宋祖儿黑历史

武侠：《射雕英雄传》《天龙八部》《神雕侠侣》。历史：《赵宋王朝》。

让我穿越回宋朝改变历史的话，我确实没啥把握。首先，必须从小穿，起码五岁以前。皇帝可不是随便就能当的，先要当太子观政学习，并且要有相当的文学素养，否则奏折都看不懂。

最佳时间是哲宗，其次徽宗，士大夫阶层拥有改革的动力，并且还有相当的国力支持，那就有把握能改变吧。

确实厉害，尤其是为人正直，而且医术也特别好，加上断案手法高明，为民办事，真是罕见的能让人记住的名人。

宋慈，宋代杰出法医学家，曾任湖广等地提点刑狱官，办案着重实地检验。著有《洗冤集录》五卷，是世界最早的法医学专著，宋慈著《洗冤集录》，开法医学先河，其中对毒理学也有许多贡献，记载了很多切合实用的解毒方与急救法。所以宋慈被尊为世界法医学鼻祖。重视勘验打破教条

宋慈早年习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，一生经办案件数不胜数。长期的专业工作，使他积累了丰富的法医检验经验。

给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，力求检验方法的多样性和科学性。

宋慈认为，犯罪事实必须经过检验才能认定，所以检验的结果往往是生死攸关的。所以，对待检验必须认真负责，检查官员必须“亲临视”，即使案发于暑月，尸味难闻，当检官员也“须在专一，不可避臭恶”。

按照理学的教条，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念，彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须细验，并特意指出：凡验妇人，不可羞避，应抬到光明平稳处。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验，“令众人见，一避嫌疑”。

宋慈结合自己丰富的实践经验，把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，在逝世前两年撰成《洗冤集录》五卷。此书不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。此书先后被译成多种文字，影响深远，在中外医药学史、法医学史、科技史上留下了光辉的一页。

《洗冤集录》中，有一些检验方法虽属于经验范畴，但与现代科学相吻合。例如用明油伞检验尸骨伤痕：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟(酒糟)、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。如此检验尸骨伤损，与现代用紫外线照射一样，都是运用光学原理。只是宋慈限于当时的科技水平，处于尚未自觉的状态。

书中论述的救缢死法，与当代的人工呼吸法没有差别。还有用糟、醋、白梅、五倍子等药物洗盖伤痕，有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用，也与现代科学原理一致。

《洗冤集录》对于毒理学也有许多贡献，书中记载了各种毒物中毒症状，附有许多切合实用的解毒方与急救法。此书还记载用滴血法作为直系亲属亲权的鉴定方法，包含了血清检验法的萌芽，十分可贵。

有一天，宋慈在一个已结案的卷牍中看到一桩庄稼汉自杀的命案，他觉得案卷中并无自杀的详细原因，于是重新加以审理。他先开棺验尸，发现死者腹部的伤口，进刀轻、出刀重；据仵作的说法，案发后刀子在死者手上，但并非紧握。宋慈更觉得可疑，因此探访了死者的邻居、亲友，终于查出冤情。

原来地方上有一个名叫吴良的官宦之后，仗恃着父亲余荫，胡作非为。有一天吴良看到一位姿色出众的少妇，意图染指，打听到她是庄稼汉的新婚妻子。助纣为虐的管家就献计悄悄将庄稼汉害死，做成自杀的样子，掳走新妇，还在衙门上下大通关节，于是一桩命案草草了结。但宋慈将案子重新整理，拘捕吴良和管家治罪抵命，庄稼汉的冤情，终于平反，宋慈赢得当地民众的称赞，轰动一时。

宋慈著《洗冤集录》，开法医学先河，其中对毒理学也有许多贡献，记载了很多切合实用的解毒方与急救法。

宋慈是世界公认的法医学鼻祖。

中国古代虽然科技水平领先世界，但却多是技术方面的领先，很少能升华到科学这一层次。能被全世界公认为某个学科鼻祖的中国人少之又少，宋慈就是其中之一。

宋慈写的《洗冤集录》是世界上第一本法医学著作，这本书写了很多刑事鉴定的技巧，但重要性不在于技巧上，因为限于当时的技术水平，《洗冤集录》里很多鉴定经验都是错误的。这本书最重要的地方在于建立了系统性的法医学原理、工作准则和职业道德，这才是法医学从单纯的刑事勘验技术升华到法医科学的最关键的地方。

其实宋慈这个人物，被搬上电视荧幕多次了，比如《大宋提刑官》、洗冤录、阴阳鉴等。这些电视剧中，宋慈断案如神，他自己研究了许多断案、验尸的方法，这些方法真实吗？有没有科学依据呢？宋慈真的有这么厉害吗？宋慈是我国南宋杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，著有《洗冤集录》。

在他开启自己的法医生涯前，其实只是个文人。他曾师从理学大师朱熹的得意门生吴稚、太学博士真德秀。到31岁时，宋慈考上进士，朝廷派他去做浙江鄞县县尉，然而适逢父亲生病，他决定放弃上任机会，在家侍奉父亲。

到了40岁，宋慈开始了自己的仕途，刚开始做的都是些起草、颁布文书类的事务，后来被调去幕府参预军事。一直到54岁那年，宋慈担任广东提点刑狱，才正式成为后人最熟知的角色——大宋提刑官，负责监察司法审判和监狱管理，会亲自参与重大疑难案件的审断。

他在职期间，发现许多案件，特别是一些死亡案件，因为缺少证据或者证据来源不科学，使得无法准确理清曲直，给破案带来很多困难。为此，宋慈决心编撰书籍，系统介绍如何检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因等，以供提刑官更好地破案。

1247年，《洗冤集录》问世，这是世界上现存第一部系统的法医学专著，并被沿用了600多年。这也是为什么世人称他为法医鼻祖。宋慈的拿手绝活就是验尸，通过验尸，他能准确断定人是怎么死的，有什么蹊跷的地方，从而逐渐发现破案线索。

可惜的是，宋慈本人到底审理过哪些案件，古书中并没有记载。电视剧《大宋提刑官》中的故事，大多都是虚构的。 不过《洗冤集录》的确记载了一些断案的技巧，法医界至今仍在使用： 辨认刀伤是生前伤还是死后伤； 对溺死之人，辨认是生前入水还是杀死后入水； 对烧死尸体，辨认是被火烧死的，还是死后焚尸…… 这些验尸技巧，和现代医学上验尸时所用到的“生活反应”原理是完全一致的。

重点在于，《洗冤集录》一书中，关于各种死亡方式的检验要点太全面了，就连针灸死、牛马踩踏死、累震死、虎咬死都记载其中了。相较于当时的研究条件，宋慈能够研究的如此全面，完全就是开创之举。

总得说，宋慈的厉害，在于他，在前无古人的情况下，制定出了一系列有别于前人的科学化、规范化的勘验方式，并编著成了《洗冤集录》这一旷世名著，有了这部著作，后代的司法人员终于有了极其专业性的现场堪验技巧与方法可供参考，如此也极大降低了冤假错案的发生。同时因宋慈的存在，也促使后代的司法人员逐渐重视对于案发现场的勘验，及对案发现场物证的获取，而这是最为难得的，也是宋慈留个后代司法界最为宝贵的财产。

小编不信可以找他给你试试

宋朝没有燕云十六州，有点困难；明朝相对容易很多，明朝很多关键性的失败都是自己作的，比如萨尔浒之战的失败。即便是到了崇祯时期，只要处理好和蒙古的关系，然后合理利用孙承宗和袁崇焕，再加上毛文龙这根钉子，清军绝无可能突破关锦防线，对内按照张居正的方式改革，逐渐废除宗亲制度，提高生产力，十年之后就可以转守为攻。

在古代就有开棺验尸，是真的了不起

最好在明前期，至不济也要在中期，万历或嘉靖都行，起码活得久，能做的事也多些，或许有点希望。

鼻祖，就是想前人所未想而启于后世，做前人所未做而惠于后人！你怎么不问问莱特兄弟的飞机在今天看来就是渣渣，为什么能成为飞机的鼻祖？！你怎么不问问特斯拉的交流电技术在今天来看也是渣渣，为什么能成为交流电鼻祖？！鼻祖，不在于树立行业的技术标杆，而在于开启行业的大门，为后来的人提供施展的平台！

宋慈被誉为世界法医学开山之祖，这肯定是有道理的

宋慈，字惠父，是我国古代出色的法医学家。建阳(今属福建)人，与理学大师朱熹同乡。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳六年（1249年），享年六十四岁。早岁习儒，入仕后阅历十余任地方官，多负刑狱之责，总算广东经略安慰使。一生经案子数不胜数。

逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是国际第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。也许正是如此，宋慈才被誉为世界法医学之父

宋慈的厉害我们可能都是来自2005年上映的电视连续剧《大宋提刑官》由何冰主演的宋慈所了解到的，剧中的宋慈对死人的研究比对活人的研究都厉害，办案手法独特别具一格，故事紧张刺激，宋慈更是心思缜密。对待尸体更是手到擒来。其实真实的宋慈比电视剧中的还厉害。

宋慈其祖上为唐朝著名宰相宋璟，父亲宋巩曾任广州节度推官，就是掌管刑狱的官员，家境小康。宋慈从小受学于父，随后拜太学博士真德秀为师。1217年宋慈中乙科进士。从此走向仕途。之后多次担当幕僚，频繁调任，再军事方面也出主意。1245年，转任常州知州，议重修毗陵志，开始编辑洗冤录资料。最后掌管刑狱。1247年，年冬，撰成《洗冤集录》。1248年患病逝世于广州官寓，享年64岁。

中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。主要作品《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。

全书由检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等53项内容所组成；并对犯罪、犯罪侦察、保辜等有关断案、法吏检验格式程序等，亦详加论述。本书内容丰富，见解精湛，虽间有论析欠当之处，但绝大部分内容源于实践经验，是中国较早、较完整的法医学专书。后世诸法医著作多以本书为蓝本，或加注释，或予以增补。

