古老小说

本世纪初，由德国法国探险队在我国吐鲁番地区发现的，公元六世纪到八世纪吐火罗语剧本残卷弥勒会见记，巧的是有对应的回鹘语本子流传下来。这大概是我所知道的较早的剧本。客观的说，我国的戏剧艺术所有的要素深受西域地区的启发和影响、尤其在唐代。有兴趣的可以了解一下这个本子和吐火罗语。

一是古希腊戏剧，二是印度梵剧，三是中国的戏曲。古希腊戏剧产生于公元前6世纪，200多年后，它便衰微中落，但后世欧洲的戏剧文化都是由它派生演化出来的；印度梵剧古典梵语戏剧起源于公元前8世纪,但没有剧本流传下来，它也早已是文化陈迹，但东南亚各国的歌舞没有不受它影响者；中国戏曲最年轻，至公元11世纪才正式登堂入室，但由于它积蓄既久，来源亦多，故而潜藏了特别旺盛的生命力。和我们学习艺术一样 “厚积薄发”.昆曲是我国的古老剧种，约在元末明初形成于江苏昆山一带，又称“昆山腔”。

张协状元是中国南宋早期的剧本，也是世界上迄今所发现的一本最早、 保存最完整的古代戏曲剧本。南宋时温州九山书会才人编撰。载于明《永乐大典》第13991卷，今存全本。

张协状元残存着从说唱过渡到戏文的痕迹，已 进人由演员扮演角色的戏剧性演出阶段，显现出了中国戏曲文化的基本特征， 故而被誉为戏曲活化石。

世界上曾经有三大古老戏剧文化。一是古希腊戏剧，二是印度梵剧，三是中国的戏曲。古希腊戏剧产生于公元前6世纪，200多年后，它便衰微中落，但后世欧洲的戏剧文化都是由它派生演化出来的；印度梵剧古典梵语戏剧起源于公元前8世纪,但没有剧本流传下来，它也早已是文化陈迹，但东南亚各国的歌舞没有不受它影响者；中国戏曲最年轻，至公元11世纪才正式登堂入室，但由于它积蓄既久，来源亦多，故而潜藏了特别旺盛的生命力。和我们学习艺术一样 “厚积薄发”.

而张协状元写书生张协赴考遇盗，得贫女相救，后结为夫妇。张协中状元后，虽拒绝枢密使王德用的招赘，但贫女寻夫至京，嫌她“貌陋身卑，家贫世薄”，不肯相认，竟于赴任路上剑劈贫女。后贫女为王德用收为义女，终于重圆。

此剧与久已流传的赵贞女蔡二郎、王魁负桂英等作品一样 ，写男子发迹负心主题。贫女勤劳善良，严斥张协忘恩负义，楚楚动人；而张协则心狠手毒，名利熏心，但最后大团圆结局，削弱了作品的感人力量。人物形象鲜明，情节贯串主线清晰，曲文质直浅近，具有浓郁的民间文学气息，提供了不少早期南戏的戏曲史料。

创作背景

十二世纪初叶，在中国的东南沿海地区流行一种被后世称为南宋戏文的戏曲形式。因其最初产生在中国浙江的温州，故又称为温州杂剧。它对戏曲后来的发展影响极为深远。这一时期产生的剧本绝大部分都已失传。张协状元是南宋戏文早期的剧本。它是由当时温州九山书会里的才人创作的，距今大约800年之久，是中国迄今所发现的最早，保存最完整的中国古代戏曲剧本。因此，在中国戏曲发展史上，张协状元占有非常重要的地位，是研究中国古代戏曲的重要史料，被现代史学界誉为“中国第一戏”和“戏曲活化石”。

题材及内容

在中国古代，妇女的社会地位十分低下，她们的悲惨命运引起许多古代剧作家的同情。因此，在南宋时期，出现了许多反映妇女遭男子抛弃，凄惨生活的剧本。这一类题材的戏曲，史学界称之为“负心戏”，都是写婚变中丈夫抛弃妻子的题材。

张协状元就是这样一出“负心戏”。他描写古代的四川成都，有一名叫张协的秀才，忽得奇梦，辞别家乡，进京考状元。途中被强盗劫伤。贫困交加之际，被贫女救助，后经邻居李大公夫妻做媒，与贫女结为夫妻，靠贫女卖发得钱，张协赴京考中状元。贫女寻夫至京，张协不肯相认，把贫女打出官邸，后又欲剑杀贫女。

发现和重排

张协状元剧本的发现有一段传奇般的故事。1920年，中国学者叶恭绰先生游历欧洲，在伦敦街头一家小古玩店偶然发现此书，叶恭绰先生深知此书的重大价值，购回秘密保存在中国天津一家银行的保险库中。第二次世界大战期间，日本侵略者占领天津。此书复遭厄运，不知下落，成为至今不解之迷。幸有此书的抄本流世，收入古本戏曲丛刊，后又经著名戏曲理论家钱南扬先生整理为永乐大典戏文三种校注本1979年10月第一次出版。

史学价值

与我们今天看到的京剧、昆曲有很大不同，南宋戏文张协状元极具特色。它的史学价值在于以下几个方面：

第一，张协状元完整的保存了南宋戏文的面貌，可能有艺人的增改，但是依然可以认识南宋戏文的真实面目，其中保留下许多古戏资料。如，宋杂剧片段和断送的实例，以及诸宫调表演的痕迹。

