网络虚构历史小说

现在否定古希腊古埃及古印度蔚然成风。其实中心的目标是否定西方，和否定阿波罗登月是一个路子多个目的。或者是多个路子一个目的。

近代史是可以伪装和伪造的，或者把某些内容遮盖起来。但要伪造古代的希腊，埃及是做不到的。要否定他们，就必须也一同否定金字塔，希腊露天剧场，竞技场，神庙，而这恰恰是这些人很狂真的在一步一步的做。而且不知羞耻地说金字塔是18-19世纪的制造。

每个时代的荒谬是不一样的。以前大跃进破四旧除四害，现在否定古埃及和希腊的历史。接下来还会否定亚历山大凯撒，否定欧几里德，最后彻底埋葬苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。彻底埋葬古希腊共和，古希腊民主。最终还要否定1000年前就有的西方大学和学说。不奇怪我们否定过爱因斯坦学说，量子力学。

但人类灿烂的群星是遮盖不住的。

当然不是了，我个人觉得，任何一个民族，都会有属于他们自己的历史。从来不存在虚构的成分。所谓的区别只是记录方式的不同而已。比如中国，就存在有女娲造人，后羿射日甚至是大禹利用鬼斧神工治水的传说。比如现在的三门峡，就被称为神门，鬼门和人门。而大禹治水也是真实的记录在中国历史教科书里的。难道我们要说，这些都是传说，不够严谨，不算数吗？要知道，人类的出现要远远早于文字的出现。而且要早的多。甚至是比有文字开始到现在为止的时间都要长。甚至是长好几倍乃至几十倍的时间。而且所有的文明，都是先有神话，再有传说，再到文字记录。而神话出现之前，还有图画甚至是图腾。这些都要比文字记录早的多。我们只能说，有了文字的出现，人们对历史的记录才会更详细一些。并不能等同有了文字才有了历史。这不是一回事。我们都知道，在文字出现之前，中国就已经有了半坡文化，甚至于更早的绳结记录文化。我们虽然对之一知半解。但这只能归结于我们自身文化程度的局限性，而不能怪罪于这种文化。同样的道理，再看希腊的文化，宙斯，雅典娜，甚至是这个神那个神。是不是跟中国的神话有着异曲同工之处？与此同时。美洲的玛雅文化，欧洲的奥丁，雪狼甚至是火焰巨人，埃及的阿努比斯等等等等的，不都是以神话的记录方式来记录自己的历史吗？我们说，这种记录或许过于玄幻，但并不表示这些就不曾存在过。整个世界，像韩国那样不要脸的国家，跟中国抢祖先。什么孔子老子孟子庄子甚至是孙子，都是他们韩国的。世界上争着给别人当儿子装孙子的不就一个韩国吗？我们不能因为有一个这样的奇葩，就否定其他人的存在吧。所以，我还是那句话。这个世界，每一个民族，都有自己的历史，不存在虚构。所谓的区别只是记录方式的不同而已。

不是噢

历史都是假设，毕竟谁也没亲身经历过。

一种说法，何必当真。

看看我们的历史，不仅要实物考古，还要文字对应，何其严格，西方考古只需要一个神话故事就可以印证，至于建筑物，他们说什么就是什么，奇葩的是我们的一些专家却是他们说什么就信什么！

大汉帝国，

了解一点埃及，中西亚历史就知道是不是虚构了。各种希腊化国家，留了一地证据

洋务运动到今年以前没有中国人质疑古希腊，古埃及文明，承认西方的文明比中华文明先进，知耻而后勇，在2020年开始有赶上的情况了。特别是疫情发生，中国政府应对得好，西方政府应对不好，于是很多中国人开始质疑西方不好。1840年之前，中国人是鄙视西方的。1840年到洋务运动之前，中国人不鄙视西方了，但也不承认西方的制度好，科技发达。现在的我们不过是做对了疫情防疫，就有人开始要彻底否定西方，当然，否定某人从否定他的爷爷的爷爷的爷爷开始，于是有了否定古埃及，古希腊的事情。我是在担心，这种枉自非薄的事成了全民族的事，鸦片战争会不会重来一次。诸葛亮说远小人，近贤臣。孔子说君子视人之长省已之短。严复说物竞天择，适者生存。中国不能再有高高在上的心态，要承认除自己之外，其他民族，国家，地区也有值得赞美的文化。否则，五四以来，追求科学民主的中国人的血就都白流了。所以，否定古埃及，古希腊的中国人，实则是中华民族的罪人。因为他们的用心可恨。

《大明1937》很不错的小说

就是呀！
西方人造假历史的原因，也不一定是针对中国的，但是他们必须要拔高自己，主要还是为了鼓舞白人自身的士气。举个例子，陈胜吴广起义，也要埋个石碑，刻上“陈胜王”，洪秀全也要靠基督教，然后假托“天父上身”。
同理，西方做了伪史，神迹，这样他们就可以号召战士们，去圣战，去十字军东征，去夺回圣地耶路撒冷，去玩命。
天选之民，种族优越，士兵们就会灭族其他落后民族，而没有丝毫的罪恶感，不杀都不应该。因为自己是上帝的子民，别的民族都不配生存，二战杀犹太人就是例子。
有了神迹，圣迹，圣经，所以就有了，莫名的傲慢，就有了抢劫，杀人，占领的动力。
这就是宗教的洗脑，历史的洗脑，所以必须要有神迹，要有“图腾”，上帝武装，魔戒，七颗龙珠，金字塔，希腊神庙，出埃及记，还有民主，人权，等等软实力，主要还是为了让自己的人相信，鼓舞斗志，掠夺全世界，消灭异族！这才是根本目的，当然了，震慑异族，能达到目的也很好。
看看多少中国人跪着，被西方伪历史威压着，很多人还在无脑的跟着洗白，尤其是鼓吹古希腊的民主，人权，议会制度，你就知道这个伪历史，宣传效果很好！
我就问你，一个奴隶制国家，怎么并行，民主，人权，议会制度。既然这个制度这么好，这么先进，古希腊怎么被灭国了？还有后来的欧洲国家怎么不推行这种制度，欧洲什么时候才出现了立宪制度？忽悠鬼呢？多傻的傻逼，才能相信这种伪历史呢！
既然讲历史，那就最基本的事实求是，唐三彩是唐朝的，宋瓷是宋朝的，别整个特别先进工艺的建筑，用了混凝土，用了塑料，然后解释不了，硬说是几千年前的外星人，明明新建的，溜光水滑，机械制作的，然后跟人家说，几千年了，是因为保存的好！[灵光一闪]这种傻逼，被灌了孟婆汤的西方傻缺。