宋慈不泥师教的另一突出表现是对待尸体的态度，特别是能否暴露和检验尸体的隐秘部分。按照理学“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，在检验尸体之时，都要把隐秘部分遮盖起来，以免“妄思”、“妄动”之嫌。宋慈出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法，彻底打破尸体检验的禁区。他告诫当检官员：切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须“细验”，看其中是否插入针、刀等致命的异物。并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”，应抬到“光明平稳处”。如果死者是富家使女，还要把尸体抬到大路上进行检验，“令众人见，一避嫌疑”。

看到这个，我想到的是实践归纳整理的重要性

《千宋》《极品家丁》《回到明朝当王爷》《新宋》《步步生莲》《锦衣夜行》《锦衣当国》《宋风》《晚宋》《大宋之风流才子》. 自生空行回答您的问题

2005年电视剧《大宋提刑官》上映，让大家重新认识了法医这个神秘职业，也让大家了解了历史上的法医鼻祖宋慈智破奇案的种种传奇故事。在剧中宋慈负责提点刑狱公事，断案如神，总能从尸体的细微之处，发现线索，推理出真实案情。

正如问题中所说的那样，宋慈是我国南宋时期著名的的法医学家，他开创了“法医鉴定学”，尤其在1247年宋慈著书《洗冤集录》五卷。

宋慈所著《洗冤集录》是我国第一部非常系统的法医学专著，也是世界上公认的最早、最全的法医学专著。《洗冤集录》后期被翻译成多国文字，作为尸检理论依仗，由世界各国沿用了600多年，因此宋慈常被后代中外法医界尊为世界法医学鼻祖。

宋慈的父亲曾是节度使幕府掌管刑狱的官员，故宋慈出身刑狱世家。儿时宋慈受教于父亲，在10岁时宋慈师从理学大师朱熹的得意门生，建阳县学者吴稚，而后在1205年，宋慈进入京城太学，非常得当时太学博士真德秀的赏识，故宋慈成功拜真德秀为老师。在1217年，宋慈31岁时，宋慈成功过考上乙科进士，朝廷授他为浙江鄞县县尉，但是当时恰逢宋慈父亲重病，他只得暂时放弃上任的机会，回到老家侍奉父亲。

在1226年，宋慈40岁才重新开始了自己的仕途，任职江西省信丰县主簿，负责典颁起草、颁布文书类的事务。后来宋慈被调去幕府参预军事，参加平定闽中叛乱。宋慈因能力卓著，后期被频繁调职出任地方官，当时但凡宋慈所到之处，皆仁政爱民，一时之间佳誉鹊起。一直到1240年，宋慈得以调任广东提点刑狱，才正式开始处理刑狱案件。

宋慈在担任广东提点刑狱后，发现属下官员大多懒政，不履行刑狱查检职责，竟有拘押数年的案犯，依然被羁押未得到清理。宋慈立刻为属下官员制订办案规约，责令地方官员限期破案，对于一些重大案件，宋慈也都会亲自参与审断，仅仅8个月，就处理了羁押的200多个案犯。

宋慈在任职提点刑狱司期间，发现现存的许多案件，都因为缺少直接证据或者证据因为没有正统理论为依仗，导致难以服众，使得官员无法短期时间内，理清案件的曲直。为此，宋慈决心编撰书籍，来系统介绍如何检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因等，以供各个地方提刑官学习，来达到更好更快破案的目的，故他重修毗陵志，开始编辑洗冤录资料。最终在1247年，宋慈所著《洗冤集录》成功问世。

绝对能。

其实没什么难的。先说宋朝。宋朝只要用对两个人就行。文用李岗为宰相，武用岳飞为天下兵马大元帅。直捣黄龙，扫平金国只是时间的问题。

明朝。明朝复杂些但只要用对一个人就行。直接用孙承宗为内阁首辅大臣。让孙承宗拥有当年魏忠贤的绝对权力就行。内宫用王承恩执掌印总管提调北镇抚司与锦衣卫。

至于袁崇焕怎么用，全部委托孙承宗决策。整个明帝国决策让孙承宗拥有诸葛亮的决策权，开府理政。孙承宗直接做宰相就行了。

关健就是用人的问题。当年魏忠贤要换成孙承宗就完全可以实现天启盛世至少可以达到天启之治。

我们提起宋慈，大家可能首先会想到电视剧《大宋提刑官》它让我们见识到了一个睿智、寻求真相的宋慈，也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。他所著的《洗冤集录》堪称是世界上的第一本法医学著作，而他本人，同时也是世界上最早系统的归纳、创建并使用法医学理论的人，足以被称之为法医学鼻祖。更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。光从电视剧中大家可能无法全面的了解宋慈的成就所代表的意义我们下面详细的了解一下他写的这本书和他的生平。

宋慈生于南宋孝宗淳熙十三年（1186），字惠父，建阳人，与理学大师朱熹同乡。其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。

一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。年少时的宋慈拜朱熹的弟子吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢诸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。

宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。到了宋理宗宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。

离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。

他先后曾担任县令、通判、提点刑狱官等职位，但究其一生都只当过这种小官，在史书上也几乎没有留下过对他的记载，我们如今对他生平的大部分了解都来自宋慈的墓志铭。

他在湖南担任提点刑狱官时，写下了这本《洗冤集录》，其中囊括了从春秋战国到南宋时期我国古代法医学理论的实践归纳和总结。从南宋到清朝，官府都将这本著作当作破案缉凶的宝典，其中所蕴含的先进生物学、化学、光学以及昆虫学知识，都使这个年代的人们受益匪浅。《洗冤集录》所诞生的时间之早，相比于西方最早出现的相类似的书籍还要更早三百五十余年。同时，宋慈的这本书也被翻译成十几种语言输送到英、美、日、德等国家，供他们研究古代中国人的传统智慧。

书中很多知识都是结合了好几门学科知识的综合应用，很难想象在自然科学如此不发达的古代，他们是如何从实践中一步步总结出的这些结论。书中提到了一种检验皮下出血的方法，将被酒和醋浸湿的纸贴在皮肤上，片刻之后，就能看到皮下出血的痕迹逐渐显现。这个方法的原理是醋中的乙酸和血红蛋白发生反应，显现出暗褐色，而酒精的作用是增强皮肤投射性，也就是让你的皮肤变得更透明，更容易看到皮肤下的其他东西。还有对骨头受到的损伤的检测方法，把醋浇在尸体表面，然后用一把桐油伞挡住要查看的地方，迎着日光透过伞再看，便能清晰地在骨头上看见原本不易察觉的伤痕。因为桐油伞是由泡过桐油的纸做的，而且颜色大多也是红、褐、淡黄等。当阳光照射的时候，大部分光线被吸收，而紫外线和红外线射在了骨头表面，就会显现出伤痕。这其中所运用的其实也就是今天的医学中紫外线检验骨伤的基本原理。

除此之外，《洗冤集录》因为时代的局限性，当时科学发展的不完整性，以及人们对偶然事件的发生便推论为客观规律的错误导致其仍然有不少在今天看来明显是谬论的地方。例如对男女体内骨头差异的描述，书中称男人的骨头是白色的，而女人因为经血的影响，所以骨头是黑色的。还有的说一个人如果是上吊死的，那么他的脚下三尺的地方一定能挖出火炭。以及用生石灰灌入人的直肠可以救活溺水者。今天哪怕是稍微有点化学知识或者生物知识的人，都知道这些言论非常的荒唐。但是瑕不掩瑜，抛去时代的局限性导致的一部分错误结论，本书中仍然有许多至今都令人眼前一亮的科学方法，而且它更多的意义是在于引导了这种用证据和逻辑进行推导的断案形式和思维。

同时书中也批判了自古以来官场对案件审理的黑暗之处，不讲证据，不讲道理，屈打成招，颠倒黑白的强盗式判案屡见不鲜。本书是一个很好的范例去引导官府人员如何在断案中保持基本的科学依据，让死者有话说，让活人不蒙冤，宋慈也因此当之无愧为世界法医学第一人。

在当时的条件下，在当时的认知水平下有如此成就，当为天才！

官居一品，重生于康熙末年，明朝五好家庭，化工大唐，牧唐，雅骚

如果让我穿越到宋代或者明朝，我可能最有把握改变的是明朝了吧，毕竟明朝相对来说离我们较近一些，或许能够活的长一点，能改变的多一点。

武侠小说害人阿，国人一听开山鼻祖就觉得很牛，就跟武侠小说中的祖师爷一样。其实比较扯，创始人当然不一般，因为他提出了一个新思路，但是你要说他最牛，那就是扯淡了。后人慢慢积累才是进步的表现。不要守着祖宗成法。就跟现在很多中医粉老提黄帝内经一样。

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宋慈，南宋理宗时期的人物，著作洗冤录，世界第一部法医学著作，比欧洲早了350年。强调了证据的重要性，他根据死者的死亡状况，来断案，技术性很强，科学性强，

看看宋慈大传或宋公案比电视剧精彩！四百多年前的法医手册！各种检验，一目了然……

很难，要知道古代世界名义上是天子令天下，但那时候还有一种势力叫做士族，除非有着壮士断腕的铁血手腕不然有时候皇帝也必须被这些士族左右。

再加上如果你拿现代人的智慧和治国理念回古代治国肯定会被儒生贬低的，古代儒生讲究礼治治国，现在的治国方法很难被他们接受。

而且很多时候皇帝是世界上最累的职业，现代人大多喜欢朝九晚五的生活，可古代皇帝一天十二个时辰，加上吃饭睡觉可能属于自己的时间只有三四个时辰，现在人很难接受这样的生活，除非你想当宋微宗那样的皇帝。

宋慈（1186年-1249年），字惠父，建阳（今属福建南平地区）人，我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，是世界上所公认的法医学的鼻祖。他所写的《洗冤集录》是世界上第一本法医专著，直到现在这本书在法医学里也有着很高的参考价值。

法医，一个让人无比尊敬却又产生畏惧的职业。相比大家看到这个词脑海中就会浮现身穿手术服、操着解剖刀站在尸体前一丝不苟操作的情形。或许很多人都会认为法医学起源于西方，但却有很少人知道法医学其实起源于中国，而且是距今一千年的宋朝。它的鼻祖，便是大名鼎鼎的提刑官——宋慈。

宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后担任四次高级刑法官，后来进直宝谟阁奉使四路，也是「皆司皋事」，可见宋慈一生从事司法刑狱。长期的专业工作，使他积累了丰富的法医检验经验。宋慈平反冤案无数，他认为，“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，（出自《洗冤集录》序），坚持「审之又审」，重视现场堪验，还指出「凡验妇人，不可羞避」，“检妇人，无伤损处须看阴门，恐自此入刀于腹内”，如死者是富家女，把女尸抬到光明平稳处，“令众人见，以避嫌疑”。

作为朱熹的同乡和后学，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶。少年时受业于同邑人、“考亭（朱熹居住地，亦是其号）高第”吴稚。入太学后，又为当时着名理学家、朱熹再传弟子真德秀所赏识，遂师事之。中进士后又多年为官。按照常情，这样的人一定具有浓厚的理学唯心主义。然而宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名着中非但没有空洞的理学唯心主义的说教，而且大力提倡求实求真精神。程朱理学认为，“合天地万物而言，只是一个理”，而人心之体又体现了理或天理，“心之全体，湛然虚明，万理具足”，“心包万理，万理具于一心”。

这就是说，心中什么理都有，无须外求。如按此行事，根本不要了解外界现实情况，只要苦思冥索就可以了。而宋慈却反其道而行之。他把朱熹具有唯心主义倾向的“格物穷理”之说，变成唯物主义的认识论原则，不是向内心“穷理”，而是向实际求真。

宋慈卒于南宋理宗淳佑六年（1249年）广州经略安抚使的任所，享年64岁。宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓着的一生。后来宋慈的墓地迁至福建建阳市崇雒乡昌茂村西北。刘克庄在墓志铭中称他：“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”。这一期间，宋慈在处理狱讼中，特别重视现场勘验。他对当时传世的尸伤检验着作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验，于逝世前两年（公元1247年）撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专着。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类着作要早350多年。

《洗冤集录》并不深奥，却满是智慧，到了匪夷所思的地步，只能说术业有专攻。宋慈是中国的法医鼻祖，其刑侦技术炉火纯青，达到了让死人说话的程度，对验尸手段、犯罪心理、刑侦原理等等都有独到且有效的总结。我读《洗冤集录》时，对那时古人的智慧佩服的五体投地。何冰演过一部电视剧，叫《大宋提刑官》，说的就是法医鼻祖宋慈的故事。读一读此书，其实会有很多意外收获。

2005年拍摄的《大宋提刑官》相信很多人都看过了，这是一部反应我国历史宋慈的古代剧，主要讲述的就是我国法医鼻祖宋慈的破案故事，让很多人都了解了历史上宋慈这个人。
宋慈，字惠父，是我国古代杰出的法医学家。建阳(今属福建)人，生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳六年（1249年），享年六十四岁。早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。他曾立下赫赫战功，他断案如神，被誉为世界法医学鼻祖，一部《洗冤集录》让他名垂青史！影响中国法律文化600年，他系统整理了中国传统医学成就和古代刑侦经验，为后世官员断案，指明了方向，他采用了哪些神奇的尸检手段？能让死人开口说话，他又拥有哪些独特的破案智慧，使冤情得以昭雪。

把证据的首要位置

南宋官府为探明案情真相，将证据摆在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，须查获凶器；凶手定罪，须查获尸体；尸体检验，须查验到致命伤，否则不易结案，便为疑案。“大辟之狱，自检验始。”在“慎刑”的指导思想下，以有无犯罪事实作为定罪量刑的依据成为司法实践中的准则，而犯罪事实又必须以充足的证据作为根据，是所谓“旁求证左，或有伪也；直取证验，斯为实也”。

宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。由于致命伤的检验对加害人的定罪量刑关涉甚重，宋慈强调检验中定要仔细勘验，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚众斗殴，“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命，须是两痕内，斟酌得最重者为致命。”然而，如果两个人同时刺杀、同时打击，要定哪个对致命伤负主要责任，就比较困难了。想到这一层，宋慈的考虑才算是完备。

“牢狱用刑以求取口供”，中国传统社会向来重视口供的采集。但是不轻信口供在当时律法中亦有体现，即使罪犯招供，也要查出证据；反之，即使罪犯不招供，在物证确凿的情形下，亦可定罪判刑，一切须“据状断之”。

宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。

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大唐万户侯

唐骑

指南录

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宋慈之所以被后世称为世界法医学开山鼻祖，以下三点原因不容忽视。

第一，也是最重要的一点，宋慈的著作《洗冤集录》是第一部以刑事案例的形式，系统阐述尸体检验的法医学专著。

据宋经略墓志铭记载宋慈一生任职基本都与刑狱诉讼相关，这样的经历使他积累了大量刑侦方面的经验。宋慈在其《洗冤集录》讲到“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验” “告状切不可信，须是详细检验，务要从实”这些观点在当时是非常难得的。要知道在当时科技不发达的封建王朝刑事案件的侦测主要是靠知情人的口供和判案官员的逻辑推测。这种主观性的“臆断”判案方法不可避免的会造成很多冤假错案。

而《洗冤集录》对验尸的方法，注意事项，各种死亡方式的尸体状态都有详细的记载和研判方法。宋慈的这种强调检验，讲究证据的刑侦思想在当时是相当超前的，也是现代法医检验学的根本原则。

第二，年代久远。宋慈完成《洗冤集录》的南宋时期，对应世界当时的欧洲还处于黑暗的中世纪时期。在那个“女巫”“炼金术”横行的时期还没有形成系统的刑事侦测体系。欧洲直到三百多年后才出现医生的报告这类法医检验学的专著。

第三，影响力大。《洗冤集录》自面世以来就被后世作为刑侦案件的重要参考。自清朝传入欧洲后被翻译成多国文字广为流传。上世纪前苏联的契利法珂夫教授将宋慈画像印于法医学史及法医检验的首页，将其尊为“法医学奠基人”。并且，直到现在《洗冤集录》也是法医检测学的阅读书目之一。

综合以上这些因素，宋慈被誉为世界法医学开山鼻祖也算是实至名归了。

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

我来谈谈宋慈：

宋慈(1186-1249)，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

一、宋慈之前的宋代法医学

法医学远在秦汉时已经萌芽,但长期以来一直是“个案”行为,五代时和凝父子始汇集史传所载平反冤狱等案件,著疑狱集三卷,以供司法官员参考,只是史料汇编,没有进行科学性研究。

随着宋代医药学的发展,对于人体器官的了解成为一种时代的需要,庆历五年(1045年)宋军平定欧(区)希范叛乱,在处死欧希范后进行解剖,派医生及画师观察并绘制人体器官的位置与形状,这就是著名的欧希范五脏图。

北宋末年泗州(今江苏盱眙西北)地方官在处死刑犯后也进行解剖,派医生和画师绘制内脏图,称存真图史称:“实有益于医家也。”这种原始的解剖学,为法医学的发展创造了条件。

北宋前期,官员判案往往不重视证据,自宋神宗以后,官员大多重视依法判案,重视证据,各种类似的案例,有助于官员们判案时参考。史称:“王安石执政以后,士大夫颇垂意律令。”

两宋之际的赵仝编撰疑狱事类,当是分类纂集各种刑案,以便官员查检。南宋高宗时,郑克以疑狱集、疑狱事类两书“皆未详尽,因增广之”,起自春秋时郑国子产到宋朝的三百九十五事,纂为决(折)狱龟鉴二十卷(传世本为八卷),分为二十门,企图从中找出规律性,也为法医学提供了历代的案例。

在审理致死人命的案件中,验尸成为取证的重要手段,但是“重以仵作(验尸吏)之欺伪,吏胥之奸巧,虚幻变化。茫不可诘”。验尸的证据真伪完全操纵于胥吏之手,为消除这些弊端,宋孝宗时,两浙西路提点刑狱郑兴裔创制检验格目。

淳熙元年(1174年)五月颁行于全国,“吏不得行其奸”。检验格目分为初验尸格目、复验尸格目(三验及以上同复验),规定:“非理(非正常)致死者”,须经复验,然必须以棺木埋葬,“并不得烧化”,以备日后如有必要,则进行第三次及以上复验,如擅自火化,则“必有情弊”,要对有关官吏进行追究。

初、复验尸格目都必须填明“已死人痕损数,内致命因依,的系要害致命身死分明”,一式三份,一份留给死者所在州、县,一份给死者直系亲属,一份上报本路提点刑狱司。检验格目的颁布,为法医学的建立奠定了基础。

但检验格目只有文字叙述,不便操作,因而湖南、广西两提点刑狱司已先后“刊印正背人形(图),随(检验)格目给下检验官司,令于伤损去处，依样朱红书画横斜曲直,仍于检验之时唱喝伤痕,令罪人同共观看所画图本,众无异词,然后著押”。

嘉泰四年(1204年),经江西提点刑狱徐似道奏请,诏颁刊印检验正背人形图于各路提点刑狱司,作为附件随检验格目一起发给检验官员使用,使检验尸体的进程更加规范化。而无名氏的法医学(或具有法医学知识)著作内恕录等多种亦已问世。

二、宋慈与《洗冤集录》

著名法医学家宋慈(1186—1249),曾任广东、江西、广西、湖南提点刑狱，积累了丰富的实际经验,“遂博采近世所传诸书,自内恕录以下凡数家,会而粹之,厘而正之,增以己见”(自序),撰法医学名著《洗冤集录》,于淳祐七年(1247年)刊行,是中国古代法医学发展的一个里程碑。

《洗冤集录》对自杀与他杀、暴力死与非暴力死、机械性死亡及其原因、毒死、病死、受伤死等,都有比较科学的论断。如对于自缢和被勒死后假作自缢的区别是:“真自缢者,用绳索、帛之类系缚处,交至左右耳后,深紫色,眼合唇开……若被人打勒杀,假作自缢,则口眼开……痕迹浅淡……身上别有致命伤损去处。”

还对被人勒死的各种情况及不同的绳痕加以区别。又如区别溺水死亡与被打死后推入水中,自己“落水则手开,眼微开,肚皮微胀;投水则手握,眼合,腹内急胀”;“若被人殴打杀死,推在水内…其尸肉色带黄不白,口眼开,两手散…肚皮不胀,口、眼、耳、鼻无水沥流出,指爪罅缝并无沙泥,两不拳缩”。

