富的阅历，开拓的眼界，深厚的知识储备才能保证写作小说的顺利进行。一百万字以上的小说属于长篇小说，剧情一定要环环相扣，能够不断的发展下去，延续下去。这就需要很好的构思，巧妙利用小说中人物的设定，剧情主线以及副线的发展。能够很好的集合，通过写作技巧保证小说内容的可读性以及完整性。

场景的描写，用词的华丽我想不是主要的，最重要是看重所描绘出来的场景是否能跃然纸上，让人眼前呈现出相近的画面。运用比喻，且要经过作者自己一番思考的比喻，会体现出你的小说于别人不同的特色。至于人物性格方面，并不是很简单就能做好的，日常生活中的观察很重要。需要把一个人物描写得极致细腻，使读者见了仿若身边实在有这么一个人，就需要用心去观察生活中的各种人。

故事情节不断的起伏，但不要太多。最好是下功夫将人物描写的更为生动，性格分明。

耐心点，遇到瓶颈也不要气馁。到处转转散散心，兴许有很好的灵感也说不定。当然如果要描写主人公的爱恨情仇也不是不可以，但必须要刻画的揪心就行。小说的总体还是要靠你来构造。越是不易令人想到，越是吸引人的注意。

O(∩_∩)O~，希望你能够满意

一时想不起比较惨烈的，但是有壮烈的。《天龙八部》里，最后乔峰为了平息战争，换来和平，挥刀自杀，何其壮烈

胡一刀夫人

谢谢邀请！

金庸先生武侠小说里，有一位盖世英雄，死法无比惨烈。

他就是乔峰。

乔峰是契丹人，原名萧峰。从小家庭为奸人所害，幸得乔家收养。后来，乔峰练就绝世武功，并继任江湖第一大帮丐帮帮主。

乔峰豪侠情怀，智勇双全，胆略过人，且有一颗强烈的爱国之心。率部抗击外敌，披肝沥胆。得知身世之谜后，主动退位。

后结识女真首领完颜阿骨打，助义兄辽道宗平息叛乱。

乔峰倡导辽宋和平，不愿两国开战生灵涂炭，最终以己跳崖之性命，胁迫辽道宗终生不许辽一兵一卒越过宋辽边界，缔造了两国数十年的和平。

乔峰跳崖之后，阿紫跟随跳崖殉情，何其悲壮！

虽是小说人物，但成为了人们心目中万古流芳的大英雄。

酷爱金庸先生小说，只为一句：侠之大者，为国为民！

恰逢盛世，但也有周边之不太平。

我爱我国，侠义精神永流传，为国为民慨尔慷！

题主问的死法惨烈，而不是死法壮烈，下面回答很多是答非所问。

如果说惨烈，有下面几位：

一、公孙止、裘千尺：出自《神雕侠侣》，这夫妻两个都是心狠手辣之辈，公孙止把裘千尺害得全身残废，而裘千尺则比公孙止杀了自己的情人，并打瞎了他一只眼，两人几经纠葛，裘千尺最后将绝情谷一把火烧毁，又在峰顶布下陷阱引公孙止到来，公孙止不慎踏入洞穴摔入地底，裘千尺却也被他连带着拉进地底，两人一同摔成肉泥，书中是这么说：“这一跌百余丈，一对生死冤家化成一团肉泥，你身中有我，我身中有你，再也分拆不开。”

二、余沧海：出自《笑傲江湖》，余沧海因灭了福威镖局满门，与林平之结下了不共戴天之仇，林平之辟邪剑法练成以后，对青城派展开尽情的报复。在林平之与余沧海最后一战中，余沧海先是被刺瞎了双眼，然后被斩断了双臂，最后被林平之活活捅死，也算是恶有恶报了。

三、朱长龄：出自《倚天屠龙记》，这位老兄为了欺骗张无忌得到屠龙刀，烧毁百万家私，没料到得意忘形，奇谋妙计梦一场，与张无忌一起掉到了悬崖峭壁上，张无忌通过缝隙进入世外桃源学会了九阳真经，而朱长龄则是在悬崖峭壁挨冷受热，活活受了五年的苦，在张无忌学成九阳神功出来后，为了贪图秘籍，他把张无忌推下悬崖，自己在钻缝隙，但被卡在中间，也不知道是活活饿死，还是闷死。

如果从某个角度去理解，我认为死的最惨烈的是《雪山飞狐》中的程灵素。她的惨烈除了在临死的场面上，同时也在她的命运的凄惨上。

程灵素离开药王谷行走江湖自然是因为爱上了胡斐。但是无奈一缕情丝系错了归处。胡斐不爱她，却又需要她的技艺与智慧来辅助自己，于是就假惺惺的与程灵素结拜兄妹，既能够把她留在身边，又有冠冕堂皇的理由不负责任！所以说，程灵素的初恋爱上渣男，是她的第一惨。

渣男爱上渣女，胡斐与那个六根不净的袁紫衣相遇，演绎出一段荒唐的无结果的恋情。而其中无辜受累的人正是程灵素，她尽力发挥自己的智慧无私的帮助胡斐，结果却只能是帮胡斐来成全自己对袁紫衣的殷勤。让程灵素为胡斐的荒唐买单，这是她的第二惨。

程灵素是无嗔大师的传人，尽得恩师真传。以她的精湛毒术和卓越智慧完全可以在江湖中闯出一席之地，她却甘当渣男的陪衬，最终为他献出了生命。令人痛心的是，即便这样，也没有得到胡斐的爱。程灵素倒在胡斐身边看着她心爱的人死去之前，只怕她的心早已经先凉了吧？躺在爱而不得的人身旁绝望死去，这难道不是人间最惨烈的事吗？

首先，按笔者个人的理解，在武侠小说当中，第一，并不是必须是正面人物，才有资格死得惨烈的；第二，也并不是必须是大英雄、大人物才有资格死得惨烈的。

然后，在金庸武侠经典《书剑恩仇录》原作小说当中，就有比较多的(人物)是死得比较“惨烈”的了:

(1)彭三春之死。彭三春是言伯乾的一个师侄。在某一次搏斗过程当中，彭三春对阵的对手是红花会四当家的奔雷手文泰来。激战中，彭三春起鸳鸯连环去踢文泰来，结果被文泰来一把抓住脚，倒提起来，之后再被头下脚上地倒撞在石板上……彭三春即时脑浆迸裂而死了！

(2)瑞大林之死。瑞大林是清廷大内侍卫高手之一。瑞大林曾经带人去抓捕并侮辱过文泰来。后来，在某一次的时候，瑞大林就和文泰来狭路相逢了。结果，瑞大林被文泰来一手抓住胸膛提了起来，然后，文泰来照着瑞大林的胸膛一连数拳捶打……等到文泰来放开手的时候，瑞大林像一团泥软倒了！