第二，为了解南宋戏文的音乐形式找到了直接的佐证。张协状元中保留下许多古剧曲牌。

第三，张协状元提供了早期戏曲表演形式，有助于了解早期南戏的剧本创作、结构安排、曲调组织、表现手段、角色分工、服饰化妆、乐器手具等。

我们今天观赏南宋戏文张协状元学术演出，不但可以了解中国古代妇女的生活命运，又可以了解中国戏曲的演变；感受它与后世的昆曲、京剧在艺术形式上有那些区别。南宋戏文张协状元学术演出基本上再现了南宋戏文的演出风貌。剧中演员的表演、服饰、化妆、道具、乐器及演奏体制，无不根据历史文字和图片资料考证得来。

在人类所有的职业中,历史最悠久最无奈的职业,就是杀手,也是男人最原始的一种职业。

古龙小说里提过,杀手和妓女是人类最古老的两门职业了。

第三个我想是做官了

朋友、你好、神秘组织是必须存在的

但我们一般都不会触及到那个阶层

为什么我会说“存在”因为存在有他存在的理由，我们来分析下

我们都知道，有很多小说情节中都会涉及到“秘密组织”（当然，其中必有夸张的部分，我们暂且不去考究）

难道小说会一点根据都没有就平白无故，不谋而合的都同时写出“神秘组织”这一类事吗，可见，“神秘组织”有它存在的必然性，存在即合理，反过来，合理即存在。

当然，我们这不排除这是小说家们的想象，但这种事就和那些“灵异事件”类似，我们没有能力去触及，去解释。

总之，“神秘组织”是存在或是存在过的。

回答完毕（纯手打）

希望能解决你的疑惑，望采纳。

汉字是世界上最古老的文字之一，也是唯一没有中断的文字系统

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要自己做的

其实MUD已经超出了游戏的范畴。它营造了一个虚拟的真实世界，说它是虚拟的，是因为这个世界实际并不存在，而又说它真实，是因为它具有现实世界中的一切。你可以在此中获得类似于在真实世界中的感受：喜、怒、哀、乐，可以结交知心的朋友、也可能会结下仇敌、也会被朋友出卖、也会与仇敌结缘。因为游戏中的每一个角色的网络那头都有连着一个真实的灵魂。而这个角色在游戏中所体现出的性格也就是游戏者本身的性格或者说是他潜意识中的性格的一种体现。也许有人已经开始说了，不就是一种游戏嘛！在我手上没打爆的游戏还没有过呢……且慢，就要我们来谈谈MUD游戏的特殊性了，有几点玩其它游戏的所谓经验是万万不可带入到MUD游戏中的。

首先是存盘与取档。这可能是许多玩家打爆机的法宝之一。多多存盘，一旦进程不妙，立即退出，取出原先的存档，继续来过。但是在MUD中就不行了。因为MUD只有存盘，没有取档（或者正确地说是没有由玩家自己决定的取档）。一切事情的发展都是不可后悔的，发生了就是发生了。存盘在三种情况下发生，一是你自己输入 save 指令、二是系统每隔一段时间替你存盘一次，三是你退出游戏之时。一旦存盘，你的所有数据就读入硬盘，每一次存盘都将覆盖上一次的记录，只有在你下次再次进入的时候，你的最后一次存入的数据才会被读入。你无法为你刚刚做过的事后悔；

其次是修改数据。从最早的PCTOOL到如今的金山游侠，从金钱无限到生命无限，你在玩PC游戏的时候，无论怎么修改，也不会有人对你有所微词，相反，你若是不作点弊去打通一个游戏，倒有人会怀疑你有点自虐倾向。但是在MUD中就不行了，因为游戏中最多的还是与你一样的真实的玩家，任何人的作弊行为都将是对他人的不公平。因此，MUD对于中游戏唯一有修改权的巫师的首要守则就是：无正当理由和经过上级同意，不得为玩家修改任何数据。否则自有大神杀巫师的档。而作为玩家来说，除了串通巫师之外，只好通过黑客手段，寻找程序的漏洞了。不过，为了一个游戏去做黑客，值吗？如果你真的是无法忍受在MUD中修改数据的念头，我奉劝你还不如自己下载一个单机版，回家淋漓尽致地改、光明正大地改、痛苦流涕地改～～～～～

其三， MUD中永远没有爆机的时候。即使你学完了所有能学的武功，打败了所有能打败的对手，但是这里除了武功还有情、还有爱、还有恨、还有新的故事一天天地不断发展。就算你是看破一切，归隐而去，江湖中每天还会有新人进入、每天还会有新的大侠大魔产生，故事永远不会结束～～～。因此，请尊重你所扮演的角色。不论你所扮演的这个角色是强是弱、是正义还是邪恶，是成功或是失败，不要轻言自杀，因为你在现实生活中也不可能因为任何挫折而轻易自杀的。同样更要尊重你周围的人。

第四、玩MUD最重要的是交朋友，武功降了还可再学，黄金丢了可以再挣，制度有问题还会再改，练得不好可以再练一个新的，可是周围的人、自己的朋友却的确是独一无二的。他们不是我们玩PC GAME时的机器人，他们可也是有情绪有反应、和你一样真实的人类。多与其他人发生互动的关系，注意自己的礼貌，注意自己的角色特性，这样可以使大家相处更为融洽，尽可能地挖掘你自身潜意识中的本性，使你即使你以后离开这里了，再回想起起这段时光，也是丰富而甜蜜的。

