储君之妾 小说

在中国古代，平妻是有的，不过在很长一段时期内是不受法律保护，更为世俗所不容。

所谓平妻，就是正妻以外与正妻地位平等的其他妻子。平妻与妾不同，妾在中国古代家庭中地位很低，虽然高于一般的奴婢，但仍然属于变相的奴婢，需要向正妻行妾礼。平妻介于妻和妾之间，她挂妻名，故与正妻地位平等，不需向正妻行礼，但仍要以正妻为大，自己屈居次席，而且死后基本上不会被记入族谱。

但是中国家庭制度一直是一妻多妾制，历朝历代对平妻这种角色普遍不予承认，对于有妻而再娶妻者，国家还会通过立法加以干预。

有平妻啊，但是大多是商人在外娶的老婆，地位低于正妻，高于妾，不用行妾礼，只是这种情况很少，毕竟是一夫一妻多妾制。

至于妾呢？你要知道妾是什么，妾就是你买来的，服侍男主人的，妾是货物，而不是人，在家里地位，也只是比奴才高一点而已。

妾是不能扶正做正妻的，历史上有，但是不多，比如梁红玉算一个，

按大唐律，以良家女为妻，勿以妾为妻，妻生的为嫡子女，可以继承家业爵位等。妾生的为庶子女，地位比家奴稍高。

即使妻死了，也会考虑再娶。妻子是很正式的婚姻，牵扯到家族的利益。妾想转妻太难了，别信电视剧小说，妻是主，妾是奴。

从说文解字里看，“妾”的本意就是有罪的女人，也就是奴隶。

先说结论：

中国从来都是一夫一妻制，如果再详细加上限制词，则是一夫一妻多媵妾婢。也就是说，在一个具体时间点上，任何男人，哪怕皇帝都只能有一妻，规定数目的媵（陪嫁女子）妾，及可以养活的婢（通房丫头）。

唐代，商人奔走四方，为生活起居的方便而设置二房太太，就是所谓外室女。

这些女人不管称平妻也好，外室女、二房也罢，实际因远离正妻而具备一些管家权，甚至参与居住地社会交往，其实也就相当于今天的二奶了。

然而任何社会都从不会保障二奶权益。平妻子女在法律上是奸生子，享受不到合法婚生子女利益，甚至连妾婢庶出子都不及。

更有甚者，宗法不承认，则意味着二奶没有任何保障，将来不能入男方祖坟，也不能回娘家祖坟，没有祭祀，就是孤魂野鬼！

这些女人，只有以妾的身份去拜见正妻，子女以妾婢所出的规矩喊嫡母为大母，平妻才有正式的妾身份，子女记入庶出。如《红楼梦》中的尤二姐，她以妾礼拜见贾母与王熙凤才被贾家宗族承认为妾！

乾隆喜欢别出心裁，所以搞出一条法律。

如果两兄弟只有一个男性继承人，以前是小宗的弟弟过继唯一儿子给哥哥，自己只能绝嗣。乾隆规定兼祧制度，这个独子可同时是两兄弟的宗祧继承人，并娶两妻。

当然，这两个女人不是一个男人的两妻而是堂兄弟（一个男人客串的）妯娌关系，在法律与宗法地位上、家庭财务、继承关系上都是独立且不可合并的，只能各自守着自己的祖宗牌位过日子。

比如，末代皇帝溥仪，他就是同治皇帝的嗣子，兼祧光绪：

所以兼祧实际是异于平妻的，也被富豪用来多娶甚至更多女子，1971年香港废除大清律，兼祧婚姻制度才正式结束。

清末民国时期，伴随西方工业文明入侵，中国传统社会制度开始出现松动，一些地方兴起所谓两头大，就是一个男子同时娶两个女子为妻，不分大小。

但这依旧没有法律依据，宗法与习惯上同样不承认二妻。比如常凯申委员长原配毛氏守祖坟，纳妾姚氏，娶陈氏为实际管家的二房夫人（黄埔时期的当家夫人）。

1927年常凯申公开在报纸上申明，与原配毛氏离婚，与姚陈解除同居关系。可见所谓平妻在风俗与习惯上依旧是妾的待遇！

常凯申妻毛氏（右），平妻陈氏（中），妾姚氏（左）：

老师如此，学生也不差。

娶得娇妻王玉龄（实际还是平妻，因为原配邢氏还在）的张灵甫可曾有过忏悔？

张灵甫原娶妻邢氏，1933年在广元以新式婚礼娶二房吴海兰。1935年冬天用手枪残杀刚刚生了孩子的吴海兰，最终在众多压力下却没被判死刑，一个重要原因在于，吴海兰没有被法律承认为妻！

张灵甫原配邢氏：

中国古代三妻四妾不足为奇，只要你有钱，想娶多少个都没人干涉。所谓三妻四妾都以㨗足先登为大，俗语说得好；“先进山门为大”。所以妻是妻，妾是妾，按进门早晚程序排例，也与年龄大小无关。

所以不存在平妻的理由，因为这是规矩。

但有一点男人看你宠那个妻、妾，宠的那个妻、妾就有权威。那其它人不管你是先来后到，就会把你凉到一边！但等级还是不会变的。

除非把你休了！

中国古代一个男人可以有许多女人，可是只能有一个妻子，其余的女人都是妾或者是通房丫头。妾是不可以转正称为正妻的。这是古代法律明文规定的。

古代是否有平妻？这个问题应该出自“三妻四妾”这个词。

三妻：指一妻，两个平妻。不要以为这所谓的平妻和妻子有一样高的地位，平妻也是妾。只不过是高级的妾而已。

平妻，是对商人在外经商所娶女子的称呼，实际上，商人在家乡有正房妻子，平妻仍然为妾。

古代能做正房妻子的女子，都是与夫家门当户对的人家的姑娘。娘家的地位与丈夫家势均力敌，当然要保证正妻的地位不受侵犯。

正妻是三媒六聘，用八抬大轿从大门抬进来拜堂成亲的。

平妻和妾室都是一乘小轿从后门抬进来，如果是丫头升为妾室，都不用轿子，直接收房就成了。妾室也不过是开脸，请几桌酒席而已。

古代普通家庭的女子宁可当穷人家的正头娘子也不愿意当富贵之家的妾室。因此所谓的平妻，依然是妾，没有什么值得炫耀的。

二房也不是平妻，依然是妾。《红楼梦》里，贾琏有一个正妻王熙凤，二房尤二姐，妾秋桐，通房丫头平儿。尤二姐是高级的妾，可以叫凤姐姐姐；秋桐是丫头出身，只能叫王熙凤为奶奶；平儿的地位更低了。

妾室不能转正为妻子。宋朝规定，以婢为妻“徒二年”，以妾及客女为妻“徒一年半”。也就是说把婢女或者妾室扶正为妻子，要判流放二年或者一年半。

春秋·隐公五年中云：“诸侯无二嫡”，意思是即使是天子诸侯也不能同时娶两个妻。东汉班固编写的白虎通义有云：“妻者齐也，与夫齐体，自天子至庶人，其义一也。”无论是天子还是普通百姓都只能有一个妻子。

皇帝的妻子只有一个，那就是皇后。其他的皇贵妃、贵妃、妃、嫔等人戳穿了，都是妾。

同治皇帝的皇后为什么敢跟慈禧太后叫板？就是因为她是皇帝的妻子，有足够的资本。她是从大清门抬进来的大清皇后。而慈禧进宫的时候不过是一个小小的贵人而已，没资格从大清门进宫，二者的地位差远了。即使慈禧当了太后，但是她的出身比皇后差了许多。

男人重婚，根据先秦法律最高可判死刑。

唐律疏议户婚律规定：“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。如果男子有妻子后，再娶一个妻子，那么男子就会被流放一年，女子会被流放半年，然后离婚。如果男子欺骗女子说自己没有妻子，那么女子不受惩罚，男子要被流放一年半，然后双方离婚。

元代规定：有妻再娶妻者，要打47大板，并且当堂判离，明清时期规定：凡以妻为妾者杖一百；以妾为妻着，杖九十，并改正”。

不要以为古代男人可以三妻四妾就可以随便娶妻子，那是不行的。古代就是一夫一妻制，停妻再娶是犯法，要被流放，严重者被判死刑。

《红楼梦》里，王熙凤听说贾琏偷娶尤二姐后，她大闹宁国府，拉着尤氏只要去见官，一条是国孝家孝娶亲，另一条就是要告贾琏停妻再娶，犯了重婚罪。

唐朝并嫡的婚姻制度。

旧唐书王毛仲传记载：王毛仲“其妻已邑号国夫人，赐妻李氏又为国夫人；每入内朝谒，二夫人同承赐赉。”王毛仲已经有一个妻子被封为国夫人，皇帝又赐给他一个妻子李氏，同样封为国夫人。这两位夫人就是并嫡。

安禄山也有两位并嫡夫人唐氏和段氏。安禄山事迹卷：“封两妻唐氏段氏并为国夫人。”

清朝准许兼祧。

兼祧即：兄弟两人，一个兄弟没儿子，另一个兄弟有一个儿子，便让这个兄弟的儿子继嗣两房。俗称一子顶2门。兼祧人可以娶1房妻子，妻子生两个儿子就分别属于两房的后代，尊伯父或者叔父为自己的父亲，继承他们的香火；如果娶两房妻子，一个妻子属于自己这一房，另一个属于伯父或者叔父这一房。哪位妻子生的儿子，就属于某一房。

这时候两个妻子的地位相同，应该算作平妻吧。不过这两个妻子虽然属于一个男人，但是在法律上相当于妯娌。不过真的娶两房妻子的人很少。大部分一人祧两房者，娶一房妻子。

光绪帝去世，慈禧太后命溥仪继承皇位，过继给同治帝载淳，同时兼承光绪帝之祧。

溥仪一人祧两房，他属于同治皇帝和光绪皇帝的儿子。如果溥仪生了儿子，一个属于同治皇帝的后代，一个属于光绪皇帝的后代，一个属于自己的儿子。虽然溥仪一人祧两房，可是他没有娶两个妻子，他娶妻皇后婉容，封妃纹绣。溥仪只有一后一妃。

总之，中国古代实行一夫一妻多妾制。平妻有，但是非常少。

首先要纠正一点，古代妻妾的地位是有很大差别，很多朝代也是禁止妾抬成妻，但世事无绝对，古代仍有很多妾升格成妻的情况出现。

另外，就是古代是有平妻的。要想真正了解这个问题，我们必须先了解一下古代的妻妾制度。

很多现代男生应该很羡慕古代的三妻四妾制度，在古代纳妾的现象非常普遍。女人多的地方，纷争肯定也是不断，为了妻妾地位稳定，更是为了后宅安宁，法律法规也会设置相应条文，帮助家庭维持秩序。

《大明律》中规定：凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异。其民年四十以上无子者，方许娶妾。违者，笞四十。

这是当权者的规定，那在家庭中妻妾的生活又是怎样的呢？

在去年大火的知否知否应是绿肥红瘦中我们看到盛老爷非常宠爱自己的妾室林檎霜，私下给房产田地，还将管家之权交付于她。在剧中林氏过的比大娘子都体面，在后院几乎可以说是只手遮天。可是现实情况下，妾室真的可以做到如此的猖狂吗？

明朝末年有位文人叫李渔，曾经用一段很形象的比喻来说明妻妾有别。他说，娶妻子就像是买田庄，家里吃的穿的都来自田庄，所以必定得种些和生计息息相关的作物，不能种些无关紧要的花花草草。但是买妾室，就像修花园，花草结不结果没关系，小树不能成荫也没关系，只是为了闲暇时图个开心而已。