(3)成璜之死。成璜也是清廷大内侍卫高手之一。成璜最后的结局是被南少林寺天镜禅师反手一掌，直接就把成璜的头打得缩进脖子里面去了。

(4)张召重之死。张召重是《书剑恩仇录》中的反派第一高手。张召重后来被扔进了饿狼群里，被成千上万只饿狼活活地咬死了。就连骨头都不剩。

…… …… ……

七侠五义，锦毛鼠白玉堂，死在机关里，到处都是箭，完了还有夹板……

乔峰第一，当之无愧。乔峰对兄弟义薄云天、有情有义；对爱人坚贞不渝；对国家忠诚无二；为了阻止辽国入侵中原，逼迫他的义兄耶律弘基信守承诺，于雁门关跳崖身死。

乔峰本是契丹人，因为一个错误的武林恩怨，成为孤儿，被少林寺外的人家乔三槐收养，经过努力成为武功卓绝的当世高手，并成为丐帮帮主。

后因被阴谋所害，返回契丹并改名为萧峰，期间帮助义兄耶律弘基成为大将军，但是不愿见到宋辽大战，生灵涂炭，以跳崖以阻止耶律弘基进军大宋，缔造了两国的和平。

这个胸襟气吞山河、智勇双全，却悲天悯人的英雄豪杰用自己的生命来换取两国的和平，当真令人钦佩。

想想聚贤庄面对天下英雄的豪情，想想率领燕云十八骑的豪迈气派，如此落幕，真是令人唏嘘。

第二 可算刘正风与曲洋，二人高山流水一般的知音，黑白不两立，二人却成肝胆相照的知己。

面对杀身之祸相逼。刘正风毫不避讳:“不错！曲洋曲大哥，我不但识得，而且是我生平唯一知己，最要好的朋友”。结果全家被杀，太悲惨了。

二人大战黑白两道八十余人，精疲力尽然后合奏笑傲江湖，静等生命落幕，真是一副凄惨绝伦的画面。

我看的武侠小说中死得最惨烈的是古龙《英雄无泪》当中钉鞋的死。

钉鞋也可以说是我看的众多武侠小说中让我印象最深刻的人物。

钉鞋是个小人物，是雄狮堂主朱猛的铁杆兄弟。

钉鞋一定是把朱猛当偶像看的，最后为朱猛战死也毫不畏惧。

大丈夫有所不为，有所必为。

古龙的江湖人都有这种做人的原则。

古龙没有正面描写卓东来策划的洛阳血洗雄狮堂一战，钉鞋之死都是从别人的转述中侧面烘托出来的。

转述钉鞋之死的是外号叫“牛皮”的人，

地点是在一家小酒馆里。

牛皮是以目击者的身份陈述的。

钉鞋为了保护朱猛拼死一搏，身中19刀而不倒。

特别是脸上被砍了一刀，连鼻子都快掉下来了，钉鞋依然还在坚持作战。

最后钉鞋索性把鼻子扯了下来一口吞下肚子继续战斗。

这样的热血勇士只有古龙才写得出来。

最后钉鞋死在朱猛怀里，死前那句话让人看了泪奔。

且看古龙原文：

朱猛抱起了钉鞋，想说话，却连一个字都说不出，从眼角进出的鲜血一滴滴掉在钉鞋脸上。

钉鞋忽然睁开了已经被鲜血模糊了的一只眼睛，说出了临死前最后一句活，"报告堂主，小人不能再侍侯堂主了。"钉鞋说："小人要死了。"冷风一直吹个不停，把馒头店外屋檐上的积雪一大片一大片的吹下来，牛皮脸上的眼泪也一直一大滴一大滴的往下掉。

“报告堂主，小人不能再伺候堂主了”。

”小人要死了“。

说实话，我看到这里早已热泪盈眶。

虽说是小人物，为堂主生为堂主死是他的宿命。

钉鞋之死不可谓不惨烈。

古龙给我们写活了很多如雷贯耳的大侠，比如李寻欢，楚留香，陆小凤，沈浪，叶开等等。

但他随手几笔勾画出来的小人物同样有血有肉，让人印象深刻。

钉鞋之死应该是最惨烈的，至少我看了这本书二十多年至今还能清楚的记得他。

我来给大家说说这个问题，其实有关于“平十法”和“破十法”，我给朋友过分享过很多次。这次除了有以前分享的内容，我又有了新见解，帮助一年级的小孩子们快速的掌握20以内的进位加法，退位减法。

我现在所教的是二年级数学，学到的100以内的数的加减法。你看吧，那些计算能力差的孩子，大多是学20以内加减法时非常费劲的孩子，所以20以内数的加减法一定要掌握的非常好。

这要分几个步骤来学习。

再根据这些写出相应的加减法算式。

从2到10每个都这样练习，练的多了，孩子不用计算10以内的加减法自然熟练于心。

比如：11就是由1个十和1个一组成。（其中后面的“十”和“”一是计数单位一定要大写）写成算式就是10+1=11，以此类推12是由1个十和2个一组成。10+2=12……

掌握了这些我们来说说凑十法。

知道方法后就需要加强练习了。

下面说说“破十法”

下面在说说一个“破十法”的口诀，掌握后孩子口算起来速度也很快。

我给大家解释下，比如14_9=（），减9加1，让4+1=5 所以14_9=5

在比如 17_9=（） 减9加1，用7+1=8 17_9=8

在举个减8的例子。14_8=（）减8加2，用4+2=6 14_8=6

用这样的方法计算，孩子们会口算起来很快的。

再补充一个“平十法”。

这是我的一点经验，希望能帮到大家。有不同意见或者建议，请友友们留言交流沟通！

平十法和破十法是一年级数学重点内容，如果直接学对孩子来说还是有难度的。

对小孩子来说，数数、算数总是习惯数指头，但现在却不提倡这么做，而是用平十法破十法。

我家孩子今年上一年级，一开如接触平十法和破十法有点蒙，但后来发现，学习平十法和破十法是有窍门的，前提是让孩子背熟悉十以内的分成。

我们在幼儿园大班老师没有教计算，只是让背十以内的分成，以前还不太理解，毕竟跟那些已经学习100以内加减法的孩子比，我家孩子在幼儿园简直是什么也没学，但孩子上小学之后才发现，老师的教学是完全正确的：

首先，十以内的分成是平十法和破十法的基础，一开始可以借助工具让孩子理解，比如小棒，让孩子分一分，摆一摆，之后再背6熟，这个要熟到什么程度呢？给出一个数字不加思考说出答案，简单来说，就是十以内的加减法完全不用思考，比如孩子看到2+3能直接想到2和3和成5，看到5-2直接想到5分成2和3。

第二，当孩子训练掌握了十以内的分成，再去学平十法和破十法就完全没难度了。

平十法在加法计算时运用，如计算7+8要么用7和3合成10，要么用8和2和成10，两个数任意一个凑成10，把另一个数分成就可以了。

而破十法则是在减法计算中运用，如计算17-8，把17分成10和7，然后用10去减8，也就是10能分成2和8，直接得出2，然后2和7合成9，结果自然就出来了。

所以不论是平十法还是破十法，先把十以内的分成背熟是必须的，在未背熟之前，不建议让孩子学习平十法或破十法。

特别需要注意的是，有很多幼儿园或者学前机构早早让孩子做20以内、50以内甚至是100以内的加减法，以显示自己教学成果，但实际上他们的教的计算方法还是以前的老方法，并不利于小学内容的学习，家长还是不要单纯看结果。

在给一年级孩子讲20以内减法的时候，有几个很重要的知识点：凑十法和破十法。

上学期孩子们已经学习了凑十法，不少孩子对凑十法儿歌肯定还是记忆犹新。凑十法是一种凑整的思想，在以后的学习中会反复用到。而到了下册，大家又会学习“破十法”，实际上，破十法和凑十法是非常相近的数学思想。它们都是在用“大块”来解决计算问题。

比如凑十法是先凑出一个大块的“十”，而破十法就是先把“十”破开，一次减完。

如果没有看课本，可能很多家长对什么是“破十法”会一脸茫然。但是实际上，这只是解决减法的一个思路罢了。

下面我们来看一道减法题，我们到底可以用什么方式来解决，明白了这些思路，那么“破十法”和“平十法”就全部理解了。

下面大家就跟着翼翔老师一起来轻松地学一学吧！

例子：14-6=？

数数法，可以从14往后数6个数字，数到几就是几。也可以画14个圆圈，从中划掉6个，还剩几个。这些方式，可能稍微麻烦一些，但是容易理解。

14-6=？，可以思考6加几等于14，这种方法孩子容易掌握，也是大家常用的一种方法。我们可以这样理解，一共有14颗糖放在左右两边口袋，左边口袋有6颗，右边口袋有多少颗？

实际上列式就是14-6=？

你也可以想想左右两边口袋的糖其实加起来就是14，也就是6加几等于14？

这是目前教材上重点教的一种方法，为了帮助孩子们理解，我试着用一个例子来给您说明一下：

要从14根木棍中拿走6根，怎么办？我们发现散着的4根不够，那么就把一捆打开变成10根，从这10根里面拿走6根，还剩4根。再把这4根和原来散放着的4根合并在一起，就是4+4=8（根）

总结一下：破十法就是个位不够减，就破十来减，剩余的部分再相加即可。

上面我们用实物---算理---算法来给大家完整的讲解了破十法。接下来，我们和平十法对比一下。

平十法实际上运用不多，老师上课也不一定会讲到。我们简要说一说怎么做，给孩子们做一个了解。这里不做具体要求，仅仅是一种思路而已。

先把单根的拿完，本题中先拿走2根。接着再从10根里面拿走剩下的，也就是8-2=6根，拿走6根之后，还剩下4根就是答案。这是实物演示。

下面我们以几个例子来对比一下“破十法”和“平十法”：

这里面，特别要注意，破十法的第二步是加法，这个地方很多孩子一开始会弄错。

而平十法两步都是减法，怎么减？这里也可以称为“去尾法”，先想办法把尾巴去掉，接着再把剩下的继续减掉即可。

试着填一填：

（1）用“破十法”计算 13 – 8 = （ ），先把（ ）分成（ ）和（ ），用（ ）减（ ）等于（ ），再把（ ）和（ ）加起来等于（ ）。

（2）用“平十法”计算 13 – 8 = （ ），先把（ ）分成（ ）和（ ），用（ ）减（ ）等于（ ），再用（ ）减去（ ）等于（ ）。

方法一 用破十法计算 

先把12分成10和2，用10减7等于3，再用2加3等于5  

方法二 用平十法计算 

先把7分成2和5，用12减2等于10，再用10减5等于5. 

