有军团体系的小说

你可以将他分为喜欢的小说和讨厌的小说

疯巫妖的实验日志 主角是亡灵法师可以召唤亡灵天灾

《流氓剑客在异世》很不错，《琴帝》貌似也有大规模团战，然后就是《恶魔法则》了，很邪恶...哇咔咔...望采纳！

中国古代文论本来就是中国的,为什么还要“中国化”?事实上,当代的中国古代文论研究作为一门学科,已经西化了,这门西化的学科,正规的名称叫“中国文学批评史”。要谈论中国古代文论的中国化问题,必然要从这样的追问开始:“中国古代文论”(或称为中国文学理论批评、中国诗学、中国传统文论、中国文学批评史)作为一门学科,在现当代是如何产生的?为什么会形成这样一门学科?在“西方化”之前它又是以怎样的一种面貌现身?为什么要把中国文论中国化?沿着这样一条路子去摸索追寻,也许能寻找到当代中国古代文论研究中的某些最坚硬的症结所在。毋庸置疑,中国古代文学理论或“中国文学批评史”这门学科的产生与五四新文化运动有着不解之缘。从某种意义上说,五四运动可以简单概括为两个思想倾向:一是对以儒家思想为主导的传统中国古代文化进行空前深刻的质疑、检讨和反思。在对这一切文化现象背后的思想根基进行价值重估的同时,用一种革命性的激进态度审视中国文化的发展样态。二是“西学东渐”的文化思潮的形成。随着对西方思想的大规模引介,中国学界开始在这种中西文化的碰撞、交流、对话中解构对传统文化既有的观念,开始用一种新的思维方式介入对中国文化的理解。在这个思想“内发自省”与“外在进攻”的过程中,往往呈现出“是西方化还是东方化”这样的矛盾论争。中国古代文论或中国文学批评史作为一个独立的学科,就是在这样的文化背景中形成并发展的。

对文学理论的清理,最初产生于20世纪的欧洲,以英国学者森次巴力(Saintsbury)为代表。他的欧洲批评和文学趣味的历史(3卷本)在1900至1904年之间出版。在这本书中,他对文学批评史这一门学科的基本研究范式进行了初步的勾勒。森次巴力对中国文学理论批评研究的影响,主要还是文学批评史这本书。正如罗根泽先生在其《中国文学批评史》中所指出的:“近来的谈文学批评者,大半依据英人森次巴力(Saintsbury)的文学批评史(The History of Criticism)的说法,分为:主观的、客观的、归纳的、演绎的、科学的、判断的、历史的、考证的、比较的、道德的、印象的、赏鉴的、审美的十三种。依我看是不够的。按‘文学批评’是英文Literary Criticism的译语。Criticism的原来意思是裁判,后来冠以Literary为文学裁判,又由文学裁判引申到文学裁判的理论及文学的理论。文学裁判的理论就是批评原理,或者说是批评理论。所以狭义的文学批评就是文学裁判;广义的文学批评,则文学裁判以外,还有批评理论及文学理论。”①他认为,在中国本来没有文学批评这样一种称谓,当然,这并不意味着中国没有自己的文学批评,而是说,从一种学理上进行系统清理,或者说,从学科理论高度进行观照的学术行为,还是在西方学者的研究思路影响下开始的。他把西洋的批评论理论与中国古代的文学理论思想展开对比,认为“西洋所谓Criticism,中国古代名之曰‘论’。……由此知‘论’是‘就世俗之书,订其真伪,辨其实虚’正是西洋的Criticism”②。

而古代文论或中国文学批评史真正作为一门学科,则是以陈锺凡1927年出版的《中国文学批评史》为标志的。他在这本书中第一次将这个范畴理论化,并且运用西方知识体系去统摄中国古代的文论思想。后来者几乎都是按照这个路数去发展的。方孝岳的中国文学批评(1934)、郭绍虞的《中国文学批评史》(1934)、罗根泽的《中国文学批评史》(1943)、朱东润的中国文学批评大纲(1944)、蔡仲翔等人的中国文学理论史(五卷本)、复旦大学王运熙、顾易生主编的《中国文学批评通史》(七卷本)这些研究大多是从“史”的角度来进行清理的,按照时间线索来进行划分,把每一个时代具有代表性的文论思想从传统的文学史和思想史角度独立出来,成为一个单独的学科。例如方孝岳的中国文学批评,在三卷的论述中,其时间跨度涵盖了从《尚书》到清代袁枚的各个时期的批评思想,从思想史的角度对各个时期文学批评做出了系统的概括和理论上的归纳。虽然所涉及的批评家只有六十人左右,但是,基本上都是具有代表性的重要文论思想家。他从学科对象的角度奠定了中国文学批评的基本研究范畴。

紫夜军团，小佣兵团，暗天军团

古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,各文体类型之间既有一定的传承性,同时又有相对的独立性。它们各自的渊源和发展演变过程不同,从而形成了各自相对独立的小说文体特征。

对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。

如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”

传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”

话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”