娶妻和纳妾的态度截然不同，他们之间的地位也是天壤之别。妻是主，而妾是奴仆。正妻方可着正红，迎娶需父母之命媒妁之言，一应礼节必不可少。而妾室通过买卖或者赠予等方式获得，更像个物件儿。

并且根据严格宗法制度上来讲，是不可以把妾抬成妻的，正所谓“毋以妾为妻”。

但凡事皆有例外，在何种情况下妾可以抬成妻呢？

在古代妾扶正为妻的例子不少。

唐代

宋代

明代

清代

妾在何种情况下可以转正呢？

首先，妾室得争气，有个儿子，这是基本条件。“小妾因为生子而被扶正（得妾以其子，无咎）”，很多情况下，都是正妻无后（没有儿子但也包括儿子无法继嗣的情况）给了妾这个机会。

另外一种情况，就是你得立功。对，你没看错，女子立功也能由妾转正。就如我们上面所写到的韩世忠之妻梁红玉，还有就是必须要给家族立功。当时梁红玉被封为护国夫人，就是因为梁为韩世忠家立了功，所以韩帅的正妻死后把她扶正 。

我们都知道，古代实行三妻四妾制，所谓三妻分别指的是一正妻、二平妻。

其实“平妻”这个词从来都不是官方叫法，乾隆末期之前，在法律中没有这种说法。平妻是对商人在外经商所娶女子的一种称呼，但是其实际法律地位仍然为妾。

平妻，在乾隆后期才法定为适应于兼祧婚制的另娶妻子的称谓，但正妻与平妻之间相当于堂妯娌。直到道光末年，正妻与平妻间才出现“两头大”或“对房”的说法。

其实在官方法律和传统思想仍然不认可平妻的存在。

正妻的地位是无法撼动的，妾室还是平妻都无法真正做到与正妻相同的地位。

关于这点事，十月首先就从聘礼跟嫁妆开始说起，如果说是给儿子迎娶妻子，那么夫家就得要准备很多程序！

首先第一步，就是媒婆必须得要确定她是完之身，跟现在那些情侣一言不合就开车的那种不同，古代对于贞洁看得很重。

然后就开始准备那媒婆去提亲，在双方父母都谈妥之后，就可以将事情处理一步步的发展下去，那个年代男女主角的婚姻大事，都是依父母之命、媒妁之言，在感觉两方家庭门当户对之后，才有下一步发展机会。

之后男方就开始准备给女方的彩礼，男方准备的彩礼越多，代表他对女方的心意越好，同样女方为了之后在男方家里的话语权，带来的嫁妆也会越多，这一点跟印度那里有些类似，印度那里的女性现在嫁人也要准备一笔丰厚的嫁妆。

娘家带来的嫁妆越多，妻子在夫家心里的地位也会增加，再加上妻子是有资格从正门进入，嫁入府中之后不久就会成为一家之母，在古代嫁妆只有妻子才需要准备的！

古代小妾不需要准备任何嫁妆，同样她们也没有如同妻子一样有着许多要求，在那个年代有很多大户人家，都好直接从青楼里面抬人出来！

小妾只能从偏门抬入府中，所以很多小妾是没有资格成为妻子的，不过事情总有例外，比如庆余年里范嫌他爹范建在妻子逝去之后重新娶得小妾，她就可以成为一家主母，因为她背后娘家的实力很强。

十月之前说的都是高官或者有一定实力的富户家庭，平头老百姓就不需要考虑这种事情，这也是为什么电视剧里那些孩子们，经常喊自己父亲其他的女人为大娘、二娘的原因所在。

现在很多女性朋友，都要求男方准备数量庞大的彩礼，而娘家这里却并没有准备多少嫁妆，等他们两方结婚之后，这些彩礼必然会成为矛盾的冲突点。

现在的男人肩上的担子重了很多，不但要承担房子、车子、票子，还要求无时不刻细心呵护女人，想想真替我们男人感到头痛，这或许也就是很多男人总会默默的躲起来哭泣的原因吧！

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中国古代一个男人可以有许多女人，可是只能有一个妻子，其余的女人都是妾或者是通房丫头。妾是不可以转正称为正妻的。这是古代法律明文规定的。

有平妻，只是地位低于正妻，高于妾，不用行妾礼，只是这种情况很少，毕竟是一夫一妻多妾制。

这些女人不管称平妻也好，外室女、二房也罢，实际因远离正妻而具备一些管家权，甚至参与居住地社会交往，其实也就相当于今天的二奶了。

我先问一句，谁说妾不能升格为妻的？

《红楼梦》中的贾雨村，娶了恩人家的丫鬟娇杏，“只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了”。

这不是“升格为妻”又是什么？难道古代的规矩，曹雪芹不如你懂？你比曹雪芹还权威？

至于“平妻”，也是有的。《儿女英雄传》里的安公子，先娶了农村女孩张金凤，后娶了父亲的故交之女、自己夫妻俩的恩人何玉凤，再后来又纳母亲的丫头长姐儿。长姐儿是妾，而张、何两位地位相等，都是妻子。

两位妻子，地位相当，并不是关起门来自娱自乐，而是公开的。安公子还向两位妻子承诺：给你们挣两份诰命在身上。诰命是官府颁发的，如果没有“平妻”，难道会把“两副紫泥诰封”分赠给一妻一妾吗？

我对古代的礼法制度，并没有什么研究。但是小说中写到的风俗人情，多少可以展示一些历史。像《红楼梦》《金瓶梅》《儿女英雄传》等等作品，都是靠得住的。

都说是古代人你就别拿来说事情。我们女人容易吗？我们啊。又得管家庭，又得还小孩还在外，还不能让我们高兴一下。还得给老公大大的面子。剩下来的苦果都是我们的了。哼，哼哼！

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《我在古代做储君》是一部爱情类网络小说，作者是大叽叽女孩。

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该小说讲述了不学无术的顾宝莛正在地里看哥哥们斗蛐蛐儿，自村口跑来一个破衣烂衫的红衣兵，手里举着一根生锈的长刀，扑通跪在老顾家摇摇欲坠的土墙外面，大喊一声：“参见皇后娘娘与众位皇子！”满脸皱纹跟个五六十岁老太太的老娘耳朵有点不好使，听了这话，哈哈一笑，搂着娇儿顾宝莛说：“准是你老爹又在开玩笑。”

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内容预览：

京城，柳家大宅，大小姐房间内，几个丫鬟婆子进进出出的忙碌着，当初的担忧，早已没了踪影，各个掩不住的喜悦。

眼角眉梢，皆传达着喜讯，大小姐醒了！

柳飘絮头疼欲裂的醒来，未睁眼，便捧头哀号，“亲爱的，给我倒杯茶。”酒，***真不是好东西，一群恬不知耻的肥猪，想占老娘便宜，道行还浅点。

“小姐，你说什么？”显然丫鬟没听清，清脆的声音，如出谷黄莺，美妙动听。

“小姐，茶”丫鬟柳眉将茶凑到她嘴边，小心翼翼的，不巧，柳飘絮百忙之中，听见称呼，终于舍得睁开浅浅水眸，古潭般幽深、晶亮。

随即，端着茶杯的手一松，啪！清脆的破裂声，响彻房间！

柳大小姐彻底石化了！

接下来，二人之间出现很狗屎的对话。

“这是哪？”

“什么朝代？”

“万历5年，小姐你怎么了？”

柳眉虽然乖乖答话，小手却想探上她额头，怀疑小姐是不是脑子出问题了？

听完，柳大小姐直挺挺的倒下，差点口吐白沫，就因着履行秘书职责，陪一群猪头喝酒，也能穿越，她找谁说……

以上

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该小说讲述了穿越成为被冷落的带有前世记忆的小妾，如意本没有多大的想法，但肚子里带着一个，王爷自己缠了上来，那些以前欺负过她的又凑了过来，她便决定定要叫有些人也知道知道她的厉害！你以为苏如意是什么？她被叫称作天眼，是凡俗帝王的劫，这世间可怕的存在，粉唇开阖间或许就是一场腥风血雨。

在中国历史上，皇帝即位之后便会考虑自己的继承人问题，也就是立太子。但是并不是所有的太子都能顺利继位，这其中的变故太多了。有的太子连续做了好几十年，但一直未能成功继位。纵观中国历史，一共有5位太子都是这样的命运。那么，这些人都是谁呢？

一、做了30多年太子的胤礽

胤礽是康熙与皇后赫舍里的儿子，这是胤礽最大的优势，那就是嫡子。所以在胤礽刚刚1岁的时候，康熙便册立胤礽为太子。就这样，胤礽开始了长达30多年的太子生涯。康熙皇帝对自己权力看的非常重，而胤礽似乎开始窥视皇权。这引发了康熙的不满，再加上其他人的挑拨、怂恿，康熙最终两次废黜胤礽的太子之位。胤礽这辈子做了30多年的太子，但始终无缘皇位，他遇到了中国历史上在位时间最长的父亲。

二、留下了太多遗憾的朱标

朱标是明太祖朱元璋的长子，因此在朱元璋刚刚称帝之后，便册封朱标为太子。朱元璋对这个继承人的能力非常满意，确实已经将一些政务交给太子处理。而且由于朱标出生在战乱年代，在朝中还有一些威信。有人认为，如果朱标不死，燕王朱棣绝不敢反。但是历史没有如果，1392年，朱标去世，朱元璋白发人送黑发人。为了保住自己孙子朱允炆的地位，朱元璋开始了新一轮的清洗，这反而给了朱棣机会。

三、叛逆心太重的李承乾

李承乾是李世民与长孙皇后的儿子，而是李世民第一个儿子，嫡长子的地位无可撼动。如果李承乾老老实实待着，那李世民咽气之后，皇位肯定是他的。之后的李治和武则天，就更不可能出现。但是李承乾这个人叛逆心太重，有十分年轻。受到李世民的训斥之后，开始联合侯君集等人密谋造反。正是嫌自己命长，自己本身就是太子根本没有这个必要。最终东窗事发，李承乾被废，老九李治开始走上台前。

四、死于政治陷害的刘据

刘据和上边的李承乾一样，也是嫡长子。在刘据八岁的时候，汉武帝刘彻立其为太子。不得不说，刘彻对这个孩子寄予厚望。但是在刘据成年之后，父子二人在很多政策上出现了矛盾。刘彻这位皇帝杀伐果断，而刘据则主张怀柔。从这一点上，与朱元璋、朱标很类似。由于众人从中挑拨，汉武帝误认为刘据要造反，父子二人兵戎相见。刘据在兵败之后，最终选择了自杀。汉武帝对这件事非常懊悔，如果刘据继位肯定是另一个模样。

五、被迫自杀的公子扶苏

扶苏是秦始皇的长子，虽然秦始皇并没有确定扶苏为太子，但仍对扶苏寄予厚望。不过，扶苏与秦始皇在很多政策上的意见有矛盾，最终秦始皇将扶苏派遣到了边疆。公元前210年，秦始皇病重之时，决定传位于公子扶苏。而丞相李斯和宦官赵高却更改了命令，拥立胡亥继位。为了永除后患，命令公子扶苏自杀。这是一个很大的事件，很多人都做过这样的推测，如果是公子扶苏继位，秦朝会不会垮？