再一个，也是最容易犯的一个问题是「争强斗胜」。玩PC RPG你能爆机我也能，表现不出谁比谁强。可是玩MUD就可以了，在MUD里的留言板上常常会看到这样的留言：「我 XX 小时就练出了一只新锐榜的第几」、「我 PK XXX 只需几招」、「我可以独立干掉 XXX 」、「我几级时就可 以宰掉 XXXX 」...... MUD的留言板上对于观念性的探讨越来越少，一旦有下面：

(1) 某个门派不够强，建议加强新武功 ——┐

(4) 这个新武功的强度不够，要加强 ———┘这两种只要出现，讨论必然热烈，把整个一个游戏全部数字化、工作化，岂不是没劲？

还有，MUD并非会只给你带来快乐，伴随而来的还有痛苦与挫折。有人会问了：既然痛苦我为何还要玩？其实这正是MUD游戏的一大特殊性。它实际上提供了我们在虚拟世界中的一种情感的渲泻。这种渲泻，有快乐的、自然也会有痛苦的。此外，在PC游戏中，无论自己如何地菜，总会慢慢地熬到最后的胜利，成为游戏中的最强者，而MUD则有网络游戏的最根本共性，你无法忽视网络那头的对手。也许，你在这个世界中永远没有风光辉煌的一日，就象你在现实中一样默默无闻。当然你也可能一别于现实中的无为，成为游戏世界中叱吒风云的人物。只是这样的成功自然会伴着许许多多的挫折与磨炼。

再者，不要认为巫师与玩家之间是一种对立的关系：这种倾向在很多地方可以看得出来。比方说。一旦系统被巫师修改过后，经常可以看到玩家马上POST，言外之意就是「巫师不希望看到player太强」 、「巫师看我们不顺眼了」。其实很多的事情在要发泄之前，先冷静一下，换一下自己的立场想想，也许就不会那么的激动。也许我们就可以理解巫师的行为或设定。 有些NPC会被调整，对player而言，那也许是「被调强了」，不过如果换个角度看看，那也许只是被调的更合理罢了（应该说是，原先的NPC笨的不合常理）。 针对每个MUD都几乎会出现一两次的巫师与玩家的冲突，彼此退一步想想。坐在终端机后面的巫师的年纪甚至可能比你小，他的处事也可能没有你圆滑，但是要给他们一些成长与修正错误的机会。总不能说：只有出现了会危及玩家的权利的BUG，巫师才会被要求立刻去修正；然而有的BUG或漏洞可以使自己获利时，玩家却会认为那是旧有的制度，是巫师不能动的，一旦触及便是“这个MUD没希望了！”“巫师没得救了！”....... 事情难做啊。今天我们可以预计的是， 假如player发现了一个可以利用的BUG而不告诉巫师，另一个player也是这样，那么只要有十个这种被隐藏的BUG ， 这个MUD大概每天可以当机一百次............那如果你是个真正守法的player ，你看到别人因为这些东西而使得武功经验「突飞猛进」，你又会作何感想？所以大概每个MUD都有规定player有报告BUG的义务，而在谁与争锋则针对具体情况，时不时甚至是发点奖赏，聊表意思。

还有，由于大多数的巫师都来源于资深的玩家，巧的话，你会有一个做巫师的朋友，这时，我觉得既然是朋友的话，你首先应该为自己有这样能干甚至“伟大”的朋友高兴，其次则千万别让朋友难做。很多的MUD里巫师犯错，就大多栽在朋友的这件事上，向巫师朋友打听一点秘密呀！请他改动一两个看起无关紧要的数据呀！关键时候帮一把呀！只要想一想，如果这个人不是你，而是别人，你知道了会如何想呢？所以，不管你与巫师有没有交情，不要企图能借助神力。MUD中最需要的是良性的互动，不论是玩家与玩家、或者是管理者与玩家。然而，这也是很难达成的一个理想。理论上，玩家与巫师应该是有某种正式的沟通管道，而尽量减少私人私底下的交易的。也就说， 巫师应尽量减少介入玩家的生活或成长过程。玩家也应该要尽量不要以不在巫师工作范围内的事情来要求。

最后一点，MUD的事情应该在MUD中解决。我们在MUD中扮演一个或者多个不同的角色，在理论上，这几个角色应该会有独立的、不同的交际圈、朋友圈。然后，一脱离MUD，我们就要忠实的扮演自己在现实生活中的角色。我不想去劝说谁把那个角色当作自己最真实的，但是，现实生活中的角色重要性总要远远高于MUD中所有角色加起来的总和。因此，千万不要让MUD中的角色去影响到你实际的生活，一旦你从那个世界离线，就要马上回复正常的你。即使是在那个世界中你被人PK、被人偷了宝物黄金、被人卖了、被人耍了、被人贱了，也不要把那个情绪发泄到其他地方；通常，最有可能被发泄的地方就是MUD留言板 。然而，MUD的事情要在MUD中解决，在真实生活的BBS上发泄言语暴力固然可以满足于一时，但是对于事情的解决并没有正面的帮助。同时有人会认为，对方既然杀了我，那我就在MUD中骂他。骂人难道会比杀人更严重吗？这里就是要分析一下，MUD中的杀人反应到真实世界中就是你在计算机里的那个人物的某些参数发生了改变，当然也意味着你付出一些心情、上网费白费了。但与真正的杀人或死亡相差十万八千里。而且PK是大多数MUD所正式提供的一种游戏中的竞争的极端方式，它虽然在道德上不是完全合乎，但却是游戏中规则的一部分，但是骂人则不同，在网络上骂人与现实中的骂人没有多少区别，而且如果在公开频道里，虽然大家也可以容忍偶尔一为之的情绪性字眼，但是你没有权利让所有的玩家接受你的那些言语垃圾。巫师针对这些情况，会酌情将违规的人踢出游戏，屡教不改者甚至会直接杀档。此外，曾听报载，金华有玩MUD者，因在游戏中被人PK，心中愤怒冲至网吧，找到对方，老拳相见。而游戏中也常听有人叫道，要打听某某的真实资料，进行真人PK。这种情况也未免是将情绪发展过了头了吧。实际上，果真有一天，大家网下一见面：“逢一笑泯恩仇”的感觉岂不是很好。或者就决不见面，网上的恩仇网上解决，不也是很理想化吗？

