好看的中国历史书籍推荐

强烈推荐大秦帝国系列小说，作者是孙浩辉先生。

大秦帝国是中国历史上最为自由奔放、充满活力的大黄金时代。用那个时候的话说，那是一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。

名将辈出，大才如云，英主迭起。中华民族的所有文明支系都被卷进了这场全面彻底的大竞争之中！经济、政治、军事、文化、民俗，乃至生活方式，举凡社会生活的所有领域，都在这种大争之中碰撞出最灿烂的辉煌。战争规模最大，经济改革最彻底，权力争夺最残酷，政治生活最阳光，文化争鸣最激烈，民众命运与国家命运的联系最紧密，创造的各种奇迹最多，涌现的伟人最多……所有这些，都是后来的时代无法与之比肩的，甚至是无法想象的。

资治通鉴和二十四史。

小说像《射雕英雄传》《天龙八部》史书方面《宋史》

北宋风云

宋史》（元·脱脱等） 《正说宋朝十八帝》《宋史演义》《行走在宋代的城市》国史大纲宋朝典章制度《细说宋朝》两宋王朝：奢华帝国的无奈宋朝事实 宋史资料萃编 第一辑宋朝开国演义文盛武衰 宋朝历史一瞥《宋史》《资治通鉴》续资治通鉴长篇《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》邵氏见闻录续邵氏见闻录宋史随笔《北宋文人与党争》《南宋文人与党争》宋代宰辅制度研究《两宋财政史》《宋代商业史研究》宋代江南经济宋蒙关系史宋朝军制初探岳飞和南宋前期政治军事研究宋太宗对辽战争考南宋地方武力研究

《宋史》

七侠五义

还有杨家将！有关包拯、范仲淹、司马光、王安石的小说。

本人热爱并阅读历史文学类书籍多年，看了很多，记了很多，翻了很多，总结了一些心得，对这个问题有一些建议。

历史人文类，顾名思义就是历史人类文化，其实还是历史范畴，包含很广，中华上下五千年数百万平方公里历经多少王朝更替，期间又有多少风流人物、英雄豪杰、奸雄恶棍，二十四史，正史野史笔记杂谈小说演义，根本就看不完，哪怕是现在的历史学家也不能说对什么都了解，像易中天、阎崇年一般都是通读和梳理一遍历史，然后针对某一个朝代或某一个领域进行钻研。

那么问题来了（画重点），如何选择书籍？

如果你只是想大概了解历史文学方面的提高下自己的知识储备或人文素养，首选四大名著，这几本书必看，流传几百年风行海内外不是没有道理的，不要想着电视剧就能概括了，里面大量的风土人情、文采风流、智计谋略、气势恢宏远非几十集的电视就能表现出来的，浓缩版的二十四史可以看看，每个朝代的知名人士都了解下，还有一些雅俗共赏的历史类，当小说读也不错，这样的有很多二月河全集明朝那些事《大秦帝国》都可以看看，这些书看完下来对历史轮廓也能知道个七七八八。

然后文学类，《诗经》《易经》被称作中华文明的两大源流，但由于晦涩难懂，可以看看翻译版的，诸子百家唐诗宋词元曲可以选一些背背或看看，有很多明士的故事也都挺有意思的，开始一定要看那些有名气的人作品，毕竟都是经过几百年上千年沉淀下来的，其中风韵不是你我小民可以完全品味的。

还有小说演义类，这个就多了，唐朝就有红拂女，后面的宋词话元曲明清小说本各类杂谈也不少，《封神演义》《隋唐英雄传》等可以选择性的看。

如果你想再往深一步看，有一定古文功底，建议看专业书籍，《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》是研究历史人员必看，因为原著翻译过的白话文会失去原文意境，有些意思也会有所变化，还有一些野史类的可以作参考。

最后就是不同领域类的，有军事、经济、法律、考古学、训诂学，服装礼仪、农业、水利、天文、玄学、心学、宗教等都有相关书籍，可根据自己的喜好去选择，因为只有这样我们才会在看书的路上越走越远。

最后，希望你能点点关注，我喜欢历史文学武侠，欢迎大家和我沟通交流！

您对《诗经》是否感兴趣呢

道德经，中华的文化瑰宝。。

肯·福斯特 历史三部曲

零年·1945 作者忘了是谁

冯骥才 100个人的十年

迟子建 伪满洲国

阿敏·马鲁夫 非洲人莱昂的旅程

高阳 慈禧全传

岳南 南渡北归

这些够你读小半年了

人文历史类，那你感兴趣的是背后的人类社会本质还是历史故事，如果是前者，建议读人类史和中共党史，网上一搜一大把，然后辅以大学马哲课本，然后再去论坛上搜地缘政治，政治经济学等等相关知识，毕竟这是研究世界的大学问，学得越多懂的也越深。如果是喜欢人文故事，感慨人性、命运、历史潮流对个人的影响等等，那可以读人物传记，朝代传记，从史记开始，唐史、宋史、明史、清史、民国史，辅以什么班超传、太宗传、耶稣传、金瓶梅什么的，就挺全的了。

中国是史学大国，但所谓的“二十四史”近似“为帝王将相作家谱”，有的是阴谋诡计、勾心斗角，少的是历史大格局。

如果要读历史人文方面的书籍，推荐几本：

1、汤因比《历史研究》

2、剑桥中国史系列

3、吕思勉《中国通史》

4、吴国盛《科学的历程》

5、易中天中华史

个人觉得，中国通史写得最好的是易中天的中华史，吸收了最新的历史、考古和人类学研究成果，从“文明”的大视野关照中华历史，独树一帜。

谢邀！君问有无历史人文方面的推荐书目。我难以推荐，原因是同类书藉的内容都大同小异，只是侧重点不同罢了。换言之，你随便找一本基础性的人文历史类书籍，内容都差不多。

我建议先到图书馆和书店转一转，浏览一下，再决定重点需要什么？

及至有些人文历史知识，自然就会向何处攻艰了。好的学者，或者说杰出的学者，不是被人教的，而是教别人的；不是圈养的，而是有天生强悍的悟性自行奋斗的结果。

我读书兴趣广泛，无专一对象，不便推荐什么，惟恐误人子弟矣！搬家几次，书籍损失不少，现存的书籍占椐生活的各种有限空间，包括床下、走道等。下面发一张图，聊以为证。

去山西太原狄村看看

初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”；他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官，他是武则天最器重的宰相，是推动唐朝走向繁荣的重要功臣。

久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天闻讯泣言之：“朝堂空也！”赠文昌右丞，谥曰文惠；唐中宗继位，追赠司空；唐睿宗即位之后又封之为梁国公。狄仁杰出生于一个官宦之家。祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。

唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1.7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年（676年），武卫大将军权善才因误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。

不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”。

武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。狄仁杰针对当时吴、楚多淫祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。”“但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。

狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。

狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。长寿二年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以非常之举，立刻服了罪：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持书上告。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。于是下令释放此案7人，俱贬为地方官。狄仁杰被贬为彭泽令。如此，狄仁杰运用自己的才智机谋死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。

在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。赴任当年，彭泽干旱无雨，营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。当地百姓歌颂之，相与立碑以记恩惠。不久，狄仁杰升任幽州都督。

狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。

圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。当时，大臣李昭德等曾劝武则天继续以四子李旦为嗣，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。

圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。时太子不行，武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁杰送行。突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。

久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议罢免了其役。

作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。一次，武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。”武则天答已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一个时期，升位宰相。后来，在狄仁杰死后的神龙元年（705年），张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。以后，他们都成为唐代中兴名臣。对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩之。狄仁杰认为李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以专征，武则天接受了他的建议。果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公之功也”。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。

在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”

久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说：“朝堂空也。”赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。

我想了解狄仁杰的历史，有没有其历史书籍可以推荐？

狄仁杰（630年－700年），并州晋阳（今山西太原）人。唐朝时期宰相，杰出政治家。曾任大理寺丞、侍御史、度支郎中，检校工部侍郎、江南巡抚使、尚书右丞、豫复二州刺史、洛州司马等职。武则天时授户部侍郎、同平章事，成为宰相。后受来俊臣诬害，贬为彭泽县令。他为官清廉，秉公办事，清正忠耿，敢于犯颜直谏，成为大唐社稷光复的重要支柱。

要了解狄仁杰的历史，就要从与之相关的历史书籍入手。

旧唐书·卷八十九·列传第三十九和新唐书·卷一百一十五·列传第四十，有狄仁杰传。

两唐书中与狄仁杰同时期的人物的本纪和传记，如旧唐书·卷六·本纪第六新唐书·卷四·本纪第四的则天皇后和中宗本纪；旧唐书·列传第一百三十六·酷吏新唐书· 列传第一百三十四·酷吏中来俊臣的传记等。

《资治通鉴》中也有上述相关人物的内容。

《全唐诗》中收录狄仁杰诗作 奉和圣制夏日游石淙山

《全唐文》中收录有他的奏疏7篇：奏从越王举兵诖误免死表请拔安东表请罢百姓西戍疏勒等四镇疏请曲赦河北诸州疏谏造大像疏谏杀误斫昭陵柏者疏乞免民租疏。收录他的文告有2篇：檄告西楚霸王文吁神文。

郭天印、董晓英著狄仁杰传，山西人民出版社 2015

覃仕勇著一代名相狄仁杰，中国言实出版社 2015

孙朦著武则天首辅宰相狄仁杰 ，吉林出版集团有限责任公司 2015

姜正成主编唐室砥柱-狄仁杰，海潮出版社 2014

于庚哲著狄仁杰真相，陕西师范大学出版社 2013

闻婧男编著知人善任 狄仁杰（上下），吉林文史出版社 2011

主要是狄仁杰在地方任职的州县的方志中相关记载。

希望对你有所帮助。

旧唐书《新唐书》这两本是主要的，当然还可以配合收看百家讲坛的讲解。毕竟普通人很难理解史书中的记录。尽量听一些权威的专家为做分析

看到这个问题的时候小编非常高兴，因为通过电视剧《神探狄仁杰》，小编已经对狄仁杰有了一定的了解。剧中的狄仁杰智谋出众，心思缜密，接连破获多个大案。

梁冠华老师扮演的狄仁杰

梁冠华老师演绎的狄仁杰可以说是惟妙惟肖，那一句“元芳，你怎么看”，顿时火遍网络。剧中，狄仁杰与李元芳的组合，堪称绝配，一个智谋出众，一个武功绝顶，两人搭配查案，甚是相得益彰。

影视剧形象

言归正传，我们说说正史上的狄仁杰是个什么样的人。

狄仁杰，（630年－700年），字怀英，并州晋阳（今山西省太原市）人。唐朝（武周）时期宰相，杰出政治家。狄仁杰年轻时参加科举，以明经举，授汴州判佐。得到河南道黜陟使阎立本的推荐，升任并州都督府法曹。仪凤年间，升任大理寺丞。曾在一年内判决大量积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉，后改任侍御史。其后多年担任地方官员并在当地做出耀眼的政绩。天授二年，加受同凤阁鸾台平章事，成为宰相。受到酷吏来俊臣诬害，贬为彭泽县令。契丹之乱时，得到起复。神功元年（697年），担任门下侍郎、同平章事，迁侍中。清正忠耿，犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，培植和举荐忠于唐朝的大臣，成为大唐社稷光复的重要支柱。

久视元年（700年），授中书令，卒于任上，追赠右仆射、司空公、太师、梁国公，谥号文惠，配享唐中宗庙廷，葬于洛阳县北邙山南原。

狄仁杰

要了解狄仁杰的话，大家可以去看看旧唐书·狄仁杰传 、新唐书·狄仁杰传；也可以看看《神探狄仁杰》1234部，《武则天》等影视剧和小说《狄公案》来了解一下狄仁杰。

旧唐书和新唐书都有记载。

首推正史旧唐书和《新唐书》两本，

旧唐书是后晋赵莹主持编修，“二十四史”之一。卷八十九·列传第三十九·狄仁杰

(族曾孙兼谟)等第一个就是狄仁杰。

《新唐书》是欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书,“二十四史”之一。卷一百一十五·列传第四十·狄郝朱第一个就是狄仁杰。

再推就是小说了，小说杜撰的成分就多了。

比如《大唐新语》唐代刘肃编撰的一部笔记小说集，第七章持法、第八章政能、十三举贤、十四识量都有涉及狄仁杰。

松窗杂录是唐李浚撰杂史。就一卷，有狄仁杰。

玉堂闲话五代王仁裕所撰笔记小说，卷二，有涉及狄仁杰祠的，从《太平广记》摘得，卷三一三。

广异记唐代志怪传奇小说集，有一章专门写狄仁杰。

《隋唐志传通俗演义》罗贯中写的。

再就是明清时代的小说，《狄公案》、《绿牡丹》、《武则天四大奇案》什么的，还有外国人高罗佩翻译《武则天四大奇案》，后又续写《迷宫案》、《黄金案》、《铁钉案》等等十几部小说，一起合编成了《大唐狄公案》。

推荐狄仁杰:拯救大唐的"权谋"大师

在武则天当政和自立皇帝后 ……尤其在用人方面 ，很值得称道。只要谁有才能，就不计较门第出身，资格深浅，破格提拔 大胆任用。所以，在她手下，涌现出了一大批有才能的大臣，其中最著名的是宰相狄仁杰。（赵文博《中华上下五千年》）

一、生平简介

狄仁杰，唐朝大臣。字怀英，并州太原人。举明经。高宗时，历任并州法曹参军、大理丞、侍御史、宁州刺史等职。武则天执政，转文昌右丞 出为豫州刺史。天授二年（691年），以地官侍郎同风阁鸾台平章事。后为来俊臣诬陷下狱，免死远贬。神功元年（697年）复相位。执政期间，请求赦免被突厥胁从的人；谏武则天造浮屠大像；建议召回中宗；引荐张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等著名将相。成为武则天晚年最敬信的大臣。