章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。

上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。

通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清

武炼巅峰

魔法，MagicK，利用精神力，催动外界的游离魔法元素，并加以控制，以达到特定效果的一种技巧。 白魔法，又名光明魔法，主要是各种治疗、结界、召唤、祝福、心灵控制，但也拥有圣光等攻击性强的范围魔法与光箭等单体攻击魔法，不过对于妖魔的体质来说，白魔法的治疗跟攻击魔法效果是等同的。白魔法非常接近在宗教仪式或治疗疾病时使用的魔法本来的形态。对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，经过了战乱的时代，在白魔法中也出现了会伤害对方的魔法。 黑魔法，又名黑暗魔法，主要是各种强化、诅咒、攻击、转化、召唤、躯体控制，但也拥有少量结界魔法与分享他人生命的魔法，值得注意的是，黑魔法不是亡灵魔法，白魔法对于黑魔法使用者本身是没有特殊作用的，他们的体质从本质上来说，还是人类。如果说白魔法师是魔力公正的利用法的话，黑魔法师就是会提出魔力黑暗面的魔法，是以有强大魔力者为对象。且这种杀伤用的黑魔法，是以前战乱时代所开发出来而普及全世界的。为避免让它太强的威力给后世带来灾祸，曾一度被封印过。后来封印以大部分被解开，具有更进一步的研究。 虽然魔法被分为白魔法和黑魔法，但显然，随着历史的发展，白魔法也可以攻击，黑魔法也可以防御。所以这样分类已经不能完全界定魔法，必须要对魔法有新的认识。 正如不同的魔法师对不同元素的感应力不同，白魔法主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，黑魔法主要是信仰自我的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法，如火海术偏向使用者信仰自我，落雷术偏向于信仰奉献，但是元素本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，所以多数使用元素力量的法师显得格外中立。 也有传说认为信仰光明之神的人使用的是神术，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，与之对应的有降神术。而信仰黑暗之神的人使用的是黑魔法，意为魔之力量的法则，使用这种力量必须要遵守黑暗之神订下的各种限制条件才能利用，于是就有了咒语、手印、魔法阵的由来。 后来的魔法师倾向于对魔法分为以下几类，这类魔法又被称为近代魔法，与古代魔法的攻击性相比，近代魔法的攻击性大幅度削弱，但是各种魔法体系的建立，使得魔法可以运用的手段更加丰富。 青魔法，又名自然魔法，主要是各种元素的利用，水元素掌握恢复与控制，土元素掌握实体与召唤，风元素掌握大气与幻术，火元素掌握破坏与吸收，不同元素比例的组合又会衍生出复合魔法，比如水与火复合的雷魔法，土与火复合的炎魔法（相对于火魔法，炎魔法主要是有实体做载体的火魔法，比如流星雨就应该归类于炎魔法），水与风复合的冰魔法，水与土复合的绿魔法，因为这类魔法赋予的创造性较强，所以自然魔法是应用最广的魔法，一般魔法师指的是自然魔法师。 亡灵魔法，黑魔法的分支，主要是诅咒、召唤、转化、死灵控制，相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，他们的生命又是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态，光明魔法也会因此成为他们的克星。依照精神力量的释出方法，大陆上的魔法基本可以分为以下四大类： 一、咒语 从口中念出某句含特殊意义的语句，魔法会从施法者附近出现。但是会因为施法者精神控制的范围影响现形距离，而且绝对不会直接从有灵魂包裹的生命体中直接施展出魔法，对于死物的作用要强得多 二、符咒/引 借著符咒或引物所产生的变动来启动魔法，魔法会从施法者附近出现。这类魔法是事先储存的魔法，没有固定的坐标，适合事先精神力牵引控制，对于环境对魔法元素的影响，这类魔法影响要少得多，是可以全天侯使用的魔法 三、手势 籍手部之不同形状和位置来释出魔法能，魔法会直接从施法者手上出现。这类魔法主要依赖于施法者给予既定的轨道,以判断魔法移动轨迹。所以，实际施法通常是用手势与精神控制给予直线运动轨迹或者是以投掷的方式作曲线运动，前者主要用于箭系魔法，后者主要用于球系魔法。 魔法阵 四、魔法阵 以各种不同东西(包括魔法)来组成一个魔法阵，魔法会从魔法阵上出现。这类魔法主要是利用既定坐标的影响来施法，夜晚的星辰对于施法的成功有着重要影响，所以这类魔法主要是在夜晚，籍由月光与星辰的力量施展，在雷电交加的夜晚，这类魔法常常会出现惊人的变故，事故率为魔法释放之首。 同一时间，魔法亦建基于以上特性，分别构成了两个系统： 西方魔法 由“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创，以咒语和魔法阵为主要施展方式，以构成天地的八种元素分成圣、光、天、火、水、地、黑和暗八个大系. 东方魔法 又被称为“咒术”、“幻术”，相传由一名古代帝王“诏菊”所创，以符咒和手势为主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天、坎水、艮山、震雷、巽风、离火、坤地和兑沼八个大系。 ①按魔法的效果分： （1）伤害作用 这类魔法撇开各种华丽的作用方式不谈，结果就是使你的施法对象遭受到伤害。这种伤害可能是巨大的，毁灭性的，如魔兽世界中的龙息，能达到瞬间秒杀数十个玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持续一定时间，往往还会伴随一些削弱性效果，比如各类游戏中都有的毒伤害。 （2）控制作用 顾名思义，这类魔法就是达到施法者可以控制住施法对象的效果，效果也分很多等级：1.眩晕类 对方处于被击晕的状态，不能做任何活动 2减速类 对方移动、攻击、施法速度减缓 3完全控制 施法以后对方在一段时间或者永久处于被你控制的状态 （3）治疗（辅助）作用 这类法术一般是增益类的魔法，一般达到治疗己方单位所受到的伤害、加强己方单位的能力的作用。 ②按魔法的施放过程分： （1）瞬发类 从魔法开始施放到产生效果，消耗的时间为0。 （2）吟唱类 从魔法开始释放到产生效果，消耗时间为XXX秒，具体按不同的法术属性来分。 （3）持续类 产生效果以后施法者必须保持施法的动作，不能做任何其他的动作来维持法术效果的继续。 ③按魔法本身的性质分： 魔法的性质在不同的认识中有不同的见解，就象唯物论和唯心论一样，这些都是仁者见仁，智者见智，下面介绍的是目前主流的分类： （1）冲击系此系为魔法中最基本最原始的力量。冲击系咒文是魔法的基础，也是魔法中攻击效率最高的系。因此在复合咒文中，冲击系力量经常出现。冲击系有时依冲击介质分类成:地冲击，水冲击，风冲击和空冲击四个副系，不过这种副系的观念并不普遍。 （2）火炎系此系是魔法中第二容易学会的。所有使物体升温，振动，白热化的力量，皆归类为火焰系咒文。由于火炎系咒文可用於多种性质的战斗，因此广被魔导士所喜爱。 （3）雷电系此系具有与火焰系咒文有同等的力量。所有对电子用起作用的力，皆归属雷电系。雷电系咒文有一个子系是磁系。可以想见，电场与磁场是相生的关系。 （4）寒冰系此系为魔法中第二难使的力量。所有使物体降温，减速，黑体化的力量，皆归类为寒冰系咒文。此系魔法困难且使用不易，在魔法中算是个冷门的系。 （5）光炙系此系为魔法中耗能最大的系。所有光，射线，电磁波的控制，皆为光炙咒文。光炙咒文虽然耗去大量魔法力，但是因为光系咒文具有自然的驱魔力量，因此常被用於对妖魔战斗。 （6）重力系此系为魔法中最难控制的力量。一切遮断，增强，或扭曲重力的力量，皆属重力系咒文。另一方面，近代发现的分子内力量也被归属到重力系。重力系魔法有个子系:时空系。 （7）心灵系 一种只对生物起作用的力量。此系咒文对生物而言是最有效力的咒文，但是也是七个魔法系中距离限制最大的系。 一般魔法可以简单的分为实体魔法和非实体魔法，元素魔法除了风和土属于实体魔法以外，其他均属于非实体魔法。 实体魔法带有物理属性，例如风魔法里的风刃，对于布衣的杀伤力较强，对于盔甲的伤害相对就要弱很多，而土魔法里的石笋对于重型单位，比如车辆的打击显得比较严重。而复合魔法里既有实体属性又有非实体属性。 针对不同非实体魔法性质的抵抗力，可以分为热抵抗、冷抵抗、意志抵抗，火系要热抵抗力来减免，水系要冷抵抗力减免，毒属性以及无属性主要是意志抵抗，而雷属性最为特殊，攻击力最强，同时又能被大量抵抗力因素削弱导致攻击力最弱，但是不管怎么说，对于身着金属装备的敌人，没有比雷魔法更凑效