又如“凡生前被火烧者,其尸口鼻内有烟灰,两手脚皆拳缩;若死后烧者”,“口内即无烟灰,若不烧着两肘骨及膝骨,手脚亦不拳缩”,等等,都是符合人的生理机能反应原理。

再如“验尸并骨伤损处,痕迹未见,用糟醋泼罨尸首,于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处,迎日隔伞看,痕即见”。这是因为光线透过油绢等物时,吸收了部分影响观察的光线之故,符合现代光学原理,与现代法医学以紫外线检验骨伤,异曲同工。

《洗冤集录》中虽也有一些不科学的论述,但大多数论述符合科学原理,是世界法医学史上第一部专著,比西方同类著作早了三个半世纪。自南宋刻印以来,成为历代司法官员进行检验的指南,元至清虽有不少新的法医学著作,但无不以《洗冤集录》为蓝本。

自15世纪至20世纪初,先后被译成朝、日、法、英、德等文本,成为很多国家审理案件时参考及研究法医学的重要参考书。时至今日,《洗冤集录》仍然是一部很有价值的法医学文献。

（正文完）

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1981年，美国译出一部中国宋代的著作，全名洗除错误——十三世纪的中国法医学，该书中国版本原名《洗冤集录》。从远古到十三世纪，西方没有人写出法医学著作，写出世界上第一部法医学专著的是一个中国人。他一生中最重要的职务是法官，他是在法官任上写出此专著而成为法医学之父，他就是宋慈。

有人管法，追究死伤责任，就得有人行检伤验尸的事。中国古代刑侦勘检制度上承春秋。造纸和印刷术的发明，为保留和传播中华悠久文化，有同时期他国所不备的优势。宋慈家乡建阳是宋代三大出版中心之一，这为他集中国源远流长的勘检知识之大成，创造了极好的条件。宋慈能开创一条法医学大道，是中国古代文明发展之必然。

有一句谚语,“有证据证明的才是存在的” ，这可能是现代证据学中疑罪从无的原始描述 。在漫长的中国封建时代，一直奉行的是疑罪从有的潜规则，冤狱的产生就成为不可避免。虽然相关法律越来越完备，刑事诉讼机构的分工和制约也较为健全，制度上仍然杜绝不了冤狱，但技术上能够大大减少偏差，这中间一本里程碑式的著作起到了至关重要的作用，这就是大宋提刑官宋慈写下的《洗冤集录》。

此书出版于宋淳祐七年（1247年），是世界上第一部完整的法医学著作，比意大利人图纳图·菲德利写出的医生的报告早了整整350年。相继被翻译成多国文字，至今仍然具有相当的指导作用和实用价值。是宋代官员对世界法医检验的杰出贡献，宋理宗看过此书以后，击节赞叹，下令全国颁行，办理刑案的官吏人手一册，《洗冤集录》成为当时和后世的法医检验指南。

宋慈（1186—1249）祖籍福建建阳，出身中等官宦家庭，师从朱熹考亭学派，是嘉定十年(1217)的中举进士。具有讽刺意味的是，在工作中他一点也没有非礼勿视的儒家礼法，一点也没有唯心主义的思维方式，重事实讲证据，检验富家使女的尸体不仅不肯避人耳目，反而“扛出大路上，检验有无痕损，令众人见”，女性死者身上任何隐蔽之处都要细细检查，不放过任何可疑的蛛丝马迹。

宋慈制定了一整套验尸条文，例如规定检官要亲临现场，及时检验，分析死因，不得因尸体腐烂而避而远之，如果没有按照既定条文去做，要受到杖责的处罚。草菅人命，是宋慈最担忧和最痛恨的事情，他“讼清明，决事刚果听，抚善良甚恩，临豪滑甚威，属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前”，霹雳手段，菩萨心肠，朱程理学熏陶下的儒家弟子，却不蹈传统的中庸之道，展现了令人诧异的辩证思维。

宋慈对大辟之罪就是砍头之罪，一向是“审之又审，不敢萌一毫慢易心”。他发表此书的初衷，来自“每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅”。一种忧心忡忡的使命感，使他无法安坐家中，他收集前人的经验，汇总自己的实践，终于写成了一部标准的法医学著作，让有关人员避免因为“差之毫厘”，因而“失之千里”，让百姓避免因为官吏检验失误，沦为待罪羔羊。

救人一命，胜造七级浮屠，《洗冤集录》救了多少无辜性命，虽然无法统计数据，但惩处一个真正的杀人犯，不让其逍遥法外、继续作恶，对普通百姓来说，是重于泰山，一个人连生命权都无法保证，又如何论及其他？在《洗冤集录》的序言中，提出了这样一种理念，即使“重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，洗冤禁暴，还无辜者以清白，是刑事诉讼人员义不容辞的责任，这种责任无法逃避，因为人命重于天。

《洗冤集录》中记录了一些刑事案例和检验手段，虽然有的是知其然不知其所以然，但当时的确是非常有效的检验手段，令人拍案叫绝。

在书中记载了一个晒镰刀的故事，一位男子被人杀死，浑身有伤十余处，都是镰刀斫伤。检官发现财物无损、衣物俱在，断定这是一桩仇杀案。经过调查探访，检官锁定了嫌疑犯。他让附近居民交出家中所有的镰刀，分别排列地上，总共有七八十张镰刀。当时正值盛夏，苍蝇聚集在其中一把镰刀上，停留不去，检官揪出了这把镰刀的主人。检官说，苍蝇嗜血，这把镰刀杀人后血腥气仍在，导致苍蝇聚集，而其他镰刀则无此状况，可以推断这把镰刀的主人曾经杀人的事实。在证据面前，杀人者低头认罪。

《洗冤集录》还记录了蒸骨验伤的方法，把一具尸骨洗净，用细麻绳串好，按次序摆放到竹席之上。挖出一个长5尺、宽3尺、深2尺的地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入好酒二升、酸醋五升，乘着地窖里升起的热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫，大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验，“ 若骨上有被打处，即有红色路微荫，骨断处其接续两头各有血晕色。再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，踪有损折乃死后痕”，死者生前的死因就在红油伞下展现，现代科学证明了红油伞吸收了阳光的部分射线，使当时的检官看到了他想看的事实。

《洗冤集录》汇集了不少前人的成果，如内恕录、折狱龟鉴、棠阴比事、检验法等（有的已经失传），集成为一套系统的法医学理论，为了防止检验经验不足导致的冤假错案，书中详细阐述了尸体检验的方法和指南，规定了验尸的格式和手段。全书分为5卷，7万字，主要包括检官的工作规范、尸伤的症状和检验、应急抢救措施等等，涉及内科、外科、妇科、儿科等众多领域，与现代法医学的范畴大致相同。

“凡检验，不可信凭行人。须令将酒醋洗净，仔细检视。如烧死，口内有灰；溺死，腹胀、内有水；以衣物或湿纸搭口鼻上死，即腹干胀；若被人勒死，项下绳索交过，手指甲或抓损；若自缢，即脑后分八字，索子不交，绳在喉下，舌出；喉上，舌不出”，这种专业常识，直到今天依然是有关人员必须牢记在心的东西。

书上记载的某些应急抢救方法，比如一个人吃下断肠草之类的毒药，可以给他灌下粪汁解毒，一个人呼吸停止，可以就地给他作人工呼吸等等，至今都是行之有效的方法，在关键时刻能够起到救人一命的作用。宋慈在书中还介绍了一种刑侦手段，利用昆虫推测被害人的死亡时间，显示了相当的破案水平。《洗冤集录》如同美丽的宋代青花磁器，折射出法律文明的辉煌历史，让后人感慨不已。

精炼平实的《洗冤集录》，化腐朽为神奇，演化出了很多不可思议的古代刑侦手段。在某种特定的状况下，一个男人是失足落水还是死后抛尸，取来他的头骨就能得到答案。将头骨弄干净，放在盆中，用热水从头顶浇灌，如果盆中有泥沙，证明落水时曾挣扎呼吸，泥沙进入五官内，又在热水的冲洗下进入盆底。如果盆中没有泥沙，往往是死后抛尸，因为被害人呼吸已停，气息已止，所以泥沙不入。

在某个已经火焚的现场，要找到杀人凶手曾经作案的证据，可以将被害人伏尸的地方打扫干净，先用酽米醋浇泼，然后用酒浇泼，土质地面上很快就会显现被害人流淌过的血迹。一个人死于意外还是他杀，在检官的抽死剥茧中会冲破重重迷雾，而《洗冤集录》就是检官手中的武器。

宋慈历任长汀县令、江西提点刑狱、湖南提点刑狱、广州经略安抚使等官职，为官清正，“公果以才业奋历中外，当事任，立勋绩，名为世卿者垂二十载，声望与辛（弃疾）、王二公相颉颃焉”，64岁死于广州经略安抚使的任所，宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓著的一生。

《洗冤集录》反复强调了作者的理念—以民命为重、人命重于天，促成了有关人员用证据说话、用证据量刑的行为方式，是《洗冤集录》留给后人最宝贵的精神财富。

《洗冤集录》时时提醒着人们，历史上曾经有一个兢兢业业的大宋提刑官，历史上曾经有一个重证据实的理性年代，即使七百多年过去了，人文大宋依然得到了世界的推崇。文明的力量是长久的。

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宋慈是我国古代著名的法医学家，写下了我国乃至震惊亚欧的世界上第一部系统的法医学专著《洗冤集录》。其实让我们最初知道历史上有宋慈这个人是从两部电视剧开始的，一是欧阳震华的洗冤录，其二是何冰老师的《大宋提刑官》。刚开始看这两部剧的时候年纪还小，知道历史上有这个人，但是也只是将其当做电视剧来看的，而真正了解到了宋慈以及其《洗冤集录》却是在长大以后。《洗冤集录》在以后的几百年里成为法医的的学习用书，也是实际办案工作中的主要参考资料，也不断在历史的进程中，在实际的实践中不断发展，里面的法医学知识也一直在沿用，并传至了很多国家。