狄仁杰病故后，追赠文昌右相，谥号文惠；中宗复位，晋赠司空 ；睿宗时，追封梁国公。世称“狄梁公”。

二、“ 国老 ” 狄公

（1）官宦世家

狄仁杰出身官宦世家，祖父、父亲都是朝廷命官。自幼受到良好的家庭教育，文化修养很高。从小刻苦学习，立志进入官场，显示出耿介的性格，又以孝亲为时人所重。

（2）政绩斐然

稍长，狄仁杰参加科考，考中明经科，从而得以出任汴州参军。其办事公正廉明，得罪了不少如人，结果被诬告下狱。恰值初唐著名画家阎立本正担任河南道黜陟使，他审理案子时，弄清了事情的真相，并对狄仁杰的才学赞叹不已，称赞他是：“海曲之明珠，东南之遗宝。” （旧唐书•狄仁杰列传以下简称旧唐书）并向朝廷极力推荐。于是狄仁杰因祸得福，担任了并州都督府法曹。在此期间他的德才受到了更多人的钦佩，时人赞誉道：“狄公之贤，北斗以南，一人而已”。

仪凤元年（676年），狄仁杰调任京师担任大理丞。作为中央最高的司法官员，狄仁杰在这个位置上有着完美的表现。仅仅一年期间，他就将历年来留下的案子悉数清理完毕，共涉及一万七千余人，而且没有一人对判决结果表示不满。“周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。”旧唐书。狄仁杰因此名声大噪，成为人们心目中断案如神，惩奸除恶的青天大老爷。

狄仁杰办案可谓公正无私 ，不该杀的绝对不杀 ，为维护法律的尊严，他甚至顶撞高宗，犯颜直谏。同时他对于违法乱纪，贪赃枉法的官吏则绝不留情。

高宗去世后，狄仁杰于垂拱二年（686年）出任宁州刺史。宁州地处河西走廊，五方杂处，可谓冲繁疲难之地。狄公在此处“抚和戎夏，内外相安，人得欢心”，老百姓非常感激他，“郡人勒碑颂德”旧唐书。因政绩斐然，狄仁杰升任工部侍郎，赴江南担任巡抚使。

“转文昌右丞 出为豫州刺史。”旧唐书。武则天称帝后，在娄师德的大力举荐下 ，天授二年(691年)出任户部侍郎、同凤阁鸾台平章事，成为朝廷宰相。

（赵文博《中华上下五千年》）: 因狄仁杰豫州当刺史之时，办事公平，执法严明，受到当地百姓的称赞…

一天，武则天召见他说：听说你在豫州时名声很好，但是也有人在我面前揭你的短，你想知道他们是谁吗？狄仁杰说：”别人说我不好，如果确是我的过错，我应该改正；如果陛下弄清楚不是我的过错，这是我的幸运，至于谁在背后说我的不是，我并不想知道。”

武则天听了“深加叹异。”旧唐书。因此武则天觉得狄仁杰器量大，更加赏识他。

（3）死里逃生

武则天当政，武承嗣等诸武得进，并觊觎皇位，企图得立太子。一些无耻大臣依附武承嗣等人，劝武则天立武承嗣为太子以承大统。在这个问题上，武则天犹豫不决，没有应允。但诸武势大，酷吏来俊臣等皆是他们的爪牙。

然而清正廉洁，刚正不阿 很有时望的狄仁杰却与众不同。狄公正色立朝，不肯谄事诸武。其聪明睿智，精明强干，亦颇受武则天信任。

这不能不对这股邪恶势力形成威胁，成为诸武攫取最高权利的障碍。于是惹动了诸武肝火。由武承嗣等授意，来俊臣出面，分头嘱人上书告密，编造谋反的罪名把狄仁杰及裴行本、裴宣礼、卢献、魏元忠等大臣一并栏入逆案，投入大牢，并由来俊臣主审此案，众人危在旦夕。

来俊臣设好公堂，气势汹汹的提审诸大臣。“时一问即承者例得减死，来俊臣逼胁仁杰，令一问承反。仁杰叹曰：’大周革命，万物维新。唐室旧臣，甘从诛戮，反是实’！”旧唐书。俊臣见状 ，也无法动刑。

期间判官王德寿，入狱探视，劝狄仁杰引入平章事杨执柔，当可免死。狄公厉声道：“皇天后土，可表忠枕，奈何使仁杰板污好人呢？”说至此，即以首触柱，血流满面。

由于狄仁杰的“认罪”态度最好，遂放松了对他的看管。狄仁杰乘机血书冤状，藏于棉衣内，几经周折，送到了武则天的案上。

武则天宣狄仁杰等入谒，众人行过臣礼，齐呼冤屈。武氏道，卿等果有冤诬，为何自供反状？狄仁杰慨然道：”若非自承反状，早被搒死，那得重见天日呢？”武氏道：“为何复作谢死表？”大家齐声道：“臣等并无此事。”后经审视乃判官王德寿手笔捏造。

武承嗣等不甘心失败，密囑台官联名上奏，请诛杀狄仁杰等七人。

武氏明知狄仁杰等冤屈，不得以采取折中办法，死罪得免，贬狄仁杰为彭泽令，其它亦都贬黜或流放。

狄仁杰侥幸死里逃生，为唐室留下一脉！

（4）心气相通

狄仁杰在被贬黜为彭泽令时，正赶上彭泽发生旱灾，他积极为百姓申请发放赈济，免除租赋，受到百姓的爱戴。万岁通天元年（696年）“营州之乱”爆发，河北人心惶惶，为了稳定局势，安定人心，武则天调狄仁杰为魏州刺史。

狄仁杰在任百姓安居乐业，契丹听说狄仁杰大名，不敢进攻，闻风而去。“百姓咸歌诵之，相与立碑以纪恩惠。”旧唐书。

狄仁杰的政绩再次引起了武则天的重视，武则天先是赐给他紫袍、龟带以示奖励，并在紫袍上亲自绣了“敷政木，守清勤，升显位 ，励相臣”十二个金字，可谓是难得的钦赐。紧接着，狄仁杰再次被召回朝中，于神功元年（697年）升为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、加银青光禄大夫，兼纳言，开始了其第二次宰相生涯。

武则天晚年，信重狄仁杰，或许是两人都是山西并州老乡，讲起话来心气相通。即使是这位老臣面引廷争，当众表示异议，武则天也常屈意从之。狄仁杰入见 ，武则天常免其跪拜，说：”每见公拜，朕亦身痛。”这一时期 ，武则天对狄仁杰极为倚重，称之为“国老”。

武则天晚年在选择继承人的问题上，不得不陷于难以解决的困境。

在武则天犹豫未决之际，也是李唐皇室地位危如累卵之时，“唯仁杰每从容奏对，无不以母子恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。”旧唐书

（范文澜《中国通史》）：武则天到698年，才决定立唐中宗为皇太子，取消唐睿宗的皇嗣名号，封为相王。

武承嗣深恨不得为太子，急火攻心，竟发病而死。

在狄仁杰生命的最后几年，曾多次要求告老还乡，武则天总是不准。

久视元年（700年），狄仁杰病逝，噩耗传来，朝野悲痛。武则天不能自已，不禁泣下道：“朝堂空矣，天夺我国老，未免太速呢。 ”

（4）最佳伯乐

武则天晚年乐得任情纵欲，所有一切朝政都委任德高望重之狄仁杰。狄仁杰以复唐为己任，对着武则天却婉言讽谏，屡把那切情切理的言语，徐徐引导，所以武则天也被感悟，目为忠诚。