想：7 + （5）= 12，所以12 – 7 = 5

以上详细说明了破十法和平十法的区别，一开始孩子还是比较容易弄混。比如破十法经常第二步写成减法，而实际上是加法。

这就需要孩子们先弄明白算理，再把算理转换成算法，这样记忆才能更清晰，更有效。

实际上，这个算法能够在以后的计算中运用，所以不要以为我已经让孩子背下了20以内的加减法口诀，这个算理不懂也没有关系。

这个想法短期内没有错，但是长期来看，以后孩子在数字敏感度上的差异就会显现出来。所以，我建议数字的拆分，一开始虽然麻烦，但是还是要孩子学习慢慢体会。

20以内加减法是一年级学习的主要内容，很多学前阶段已经学会了，为什么一年级还要学一年呢？题主提出的理解这个词非常重要，还有就是需要大量的计算练习以达到对于概念认知的稳定性。我是王老师，致力于小学数学的精品问答！不管是进位加法的凑十法或是退位减法的破十法，平十法。基础是熟练10的组成和分解。目的都是提高20以内加减法的计算的准确度和速度。这才是方法是否高效的衡量标准。回到正题，以下详解，供您参考！

小学一年级学计算是系统性的，理解+熟练是每个阶段必须的过程。

第一阶段：10以内所有数的分拆；第二阶段：10的组成和分解（计算根基）；第三阶段：进位加法，也就是凑十法；第四阶段：借位减法，也就是平十法和破十法的应用场景。要说理解，必须前面的阶段熟练掌握。退位减法我在之前问答中也回答过，很多方法，都可以尝试，适合自己的才是高效的，标准就是算得又快又准。

① 破十法与平十法

先说破十法，如果加法学的凑十法，破十法相对容易衔接和理解。其实是把凑十的过程倒过来，以下选自我的一年级趣味数学专栏。这个图就比较清晰可以理解了，也多运用实物来实际操作辅助理解。

思路是十几分成十和几，十减几剩几，几再加几等于多少，操作步骤明显比第三阶段多了。

15分拆10和5 →10-7+5.

平十法也称分十法，是先考虑减数，比如上面题目15-7。先看减数7，被减数个位的5不够减7，怎么办？把减数分拆5和2，先把个位减完，15-5，这样出现一个10。然后再减去2。

7分拆5和2 → 15-5-2

一个是先减后加，一个是连减。

从课程要求角度，建议学破十法就可以了，和凑十法有连续性，后续第五阶段，也可以尝试减法口诀。提升速度。

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简单粗暴的说，平十法就是把后面拆开，迫使法就是把前边拆开。当然他们都是用在退位减上。

对于家长辅导学生的计算来讲，名字非常不重要，关键是熟练应用，举个简单的例子来说。

1.平十法（分后边）

既然我们要分后边，那么我们就要看前边再分，否则的话就没有意义了。

17-8，我们需要把后面的数字8分成7和1，问题就简单了，17减完7之后再减一个1，其实再计算一步就是10-1=9。

也就是说，分后边的时候我们要注意的是，把前面的个位数数字进行一个看准。同样我们再看一看，14-7，其实你懂的，只要把后面的数字器分成4和3就可以了，然后我们中间有一部计算，变成了10-3最终答案的7。

2.破十法（把前面分成十加几，然后用10减后一个数，再加上这个几）

还是以上面的例子17减8来举例子吧。我们把17分成10和7，然后用10-8得出一个数字2，再把数字2和数字7进行相加，最后得出的答案是9。

对于14-7，我们首先应当把14分成10和4，然后用10-7得出一个数字3，我们把数字3和分出来的数字4加在一起，那么最终答案就是7。

对于家长辅导孩子来讲，不要过于强调他的名字，而是应当让孩子理解计算过程，无论使用哪一种方法都可以，这种方法，没有什么优秀或者不优秀的区别，不同的孩子，由于思维方式的不同，他们取向于哪一种方法，也没有什么优点之分，家长也没有必要让孩子连文化方法都掌握，对于孩子来讲掌握一种方法快速高效，并且保证正确计算就可以了。

其实数学就是一个数字变换的过程，特别对于计算来讲，谁的脑子快，实际上就是在进行数字的换位，分解加减，没有其他的技巧。

用小棒分别给孩子摆出破十和平十算式，分别计算，对比解释，区别一目了然孩子很容易懂的

我家有一个一年级的学生，在没有辅导他写作业之前我也不知道什么是破十平十，后来经过了解我理解为凑十和借十的区别。

孩子一年级上册的时候就已经接触过一些简单的平十和破十计数法，比如5+4=9，两个数相加不超过十就是简单的平十法。6+8=14，两个数相加超过了十，这就是简单的破十法

现在孩子上一年级下册，已经开始学习更深层的计算方法，比如12－6=6，孩子要先把12分成10和2，在用10减去6，在用4加2，最终得，出6的得数，这是现在学的破十法

而12－6=6用平十法计算就应该是把6分成2和4，先用12减2等于10，在用10减4最后等于6，这就是平十法

多举例说明，让孩子理解计算规律，在孩子平时的计算过程中，不管是用平十还是破十都能快速算出答案

结合个人教孩子的经验来谈谈。

根据瑞典心里学家皮亚杰认知发展阶段论，3-6岁的孩子大部分还处在前运算阶段，此时孩子认知能力该不具备抽象思维能力，思维也一般成直线式、不可逆，且缺乏守恒性。对于数学这种抽象学科的学习，还是要以实物教学为主，比如用玩具或者小棍的个数代替抽象的数字，让孩子自由摆弄，十个玩具任意分两堆，让孩子自己数一数，慢慢从实物的个数联系到抽象的数字。

建议提问的家长不要太纠结什么平十、凑十的具体运算方法，而要重视孩子对于单个数字的深刻理解，对于数字分成的熟练掌握，对于加和减的含义的理解和掌握，这些才是基础。毕竟早在一百年前，瑞士另一个著名教育学家裴斯泰洛齐就在小学各科教学法中提到了，算数学科中最基本的要素是1，然后是数字，其次是运算，最后才是混合运算。所以，对于十以内的加减法，其基础还是要归结于对数字及加减运算规则的理解。

最后一首儿童凑十歌送给大家：

一九一九好朋友，

二八二八笑哈哈，

三七三七在一起，

四六四六一起走，

五五凑成一双手。

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记住这个：破十法分解被减数，平十法分解减数。

分解的目的都是凑十，凑十后孩子就可以运用熟悉的10以内加减法来计算退位减法。

例如17-8

破十法分解被减数17，分为10和7，先计算10-8=2，再计算7+2=9；

平十法分解减数8，分为7和1，先计算17-7=10，再计算10-1=9。

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我是两个男孩——游游和迪迪的妈妈，乐于和大家分享育儿路上的点点滴滴，您的关注、点赞、评论对我来说很重要，先谢过，我会努力哒！

很高兴可以回答这个问题！

我和我老公的数学都不好，但是心态却不同，我老公认为他就是数学不好，为当年选择理科而高考失利耿耿于怀；但我却认为我数学不好，是因为我没认真学，如果我认真学就会学好！我俩都是反面教材，总结学好数学的关键点是：信心+认真

所有对于我儿子的数学思维，我先精神鼓励，让他相信自己能行！在进行实际操作！

关于凑十和破十，我家娃最早并没有让他去刷题，也没有刻意去教，如今大班了，我就随便选了几本练习册，让他每天做一页，5分钟搞定！虽然这跟很多同龄的孩子比没有什么可炫耀的，但作为母亲的我却觉得的又轻松又欣慰！