1、男人如炉鼎 作者：姬昭璋

推荐指数：四颗星

内容简介：女主意外丢掉满身修为后，放弃剑修，踏上禅修之路。越来越凉薄寡情的性格，让一路扶持走来的傲娇相公非常糟心。道之所求，殊途同归。彼岸茫茫，唯心中梦想不灭，道心不灭，勇气不灭，天真不灭，爱不灭。

笔者看法：如果有人直接给我推荐这本书，我是不会看的，感觉书名太奇葩了。我当时也是在茫茫推荐之中，点开了这本书看了两三章过后发现，咦，好像还不错。这本书没有什么虐男女主的地方，主要讲的是女主的成长和心理历程。

2、回到1981 作者:绣锦

推荐指数：四颗星

内容简介：这是我的新任务，不是重生，不是穿越，是实实在在地回到过去。我现在最重要的事情就是把这个三岁的孩子带大。把他教育成正直、善良的社会主义新青年......可是大东北，小农村。

笔者看法：内容是以第三人称写的，一本回到改革开放时期的穿越文吧。女主身上是有随身空间的。其实我一般看小说之前都不会太记得小说内容，看的时候就在猜哪个是男主，最后没想到是······哈哈，我不剧透，我最讨厌剧透的人。小说的高潮部分写的很好，就是我莫名的不太喜欢结尾，失忆什么的最讨厌了。

我一直在找这部小说，还一个武功叫无尘剑法。

侠的，开始时一个父亲训练女儿练武的场景，父亲有个外号似乎和火有关的。女儿和一个年轻男子似乎是有有一段时间结伴，经历了一些很神奇怪异的地方。……貌似以上没有什么重点……

这个青年男子，有被人家抓的，貌似有仇，抓他的人是几个男的以及他们的侄女，侄女喜欢上这个男的，把叔叔杀掉了。后来年轻男子似乎走了，这个女的怀孕了，还练了一种很厉害的武功，貌似叫做“寒鸦戏食”还是什么的（练功好像在沙漠里，似乎有龙卷风和破成条的衣服怎么样，然后标志着她成功了）。有人想杀这个女的，说要挑选她分娩的时候杀，那个时侯她功力最弱。

有认为正确的答案的话，请最好回答的详细一点，作者什么的。

这个情节有点像沧月的镜系列中的云氏兄妹，姐姐云真是沧流帝国的圣女，弟弟云焕是少将，也是空桑剑圣传人，有白族血脉。里面也有鲛人，而他手下有个好像叫湘。弟弟后来受重伤瘫痪，帝国上下都要弄死他，姐姐为了保护，牺牲了自己，然后云焕接收了魔（破坏神）的力量。他手下的鲛人，与帝国试飞的迦楼罗成功融合，迦楼罗成功飞起来。

空桑，鲛人，冰族的命运交汇，守护与破坏两种力量碰撞，力量不会消失，只能被封印。

如果没错的话应该就是它了，镜系列，主角不是云焕，是白英，真岚，苏摩。但其中有一卷是注重描写云焕，因为云焕是主要的一颗棋子，他的结局是作为破坏神力量的继承者。最后一卷，云焕接收魔的力量，命运轮转，“守”的力量强大起来，“征”的力量开始蛰伏等待。。。

东晋干宝辑录的《搜神记》是我国最早和一部神话小说集。

山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：

第一，《山海经》[1]为述图之书。

刘锡城在《全像山海经图比较》（1）序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（读山海经13首）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说海经部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。” 刘宗迪（3）写道：“海经的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的海经，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括山经都是有述图的。实际上，像山经那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，海经所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。

第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。

《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如海外东经记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，山海经图上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著图示古汉字）。而后来古人根据山海经图著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。

也正因为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。

第三，《山海经》与东方夷族有关。

金荣权（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。

徐旭生（5）说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六（在经里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。

西汉刘向(歆)上〈山海经〉表（6）说:“《山海经》者,出于唐虞之际,……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》”，后人大多从其说。清毕沅〈山海经〉新校正序称《山海经》相传“作于禹益,述于周秦”。但后人研究认为，《山海经》非一人所作，有出自周人、齐人、楚人之说。而刘宗迪（7）认为，尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信，但可能也不是空穴来风”。自古以来，“神不禋非类，民不祀非族”，《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的人文历史地理资料来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误。