1、可悲可叹的血统论

我是不太能理解这种理论的，为何所谓的“两朝一脉”在别的朝代都不成问题，肿么到了李恪这里就成了罪过呢？

要知道这隋唐两朝的血统可是人家恪大帝骄傲的资本啊，旧唐书在人家的列传中还花了七个字的笔墨特地强调了一番：“恪母，隋炀帝女也”，可见这明明是人家恪大帝数的过来的谈资，结果偏偏老有人非要将这“前无古人后无来者”的高贵血统扭曲成“前朝逆种”，莫非只有这样才能将恪大帝的人生塑造得更为悲情些？

对于这点我是颇为不解的，估摸着也永远理解不了，因为懒得去理解这些火星上的来客的思维回路。反正但凡是对两晋南北朝的历史稍微有所了解的人都会知道，娶前朝公主为妻做妾是件多么稀疏平常的事，尤其是对于那些亡了国的公主来说，能够有个还算安稳的归宿已经要阿弥陀佛了。如北魏拓跋圭的皇后就是后燕慕容宝的女儿；拓跋嗣的姚夫人是后秦姚兴的女儿西平公主；拓跋焘的赫连皇后即夏武烈帝赫连勃勃的女儿，右昭仪是北凉的兴平公主；东魏元善见的高皇后正是北齐太原公主。

至于所谓的两朝血脉那更是再寻常不过了。石虎的刘皇后即前赵的安定公主，所生石世被立为太子；拓跋什翼犍以前燕慕容皝之女为妻，其子即为北魏献明帝；北周宇文泰的元皇后就是北魏冯翊公主，其子宇文觉便是后来的闵帝。

不过也许因为本人比较孤陋寡闻，所以从不曾听说过哪位皇子因为是前朝公主之子而备受冷落的，又或是因为身怀两朝血统而备受猜忌，从而与皇位绝缘的。

本人只知道“破镜重圆”的女主角就是陈朝的乐昌公主，被隋文帝乱点鸳鸯谱赏给了破陈有功的杨素做妾，结果杨素成人之美了一回，最后将乐昌公主归还其夫徐德育；还知道隋炀帝的萧皇后便是西梁孝明帝萧岿的女儿，而他们的长子即元德太子。况且萧皇后的亲弟弟萧瑀可是唐朝的重臣啊，若是按照血统论来看待的话，他能在武德贞观年间蹦跶得那么欢？

不过要想以此推断出李恪的血统是多么的高贵，身份是多么的睥睨众生的，也可以洗洗睡了。毕竟魏晋南北朝三百多年的历史中，各代王朝与统治者是割韭菜似的一茬接一茬地换，唯有高门大姓的士族能够屹立数百年不倒。可见汉以后唐以前的所谓王朝血统与公主下嫁，根本不及士族之间的联姻来得更有身份。

更何况李渊与杨广的母亲都是独孤氏，还是亲姐妹，独孤皇后对李渊是颇为照拂；李渊建立的唐朝在名义上也是从隋恭帝手上禅让过来的，结果李渊就这么将他表弟忘在长安的女儿丢给了自己的儿子做妾。

想来李渊若还算看重这位与自己多少有点血缘关系的前朝公主的话，怎么说也要将其嫁做正妻而不是小妾——无论是嫁给皇子还是大臣。而且就算是做妾，也该塞给李建成，而不是塞给至少当时看起来与皇位无缘的李世民。毕竟人家李建成好歹在武德八年前还是储君的身份，若无意外的话，这位杨公主即便是给李建成做妾，怎么说以后还能混个皇帝的妃子当当，而给亲王做妾，日后最多也只不过就是个正五品的孺人。

由此可见这位所谓的“隋炀帝女”在李唐的眼中究竟是个什么样的存在了，更可见这位杨公主如果真的那么身份尊贵的话，又怎会如此被人随意地打发。

总之恪大帝的“两朝一脉”就是一把双刃剑，砖家们自攻自受挥洒自如，需要的时候就吹嘘“我家三三可是高贵淡定的隋炀帝女的儿子哦，两朝一脉哦”，等到要给她家三三找被炮灰掉的借口时，“两朝一脉”就又成了最大的悲情因素。所以事情的真相如何不重要，反正所谓的真相只在砖家的三寸不烂之舌上翻滚。重要的是砖家们会自行根据场合的需要来解释，这“两朝一脉”究竟是用来贴金的好呢，还是用来诠释恪大帝的悲剧好。

2、所谓的唐太宗“爱子”

一直以来都有人认为李恪是唐太宗的爱子，理由不外乎如下几点：

①贞观政要·太子诸王定分第九

贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有定分，绝觊觎之心，我百年后，使其兄弟无危亡之患也。”

虽然很舍不得李恪离开长安远赴藩地，但唐太宗为了家国天下不得不这么做。

②贞观政要·教戒太子诸王第十一

贞观十一年，太宗谓吴王恪曰：“父之爱子，人之常情，非待教训而知也。子能忠孝则善矣。若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？或汉武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则身死国除。夫为臣子不得不慎。”

旧唐书·太宗诸子列传

十二年，累授安州都督。及将赴职，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”

唐太宗对李恪十分牵挂，时常写信给他，甚至还说知道他刚离开父母膝下一定十分不舍，所以想给他一些珍玩以作安慰却又怕他不务正业。唐太宗对爱子的挂念之心由此可见一斑。

那么事实是否确实如此呢？

首先，若说唐太宗舍不得李恪离开自己离开长安到藩地上任，只是为了安定天下不让众人起了夺嫡之心而不得不为之，那么同样是成年的皇子，同样依例应当前往自己封国的李泰与李治呢？

李泰不仅到了年纪不“之国”，唐太宗甚至还想过让其“入居武德殿”，最后还是被魏征力谏劝止的。而李治更是“以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁”。李治不仅自长孙皇后去世后就一直由唐太宗抚养在身边，甚至在被封为太子后，仍让唐太宗不惜公然违反礼制也要继续留在身边。这便导致了褚遂良刘洎分别在贞观十八年、二十年相继上疏恳请皇帝不要留太子在身边一味溺爱，放其回东宫。

如果唐太宗真的舍不得李恪前往封地，真的心疼爱子的话，想必李恪也应当能如同李泰李治一般，留在自己身侧，但是李恪没有。也许有人认为是朝臣的反对与力谏，使得李恪不得不远赴封地，但是唐太宗可不是会这么乖乖听话的人。

旧唐书中有记载，李泰撰成括地志后，太宗“赐泰物万段”“俄又每月给泰料物，有逾于皇太子”，惹得褚遂良上了一篇谏魏王泰物料逾东宫疏。唐太宗虽然对褚遂良的观点表示赞同，但并没有因此削减李泰的开支，而是下了一封皇太子用库物勿限制诏取消了太子的开支限制，变相地维持了李泰逾制的花销。可见群臣的意见唐太宗虽然会听取，但如果他是真的想这么做的话，总有达成的手段。所以唐太宗若真的想将李恪留在身边以成全自己的爱子之情，是绝对能做的到的。可是他并没有这么做，而是说了一番场面话，什么“父之爱子，人之常情”“但家国事殊”。如此也能认为李恪算得上是唐太宗爱子的话，个人以为这样的“爱子”其实不提也罢。

其次，贞观十一年时唐太宗对李恪说的这番话，翻译成白话文就是：父亲爱儿子是人之天性，不用教也知道。但你做儿子的若不遵诲诱，忘弃礼法，父亲再爱你，也救不了你，你看前朝燕王的例子，还不懂得要循规蹈矩吗！

很明显，这口吻已经相当严厉了，根本不像是父子之间联络感情的话语，简直就是在训斥了。而联想一下正是在这一年，李恪因为打猎踩坏百姓庄稼的事而被唐太宗罢免了安州都督一职，所以此番话实际上是唐太宗在非常严肃地批评李恪：“虽然你是我儿子，但你若不遵纪守法我也救不了你。”真不知道要如何才能看得出来，唐太宗其实是一副爱子情深的模样的。

至于贞观十二年唐太宗给李恪写的这封信，若只注意到“汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢”这么一句，自然会觉得其间饱含了父子之情，然而此信的题目却是诫吴王恪书。诫者，告诫、警告之意。所以这封信可不是什么诉说离别后思念之情的，而是唐太宗写信来告诫李恪要老老实实地待在自己的封地，不要再胡作非为了。

至于唐太宗会如何在书信中表达自己的爱子之情，不妨看一看唐太宗出征高句丽时给李治写的一封信，简直堪称是小肉麻。但是比起对李恪的谆谆告诫之意，或许唐太宗给李治的这封信才更似寻常间的父子之情吧。

两度帖原文：

两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。耶耶若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。耶耶，敕。

译文：

两次收到大内送来的文书，却还不见稚奴你的书信。爸爸我担心的要死。刚才忽然得到稚奴你的亲笔手书，说娘子生病了，我的担心害怕顿时消失了，就好像死而复生一样。从今以后，只要你的头风病发作，就立刻写信告诉我。爸爸我如果生病，也会一一写信告诉你。今天得到辽东（战场）消息，抄录一份给你。想稚奴你想得要死，不知道什么时候才能回去，要说的就这些。爸爸，敕。

3、所谓的大唐三百年来“最悲情的皇子”与“贤王”

毛爷爷曾经说过李恪英物、李治朽物，唐太宗选择了李治作为继承人是懵懂一时这样的话。然而说句大不敬的话，看看毛爷爷自己选定的继承人就知道他是什么眼光了。

事实上通观李恪的生平，实在看不出他有什么文功武治的政绩。旧唐书中对李承乾的治国才能好歹还有一句“太宗居谅暗，庶政皆令听断，颇识大体”的介绍，对李泰至少还能知道他“少善属文”，也的确编修了一部括地志，其他庶出的皇子中，也有因为处理地方政务出色而被当地百姓称赞的。

“纪王慎……十七年，迁襄州刺史，以善政闻，玺书劳勉，百姓为之立碑。……慎少好学，长于文史，皇族中与越王贞齐名，时人号为纪、越。”（旧唐书·太宗诸子列传）

然而关于李恪却只知其有文武才，相当笼统的一句赞美之词，至于具体有什么雄才伟略的事迹可以展现其贤能的，史书中便再无一字了。

至于旧唐书中所说的“既名望素高，甚为物情所向”，要知道李恪作为唐太宗年长的皇子唐高宗的皇兄，又是亲王之封，德行也还说得过去，有声望并不足以为奇，没有名声才是要值得奇怪的。毕竟唐中宗时，身为相王的唐睿宗就是“望实素高”；唐文宗的弟弟漳王李凑也是“贤而有人望”；唐太祖的曾孙李孝逸同样是“素有名望，自是时誉益重”；唐高祖之子韩王李元嘉在则天朝受到安抚重用，不仅是因为“地尊望重”，更是为了“顺物情”。

而李恪被冤杀后史书中又言“以绝众望，海内冤之”，看似评价很高，然而唐太宗在任命魏征做太子太师的时候，也曾说过“用绝天下之望”这样的话。不仅如此，武三思在杀桓彦范等人时，是为了“绝其归望”；王世充杀害杨侗时，也是为了“绝众望”；武则天杀李元嘉更是为了“绝宗室之望”；源休劝朱泚剪除唐宗室的时候，同样是为了“绝人望”。而格辅元刘晏被杀都是“海内冤之”，卢崇道父子被杖毙也是“四海冤之”，崔宁被缢杀后“中外称其冤”，安思顺兄弟被诛更是“天下冤之”，李林甫被构陷同样是“天下以为冤”。可见，所谓的“以绝众望，海内冤之”不过是史官的惯用语言罢了，究竟能有几分分量，可以自行掂量一番。