我觉得数学好的孩子都不是一蹴而就的，首先你要让孩子理解数字的含义，利用生活中的点点滴滴！比如买一盒糖果，告诉他一天可以吃颗，那么两天可以吃几颗？或者今天表现棒棒哒，加一分，明天表现棒棒哒再加一分！但是最为家长，你这个时候千万不要说，宝宝，你给妈妈查个数；或者说宝宝你过来，看妈妈是怎么算术的！请记住：任何强迫式的教育都不能激发好在都主观能动性，尤其是学前教育一定是潜移默化的……

那我认为学好平十法和破十法有以下几步：

一、理解数字的大小和关系

二、了解数字组合和拆分

三，形象理解那两个数字凑在一起可以组成十

四、最后才是学习平十和破十

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如何给孩子讲解破十法

怎样教孩子理解破十法

平十法和破十法分解图

怎么给孩子讲破十法

用平十法还是破十法快

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凑十法与破十法详解

怎么教孩子算平十法

不是叫凑十法跟破十法吗？

我家的孩子现在上大班，学习到20以内加加减法了。这就会用到凑十法跟破十法。

学习这两样之前。要先学会一首数字十儿歌。

一九一九好朋友 二八二八笑哈哈

三七三七真亲密 四六四六一起走

五五凑成一双手。

这首儿歌一定要背过，这是凑十跟破十的基础。加减法都要做熟练。我当时跟孩子只要想起来就会做这个十的加减练习。

破十法

比如13-5=？那么第一步就是将13拆成10和3，我们知道10-5等于5的好朋友5，再用5加上3最后等于8。

也就是说将十几拆成十和几，那么减去一个数的得数就为这个几加上减数的好朋友。比如17-9=？就是将17拆成10和7，7加上9的好朋友1就等于8。

4，平十法（砍尾法）

以15-8=？为例，可以将其拆成连减法来计算，15先减去5，再减去3。

为什么这样要算呢？因为如果你问孩子15-5=？26-6=？39-9=？98-8=？你会发现孩子可以很快做出答案。

也就是说个位相同的两个数（俗称尾巴）相减好算，把尾巴砍了就行了，比如26减去6就是把尾巴6砍了剩下20。然后用一个整十的数减去一个数，也非常好算。

在辅导孩子的过程中，我们发现“破十法”比较容易掌握，之前就教过“凑十歌”：

凑 十 歌

一九一九好朋友，

二八二八手拉手，

三七三七真亲密，

四六四六一起走。

五五凑成一双手。

“凑十”只有五组：1+9、2+8、3+7、4+6、5+5，其实 1+9、5+5 都比较容易记，剩下3个也就不难了。

“破十法”就是把“凑十法”倒过来，只要让孩子懂得十几可以分成10和几，10减几剩下几，几十几=几就可以了。“凑十法”和“破十法”相互转化，熟练掌握以后不但能算得快，还能保证不出错。

对于“平十法”，孩子们在做题过程中，容易出现两种错误，一是受“凑十”、“破十”先入为主的影响，拆解错误；二是在在第二步加减符号搞混。

孩子接触一个新知识点，有没有掌握？掌握够不够熟练？都需要通过反复练习来完成。

下面列一些“破十法”练习题，有兴趣可试做一下！

其实所谓平十法还是破十法，都是一种辅助孩子快速计算的方法而已，而这个问题的本质我觉得应该是让孩子明白数字的真正意义是什么，在这个基础上去理解破十法或者平十法会更简单。

比如15-8，首先要让孩子明白15是1个10和5个1，1个10就是10个1，8就是8个1，而这个基础的概念要辅以实物或图片去加以练习，平时游戏中或者读书中都可以多多练习。基本的数的概念了解后要明白加和减的真正意义，这个可以在平时开超市买卖东西的游戏中多加练习。

之后要孩子在头脑中对数字建型，就是数字8就是5和3，7就是5和2，争取我们说到数字孩子马上可以用手比出型。然后就可以熟记凑十儿歌，这个有好多版本，比如1和9好朋友，2和8吃西瓜，3和7开飞机，4和6翻跟头，大5小5变老虎，这一类，可以上网搜。

这些基本功都准备好后就可以给孩子讲凑十法，破十法和平十法了，其实这几个方法都是把数字拆分之后再组合，方法很简单，只要基本功扎实，怎么算孩子会很容易理解，再辅以大量的练习，相信孩子完全可以掌握哦。附图是基本算法，供参考。

什么法不法的，都是总结出的大人的思维规律。就让孩子知道十这个数字很神奇，算题往十上靠。多于十的分成十和几，不够十的加几可凑成十。记住别忘进退位。打好这个基础一个学期下来成百上千的计算都不是问题。另外，加强心算能力很重要。

这两种方法都是减法运算的方法，简单来说，可以理解成：

比如，18-9=？，

先把被减数中18的10留着不动，用个位数8先减，它只够减8；

那减数9还剩1没有减，再用刚才留着的10减1，等于9.

就是把18看成10和8，先把10留着不动，先动8.

比如计算11-9=？

把11看成10和1，先把10拆破用了，减去9，剩余1，即10-9=1；

然后再把这个剩余的1加上个位的1，得2，即1+1=2.

破十法和平十法总的来说，就是先用哪个的问题，先用10，还是后用10。

先用10就是破，后用10就是平。

一般来说，当个位数和减数比较接近时可以用平十法，当个位数比减数小很多时可以用破十法。

也可以看孩子的习惯来，哪个更顺手就用哪个。

数数法

以15-8=7为例，孩子很可能会利用手指头，或者小积木等，从15里面一个一个的去减，减掉8个后，发现还剩下7个。

这种算法是最原始也是最基本的方法，但是较费时。刚开始可以允许孩子用这种方法，因为对于学前和低年级的孩子来说，他们需要借助一些具体的、形象的事物来帮助他们进行具象到抽象的演绎，所以很多孩子会借助掰手指或者小积木等来完成计算，这是正常的表现。

以后我们只要慢慢让孩子通过练习，体会到其它方法更便捷，并且抽象思维越来越强的时候，他们自然而然就会放弃这种算法。

做减法想加法

比如我们要算15-8=？，我们可以利用加法和减法之间的关系，只要知道8加几等于15，然后由此推出15减8就等于几。

这种方法最省时，但也最难。孩子不但要对20以内的进位加法很熟练，而且要有一定的推理能力和逆向思维能力。

破十法

比如13-5=？那么第一步就是将13拆成10和3，我们知道10-5等于5的好朋友5，再用5加上3最后等于8。

也就是说将十几拆成十和几，那么减去一个数的得数就为这个几加上减数的好朋友。比如17-9=？就是将17拆成10和7，7加上9的好朋友1就等于8。

平十法（砍尾法）

以15-8=？为例，可以将其拆成连减法来计算，15先减去5，再减去3。

为什么这样要算呢？因为如果你问孩子15-5=？26-6=？39-9=？98-8=？你会发现孩子可以很快做出答案。

也就是说个位相同的两个数（俗称尾巴）相减好算，把尾巴砍了就行了，比如26减去6就是把尾巴6砍了剩下20。然后用一个整十的数减去一个数，也非常好算。

在辅导孩子的过程中，我们发现“破十法”比较容易掌握，之前就教过“凑十歌”：

凑 十 歌

一九一九好朋友，

二八二八手拉手，

三七三七真亲密，

四六四六一起走。

五五凑成一双手。

“凑十”只有五组：1+9、2+8、3+7、4+6、5+5，其实 1+9、5+5 都比较容易记，剩下3个也就不难了。

“破十法”就是把“凑十法”倒过来，只要让孩子懂得十几可以分成10和几，10减几剩下几，几十几=几就可以了。“凑十法”和“破十法”相互转化，熟练掌握以后不但能算的快，还能保证不出错。

对于“平十法”，孩子们在做题过程中，容易出现两种错误，一是受“凑十”、“破十”先入为主的影响，拆解错误；二是在在第二步加减符号搞混。孩子接触一个新知识点，有没有掌握？掌握够不够熟练？都需要通过反复练习来完成。

下面列一些“破十法”练习题，可让孩子试做一下！

以时间为线索，追寻事物的发展规律的思维方法

老子的意思：地就是人脚下这个地（还不是地球），天就是人头顶上这个无垠的空间（也不是指太阳），那么道就是看不见摸不着但主宰天地生生不息运行的规律，这些规律不是谁创造的，本来就在那儿，也不会懒惰不作用或谓自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。此句出自老子的《道德经》第25章。