第四，《山海经》有两部分组成。

顾颉刚（8）认为：“《山海经》则至今流传，其中山经和海经各成一体；海经又可分为两组，一组为海外四经与海内四经，一组为大荒四经与海内经。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“大荒四经其实就是另一个版本的海外四经”。因此，在考证《山海经》地望时，大荒东经和海外东经可以相互印证。

第五，《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。

《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说，古山海经图与现在的地理图在方位上不同。以海外东经的汤谷地望为例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

上述记录明确说明山海经图中，黑齿国在图的上方（南方），而汤谷在黑齿国的下方（北方）。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。

纹饰最古老

《山海经》：《山海经》是中国最古老的一部文化典籍，是上古的一部奇书。书中主要介绍了我国的民族、山川、河流、物产、医药等方面的知识。 《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地 的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未 见，闻所未闻。其中海外经介绍了传说中的海外异 国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国 等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而 且能使人增长很多知识。海内经介绍了海内各国的 风俗习惯和上古的一些珍贵动物，以及古代的一些传 说，语言生动，情节离奇，阅后回味无穷。大荒经介绍了大荒外的风土人情、历史典故、奇风异俗等等，令人爱不释手。此外，《山海经》还介绍了上古的天外来客、异 邦奇兽等……

逍遥恋曲 作者：唐紫，“五儒生”系列 ，看看是不是你要找的？

没想到这世上还有人能破解“守护者”的弱点!她原以为巧手制造的机器人是万无一失的,岂料他一招之内就将之支解，还带伤了她.

她该对他怀恨在心才是，为何反倒念念不忘?甚至莫名地嫉妒起偎在他身旁的莺莺燕燕?纵然他风流成性，她依旧不自觉的心系于他...

当他遭逢中毒之际，她才知道自己已放不下他.为了终身大事着想，她决定大声向他求婚……

老天，她堂堂一名公主居然要求他娶她!这样惊世骇俗的举动怕只有她逍遥公主做得出!对于她之前的隐瞒和蓄意挑衅，他本该惩处,但她的独特却深深撼动他游戏人间的心湖.

他早已发誓不再谈爱，女人只是他的玩物,奈何他就是不由自主的恋上她，甘心被缚一生.然而他这个醋桶老婆竟在新婚燕尔后与他冷战...

唉!他该拿可爱复可怨的她怎么是好呢?

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内容预览：

古老的传承

作者：黄色的鸟

大陆的形势

更新时间2004-8-14 20:20:00 字数：303

大陆分为东西两块,东边主要的是人族国家.分别是

雅拉帝国与奥特帝国,中间也有些小国,不过大都依附这两国.

雅拉帝国与奥特帝国为了东大陆霸权争斗不休,战争不断.

大陆西边是魔族和兽人族的天下,但由于两族习惯不同,所以也是日有摩擦.不过不知道为什么两族始终没有发生大规模战争,也许有什么并不可告人秘密吧?

大陆是还有着其他种族,各自有着自己的一小块领地(如生活在魔族领地的蜥蜴族,他们是生活在沼泽里,身上长满鳞片,有一条长尾巴擅长弓箭的智慧种族,魔族虽然把他们的领土也化作国土的一部分,但蜥蜴人根本不听魔族的命令!)因为人口和处事原则等各种问题而很少离开自己的领土.

日本姓氏,不可不看

更新时间2004-8-24 20:55:00 字数：896

一个韩国导游公开了日本一个惊天大秘密！

日本人好战。

古时

几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗，

根本没有时间结婚生子，

所以

人丁越来越少.

当时

一个国主就出了一个国策，

让所有的男人

不论何时何地，

都可以随便跟任何女人发生关系，

来保持人口的出生率.

所以

在休战期间，

日本女人都习惯了「无论何时何地」的那种方式，

乾脆

就背著枕头、被单出门，

後来

就成了现在所谓……

应该是全本了

山海经

邮箱呢

《诛仙》

《异界兽医》

《异世之富甲天下》我看的第一本小说，很好看哦

《异界药师》

《庆余年》这个不知道是不是08后的，但是很好看

网游：天下之弱者的反击，网游之再生勇士（最后几章找不到），高手寂寞，

猫游记，1/2王子，猛兽记。

玄幻：历史的尘埃，魔法学徒，魔武士，升龙道，邪风曲，佣兵天下，亵渎，

都市妖奇谈，捉鬼实习生

一时就这么多看过喜欢的。

我上高中的时候天天看小说，推荐几部我到现在都记得的好书吧

1。流氓业务员

2。《困龙升天》男主角无意中踏入了一条修真之路，慢慢牛叉起来了

3。金融皇帝十二妃男主角拥有火凤凰的能力，建立了自己的商业帝国

4。《星爆》讲述的是未来世界，男主角是修真者，非常搞笑

5。《龙域》男主角是古武高手，非常牛叉

6。剑之修真者原名《剑仙》，修真小说

死亡游戏之爱

如果_错过

遗失

搜神记，蛮荒记

沧月（这个是作者名。她有很多玄幻的文文的，都很赞，偶们不列举了，绝对是经典，必看的）

恶魔狂想曲之明日骄阳，天魔神谭，正邪天下，邪风曲

有，证据详实的历史4000年，部分证据的历史8000年，口口相传的历史上万年。

华夏文明的灵魂就是寻根祭祖，把对本地区人民有巨大贡献的人当做祖神，供奉学习参悟。在中国，能够在精神物质双方面都有根的人，就是有文化的人，高尚的人，有文化传承的人。