4、曾经距离太子之位只有一步之遥？

唐太宗曾欲立吴王李恪为太子这件事，历来为很多人所津津乐道。那么事情的真相又是如何呢？

贞观十七年的时候，唐太宗立了李治不久之后又觉得这个小儿子只有十五岁，一直养在自己的身边没有经过什么历练，作为帝国未来的继承人还不够强大有力，担忧他无法很好地驾驭朝政，于是便想到了换储一事。而当时的李恪可以说是唯一适合的人选，一来是所有庶出皇子中最为年长的（二皇子李宽早夭），二来贞观七年便去了自己的封地，再者比起下面明显不成器的李愔、李恽等人，品行也要好得多。相比之下，贞观十六年才开始上朝参与政务的李治自然不够老练成熟。

“贞观十六年七月三日，敕晋王宜班于朝列。”（唐会要·公主·杂录）

但是很显然，唐太宗欲立李恪这个想法并没有经过深思熟虑，而是一时冲动所想到的。因为如果唐太宗真的考虑清楚了要改立李恪，或者是吃了秤砣铁了心要换储了，那么长孙无忌是绝对没有“密争之”的机会的，更不可能只凭他一家之言便一锤定音。毕竟这天下是姓李的，不是姓长孙的。贞观十七年时的长孙无忌虽然位极正一品的司徒，但就唐朝的政府系统而言，司徒位高却只是个虚职。在根本没有实权的情况下，长孙无忌又如何把持得了朝政？而且此时的魏征固然已死，但房玄龄岑文本马周这些大臣仍然健在，唐太宗也正值壮年，怎么可能眼睁睁地坐看长孙无忌在朝中一手遮天？

何况废立太子是国家大事不是儿戏，唐太宗若是下定了决心要换太子，肯定会把这件事拿到朝上廷议，再不济也要找几个心腹大臣一起来商量商量，就像当初要立李治一样，“与长孙无忌、房玄龄、李绩等计议”，怎么可能只被长孙无忌这么一劝，便立刻就此作罢。而且从正史中对改立李恪这件事一笔带过的记叙来看，很明显唐太宗只是一时心血来潮，突然间有了这么一个想法，然后对长孙无忌露了个口风，长孙无忌反对，唐太宗想明白了自然也就彻底打消这个念头了。更不要说什么长孙无忌反对立李恪是因为他不是自己的外甥，事实上真正介意李恪不是嫡子的并不是长孙无忌，而是唐太宗本人。毕竟一旦改立庶子出身的李恪，李承乾、李泰、李治这三个嫡子的未来就很难有所保证了，这一点唐太宗显然比长孙无忌更为担心。因为当初唐太宗立李治的目的就是为了可以保全嫡子们：

“泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也。”（旧唐书·太宗诸子列传）

唐太宗改立太子时，一直都是在嫡出的李泰与李治之间摇摆不定，决定立李治也是因为李治性情仁厚，就是做了皇帝也不会对自己的两个亲兄弟不利。而在这期间，自始至终都没有想到过还有庶出但年长的李恪可以考虑，李恪在唐太宗的心中地位如何可见一斑了。因为若是李恪在唐太宗心中还算是有些分量的话，唐太宗在改立太子的时候绝对会想到他，而不是等到一切都尘埃落定后才发现原来还有这么一个庶长子可以考虑，而且还只是昙花一现的想法。

至于说什么李恪远离京城和朝中大臣没有交情，自然不会有人愿意保举他做太子。事实上朝中大臣的意愿怎样并不重要，关键仍在于唐太宗自己的态度如何。看看李治就能知道，李治这个太子可谓是唐太宗一手扶持上去的。为了册立李治，唐太宗甚至不惜拔剑欲在大臣面前自尽。在正式立了李治为太子后，唐太宗又倾力打造了一个强大可靠的东宫班底以辅佐太子。

“己丑，加司徒、赵国公长孙无忌太子太师，司空、梁国公房玄龄太子太傅；特进、宋国公萧瑀太子太保，兵部尚书、英国公李绩为太子詹事，仍同中书门下三品。”（旧唐书·太宗本纪）

“又以左卫大将军李大亮领右卫率，前詹事于志宁、中书侍郎马周为左庶子，吏部侍郎苏勖、中书舍人高季辅为右庶子，刑部侍郎张行成为少詹事，谏议大夫褚遂良为宾客。”（《资治通鉴》）

同时，唐太宗知道李治一直久居深宫缺少历练，便开始加强对他处理政务能力的培养，时常把他带在自己的身边言传身教。

“太宗每视朝，常令在侧，观决庶政，或令参议，太宗数称善。”（旧唐书·高宗本纪）

“贞观十八年，太宗谓侍臣曰：‘古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。’”（《贞观政要》）

所以唐太宗若真的有意改立李恪为太子的话，完全可以把改立李治时的举动照搬过来，而不只是口头上提那么一提，被否决后既不见有过失落后悔的时候，更不曾见对李恪这个改立未果的儿子有什么内疚之情。更何况对于一个历史人物来说，他的重要事件肯定是主要表现在他本人的列传中，然而旧唐书却只在长孙无忌传里将此事一笔带过。想来就连史官也觉得，唐太宗虽然有过“欲立吴王恪”的想法，然而最后却让李恪的提名沦为了打酱油的，这件事对于李恪来说绝对算不上是什么多光荣的事迹，所以才会在他的列传中根本就只字未提。

5、从封地与官职看其在唐太宗心中的地位

根据旧唐书唐会要《贞观政要》《册府元龟》以及李恪墓志铭等资料来看，李恪在贞观一朝的封号及封地变更如下：

由汉王改为蜀王又徙封为吴王，官职则是由最初的益州都督（从二品）、秦州都督（正三品）、齐州都督（从二品）、潭州都督（正三品）、安州都督（正三品），到最后的安州刺史。

值得一提的是，贞观二年的时候李恪与李泰同时受封，却明显受到了不同的待遇。

“吴王恪除使持节大都督益绵邛眉雅等八州诸军事。益州刺史。濮王泰除使持节大都督扬州常海润楚舒庐濠寿歙苏杭宣东睦南和等十六州诸军事。扬州刺史。”（唐会要）

单就数量而言，李泰的封地是李恪的整整一倍。而李恪的封地益州，也就是今天四川一带，在唐朝时可绝对不是什么香饽饽，“扬一益二”的说法还得等到安史之乱以后。蜀地自古地势天险，古时候交通又不发达，想想当初唐高祖李渊私下许诺唐太宗要改立他为太子时就曾说过，要将李建成改封在蜀地，原因就是“地既僻小易制。若不能事汝，亦易取耳”，可见蜀地在唐初时候人们的心中是怎样一种存在了。

李恪最后一次的官职变更是在贞观十二年，之后终太宗一朝李恪都只是个正四品上的刺史职衔，而且这个正四品上已经是往最大里去说了。因为按国制，只有户数满二万户以上的才能被称为中州，不满二万户的只能算作下州。而根据旧唐书·地理志上的记载，唐玄宗天宝年间安州户口最多的时候也不过才二万二千二百二十一户，更不要说唐高祖武德年间安州只有六千三百三十八户人家了，想来唐太宗的时候安州极有可能仍只是个下州，那么正四品上的官职还要再往下降一等。

不过重点并不在于官衔的大小，毕竟身为皇子，官衔再低也不会被人看低了去，但李恪的刺史一职的确是唐太宗的众皇子中比较另类的一个，因为别的皇子都是都督，唯独李恪与其胞弟李愔同为刺史。

也许有人会问都督与刺史有何区别，区别就在于封地同样是在安州，身为都督的时候李恪可以督安、隋、温、沔、复五州军事，而身为刺史时的李恪就只能管辖安州这一个地方了。所以乍一看李恪的封地并没变仍旧是安州，然而从都督到刺史，地位却发生了本质的变化。

那么李恪的官职为何会从都督降为了刺史？原因就要从贞观七年说起了。

贞观七年的时候李恪被授予了齐州都督的职位，并且这此没能再以年幼为由不之官了，贞观政要·太子诸王定分第九：“贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有定分，绝觊觎之心，我百年后，使其兄弟无危亡之患也。”所以贞观七年的时候李恪就去了自己的封地，从时间上来看，是唐太宗诸皇子中最早之藩的一个。

等到贞观十年的时候，李恪又改封为吴王，徙授潭州都督一职。原因就是其墓志铭上所说的：“春秋鼎盛，血气渐刚。傅相怀赐罢之忧，官司申切责之言。”想来是因为年岁渐长，荷尔蒙分泌，惹了祸了。不过李恪被授予潭州都督后还没有就任，就又改封为安州都督了。结果李恪又在安州犯了事，墓志铭上称其“天爵弥厚，逸情转纵。逞骛豊凌践稼穑”，《资治通鉴》上也说：“贞观十一年十月，安州都督吴王恪数出畋猎，颇损居人；侍御史柳范奏弹之。丁丑，恪坐免官，削户三百。”于是李恪的这个都督之位便丢了。

等到贞观十二年的时候，李恪又重新回到了安州，唐太宗还特地写信好好告诫了他一番，只可惜这时的安州已经降了级。旧唐书·地理志：“安州中都督府……十二年，罢都督府。天宝元年，改为安陆郡，依旧为都督府。”因为战略需要的调整，安州原先就安置得很勉强的都督府便被撤掉了，于是李恪的都督一职便降级为了刺史。

这样的落差对于李恪来说不能说是不大，因为这样的待遇在当时的众皇子中堪称是绝无仅有的一个。就连后来被赐死的李佑，至少在贞观十七年谋反前还保住了都督的头衔；而李恪的同胞弟弟李愔在封地胡作非为成那样，甚至被唐太宗斥责为“不如禽兽铁石”，也是在贞观十三年才被降为刺史的。

而且最令人不解的是，安州的都督府是没了，但别的地方总还有都督府吧。可为何李恪所在的安州降级后，唐太宗想到的不是将其改封到别的都督府去，而是就地将其任命为安州刺史？

等到贞观十七年时，唐太宗在立定李治为太子后又一度想过要改立李恪为太子。然而唐太宗的这想法就如昙花一样一现即逝，之后就像完全不曾有过这档子事一般，带着李治该做什么做什么，再没提及过李恪一次。而李恪的官职也就此定格在了安州刺史上，终贞观一朝再没有改封过，更不曾被重新擢为一州都督。

有的人甚至由此认为是唐太宗畏惧长孙无忌在朝中的势力，而不得不疏远李恪故意做给人看的。真不知道能够说出这样的话的人，究竟是从不看史书，只看NC电视剧与YY小说的纯史盲呢，还是明知史实如何却仍睁着眼睛说瞎话的“有心人”。

因为自贞观二年卸掉尚书右仆射的官职后，长孙无忌就只挂了个从一品的文散官头衔，即便是后来授予的司空、司徒，也都只是虚职，既不能参知政事也无实权。而贞观十九年的时候唐太宗亲自征辽，遂令长孙无忌摄了个侍中，结果也是唐太宗一班师回朝长孙无忌就立刻辞了职。至于褚遂良，更是一直到贞观十八年才开始正式参综朝政，贞观二十二年的时候才做到了中书令。何况最关键的问题是，长孙无忌与褚遂良即便是在高宗朝最如日中天的时候都不曾掌握过兵权，唐高宗想罢免他们只凭一纸诏书便办到了，而魄力更甚的唐太宗居然还需要看朝中大臣的脸色行事？