宋慈的人生经历及其求学之路

宋慈出生于福建建阳童游里，福建这个地方的印刷行业是十分发达的，也就不难想象出出生在这个地方的人一定都是好学之人，加上福建也是朱熹的故乡，朱熹也是少年好学，对经、史、子、集以及乐理、文学等多方面都颇有研究，除此之外，他还继承发展了二程的理学，提出“存天理，灭人欲”，后建立了考亭书院，授徒讲学，虽然朱熹和宋慈二人年纪相差比较大，但是宋慈却受到朱熹思想较大的影响。印刷行业发达加上是理学大师的故乡，少年宋慈也因此受到较大的影响，少年师从吴雉，吴雉恰好是朱熹的弟子，也就是说，宋慈自小就学习朱子的思想，以后为官的过程中也形成了一个比较好的价值观。

后宋慈进入太学学习，又遇到了自己的伯乐真德秀，他也是朱熹的再传弟子，后来宋慈参加科举考试，三十一岁中了进士。朱熹自小就师从朱熹的弟子，再传弟子，程朱理学对其影响是很深刻的。在以后的为官生涯中，他优秀的品质也是，他的清廉，他各个方面的人生观都受到理学的影响。

出仕为官，以民为本，洗冤开始

宋慈31岁才中进士，但是适逢其父去世，不得不丁忧守孝，所以他为官的时候已经是三十九岁了，也只是一个小主簿，但是在为官期间，就遭遇到了一场小骚乱，宋慈建议安抚政策，但是上级却没有接受他的建议“慈率义丁力战，破平高寨”但是他的上级魏大有出于嫉妒，弹劾宋慈，后宋慈又受到真德秀的举荐，恢复了官职，出任长汀知县，解决的长汀的盐政问题，得到百姓的赞许。后来的几年又出任邵武军通判等职位，到了嘉熙三年，开始出任广东提点刑狱，平反多起陈年旧案，八个月的时间审理死囚两百余人，惩恶扬善，第二年又出任了江西的提点刑狱，又解决掉了江西赣州的私盐问题。

宋慈出仕为官已经接近不惑之年，虽最初只是一个主簿，但是做到提点刑狱甚至更高的职位，已经算是大器晚成了，二十年的时间，一直是兢兢业业，一丝不苟，清廉为官，也是和自小受到儒学思想有很大的关系。

法医巨著——《洗冤集录》

宋慈为官二十年，担任江西，广东，广西，湖南四地的提点刑狱的职务，这个职务主要是处理这个地方的刑狱，诉讼，而要准确处理类似案件以免造成冤假错案的情况。这样就必须要有充足的证据，而这些地方的官员贪污腐化成风，奸猾狡诈，宋慈在此破案也是很吃力，八个月处理两百余起旧案，而为了案件的公正性就要实地考察，搜集证据，但是在古代参加这项工作的一般都是杂役，地位不高，而实际的官员却因为嫌烦，嫌累，坐等杂役的勘查结果，杂役考察完之后，整理成文发给负责的官员。杂役干这项工作是十分不专业的，没有专业人士的现场确认，这样对于受害者也是极其不公平的。

宋慈在《洗冤集录》中写道“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”一切关乎到性命的案情最重要的还是在于检验，不能有任何的懈怠之心，所以宋慈根据以往的办案经验，研习钻研历代狱案类的书籍，编纂出一部《洗冤集录》。

在《洗冤集录》中，宋慈提出要认真检验，凡是检验不出受害人的要害的，涉事官员要受到惩罚，并阐述了关于勘验尸体的重要原则。造成冤狱的原因之一便是官员不重视尸体的查验而敷衍了事。检验的过程中要重视细节，注重人死亡的特征。

在洗冤集录.疑难杂说中说明了要怎样辨别是上吊自杀还是先勒死而制造出的假象，是不小心落水溺死还是被人强行推进水里淹死的，是死前被打伤还是被打死的，并且还附上例子，说明怎样的辨别“昔有甲乙同行，乙有随身衣物，而甲欲谋取之，甲呼乙行路，至溪河，欲度中流。甲执乙，就水而死，是无痕也？何以验之。先验其尸瘦劣，大小十指甲，各黑黯色，指甲及鼻孔各有泥沙，胸前赤色，口唇青斑，腹肚胀，此乃乙劣而为，甲之所执于水，而致死也。当究甲之原情，须有赃证，以观之验，万无一失”这个例子就完整写出了被溺死的人所具有的特征。除此之外还有验骨等各种的验尸方法。

洗冤录不仅指出了官员要认证负责的态度的重要性，若为官办案只会敷衍了事，就会办成冤假错案。毕竟这是人命关天的大事。

结语

它的问世之后，为以后的疑难案件提供了方法与经验，便于办案的工作更加容易方便开展，为后人提供了更多的破案经验，后世又以此为蓝本，加上最新的办案经验不断加以创新和发展，但是很多的案件法医从书都是以《洗冤集录》为基础的。从南宋一直到晚清，不断以此著作加以增补校勘进行完善，成为一部世界公认的法医学专著，它不仅在中国影响深远，甚至为世界的法医学研究提供了经验。

1392年它传到了朝鲜，后又传到了日本和欧洲国家，为他们的法医检验提供了经验，足以证明它的实用性以及先进性。洗冤录也成为当时代表法医学专著的最高成就。

如果穿明就比较困难了，大明是最为苦难深重的时期，主要体现在天灾不断，人祸连连。

缘分0 的《天风》

《宰执天下》

《官居一品》

《枭臣》

《异陆云起》

《大唐太子李承乾》

《大秦之小兵传奇》

《我为纣王之傲啸封神》

《星辰妖皇传》

《篡唐》

宋慈，大宋提刑官。南宋著名的法医学家，也是世界上公认的法医学鼻祖。世界也普通认为是宋慈开创了法医鉴定学，就是这些荣誉放在宋慈身上，你觉得宋慈厉不厉害呢？

估计很多人对于宋慈还不是很了解，其实自己一开始也不是很了解，记得小时候看过欧阳震华演的洗冤录之后，然后才知道有宋慈这个人，后来又看了《大宋提刑官》更加对宋慈很崇拜了。

宋慈对于法医学这一领域的贡献可以说是前无古人，宋慈所编写的洗冤录集是世界上最早的法医专著，也正是因为这一著作宋慈才被世界认定为法医鼻祖。宋慈的洗冤录集比同类的著作要早了350年，而在这一著作里面宋慈详细的记述了人体解剖、检验尸体、勘查现 场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容，对初检、复检、妇、儿尸体的检验，对伤亡原因的鉴别等都有详细论述，后世很多验尸的方法都是根据宋慈洗冤录集里面所记载的。所以说宋慈在法医学上的贡献无人可比，洗冤录集中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。

可以说后世对于案件的处理，证据对于案件的重要性，还有良吏的重要性等等这些都是宋慈首先提出来的。如果没有宋慈的话那么后世在法医学这一领域估计还停留在数百年前。

宋慈本人的魅力也是很大的，宋慈一生为官清廉，可以说宋慈破获的案件在历史上也是无人可比的，就说宋慈在四任提刑官期间：广东、江西、广西、湖南。在广东八个月，处理了两百多起积累的案件，很多都是好多年了而且还是死刑案，平均一天一件案子，包青天都很难做到吧。而宋慈正是因为对法医鉴定的经验，才让他破获案件如此之快。

宋慈也是被世界称为“法医学之父”。

宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著。

学术内容

一、证据的首要位置

南宋官府为探明案情真相，将证据摆在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，须查获凶器；凶手定罪，须查获尸体；尸体检验，须查验到致命伤，否则不易结案，便为疑案。“大辟之狱，自检验始。”在“慎刑”的指导思想下，以有无犯罪事实作为定罪量刑的依据成为司法实践中的准则，而犯罪事实又必须以充足的证据作为根据，是所谓“旁求证左，或有伪也；直取证验，斯为实也”。

宋慈在书中一再强调以查找证据为目的的检验勘查工作当慎之又慎，举一例视之。由于致命伤的检验对加害人的定罪量刑关涉甚重，宋慈强调检验中定要仔细勘验，“凡伤处多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚众斗殴，“如死人身上有两痕，皆可致命，此两痕若是一人下手，则无害；若是两人，则一人偿命，一人不偿命，须是两痕内，斟酌得最重者为致命。”然而，如果两个人同时刺杀、同时打击，要定哪个对致命伤负主要责任，就比较困难了。想到这一层，宋慈的考虑才算是完备。

“牢狱用刑以求取口供”，中国传统社会向来重视口供的采集。口供固然重要，但这种获得口供的非法手段早就被世人唾弃，更何况“证以人或容伪焉”，宋慈认为须“多方体访，务令参会归一，切不可凭一二人口说，便以为信”，且“告状者切不可信，须是详细检验，务要从实”，这一方面是因为“证以物必得实焉”，另一方面是不能听从一面之词，以防其中有弊。

不轻信口供在当时律法中亦有体现，即使罪犯招供，也要查出证据；反之，即使罪犯不招供，在物证确凿的情形下，亦可定罪判刑，一切须“据状断之”。

时间不可能穿越到过去，案情不可能“情景再现”，故所谓的“真相”并不能得到百分之百的还原，但是检验勘察，事关人命，必须将事后检验之事充分做到位，使之不断接近百分之百的真实，还事实以真相。

二、良吏的重要性

如何将检验之事做得充分、到位呢?除认识到证据的重要性外，宋慈认为主要取决于为官者。“吏不良，则有法而莫守”，这是当时统治阶级一直坚守的执政信念。他给今人的启示是：相对于程序规则和证据规则而言，司法的组织规则更重要。法官不良，再好的程序和实体法有什么用呢?