武则天爱惜人才，尊重人才，尝谓狄仁杰道：“朕欲得一佳士，秉枢机，究竟何人可用。”狄仁杰乘机推荐苏味道、李峤、张柬之等。越数日，武则天又问狄仁杰，狄公道：“前荐张柬之尚未擢用。”武则天道：“已迁任洛州来。”狄公道：“柬之有宰相才，不止一司马呢。”武则天乃擢为秋官侍郎。“柬之果能兴复中宗，盖仁杰推荐也。”旧唐书

“仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。”旧唐书

或语狄公道：“天下桃李，尽出公门。”狄公道：荐贤为国，并非为私呢。”

三、关于推荐历史书籍有旧唐书•狄仁杰列传、新唐书•狄仁杰传。

还有小说狄仁杰断案传奇等，特别是《狄公案》流传甚广，狄仁杰成了一个神探，此皆是小说家言。

结束语：观风云际会，看兴衰更替。作为一个封建王朝杰出的政治家，狄仁杰在宦海沉浮的一生中，始终保持体恤百姓、不畏权势，心系民生的气节。在身居相位之后，辅国安邦，为武则天趋利避害费尽心机。他是推动唐朝走向稳定繁荣的一代贤相和重要功臣。

纵观狄仁杰身为大唐忠臣良相，尽己之力扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，作为史上最佳伯乐发现之千里马，后来都成为大唐的忠臣良相，中流砥柱，为大唐繁荣昌盛发掘了一大批人才，为大唐王朝从“贞观之治”过度到“开元盛世” 奠定了坚实的基础。

千年萦绕，数不尽风流人物，大唐名相狄仁杰千古留名！

第一本：旧唐书·狄仁杰传

第二本：宦经

这本书的作者就是 狄仁杰， 通过这本书可以熟悉狄仁杰做人处事为官之道

一、明势

为官必明势也。 上心易变，下意莫执。 上好之勿驳，上言之勿信。

官者忌孤，智者忌名，忠者忌直。 察微而趋之，无患焉；知大而顺之，无凶焉。

二、立身

官不依技也，位不由德也，功不为善也。媚者荣，人皆媚之。诡者贵，人皆诡之。变者安，人皆变之。能者，官之基也。恃者，官之秘也。运者，官之要也。

近利由人，远利由行矣。

三、识人

奸无自认，忠无自封。忠奸不识，官之大失也。 用才必察其德，拒奸必正已心。

莫以一事论之，勿以一时断之。 爱民者必忠，害民者必奸。情鉴忠奸，无误也。

四、谋略

官以智胜焉。贵以谋得焉。无心必失，存疑当慎也。谋人谋心，谋事谋利也。上谋安，下谋进。私不示人，意不宣人也。

四、谋略

官以智胜焉。贵以谋得焉。无心必失，存疑当慎也。谋人谋心，谋事谋利也。上谋安，下谋进。私不示人，意不宣人也。

五、权术

术多则害也，术寡则衰也。大智无迹，小术无功。 求小以直，求大以曲。外愚内明，君子也。内惑外精，小人也。君子不以术胜，小人常以术败矣。

六、胜敌

人之所羡，据之乃敌也。人之所忌，为之乃仇也。以下为敌，独也。以上为敌，逆也。以僚为敌，贼也。独不进忠，逆不养奸，贼不示让。 恶勿敌善，邪莫胜正焉。

七、攘祸

廉则贫也，贪则亡也，庸则贱也，名则祸也。以权为贵，失之人弃。以仁为贵，得之无绝。以情为贵，惠子孙也。止者不祸，予者消灾。舍即得焉。

八、祈福

官之难，无尊也。官之凶，莫测也。官之苦，弗言也。良官难做，俗吏亏心。

为恶易，为善亦易也。多恕人，少容已，心安则福至矣。

有啊，在武则天的书中，就可以窥视他的为人

大唐小说网 其他类型 中历史一类都是选自各大论坛 写实的手法写的诸如 唐史并不如烟——风云际会的三百年 原来这才是春秋——唯一不能缺席的王朝等等

起点小说网啊 应有尽有 呵呵

他里面有分类你去找历史类的就行啊

华夏历史网，里面虽不是小说，但是有很多关于历史的文章

在百度里搜了嘛

先秦文学

上古歌谣与神话

一、尚书·尧典、《吕氏春秋》、毛诗大序中关于上古歌谣的论述：

尧典：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击古拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

毛诗大序：情动于中而发于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足而永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