这个问题要问马某某专家，专家已经证明了我们从小学的司马光砸缸故事是虚构的，他应该能证明古希腊历史是否为真的！！！古玩专家成名后就是上知天文，下知地理，天上懂一半地下全都知，这点事对于专家来说不是问题的！！！！

古希腊的历史不是虚构的，和古希腊历史包括的古希腊文明一样，都是真实存在的，这一点早就被世界历史学家，考古学家证明过了，况且，大量的古希腊的历史遗存，包括精美绝伦的石制建筑和和栩栩如生的雕刻物，大量的资料记载，如果谁没有亲眼看到这些历史遗迹和记载，脑子里怎会产生这样的构想？想造假都虚构不出来！假设存在造假者，那么这些造假者简直就太伟大了，，看看那巨型的希腊神殿，宫殿遗址，，那得花多少造假钱呢？古希腊的哲学家、科学家泰勒斯，欧几里德，，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等等及伟大的哲学科学思想难道也是造假造出来的？？？关于古代希腊的历史和文明内容，几乎尽人皆知，这里就无需赘述了。

古希腊的历史和文明，是欧洲历史的源头和现代人类文明的摇篮，是哲学和科学的诞生地，全世界大多数民族和国家都一致承认它的真实性，这一点也根本没有问题，可是近些年来，我们的一些中国人却对此提出了质疑，，原因是什么呢？真的是我们中国人比欧美人和以色列人那样更具备哲学科学精神，更愿意怀疑吗？根本不是至少不完全是，那原因是什么呢？

一，只懂点中国史，不懂世界史，坐井观天，以为天也就这么大。

二，极度的不自信，不敢承认别人别人的祖先竟然原来还比自己的祖先强，，这一点也着实不能都怪这些人，因为我们以前的历史课本只介绍所谓的四大文明古国，这尽人皆知就不说了，根本就没写过世界人类5大文明发源地，这就是古代两河流域巴比伦，古代尼罗河流域埃及，古印度河恒河流域，古爱琴海文明希腊，古黄河流域中国，而且中国的文明史最短，因为甲骨文产生于公元前16世纪，文明史距今只有3500年左右，，这就极大地伤害了我们一些中国人的自尊心，，出于气愤和嫉妒对希腊历史和文明产生了质疑，甚至对希腊历史和文明的真实性进行了造谣和污蔑，，说实在的，这就太没有气量了！好在假的真不了，真的假不了，大多数中国人并非和这一小部分人一样瞎怀疑、乱怀疑，甚至对希腊真实的历史进行阉割和遮蔽，散布传播一些假的历史知识。事实上希腊历史和文明，和哲学科学一样，并不仅仅属于欧美人，它属于全人类，当然也属于我们中国，我们现代的中国文明，包括文化生活方方面面，比如数理化，以及发展了的电子时代，网络时代，都是古希腊文明衍生的结果，重新提倡孔孟之道和儒家文化，只是近些年来的事，，虽然被认为重要，但它确实是人们文化生活的必须吗？

三，一个民族如果真正能够发展强大，在强调民族的同时，必须得有世界格局观念，在思想文化上，不可以搞自我封闭和画地为牢，否则就成了固步自封，发展方向只能成为井底之蛙，，古代希腊的历史和文明文化，该知道的就应该知道，该承认就应该承认，该学习的就应该学习，，等中华民族具有了世界性民族胸怀的时候，目标中的复兴和强大才会得以实现！

合理推测。如果都要现场记录，历史没没法写

看东北边棒子国就知道了，现代欧洲人大都是古代北欧蛮族南下发展来的，古希腊古罗马都是有色的黑发人种，现在的意大利南部和西西里岛人大多都是这样，所以蛮族和棒子不认爹或编个历害祖宗那多没面子啊。尤其是英国，原居民凯尔特人被罗马杀的快灭族了，又被蛮族盎撒人入侵，再被丹麦维京海盗入侵后才改变脑筋全球当海盗，可现在多装13。所以古希腊古罗马和现代欧洲人没啥关系

别胡扯了。人类能活成现在这个样子，离开了古希腊历史还真说不清楚。这么大功劳，不往自己身上揽，非要编个古希腊出来往别人身上推？

只要你看的是正式官方出版的就没问题。

不得不说这是个大问题。历经千载，谁能肯定？

但问题不在于此。问题在于我们知道，西方文明总有起源时代，若那不是真实的希腊时代，那必然也有想象的希腊时代。

古希腊历史不是虚构的，历史资料已经记录的很清楚了。还有各种文献资料都有记录古希腊那段时间的历史。

不一定全是虚构的，但肯定有水分，就像我怀疑历史上到底是否真的有马可波罗这个人

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历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

古希腊人几乎没有留下任何文字历史，只有一些遗址。就古希腊人留下的遗址来看，古希腊人应该有很厉害的文明。你可以去看看古希腊的遗址，然后发挥一下你的想象力，脑补一下古希腊文明的历史。

现在我们看到的古希腊人的历史资料和伟大的人物的著作都是从阿拉伯文翻译成拉丁文的。当然后来英文、法文、德文等文字都成熟了，又从拉丁文翻译成这些文字。时间大概是十字军东征时期和之后。十字军东征有很多次，前后很久时间。从军事来看，基本都是失败的。但是欧洲人在东征的时候带回来了很多阿拉伯人的东西，包括书籍。或许特洛伊战争就是十字军东征的历史吧。就像《三国演义》里的赤壁大战原型是吴汉鄱阳湖大战。（朱元璋建立吴政权，后来才改名为大明。）

整个欧洲史就是在文艺复兴时期有计划伪造出来的历史。

不可能的，

历史都是客观存在的，这是马克思主义哲学的观点。

人们所写的史书或者是历史小说一类只是对历史的人类的记载，只是人们对历史的一种认识。当然史书在某种程度上来讲要比历史小说更能客观真实的反映了历史。

已经过去的都已经成为历史，都已经成为事实，是客观存在的了，而客观存在的事物是不以人的意志为转移的，是我们无法更改的。

西方彭佩奥们是特别多的，撒谎、欺骗家常便饭般正常，你明白的。

经常看见有人认为希腊文明是虚构的。论据很多，我想选其中两个说说。

一，认为希腊人口，面积养不起那么多军队。这种说法是建立在现代希腊的基础上的，但事实是古希腊不是一个国家，更恰当的说，是个文化圈，至少环爱琴海地区都属于古希腊范围。仅仅以现代希腊来推测古希腊显然是不恰当的。