道在老子哲学体系里指的是宇宙最高的存在。它超越了天和地，是天地的父母。他在《道德经》25章说:“有物混成，寂兮寥兮。独立而不改，周行而不始，可以为天下母。”它也可以超越鬼神。在该经的第60章说:“以道莅天下，其鬼不神。”

道在《孙子兵法》里也得到了阐释:“道者，令民于上同意，可与之生，而不危也。”把王视为天的使者，说政令通，民心顺，老百姓就可以和王国同生共死。

天、地在《道德经》里说:“天者，阴阳、寒暑、时制也”，也就是日月交替，四时六合的变化。“地者，远近、险易、广狭、死生也。”

同时，老子又认为天地都是人的感觉，感觉到了就是自然 ，感觉到了才有宇宙，即所谓的“道法自然”。老子的思想，既有朴素的唯物主义一面儿，也有唯心主义的一面，反映了他思想体系的不完备。但其朴素的辩证法，则闪耀着我国古人伟大思想的光辉！

“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话出自《道德经》的道经部分第25章。对这句话的理解，为了避免断章取义，尤其是其中“地”、“天”、“道”的含义，最好是结合整章内容来看。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

另有版本里的“人法地”写作“王法地”，这里的“王”字读的是四声，做治理、管理、统治讲，当然也是由人去管理，依然和人有关。

在《道德经》的这一章里，老子把整个宇宙归纳为四大，即“道大，天大，地大，人亦大”。人类作为整个宇宙中的四大之一，同时也是最底层的存在，生存发展需要依托世间万物。老子实际上是开创了世界环境伦理学的先河，强调人要服从天道，践行天道，人是自然化育恩养的万物之一。

由此可见，老子把“道”看做是天地万物的根本，他认为这个“道”广大无边，运行不止，如果非要用一个词来描述这个“道”，或许只有“大”字勉强可以形容它的广阔、它的包罗万象。

在这句话中，“地”指的是广袤的大地，“天”指的亘古运转的天体。人类效法大地，大地效法上天，上天效法大道，大道效法自然。

老子在这里对“道”的含义进行了更深入的解释。既然“道”是万物的本源，人类需要依托世间万物而生存。那么作为最底层的人来说，应该对天地心怀尊敬，效法天地至理，而不能妄自尊大，自负自傲。

与永恒的天地日月相比，人的生命是短暂的，只有短短的几十年光阴。怎样让短暂的一声过的有意义呢？那就是把学习作为一件贯彻终身的事情来做，成为一个博闻强识、学识渊博的人，对人类对社会做出一定的贡献。

正如作为道家的另一位代表人物庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”时代虽然不同，道理却依然适用。面对日新月异的今天，只有放低身段虚心学习，敢于接受新兴事物，取其精华去其糟粕不断完成自我的超越，才能不被时代淘汰。我想这才是老子想要告诉我们的道理。

“人法地，地法天，天法道，首法自然”，这一句出自《老子》的第二十五章。此句的核心是“道”，而“地”及“天”没有什么难理解的，就是大地、苍天之意。

那“道”是什么呢？

个人以为，“道”就是宇宙间的自然规律。“道”的含义无限，很难用有限的语言来形容，“道可道，非常道”。

道广大无边，无限无量，可以称为“大”。道太上太大，以至于小而无内，大而无外，亦可谓“逝”；道运行流逝，以至于无始无终，无边无际，又可称作“远”；道无限遥远，既远在天涯，又近在咫尺，还可称为“反”；道有往有返，返本归宗，返还本原，所以我们还是称这种物质叫做“道”为好。

道无限容纳是伟大的，天无限覆盖是伟大的，地无限承载是伟大的，王是万物之灵的人类之首，作为人主之王也是伟大的。宇宙之中这四大，人王排列第一，因为，宇宙万物皆备于人。

既如此，作为以人王为代表的人类，就应该效法于地，大地稳定安静，无限承载并生长万物；大地则效法于苍天，苍天虚空清静，无限覆盖并生发天地万物；苍天效法于大道，大道虚无玄元，无限容纳并生发天地万物；大道效法于自然，自然天然无为，无限自在并圆融无碍。一切都在自然之中，人、地、天、道，一定要回归大自然。

（以上内容参考自谢先铭译著道德真经学）

人法地，地法天，天法道，道法自然。

有天地然后有万物，有万物然后有男女。天地之间有万物，皇帝阴符经云：天地有五子，金木水火土，五子又有子，就是人和万物。

在天成象，在地成形。

地上的万物生长发展变化，和天象（日月星辰，春夏秋冬）有关系。

【人法地是什么？】

人法地，人所处的地理环境决定了人的生存要适应环境。所谓靠山吃山，靠水吃水就是这样。所以有专门从事狩猎为生的。

有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……

这都是人法地具体表现。

可是同样是打猎，不同山林的野兽不一样。

同样种田，北方大豆小麦粟米为主，南方水稻为主，南北不一样。

这也是人法地。

【地法天是什么？】

而不同地区的不同植物动物是因为独特的气候影响，气候属于天。

另外，在同样的地区，不同的季节也有不一样的物产。这属于地法天。

【天法道是什么？】

天道，从阴阳。阴阳是日月。日月是阴阳。日月运行不已，产生了春夏秋冬四季。

阴阳叫做两仪，两仪生四象，就是四季。两仪生四象，四象生八卦。八卦就是八节：

立夏，夏至，立秋，秋分，

立冬，冬至，立春，春分，

这就是就是道。有天地合一，而分为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是道。道是永恒不已的。

【道法自然是什么？】

人法地，地法天，天法道，道法自然。

日月交替，昼夜变化，四季反复，年复一年，是自然规律。所以说道法自然。

老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。

所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。

道性自然，无所法也。“自然”即“道”

谢谢邀请。题主提了一个非常有价值的问题。其实，我们要深入解读《道德经》，就必须先搞清楚里面的一些核心概念。

道是老子哲学中的最高概念也是一个最根本的概念，也是老子哲学观念的终极追求。中国历代诸多思想家、哲学家都对道一词进行过诠释,众说纷纭，诸多解释层出不穷。比较权威的解释有两种。

其一，认为道为宇宙本原。通行本《老子》第二十五章中说：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮,独立而不改，周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

通行本《老子》第一章中说：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。

老子所谓的道是什么样的呢？《道德经》中说：

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真，其中有信。

道常无名，朴。

从这几段话里，可以看出老子所谓的道是看不见，听不到，也摸不到的，无名也无状。无名即没有特殊的属性，无状即没有特殊的形状，但道又其中有象、其中有物，象是客观实在的，因此道也是客观实在的，是实际存在的。同时道又“复归於无物”，是“无状之状，无物之象”，这又说明了道的反本复初性。这两个方面都说明，道是实际存在的,实实在在的。

其二认为道是宇宙法则。《道德经》中说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这段话中的道法自然在前面文章中讲过，道法自然即道以自己为法。《道德经》中又说：

“孔德之容，惟道是从。”

既然大德的形态是由道决定，显然道又具有了法则的意义。道作为宇宙法则的含义目前有争论，如张岱年就认为:“老子肯定天地万物具有普遍规律，这是他的理论贡献，但他把普遍规律实体化了，认为是最高实体,这是他的失误。”虽然道作为宇宙法则有争论，但道不是精神实体却是肯定的。老子认为道是无为的，既没有目的，也没有意志的，因此道就没有精神作用的特点，所以道不是精神的。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

盘古开天辟地，气轻者上浮为天，气浊者下沉为地。而老子这里所提到的这个天就是我们这个太阳系所处的空间。这个虚空跟太阳，我们可以把它称为“天”。而“地”呢？就是我们的地球。地、水、风，这些都属于地。地法天就是说大地受天运行规律的影响，而且遵循这些规律。“人法地”，这是一个形容，就是我们要向大地学习。“地法天”，就像太阳一样，默默地燃烧自己，照亮众生！就像整个天那样，有那么广大的胸襟，无边无际包容一切。“天法道”，就是要效法整个道的那种无边无际的包容量，能够生养万物，然后又不居功。“道法自然”，这整个法界大自然就是这样按照自身的规律在运行。

以上就是我的回答，希望可以帮助到你。

老子传授李耳六句话真乃人世间精髓：

治心 清静无欲

治身 皈原真柔

治世 自然无为

治家 合和恒一

治神 抱一还元

治万物 得一而生

这就话包罗万象，天地之间一切本源都在其中你要探求的治世真理也在其内，只要把这六句话体悟透彻，你就可以应对世间万变，还可以去救度众人，你也就不枉来人世一遭。

仁德之道的最高目标—孔子的“大同世界”