华夏文明要从何时起算？

三皇五帝，古唐 虞夏商周。根据国际文明三标准：数量充足的 1非生活器物图案、2公共建筑、3文字。只有“殷商文明”符合条件。就算是“夏朝”都不算是文明。

古唐朝应该是个没落的氏族，尧是古唐最后一代皇氏。虞朝继承融合古唐。虞朝，是中国历史上存在过数百年的王朝，在夏朝之前。舜是虞朝的最后一位君主。证据：在《左传》、《国语》中，虞夏商周四代连称的文句不胜枚举，引用的都是西周、春秋时人的话。《墨子》、《司马法》、《吕氏春秋》、《礼记》等书中。这些古籍并未把尧的“唐”朝与夏商周并置，《尚书》中的虞书也记载了尧的事迹，尧本身也是舜的岳父；这说明唐尧可能并入虞朝。

再往前万年也有传说（口口相传没有文字）：弇兹朝母权、伏羲女娲的华胥朝、炎帝黄帝蚩尤仓颉的神农朝、轩辕少昊颛顼等的古唐朝，以仓颉造字与中华第一甲骨文为依据炎黄时代就应该距今8000年，山海经有可能是这个时代的史书。伏羲画卦摒弃结绳记事但尚无文字，至少9000年前，属于母系氏族与刚出现的父系氏族并存，女娲就是母系被父系氏族融合。再往前追溯到万年前。天皇、地皇、人皇（三皇三万年的传说）、大巢、燧明，弇兹朝、伏羲、神农……沧海建木。

附件 实物证据：

距今8000年前的贾湖文明，中华第一甲骨文。

距今7000年前的书法——龙虬庄陶文。

距今6700年前的长安人文字——半坡遗址文。

距今6000年前人类第一古国——良渚遗址石钺文。

距今5000年前龙山文化的先声——大汶口图画文。

距今4100年尧之文字——尧都陶寺的2个神秘符号（尽管整个陶寺遗址就发现了这两个字，但是大多数人都认为进入4000年前这个界限分水岭，中国古人不可能仍然不会使用文字。因此，陶寺的两个字真是具有“四两拨千斤”的神奇力量。）

距今4000年第一例夏代甲骨文——东赵卜骨！（河南二里沟 其中的第一、二项，它的规模足够大，又有青铜器，而且更重要的是，它所处的方位与我国史书文献中的「夏都」的位置「伊、洛两水」一带能够实现完美匹配。然而，可惜的就是没有发现文字——只有在各种出土文物中收集到零零散散的24个疑似文字，未找到足够量所以不算。）

距今3600年 殷墟甲骨文（发现4000个文字，考证2000个文字，其中1400与现代字对的上）

沧海建木

首先说这个问题是确凿无疑的，但也是相对而言的。就世界范围来讲，美国也有历史，但与中国相比，只不过是弹指一挥间。因为中国有五千年的文明史，被世界公认是四大文明古国之一，因此说她古老是毫无疑义的，

另外就真假而言，可以把四大文明古国做已比较。埃及的金字塔，世人皆知，其象形文字与埃及现在使用的阿拉伯语无任何联系。古巴比伦，在伊拉克境内的两河流域，历史上几易其主，至今其统治者人种问题也颇受争议。再说古印度，历史上本没有印度国之说，是英殖民的产物。国人都知道的佛教，在印度也是名存实亡。而印度更没有统一的自己语言，官方使用英语。就前三者来看，皆具有文化、文明断代。

最后说中国，中国是世界唯一的，公认的，文化连续传承至今的国家，山海经，史记，资治通鉴等等书籍，都翔实记载了中国从古至今所发生的重大历史事件。而且多数都被考古发现的实物所证实。秦始皇的兵马俑，都江堰巧夺天工的水利系统。难道这些还不为真吗？不用穿越回过去，在中国，俯首而拾的便是秦砖汉瓦。

小孩子都知道中国上下有几千年历史

提这个问题的人不是坏就是蠢，中国没有古老的历史？五千年煌煌中华不是你认为不古老就不古老的。

中国无疑是一个古老的国度，一个古老的国度必然有古老的历史，这是毋庸置疑的。

我不知道题主为什么问这个问题，但是我可以负责任的告诉题主，中国确实有古老的历史，而且在世界上还是独一份。

题主可能听说过四大文明古国，古印度，古埃及，古巴比伦和中国。而在这个四大古国中，只有中国的的文明一直延续至今，其它三国文明都出现过断层。

中国拥有着五千年的悠久历史，最早可以追溯至黄帝炎帝时期，逐鹿之战是农耕文明第一次打败游牧文明，然后是尧舜禹时期，那时候部族流行禅让制。

后来夏传子，家天下，私有制形成，中国进入奴隶制社会，其次就到了商周。春秋战国时期，诸雄争霸，百家争鸣，后秦统一六国，秦始皇封自己为始皇帝，中国进入封建社会。

在之后就是西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代十国，辽宋夏金元明清，直至现代，中国五千年的历史从来就没有断过传承，这也是我们国人应该骄傲自豪的。（码字不易，点个关注）

在历史学家眼里，历史是需要记录的，是当时的记录，并不是口耳相传的记录，因此能被承认的历史是有记录开始，所以中国一些古老的历史并不被承认，因为我没有办法证明它真的存在过