虽然一直以来由于电视剧的宣传，很多人误以为李恪是唐太宗最喜欢的儿子，但就史实而言，论起唐太宗所有儿子中谁的待遇最差，李恪称第二，没人能比他更差。真相究竟如何，我们不妨一起来看一看史书是如何记载的。

首先，同样是在旧唐书中，对李恪是“太宗常称其类己”（唐会要中记载为“太宗尝称其类己”。可见这里的常通尝，意为曾经而不是常常），对太子承乾则是“太宗甚爱之”，而对李泰更是用了“魏王泰宠冠诸王”这样的说法。如此一番比照，唐太宗对李恪这位所谓的“爱子”的宠爱，也实在平淡无奇了些。更何况唐太宗对三位嫡子的爱护在史书上的记载是数不胜数，而对李恪的照顾甚至无从列举。

其次，根据史书的记载，李恪最迟贞观7年便去了封地，而与李恪同龄的李泰不仅不“之国”，唐太宗甚至还想过让其“入居武德殿”，最后还是被魏征力谏劝止。李治更是自长孙皇后去世后就一直由唐太宗亲自抚养，甚至在被封为太子后，仍让唐太宗不惜公然违反礼制也要继续留在身边，这便导致了褚遂良刘洎等人分别在贞观18年、20年相继上疏恳请皇帝不要留太子在身边一味溺爱，放其回东宫。

而贞观7年李恪赴任齐州都督时，唐太宗对李恪说：“父子之情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。”可见让诸王之藩是因为“家国事殊”，更是为了绝诸皇子的“觊觎之心”。但这一番冠冕堂皇的话，实际上更适合身为太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，毕竟作为太子同母弟，李泰对储位的威胁才是最大的。然而唐太宗在“家国事殊”面前却出于私心，不仅不让李泰之藩，甚至还差点让他搬进武德殿居住；李治就更不用说了，唐太宗一直将这个儿子亲自带在身边抚养，绝口不提之藩的事，贞观16年甚至干脆直接让他上朝参政了；却偏偏将没什么威胁的李恪打发到封地上去。

再者贞观12年唐太宗给李恪写的这封信，若只注意到“汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢”这么一句，自然会觉得其间是饱含了父子之情，然而此信的题目却是诫吴王恪书。诫者，告诫、警告之意，齐王李祐在封地上屡屡犯错时，唐太宗也曾写信“诰诫之”。所以这封信也不是什么诉说离别后的思念之情的，而是唐太宗写信来警告李恪要老老实实地待在自己的封地，不要再胡作非为了。

而且就在唐太对李恪说“欲遗汝珍玩，恐益骄奢”——以避免李恪变得骄奢为由而不肯多给他财物，结果在面对李承乾与李泰时，唐太宗却又是截然相反的态度。唐太宗赏赐李泰时不仅“赐泰物万段”，每个月给李泰的东西甚至“有逾于皇太子”，对李承乾更是干脆直接取消了他出用库物的限制。

至于唐太宗会如何在书信中表达自己的爱子之情，不妨看一看唐太宗出征高句丽时给李治写的一封信，简直堪称是小肉麻。但是比起对李恪的严厉告诫，或许唐太宗给李治的这封信才更似寻常间的父子之情吧。

两度帖原文：

两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。耶耶若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。耶耶，敕。

译文：

两次收到大内送来的文书，却还不见稚奴你的书信。爸爸我担心的要死。刚才忽然得到稚奴你的亲笔手书，说娘子生病了，我的担心害怕顿时消失了，就好像死而复生一样。从今以后，只要你的头风病发作，就立刻写信告诉我。爸爸我如果生病，也会一一写信告诉你。今天得到辽东（战场）消息，抄录一份给你。想稚奴你想得要死，不知道什么时候才能回去，要说的就这些。爸爸，敕。

最后，便是为很多人所津津乐道的唐太宗欲立吴王李恪为太子这件事了，甚至有人称，如果唐太宗不喜欢李恪的话，又怎么会要立他为太子？

贞观17年，唐太宗立了李治后过了大半年的时间，又觉得这个小儿子只有十五岁，一直养在自己的身边没有经过什么历练，作为帝国未来的继承人还不够强大有力，担忧他无法很好地驾驭朝政，毕竟“国赖长君”。于是唐太宗便想到了换储一事，而当时的李恪可以说是唯一适合的人选，因为看看除了李恪之外的其他几位皇子：

第二子李宽，早夭

第四子李泰，夺嫡被贬

第五子李佑，贞观十七年谋反被诛

第六子李愔，被唐太宗痛骂为禽兽不如

第七子李恽，好敛财，被有司弹劾

第八子李贞，仅比李治大一岁

第十子李慎，年纪比李治还要小

下面更加年幼的李嚣、李简、李福等人不是早夭，就是年纪太小。在这样的情况下，除了比李治大了近9岁的李恪，唐太宗还有别的选择吗？

唐太宗欲立李恪归根究底就是因为除了李恪外，别的年长一些的皇子不是因为夺嫡被贬、被杀，就是实在是扶不起的阿斗，李恪尽管也曾因为踩庄稼和赌博这些小事被连续贬官和削户过两次，但除了李恪外，唐太宗已经别无选择。

不过很显然，唐太宗欲立李恪这个想法并没有经过深思熟虑，而是一时冲动下的心血来潮之念。因为如果唐太宗真的考虑清楚了要改立李恪，或者是吃了秤砣铁了心要换储了，那么长孙无忌是绝对没有“密争之”的机会的，更不可能只凭他一家之言便一锤定音。毕竟这天下是姓李的，不是姓长孙的。贞观十七年时的长孙无忌虽然位极正一品的司徒，但就唐朝的政府系统而言，司徒位高却只是个虚职。在根本没有实权的情况下，长孙无忌又如何把持得了朝政？此时的魏征固然已死，但房玄龄李靖这些大臣仍然健在，唐太宗也正值壮年手握兵权，怎么可能任由一个既无实权又无兵权的长孙无忌操纵朝政？

何况废立太子是国家大事不是儿戏，唐太宗若是下定了决心要换太子，肯定会把这件事拿到朝上廷议，再不济也要找几个心腹大臣一起来商量商量，就像当初要立李治一样，“与长孙无忌、房玄龄、李绩等计议”，而不会只跟最不可能赞同的长孙无忌一个人商量，甚至被长孙无忌反驳后就此立刻作罢。

而从正史中对改立李恪这件事一笔带过的记叙来看，很明显唐太宗只是一时心血来潮，突然间有了这么一个想法，然后对长孙无忌露了个口风，长孙无忌反对，唐太宗想明白了自然也就彻底打消这个念头了。更不要说什么长孙无忌反对立李恪是因为他不是自己的外甥，事实上真正介意李恪不是嫡子的并不是长孙无忌，而是唐太宗本人。毕竟一旦改立庶子出身的李恪，李承乾、李泰、李治这三个嫡子的未来就很难有所保证了，这一点唐太宗显然比长孙无忌更为担心，因为当初唐太宗立李治的目的就是为了可以保全这三个心爱的儿子：

“泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也。”（旧唐书·太宗诸子列传）

唐太宗改立太子时，一直都是在嫡出的李泰与李治之间摇摆不定，决定立李治也是因为李治性情仁厚，就是做了皇帝也不会对自己的两个亲兄弟不利。而在这期间，唐太宗自始至终都没有想到过还有庶出但年长的李恪可以考虑，李恪在唐太宗的心中地位究竟如何可见一斑了。因为李恪若是在唐太宗的心中还算是有些分量的话，唐太宗在改立太子的时候绝对会首先想到他，而不是等到一切都尘埃落定后又过了大半年的时间，直到贞观十七年年底诸位皇子回京过年时，才发现原来还有这么一个庶长子可以考虑，而且还只是昙花一现的想法。

至于说什么李恪远离京城和朝中大臣没有交情，自然不会有人愿意保举他做太子。事实上朝中大臣的意愿怎样并不重要，关键仍在于唐太宗自己的态度如何。看看李治就能知道，李治这个太子可谓是唐太宗一手扶持上去的。为了册立李治，唐太宗甚至不惜拔剑欲在大臣面前自尽；在正式立了李治为太子后，唐太宗又倾力打造了一个强大可靠的东宫班底以辅佐太子。

“己丑，加司徒、赵国公长孙无忌太子太师，司空、梁国公房玄龄太子太傅；特进、宋国公萧瑀太子太保，兵部尚书、英国公李绩为太子詹事，仍同中书门下三品。”（旧唐书·太宗本纪）

“又以左卫大将军李大亮领右卫率，前詹事于志宁、中书侍郎马周为左庶子，吏部侍郎苏勖、中书舍人高季辅为右庶子，刑部侍郎张行成为少詹事，谏议大夫褚遂良为宾客。”（《资治通鉴》）

同时，唐太宗知道李治一直久居深宫缺少历练，便开始加强对他处理政务能力的培养，时常把他带在自己的身边言传身教。

“太宗每视朝，常令在侧，观决庶政，或令参议，太宗数称善。”（旧唐书·高宗本纪）

“贞观十八年，太宗谓侍臣曰：‘古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。’”（《贞观政要》）

所以唐太宗若真的有意改立李恪为太子的话，完全可以把改立李治时的举动照搬过来，而不只是口头上提那么一提，被否决后既不见有过失落后悔的时候，更不曾见对李恪这个改立未果的儿子有什么内疚之情，甚至欲立李恪未果后没过两天，唐太宗就因为李治长子李忠的出生而举行了盛大的筵席，不仅在宴会上高兴地“酒酣起舞”“尽日而罢”，还一反皇孙只能封郡王的制度，破例将李忠册封为了亲王——完全将李恪的事情抛之脑后。而反观刘邦欲立赵王如意失败后，为戚姬母子的未来安全得不到保障愁得长吁短叹，甚至“心不乐，悲歌”，不仅特意让周昌相赵，而且一听说樊哙要在自己百年之后诛杀戚姬母子，当即下令要陈平等人“即军中斩哙”，甚至还特地留了封手诏给太子刘盈，要他一定要照顾好赵王。想来李恪若是能在唐太宗的心中占据一席之地的话，又如何会遭此待遇？

至于李恪不能当上皇帝是因为具有前朝血统的说法更是无稽之谈，李恪的两朝血统并不是什么前无古人后无来者之事，早在南北朝时就有许多两朝一脉的皇位继承人，比如后赵石虎的太子石世，生母就是前赵的安定公主；比如北周闵帝宇文觉的生母就是北魏冯翊公主。就连隋炀帝杨广的太子杨昭也是两朝一脉——杨昭的生母萧皇后，即西梁孝明帝萧岿的女儿。

再说如果前朝血统真的是问题，是忌讳，那唐太宗为何在明知李恪具有隋朝血统的情况下，还想立其为太子？长孙无忌又为什么不用这样的理由来反对唐太宗立李恪呢？所以李恪与储位无缘，和他的生母杨妃是隋炀帝的女儿根本没有任何的关系，而是因为李恪与杨妃均不得宠于唐太宗的缘故。

还有人因为唐太宗欲改立李恪便认为李恪是大唐的一代贤王，甚至如同某毛所说的那样李恪就一定是英物，李治就一定是朽物，唐太宗选择了李治作为继承人是懵懂一时（事实上看看某毛自己选定的继承人就知道他是什么眼光了）。然而通观李恪的生平，实在看不出他有什么文功武治的政绩。旧唐书中对李承乾的治国才能好歹还有一句“太宗居谅暗，庶政皆令听断，颇识大体”的介绍，对李泰至少还能知道他“少善属文”，也的确编修了一部括地志，其他庶出的皇子中，也有因为处理地方政务出色而被当地百姓称赞的。