在大同的世界里，天下人不只以自己的家人为亲，不只以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人，使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人有各自的事业，女人有满意的归宿，天下没有欺诈、没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

这就是我梦寐以求的大同世界！

这就是“人法地”“地法天”“天法道”“道法自然”也就是“地”“天”“道”真正含义！

富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，

这24个字是我国社会主义核心价值观的基本内容，我们中国人要牢牢记住这24个字的真正含义。

孔子天下为公论语中有记载：

我国历史划分为公天下和家天下两个历史时期。三皇五帝是公天下时代，夏商周是家天下时代。孔子热情歌颂公天下的大同世界，而且认定大同世界是理想社会。至今为止中国走的路线也是孔子的思想。不能把孔子的奉献精神给抹杀了。

中国上下5000年历史，在上古时代古人就给我们世人留下了文化典籍！敌人永远也打不败我们中国！

美国走的资本主义道路是祸国殃民

中国走的社会主义道路是稳中求胜

二者走的路线不同，命运自然不同！

在党中央带领的走社会主义道路坚持不懈的努力下，我们伟大的中国人民定能繁荣富强！中国崛起指日可待！

中国历史在哪儿！中国根基在哪儿！

这是全世界都无法改变和超越的中国力量！

首先。“法”不能单纯的理解为效法，因它是从效法的意义中上升之法则而使用，即从等差对比的希效中得以明白自我存在的不足。但历代注家除去王弼一人外，并没有谁能真正摆脱‘效法’义的理解。恩，出现过一个，元代的吴澄述，他以庄学的一段话为引，将“法”理解为“平”，倒置了两字的意涵，但没什么卵用。王弼在注经时便是这样理解的：

法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃的全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道法自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。王所以为主，其主之者一也。

“人法地”，是就地的全载之德而根据自身的所限得以全安，即从等差对比的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴。

“地法天”，是就天的运化四时之功而使大地的全载之物有所孕化，这也只是从等差对别的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴，而不是说地在效法天的形式中获得于自身本质存在之外的东西。

"天法道"，四大之间的相法只是就彼方的性质之大而转法于自身，天法道的意蕴也同前两处一致。天的意义较之地更为飘渺，是因为我们对天的认识是从日月的交替、四时、六气的变化而归总的周期性概念，但不论如何，较之于道，它仍旧只是有这些能为。而不能有所逾越。

“道法自然”，这一句的理解是这一章乃至于整部老子看法正确与否的基础，“道”在这里所表现的并不是本体论，而是意义性的本体论，真正的本体则是“自然”（没有完全动效法和法则的区别，是很难发现这句话究竟有多重要···）。按照前三句“人法地，地法天，天法道”的逻辑形式，都表明后者的意义要大于前者，而这里"道"既然法"自然"，则说明"自然"应当大于"道"，但“道”在本章的开头已经确立了其周行不怠、独立不改、寂寥无偶的本体性特性，则不应该存在一种比它更大的东西。但却有了，是“自然”。为什么“自然”能为“道”所“法”？是因为“自然”并不以名词使用，而是因其状词的意义指自己而然、自己如此，才被道家体系所容纳为主要概念。老、庄对“道”的表述最终须进阶至“道法自然”的旨趣中，但历代注家通常只理解为“道”是“自然”的前提，繁杂了“道”的性质，只有王弼、郭象、成玄英等人才看到“道”是以“自然”为前提，则将一切都回给了万物自身的同时，这才赋予了“道”周、遍、咸的圆满；这样一来“道”的自己如此便只是因为万物无不自己如此。正所谓“道是迹，自然是本，以本收迹，故言法也。”（这一内在的认识顺序估计没什么人懂，=_=）

等学问作到这一步，明确出道家的理统核心是以存在状态容纳存在本质的这一特点，便能够轻易读懂许多道家文献了。包括王弼的道德经注、老子指略，都只能算入门。学问若没有做到这一步，就会出现旧时学者所谈论的旧矛盾，即唐时的集古今佛道论衡中曾出现这一问题的辩论。这也是今人即便取用西哲思路也仍旧无法避免的矛盾。

先（慧乘）问道（刘仲卿）云：先生广位道宗，高迈宇宙，向释道德（道德经）云：上卷明道，下卷明德。未知此道更有大此道者？为更无大于道者？

答曰：天上天下唯道至极，最大更无大于道者。

难曰：道是至极最大更无大于道者，亦可道是至极之法，更无法于道者？

答曰：道是至极之法，更无法于道者。

难曰：老经自云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’何意自违本宗，乃云更无法于道者？若‘道’是至极之法，遂更有法于道者，何意道法最大，不得更有大于道者？

答曰：道只是自然，自然即是道，所以更无别法能法于道者。

难曰：道法自然，自然即是道，亦得自然，还法道不？

答曰：道法自然，自然不法道。

难曰：道法自然，自然不法道，亦可道法自然，自然不即道。

答曰：道法自然，自然即是道，所以不相法。

难曰：道法自然，自然即是道，亦可地法于天，天即是地。然地法于天，天不即地。故知道法自然，自然不即道。若自然即是道，天应即是地。

无法给予你更多的文字来辨析出“道”的意义，不过你可以看看牟宗三先生对道家体系的理解，其中的认为“道”是境界说，这一点很能了彻道家的理统问题；但牟老的认识始终是偏向西哲和儒家，对道家的内容并不精深，需自行把握。另外关于”自然“的意蕴，你可以看涂又光先生的楚国哲学史，或其他书籍的辨析。至于你的学问能做到哪一步，还得看自己对文本以及道家文献整体的把握程度。

以上是我个人的理解不喜勿喷！

众所周知，这句话来自《道德经》，意思也很明了：人要遵从地的规则，地要遵从天的规则，天要遵从道的规则，道要遵从道本身。

中华文化，博大精深，当代社会，应当赋予经典现实意义，每个人都可以有自己的理解和阐释。

地是什么？地势坤，君子以厚德载物。地，是厚德载物，安静柔和的状态。

天是什么？天行健，君子以自强不息。

万物依天而生长，施而不求报。

天，就是生生不息，孜孜不倦的状态。

道是什么？即是万物之源，无处不在而又不显山露水，滋养万物而又不与相争。

简单来说：

地是空间

天是时间

道是宇宙

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

极简回答，如下：

人，可以指个体的人，也可以指由人组成的群体，社会。

地，代指我们赖以生存的自然环境。

天，星河宇宙。

自然，客观规律。

由人，地，法，天，道与自然的顺序，比拟如下：

1，我们人类，由原始状态，逐渐觉醒，认识“自我”，到发现我与社会，与人群的关系。

2，在不断的为生存而努力的过程中，逐渐认识自然万物的生克关系，以及与我，与人群的大用。

3，时间的积累，我又逐渐发现气候与天象间，规律性的对应关系，认识到气候对自然万物的决定作用。

4，漫长的时间，由结绳记事，口口相传而来，再到有文字记载，代代相承的历史叙事中，可以总结，归纳出类似规律的东西，再把这个规律与自身时代相对应，印证，从中找出同于不同，记载下来，继续传承。

历史传承，一代又一代，经过不断的总结，归纳，参照，印证，记录，最终发现客观规律。

原文：“有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”

译文：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

很高兴回答您的问题

地：地球

天：银河、宇宙

道：轨迹、潜规律

人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。

道是天下万物的母亲，世界上有四种东西最大，即王、地、天、道。王是人的代表。人、地、天三者都受到上一级法则的制约，而道本身就是自然的。“道法自然”并不是说道之外还有个“自然”．而是说道的活动以自我满足、独立自在为法则。

“人法地，地法天。天法道，道法自然。”法，即以……为法则。对于人、地、天、道、自然之间的关系，老子得出一个结论：人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。道，大而玄奥，生成了天地万物。然而，道又是从何处而来的呢？通过“道法自然”一词，我们知道，道是自然而然生成的。道向自然学习，效法并顺应自然。道是至高无上的，就连它都要顺应并效法自然，更何况人类呢？所以，人类不应该自恃头脑聪明，有独立的思想，就可以主宰世间的万事万物，而是应该顺应自然，敬畏自然。如果破坏自然的和谐，大肆屠杀牲畜，任意砍伐森林，那么大道和天地就会随时惩罚人类。因此，人类要与天地合二为一，要学习大道包容万物的胸襟，和大自然和谐相处。只有这样，人类才会生活得快活逍遥，无所为而义无所不为。