法令是如何谨慎的呢?宋慈在书中提及诸多，此处挑选几点言之。

其一，差文官。由于武官“更历未深”，若再碰上“仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，将会使案件变得模糊不清、扑朔迷离，从而难以查究。“如边远小县”，实在缺文官，“复检官权差识字武官”。

其二，事必躬亲，不得专任吏胥。北宋时期太宗曾对宰相说：“颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲，垂帘雍容，以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求无冤滥，岂可得也?”宋慈在条令中亦称“不亲临视”者，当“以违制论”。事必躬亲要求检验官必须仔细审察、判别、监督，以防发生误验、漏验之事及仵作、吏胥作弊等，而非仅仅在场遥遥相望，甚至“掩鼻而不屑”。“事必躬亲”就是司法亲历性的古代版本。

其三，“诸验复之类应差官者，差无亲嫌干之人”，这规定了为官者的回避制度。“大狱讼者，所以平曲直，雪冤枉也。若有财者胜，无财者负，有援者伸，无援者屈，豪强得志，贫弱衔冤，岂国家之福耶?愚愿士大夫司听断者，持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平?此句反映宋慈的稳定思想，事事至公，则天下稳定。

另外，律法规定官员三年一易，且不可在家乡任职，这对于防止司法活动中亲嫌、故旧、仇隙关系的干扰起到了很好的防范作用。

宋慈反复强调检验案件，事关人命，“当是任者，切以究之”!他在书中写道，检验官在接到检验公文之后，为防止奸欺，切“不可接见在近官员、秀才、僧道”，因为这些官员、秀才、僧道等在地方上有一定势力，上能通官府，下能聚集民众，一旦参与颠倒案情之事，将对探明案情真相极为不利。

除了对尸、伤及现场进行认真仔细的勘验，检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问，只有把各方因素综合思量之后，方能获取正确而有效的证据，以使得自己的检验结果得到印证，探明案件真相。

要成为一个合格、出色的检验官，宋慈认为至少要有两个绝招：一为尸、伤等检验的技术，二为综合素质的考量。且后者更为要紧。

宋慈“博采近世所传诸书”，“会儿粹之，厘而正之”，加上多年实践经验，“增以己见”，终写成《洗冤集录》。他四任提点刑狱司，以身作则，慎重狱事，正如其所言，他真正做到了“独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一个合格法官的普世标准—洗冤泽物!

新宋：《新宋》是一部穿越题材的历史小说。作者阿越。2004年开始连载于幻剑中文网。《新宋》描述了一个当代的历史系大学生石越回到北宋，利用千年的知识积累，欲对北宋王朝的各个方面进行改革的故事。

宋时行：宣和六年，来到东京汴梁城！距离靖康之耻尚有两年，玉尹站在五丈河畔，茫然不知所措。东京梦华，真邪？幻邪？大厦将倾前的醉生梦死，市井之中繁花似锦……玉尹在这个即将崩毁的世界里，蹒跚而行。蓦然回首时，却发现在不经意间，历史已发生了改变。一个崭新的时代，悄然拉开序幕！

一品江山：庆历五年春，范文正新政改革失败，富弼也跟着被下放，滕子京重修了岳阳楼，欧阳修喝得烂醉如泥，韩相公却依然高帅富，文彦博彻底成精；狄青成了大宋屌丝偶像，拗相公和司马牛才刚刚参加工作，包青天还没资格打坐开封府，苏东坡正在换牙，仁宗皇帝努力造人中……就像上天的安排，大宋朝乃至华夏民族最杰出的一帮家伙，全都挤在这个年代粉墨登场。这是最华丽璀璨、最开明自由的年代，空气都令人迷醉。但还有一个甲子，这个迷人的时代，就要毁灭在异族的铁蹄之下……这到底是因为什么，有没有幸免的可能？一只蝴蝶，穿过千年的时空，来到了这个流光溢彩的时代，带你阅尽市井的繁华，带你“月上柳梢头，人约黄昏后”，带你与最顶尖的家伙把酒言欢，带你找到所有的答案。只是不知他扇动小小翅膀，能为这个世界，带来多少改变……

宰执天下：宰者宰相，执者执政。上辅君王，下安黎庶，群臣避道，礼绝百僚，是为宰相。佐政事，定国策，副署诏令，为宰相之亚，是为执政。因为一场空难，贺方一迈千年，回到了传说中“积贫积弱”同时又“富庶远超汉唐”的北宋。一个贫寒的家庭，一场因贪婪带来的灾难，为了能保住自己小小的幸福，新生的韩冈开始了向上迈进的脚步。这一走，就再也无法停留。逐渐的，他走到了他所能达到的最高峰。在诸多闪耀在史书中的名字身边，终于寻找到了自己的位置。

步步生莲：作为社区工作者的杨得成因为尽职尽责的工作而意外回到古代，成为丁家最不受待见的私生子，丁浩。无权无财，为同父异母弟弟当车夫的丁浩也因此有了梦想，就是在这万恶的社会下成为一个逍遥阔少，平平安安度过一生。梦想虽然有些遥远，但是丁浩却不以为然，凭借着自己做社区工作积累下来的社会经验，丁浩应对世人、世事八面玲珑，聪明的抓住身边每一个机会，脱出樊笼，去争取自己想要拥有的一切。

赘婿：一个受够了勾心斗角、生死打拼的金融界巨头回到了古代，进入一商贾之家最没地位的赘婿身体后的休闲故事。家国天下事，本已不欲去碰的他，却又如何能避得过了。醒掌天下权，醉卧美人膝，五千年风华烟雨，是非成败转头空！武朝末年，岁月峥嵘，天下纷乱，金辽相抗，局势动荡，百年屈辱，终于望见结束的第一缕曙光，天祚帝、完颜阿骨打、吴乞买，成吉思汗铁木真、札木合、赤老温、木华黎、博尔忽、博尔术、秦桧、岳飞、李纲、种师道、唐恪、吴敏、耿南仲、张邦昌，忠臣与奸臣的较量，英雄与枭雄的博弈，胡虏南下，百万铁骑叩雁门，江山沦陷，生灵涂炭，一个国家与民族百年的屈辱与抗争，先行者的哭泣、呐喊与悲怆……而在这之前一点点，江宁城中，暗流涌动，一个商贾家毫不起眼的小小赘婿，正在很没责任感地过着他那只想吃东西、看表演的悠闲人生……

其他的还有：大宋时代周刊，大宋金手指，宋时归，一世富贵，宋风

穿越辽的有一部：雄起中亚

记忆中的我们是否还记得那部相当出彩的电视剧《大宋提刑官》，是否还记得起剧中烧掉《洗冤集录》时宋慈的无奈，是否还记得我们看过之后的感受？

在这(《大宋提刑官》)剧中，命案错综复杂、疑团重重，宋家父子审案断狱可谓是悉心翼翼、探知真相，以不冤枉无辜作为要旨。宋家父子两代推官的不懈追踪着蛛丝马迹，使得一个个疑案都水落石出、真相显见。断狱达到无冤也并非易事。想想宋慈的父亲宋老推官一生断案无数，三十年来也不曾出现过一件冤案，谁知自己年过花甲了却马失前蹄，原因在于检验勘察有错而误入歧途导致铸成一起误判错杀命案。依照常理而言，宋老推官有着昔日断案之辉煌，人们也许会宽宥他那仅有的一次差失;然让蒙冤者赴死，既悖离天职又违背良知。使得老推官终究不肯原谅自己，哪怕自己仅仅依次错误而甘愿以死谢罪。也就这样的一件事情，给宋慈留下的也不仅仅是悲痛，也让他心底里面深深地刻下了“司法决不能有冤”的烙印;是呀，这也是老推官用生命给自己儿子打下的心灵印记。

随着(《大宋提刑官》)剧情的发展，当宋慈真正成为了提刑的断狱推官时，审起案件来慎之又慎，每每遇到人命关天的案件都仿佛觉得父亲站立其身后，时刻给予警醒自己要记住人命关天、切莫大意。抑或，但凡是身处这个世俗世界，而非真空的净洁环境;宋慈也难于畅意地游走这盘根错节的官场，在查案过程中得罪权势落得个身陷囹圄。即便如此，宋慈面对自己有知遇之恩的老岳父的软硬兼施，却依然能够怀着一棵滚烫的纯正良知以及永远挺直的脊梁，最后整件事情还是以法律的取胜而告终的。由此可见，宋慈查案是认案不认人的，是以洗冤涤屈及伸张正义为己任。整个剧情让我们可以知道或明白，宋慈对每件命案都能够说明其前因后果，弄清来龙去脉并做到了证据环环相套、丝丝入扣;在自己经手的几百起案件里，都能激浊扬清，即使被诬身陷监狱中，仍能以办案无冤来宽慰自己。

那首主题词满江红·狂风沙写的令人印象深刻，很多人讨论这首词的，或长篇大论，或寥寥数语，各抒己见。我觉得这首词就是在用朦胧的词语表达朦胧的感情，很多感情或感觉是无法用言语词语表达清楚的，对着首词每个人都有各自的理解，就像那句名言的说的：有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。

附：千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。

空怅望，人寰无限，丛生哀怨。

气血蝇虫笑苍天，孤帆叠影锁白链。

残月升，骤起烈烈风，尽吹散。

滂沱雨，无底涧。

涉激流，登彼岸。

奋力拨云间，消的雾患。

社稷安抚臣子心，长驱鬼魅不休战。

看斜阳，照大地阡陌，从头转。

但是我们在品读历史的时候，就会发现宋慈的人生并非完全剧中的所描绘的样子，真实的是什么样子呢？下面就让我们来说说历史中的他——中国历史上断案高手、法医界鼻祖。

大家可能想象不到，他的祖上是唐朝著名的宰相宋璟。其父宋巩曾任广州节度推官(节度使幕府掌管刑狱的官员)，家境小康。宋慈从小受学于父，对刑狱方敏便颇有了解。10岁时从学建阳县学者、朱熹的高弟吴稚，并得到吴稚的同窗黄干、李方子等名人指教。他重视实践，力求真知。南宋时期，他进京入太学，深得太学博士真德秀的赏识，于是拜其为师。因一些缘故，他最终嘉定十年（1217年）才开始走上仕途。南宋时期的赣闽地区，民贫、地狭、人稠，人民处水深火热中，民反和兵乱频频发生。安抚使郑性之慕其有拨乱反治才，延入幕府参预军事。刘克庄饯别宋慈时写下满江红·送宋惠父入江西幕一词。当时，江西南部三峒里少数民族发生变乱，赣南数百里地方都很混乱，刘克庄在词中不仅希望宋慈尽快平定叛乱，好快点回家。也劝友人不要残酷镇压起义的峒民，而应采取招安的措施，需要妥善处理好这件事，宋慈听后当场允诺。

后来宋慈参与了平定“三峒贼”的战役。他先赈济六堡饥民，又率兵三百大破石门寨，俘获敌酋，因战功卓著而“特授舍人”。任期届满，江西提点刑狱使叶宰聘宋慈为幕僚。

不久，在真德秀推荐下，宋慈又进入福建路招捕使陈韡幕府，参加平定闽中叛乱。宋慈“提孤军从竹洲进，且行且战三百余里”，就连久经锋镝的主帅也对他刮目相看，称赞他“忠勇过武将矣”。在军事谋划方面也多咨访于宋慈。