然而关于李恪却只知其有文武才，相当笼统的一句赞美之词，至于具体有什么雄才伟略的事迹可以展现其贤能的，史书中便再无一字了。就连李恪的“善骑射”也不过是身为关陇军事贵族最基本的素养而已，在唐朝这个连后宫才人都能陪帝王骑射的朝代里，李恪的“善骑射”却根本没有丝毫的军功或突出的事迹可以证明。

李恪所谓的文才更是如此，就连李唐皇室成员中最常见的书法特长都毫无记载，而同样因谋反被诛的汉王李元昌，却能够以书法、绘画、射猎著称于各部史书。

《册府元龟》：“唐汉王元昌，高帝子，性警悟，有勇力，工骑射，颇涉文史，兼能隶书。”

唐朝名画录：“汉王元昌善画马，笔踪妙绝，后无人见。画鹰鹘、雉兔见在人间，佳手降叹矣。”

《法书要录》：“汉王童年，自得书意。夙承羲、献，守法不二。”

《历代名画记》：“天人之姿，博综伎艺，颇得风韵。自然超举，碣馆深崇，遗迹罕见。在上品二阎之上。”

一位专研经典名著，擅长音乐，绘画精妙，射猎如神的多才多艺的俊美皇子便栩栩如生地在后人心目挺拔起来，相比之下，李恪的才华无论是在史书还是墓志铭上，都没有分毫体现。

所以若只因为唐太宗的一句“英果类己”，便断定了李恪之贤，也着实武断了些。毕竟唐太宗只是觉得李治性格仁厚温和，并没有说他不如李恪贤能，又怎能由此草率地推断出李恪便是大唐众望所归的贤王呢？

至于旧唐书中所说的“既名望素高，甚为物情所向”，要知道李恪作为唐高宗李治最年长的皇兄，德行比起下面几个弟弟也还说得过去，有声望并不足以为奇，没有名声才是要值得奇怪的。毕竟唐中宗时，身为相王的唐睿宗就是“望实素高”；唐文宗的弟弟漳王李凑也是“贤而有人望”；唐太祖的曾孙李孝逸同样是“素有名望，自是时誉益重”；唐高祖之子韩王李元嘉在则天朝受到安抚重用，不仅是因为“地尊望重”，更是为了“顺物情”。

李恪被冤杀后史书中又言“以绝众望，海内冤之”，看似评价很高，然而唐太宗在任命魏征做太子太师的时候，也曾说过“用绝天下之望”这样的话。不仅如此，武三思在杀桓彦范等人时，是为了“绝其归望”；王世充杀害杨侗时，也是为了“绝众望”；武则天杀李元嘉更是为了“绝宗室之望”；源休劝朱泚剪除唐宗室的时候，同样是为了“绝人望”。而格辅元刘晏被杀都是“海内冤之”，卢崇道父子被杖毙也是“四海冤之”，崔宁被缢杀后“中外称其冤”，安思顺兄弟被诛更是“天下冤之”，李林甫被构陷同样是“天下以为冤”。可见所谓的“以绝众望，海内冤之”不过是史官的惯用语罢了，究竟能有几分分量，可以自行掂量一番。

何况当时的唐人并不觉得李恪是冤枉，睦州刺史夏侯绚的墓志在提及永徽四年的谋反案时就明确写道“荆吴构逆”，认为荆王李元景与吴王李恪都是大逆不道的谋反，这样的态度与史官所说的“海内冤之”完全截然相反。而且值得一提的是夏侯绚的身份，夏侯绚曾是蜀王李愔的长史，而李愔不是别人，正是李恪的同母弟弟，李恪谋反被杀后，李愔也因此被废为庶人。所以按照夏侯绚这样的身份，在提及顶头上司的胞兄被诬陷谋反时理应是为之喊冤，而不是直言他就是“构逆”。连原本最该为李恪喊冤的人都认为李恪就是谋反，当时能有多少唐人认为李恪是冤枉的可想而知。

事实上李恪在大唐王朝就只是一个普通的皇子，只不过是近年来的一些电视剧与小说将历史篡改戏说得太厉害了，以至于误导了很大一部分观众，认为李恪是唐太宗最心爱的儿子唐朝最贤明的皇子。但凡愿意认真读一读正史的，看看史书上所记载的唐太宗是如何宠爱他的三个嫡子的，就可以知道真正的唐太宗爱子应该是什么样子。相比三位嫡子数不胜数的得宠事迹，仅凭唐太宗心血来潮之下的“欲立吴王恪”，以及立储这种环境下的一句“类己”（在立太子这种情况下，不说“类己”难道要说这个儿子“不类己”？），便要妄图证明李恪的受宠，显然是不成立的。

特别是贞观2年李恪与李泰同时受封，却明显受到了不同的待遇。李恪受封益州都督，封地只有8州，李泰却不仅是扬州大都督兼越州都督，封地更是多达22州！

且先不说单就数量而言，李泰的封地几乎是李恪的两倍。而李恪的封地益州，也就是今天四川一带，在唐朝时可绝对不是什么香饽饽，“扬一益二”的说法还得等到安史之乱以后。蜀地自古地势天险，古时候交通又不发达，想想当初唐高祖李渊私下许诺唐太宗要改立他为太子时就曾说过，要将李建成改封在蜀地，原因就是“地既僻小易制。若不能事汝，亦易取耳”。可见蜀地在唐初时候人们的心中是怎样一种存在了。而扬州的富庶则不必多言，更何况封地里还包括了苏杭一带。

更不用说事实上李恪受封的不过是益州都督，而不是和李泰一样都是大都督。根据唐会要的记载，益州的大都督府于“贞观二年二月二十日，去‘大’字”，直到唐高宗龙朔2年才由都督府升级为大都督府。所以贞观2年5月李恪与李泰虽然同时受封，但是李恪只被封为了益州都督——不仅都督府的规模远不及李泰的大都督府，封地更是比李泰少了将近三分之二。

后来李恪在贞观11年的时候，不过是因为打猎时踩坏了庄稼，就由安州都督降为安州刺史，还被削户300（当时亲王实封只有800户）。看上去封地还是在一个地方，但实际上所管辖的地方却大大减少了，因为作为都督的时候，李恪可以“督安、隋、温、沔、复五州”军事，然而作为刺史就只能管辖安州这一州之地。后来李恪又因为和乳母的儿子赌博，再次被罢官削户，自此一直到贞观23年共12年的时间里，李恪再也没有官复原职过。这样的待遇除了李恪，也就只有他那个被唐太宗斥为“不如禽兽铁石”的胞弟李愔同样享有了，而其他犯过远比踩庄稼更严重错误的皇子们，从来没有遭受过如此严厉的惩罚。

唐太宗虽然贵为一国之君，但在面对自己的爱子时，仍旧只能如同普通人一般，寻常人家是怎么疼爱儿子的，唐太宗就是怎么做的。

所以李承乾就算犯下了谋逆这等杀头大罪，唐太宗也要想方设法保住他的性命；所以李泰夺嫡失败后，唐太宗仍旧说他是“朕之爱子，实所钟心”，甚至被贬后不到四年的时间就又重新晋封为濮王；所以李治虽然一直和唐太宗住在一起，褚遂良、刘洎为了这事上谏过多少次，也没见唐太宗以“家国事殊”为理由，把李治打发出宫去住。

对爱子们宠溺至极，以至于一次又一次招来了魏征这些朝臣的上疏与进谏，偏偏对李恪这些儿子该罚的罚，该杀的杀，一个都没手软。就这样，还能说李恪是唐太宗的“爱子”吗？

原因很简单.李治是长孙无忌亲外甥.长孙无忌自然支持李治,并以是隋炀帝外孙的理由不支持李恪.

后来在高阳公主谋反一案中,长孙无忌找了个借口把李恪给杀了.

全复制，供参考：李恪不能当上皇帝是主要原因他是隋炀帝的外孙，所以，人们担心残暴的隋朝会卷土重来，所以就算他如何有文武才，又如何善骑射，在当时也不可能让他当上皇帝。

立储的问题涉及太多的政治斗争，因此立谁为太子也是李世民日思夜想的一个问题。唐太宗李世民的确很喜欢三子蜀王李恪，而且李恪在各方面有的确很像李世民，深得民心、军心；而太子承乾，性格懦弱，优柔寡断，才能方面自然和李恪不能同日而语，但他也不是一无是处，优点是为人和善，以孝为重，也是很不错的一个人，李世民也很喜欢他。

问题是为什么李世民要力保太子承乾呢？就连他为侯君集父女利用了，差点酿成大错，李世民只是处罚了一下，并没废掉承乾太子呢？ 在古代君王立储君有这么一个原则：立嫡、立长、立贤、立爱

原因之一：立嫡

从这个角度说就很明白了。那里就要讲讲什么叫“立嫡”。古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，因此，君王的正室夫人所生的称为“嫡子”，而妾室所生的称为“庶子”。

这就很容易理解了，太子承乾乃长孙皇后所生，当然是“嫡子”；而蜀王李恪则为隋炀帝之女（也就是所说的前朝公主，是一个非常敏感的身分）所生。

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色遍天下 小鱼大心的作品%D%A

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鲍叔牙慧眼识珠，知人善任，他用自已的一双慧眼，发现了管仲的才干，向齐桓公大胆谏言，使得管仲之才得以拥有用武之地。世人常言：“世有伯乐，然后有千里马。”所以说，没有鲍叔牙，又怎会有风光的管仲呢？我们看得到李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的洒脱，却忽略了他“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的无奈，我们看得到苏轼“大江东去浪淘尽”的旷达，却忽略了他“多情应笑我，早生华发”的辛酸，然而他们都有一个共同点，就是缺少一个可以发现他们的伯乐，相比而言，管仲无疑是幸运的，鲍叔牙对于他而言，不仅仅是至交好友，更是发现自己的恩人，所以这就是为什么管仲的才能绝佳，而“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”的原因吧。如今，我们的世界处于大数据大发展的时代，许多国家致力于对人才的培养，我们越来越不缺少发现自己的鲍叔牙，当然，这就更需要我们把握机会，努力拼搏，成为国家的栋梁，不负青春，不负韶华，不负自己，不负未来。

我把母亲的衣裳，孩子的衣裳，我把大衣和小衣都收拢在一起，我把井水再往水缸添得满满的。我把洗衣盆里添够了洗衣服用的水，我把手指浸在水盆里，我就搓呀搓，我就洗呀洗。

盆里的水，不仅洗干净了我所有的衣服，也把我的手指洗得发白，我刚把衣服从水盆里捞出来。拧干，再把它们搭在晾衣绳上，你看，太阳高了，做午饭的时候，就恰好到了。

每个家庭主妇，她就如柴油箱里装着的油，你只要看见那一辆辆车，能在宽广远长的柏油路上，平平安安顺顺利利地驶行，那就是机油曾经存在着的具体证据了。你只能看见车在往前行，又怎么会看见油的存在呢?