法；存在,生存的方法,法则,规律和根本。

地；大地和其孕育的万物。

天；天和其日月星辰。

道；原理,道理。

然；古同“燃”。自然；自行燃烧，比喻代指宇宙万物的自行演化。宇宙万物的演化就像火在大地上自行的燎原。

人法地，地法天，天法道，道法自然的意思是；人类存在生存的根本，取决于大地和大地孕育的万物。大地和万物存在,生存的根本，取决于天和其日月星辰。天和其日月星辰存在的根本和运行规律，取决于天的道理,原理。所有的道理,原理又取决于宇宙万物的自行演化。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，出自老子《道德经》。

其实地就是土地，大地。因为人行走在大地上，在土地上狩猎，放牧，居住，要躲避野兽，找到适合自己隐藏的地点，存放食物，找到水草茂密的地点，找地势高，背风向往的土地挖掘洞穴。所以人大多数的时间都是需要学习，了解土地的变化规律。

地法天，天就是我们讲的空气对流层了。因为，土地上的万物生长，都需要阳光的照射，雨水的滋润，还需要云层来遮挡过多的紫外线。

天法道，道是太阳系内所有事情都遵守的一些列规律。矛盾统一的辩证的规律。

道法自然，自然就是，宇宙中不以人的意志作为转移的所有现象，规律的综合。

老子关于“人”“地”“天”“道”的论述，是中国历史上最早向天命观挑战，用新的宇宙观取代上帝神学的天道自然说的重要观点。

最为人津津乐道的“人法地，地法天，天法道，道法自然”几句话，出自《老子》第二十五章。说的是人取法地理，大地才能提供人们生存的条件；地理取法天时，地上万物才能生发成长；天时取法“道”，顺其本来的样子，就能保持常态，维系平衡，而不失恒久；而“道”也要取法自然，随顺万物自己本来的状态。最后一句的“道法自然”，并不是说在“道”之外还有个更为根本的“自然”。在老子的思想里，“道”就是“自然”，“道”总是“自然”，“道法自然”实际上是说“道”以自身为法则。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最终是要过渡到人法“道”，人法“自然”。

“道”是老子思想中最重要的概念，有着极为丰富的含义。在上面这几句话里，老子明确指出，“道”先天地而存在，是万物的本源，天地都是从“道”中产生。这一思想后来成为道家理论最核心的内容之一。老子依据这一思想开创了道家学派，第一次探讨了万物的本源问题，开辟了中国形而上学的传统，对中国哲学做出了重要贡献，成为中国历史上第一个从宇宙观的高度考察自然、观察社会、探讨人生问题的伟大思想家。

这一章的上半阙是讲道的性状是大（大，逝，远，返），后半阙讲道，天，地，王都有道的大这个性状，从而指出人应该怎样才能修成圣王。

“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

因为道，天，地具有大这个形状是普遍都能认可的，《道德经》里多处阐述天，地是道的体现，并利用天地去讲道的运行原理，比如“天地以万物为刍狗”。但王要怎样才能跟道，天，地一样，也具有大这个性质呢？

就要通过学习蕴藏在地，天，道里面的道的根本属性：大。王只有具备了这一属性，才能够成为那种老子所期待的可以做到“功成事遂，百姓皆谓我自然”的王。

所以老子在这里提出来，人要法地，法天，法道，法自然。实际上是教导治国者如何才能成为圣王。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”在这句话中，“地”指的是广袤的大地，“天”指的亘古运转的天体。

有种叫‘类’的动物，身兼雌雄两性，能自生自育。本性不可改，运命不可变，时间不可留，道不可闭塞。得到道就能成功。

孔子解释的意思为乌鸦喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生，蜂类则是化生，弟弟出生，哥哥失爱而啼哭。我离开自然造化已经很久了，自己尚未达到天人合一的境地，怎能去教化人呢？

”道”是《道德经》的核心思想，它存在于天地万物形成之前的“无”中，又主宰并化生天地万物。

这个“道”，实际上就是对天地万物的规律性认识，即自然大道，“道”是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在。

我们讲明白什么是道，理解了“人法地，地法天，天法道，因为一个字只有放在句子的语言环境中才能解释的透彻。

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。 听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。 所以说道大、天大、地大、人也大。大，而人居其中之一。 人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然，这是老子思想中的精华，体现了老子对人这个自然产物清醒的认识。

只有法天效地、乐天知命、顺应自然，追求天地人合一的生存状态和境界，才是符合道的，人才能得到真正的发展。

人法地，地法天，天法道，道法自然的“地天道可以理解为，道在冥冥中主宰着天、地、人，而又无时无处不在，所以，我们讲天人合一，就是顺道应物，追求道之浑然一体的境界。

如此才能达到真正的和谐共处。人始终应该顺应自然大道，也不可能超越自然，所以地天道指的是自然以及自然界存在的所有“生物”。

道”是虚体的，无形无象,人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。

这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之先。因而,创造宇宙天地万物自然界的是“道”，而不是天帝，老子从物质方面再次解释了“道”的属性。

老子的思想主张是“无为”，《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇,善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

＠跛脚猫

老子的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

所以人法地地法天天法道的地天分道可以理解为自然和自然规律，是一种解释人的哲学思想的思维方式，这些仅代表跛脚猫的观点，不足之处请朋友们指正。

这是跛脚猫的第87篇问答，感谢阅读，关注我每天分享读书智慧，祝你一生幸福。

《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓法地、法天、法道者，不是法其形，而是法其道、法其理。因为人有人之道、地有地之道，天有天之道，道有道之道，寰宇道重，虽浑然为一，但层次有别。修行者，能知晓修行之功程次第，才能层次递进，循阶而上，不致于幻想一步登天而踏空。

地之道——在于其博大宽广、厚德载物，亦在于其忍辱负重、生养万物，更在于其谦下自卑、利物不争，而常人则心胸狭窄、自私自利，亦自高自大，还容易怨天尤人、不堪重负，难以立德自保，所以人要法地。天之道——慈悲为怀、生生不息，无所不包、无所不容、虚怀若谷……地虽大，尚需法天之长。

天地无私大公，但有形有质，但亦需法道，因为道之道——无声无臭、无色无欲、无形无象……虚无妙有，自在自然，生育天地，运行日月。道，无量无边，取之不尽，用之不竭。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

这句话就是告诉我们，天地万物的形成过程：先有天，再有地，有天地，然后有人和万物。

从太极阴阳图看：黑鱼代表地，阴。白鱼代表天、阳。“天乃道”，白鱼就是天，只有一个黑点，然后一片空白。这个黑点就是道，《老子》所讲的“其中有精”。精者，小之微也。慎独，慎的就是这“莫见乎隐，莫显乎微”的像水一样、循环于天地间的道。道，之所以能生天地万物，正是因为“其中有精”。故曰“天地含精，万物化生”。

黑鱼代表地，表示无穷个精微的黑点聚合，而形成地。

辟和阖，就是阴阳（天地）的辩证关系。阳阖（聚合）成阴，阴辟（分散）为阳。所以阳爻为“一”，阴爻为“——”，两条聚在一起的阳爻构成阴爻。

法，法自，来自、来源于……

自然，自：自己、原本，然：这样。自然：原本这样，即不以人的意志为转移的客观存在。不管你承不承认它，它就这样存在着。

所以 ，这句话的意思是：人来源于地，地来源于天，天来源于道，道就是自然而然的客观存在。

唉，走马观花般的读完评论，想一想，认为还是说两句吧。老子这是在说天地万物都是属于生命的。或者说道是属于造化生命的。又或者说天地万物和人都是由道按部就班有秩序的造化的。用图描述～道就是阴阳相和的太极图，是源于河图洛书的原理性变形图。。从造化生命的角度注释，太极图描述的就是精子和卵子的结合。而道生一，一生二，二生三，三生万物，则是用植物从种子发芽到长出真叶来描述道造化万物的秩序的。道就是种子，落地生根就是道生一，芽脱去外壳，露出两片假叶即是一生二，两片假叶中间生出一个芽即是二生三，当中间所生之芽成现出真叶后，万种植物就开始现出真形，也就是三生万物了。人法地，地法天，天法道，道法自然，则是说天地万物和道都是属于生命的，或者说都是具有生命的，都是能够造化生命的。也就是说，真正弄明白了道，就会明白人类的文明发展之归宿。这个问题鄙人今年将发表自己的拙见，有兴趣的朋友可以关注。