中国的古老历史延续了八千多年。目前社会上认可的是：

千年文明看北京；

三千年文明看西安；

五千年文明看河南；

八千年文明看甘肃。

甘肃秦安大地湾遗址考古发现了八千年的文明史，填补了我国断代史研究的空白。总之 ，我国是四大文明古国唯一延续传承的国家。

先要问一个问题，国，和政权是一个概念吗？

如果不好回答，国，和执政党是一个概念吗？

文章可能会比较长，，您看看就好。

“整理不易 感谢点赞跟关注”

中国确实有古老的历史，因为虽然政权更迭，但这片土地上所有的人，我们的血脉，确实是一脉相承的。

这句话不是我口说无凭，至少秦汉之前“血脉”二字不仅仅是说我们是炎黄子孙这样的，而是有迹可循。

夏朝之前的权利更迭。

轩辕黄帝统一了华夏族，生了俩孩子，大儿子叫玄嚣，也叫青阳，被封为诸侯之后，降住在江水；儿子叫做昌意，封为诸侯之后降居若水。

黄帝去世之后，一种说法是《史记》，跨过了他的儿子，直接把皇位传给了昌意的儿子，也就是他的孙子高阳（朱元璋传位朱允炆时，也是循这个例。）另一种说法（《国语》中记载）是传位给玄嚣，玄嚣死后，皇位传给他的侄子高阳。

高阳就是我们常说的帝颛顼（zhuanxu），颛顼帝也是个有位的黄帝，他推广庄稼的种植，畜牧的饲养，制定礼仪，祭祀鬼神，也推动了中华民族的前进。

帝颛顼死后呢，把皇位还给了玄嚣的（就是颛顼帝的大爷，南方讲叫大伯，但是我们按照当时的河南口音应该是大爷）孙子，叫做高辛，也就是颛顼帝的本家侄子，黄帝的曾孙。

高辛就是我们所谓的帝喾（ku四声，不是jiao）

帝喾在帝颛顼的基础上更进一步的推进民族的进步，他收取土地的物产，制定了节气，为政理智又温和。

后来，帝喾娶了几个媳妇，大老婆生了孩子叫做挚，二老婆生了孩子叫做放勋。帝喾死后，大儿子挚即位，被称为帝挚，后来这位没干出什么政绩，九个诸侯要弹劾他，于是他的弟弟就登位了，放勋，就是我们常说的尧（肯定牵扯到政治斗争，但是帝挚后来被尧封在高辛，那时候的政治斗争也还好）

尧老了，就想着谁来接我的班呢，大家都推荐舜，舜是颛顼帝的六世孙。

名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。

——史记，五帝本纪

夏朝之前的就是这样子，夏朝之后呢？（我就不转述了，直接复制）

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

——史记·夏本纪第二

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

——史记·殷本纪第三

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

——史记·周本纪第四

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

——史记·秦本纪第五

以上的历史，我是遵照史记的，《国语》中有相悖的说法

简单地说，

秦汉之前，无论三皇五帝时期。还是夏商，西周，春秋战国，乃至秦代。

所有的权利更迭虽然存在，但统治者，包括人民的血脉关系都是延续的。

这一点客观存在。

而且随着时代的更迭，从黄帝开始，到秦代结束，最开始的人民，应该已经达到了3000万人以上。

而后进入汉朝。

汉高祖刘邦，是历史上第一个没有血脉的统治者。

那么秦到汉的更迭，算不算是中国的延续呢？

我觉得是算的。

因为刘邦推翻的，是作为统治阶级的秦朝，而并非是整个3000余万人的国家。

对于这个国度上生活的人来说，不管是秦皇，还是汉武，对他们没有本质的区别。

国土没有改变，国民没有改变，国家的历史没有改变，国家的文化没有改变，国民的思想，其实也没有大的变动。

只是皇帝改了姓氏。

所以我觉得秦汉的更迭，“国家”这个概念也是延续的。

那么我们看一下汉朝最为强盛的时候，大概是汉武帝和汉元帝时。

汉元帝时。汉军击败南匈奴，同时西南地区的战争也将南越，夜郎地域并入大汉版图，朝鲜半岛的卫氏朝鲜也被武帝灭掉，西域设都护府，西域诸国为大汉附属国，除了徘徊于中亚一带的北匈奴，汉代称得上一句，普天之下，莫非王土。

这是北匈奴扰乱边境，击杀边境节度使，然后大汉的陈汤，追击一万余里，一直到现在的吉尔吉斯斯坦。诛杀匈奴单于，并且北匈奴统治阶级无一幸免，归汉路上人头散落。

班师之后，陈汤说出了那句

明犯强汉者，虽远必诛。

“臣闻天下之大义，当混为一，昔有康、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行於民，大恶通于天，臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槀街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”

——汉书，傅常郑甘陈段传

至此，中国的疆域其实是已经定性的，（此时青藏高原独立）

自汉朝以来，经过三国，两晋，南北朝，直到隋。

中国这片土地上的尽管旗帜更迭，但无论是谁的统治，都会承认继承了黄帝以来的正统。都会说自己是“汉人”