古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,各文体类型之间既有一定的传承性,同时又有相对的独立性。它们各自的渊源和发展演变过程不同,从而形成了各自相对独立的小说文体特征。



对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。



如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”



传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”



话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”



章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。



上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。



通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清

仙之雇佣军 + 张三丰异界游 不错的小说 皆属于扮猪吃老虎型

《佣兵的战争》作者：如水意。

高扬，本书主角，华夏人。绰号公羊。撒旦佣兵团团长，为人重情重义。团内定位精确射手，可兼任狙击手和火力突击手。被评价为“佣兵界第一精确射手”。同时 擅长使用霰弹枪，主武器为撒旦之刃，副武器为公羊角。

中国古典小说，按照题材和创作方法,，可大致区分为“历史一传奇”体系与“世情一写实”体系 两大流别。 塑造超群绝伦的传奇英雄形象,是历史传奇类小说的首要任务。如何塑造这类形象呢?金圣叹在《水浒传》评点中,提出了“写极骇人之事,却尽用极近人之笔”的描写方法。世之读《水浒》者，多喜其痛快淋漓，为能尽豪放之致。然《水浒》之能冠古今诸作者，实以其思想之伟大，见地之超远，为古今人所不能及也。施耐庵乃独能破除千古习俗，甘冒不韪，以庙廷为非，而崇拜草野之英杰。这也就是《水浒传》所表现的中国百姓的绿林崇拜情结，而这一情结在水浒第一好汉——行者武松身上体现的是最为明显的。

中国古代第一点评大师金圣叹金大才子在点评水浒人物时曾这样评价武松：武松，天人也。固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。不仅如此，因为源于百姓的崇拜，所以武松除了集合血气方刚，勇于反抗，勇武粗豪，光明磊落，坦荡豁达等市井百姓崇拜的绿林好汉的各种完美人格外，这一艺术形象还具有历史突破性的“真人”性情，而不是主观臆造的“神人”。这一点在武松打虎这一被誉为奇绝的段子中则体现得淋漓尽致。

白话体系、文言体系

谢谢邀请！神话体系是根据民族地域划分的。以类如丹麦，芬兰等地以及克尔曼语族在古代普遍相信的是所谓北欧神话。以奥丁等神为主体，神灵相对于其他神话而言最不具有不可侵犯性。诸神黄昏就是在说它，传说中自那以后大部分的北欧神都死了。在近现代，基督教大幅扩张，以二战后的中欧为基础向英法等国家扩张，在欧洲的主要国家中成为了最普遍宗教。由于太泛滥了所以不再多介绍。希腊神话绝对也是西方神话的主要代表，其中有非常丰富的故事。可以说希腊神话的神是最具有人性的神，他们会爱，会嫉妒，会怨恨。在即使在今天，希腊人还是较多地相信本土希腊神话体系而拒绝基督教，相比起来，我们国家的本土宗教就做得没有人家好。而古埃及流传下来的埃及神话也是一枝奇葩。其中有与希腊神话共通的太阳神，还有各种动物神和昆虫神（圣甲虫之类）。现在的埃及已经基本抛弃了本土宗教。

地域不同，产生的文明不同，古希腊和北欧在同一大陆的不同维度，产生的神话自然不同，神由心而生。古希腊和古罗马的神话可以看做一种，这里推荐木心文学回忆录，这本书这几章很详尽的解读了罗马神话，荷马有两部史诗《奥德赛》和《伊利亚特》，诸神中喜欢普罗米修斯，勇敢，不屈服，历尽磨难。（后世人考据两本书的作者，就如同当代有些学者考究西游记的作者是不是吴承恩一样，对于作者，我是相信有的，这是浪漫的传统）这里详细解读一下北欧神话，我对北欧神话的了解要大于罗马神话，北欧神话和其他地方不同，北欧神话诸神之上还有命运，诸神黄昏后，世界重生，旧世界远去，新世界开启。奥丁和英灵殿，奥丁知道诸神会走向灭亡，但仍训练英灵以迎接黄昏之战，命运三女神纺成的线是不可逆转的。大家可以去找一下对于诸神黄昏的描写，这一切都是命运使然。以北欧神话为底子的文学作品很多，这里推荐《美国众神》，虽然电视神之类稀奇古怪的名字很难受，若从原文（英文原著）来看，也不怎么违和生硬。

欧洲神话体系，不只有两个，只是还剩下连个。随着基督教为代表的一神教在欧洲传播，欧洲远古的神话基本消灭了

欧洲的神话在法 ，意，德，英，这些国家都是凡蒂岗为中心的教皇统治而奉上帝神话，而爱琴海沿岸的北欧是信奉宙斯的也就是雅典娜，阿瑞斯。

严格意义上来讲，欧洲有着三个神话体系：古希腊神话体系、古罗马神话体系、北欧神话体系！古希腊文化体系古希腊文化体系也是目前最为常见的，甚至于我们生活中会经常用到一些古希腊文化体系的知识，比如：占星，星座等等，古希腊文化体系主要来源于两本书，分别是古希腊的伟大诗人荷马所写的《伊利亚特》和《奥德赛》。古希腊神话体系认为：世界开始之初本是一片混沌，后来衍生出了天父与地母。天父便是天王星，名为乌拉诺斯。而地母名为盖亚。而这二位有很多的后代，并且天父总想着搞死他的孩子（一脸懵逼）。但是有一位逃脱了被天父杀死的宿命，他便是土星克洛诺斯，成为宇宙之王，也就是第二代上帝。而克罗诺斯也是遗传了他老爹的脾气，疑神疑鬼，总以为他会有个儿子篡位，于是把每个孩子纳入肚子中，只有一个幸存下来，他便是宙斯，宙斯在其堂弟普罗米修斯的帮助下真的篡位成功，成为第三代上帝。宙斯继位后，放出了被纳入克罗诺斯肚子中的兄弟姐妹，这12个姐妹便是奥林匹斯山上的 12 个神。古罗马神话体系古罗马神话体系一直被戏称为古希腊文化体系的山寨版本。目前我们所知道的几大行星的名字命名便是以古希腊文化体系中诸神的名字命名的。拥有完整体系的罗马神话实际上并不存在，后来，罗马共和国末期有诗人模仿希腊神话完善了罗马的神话体系，所以，二者在某些地方很是相似，才有了两个神话体系的说法。罗马神话里面比较有名的神：丘比特 -Cupid -小爱神，维纳斯与玛尔斯的儿子，相对应于希腊神话的厄洛斯Eros。北欧神话北欧神话在某种意义上来说就是漫威宇宙的一部分，漫威宇宙要比北欧神话大得多得多！比如雷神的老爹奥丁，都是存在于北欧神话体系中的任务。北欧神话所有的神最后都是会死亡的，这点与古希腊文化体系截然不同，古希腊文化体系的神即使死去，也会以某种形式重生，但是北欧神话则不会，死了就是死了！