二，认为古希腊遗址太新，不像历史悠久的样子。我并不知道这些石质建筑遗址详细的保护过程，但在其他南欧国家，见过清洗石质建筑清洗的过程，效果是非常明显的。所以古希腊遗址在保护过程中，如果清洗过，看上去很新也是有可能的。

更重要的是，我们可以从经济学的角度分析考古造假情况。环爱琴海地区的古希腊城邦遗址是非常多的，而且规模比较宏大。如果都是近代造假，这成本会有多少。构筑虚假历史的动机很多人都会有，但不计成本的造假谁会做呢？包括土地，材料，人工，时间，这些因素一一达成，参与其中所有的人都守口如瓶，怎么可能。

不知列位怎么看。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

历史是延伸的。

历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。

这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。

因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

太多的人把道听途说当真理，把标新立异当个性，把以讹传讹当乐趣。本来对一件事一知半解就敢大言不惭的发表可笑的观点。现在流行的几大争论。第一，古希腊，古埃及，古罗马的历史都是假的，都是西方人伪造的。包括哪些古希腊艺术品和金字塔都是伪造的。第二，美国登月是假的。第三，911是美国政府的阴谋。第四，达尔文的进化论是完全错误的。第五，二战是德国和俄罗斯共同发起的。没有美国的支持，苏联赢不了二战。

应该不是！

马未都说：历史没有真相，只残存个道理。

在司法上也只能追求法律（程序）真实，而无法达到客观真实。

在历史上，时间更久远，更无法求得绝对的客观真实，但在历史界，又无严谨的认定程序和标准，如西方人一方对中国的历史文献武断否定，一方面却大量引用口头传播的艺术作品（所谓的史诗）为依据，不仅让人中国人质疑，连西方自己也有学者质疑。

外国人还不承认我们的夏商史呢

古希腊古罗马都已经断绝了，现在所有的都是后人脑补的。

现在生活在希腊罗马地区的人种和当初创建古希腊文明的毫无关系。

1453年土耳其的前辈奥斯曼土耳其帝国，攻占了东罗马帝国首都君士坦丁堡，灭亡了东罗马帝国。土耳其统治者允许当时的基督徒被驱逐时带走他们的宗教用品。

随着这些基督徒迁往欧洲，随之带来的古希腊罗马文化才开始再欧洲流行，欧洲人为了给自己脸上贴金，就说是他们祖先的文化。

这就跟现在拿着恐龙化石推测恐龙怎么生活一样，全靠编。

不是！

古希腊人肯定是存在过，但有没有发展出所谓的“文明”存疑，而且这个文明肯定不是现在所谓的“古希腊”文明。

任何民族，任何国家的历史都不可以虚构，古希腊历史当然也不可以虚构。历史文献承载的历史事实只有在恐怖的暴力背景下才可以肆意被篡改，和平手段下所谓“历史是任人打扮的小姑娘”只能是某个个人的一厢情愿，永远不可以转化为为白纸黑字（或者刻在某种材料上）所承载的史实。

古希腊文明肯定不是虚构，我个人觉得，任何一个民族，都会有属于他们自己的历史。从来不存在虚构的成分。所谓的区别只是记录方式的不同而已。

要知道，人类的出现要远远早于文字的出现。而且要早得多。甚至是比有文字开始到现在为止的时间都要长。甚至是长好几倍乃至几十倍的时间。而且所有的文明，都是先有神话，再有传说，再到文字记录。

古希腊文明，持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源，西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的，可以说现代欧美的几乎一切，都建立在古希腊文化之上。

希腊按已有的考古发现和文献记载可以分为史前时代、黑暗时代、古风时代、泛希腊时代、罗马时代、中世纪、奥斯曼帝国时代、现代希腊。

我们把眼光放在人类历史的长河之中，去看一看对我们影响最大的事件其位置和意义，这样才不至于“一叶障目，不见泰山。”

古希腊历史符合社会发展规律的，也被其他地区所证明，例如古希腊的历史也被中国印度阿富汗的出土文物所证明，比如说亚历山大大帝的故事，甚至在蒙古发现石碑所证明，伪造历史那实在太困难了。

古希腊历史金子塔证明不是虚构

西方被宗教统治一千多年，很多言论是违背宗教的没法发表，所以假借希腊文明古人言论，开始是为了骗教皇的后来为了圆一个小谎编了个弥天大谎。

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西方只有500年的信史，这是由他们信神而不信祖先的文化决定的，只有信祖先，才会一代一代往下记录祖先的事迹。西方是文艺复兴后才开始向中国学习记录历史的，而之前的所谓古典，几乎都是后人的伪作。斯卡利杰，这是西方伪作集大成者。

虚构不至于，人为拉长很有可能

兴隋。很好看的小说。

所谓的西方文明都是西方造谣杜撰的！

不是，是真实存在过。

大魏宫廷 马前卒 临高启明 少年大将军 吉诺弯刀 天地烈风 风雨炼歌等等都还不错

望采纳~~

不完全是

既然有希腊这个国家，这个国家就有它发展的历史，希腊的历史毋庸置疑是客观存在的，但历史都是由人书写的，在某些人物、事件上的记录有差错或不准确是可能的，但在大的问题上，比如谁做皇帝，有据可查的颁布过什么法令等，是无法更改虚构的。如果说古希腊神话有很多是虚构的，这个有一定道理，因为神话、传说确实有虚构成分，至少多数是没有文献资料证实的。

不是，古希腊是真实存在的，

如果古希腊雕塑是真实的，古希腊历史就不是虚构的。这个逻辑线很扎实！

是不是虚构我不敢说，但有些质疑应该没什么问题。关于古希腊文明其中有一个人物很重要，那就是亚里士多德。按现有西方的说法他留有亚里士多德十卷的巨著。我们都知道在古希腊时代是没有纸的，他们比较重要的文献是用羊皮来记录的，现在考古也没有发现相关留下的文献，那么这部巨著是怎么留下来的？而且现在的据说也是由十字军东征从阿拉伯抢回来后翻译而成的。以古希腊当时的物质条件，亚里士多德能留下这样一部巨著我个人是觉得呵呵的！

准确的说，是半实半虚的。久远的古历史用文字清晰记载是不可能的，尽管文明程度已现一定程度的发达。中国历史中，共工与蚩尤相争怒而触不周山，即是一例。虽然半虚半实，但对历史文明发展的影响确是不可磨灭的。