二、弹歌、伊耆氏蜡辞和周易·贲辞六四爻辞：

弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍。

蜡辞：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！

周易·贲辞：贲如，蟠如，白马翰如，匪寇，婚媾。

三、神话的性质

神话就是关于神的故事。基本特征有：

是想像的、幻想的。

是对自然、社会现象的解释和说明，是被神化了的现实生活。

反映了初民解释自然、社会，征服自然、社会的愿望。

只能产生于远古时代。

四、神话与传说的区别：

神话产生比传说早。

神话是传说的原型，传说是神话的社会历史化。

神话有明显的非理性色彩，而传说含有人间的行为准则。

五、神话的劳动起源说与宗教起源说：

不论神话如何神异，总是表现着劳动生活，或者与劳动生活有关。

原始宗教出于对自然的敬畏，当初民从崇拜变成企图解释和支配自然力时，神话就产生了。

六、我国神话的基本特点：

围绕人的生存这一主题。

人物充满激昂的斗志、神异的能力以及英雄气概。

情感浓烈，形象鲜明，想像力丰富。

集体创作。

七、神话对后世文学的影响：

神话的艺术规则为后世文学提示了方向：

人的生存这一主题成为后世文学的主流。

情感、形象、想像力方面的特征影响着后世文学发展。

神话故事成为后世文学发展的题材源泉。

诗经

诗经收录诗歌305篇，分为风雅颂，另有笙诗6篇，有目无辞，不在305之列。

采诗说、献诗说、删诗说。

采诗说出自汉代，见于《汉书》。

献诗说出自先秦，见于《国语》。

删诗说出自汉代，见于《史记》，不可信。

三、《诗经》的分类，系依据音乐的不同，分为风雅颂。

风：地方音乐。

雅：京畿附近的音乐。

颂：宗庙祭祀用的舞曲。

四、《诗经》在先秦的作用。

祭祀、宴享时奏唱。

作为外交辞令。

教育。

五、《诗经》的流传：

秦火之后被毁，但因为是乐歌，在学者的记诵之中得以保全。

汉代有四家：鲁、齐、韩、毛。

毛苌晚出，且是古文经，未得立。东汉开，由于郑玄作注而大昌，其他三家亡，毛诗独传。

六、社会政治诗。

下层人民抨击政治的诗，如相鼠、伐檀、君子于役等。

官员表达不满的诗，如北山（对劳逸不均的愤懑）、正月（六月降雪、忧虑百姓、担心国运，说明了政治昏暗）等。

抒发生活郁闷和人生忧伤的诗，园有桃（不被理解的苦恼）、黍离（叹西周沦亡）等。

称颂统治者的诗，如甘棠（对召公的怀念）。

七、情爱诗。

有大胆直爽和温文典雅两种风格。

将仲子等诗说明：爱情同礼教、社会舆论之间的矛盾。

氓、《谷风》等诗说明：当时的婚姻制度男女不平等。

八、史诗及其他。

五篇史诗依次序是：

生民：周始祖后稷出生、种植五谷等。

公刘：远祖公刘率族人迁居，开荒定居。

绵：周文王的祖父公亶父率族人迁居、兴国。

皇矣：太王迁居、王季传位、文王伐密伐崇。

《大明》：王季生文王、文王生武王、武王灭商。

史诗的特点：不叙述全部历史，而是有选择的描绘具体事件。写心理感受、欢快的场面。

农事诗。

七月内容梗概：全诗八章，按月歌唱，写农夫一年四季无休止的劳作。

芣苢艺术特点：词语简练浅白、反复吟唱、情韵悠长。

九、《诗经》的文学成就

抒情与写实的统一，基于：

情感真实。

表达感情坦率。

叙事饱含感情。

形式与语言方面的特点：

重章复沓。

四言为主，参差变化。

节奏鲜明，音韵天成，灵活多变。

语言方面有：词汇丰富，多记山川草木之名。联绵词和叠字。

十、赋、比、兴。

朱熹

赋：敷陈其事而直言之。

比：以彼物比此物。

兴：先言他物以引起所咏之词。

李仲蒙：

赋：叙物以言情，情尽物。

比：索物以托情，情附物。

兴：触物以起情，物动情。

先秦散文

春秋时期诸子散文历史散文繁荣的原因。

经济原因：铁器、初税亩等革新。农业发达带动工商业发达。

政治原因：周室衰微，诸侯并起，豪强兼并。

文化原因：贵族的垄断打破，文化下移。

因此：

一些读书人出谋划策，贡献自己的思想，游说君主或聚徒讲学。百家争鸣促成了诸子散文的繁荣。

另一些读书人撰作史著，希望为统治者提供政治借鉴，造成了历史散文的繁荣。

二、《尚书》是第一部历史散文集。今文尚书为伏生所传，后来亡佚；古文尚书于出孔壁。逸周书被视为《尚书》的余篇，是伪书。《春秋》为鲁国编年史。

三、《左传》

一般认为作者是左丘明，但尚存争议。

《左传》的文学特色。

文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。

人物形象生动，有立体感。

场面描写生动，细节传神。

善于描写外交辞令，富理文美。

四、《国语》

国别史。相传作者为左丘明，但不可信。文学成就不如左传。

五、《战国策》

作者不可考。为刘向编定。

文学特色：

铺张辩丽、夸饰恣肆。

把握对方心理，循循善诱，以情理服人。

摹绘人物，形貌毕肖。

善用寓言。

六、诸子散文的发展趋向：

由简而繁，由疏而密，理性和逻辑性不断加强。

七、《孟子》文章的主要特点。

雄辩。

把握对方心理，循循善诱。

气势丰沛，是非鲜明，不给对方辩驳的机会。

善于抓住典型事例、多用比喻、寓言等。

八、《庄子》

1、庄子·寓言自道其书“寓言十九，重言十七”，重言就是借重他人之言，但《庄子》中这类他人之言，大多是虚构的。庄子所谓寓言，与今义异，大抵是指有情节、有比喻寄托、言此意彼的故事。即使从今天的意思而论，有学者作过统计，《庄子》全书共有寓言181则，平均数百字中即有一则寓言。因此就形成了一个显著的特征：把思想融入到寓言故事里。闻一多说“读《庄子》，本分不出哪里是思想的美，哪里是文学的美”。这些都说明《庄子》寓言的特色即是《庄子》的特色。

2、《庄子》寓言的特色：

想像奇幻谲诡。

人物形象的出神刻画。

细腻逼真的描写。

谐趣与机刺横生。

九、《荀子》和《韩非子》

1、《荀子》的特点：长于比喻而少用寓言。

2、《韩非子》

风格：犀利、冷峻、透彻、严密。

寓言：通俗浅白，故事加说理。

屈原和楚辞

楚辞的产生。

1、“楚辞”这一名称，从西汉时出现。刘向校理古籍，编屈宋等人作品，命名为《楚辞》。

2、辞与赋的区别：

从体式上说，楚辞用兮字。句式长短不齐。

赋很少用虚字，句式整齐。

从性质上说，楚辞是主观的。抒情意味。

赋是客观的。缺乏抒情。

楚辞的产生。

与楚声、楚歌的直接联系。

与楚国民间“巫歌”的关系密切。

描写楚地风物，使用楚方言。

北方文化的影响。

纵横家铺叙华辞的风气。

要之，楚辞的产生，既源于楚国固有的文化传统，也接受北方文化的影响。是南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。

楚辞的文体特点。

楚辞有两种体式。一种类似于《诗经》而有所改造。四言，少用虚字。如《天问》、橘颂。这不是典型体式。

另一种则是“骚体”。骚体的特点：

诗风铺排夸饰，想象丰富。

篇幅极大增长，句式长短不拘。

多用方言、虚字（兮、些）。

二、《离骚》的主题。

1、“美政”理想和深沉的爱国情感。

2、九死不悔的品格和疾恶如仇的精神。

三、《离骚》的艺术特点。

激情和想象。

主人公形象。峻美纯洁、独立不屈。

比兴手法的拓展。使之具有象征意义。

结构语言方面：篇章宏大，句式自由，散韵相间，主客问答，语言丰富。

四、《九歌》与《九章》及《天问》《招魂》

1、《九歌》是祭祀曲，多涉神鬼事。

《九章》非一时一地所作。

2、《九歌》把神灵人格化，多写神灵相思、人鬼空恋，形成凄清幽渺、清新奇异的风格。

3、《九章》直抒胸臆、平实朴素。

4、《天问》提出170多个问题，保存了很多远古神话，有较大史料价值。

5、《招魂》的特点：

结构精密。

长于铺排。

五、宋玉等。

1、“九辩”即“九遍”，是乐曲名。

2、九辩是宋玉自悲生平之作。

3、九辩与《离骚》之比较。

只有登上山顶,才能看到那边的风光。

19世纪的晚清，报纸登陆中国，散文与新闻相结合的产物。报告文学才开始孕育。鸦片战争之后，出现了第一批初具报告文学雏形的作品，但只是到了梁启超的《戊戌政变记》才明显具备了报告文学的基本特征。梁启超之后，报告文学作品慢慢多了起来。

可以讨论一下大人物的功与过，比如汉武帝、唐太宗、乾隆皇帝等；也可以讨论一些女大人物的是与非，比如吕后、武则天等。讨论得全面透彻些就精彩了。希望能帮到你

辩论的是正还是反方

有一首歌叫《风华录》，选取唐朝最有名的十个人写的，也许对你有帮助。

文学的话最常见的是唐诗宋词元曲。

历史就多了……

都梁的小说《血色浪漫》，及其同名小说改编的电视剧《血色浪漫》内容包括了50、60-80年代的许多过往，电视剧由刘烨、孙俪、叶静、连奕名主演，挺好看的。

中国诗歌的发展史：诗经-楚辞-汉赋-魏晋南北朝民歌-汉魏元朝文人诗-唐代的古风

新乐府-格律诗-宋词-元曲-现代诗。

中国诗歌发展史简介：最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，其内容有“风，雅，颂”三个部分，句式为四言句。继《诗经》之后，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原，发展为五言句和七言句。到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”多为五言诗。到了魏晋，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，分为：律诗和绝句。宋代最为发达，这就是词，也叫长短句。到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。近代出现了新文化的“现代诗”。