为什么要揪出来一个唐，因为永远无法避开的问题是，李唐身上的胡人血统。

李世民的祖母是北周鲜卑大将独孤信的女儿，这个无法避免，（独孤信这个人，大家可以去查一下，如果大家都知道他的话，这位先生在各位姑娘想嫁的排行榜上能进前三）

但我却依旧觉得唐朝是中国的延续。

其一：李家只是统治者，不能代表全境。

其二：那是男尊女卑，而且开国者李渊之后，李家血脉中的鲜卑成分更少。

其三：唐，行汉制

唐代入主中原之后，统治阶级的构成，除了李家之外，基本上也都是汉人，唐朝的社会制度，也是长久以来的民耕社会的制度。

所以唐，基本上也可以认为是中国的延续。

而后，五代十国。

朱温篡唐建立后梁开始，到赵匡胤灭北汉结束。大概60年左右的时间，这段时间大概相当于近代的军阀割据，但本质上，人民还是人民，统治阶级还是汉人，还尊着儒家，念着孔孟。

直到北宋。

北宋时期人，依旧以自己是炎黄子孙为荣，南宋时，当时诗人1185年陈亮写下了下面的句子。

不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！

——陈亮，水调歌头

尧之都！

舜之壤！

禹之封！

于中应有，一个半个耻臣戎！

尧，舜，禹留下来的江山社稷！

总该有一个两个！耻于向金国俯首称臣的吧！

然后是元。

这是我唯一不能确定他确实是中国的一段历史的原因。

确切的说，他也可以称为蒙古族的历史，而汉。在这段历史中，是配角。

如果我们继续按照之前的

地理，思想，人文，制度，血脉，历史，文化来说，确实是中国的延续。

但若换个角度，这确实我们被“当时的外族（当然现在大家都是一家人）”侵略导致的结果。

但考虑到，现在的蒙古族跟汉族一样是中国的孩子，同胞，那么元理所应该也应该是中国的历史。

同样的，满清也是一样。

一直到中华民国建立，一直到1949年中华人民共和国建立。

虽然伴随着朝代的更迭。政权的交替，但这片土地上站着的人从未改变，血液里流淌的味道也从未改变。

你好，这里是“阳明悟行学宫”为你解答：

历史传承至今是人类社会发展的需要，是社会管理的需要，更是中华民族文明发展的象征之一。泱泱中华，五千年文明又怎么会是说说而已：

黄河在历史上仅仅是大的改道就有二十六次，离现在较近而影响也最大的一次是1855年的黄河大改道。那次黄河的入海口直接从苏北改到了山东，自河南铜瓦厢以北数百里地区皆成泽国，不知多少人果了鱼鳖的肚皮。那么，在这次大改道之后的黄河，还算是黄河么？是不是只有在改道之前的黄河才是真黄河的历史，而在改道之后的黄河就已然是另外的一条别的什么河了？我想所有人的答案都是肯定的吧，黄河只有那一条，管它从哪入海它也是黄河呀！——那，我们国家的历史，又何尝不是如此呢？

一直在变幻的只有城头上的大王旗而已，而住在城里的人永远都是那些呀。那旗子上可以写“秦”、写“汉”、写“夏商周”，如果你愿意，你甚至可以在那上面写自己的名字，但无论这旗子怎么变，城里的人们还是平静地过着日子，一代又一代的繁衍着呀。王小二家的祖宗没准跟黄帝一起战过蚩尤，赵小三家的始祖说不定曾和神农一起尝过百草，几千年的时间，对一个人来说得有多漫长，有多少的天灾人祸要躲，有多少的战乱瘟疫要避，可能在饿得体力不支的时候却只能嚼着草根充饥，可能在数九寒天里只能拥着一床破被瑟瑟发抖，可能在兵荒马乱之时要在尸山血海中苟活，可能在毁灭一切的烈焰之下只能颓然地选择殉道，可是，可是！这血脉终究是未曾断绝。一个人的力量的确根本微不足道，可如果是千百个人呢？如果是千万个人呢？如果是一代又一代的千万个人呢！无数的父母将他们所有的知识毫无保留地教给他们的孩子，而无数个孩子在长大之后，又会像他们的父辈母辈那样，将这些知识又教给他们的后代，于是旧的知识不断地累积，而新的成果又不断地被创造出来，于是这天生就骄傲的文明就永不会默默无闻、甘于人后，即使他曾被人狠狠地打倒在地，但只要那些嚼着草根、强捱寒冬、枕骨而眠、敢于殉道的人们都还在咬着牙坚持，那任何意图要扑灭这文明的行为就都将是痴人说梦。幸运的是，他们真的坚持了过来。

历史是死的，永远安安静静地躺在史书里，可在由那些空洞的文字所编织成的过去里，可是有着无数活生生的人存在着呀。我们读到的历史，对他们而言就是现在，他们也有更久远的过去，也有更遥远的未来，而他们的未来不是别的，正是我们。历史可能跟他们永远无关，他们只是始终不卑不亢，处变不惊地在城里生活，而历史则专注而不怎么忠实的记录着城头上旗子的变幻，历史在史书上添上一笔，“今天的旗子是明”，城里的人们还是这样生活，历史又添了一笔：“今天的旗子是清”，于是人们续起辫子，换了衣服，接着生活，有天历史说那旗子又变了：“是两个字，民国！”于是人们又赶紧剪去辫子，再改换了衣服，其余的生活却并没有什么变化，后来又有一天，这旗子又换了一道，城里的人们就又赶紧按着时兴的样子改头换面，但其他的终究没什么不同。再后来，就没有历史而只有现在了，于是旗子得以还是那个旗子，于是就有人问今天的中国还是历史上的中国吗？我自忖，应当不算吧，但百年以后，在我子孙后代的课堂上，此时之中国多半还是会出现在他们的历史课上吧，当然，那时所讲的历史，自是不关你我的事情。