自己去希腊看看遗址就知道，再不行去意大利看看古罗马的遗址也行，罗马和希腊的文明是传承的，文字记载和文物古迹都有。文明方面，别学韩国。

古希腊留给世界的是什么？是民主制度。古希腊有享誉世界的大哲学家。亚历山大的东征给世界带来了三百年的希腊化世界。这些怎么能说是虚构的呢？

古希腊文化不是虚构的，至今都有好多建筑遗迹保留至今。只是一些影视剧把古希腊过于神话，所以让人觉得是假的。

历史是完全真实的事

历史小说可以有虚构的内容

如何解释巴特克里亚时期广泛使用的希腊银币？如何解释希腊化健陀罗风格的佛教雕塑？如何解释希腊化的西域城邦？

漏洞百出！关键是国内的文化圈竟然跟着喊……

古希腊是有的，就是把小部落吹成了大帝国。

古希腊历史有一部分虚构，有待考察。

争论这些用处不大，倒不如研究研究近代西方为什么发展这么快，文艺复兴在其中起了多大作用？

基本可以肯定所谓古希腊历史都是伪造的。

不是虚构，是隐瞒了一个事实：古希腊、罗马的一切都来自中国秦代之前，南岭地区的海上丝绸之路……所有。包括哲学理论为来自中华象形文化。

我没有这么多证据。

一直以来我就有一种钦佩的感觉，——难怪西方国家这么发达，几千年前就有这么完善议会制度。

到后来看得多了，发现这些东西太完美了，感觉以当时的物质基础，很难有发达的交通系统信息系统。交流量少，民主思想很难这么完善。

是

古希腊的故事和圣斗士星矢一个概念——神话！！比如“给我一个支点，我可以翘起地球”——“地球”都出来了……[捂脸][捂脸][捂脸]

不是。古希腊与中华文明一样是地理环境造成。向当时春秋战国时齐国是海洋经商。古希腊人农耕无法养活大家。发展出循地中海海洋文化。人民靠交易生存。在思想发展上靠说服别人的硩理，同时也要自己契约。而中华文化要求服从，顺从才能产生大协作生产。文明的生产方式不问。我们很难理解古希腊城市文明。同时现代希腊人也不理解中华文明人为什么这么顺从，服从，没有独立人格。中华文明从源头上通过集体农耕没灭了人个体独立人格。克己复礼。古希腊文化后世被世人传扬。是经商交易的中平等独立个性尊严的生产方式。

古希腊文明基本上就是16世纪欧洲人编造的历史，从地缘上古希腊文明应该是埃及和中东文明的辐射地带，他希腊文明基本上就是把埃及波斯文明写在希腊的历史上。简单的说就像现在把东亚中国蒙古日本印度的文明全写在韩国身上一样可笑。

它经得起实证主义历史学检验吗？就像中国夏朝历史所遭遇的那样，是谁放过了它？

应答，(三国演义)虚构的历史?…这是事实，但这是一部成功的名署之一，以民间艺术为基础，首先要了解作者是以刘备为主人公，中立东吴，骂曹操的手法写的作品，与真正的历史相差太运，最沾光的是，刘备，诸葛亮，关羽，最受屈的是周愉，赤壁之战于诸葛一毛钱的关系没有，而这个周郎大孔明七岁，官居都督，哪儿看得起刚出道的孔明，什么草船借箭，空城计，借东风纯属虚构，诸葛也入不了千古明相，最是关羽可笑，孙坚斩了华雄，记到关羽头上，中途还变节投降曹操乱搞女人，居历史记载吕布都害怕孙坚，关羽估计在孙坚手上都走不了几招，什么过五关斩六将，拖刀计都子虚乌有，五虎上将也只是自己说说，真正的能人实出在魏国，吴国，起步晚，亡国早就能证明一切，事实胜于雄辨，夏门大学教授易中天，在百家讲坛讲过，关羽还什么财神，应把他请到理发店去，或那些落草为寇的人哪儿他们都拜关公，怎么会是财神呢?封神可没他的份，历史就是历史要尊重，并不是凭喜好，民i间形像，和舞台艺术，于历史是完全不同的两会事。

有些朋友读书的时候，心态有点“贪”，明明知道《三国演义》是本章回体的演义小说，是一部明朝成型的经典文学作品，非要拿着正史的标准去要求人家《三国演义》，希望自己既能读得有趣、读得爽，又能从一个文学作品里读到一板一眼的正史。更有甚者，拿着一部小说，去对比三国历史，翻过头来就去指责一部虚构类作品充满了虚构，您不觉着滑稽么？

就好比，明明您读得是一本历史教材，您却拿着小说的标准，去指责这本教材没意思；明明您读得是一本历史专著，您却拿着教材的标准，去指责这本专著太深奥；明明您读得是一本历史论文集，您却拿着专著的标准，去指责这本集子不系统。这种拿着标准A，去批评本来应该适用标准B之事物的行为，简直就是“驴唇不对马嘴”。

易言之，历史题材的文学小说（《三国演义》）、历史教材（中学大学教材）、历史科普读本（《明朝那些事儿》）、历史专著（《三国史》）、历史论文集、历史文献（《三国志》）是六个完全不同的作品种类，我们在阅读的时候需要用不同的眼光去读，方能发挥不同品类的作用。

对于像《三国演义》这样的历史题材文学作品，我们要看他的情节设计、对白安排、场景描写，能否突出人物性情、能否体现某种精神。简言之，就是要读起来津津有味，读得令人觉得酣畅淋漓的爽，便是文学经典。

对于像科普读本、历史教材、历史专著与论文集这三种深浅度不一的著作，我们要学会“先由科普入门，再不断通过专著论集”深化的系统性阅读，方能不断深入到历史科学之中，逐渐接近史实。对于这些书籍，我们才需要拿“史料引用是否得当”、“论述分析是否合理”、“得出结论是否靠谱”等逻辑性、科学性的标准来衡量。

对于像《三国志》这样的历史文献，即可抱着熟悉史料的目的去通读，又可抱着检索查阅的目的去把它当做工具书来看，当然最好能在读历史文献以前，先读读“史料学”，掌握一些最基本的史料学分析方法，才能在提升自身史料辨别与考证能力的基础上，更好地掌握历史文献。

伟人毛泽东认为，《三国演义》中，曹操是反封建的，说曹操是白脸奸臣，不要相信那些演义。书上那么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案；还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案，要翻。