中国文学史发展简史

中国文学源远流长，早在远古时代，虽然文字还没有产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。保留在古代典籍中的文献资料表明，《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事，闪耀着中华民族文明智慧的光辉。弹歌：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；涂山氏女之歌：“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。

甲骨文字的发现，使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。殷商时期的《尚书》篇章，结构和表现手法相当成熟，理所当然成为中国古典散文之祖。

西周时期，我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现，是古代文学史上头一件大事。《诗经》收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如硕鼠、伐檀；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如伯兮、君子于役；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如静女、蒹葭；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如氓。总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。在艺术上，《诗经》音调流畅，语言朴素，常用赋、比、兴的手法来表情达意。赋的手法是直陈其事，比即打比方，兴是感物起兴，先咏它物来引发情意。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。

战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上，创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。楚辞体诗句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。诗歌充满着神奇瑰丽的想象，洋溢着楚地特有的文化浪漫。伟大的爱国主义诗人屈原，运用这种诗歌形式，创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》，优美动人的《九歌》十一篇，言志述怀诗《九章》九篇，以及《天问》等，共25篇楚辞作品。屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。

春秋战国时期，列国纷争，游说之士蜂起。在百家争鸣的政治文化环境中，产生了一批政治家和思想家，写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文，又称诸子散文。诸子散文各具特色：《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。在诸子散文中，文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。与诸子散文辉映一时的，是以记言记事为主的历史散文。《左传》、《国语》和《战国策》，或以年为序，或以国为别，多出于各国史官之手。其中许多优秀篇章，情节曲折，人物生动，剪裁得体，有很高的艺术性，如《左传》中的鞍之战、郑伯克段于鄢，或叙述激烈的战争进程，或表现统治集团内部的争斗，在叙事写人方面均很出色。《战国策》中的人物形象更有个性光彩，描写技巧愈加高明，是历史散文中文学价值最高的一部。

秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。除留存下来少数歌颂秦皇功德的刻石文字外，李斯谏逐客书是这一时期少有的优秀散文篇章。

两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。其体式导源于荀子的赋篇，并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的七发奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋家。司马相如的子虚赋、上林赋，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有甘泉、羽猎诸赋。这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。到了东汉，班固的东都赋西都赋，张衡的东京赋西京赋仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的归田赋，赵壹的刺世疾邪赋，蔡邕的述行赋等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。

--------------------------------------------------------------------------------

2 中国文学史发展简史

两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。乐府本是国家音乐管理机构，负有采编民歌民谣，配乐演唱的职能。后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗。汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的，《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”；汉乐府以“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，深刻反映了两汉社会生活的各个方面，表现当时劳动人民的生活愿望和要求。有的控诉了统治者穷兵黩武的政策，如战城南、十五从军征、有的揭露了封建礼教，封建家长制的罪恶，以及表达了对真挚爱情的向往，如《孔雀东南飞》、《上邪》、《有所思》，有的对社会下层人民的不幸表示深切的同情，如东门行、妇病行、孤儿行，等等。而《诗经》以抒情为主，汉乐府长于叙事铺陈，标志着古代叙事诗的完全成熟。《孔雀东南飞》是中国古代汉民族第一叙事长诗。

汉代文人诗歌一直无所成就。到东汉，文人在乐府民歌影响下试作五言诗，班固的咏史诗，写得质木无文，极少诗味，但是是现存最早文人五言诗。东汉末年产生的《古诗十九首》，才成为文人五言诗成熟的标志。《古诗十九首》是东汉末年无名氏文人创作的一组抒情短诗。它并非成于一人一时，抒发了处于动乱时代下层文人伤感，有一定的社会意义。与汉乐府民歌长于叙事不同，《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情。它委婉含蓄自然质朴中显出精炼工切的艺术特色，前人有“五言之冠冕”的赞誉。

两汉散文创作的成就很高。汉初贾谊和晁错的政论散文，思想敏锐、直言时弊、文采飞扬。后期至东汉的散文虽有骈偶化发展的倾向，但能够保存汉初关注现实，指摘时弊的文风。而两汉散文成就最高的，是司马迁的《史记》。《史记》开创了纪传体这种以人物为中心的史书编写体例。它敢于批判、敢于歌颂的不虚美，不隐恶的实录精神为人们所称道。从文学的角度看，司马迁以饱满的情感和丰富的历史知识，塑造了一大批出身不同、性格各异的人物形象，使它成为我国传记文学的典范。如项羽本纪中的项羽，李将军列传中的飞将军李广，廉颇蔺相如列传中的蔺相如等。《史记》刻画人物的高超技巧，变化多样的谋篇布局和语言的非凡表现力，都对后世叙事散文起到了示范作用。鲁迅用“史家之绝唱，无韵之离骚”两语热情地评价《史记》杰出的史学和文学成就。可以和《史记》相提并论的是班固的《汉书》。《汉书》记事详赡，写得也颇为精彩有自己的特色，但班固恪守儒家思想准则，来写入记史，显得拘泥和保守，成就稍逊于《史记》。

魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。

诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如蒿里行、短歌行、步出夏门行等，都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，白马篇、赠白马王彪分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的七哀诗、〈登楼赋〉等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。

魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两潘一左”之称，但多数作品流于华采繁缛，唯左思的诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其〈咏史〉诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。东晋在玄学的影响下，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时，能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。陶渊明的时代，“真风告逝，大伪斯兴”，他因贫而出仕，目睹官场黑暗，不愿同流合污，决心辞官归隐，保持自我的人格精神。他的田园诗描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳。创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。归园田居、饮酒是他的田园诗的代表作。陶诗的风格自然冲淡为主流，但读山海经(“精卫填微木”)、咏荆轲等也显示了诗人“金刚怒目”的一面。可以看出诗人内心并不静穆，他没有忘怀世事。陶渊明诗对后世影响很大，尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响。陶渊明的文学成就是多方面的，他的散文、辞赋，数量虽不多，却非常出色，著名的有《桃花源记》、归去来兮辞、感士不遇赋等。

--------------------------------------------------------------------------------

3 中国文学史发展简史

南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用的文学样式是诗歌和骈文。南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世称“大小谢”。诗人鲍照出身寒微，则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀，他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》、北齐颜之推的《颜氏家训》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的诗赋集南北文学之大成，将南方精美圆熟的艺术技巧和北方刚健爽朗的精神融合，成为唐代诗风的先声。这一时期骈文统治着整个文坛，鲍照的登大雷岸与妹书、芜城赋、庾信哀江南赋是非常优秀的作品。总的来说，南朝作家们对形式声律的追求，为唐代文学、尤其是唐代近体诗的定型和成熟，作了充分的准备。