全世界神话体系中，中国只有一个，欧洲为什么有两个神话体系？打开腾讯新闻，看更多高清图片其实关于世界的神话体系，让我们熟悉的其实并不多。除了我们中国的之外，比较熟悉的就是欧洲的神话了。不知道你们有没有发现，其实欧洲的神话体系是有两个的。知道这是为什么吗？打开腾讯新闻，看更多高清图片准确的说，其实欧洲的生神话流派不少，而现在欧洲主流的只有两个神话体系，也就是北欧神话和希腊神话。其实，形成这两个神话体系，原因也会是挺多样的。从渊源看，欧洲文明起源是亚洲的苏美尔文明，之后非洲埃及文明出现。于是在两大文明共同影响下，就有了希腊文明，于是希腊神话就来了。打开腾讯新闻，看更多高清图片而北欧神话起源在北欧和冰岛，主要创作人是日耳曼人的囚犯。他们被流放到寒冷的北方，生长环境和身份的不同使得北欧神话表现的特别特殊。从地理环境看，希腊地处地中海，气候温暖，生活相对适宜，因此神话中歌颂的成分很多。而北欧气候恶劣，人们需要时刻和自然抗争，理所当然的神话就显得很硬派，很命运化，悲剧较多。打开腾讯新闻，看更多高清图片从神话内容看，希腊神话中人们生活比较幸福，整个神话体系较为完整，符合逻辑。神都是人化的，神都是长生不死的，对人类有自己有性格的看法。而在北欧神话中，人就难受了点。人们都生活在水深火热中，死亡是常有的事情。神话体系复杂混乱，而在里面神也会死能被杀死的，而且对人类持无所谓的态度。打开腾讯新闻，看更多高清图片说实话，尽管欧洲神话是非常的有趣，不管其中真的是很混乱。相信有了解过的人，想必都很清楚。不像我们中国，就算是外来的文明，也被纳入了自己的神话体系当中。对此，你们怎么看呢？

一个国家都未必只有一个 欧洲那么多语言国家 提问的是不是少见多怪

两个不算多吧 我们一个国家就有N个体系 孙悟空和封神演义都融不起来

这有什么稀奇，咱们中国都好些个神话体系，道教，佛教，少数民族自己的神话体系，多了去了

首先欧洲有8大神话体系，而非只有两个神话体系！这8大神话作系是欧洲的原生神话体系，只是后来部分神话体系受到基督教的打压，而较为不出名。其次神话体系是民族文化的产物。即使在中国，白族，满族，蒙古族，藏族都有自己的神话体系。所以中国也并不是只有一种神话体系，我们熟知的盘古，女娲等只是属于汉族的神话体系。现在我介绍一下欧洲的8大神话体系:第①是古希腊神话体系，是最为出名的神话体系，主神是宙斯。第②是古罗马神话体系，很多人以为古罗马的神话体系与古希腊神话体系是一样，其实两者区别很大，如古罗马神话中战神马尔斯还是农业的保护神，而这一神职在古希腊神话中属于丰收女神墨尔涅。还有古罗马的圣火祭祀也与古希腊不同，古罗马神话中的主神是朱庇特。第③是凯尔特神话体系，凯尔特神话是广泛流传于欧洲的古典神话，在欧洲与希腊神话和北欧神话并列。早期的凯尔特人保持了多神和自己的宗教结构，后来很多神话故事受到了古罗马和基督教影响 。在很长一段时间凯尔特神话只能通过口头流传，所以一个故事有许多版本，同时很多凯尔特著作因罗马帝国销毁而流失了不少精彩的内容。其中最广为人知的就是亚瑟王与圆桌骑士的故事和爱尔兰英雄库丘林的故事，主神是达努神族中的“众神之父”达格达，他是战争女神莫瑞甘的情人(一说是丈夫)，爱神安格斯的父亲。第④是高加索神话体系即北高加索、外高加索部分地区操高加索语系各族人民的神话观念的总和。这些民族是：格鲁吉亚、阿迪格(包括卡巴尔达、阿迪格、切尔卡斯等)、阿布哈兹、阿巴扎、切禅和印古什(自称为瓦伊纳赫)、达格斯坦各族(阿瓦尔、拉克、达尔金、列兹金、塔巴萨兰、察胡尔、鲁都)等。高加索神话体系在远古时期的部族之间形成，这些部族便是现代高加索各族的祖先，主神是于群神之首的是至高无上的大神格麦尔季。尽管他也把某些职能分派给其他神祇承担，但实际上他仍是唯一的立法者，宇宙秩序的维护者，一切生物的统治者。第⑤是北欧神话体系(也称斯堪尼亚神话)，因为漫威电影为人熟知的雷神托尔即出身于此神话体系，主神是欧丁。第⑥是斯拉夫神话体系，斯拉夫神话是斯拉夫民族（包括俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、南斯拉夫、波兰、捷克、斯洛伐克、保加利亚）等地区特有的一个神话体系。主神有三位:战神斯文托维特，雷神佩伦，以及大地与冥界之神维列斯。其中战神斯文托维特在波罗的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神。第⑦是哥特神话体系(也称日耳曼神话体系)，注意一下北欧神话受到了日耳曼神话的影响，甚至很多人认为日耳曼神话是北欧神话的源头，但日耳曼部落众众多，多神教的神话体系又往住极为混乱，这里哥特神话体系特指属西日耳曼部族的神话体系。主神是知识与智慧之神武丹和雷神特内拉兹。最后一个是老⑧迦南神话体系(也称腓尼基神话)，这个神话体系的诞生源头不在欧洲，古代腓尼基大约相当于今黎巴嫩地域，但由于古腓尼基是个海上贸易民族，其故乡地狭人稠，在古希腊崛起之前，他们便在其贸易航线上沿途建立的贸易殖民点。地中海的西海岸，特别是南欧的西班牙和西欧甚至北非都有他们的殖民地。如马赛，便是在腓尼基人的殖民地上建立起来的。所以他们的神话也被带到欧洲生根，其主神有三位即至上天神伊勒的三个儿子，他们分别是雷雨神巴力哈达(也是农业丰收之神)、海神雅姆，和死神莫特。