罗贯中是流落江湖的文士，曾与刘亮、鲁渊一起辅佐张士诚的起义，是一个有理想、有政治抱负的人。但事与愿违，随着张士诚的失败，他的政治理想也就破灭了。

怀才不遇的罗贯中，专心致力于文学稗史的创作，藉以抒发胸中的不快。作为乱世的亲历者，罗贯中本着严谨、客观的态度，对历史、人生兴衰有着常人无法想象的认知。三国故事在百姓心中已定型，过大修改会有麻烦，以及当时统治者的喜好与憎恶。

《三国志》拘于权帝之威下笔，内部成文，毫无群众舆评基础，权门遗作而已。《三国演义》是经过历代民间舆论淘洗后得出的在非正义的起义年代的结论，乱者不如维持稳定不乱者。

罗贯中从宏观的角度，以宏大的结构，去描绘了一幅三国时期复杂的政治军事斗争。书中人物、事迹大多都能找到历史原型，不过加上了自己对这些人物的喜恶。

《三国演义》谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时期人民的痛苦和对仁君的向往。通过魏、蜀、吴，来表现陈、张、朱之间的争夺。

作品文不甚深，言不甚俗，语言简洁明快而又生动，把历史与文学自然的结合，有现实的描写，又充满了浪漫主义的传奇色彩，并希望通过正三纲、谨五常，来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。

现在流行以陈寿三国志为据，扬曹操顺流之势，指责三国演义尊刘备正统为逆流的糟粕思想。时至今日，是非功过已随大江东去，泛起的阵阵涟漪，若能引起我们的注意，从中啜取一杯羹、汲取到处理问题应有的态度和方法，足矣。

《三国志通俗演义》简称《三国演义》，是元末明初小说家罗贯中所著，是一本以西晋史学家陈寿所著的《三国志》为底本所写的历史演义小说。

小说源于现实，却高于现实，《三国演义》自然也不例外，它“七分真三分假”，但“虚构”的这一部分很多人却把它当成史实，今天我们就来盘点一下《三国演义》中虚构的历史：

1.桃园结义

在正史中，并没有提到刘关张三人结拜过，只是说他们三人情若兄弟，且关羽的年龄最大，其次才是刘备，真的要结拜，也是拜关羽为大哥。

2.三英战吕布

正史中，公孙瓒并没有参与讨董卓联盟，所以刘关张三人也未曾参与，虎牢关三英战吕布实际上是虚构的，真正击退吕布的实际上是孙坚。

3.赵子龙长坂坡七进七出

《三国演义》的这一段描写，把读者（观众）看的是热血沸腾，但实际上，赵云护送家小撤退的过程十分平淡，且在真实的历史当中，赵云战功平平，可能是作者把自己给带入进去。

4.华容道关羽义释曹操

这其实是作者罗贯中为了丑化曹操，树立关羽高大的形象所写，真实的历史里，是刘备前去华容道拦截曹操，可惜他去晚了，让曹操给跑了。

4.关羽诛颜良、斩文丑，过五关斩六将

诛颜良确有此事，但文丑是被曹操的部下徐晃所杀。至于过五关斩六将，也是虚构的，当时关羽离开曹营，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，且从地图上看，“五关”相距甚远，彼此之间并无联系。

5.刘皇叔刘备

这其实也是无稽之谈，同样是为了丑化曹操，以虚构汉献帝称刘备“刘皇叔”，来表明刘备是“捍卫汉室”，师出有名，但要是刘备是刘皇叔，那么刘表、刘璋等人呢？

6.周瑜度量小

正史中的周瑜，貌美，精音律，有才能，但在《三国演义》里，周瑜的形象却是度量狭隘的小人，这主要是为了突出诸葛亮的形象。

刘备称周瑜“器量广大”，程普评价周瑜“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿说他“性度恢郭”，连苏轼也用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”来形容周瑜。

《三国演义》确实是一本经典小说，读之受益匪浅，但如果想了解真实的三国，陈寿的《三国志》会更具有可信度。

在安徽阜南的孔祖墓中，刚刚出土了关于【三国演义】的记载。三国演义原名【三人行必有我师】，是关于孔子周游列国的一部演义，主要描写孔子一路的艰辛，以及所主要经过的齐国，卫国，赵国。最后一事无成，讨饭而归。

【三国行演义】是孔子学生子路所写，开篇谈到，天下大事分久必合，合久必分。书中记载了孔子苟全乱世，只求闻达于各国的雄心壮志，苦于不被接受，拒于门外，一日，孔子师徒正沿途乞讨，路遇寡妇在丈夫坟前痛哭，孔子见寡妇美艳绝伦，心中燃起希望，把仅有的一两银子，给了寡妇，经过孔子三天，昼夜不停地关关雎鸠，在河之洲，唯女人好养也。寡妇终于换了红装，与孔子一起去齐国，孔子把寡妇献给了齐王，齐王才答应见孔子。孔子和齐王谈了半夜有朋自远方来不亦乐乎，三人行必有我师。不是朋友，就是老师，齐王听得恹恹欲睡，天明让人把孔子立刻弄走，孔子看到在齐国呆不下去，就要带寡妇一起走，齐王大骂：想得美，再啰嗦，活埋。孔子拼命逃出齐国。后来三国中的貂蝉，就是抄袭【三国行】里的寡妇，孙权经常赔了夫人又折兵的形象，就是来自【三国行演义】。孔子在赵国被扣留七天，颜回七次见赵王哀求放孔子，被三国演义弄成赵云长坂坡七次杀入曹兵军中。孔子绝粮，让学生去向范丹借粮，三国演义又改成向孔明借东风。孔子被黄河所阻，说：美哉，水洋洋乎，火烧云船。三国演义改成赤壁之战，火烧战船…………。

【三国演义】抄袭了【三国行】演义，连虚构都不存在。三国演义的人物，都是根据【三国行】中，孔子的学生编排的，【三国行】与【三国】，都是把孔明，孔子，作为智慧的化身。【三国演义】只是一部小说，不是历史。书中之人，只有很少一部分真实存在过，书中的故事，也完全不是事实。虽然成为名著，只是说明了它的文学价值，其实罗贯中写的是【四国演义】，汉献帝没有死，化妆逃离了曹操，在旧臣，豪门帮助下，打着汉帝旗帜，在西南少数民族地区发展壮大，诸葛亮没有死在北伐中，西南地区也是诸葛亮给汉献帝指明的发展空间。蜀国当时没有力量统治，为什么之后没有出现孟获，孟获一直在为汉献帝工作。诸葛亮假死，去了西南，慢慢把蜀国旧部，转移西南，名誉上，蜀亡，吴亡，其实蜀没亡，只是诸葛亮辅助了比刘备更正统的汉献帝。虽然司马昭篡了曹氏的权，后来灭司马的就是西南汉献帝这股力量，诸葛亮死于八十九岁，在西南汉献帝集团，没有了关羽，张飞的制约，诸葛亮才得以施展自己的才华。兵强马壮，称霸一方，后灭晋朝。