因得到陈赏识，绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县。宋慈得任长汀县令。县境百姓苦于盐价高昂，从海口溯闽江，盐运至长汀，要隔年才能运到。他莅任之初，改从潮洲沿韩江、汀江而至长汀，往返仅3月，大大节省运费。官府将盐廉价出售，百姓无不讴歌载道。

宋慈恰恰不是文将，而是武将。宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。

宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在对尸体的具体检验方面，即给死者诊断死因，技术性很强，在一定程度上难于为活人诊病。不仅要有良好的思想品德，而且必须具备深厚的医药学基础，把握许多科学知识和方法。儒者出身的宋慈，本无医药学及其他相关科学知识。为弥补这一不足，他一方面刻苦研读医药著作，把有关的生理、病理、药理、毒理知识及诊察方法运用于检验死伤的实际；另一方面，认真总结前人的经验，以防止“狱情之失”和“定验之误”。在多年的检验实践中，力求检验方法的多样性和科学性，在此方面可谓不遗余力。仅从流传至今的《洗冤集录》一书来看，其中所载检验方法之多样、全面，其精确度之高，都是前无古人的。这也是书中科技含量较高的、最精彩的内容。

所以宋慈文而勇武，兼有谋略，由主簿而知县、知州，多所历练，所以清人陆心源作宋史翼将宋慈列入循吏传，并将其与辛弃疾媲美。而且法律自古就是用来惩恶扬善，断狱也应洗冤禁暴。宋慈不但做到了，而且根据自己办案经验编写出法医检验专著《洗冤集录》，成了流芳千秋的不朽经典，也成为了传承为现代刑侦法医坊间的必读之书了。时至今日，我们的现代刑事诉讼理念中，保障无辜的价值居于了首要地位，无罪推定原则为无冤提供了基础性保障。那么，无冤止于至公，乃断狱之大道;“无冤”有时被描述为现代司法追求的目标，意义也就在于我们永远不能至却不弃地求索。

天下

争隋

隋唐英雄群芳谱

名门

江上如此多娇

大唐万户侯

唐骑

指南录

太多了。

5

强烈推荐大辽九帝，全面解释大辽国的历代皇帝和大辽的兴衰。还有就是推荐视频袁腾飞所讲的塞北三朝，辽，金，西夏。讲的也很不错。小说的话岳飞传，呼家将，杨家将。评书听单田芳，刘兰芳的。

严谨点说，宋是中外法医界公认的“世界法医学鼻祖”，而非法医鼻祖。至于宋慈为何会得到世界法医界的认可，主要是因为一本著作，即《洗冤集录》。宋慈是历史上真实存在的人物，他不但是个一心为民的好官，而且还是闻名世界的法医学鼻祖。他通过验尸，审理了很多疑难案件。

南宋开启元年，他进京入太学，嘉定十年高中乙科进士，到了宝庆二年真正的走上仕途，担任信丰县主簿，之后经历多个官职诸如知县，通判，最后担任提点刑狱。

宋慈在担任提点刑狱官那段时日，破案无数，也正是由于他参与破案，使得他为他自己的创作的著作“洗冤录集”打下了坚实的基础。

而宋族的人生历程，也正是在一开始沿着他父亲所期望的方向走，他在当时的理学大师朱熹的弟子吴志伟老师接受朱熹的理学思想，青年时期进入太学，当时的人就称赞他善辞令，据案执笔，动辄千言。

宋朝宁宗嘉定十年，宋慈中了进士朝廷派他去浙江做官，一开始因为父丧在家守孝，后来首校完毕，他出任江西信丰县主簿，从此正式踏上了自己的仕途。

宋慈认为断案最重要的是证据，而证据则要求官员到现场去验尸，明确了责任机制。其次是规范检验流程，制定一套详细的检验流程，对现场怎么保护，各种死法的尸体勘验，验尸文书怎么填都有了明确的说明。

在《洗冤集录》中，其实有很多有违科学常识，错漏，以偏概全的地方。

“滴骨辨亲”，就是最典型的以偏概全的例子。或许，有的人的血液真的能渗入自己至亲的骨头，但是人死后，骨头会发生腐化，骨头表面形成了细小裂缝，任何人血液都可能会渗入骨缝中。所以“滴骨辨亲”显然是没有科学依据的。

还比如，宋慈说自杀上吊的人，在尸体脚下挖一个三尺深的坑，应该能够挖到火炭。要找到了火炭，就能肯定这个人是真的是上吊死。这个结论其实源自宋慈的家乡，也就是现在福建北部的一种风俗。宋慈把这种地域性风俗当作全国性的风俗，这就属于典型的以偏概全了。

又比如在《洗冤集录》中，宋慈记载

“男子骨白，妇人骨黑”，“左右肋骨，男子各十二条，妇人各十四条”，“男子骷髅头骨到耳后有八块骨头，女人只有六块，但蔡州（今湖北枣阳）人却有九块”，

这也属于典型的没有科学依据。

或许，当时真的有部分湖北枣阳人的头骨数量如宋慈所述那样，但即便真的有，那肯定也只是少数枣阳人的家族遗传现象，不可能所有枣阳人都是如此。

否则拿到现在来看，枣阳人就属于遗传进化变异，应该要生殖隔离的一群人了。

宋慈和《洗冤集录》对法医鉴定状况，做出了系统性的矫正和指导，并影响了后世几百年。

南宋中后期，腐败横行，刑狱制度更是黑暗且混乱。宋慈正是见到当时州县掌管刑狱的长官遇事不出门，碰到案子就让手下的小吏去现场勘验，而这些小吏大都没读过书，本身也没啥理想，一心只想捞钱，把黑的说成白的，几乎不负责的现状后，提出了规范性的法医工作流程，极大地减少了冤案、错案的发生。

另外，宋慈在《洗冤集录》一书中，还再三的强调，刑狱一定要重证据，当时掌管刑狱的法官审案时，不重视证据，主要靠刑讯逼供，动不动就是打人一百板子，有时竟然把人活活打死。根本没有用心审案。所以宋慈便提出，审案一定要有证据，小吏做现场检验流程时，必须要如何如何，如怎么保护现场的证据，官员要如何如何，如必须要到现场勘察情况，做到透明、规范、责任制。谁出错，就追究谁的责任。

宋慈制定的这套刑事工作流程，责任追究制度，其实就是现在的刑事案件办案的规范化流程。八百年前的人就能有如此科学工作的思维，着实是了不起。

总结：宋慈的厉害之处在于，他不仅在《洗冤集录》中，归纳了当时对法医学技术层面的指导，还制定了当时刑狱工作、乃至后世元明清三朝的刑狱工作制度。因此尽管这本书在内容上有很多谬误，但仍然当得起“开辟了法医学这个学科”、“世界上最早的法医学著作”这种超级高的评价。

推荐看日本战国走一遭，这本书秒那些某砖某孑某吏某爷，历史类网文基本都是金手指推动型，各种匪夷所思各种异想天开，完全不了解历史的真实，就像一堆谍战剧没有一部能像《面具》那样刻画一个真实的社会和人物出来。

《孺子帝》如果不是各种金手指的话，也算不错的网文

最近正好推荐过几本历史类的小说！所以正好可以推荐给你！

《唐砖》和《汉乡》都是孑与2的小说，一本是唐朝，一本是大汉，都是十分精彩的小说！ 当然，历史类的肯定少不了月关的小说，《锦衣夜行》也十分好看！

《秦吏》少有的书写秦朝的精品小说！

希望这几本你能喜欢！

曹贼，赘婿，北宋小厨师都挺不错的

最近再看 放开那个女巫 感觉还不错

刚好我也喜欢这类文章，跟您分享一下。

《随波逐流之一代军师》，我最爱的架空历史小说，没有之一。角色出彩，情节精彩，好书不用多说。

《唐砖》，孑与2的封神之作，质量绝对是上乘的。历史背景是大唐贞观初年，李世民刚登基，国家社会百废待兴的时期。主角云烨，性格刻画的非常丰满，经历设定也是合情合理，没有种马，没有开挂，整书不存在无脑平推流。一众配角刻画的也是非常出色，读书的时候，甚至会有一种人物形象跃然纸上的感觉。强推。

《恶汉》、《悍戚》、《曹贼》，庚新的三国三部曲，一部比一部出色；三本书从三个不同角度，三个不同立场的角色展开。《恶汉》的主角是董卓的儿子，这本书对三国的民生了解不够，动辄百万大军的大战。。。三国并没那么多人口；《悍戚》主角刘闯，大汉宗亲，忠良之后，感觉人物设定像一个加强版的刘备，得益于老爹的人脉和背景，迅速积累了一波班底，其实也合理，完完全全的草根逆袭是不存在的；《曹贼》是庚新三国三部曲最精彩的一部，文笔，思路都非常成熟，情节起伏跌宕，没有什么铺垫不够让人突兀的感受，值得一看。这三部书都是三国类不可多得的架空小说。

《带着仓库到大明》一本越写越好的，背景是永乐大帝年间。大家都知道，因为明朝的“不和亲，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”，着实在年轻人中有一大批粉丝，我也是其中之一。所以写在大明背景的小说，相对还是很讨喜的。不过核心都是大同小异，解除海禁，航海殖民，保护民间资本萌芽。这书综合质量还可以，不过读过唐砖之后，觉得有点像唐砖，主角身上能看到云烨的影子，恋家、贪嘴。。