此外，南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映。南朝的吴歌、西曲明丽柔婉，北朝少数民族歌曲则多刚健亢爽，风格各异，但都情意真切。

从我国古代小说体裁的形成和发展来说，魏晋南北朝是一个重要阶段．出现了志怪小说和轶事小说。其中晋干宝的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得重视。《世说新语》记载了自汉至晋不少上层士族人物的轶事言谈，写人气韵生动，记言简约精妙，实开后世笔记小说之先声。

由于文学意识的渐趋自觉，这一时期出现了探讨文学观念、分析创作过程、批评作家作品的文学论著，如曹丕典论·论文、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟蝾《诗品》。后两部在我国文学理论发展史上堪称划时代的巨著。

大唐王朝国力空前强盛，国家从长期分裂复归于统一，封建经济和文化获得了充分发展的良好条件，再加上朝廷在各方面采取了较为开放的政策，中外文化交流频繁，尤其是确立了以诗赋取土的科举制度，打破了魏晋以来门阀对仕途的垄断，使大批有才华的寒门子弟脱颖而出，最终创造了唐代文学的空前繁荣 。有唐一代作家作品数量之多，成就之高，影响之大，都是前未曾有的。

唐代诗歌堪称一代文学标志，中国古典诗歌的顶峰，是诗歌史上的黄金时代。初、盛、中、晚各期都名家辈出，大家纷呈。诗歌创作几乎遍及社会各个阶层的男女老少，《全唐诗》收录的诗人就有两千余家，诗作近五万首，而实际远不止此数。

初唐时期，宫廷诗歌承齐梁余风，流行靡丽软艳的“上官体”诗。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们和稍后的陈子昂，上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体诗颓风，使唐诗开始由宫廷走向社会，由艳情转向现实，由靡靡之音变为清新健康的歌唱。同时的宋之问和沈佺期在诗歌的形式上也做了大胆的探索，他们共同为唐诗的发展铺平了道路。

唐玄宗开元、天宝年间，史称盛唐，这一时期出现了两大诗歌流派和我国诗歌史上的“双子星座”。以王维、孟浩然、储光羲等人为代表的山水田园诗派，上承陶渊明、谢灵运而别开生面。王维诗歌“诗中有画，画中有诗”。收在辋川集中的五言绝句，如鹿柴、辛夷坞等，善于将绘景状物与阐发禅趣相结合，意境幽美，艺术精妙。以高适、岑参、王昌龄等人为代表的边塞诗人，诗风刚健。韵味深长，唱出盛唐强音。高适的《燕歌行》和岑参的白雪歌送武判官归京等七言歌行体诗，描绘雄奇的边塞风光和艰苦的军旅生活，或悲壮浑厚，或奇逸峭拔，都是唐代边塞诗的佳篇。李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”。李白诗歌豪放飘逸，史称“诗仙”。如《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》，无不显示了诗人独特的情感色调和艺术个性。杜甫诗歌号称“诗史”，风格沉郁顿挫。他用诗歌创作抒发了忧国忧民之心，象三吏、三别这样的诗歌，实录了唐王朝由盛转衰过程中一系列重大的事件，最负盛名。那些优美写景述怀诗，也不忘忧国忧民，如登高就是这方面的代表作。

--------------------------------------------------------------------------------

4 中国文学史发展简史

安史之乱以后，进入中唐时期。经过短期的衰退之后，诗歌创作又形成了一个新的高潮。刘长卿、韦应物的山水诗，是王维、孟浩然一派的继续；卢纶、李益的边塞诗，是高适、岑参一派的余绪。以白居易、元稹为首的现实主义诗人，倡导了一场新乐府运动。提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“惟歌生民病，愿得天子知”，的创作主张，并以巨大的热情投入了新乐府诗的创作实践。他们的新乐府诗，往往选择具有典型意义的社会现象，加以集中概括，对朝廷一系列错误政策和由此造成的社会弊端进行讽谕批评，主题明确，题材集中，有鲜明的形象性和强烈的战斗性，诸如卖炭翁、杜陵叟等篇章，千百年来传诵不绝。白居易的诗歌创作成就是多方面的，《长恨歌》和琵琶行，也堪称古代叙事诗中的杰作。这一时期，和元白诗派齐名而诗风殊趣的是以韩（愈）孟（郊）诗派。韩孟诗派以才学为本，以议论见长，作诗力避平俗而求生硬奇险，开了后世宋诗的风气。此外各具艺术个性的著名诗人还有柳宗元、刘禹锡、贾岛和李贺。李贺以其浓丽浪漫的诗风独树一帜，并启迪了晚唐的李商隐。

到了晚唐，随着李唐王朝走向没落，诗歌气格染上了浓厚的衰亡感伤色彩。最有成就的诗人是杜牧和李商隐。世称“小李杜”。杜牧长于写七绝，可与盛唐“七绝圣手”王昌龄并肩。他的咏史怀古诗，风格俊爽高绝。写景也自然清丽，如山行让人百读不厌。李商隐的七律沉博绝丽，以爱情诗独擅胜场。他的无题诗，工于比兴，用典甚多，往往意蕴深永，耐人寻味，部分作品则未免有晦涩难解之病。

散文是唐代文苑的又一重大收获。《全唐文》收作者三千多人，作品(包括骈散两体)一万八千四百余篇，可以反映当时的创作盛况。六朝时期骈文的畸形繁荣，成为散文发展的严重障碍。批判六朝以还的形式主义文风，恢复先秦两汉散文的优秀传统，是时代和文学本身发展向作家提出的要求。初唐陈子昂、萧颍士、独孤及等人，较早出来提倡尚简古、切实用的散文，但成就不大。到了中唐，韩愈、柳宗元以复兴儒学为旗帜，领导了一场其实质是文学革新的古文运动。在“文以载道”的创作思想指导下，他们要求文章写作务去陈言，要文通字顺，要有充实的思想内容，要努力反映社会现实问题，要感情真切，抒发不平之鸣。韩愈、柳宗元在众多散文作家中，犹如并峙的双峰，他们不仅是唐代古文运动的领袖，而且不愧为继司马迁之后两位最优秀的散文家。韩愈的说理散文如原毁、师说、答李翊书等，议论透辟，气势纵横，有很强的逻辑力量；记叙散文如张中丞传后叙，刻画人物仿效司马迁《史记》笔法，将饱满的爱憎感情倾注毫端，在善于取材和精于细节描写方面，显示出精湛的艺术造诣。柳宗元的记人叙事多寄寓作家进步的政治主张。如捕蛇者说、种树郭橐驼传诸篇。而其山水游记最为后世称美。贬谪永州后所写的“永州八记”，如始得西山宴游记、小石潭记，运用写景寓情手法，在表现山水之美中渗透了作者的人格之美，成为后世游记文学的典范之作。晚唐的古文偏于师承韩愈散文奇险艰涩的一面，成就不高。而值得一提的是以罗隐、皮日休、陆龟蒙等所写的批判现实的小品文，鲁迅曾赞之为“一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