应该说，现在欧洲主流的是两个神话体系，也就是北欧神话和希腊神话，还有一些小的国家比如芬兰也有自己的神话体系，再比如古罗马神话，演变成了教派神话，也就是基督教。形成两个主流体系原因很多，首先从渊源看欧洲那一片的文明起源是亚洲的苏美尔文明，随后非洲的埃及文明出现，两大文明共同影响下诞生了希腊文明，副产品也就是希腊神话，所以希腊神话带有苏美尔神话的一些特征和埃及神话的一些特征。而北欧神话起源在北欧和冰岛，时间较晚，主要创作和传播者原来是日耳曼人的囚犯，被流放到寒冷的北方，生长环境和身份的不同使得北欧神话表现的特别特殊。从地理环境看希腊地处地中海，气候温暖，生活相对适宜，因此神话中歌颂的成分很多。北欧气候恶劣，人们需要时刻和自然抗争，理所当然的神话就显得很硬派，很命运化，悲剧较多。从神话内容看希腊神话中人们生活比较幸福，并且借鉴了苏美尔文明的管理制度，整个神话体系较为完整，符合逻辑。神都是人化的，神都是长生不死的，对人类有自己有性格的看法。神话主体为英雄的事迹，英雄们一般都是半神半人，英雄应该有的美德是：力量（比如赫拉克勒斯）、智慧（比如波尔修斯）、统治力（比如忒修斯）。北欧神话中人们都生活在水深火热中，杀戮是常有的事情（维京人），城邦领主有很大的权利，神话体系复杂混乱（比如说三层世界的位置，如何到达）。宇宙间有唯一的真理，神早晚会死的很惨，对人类持无所谓的态度。神话的主体是神的故事和某些超强但死的很惨的人类英雄。英雄的命运一般是起源于战争和杀戮，最后终结于战争和杀戮。英雄或神应该有的美德是：力量（比如托尔），智慧（比如奥丁），牺牲（比如奥丁），忠诚（大多数的人类英雄）。

难道亚洲不一样有多个神话体系吗？

其实是四个神话体系……古代欧洲四大种族，拉丁、日耳曼、凯尔特和斯拉夫各自有自己的神话体系。只不过最后都被来自中东的沙漠神教（犹太教、基督教和伊斯兰教）给消灭了。拉丁是古希腊-古罗马文明，其神话体系就是希腊神话。影响也最为深远，这个基本上大家都了解一二，小时候吼着“天马流星拳”长大的。即使不知道圣斗士，也知道点两把刀砍扁天上地下的奎爷。日耳曼蛮子这边主要是维京人这边的北欧神话。与其他神话的Happy End结局不同，北欧神话一股绝望中的悲呛，世界注定将在诸神的黄昏中毁灭。因而越来越受近代中二青年们的热捧，从托尔金的《魔戒》到漫威的大锤托尔，都是北欧神话的影子。爱尔兰岛上的凯尔特神话也有自己的体系，其神话故事里流传最广的就是亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。亚瑟王、石中剑、巫师梅林故事广为流传，现在又因为日本有个叫型月的公司，有一大群高呼“吾王”的。好吧，阿尔托莉雅.潘德拉贡归你们，斯卡哈我抱走了 (òᆺó)斯拉夫神话比较悲催，现在的战斗民族在神话时代是个不折不扣的受虐民族，甚至其神话中相当多元素是来自北欧神话或希腊神话。在斯拉夫诸民族集体转信基督教后，流传成型的故事最少，之后不少神话生物纷纷被妖魔化。波兰游戏大作《巫师》中不少怪物就是来源于斯拉夫神话故事。

大部分都是后来编的

不同国家啊

因为欧洲是个大杂烩

三个。还有凯尔特神话体系。

如果把埃及神话剃除，西方的神话体系不止两个！核心都是宗教的信仰！

欧洲神话体系分为北欧神话和希腊神话。希腊神话有着十分强烈的浪漫主义色彩，而北欧神话则更为显示与无情。希腊神话中，神是世界的住主宰，奥林匹斯众神各司其职掌管世界的运转。而在北欧神话中神只是掌管属于自己的那一部分世界。欧洲神话中有两个体系，一个是宙斯家族的，还有个是奥丁家族的。两者并没有多大的牵连，有两个体系的主要原因，北欧神话 也是斯堪的维亚系神话，属于地方神话。希腊神话相对于北欧神话算是欧洲正统神话

往往神话都是起源于宗教，信仰不同宗教就会有不同的神话故事。随着宗教的侵略和扩张，原有的天神也被新来的取代。

中国还有佛教和道教两个体系呢，有啥好稀奇的????

讲道理，欧洲并不是只有两种神话体系，相比较而言，流传比较广泛的是三种神话体系，一种是北欧神话，一种是希腊神话，还有一种是凯尔特人神话。当然每一个不同的民族，她都会诞生自己特有的神话体系，欧洲来来回回这么多民族路过，那肯定也不止这三种，但是流传的最广，并且相对比较完整，不受其他神话体系影响的也就这三种。在这其中最著名的肯定就是希腊神话，希腊神话大家都知道，比如说宙斯，雅典娜赫拉，等等之流，大家都清楚，古希腊文明确实是整个欧洲文化的基础，也是整个欧洲文明的基石，正是由于古希腊灿烂的文明，影响了周边民族，不断的向他靠拢，并且共同打造了地中海的繁华，在这之后，先后诞生了两个空前绝后的帝国，一个是亚历山大帝国，还有一个是古罗马帝国。亚历山大帝国大家都知道亚历山大崛起于马其顿这个国家，然后从马其顿这个地方出发，征服了希腊，中东，埃及，伊朗，还有古印度的一半，正是由于他的努力，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）整个欧洲的古希腊文明开始传播于世界各地，世界各地也流传着古希腊的神话，他可以说是希腊化运动的推动者。当然，在这之后崛起的古罗马帝国，虽然将希腊给征服了，但是却能够部分保存，并且吸收着希腊的文化，古希腊虽然不存在了，但是古罗马帝国却再一次将文明话发扬光大，古希腊文明，古希腊神话也不断的流传于欧洲民众之间，口口相传。北欧神话的话崛起于现如今的北欧地区，大家都知道民族迁徙的浪潮，古罗马帝国崩塌，你个欧洲陷入到了混乱的地面，就在这个时候，在北邮地区的围巾人却坚持着自己的原始生活，并且战斗力彪悍，在中世纪，维京人组成的军队，甚至直接抢夺了英国国王的国库，当整个欧洲望风披靡。当然后来维京人还是经受不住基督教的嘴炮，要做一个文明人的皇帝，所以他建立了自己的帝国，由此北欧神话也开始在北欧地区落地生根，发芽。当然大家对于北欧神话的理解，肯定是来自于一部电影，叫做复仇者联盟，复仇者联盟里面一个重要的角色，雷神，它所带来的体系就是北欧神话体系。至于说凯尔特人神话，这个神话体系是来自于爱尔兰岛，在爱尔兰岛上面生活的居民口口相传的，也就是凯尔特人神话。在这之后，凯尔特人神话进入到英伦三岛，而英国人又是远离欧洲大陆的一片世外净土。在法国诺曼底公爵拿下英国以后，英国结束了最后一次的弱受地位，可以说将整个欧洲排除在自己的势力范围之外，英国独立于欧洲之外，保证了凯尔特人神话延续的空间。当然我对于凯尔特神话的了解是来自于一部动漫叫做fate，在这其中借用了大量的凯尔特神话之中的英雄作为英灵，如果觉得这个神话没有听说过的话，那我就推荐一个英雄，叫做亚瑟王，当然这个大家都听说过，圆桌骑士石中剑，现如今英国一直拿这个东西作为自己的噱头。其实我们仔细去看一下这三种保存较为完整，流传较为广泛的神话体系，我们就会发现他们的存在背后总是依靠着一个强悍的国家，或者是一个强大的文明，文明的深入人心，让这个神话不断的口口相传下去，相比较于比较悲催的，在欧洲中部，经过中世纪血腥洗礼的各大民族来讲，这三种神话的诞生实在是太过于幸运了！