三国演义七成以上都是虚构的，毕竟作者不是史学家，而是小说家。史实家的存在是记录事实；而小说家则是在一定事物的基础上进行演绎，虚构等等艺术加工。毕竟要是真的跟三国演义里面讲得诸葛亮那么厉害，那哪里还有曹魏和东吴的生存余地？跟三国演义里面企图的恰恰相反的是三国之中国力最为强盛是曹魏，而不是蜀汉。而诸葛亮六出祁连山，妄动兵戈，引得连年战火，完全没有蜀汉推向兴盛，而是推向了衰败。要是他真如三国演义里面那般神机妙算，又怎会犯这般他穷兵黩武的错误？由此可见，三国演义只是本小说，他记录的一切都要打上大大的问号，并不能把它里面的一切当来历史来读，毕竟小说是以虚构为上。

先说说诸葛孔明和司马懿这两个冤家，其中著名的空城计便是虚构的。

还有张飞，也不是一个又黑又猛的莽夫，相反在历史上，张飞肤色很白，而且擅长画画，尤其擅长美人画，书法也相当不错。

还有赵云，刘禅确实是赵云救出来的，但是历史上却没有长坂坡七进七出这个典故。

还有曹操手下的大将曹仁，其实并没有演义里那么窝囊，被诸葛亮耍得团团转，大将曹仁文武双全，随曹操起事征战四方，功勋赫赫，哪有演义里说的那么不堪。

最冤枉的还是马超的父亲马腾，马腾是西凉军阀，受曹操所邀请，前往许都居住，结果留守西凉的马超不服曹操管制，联合韩遂起兵反曹，害的自己父亲和兄弟被曹操所杀，还认韩遂为父。

而演义上的说法居然是马腾联合董承发动衣带诏，失败后被曹操所杀，马超这才为父报仇起兵，是非功过，马超做的对不对自然有争议，但是演义中却完全颠倒了事实。

再说说四大美人的貂蝉，历史上也是没有貂蝉这个人的，貂蝉是汉皇宫里一个女官的官职名称，也就是一个称谓，可以叫貂蝉官，貂蝉女官，貂蝉。就像刘备在曹操那里的时候，曹操给刘备升了豫州刺史，时人都称刘豫州，刘表也被称为刘荆州。

而吕布确实是因为董卓府上的一个婢女然后跟董卓之间产生隔阂，至于是不是貂蝉，这个还待考证。

还有很多，比如陈宫其实是曹操的手下，因为曹操杀了边让等名士后，陈宫才投靠了四处流窜的吕布。

草船借箭，主角是诸葛亮，但是，事实是木船借箭，主角是孙权。

《三国演义》是我国四大名著之一，深受人们的喜爱，还被拍成了电视剧、电影，形象、生动的再现了那个群雄逐鹿、人才辈出的年代。里面许多经典的故事和人物也是家喻户晓。但三国时期的正史是陈寿的《三国志》，罗贯中的《三国演义》是在此基础上创作的小说。作者为了吸引读者就会尽量让小说的情节更生动，内容更丰富，难免会有许多虚构的部分。小到人物的年龄、事迹，大到历史事件、战争等都与正史略有出入，也就是所谓的“三分虚七分实”了。我们挑出几个经典的来说一下:一，曹操。

由于罗贯中尊刘贬曹的思想，三国演义中的曹操被描写成一个自私、多疑的奸雄。但实际上他是一卫非常杰出的军事家。他雄才大略、精通病法且重贤爱才，他麾下有很多杰出的人才，如张辽、夏侯惇、司马懿、荀彧等。他在统一了北方之后还实行了兴修水利、奖励农桑等政策以促进发展。曹操还是一位文学家，他的龟虽寿、短歌行等诗歌乃是千古传颂的佳作。后世对他的评价很高，李瓒
曾写有“时将乱矣，天下英雄无过曹操”。在我心里，曹操是可以和刘邦、李世民等千古一帝相比肩的人物。

二，周瑜。

《三国演义》中的周瑜心胸狭窄、嫉贤妒能，还陷害过诸葛亮。但历史中的周瑜是一位出色的的政治家和军事家，他雄姿英发、才华横溢，年纪轻轻就位及人臣，但却英年早逝，令人无比捥惜但他是过劳而亡，并不是三国演义中诸葛亮给气死的，而且周瑜是个气度恢弘的人，这其中还有一个小故事。

老将陈普以自己年长，曾数度凌辱周瑜，周瑜每每都恭让不语，陈普很惭愧，对他慢慢地敬佩、服气，并且经常跟别人说:“很周公瑾（周瑜）交往，就如同饮一壶甜酒，酒不醉人人自醉！”可见周瑜度量。

还有“温酒斩华雄”中的华雄不是被关羽所杀，而是被孙坚所斩；“草船借箭”的事迹也不是诸葛亮干的，而是孙权。如此等等不再一一详述。

这些虚构并不影响人们对《三国演义》的喜爱，反而增加了小说的故事性，让整部小说精彩纷呈。《三国演义》是我国文化史上的一部佳作，其中很多的小故事如“煮酒论英雄”、“桃园三结义”、“千里走单骑”等，也成为了脍炙人口的经典。

三国演义深入人心，影响力远大于正史三国志，三国演义作为中国文学史上的第一部章回体的长篇历史小说，是我国流传最广、影响最大的一部古典文学著作，特别是根据其内容改变的种类繁多的历史剧。戏剧，电影让这部小说讲述的内容在中国家喻户晓，但毕竟这是小说，不是正史，所以难免会有一些艺术加工的成分存在。今天就来一起盘点一下三国演义中十大虚构的典故。

第十名，曹操荐刀。三国演义写到董卓专断朝政，废杀少帝，残害生灵。淫乱朝廷，祸害宫女，曹操挺身而出，愿独自刺杀董卓。在其将得手时被吕布撞上，所以只好假借为董卓献上七星宝刀。作为掩饰，随后曹操匆忙逃出董卓府，因此保住了自己的性命。那么历史上是否真有其事呢？据三国志记载，曹操和董卓不合。并且曹操看出来董卓暴虐必将失败，所以不愿接朝廷官职而逃出京城。因此三国演义中的曹操献刀，纯属子虚乌有。这是一把普通的刀吗？平凡之刀怎么能说是绝品呢？董卓说，可否借刀一用？我的天哪。世上竟有如此厉害的刀啊。绝了。这真叫一个绝呀。曹操说，如此宝物何人配用，像相国这样的圣主明君才可配此宝物啊。