衣服不会说话，洗衣盆不会说话，时间更不会说话，但它们却都有自己的语言。做为家庭主妇，你就是从无声到有声，从会说话到不会说话，你一定要把每一件事，都能充分听懂并谛听到它们最内在的心。

你青春的躯体，不需要珠佩霞肩，只穿着一件合适的长裙就娴静鲜艳，你白皙的皮肤上，不抹一点胭脂，只置了一朵微笑，就堪与月季比美，你大大的眼睛，不说一句话，我只于隐约间，看见了你墨浓柔顺的长发，就已经领略到了，你全部的优雅，从容和美丽。

6白玉盘

你总是缱绻又留连，我知道你一直在等待明月。

我知道你等待的不止是月亮的圆匀，也是白玉盘。

我还知道白玉盘在你手中，也难免有失手的时候，如果你一不小心把她摔下来，你的白玉盘上立马就会有一个小小的缺。

有了残缺的白玉盘人人都能看见，她还是你心心念念的白玉盘吗?

人生百味，岁月匆匆，我尝过甜蜜，尝过苦涩，尝过辛辣，尝过酸楚，花的一生，不过开放，却能初心如故，不忘始终，生来沐浴阳光，落而没入静美;雨的一生，不过滴落，却能清淡平静，随心随意，或轻缓蒙蒙，在花下低语，浅唱如初的光阴，祈祷着风的脚步，追求着云的背影;或轻狂疏疏，在长天卷袭，牵着一片烟云，与青山共长，伴着风过的痕迹，与落雁共享，雨过的天晴，雨过的长虹，总是那么清晰，人生就是一朵花的开放，大红大紫随春秋，就是一场雨的收局，大爱大恨终成空。

我在素雨中关窗，卧听入梦的花语。

尘埃之上，喧嚣之上，寂静潜藏在星空。车轮声之中，脚步声之中，宁静淹没在人潮。举目四望，黑色充盈眼中，红色的灯光鲜艳刺目。风顺着街道流走，溜过清道夫的扫帚，溜过她的睫毛，最后沉寂在无人的黑色角落。而我在这里，黑色挤着黑色，就像空气永远围在我的周围，我推不开，也不想走。此中不必在意你是鼻子挺，还是腿修长，都是黑色。不必在意你是悲伤，还是欢乐。你可以尽情的淌泪，你可以无声的离开。反正没人的眼睛在黑色里能洞视所有细节，反正没人的脆弱会暴露在黑色里。

仰望无垠宇宙浩荡，非井底之蛙所见甚窄，而是蜉蝣于天地，一粟于沧海的浩瀚广阔。人心亦如此，唯有心大了，方能不计较得失，不拘于自身利益，心系万物，处处以大局为重。齐桓公以海纳百川之心包容管仲，不杀反而重任为相，成就千秋霸业。故成大事者，先修其心，后担大任。

中华民族拥有悠久的文明传统，是世界四大文明古国之一。在弘扬民族文化精神的基础上，承前启后，代代相传，成为凝聚中华民族的精神力量，这种力量是战无不胜的，是中华民族崛起的核心力量。在清明节之际，各地举办了形式多样的祭祀活动，轰轰烈烈，特别是那些感动人心的故事，让人内心震撼不已。我们缅怀那些为共和国捐躯的先烈们，是他们以自己的血肉铸就了共和国的江山。今天我们缅怀他们，祭奠他们，为他们扫墓，为他们树碑立传，赞美他们崇高的理想，歌颂他们的丰功伟绩，这是应该的，也是彰显一个民族的精神面貌所在。吃水不忘挖井人，没有那些浴血奋斗的烈士们的流血牺牲，就没有共和国的今天。我们要年年如此，代代如此，把光荣传统传承下去，让子孙了解历史，了解社会的发展史，珍惜劳动成果，激励广大人民群众努力拼搏，为社会的发展做出更大的贡献。

还记得有一次，骄阳私火的中午，放学回家时，我又听见了那“沙沙”的身音，是她们还在不顾劳累的清除那些“污后魔鬼”虽然她们以是大汗淋漓，但还是顾着自己手上的工作，依旧不知疲倦的扫来扫去。这是跑来了一个小女孩拿着冰棍，拆开后随手就把包装袋丢到地上，一位清洁工阿姨看见了，亲切的对那位小妹妹说：“小朋友，老师肯定教过你要爱护卫生吧！那你还乱丢垃圾，真是不听话！”小女孩一听赶紧跑过去把包装纸丢进垃圾桶里，就羞愧的跑走了。清洁工阿姨看着她离去的背影欣慰的笑了。

不要说你的祖母对你有多么珍贵，你外婆对你之珍视，一定要比你祖母，更加多出了那么一厘米。你还记得你才刚刚出生，你除了啼哭什么都不会，你的嘴巴那么小，是你的祖母，将你一口一口地喂哺。你的皮肌薄弱得，几乎能裸露出内里边的血肉，是你的外婆守在床前，专心地解读你的啼语，是她解开自己的衣裳，把你搂进了她温暖的怀抱里。

不要说春天比夏天美，它有看不见的红桃花绿柳树。其实夏天比春天更美，它虽然没有了桃花杏花，却照样开出了一团一团，粉红色的月季。想想从前，看看现在，你已从一个蹒跚学步的小女娃，长成了一个亭亭玉立的美少女。这是多么可喜的事!

月季花开了吗?月季花正怒放着千朵万朵的花枝。天空很蔚蓝吗?天空正撒布下了无边无际的光曦。你心事明媚，正倚在月季花的花束之上，只有这盛放的月季，还有这灿烂的阳光，它们两者必须要叠加在一起，然后才能配得上你一个人，这十九岁的花季!

鲍叔牙心胸宽广、气量宏大，一直以包容之心对待每一件事及每一个人。“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”，这句话便是对鲍叔牙最真实的写照。俗话说：“宰相肚里能撑船”。每逢管仲办事不利，鲍叔牙始终宽之以德，晓之以理。孔子曾把“恕”当做“可以终身行之者乎”的答案，在孔子的眼中，宽恕与原谅便是一个人品至终身，行至终身的修养。试问，若鲍叔牙没有“包罗万象”的胸襟，没有“海纳百川”的气量，齐国的恢弘又从何而来呢？宽大的胸襟，便如同一方广袤的天地，它包容着世间的烟雨蒙蒙、红尘滚滚，包容着万物的稍纵即逝、似水流年。心如大地者明，行如绳墨者彰。身为青少年的我们，也应有广阔的胸襟，寻找广袤的天地，追寻属于青春的征途。

当许久未曾见到的阳光透过厚厚的云层照射在我的半边脸颊的时候，感受到有些暖意，然后将目光对视着太阳，心里说着：许久未见，甚是想念!风还是 不停的吹着，配合着阳光的演出甚是完美。默默地等待，默默的望着身前的车辆一次又一次的来去往返，卷起些许的尘土，舞起些许的微风的时候。车来了，包着绿色的外表，从远处的转角处缓缓的驶来;我挥挥手，让车停在我的身前;往前的踏步，拾级而上。尽眼望去，车内寥寥几人，散乱的坐着，配合着阳光的阴暗与明亮，或言语，或不语，或瞌睡，或精毅。

轻轻的投币，还是轻轻的走向那面被阳光温暖的一旁，静静的坐下，将头倚在车窗上，眼睛随着车辆缓缓的游动而游动，窗外的景象变得越是清静，而树木也渐渐的多了起来。我想就这样的看下去，耳旁传来悠长而又空灵的音乐，就这样随着车慢慢的驶向远方，去往我来时的方向，这趟路程的终点站。

野草长就让它长吧，糜子荒就让它荒吧。永无休止的田间，永无休止的劳动使我的头还在疼，使我的背还在疼。我把床帐清理干净，把被子铺开，我一定要在家里好好地睡觉，歇息掉我所有的疲劳。刚刚睡了一阵，我想，我总不能就一如这样，白白地消磨时间吧。我想我还是不如起来，不如去洗一会儿衣裳。

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第二天中午，当我肚子饿得咕咕叫时，发现妈妈还没回来，我才想起昨天自己夸口说炒菜给妈妈尝尝的事。我赶紧来到厨房，只见土豆正躺在菜篮子里，好像在说：“段大厨，我等你好久了。”我想：辣椒炒土豆丝是妈妈的最爱，就做这道菜！等妈妈回来见到了这道菜一定会夸奖我的！我先把土豆洗干净，然后刨去皮，接着放在切板上，可土豆一点也不听话，总是滚来滚去，我好不容易捉住了，右手拿刀开始切，第一刀很顺利，准备切第二刀。呀，右手刚准备用力，左手一个不留神，土豆倒了。我说土豆呀，里多听话呀，怎么到我手里这么淘气呢！我左思右想，原来我刚刚把注意力都集中到右手上了。于是我静下心来，将土豆紧紧摁住，不慌不忙地切起来。终于切完了，真是太不容易了！再一看我切的土豆丝，哪是土豆丝呀！简直是土豆棒了！

修宽容之心，需涵以包容的胸怀。古有“将相和”的故事名传千古，蔺相如出身卑贱却屡次救赵王于危难之中，后位列廉颇之右，引得廉颇心生怨恨，口出恶言。而蔺相如以“先国家之急而后私仇”的过人胆识和宽广胸怀包容了廉颇，而后廉颇负荆请罪，赢得后人称赞。今有林肯宽容政敌，他曾说：“当我与他们成为朋友，政敌就不存在了。”他的墓志铭上有这样一句话：“对任何人不怀恶意，对一切人宽大仁爱。”后来他曾两度当选为美国总统。正因用宽阔的胸襟包容他人，而后得以助力国家，成为大器。

所谓成大事者，宽以待人，不计前嫌。心大成就伟大，这是我从齐桓公身上得出的道理。一个人的度量不应受自己的躯壳所束缚，即使身处浩渺宇宙中，即使躯壳不过一粟，我们也可以让自己的涵养成就自己，成就新时代浩瀚天地，巍巍山河；而一个国家更应以谦谦君子风，立泱泱大国魂，用理性之光，正义之光，善良之光照亮人类前行的路！

“海纳百川，有容乃大。”唯有宽以待人，方能收获成功。看齐桓公，在春秋时期乱世争雄之时，虽险些被管仲刺杀，但继位后尽弃前嫌，重用管仲，彰显一代霸主的胸襟与气度。管仲任齐国国相期间尽展才能辅佐齐桓公，对内大兴改革、富国强兵，对外尊王攘夷、九合诸侯，使齐国国力昌盛，日渐强大起来，齐桓公也终成为春秋五霸之首。孔子曰：“不念旧恶，怨是用希。”齐桓公，他很好地诠释了这一句话。无论是不计前嫌任用管仲，还是对鲍叔牙没有心怀芥蒂继续重用，都体现了他的胸襟与气度、以国家大局为重的贤能。

不过这样也好，让你不止把心思只盯在白玉盘上，让你恰也能兼容全世界。

曾经有一个人对我讲过， “要多看书，提高欣赏美的眼光，你想想你这辈子，你能去的地方有多少?争取在同样的穹顶之下看到的美好事物比别人多，”当时很不能理解他的话语，随着年龄的增长，慢慢地也感受到了当初他说这话的无奈。