所说谈因，阴影面膜背，景警察爱摄征！三字经，天，地里:尤其亿万千百！十篇章复双个一，讲语言文间话句。向上题算朝术意义，转发者小晓息夕

启晓秒革岁命令时，似丈尺良辰寸头。十二像征哲主义务，教育师育碧导学习

中国文化中的：地是指黄土地 天是指蓝天白云 道是指自然规则

“地”是指万物；“天”是指天体；“道”是指物的自然法则，它排斥一切神或天志。

道永远存在，它是永恒物资世界的自然性。万物都从属于道。

回归大自然！人法地:指的就是人要遵循地球的法律，法规。地球的法律要遵循和服从天道，效法天道公平，公正的天理。道法自然，道便是大自然的规律。永恒而自自然然的，自然而然归自然。人类只有顺从这样的自然规律，才能得到健康长寿而平安幸福。否则灾祸不断。三灾八难随时来访，就象今天的地球人类所处的情况，正因为道德文化沦陷，拜西者失德人多，乱伦失信多，自私争战多，形成一种反旋气场，招来的是人类蒙受三灾八难之苦。回归大自然！永远回归大自然！！！

简而言之，这是老子的宏观认识论。老子认为，大到寰宇世界，小到个体细胞，都是一个运动变化着的运行系统，无论是系统内部要素之间，还是系统与系统之间，都存在相反相成、对立统一的关系。人类社会本身就是一个庞大的运行系统，从每个人到族群、再到社会，由小变大，环环相扣，形成了属于人类社会的运行系统。然而对于整个宇宙这个大系统来说，人类只能是这个大系统衍生出的若干层级之下的子系统，简单的说，人类是整个地球生态系统中的一个子系统；地球的生态系统又是宇宙天文系统之中的一个子系统；整个宇宙的运行系统又是“道”生“德”养的系统，而贯穿于整个宇宙系统及其各层级子系统的运行指令，就是“自然”。而“道”之“德”行所遵循的，就是以“不言之教”、“无为之治”来确保天地万物在“相反相成”、“对立统一”中，周而复始、生生不息，这就是“自然法则”。所以，人类在天地面前，只是沧海一粟，人类依附于天地万物而生，理应遵循天地万物的运行轨迹。人类社会的生死存亡，取决于人类的运行系统是否符合“自然法则”，无论人类自认为人类有多强大、有多不可一世，但如果人类倒行逆施到了天地不容的地步，天地是不会留给人类半点机会的。这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。

三生万物

地：地母，大地

天：有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。

道：为先天大道，就是“理”

地是相对天而说的。天相对道而说的，道是相对自然而说的。大自然就是整个宇宙。道就是整个宇宙的运行法则。而天依据这一法则运行的。而地又依据天的运行而进行四季变化的。而人是以大地为依托生长的。所以要按照四季的规律去生活的。

‘大王2639’的悟空问答里面，有关于这句话的、最正确的答案。

随文化概念的进步，”地”应是地上物质，”天”应是天生精神，道就是 万物运行而 成的轨道规律，人是指人与社会的实践活动。那么，”人法地”可是”人法地法、人地之法”即实践之道、物质之道和实践与物质之道共同组成的自然科学物质与实践

之间”前后相随”主导规律体系；同样，”地法天”是物质之道、精神之道和物质与精神之道共同组成社会科学”高下相倾”主导规律体系。”天法道”则应是思维科学（人脑）物质与（活力）精神间 “难易相成” 主导规律体系。”道法自然”乃为长期天道规律与短期阴阳法理组成“长短相形”或”道生命运”的根本道法规律关系（参见道德经1、2章）。

这句话通俗的讲就是人靠大地活着，大地靠着天气，阳光，空气等等也就是天活着，天靠着道也就是天下大道，可以说宇宙，道法自然就是天地万物都要遵循宇宙本源活着！

地是大地或者地母，天是也可以说是人内心的小宇宙，同时也是大宇宙，道是先天大道，也就是“理”！

我不研究这种玄学，它不能解决我的实际问题！

什么是道？

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道，夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物；清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

道就是宇宙万物运行的法则、规律，没有名字，被称为道。

道讲的是对立统一，相互转化。 清浊动静，就是相互对立的两个方面，万物负阴而抱阳，所谓一物一太极，太极生两仪，讲的是，任何事物对由对立的两个方面组成，有好必有坏，有短才有长。明白这个道理，在生活中就不要追求完美，不要任性，而应该包容，既然喜欢好的一面，就要允许不好的一面存在；在处理事物中，不追求极致，而是把握平衡。

把握平衡，就要做到内心清静。正如混沌初开，清者上升为天，浊者下降为地，万物都是如此，一个人、一个家庭、一个单位都一样，如同一杯含沙的水，静了就清了，动了就浑了。比如，夫妻之间，有了矛盾保持沟通、包容，而不是吵架，家庭就能和谐；一个单位的人形形色色，只留忠诚的或能干的也不行，而应当把各类人都放在合适的位置上，并且制约好就行。这应该就是，人能常清静，天地悉皆归。

为什么做不好呢？因为，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能谴其欲而心自静，澄其心而神自清。这也是修道的过程，澄心谴欲，不断提升自己。

人不离地。地不离天。天不离道。道不离自然够明白吧。离开就over

人法地，地法天，天法道，道法自然的意思是人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

（一）,人法地释义:人立足于地是顺应天地之运行规则才得以生，得以亡的道理。

人法地：含义 :人只有立足于地，才能符合天地运行，得以而生，获以而亡。

（二),地法天释义:大地运行于天体之中，顺应天体所为，得以合于大道，才能生长世间万物，创造未来。在这里天体~指·银河系，大道~指·包容所有星系的‘’天体‘’大道之一。

地法天：含义:大地行于天体运转，才可合道之理，理应规律运行，方能造世间万物。

(三),天法道释义:天应自然之理行于大道之中，顺应大道运行，得自然之法，道当然得一长而生，是生永生之体。天法道：含义 ：天行道中，符合自然法则，自然无法则不能生道，道无自然则无法得一而生。

道法自然：含义 · 道生于自然，当然合于自然。

扩展:

1、“人法地”，是就地的全载之德而根据自身的所限得以全安，即从等差对比的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴。

2、“地法天”，是就天的运化四时之功而使大地的全载之物有所孕化，这也只是从等差对别的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴，而不是说地在效法天的形式中获得于自身本质存在之外的东西。

3、 "天法道"，四大之间的相法只是就彼方的性质之大而转法于自身，天法道的意蕴也同前两处一致。天的意义较之地更为飘渺，是因为我们对天的认识是从日月的交替、四时、六气的变化而归总的周期性概念，但不论如何，较之于道，它仍旧只是有这些能为。而不能有所逾越。

这句话出自道德经.第二十五章 地，指的地球。天，指的是宇宙。道，指的是大道（自然规律）。老子核心学说的核心是，“无为”，遵从大道。这句话形象地说明了，天、地、人与自然关系。这里自然指的并不是大自然。这个自然，指的是万事万物本来的样子，也就自然规律。那么道是怎么生成呢？老子在《道德经》第二十五章有阐述，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道生一：一就是混沌一片，按照我们中国传统文化，大家都知道，盘古开天地的神话。天地初开之前，是混沌一片。一生二，指的天地间的阴阳两气，。二生三，阴阳两气是个对立面，互相作用。进而生成万物。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体，这是老子对道的基本原理的进一步阐述。

“法”在这里是动词，意思是“遵守，顺从”。这样去理解，就大致能理解了：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；

大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据自然气候的变化而进行的；

自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；

而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。

老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。

所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。

道性自然，无所法也。“自然”即“道”。

道德经的这句话其实是很白话的，只是被一些人过度解读，以至迷惑。地者我们脚下的山川河流一切地球上的东西，天者地之上我们看到的一切，日月星辰，风雨雷电等，道者宇宙中看不见却能生成天地万物的炁，即无。而这一切都是自然而然的。想了解地就低头看脚下的一切变化，想了解天就抬头看天气和星空，想了解道就想想从无到有的奇妙世界是怎么产生和运动的。说得太白话了，请大家谅解，确实少点儿文化。