很正常，欧洲也有分农耕民族跟游猎民族。这两个民族也是从头打到尾，原因同样是北方太冷了，没东西吃下来农耕民族地区抢东西掠夺财货。农耕民族强大了就把游牧民族干翻，游牧民族强大了就把农耕民族虐狗，断断续续打了几千年，说是世仇也不为过。他们的文化不同，神话体系自然不同。在欧洲历史上民族很多，但是大致也是分为两个种群，一个是以游牧游猎的日耳曼人为主，以及东欧的斯拉夫人，这两个群体他们的生活方式几乎相近，当然也是互相竞争的关系，日耳曼人跟斯拉夫人的战争持续时间跟与南欧农耕民族一样久。甚至近代也仍然在打仗，比如德国跟俄罗斯，这两国在一战以及二战都仍然在打仗。而欧洲的农耕民族则是以南欧高卢人西班牙人希腊人为主。这个群体现在虽然也是分了好几个国家好几个民族，可是他们在历史上却曾有相当长时间是处于同一个国家统治里，比如，亚历山大时代，马其顿曾统一了整个南欧，占领了欧洲南部，马其顿之后罗马人则取而代之，然后罗马帝国继续实现统治，一直到北方的游牧民族日耳曼人摧毁了罗马帝国，然后欧洲的各民族开始独立，先后分裂了现在的法国（高卢帝国），意大利（罗马），西班牙等国。这些国家他们虽然独立了，但是神话体系基本上差不多。

不止吧，除了希腊、罗马，北欧体系也有很高知名度。

希腊体系和北欧体系，先是希腊体系，后来，希腊城邦被灭了，但是文化传承下来了，所以神话也流传了下来，后来西罗马被蛮族组团灭亡，再然后维京人入侵，逐渐带来了北欧体系的神话。