首先，人的生命是有限的，能经历的事物也是有限的，某些经历的事物能带给我们各种各样的感受，或者说形成经验，这里打个比方，比如真实经历带给我们的感受就为第七等级——最高等级。根据不同程度的代入感，书中主人公所经历的事物带给我们的感受在第一，二，三等级，那么存不存在这样一种可能，最近所看书的感受能不能压倒几年或者十几年前真实经历的感受?前几天，看了张国荣，张丰毅的《霸王别姬》，讲的是两位京剧人几十年的辛酸苦辣，片中张丰毅饰演的段小楼多次对张国荣饰演的程蝶衣说“不疯魔不成活。”讲的就是程蝶衣代入感太强以致于性格潜移默化而转变，这里代入感的强弱就在于书中主人公的经历和读者真实经历的接近程度，或者书中主人公的经历虽不似于读者但能起到点燃作用的，现如今电视的映像传播加强并增快了这一作用，细想电影为什么会是大众文化就知道了，因为世界上普通人多啊!当虚构角色的经历等级一，等级二，等级三通过数量压到本身的经历七时，当你的想象力配合文字不断构建内心世界到达出神入化时，如同中国玄幻小说里的一样，在大天地之下，你可以创造出你的小天地——就是你想象中的世界，可以独立于大天地之外，在不同空间，但还是要相互连接着，吸取大天地的灵气，这个连接点就是你，这就所谓须弥纳芥子。每个人构建内心世界的方式都不同，但最终都是一样，感受世界和自身的关系。

鲍叔牙心胸宽广、气量宏大，一直以包容之心对待每一件事及每一个人。“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”，这句话便是对鲍叔牙最真实的写照。俗话说：“宰相肚里能撑船”。每逢管仲办事不利，鲍叔牙始终宽之以德，晓之以理。孔子曾把“恕”当做“可以终身行之者乎”的答案，在孔子的眼中，宽恕与原谅便是一个人品至终身，行至终身的修养。试问，若鲍叔牙没有“包罗万象”的胸襟，没有“海纳百川”的气量，齐国的恢弘又从何而来呢？宽大的胸襟，便如同一方广袤的天地，它包容着世间的烟雨蒙蒙、红尘滚滚，包容着万物的稍纵即逝、似水流年。心如大地者明，行如绳墨者彰。身为青少年的我们，也应有广阔的胸襟，寻找广袤的天地，追寻属于青春的征途。

人生百味，岁月匆匆，我尝过甜蜜，尝过苦涩，尝过辛辣，尝过酸楚，花的一生，不过开放，却能初心如故，不忘始终，生来沐浴阳光，落而没入静美;雨的一生，不过滴落，却能清淡平静，随心随意，或轻缓蒙蒙，在花下低语，浅唱如初的光阴，祈祷着风的脚步，追求着云的背影;或轻狂疏疏，在长天卷袭，牵着一片烟云，与青山共长，伴着风过的痕迹，与落雁共享，雨过的天晴，雨过的长虹，总是那么清晰，人生就是一朵花的开放，大红大紫随春秋，就是一场雨的收局，大爱大恨终成空。

我在素雨中关窗，卧听入梦的花语。

尘埃之上，喧嚣之上，寂静潜藏在星空。车轮声之中，脚步声之中，宁静淹没在人潮。举目四望，黑色充盈眼中，红色的灯光鲜艳刺目。风顺着街道流走，溜过清道夫的扫帚，溜过她的睫毛，最后沉寂在无人的黑色角落。而我在这里，黑色挤着黑色，就像空气永远围在我的周围，我推不开，也不想走。此中不必在意你是鼻子挺，还是腿修长，都是黑色。不必在意你是悲伤，还是欢乐。你可以尽情的淌泪，你可以无声的离开。反正没人的眼睛在黑色里能洞视所有细节，反正没人的脆弱会暴露在黑色里。

还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”

谨小慎微地吹干，师傅用梳子轻轻“梳理”，一根根涂抹头油，晾晒，再洗，再吹干。又一个小时过去了，后面的人说，师傅不但手艺高超，耐性也非常了得啊。

那人从口袋里掏出一面圆镜、一把迷你牛角梳，付了钱，边照边梳哼着小曲走出去。

大家松了口气，师傅给每人发瓶水，一拱手:“对不起，让大家久等了，不过，你们再辛苦下，让我也稍稍松口气，要命哦!”

后听师傅讲，这人每月来一回，是该店最忠实、最执着的粉丝。没流露出烦他的意思，也没说他到底是啥子人。

看来，越没几根头发的人，对头发越珍惜，自尊心越强，苛求越多。师傅对“头型”越不易把握，越有压力感、越具挑战性。

那个人走远了，油亮的脑袋闪着熠熠的光，留给大家一片宽松、一些清凉。

中华民族拥有悠久的文明传统，是世界四大文明古国之一。在弘扬民族文化精神的基础上，承前启后，代代相传，成为凝聚中华民族的精神力量，这种力量是战无不胜的，是中华民族崛起的核心力量。在清明节之际，各地举办了形式多样的祭祀活动，轰轰烈烈，特别是那些感动人心的故事，让人内心震撼不已。我们缅怀那些为共和国捐躯的先烈们，是他们以自己的血肉铸就了共和国的江山。今天我们缅怀他们，祭奠他们，为他们扫墓，为他们树碑立传，赞美他们崇高的理想，歌颂他们的丰功伟绩，这是应该的，也是彰显一个民族的精神面貌所在。吃水不忘挖井人，没有那些浴血奋斗的烈士们的流血牺牲，就没有共和国的今天。我们要年年如此，代代如此，把光荣传统传承下去，让子孙了解历史，了解社会的发展史，珍惜劳动成果，激励广大人民群众努力拼搏，为社会的发展做出更大的贡献。

后宫，一个充满欲望的地方，人一旦陷入其中，必将无法自拔、最终走向毁灭的结局。在这部韩国的后宫片中，宫斗戏明显不如国内的气势大，但还是重点突出了几个悲情人物，几次激烈的剧情冲突，再加上香艳的情色场面，值得一看。

王无疑是悲剧的，被硬推上王位却时时活在母后的阴影之下，喜欢的女人却始终无法拥有，对权欲、性欲的渴望使他不得不收起懦弱的内心并最终雄起了一把，可惜此时爱人已变仇敌，真是温柔裙下死，做鬼也风流啊。

女主角华研，美丽是女人的本钱，也是祸水所至，爱上了自家奴仆，为爱入宫，虽尊为王后，却已慢慢失去爱的权力，直至先王死、父死，仇恨的欲望盖过了一切，并把她拉入了无尽的深渊，最后虽然只剩她与她的子而活，可又何尝不是另一个悲剧的开始呢？

权侑，身份卑微的奴仆，爱上一个人却不幸被阉，进入内宫忍辱偷生，并寻机复仇，然仇欲终究敌不过情欲，被抛尸荒野的下场也太惨了点。

大妃，先王的继母，王的母亲，在血雨腥风的后宫争斗中存活，毒死先王，让亲子继位，垂帘听政，大权独揽，然成于斯也败于斯，爱之深却让人恨之深，最后的悲剧又何尝不是她一手造就的呢？

丫鬟金钰，御药房内侍一干人等，或欲恃宠飞天，或欲苟延残喘，然在残酷的后宫斗争中，他们不过是一枚随时可以牺牲的棋子，要生存，也真的太难了。

后宫：帝王之妾是由金大承执导，赵茹珍、金民俊、金东旭、曹恩智等主演的情色电影。

该片讲述的是朝鲜国王喜爱的女人、深爱着这个女人的男子，以及觊觎国王王位的人们交织在一起的悲剧命运。

该片于2012年6月6日在韩国上映。

剧情

圣源（金东旭饰）还是世子时，在大臣申参判家偶遇其女华妍（赵茹珍饰），一见倾心。但其母后为了自己的政治野心将华妍许配给了他同父异母的哥哥作王后，圣源因此远走他乡。

华妍本与家中的仆人权侑（金民俊饰）是一对恋人，无意间得知将要入宫为妃，因而私奔却被父亲抓到，为了保全恋人性命无奈入宫。五年后殿下病重，在母后的阴谋和安排下圣源大君回宫继承了王位当了傀儡国王，华妍的父亲也在政变中遭遇其母后迫害被处死。

此时的圣源大君遇到已成为皇嫂的华研，权利的束缚更燃烧了他心中禁忌的欲望。而保住性命的家奴权侑私奔失败后却被申参判阉割，为了登上权力的顶峰报仇雪恨进宫当了内侍，忍辱偷生。以宫廷斗争为背景，三人命运交织，在爱欲和权力，激情与仇恨的矛盾冲突下酝酿着一场悲剧。

电影看到女主出现两分钟以后，才发现怎么那么眼熟，原来是赵茹珍啊...! 原来看需要浪漫，她和金正勋搭戏，演一个一心纠结于初恋金正勋的，性格小霸道的女生，挺有意思的~ 是我最最最最最喜欢的韩剧，情节不错，剧情不拖沓，灰常好~~~ 说实话，的确是冲着韩国一年一部情色大戏才去看的，赵茹珍让我想起霜花店的宋智孝，两个人都是那种半红不紫的女星，，，难道，，，是为了摆脱这种尴尬的境地，才选择这种情色大片?! 不过赵茹珍在去年也拍了一部小露一把，但也不见很红...... 霜花店之前对宋智孝的印象是《宫》的女二，如果不是经同学大力推荐看了需要浪漫这种小成本但尺度还蛮大胆的韩剧，应该也不会知道赵茹珍,,, 宋小姐现在在综艺节目当主持风风火火，Miss赵应该紧接着就要拍《后宫》2了~ 哈哈~ 不得不说，赵茹珍拍古装角色真的好看~ 最后那一脱那一个背影... Beautiful~

皇帝演得蛮好的~ 但他穿的袍子上绣的那个金闪闪的龙啊... 我的神... 总会有错觉是在看中国古装啊。。。！

情节比较一般，我娘完全不懂韩语都猜剧情猜了个大半......! 很多剧情都感觉如此似曾相识啊... 那点手腕比中国的清宫斗争差得远得远了... 还是不够狠~ 前阵子刚花了整一个星期看完一篇超长小穿越小说《重生豪门千金》，真丫丫的长，真丫丫的好看，真丫丫的狠，前男一号真丫丫的喜欢到现实中的我都要爱上了... TTTTTTTTTTTT 韩国人搞笑很有一手很有新意，电视剧啊电影啊情节上怎么就... 那么弱... 娘亲最神的一点是 不懂半句韩语，还看懂了一个俺都没看出来的内幕...! 赵茹珍嫁给先王后生了个小王子嘛... 小王子其实是老相好的...== 电影进行了大半，我和老娘差点要就这个问题在电影院吵起来,,, 电影最后女主的话算是揭开谜底... 把老相好流放之前，老相好说“照顾好我们的孩子”，女主眼神冰冷了一下“王子谁的孩子都不是，是我自己的孩子”,,, 然后就不剧透了,,, 赵茹珍的野心，待后宫2 揭晓...

上一篇既然提到了后宫：帝王之妾这片，那就来看一下这片的预告图赏吧！一部思密达古装情色片，从4月开始思密达的片子和情色联系的就有很多，如捉奸侦探、银娇、金钱之味、后宫：帝王之妾等，悬疑、剧情、古装各种结合，部分片子已经上映，部分还蓄势待发，这部古装片目前就处于不断爆料阶段！

上面两张图实际尺寸都是超大的，可以清晰看清毛孔。思密达的海报风格就是超大，这点不错，对比这两张，感觉还是女主角单人的那张好一点，三人的那张感觉和思密达其他一些古装片的风格想同，没什么新意。

“狠毒的后宫，疯狂的情事”

后宫剧，已经彻底泛滥，为爱而疯狂，为复仇而疯狂，为权力而疯狂的后宫勾心斗角与爱恨情仇当然是片子的主题。貌似我看过的思密达古装片可以屈指而数，恐怖悬疑片宫女、爱情片《黄真伊》、悬疑片朝鲜名侦探，就这么三部，其他的实在扛不住古装造型风格。