第九名，三英战吕布。三英战吕布是我最喜欢的三国单挑片段，讲的是刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关对战三国武力第一人吕布，几个人大战的故事。吕布名冠三军。无人匹敌，刘关张三人合力参与。把吕布打平。事实上，十八路诸侯讨伐董卓时，刘备的老板公孙赞没有参加讨董联盟。所以刘关张三人也未曾参加讨伐董卓。自然就不会有虎牢关三英战吕布这个故事。由此可见，小说中关于关羽温酒斩华雄的故事肯定也是虚构的。只是文学创作。实际上，讨伐董卓联军中。长沙太守孙坚的功劳最大，杀华雄是孙坚，没有刘关张三人什么事，虎牢关前对话：吕布你是个英雄豪杰，董卓是乱世奸贼，你为何要失身于贼，为何不归顺朝廷，为大汉，建立万世功勋？此时我三兄弟要你性命如探囊取物，但是英雄相惜，我等不忍杀你，听我一言，快快弃暗投明。张飞说：不必跟他啰嗦。三姓家奴而已！看枪！

第八名。草船借箭。这个故事，我们在上学的时候都学过。当时我和同学都认为这是历史上真实发生的事情，为诸葛亮的聪明才智所折服。然而事实上。草船借箭非诸葛亮所为，这是罗贯中借鉴历史故事改编的内容。历史记载，在唐代，安史之乱世名将张巡曾在夜间用草人垂下城墙，赚了盘子，赚几十万支箭。三国志中记载，草船借箭是发生在孙权与曹操的，如需之战，孙权借水面与大雾闯入曹军前沿，观察曹营部署被曹操发现，命令士兵射箭，攻击孙权的船只一侧，中箭太多。船只翻身倾斜有翻沉的危险，孙权下令调转船头，使船只另一侧在受箭，并且此事发生在赤壁之战后五年，所以诸葛亮没有借箭这事。而是借了这个故事。真是箭飞如雨。就是草人上的箭插得已经密如蜂巢扎不下了。将船掉头向曹军大营。用船的另一面受箭。

第七名，过五关斩六将，关羽被尊为武圣，是可以和文圣孔子相媲美的历史人物。几千年来，他的忠勇无双的形象能够深入人心。三国演义作者罗贯中写的关云长千里走单骑，过五关斩六将，斩颜良、杀文丑、温酒斩华雄，水淹七军等等耳熟能详的故事，大多数是虚构神话了的内容。特别是过五关斩六将，关羽离开曹操后，直接从许昌南下投奔刘备，并非北上到河北，过五关斩六将之事也自然是虚构的。小说中被斩的六将是孔秀、孟坦、常伏、边喜。王哲和秦启。而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的，他们的出场只有一个被关羽所杀。最后一关，夏候惇要大战关云长。张辽及时赶来，大叫：快快住手。丞相有令沿途过来放他通过。丞相，他知不知道关于在沿途过关斩将的事情，丞相已经知道。丞相说，他忘了给关羽通行证。所以不怨关羽。多谢。将军好刀法，关羽说：夏侯将军枪法超群，为人也不错。云长赶紧过渡吧。关羽回答：替我谢过丞相，就此别过，后会有期。

第六名，空城计。民间最有名的空城计故事取自三国演义，是罗贯中根据三国志培训制度播出三十改编的一段故事。马谡丢掉街亭后，司马懿亲率大军追击。诸葛亮无兵迎战，在西城大开城门，并在城坳附近，司马懿怕中计遂退兵。事实上，这只是作者神话诸葛亮而编撰的故事，在罗贯中的笔下，诸葛亮的大智大勇和司马懿的小心谨慎都被刻画的很详细。实际上，街亭之战时，司马懿远在洛阳，和空城计事发地点相隔千里，历史上和诸葛亮对战的是张郃。街亭丢失后，诸葛亮见势不妙，只好退回汉中，并无空城计的事情。历史上记载着。真正使用空城计的是赵云，有兴趣的朋友自己可以去翻阅一些资料。好像是一座空城。赵云传令。后军变前军撤军。粮草都在城中，为何这样？诸葛亮在城中设了埋伏。小城即使有伏兵也并不多。请独独下令末将领兵杀进城去。城中伏兵不多。可城中之外的山上多伏兵。诸葛亮平生谨慎，从不走险。快撤。撤完了，山中伏兵就杀出来了，撤。快走。

第五名，诸葛亮三气周瑜，诸葛亮三气周瑜，甚至最后将周瑜气死，把赤壁之战最大功臣刻画成了了心胸狭窄的反面形象。历史上的周瑜是否真的如此呢？气量狭小。三国志中，周瑜本传记，其为人是大帅的人，孙权对周瑜的评价很高。他雄烈胆略过人，刘备评价周瑜气量广大。除此之外，有关三国史记中还没有发现有关周瑜量窄的资料。其实，历史上的周瑜并非如罗贯中所言，是量窄之人。而是一个智勇兼备才得出众的军事家。三国演义对周瑜性格的刻画成历史真实，人们都很信服。差距之大，意在通过展示斗争矛盾，让周瑜、诸葛亮斗智斗勇，从而烘托出诸葛亮的智慧。

故事第四名，七擒七纵孟获。诸葛亮七擒七纵孟获是三国演义前的最精彩的故事之一。诸葛亮于建兴三年，亲率大军南征。对蛮王孟获实行攻心为上的战略，先后七次擒住孟获又七次释放。那么历史上是否真有此事呢？三国志是记载三国历史的权威史记。此书中不仅没有七擒七纵孟获的记载，而且连孟获其人也没有。何况为使孟获心悦诚服，诸葛亮擒孟获而不杀都是可能的，但七擒七纵就难以令人置信了。事实上，诸葛亮也没有这么大的本事，平南战略和有限时间也不允许诸葛亮如此拖延时间。丞相天威，从此南蛮永不复叛。本相今将此表交还于孟获。令你永远难忘。南中大小事务仍由你掌管。孟获大罪之人，承蒙不杀，大恩难报，岂能奢望为王。请丞相命制管理。我肯七擒七纵，可见我信任大王，又何必另制他人。指望大王不负圣上重托，百姓之望。