欧洲神话体系不止两个吧

欧洲为什么有两个神话体系？其实欧洲的神话体系可远远不止两个。但针对这个问题，其实我们也知道，这是在说千百年来一直影响着欧洲文化的希腊神话体系和近年来随着一些影视作品越来越为人所知的北欧神话体系。那么今天我们就来谈谈这两个神话体系的世界观，以及同样的近年开始为人所知的德鲁伊信仰。欧洲有多少套神话体系？现代研究表明，绝大多数现代欧洲民族，乃至印度和伊朗的雅利安民族都是说印欧语系，因此很有可能有共同的祖先。但因为印欧人几个主要族群的分化至少发生在大约5000~6000年前，可以说是在其各自文明诞生之前，因此几个主要印欧族群之间，其实也都有着自己不同的创世传说。而在后来的历史进程里，不同民族又基本都根据其自己不同的历史遭遇，在自己的创世传说里加入了本民族的典故与经历，所以基本上在现在的欧洲各国，不同的国家都有自己的神话体系存在。（芬兰神话中想像的世界结构）如果分得细一些，在目前的欧洲可以至少划分出差不多30个神话体系，而这些体系之间有些相互有交集，有些则完全不同。比如虽然身处北欧，全民族金发碧眼，但其起源却可以追溯到亚洲的芬兰人，其神话体系就跟其它欧洲国家有着显著不同。在芬兰神话里，认为这个世界类似于一个红头潜鸭蛋（矶凫蛋），而天空就是这个蛋的蛋壳，支撑蛋壳的是在北极地区的一个天柱。而在亚美尼亚，其早期的神话里崇拜太阳的象征阿尔神（Ara），因此亚美尼亚人曾自称“太阳之子”。不过在后来因为受到波斯地区拜火教的影响，亚美尼亚人给自己崇拜的阿尔神改了名字，把他改叫阿拉马兹德，而这实际上是把波斯拜火教的主神阿胡拉·马兹达给借用了过来。（亚美尼亚神话里阿拉马兹德的头像）所以其实欧洲不同地区的神话体系也跟其远古的不同的宗教信仰密切相关，因此其中的差异还是很大的。但在近代有了印欧语系这个概念，进而有了印欧诸民族可能有共同祖先的认识之后，一些学者也对印欧不同民族的神话进行了深入研究，期望从中能发现一些关于原始印欧文化的蛛丝马迹。而在大量研究之后，有些学者还似乎在几个不同的神话体系里发现了几个特点和名称都类似的神。比如在古婆罗门教里的天空之父特尤斯、古希腊神话里的主神宙斯、古罗马神话里的朱庇特和古北欧神话里的战神提尔拥有共同的词根，而且其特征也有共同之处，所以一些学者根据这些神祇的共同点，在现代构建出了一个名叫帝乌斯（Dyēus）的形象，认为他可能是在古印欧人时代就存在于传说里的一个神祇。但因为时间过于久远，所以现代研究其实是只能提出不同神话同源的假说，而这些神话的差异还是主要的，下面我们就来简单介绍三个在现代社会仍然有一定影响力的欧洲古代神话体系。南欧神话体系南欧神话体系的代表当然就是希腊神话了。希腊神话承接了更早的伊特鲁里亚神话的一些元素，对后世的罗马神话也具有根本性的影响。在希腊神话中，整个世界起源于卡俄斯，也就是混沌。然后在空虚之中产生了大地女神盖亚以及其它几位原始神，即爱神厄洛斯、地狱神塔耳塔罗斯、黑夜神尼克斯和黑暗神厄瑞波斯。之后盖亚在没有男神帮助的情况下生下了天空神乌拉诺斯，后来他成了盖亚的丈夫。而他们一起生下了6男6女12个泰坦神，以及3个独眼巨人和3个百臂巨人。（特洛伊传说里的阿喀琉斯也是希腊神话的神祇）但所有的这些孩子都被成了盖亚丈夫的乌拉诺斯给扔进了地狱，而愤怒的盖亚后来和小儿子克洛诺斯一同密谋推翻了乌拉诺斯的统治，而且还把他阉割了。之后克洛诺斯就成了众神的领袖。但克洛诺斯却害怕同样的情况在自己身上重演，所以他就要从根源上消除这种威胁。他在自己的妻子瑞亚（也是他的姐妹）每次生产后，会立即把自己的孩子给吃了。而伤心的瑞亚最后想出了一个办法，她在下一次生产后，把一块石头用婴儿襁褓严密地裹起来，骗克洛诺斯说这就是刚刚生下来的孩子，让他吃了。而真正的孩子则被她藏起来养大，而这个孩子就是后来希腊神话的主神宙斯。（描绘维纳斯从宙斯头上重生的古画）而在希腊神话里，每个神的起源基本上都能追溯到盖亚和她的后代，每个神在希腊神话里各司其职，构成了一个复杂的神话体系。现代普通人最熟悉的希腊神祇除了宙斯之外，还有智慧女神雅典娜和太阳神阿波罗等。而后来罗马神话则基本与希腊神话完全融合，每个罗马神话里的神祇基本都有对应的希腊神话原型，比如罗马神话里的朱比特就是宙斯、美神维纳斯是希腊神话里的阿芙罗狄忒、丘比特则是希腊神话里的厄洛斯。北欧神话体系北欧神话是流行于几个斯堪的纳维亚民族中的神话（芬兰除外）。除了芬兰之外的斯堪的纳维亚民族都属于日耳曼民族的一支，所以其神话体系和日耳曼诸族的神话有一定渊源，在说日耳曼语族的一些民族中也有一定影响。在北欧神话中，世界最初没有天也没有地，只有一道名为金伦加的鸿沟，鸿沟以北为冰之国尼福尔海姆，鸿沟以南为火之国穆斯贝尔海姆。在热气与寒冰交错之中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔和巨型母牛欧德姆布拉，尤弥尔靠吃牛奶生存，而大母牛则靠吃寒冰上的盐粒维生。（记载着北欧神话的古代北欧文字石碑）但你以为尤弥尔是北欧众神之祖？并不是！北欧神话的世界观在这里发生了一个很有意思的转折。后来尤弥尔身上变出了智慧巨人密米尔和女巨人贝斯特拉，他们后来形成了霜巨人家族。而神族的祖先则来自被大母牛不断舔舐的寒冰之中，名叫布利。后来布利又生下了后代包尔，而包尔和女巨人贝斯特拉情投意合，一起生下了三个孩子，分别是奥丁、威利和菲。但他们出生之后，很快和巨人产生不合，并发生战争，最后神族把巨人的祖先（也可以算他们自己的外祖）尤弥尔给杀死，剩下的巨人逃亡。而他们则拿尤弥尔的头与身体做成了大地和天空，把他的脑髓做成云彩，用他的血液、骨髓和毛发做成海洋、山脉和树木。之后，诸神又用梣（chén）树做成男人，用榆树做成女人。而大家熟悉的雷神索尔和前面提到过的战神提尔则都是奥丁的儿子。（古画里描绘的雷神索尔）和其它很多神话不同的是，在北欧神话里现在这个世界最终会因为一系列灾祸而毁灭，众神虽然竭尽全力抗争，也无法阻止。这个预言也就是“诸神的黄昏”，在现代这个词汇也变成了流行语。不过北欧神话里还说，在末日之战后，在宇宙的极南端，残存诸神的脚下会涌出一片新大陆，而他们和两个名叫利布与里普特拉西尔的人会重建一个新的世界。凯尔特神话除了上面提到的两大神话体系之外，另一个在古代不算主流，但在现代却有很多人听说过的欧洲神话体系是凯尔特神话。不过光说凯尔特神话恐怕还是有许多朋友不知道是什么，但如果咱们提起在凯尔特古代宗教里占据核心地位的德鲁伊，恐怕不知道的朋友就不多了。德鲁伊是古代凯尔特人信仰的核心，也就是高级祭司阶层。但因为凯尔特人的分支之一高卢人在后来成为了罗马帝国的主要敌人，所以德鲁伊信仰在后来被罗马帝国视为邪教，而且德鲁伊教义本身似乎还规定德鲁伊阶层不能用文字记录教义，而只能用心记忆与领会，因此其教义与传说在后世几乎没有流传下任何文字记录，因此现代人对其神话体系可以说了解非常少。（后人想像的德鲁伊做法场景）不过根据当时包括凯撒在内的一些古罗马人的记录，德鲁伊信仰的核心似乎是灵魂不灭和轮回转世。德鲁伊们的核心工作就是教导人们相信灵魂不灭，身体只是灵魂的暂时住所，人在死后灵魂不灭，过一段时间就会在一个新身体里重生。通过这种信仰，希望其信徒消除一切对死亡的恐惧，他们认为只有这样才能激发人类至高的勇气。另外，他们对星相、地理和一些自然科学也有自己的见解。因为其轮回转世的理念和佛教似乎有很多相似之处，因此后来也有学者认为可能德鲁伊信仰来自于印度，是印度阿育王向外国派出大量传教士传播佛教时有人到了西欧，在凯尔特人中创立了德鲁伊信仰。但这种说法可以说没有任何实证支持，因此也纯粹是一种假说了。（后人想像中德鲁伊人殉所用的柳条人）不过德鲁伊信仰之所以被视为邪教，是因为其体系里人殉制度盛行。根据凯撒的记载，在凯尔特人中，凡是犯下了偷窃或者其它罪行的人很容易就会成为人殉仪式里的献祭品。在罪犯人少时，很多普通人也会被献祭。而在一些史料中，德鲁伊人殉最常用的一种方式是柳条人，即用柳条编成一个巨型的人型容器，里面可以装下许多人，然后一同将其烧死。但这种记载至今并未在考古发现中得到证实。而且现代所有关于德鲁伊暴行的记载都来自于凯尔特人的敌人，因此其真实性也存疑。但德鲁伊这个神秘的形象还是给当时的罗马人留下了深刻印象，因此也得到了记录，并一直流传到了今天。

所谓的神话体系，应该就像部落、民族那样，是历史熔炉，最终凝练下来的结果。我相信，在远古时期，不管是部落，还是城邦，可能都存在自己的神话，神话应该有无数个，就如同他们会有不同的图腾、崇拜物一样。只是随着历史的发展，部落之间，民族之间，国家之间，不断上演着征服和被征服的戏码。伴随着征服和被征服的，也是包括神话在内的文化的变迁。被征服者的神话可能就此消失，或部分融入征服者神话中；征服者的神话更大发扬光大。在一次次的消灭、融合、发扬中，直至现在，留存了我们所看到的神话体系。所以，欧洲现存的神话体系，都是历史造就的结果。

不止两个，至少有三个神话体系。一是古希腊神话。希腊神话主要来源于荷马史诗中的人物，流传最广，主要包括十二提坦和奥林匹斯十二神，很多神在中国妇孺皆知，比如盖亚、尼克斯、宙斯、赫拉、雅典娜、波塞冬、阿波罗、普罗米修斯、赫拉克勒斯等等。二是古巴勒斯坦基督教神话。主要来源于圣经.旧约，因基督教在中国的传播，古巴勒斯坦神话中很多人物在中国也广为人知，比如耶和华、诺亚、亚当、夏娃、亚伯拉罕、撒旦、路西法、该隐、雅各等等。三是北欧神话。北欧神话在中国相对传播度不广，知道的人甚少。北欧神话不像古希腊神话和基督教神话那么有体系，主要来源于斯堪地纳维亚半岛的民间传说，主要有天神奥丁、雷神托尔、火神洛基等等。