暂时就这些，孑与2大神的书觉得值得追一下，现在好像在写汉乡，朋友说很精彩，我还没看，就不在这里做不负责任的推荐了。

祝好！

来自云凯小哥的祝福，一个90后热爱历史和文学的程序员~

调教大宋，北宋大丈夫都写的不错，读进去会有些迷失自我的味道。调教大宋是完本，北宋大丈夫尚在连载当中，也不瘦了，可以宰了！

个人比较喜欢的穿越小说：《绾青丝》，《平凡的清穿日子》，《金枝玉叶》，红楼之清风入梦，蔓蔓青萝绾的情节比较曲折、离奇，曾一直高居百度小说榜首。作者有很深的文艺功底。平和《红》都是清康雍年代为背景的小说，市井世俗描写细腻，《红》更是把红学家推测的“曹雪芹创作背景为其祖父在康熙年间的辉煌及之后的衰败”与“九子夺嫡”的历史完美融合。《金》不是穿越小说，而是完全的古代宫廷小说。金戈铁马的乱世末期，波澜诡谲的宫闱闺阁，一个叫苏谧的女子一生的挣扎反抗、起伏沉落。从宫廷到战场，从情事到政事，让人心潮澎湃，颇有看《孝庄秘史》的味道。

是一本前后带着巨大矛盾的文

前面明确的知道宋靖康耻的主要原因就是扬文抑武太过分，武备松弛，想法平衡文武，对武将能够“推心置腹”，展现出了一定的大气和格局

结果后面战争打完了，狡兔死了，该烹走狗了，削弱在战争中过于膨胀的军队势力，限制武将有没有问题？没有，但是却整了个最烂最烂的活，想用笔杆子无中生有污人清白，这招直接诛心毁人清誉简直比把人一刀砍死还狠

文人的笔杆子有多厉害，现代的大家也是有所感触的，苏定方、潘金莲这些变成文人笔下的“反派”之后就一直被黑到现在，桃花扇这种封建悲剧也能给你洗成才子佳人的喜剧，这一下让前面的“君臣相顾”、“英雄气概”成了笑话，到最后居然用最小人的方式去解决问题，而且更妙的是，恰好原主在真实历史上真的整了”莫须有“这个活，被大家广为人知的受害者在书里居然也没逃过迫害，一下子就变得典中典了起来，书里书外遥相呼应，喂屎程度简直翻了十倍。

另一点，最后那个不靠神仙皇帝，也基本是在与前面的全文说反话了。

没有“神仙”，主角在道祖寺庙坠井穿越，连随身物品都有该怎么解释，难道硬要蒙着眼睛自我催眠是自己练成了逆时空神功？本来穿越原因这块现在大家也不在乎合理性了，穿了就穿了吧，但最后非要整个首尾呼应，还整了个不是那么好的活，一下又把大家注意力转回到了这上。

不靠“皇帝”？但全文一大矛盾就是穿越者带着现代思想想要去除封建沉疴弊病，与古人强大的路径依赖、守旧思想的剧烈冲突，全文主要斗争其实都是在治理内部顽疾，战场之上反而是展示内部治理的成果，结果一路英雄史观到最后突然要批个“人民史观”的皮，显得就有些假惺惺了。人民的思想觉醒是一个漫长的结果，而且得要符合生产力的发展，有时还需要一个强大的外力进行催化，但网文特别是现实题材历史网文受限于时间跨度、阅读爽度、又要追求合理性的话，主角就只能干英雄史观的事。

行百里者半九十，前面写的确实好，但最后这几章更是堪称绝妙，妙就妙在将前面的一切都赤裸裸的摧毁了，直接掀开告诉大家都是假的，都是我装的，这种惊天逆转确实在我这么多年网文阅读经历上来说也是罕有的。

在历史中，如果说法医宋慈是法医的鼻祖，那是毫无夸张的。法医宋慈到底有多厉害呢？下面通过其人、其书来说说。

宋慈（1186-1249年）字惠父，宋建阳（今福建省建阳县）童游里人。曾任广东、湖南省提点刑狱官（掌管刑法狱讼的官吏）。宋慈少年时受业于同“考亭高第”吴稚的门下，受朱熹的考亭学派（又称闽学）影响很深。宋丁宗嘉定十年（1217年）中乙科进士，即除浙江鄞县尉，但未赴任而父丧，丁忧于家中。

宋理宗宝庆（1225-1227年）中，才出任江西信丰县主簿，正式开始了他的仕宦生活。此后，他先后任过福建长汀知县、邵武军通判摄郡、南剑州通判、司农丞知赣州、提点广东刑狱，知常州军事、除直秘阁提点湖南刑狱、进宝谟阁奉使四路（皆司臬事）、拔直焕阁知广州、广东经略按抚使等职。

宋慈一生二十余年的官宦生涯之中，有许多时间是与刑狱方面有关的。尤其是他对待刑狱问题上的审谨态度和求实精神。还在他提刑湖南作洗冤集录·序时就说明，他已经“四叨臬寄”,四度任法官了。以后进直宝谟阁奉使四路，也是“皆司臬事”。因此，他在听讼理刑当中，能实事求是，果断刚直“以民命为重”的态度是值得肯定的。

宋慈认为，狱事中最严重的莫过于定大辟(杀头)之罪，定此大罪的根据是在于弄清初发的案情；要真正搞清初发的案情，最重要的又莫过于对被害者原尸的检验。因此，委派什么人来理刑办案，实在是一件需要慎之又慎的事情。对于当时许多官员的轻率不负责任的态度，以及一些州县往往将关系到人命大事的案件交付给一些新入选的、毫无实际经验的官员和一些武职官员去处理，宋慈都是反对的。他认为，这些人很容易受仵作和胥史的欺蒙，弄得黑白颠倒、是非莫辨。他说：“近年来，州县悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，胥史之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而忽视，掩鼻而不屑者哉。”

宋慈本人，对于决狱理刑，一向都是十分认真的，从来不放轻忽怠慢。对于下面所呈报给他审批的结案和判决呈文，如若发现有伪、错，他必定立即驳下重新审理。遇到一时疑信未决、是非难定的案情，他总是要反复深思，唯恐布什么错漏成疏忽之处。他从不在疑窦尚未解决之前就匆匆下结论，使死者蒙受不白之冤。针对当时一些没有实际经验的司法官员往往造成错案、冤案的情况，宋慈采撷前人著作如内恕录、折狱龟鉴等书中的有关记载，参以自己的实际经验，编辑成书，用以指导狱事的检验。他宣称自己辑撰书的目的就是“洗冤泽物”，如同医者是为了“起死回生”的目的一样，医者如能洞彻脉络表里，就能达到起死回生的目的；刑者只有通晓检验知识，才能收到洗冤泽物的效果。

正因为宋慈对狱事能够采取“审之又审”的严肃认真态度，能够平反一些冤、错案件，所以作为一个法官，他的名声一直是非常好的。宋慈奉命提点广东刑狱之前，那里的官史“多不奉法，有留狱数年未详覆者。”一般说来，在那种时代难决疑狱的出现，主要的不外有两个原因：一个是主管官员的昏庸糊涂和办事官吏的不负责任，没有去把案情弄清，天长日久，拖成疑狱；另一个便是地方豪猾的不法刁难,或讼狱的人凭借势力和某种“背景”，人为地制造疑似难明难断的案件。宋慈能在很短时间内，便大刀阔斧地决辟囚二百余,解决了一大批疑案、积案，可见他办事严肃认真，而且是很有一点不畏豪猾权贵、决事果断的精神的。

《洗冤集录》是我国早期比较完整的法医检验专著。宋代的宋慈写于淳祐七年（1247年），欧洲到十六世纪才有法医学，比中国晚300多年。《洗冤集录》是他收集当时和以前有关法医检验的实践经验，加以综合、校正，再结合本人四任司法官吏的心得在六十二岁时写成。《洗冤集录》在我国法医学发展史上有着重大影响。宋代迄清代数百年来一直被奉为法医检验的经典。曾被译成荷兰、英、法、德等国文字，传入各国。

《洗冤集录》对法医检验上的一些重要问题以及一些主要死、伤现象，例如暴力死与非暴力死，自杀与他杀，生前伤与死后伤，真伤与假伤，尸体现象(尸冷、尸斑、尸僵、腐败),机械性损伤(钝器伤、锐器伤、压伤、坠落等)，机械性窒息(缢死、绞死、扼死、掩捂死、溺死等),高低温的作用(烧死、烫死、冻死等),雷击，中毒，急死，以至尸干化，等等，都已经有了不同程度地触及和探讨。其中所述大部分是有价值的，且有不少是符合近代法医学原理的。如自缢中陈述:活套头，死套头，脚到地并膝跪地，都可死。被打勒死假作自缢中通过对尸体伤口的颜色、状态对比:有死后被人用绳索系扎手脚及项下等处，因为此人已死，血气不行，其痕无血荫，虽被系缚深入皮，无青紫赤色，但只是白痕。溺死内讲明:如果尸体面色微赤，口鼻内有泥水沫，肚内有水，腹肚微胀，那么这是真溺水身死。如果人发生疾病身死，被人抛掉在水力，即口鼻无水沫，肚内无水，不胀.....。验火焚辨生前死后中陈述：凡是生前被火烧死的人，其尸口鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩(原因是人未死前被火烧死的，口开气脉往来，所以呼吸烟灰入口鼻内)。如果死后被火烧者，其尸虽然手脚拳缩，但口内无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手脚也不是拳缩的等。远在七百多年前，处于唯心主义理学猖獗的南宋时代，宋慈作为一名封建官吏，却能认识到“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”的道理，把实地检验作为正确判断案情的重要条件，并为搜集整理法医资料而付出了毕生的精力，把法医检验提到一个崭新的高度，应当说是十分难能可贵的。

当然，《洗冤集录》和其他文化遗产一样，也有它的历史局限性。由于时代和技术条件的限制，不仅内容比较粗糙和原始，而且其中还有许多不符合科学的记述。如验骨中说：“人有365节，按一年365日。”又说：“男子骨白，妇人骨黑。”“髑髅骨：男子自顶及耳并脑后共8片(蔡州人有9片)......”自缢中甚至说：“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭，方是。”等等。诸如此类都是错误的，属糟粕，是必须加以扬弃的。

宋慈与他的书确确实实成了古代历代刑官实行检验的指南，他的影响决不限于我国，而是及于世界许多国。宋慈的《洗冤集录》不仅是中国法医史上第一部专著，也是世界上法医史上的第一部。当有关他的刊物问世及在中国社会广泛流传之时，世界各国的法医学正处于蒙昧时代。截止二十世纪五十年代中期的资料说明，宋慈及其书在世界各国法医学界所重视。所以说，宋慈是法医鼻祖；《洗冤集录》是世界最古老的法医名著。