第三名，七进七出单骑救主。赵云是中国人心中最完美的一个英雄形象，也肯定是作者罗贯中最偏爱的角色。在历史上，确实有赵云单骑救主的记录。三国志记载，先主妻子难走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后也皆得免难。仅仅寥寥数语，平淡无奇，而罗贯中在创作这段故事时，发挥了主观能动性，在星星点点史实的基础上进行了大幅度的虚构和夸张。拼接出了一串串紧张曲折的故事情景。赵云能够推倒土堆来埋尸体，以免被敌军发现，又将阿斗抱在怀中，从此更杀到天明。单人独马先后杀死曹营名将五十余人。作者精彩营造了一个七进七出，浑身是胆，智勇双全的英雄人物。赵子龙神了。

第二名，连环计。如果告诉你中国四大美人之一的貂蝉，可能历史上不存在。是虚构的。是不是难以接受？我们这些看官老爷们会不会很失望。三国演义写貂蝉，因十常侍之乱，貂蝉是王允收留的养女。为报答恩情，甘愿献身完成连环计。最终使吕布对董卓的不满步步升级化为仇恨，继而将其杀死。这个故事构思精巧，跌宕起伏，语言痛快淋漓，令人拍案叫绝。可是。貂蝉是连环计的故事最多不过是罗贯中编的。史书中王允、吕布、杀董卓。王允釆用连环计，似乎史实，其实是罗贯中大胆想象和艺术发挥。还有一个庞统为曹操献连环计也是虚构的。我吕布。遇到你，你是天下最圣洁的女人。如果没有你。我还在认贼作父啊。是你救了我。貂蝉。你不但是我最爱的女子。更是我的救星。是我生命的全部。

第一名。桃园三结义。桃园三结义是三国演义中的第一个故事。刘备、关羽、张飞在张飞桃花盛开的后庄园三人祈愿天地，结为异性兄弟。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。可是这个故事流传最为广泛、影响最为深远，未见史料正式记载，先主与二人同寝，因为正史并无提及三人一起结拜，但是无论演义小说还是历史，三人关系却是非同一般，名为君臣，实则兄弟。所以说，作者罗贯中从正史中关张三人，恩若兄弟等现象进行艺术加工创作出来的三结义还是非常令人信服。今日。我刘备、关羽、张飞在桃园中结为异性兄弟。此生此世，同心协力，荣辱与共，上报国家下安人民。不求同年同月同日生。但愿同年同月同日死，耿耿此心，唯天可表。以上也是三国演义中十大虚构的典故盘点。以上排名可以不分先后，但愿是真实的历史就好了！

《三国演义》并不是完全虚构的历史，它是以真实历史故事为背景，加以文学创作的章回体演义小说，针对历史七实三虚，极具文学价值。

全书以东汉末年黄巾之乱开篇，引出刘关张桃园三结义，而后十八路诸侯讨董卓，再到后来的诸侯争霸，演变到最后三足鼎立，一统于晋的故事。

这些重大事件都是契合正史的，只是在这些大事件之中，为了刻画某些角色，会经过一下艺术加工。

诸葛亮因为《三国演义》而被称为"智慧"的象征正是由于艺术的结果，诸葛亮经典故事有很多，三气周公瑾，草船借箭，借东风，空城计等脍炙人口的故事都是不符合正史的，甚至正史中都没有出现过。

虽然加了不少的虚构情节，但是也因此而成就了一部伟大的名著，书中众多朗朗上口的名句令人过目不忘。"既生瑜何生亮"、"宁教我负天下人，休教天下人负我""吾乃常山赵子龙"等看得心潮澎湃。

其实评价这部名著时应该着重放在其文学价值上来考量，毕竟它只是一部小说，如果非要因为它刻画的人物不符合正史而贬低它的话，我想这种想法的出发点就错了。

关于三国历史，最出名的要数两部书，一部是明朝人罗贯中写的小说《三国演义》，一部是西晋陈寿写的正史《三国志》。

《三国演义》是小说，七分史实，三分虚构。但是虚构是使用艺术的手法进行虚构，而不是随便哪段史实就可以拿来虚构的。虚构的情节，大部分是为小说人物作铺垫。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。小说读过之后，我们更乐意这些事情就是小说人物做的，这样写感觉情节更合理、更连贯，人物形象更加丰满与突出。这也就是为什么读过小说之后，会有身临其境的感觉。

《三国志》则是一部纪传体国别史，比较接近真实的历史。《三国志》的作者是西晋初的陈寿（233—297年），他在入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。陈寿这样处理，是符合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为各方恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。

所以在看小说的时候，不要片面的把小说的内容当做历史事件来看，使我们对历史产生误差。《三国演义》虽然是以《三国志》为参照，但它毕竟是一部历史演义小说，很多地方和历史相差很多。

在真实的基础上，构造虚构的情节，八分假，二分真

历史的主线和人物基本是真实的

历史走向是真实的，但历史人物的塑造，都进行了艺术加工，包括很多虚构的故事

不能说全是虚构的，至少很多战役的胜负以及一些战役使用的计谋是真的，但三国演义仍

然是小说，逃脱不了三分真七分假的小说写法

基本事实都是真的

但是人物塑造和历史事件等都是经过加工的

带有浓烈的主观色彩

封建正统和拥刘反曹的气息很浓厚

三国演义本身就不是一本史书，它只是一本小说。

三国演义全名三国通俗演义，单看名字就很明显的告诉你它是属于一本通俗读物而不是历史史书，有些人自己不会独立思考问题就怪演义误导你的史观？演义以七实三虚闻名，大事不虚，小事不拘，整体脉络与历史基本一致。演义的书面语气息很浓，不少段落照搬史书原文，本来就可以作为培养兴趣的读物，还能大致了解了三国历史，把《三国演义》硬生生地与历史挂钩，并进行批判性对比，本身就不是科学的态度。

至于演义本身的基调也没问题，所谓的尊刘贬曹本来就是那个时代观念的缩影。在宋朝的时候尊刘贬曹就已经是普遍的基调了

苏轼《东坡志林》说：““闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”

至于神话诸葛亮？拜托你是没见过古代帝王将相怎么捧武侯的——那才叫吹的过分。而那些诗人歌颂的历史人物诸葛亮也是排前列的。顺便举一举:

密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！——苏轼

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫

而至于那些舌战群儒、草船借箭、空城计虽然是虚构但也是可以找得到出处的并非完全在胡扯。