玄幻小说魔法体系 在玄幻小说中魔法通常分为七系：风 火 水 土 电 暗 光或分为白魔法、黑魔法，有时还加上精灵魔法、龙语魔法。 魔法种类： 攻击魔法，辅助魔法，复合魔法 等等。 魔法的巅峰通常称之为 :禁咒(威力极大，通常不易放出）

武炼巅峰

太古剑尊 游侠系统 苍茫战歌 剑动九天 噬天龙帝

古龙:如高空盘旋的鹰，从上往下。

金庸:从下往上。

古龙:一句话聚焦场景气氛。

金庸:娓娓道来。

古龙:人、物、事有就有，从不叙述根底。

金庸:人、物、事都有其根源出处。

文史局作业 小说

很高兴回答你的问题！下面是我的答案！古龙武侠最大的特点是江湖以十年为一个武林缔造年代，从而引领江湖。第一个十年，沈浪的十年，“道”的十年，沈浪心中无欲，与道家的思想相符；第二个十年，李寻欢的十年，“神”的十年，师从沈浪，其父却与沈浪是道义之交，心中早已有道，而其宽恕情怀更入神境，飞刀仍在，精神不灭；第三个十年，叶开的十年，“仙”的十年，叶开师从李寻欢，不受仇恨的桎梏，局外的角色，十足仙者之风； 第四个十年，公子羽的十年，“圣”的十年，人间的特质是忍受痛苦的折磨，这是具圣者之质！

异人傲世录

给你个单人的佣兵小说，不弱于他们。《弹痕》

军事的话，弹痕，狼群，天行健，异人都不错。。但是又要玄幻，又要军事，紫川首屈一指。

大军团作战热血的战斗！最棒的就是《异人傲世录》，里面很多很不错的描写！你一定要看一看！《恶魔法则》也有描写这本书写的也是不错，不过如果要看大场面，最激动人心的战斗场面那在《异人傲世录》，其中的经典战役是在是太多了，保证看的你热血沸腾！

来自三千道州补天教的女修。修有化天神通和御龙术、补天术、真龙宝术（龙吟术）、神凰宝术（凤鸣音）、照天术等，曾在荒域访求少年英才。有主次身之分，次身曾被石昊所擒，且两身产生矛盾，两身现皆登天而去，次身化名清漪。

起点还进行了二级分类，不过所谓分类没有绝对标准，你可以写一部全类小说，也可以写一部非现有类型小说。

首先，作为文学的一种，小说又纯文学和娱乐文学之分。纯文学小说就是那些作家写的一些小说，如四大名著之类的。 娱乐小说就是现在兴起的，从金庸、古龙等人开始的武侠小说为代表，现在已经成为网络小说。 而这些小说中的具体分类：玄幻奇幻，武侠仙侠，现代都市，浪漫言情，历史军事，游戏竞技，科环灵异，美文同人，等等。

中国写手不思进取，所以至今在国内奇幻还是那几种类型。 主要为西式的剑与魔法系列（代表；读书之人《死灵法师》），东方修真系列（代表 ；萧鼎《诛仙》），上古神话系列，（代表；树下野狐《搜神记》），架空历史系列（代表；江南，九州体系，沧月，云荒体系），唯美和风系列（代表，络绎 流光平安夜行抄）,现代异能系列（代表；白饭如霜〈猎物者〉）等 对了不得不提YY小说系列（代表；太多了。。。。通常主角不是救世主就是杀人魔王，身边MM多的摆不下。。。） 至于LZ想了解神话，最好可以买《神话之旅》这本书研究。 我先来大概提一下： 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。

宙斯--众神之王 奥罗拉--曙光女神 阿波罗--太阳神 卡里忒斯--妩媚、优雅、美丽的三位女神的总称

练气分后天（相当于武林高手）先天（绝世高手）、筑基、金丹、元婴、合体、化神、洞虚、大乘、渡劫；仙界：仙人、罗天上仙、九天玄仙、大罗金仙、仙君、仙帝；神界：神人、神将、神王、神君、主神、祖神（几乎不可能达到，最高级别）。

我儿王腾有大帝之姿

那么如此详细的区分是怎么来的呢？据网上传说，台湾作家肖潜大神写的缥缈之旅这本书可以说是网文时代第一本比较系统的修真网络小说了，当然了，再早的肯定也是有的，但那时候的也无从考证，要不就是不系统，毕竟一部网文需要很长时间来撰写。

电子书缥缈之旅

说法其二：道教理论

当然了，这只是说法其一，说法其二呢，就是这种体系是根据中国古代传统道教的修炼体系来的，即：练气化精(施照、开光、融合)；炼气化神（心动、灵寂、金丹）；炼神化虚（元婴、出窍、分神）；炼虚合道（合体、大乘、渡劫）。

这些呢？：《逆天升级》鬼气凛然《修仙之完美系统》《无尽神功》《极品修仙系统》《我的神之系统》《都市神王养成系统》《洪荒游戏场》超级地府这几个都很好啊，你可以试试

我就不知咋了。

无限之虫族降临

贼行天下，凯旋公会？

网游之剑魔混沌，是不是还有什么魔王五行旗什么的

等下去，我记得我看过，还有是凯旋五行旗

江山美人志，紫川，冒牌大英雄

修真世界

银翼猎手，虽然是bl

猎国

长生不死，邻家有女初长成，宝鉴

大唐最强超神军团，末世之最强军团

盗墓笔记，狼牙

凯旋军团是什么东西?

贼行天下好像有

阻击王

佣兵传奇

中国古典小说，按照题材和创作方法,，可大致区分为“历史一传奇”体系与“世情一写实”体系 两大流别。 塑造超群绝伦的传奇英雄形象,是历史传奇类小说的首要任务。如何塑造这类形象呢?金圣叹在《水浒传》评点中,提出了“写极骇人之事,却尽用极近人之笔”的描写方法。世之读《水浒》者，多喜其痛快淋漓，为能尽豪放之致。然《水浒》之能冠古今诸作者，实以其思想之伟大，见地之超远，为古今人所不能及也。施耐庵乃独能破除千古习俗，甘冒不韪，以庙廷为非，而崇拜草野之英杰。这也就是《水浒传》所表现的中国百姓的绿林崇拜情结，而这一情结在水浒第一好汉——行者武松身上体现的是最为明显的。 中国古代第一点评大师金圣叹金大才子在点

四大名著都是章回体的小说。

章回体是中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。

以下是四大名著的详细介绍。

1、《水浒传》

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

2、《三国演义》

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代三国志平话、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。

《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

3、《西游记》

《西游记》以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。

《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

4、《红楼梦》

《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究。更是成立了中国红学会以深入了解《红楼梦》。

太古剑尊 游侠系统 苍茫战歌 剑动九天 噬天龙帝