唐人的传奇是我国古典小说的成熟之作。如《莺莺传》、李娃传无不写得人物形象鲜明、故事情节曲折、语言华艳生动。

词是在唐代随燕乐而兴起的新诗体。它起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐以后，文人才士倚声填词才渐成风气，[菩萨蛮]、[忆秦娥]挂名为李白所作，缺少确凿的证据。温庭筠、韦庄都是晚唐曲子词创作的佼佼者。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心，中国第一部文人词总集《花间集》问世于西蜀。而词人中成就最高的是南唐后主李煜。他早期作品多写宫廷享乐生活，国破被俘以后，以词抒写家国身世之恨，感慨遥深，形象真切，语言朴素自然又珠圆玉润，《虞美人》(“春花秋月何时了”)、《浪淘沙》(“帘外雨潺潺勺等均是小令中妙品。

--------------------------------------------------------------------------------

5 中国文学史发展简史

词发展到宋代，进入了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。据《全宋词》所载，作品有二万余首，词人一千四百余位。唐诗。宋词，堪称中国文学的双璧。北宋初期，朝廷提倡享乐，君臣晏安，词风继承花间一派的婉约绮靡而视为正宗。晏殊的词风雍容闲雅，有富贵气。晏殊之子晏几道，由于其个人遭遇的不幸，词风有异于晏殊，较多低回感伤的色彩。范仲淹镇守边塞，生活经历不同，他的词中开始出现了境界开阔、格调苍凉之作，给宋初词坛注入了一股新鲜感。

词到柳永手上，有了第一次革新。柳永从都市中下层人民生活中汲取创作素材，以写男女离别相思和个人流落江湖的羁旅之愁见长。他大量创作篇幅较长、结构复杂、音调更为繁复美听的慢词。他的词多用铺叙白描之法，层次分明，语言通俗，从内容到形式都富于平民色彩，在当时市民中传唱极盛。《八声甘州》(“对潇潇暮雨洒江天”)、《雨霖铃》(“寒蝉凄切”)等词借景寓情，俗而能雅，是他的精心之作，尤传诵于后世。苏轼作为词的革新家，又不满于柳永词沉吟于风花雪月之中，肆力打破诗词界限，把艺术的笔触伸向了广阔的现实生活和个人极其丰富的内心世界，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，使词成为独立的抒情诗体。这就是所谓“以诗为词”。苏轼的词达到了“无意不可入，无事不可言”的境界。他用词来写景、抒情、怀古．感旧、记游，甚至说理谈禅风格多样。江城子(“十年生死两茫茫)、《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)词笔细腻、风情婉转，《念奴娇》(赤壁怀古)、水调歌头(“明月几时有)高歌入云、逸怀浩气，都有很高的艺术成就。给宋词带来了新气象，启迪了南宋豪放词派的诞生。这时的秦观、赵令峙，贺铸、黄庭坚等人也各有自己的成就，他们共同创造了北宋词坛多种风格相互竞争的繁荣局面。

集北宋婉约词之大成的是周邦彦。周邦彦基本承袭了柳永词的余风，仍表现男女恋情和羁愁行役等传统内容，但由于他妙解音律，有很高的艺术修养，在使词艺趋于精美化方面功不可没。读他的词，可以感受到他在章法结构变化的多样性、表现技巧的丰富性、音律语言的谐畅精工。南宋的格律派词人，无不在艺术上受到他的熏染。

在南北宋之交，还出现了我国古代最优秀的女词人李清照。她的词意境深厚，感情宛曲，造语清新，尤其是南渡以后的作品如《声声慢》(寻寻觅觅)等，将国破家亡的悲愤与身世漂泊的伤痛融合一气，缠绵抑郁，感人心魄，其审美价值大大超过了早期主要抒写闺情的篇什。

宋室南渡以后，宋词跨入了一个新的发展时期。感时伤乱，抒发爱国情怀，成为词的一大主题。南宋初词人大多亲历靖康之变，故其词作突破了北宋末年的平庸浮靡，表现了鲜明的时代特征。著名的有张元干、张孝祥、陈与义，向子谨、朱敦儒等，他们上承苏轼一脉，下启辛派词风，是两者之间的重要过渡。南宋最伟大的爱国主义词人当推辛弃疾。辛弃疾生当南宋衰世，有出将入相之才，满怀抗金报国的凌云之志，但受朝廷妥协苟安政策的羁缚，壮志难酬，郁愤深积，只得将一腔爱国情怀寄之于词，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度。他继承东坡词的豪放风格而加以发展，尤其是他驾驭语言的功力极深，能将经史子集之语熔铸入词而一如己出，前人称其“以文为词”，辛词又深于寄托，融传统的婉约和豪放于一体，人称他的词作是“色笑如花，肝肠如火”。把词的艺术提高到一个新的境界。名篇如破阵子(“醉里挑灯看剑)打破传统的章法结构；永遇乐(千古江山)壮怀激烈，豪气逼人；而摸鱼儿(“更能消几番风雨)缠绵哀怨之中有“裂帛之声”；《清平乐》(茅檐低小)清新活泼，都各具特色。同时的陈亮、刘过等，风格似辛却有点剑拔弩张。后世属于辛派词人还有刘克庄、刘辰翁。

南宋词人姜夔继承周邦彦，走上了尚风雅、主格律的创作道路。他的词作以纪游、咏物、怀人为主要内容，意境清空，格调骚雅，音律严整，在艺术上冠绝一时。史达祖、高观国等人是他的羽翼。在词风偏于疏宕的南宋，吴文英词却倾向于密丽的风格，人称“七宝楼台”，可谓一枝独秀。由宋入元的重要词家尚有张炎、周密，王沂孙等，随着南宋王朝的覆灭，他们哀怨衰飒的词作成了宋词的尾声余韵。

--------------------------------------------------------------------------------

6 中国文学史发展简史

宋诗总的成就不如唐诗，但在思想内容和艺术表现方面也有其自己的特色。宋初诗人杨亿、钱惟演等，学晚唐李商隐，但多讲究声律辞藻，注意华丽典雅，缺少社会内容，号西昆体。王禹偁起而与之抗衡，作品面对现实，走平易流畅的一途。继之而起的梅尧臣，苏舜钦，都针对西昆体流弊而有所革新，欧阳修作为宋代诗文革新运动的领袖人物，奖掖后进，倡导平易流畅、注重气骨、长于思理的诗风，形成宋诗的自身特点。北宋诗坛上影响最大的两位诗人是苏轼和黄庭坚。苏轼诗说理抒情，自由奔放，更进一步发展了宋诗好议论、散文化的倾向，由于他丰富的生活阅历和深厚的艺术修养，故能避免许多诗人所犯的浅率无味或生硬晦涩的弊病，他的作品代表了北宋诗歌革新运动的最高成就。黄庭坚和他的江西诗派的诗歌最具宋诗的特色。其诗宗尚杜甫，自立门户，大率瘦硬生新。属于江西诗派的诗人有陈师道、陈与义、韩驹等。陆游、杨万里和范成大，他们都出于江西诗派，最终却分别自成一家。陆游是宋代最伟大的爱国诗人，他留下来的诗共九千三百余首，他的诗篇最感人的是表现了他老而不衰，死而不渝的抗敌复国的爱国壮志。在《关山月》一诗中，我们可以深切感受到诗人忧心如焚的情怀。杨万里的诗清新活泼，范成大的诗善写田园风光，颇有生活情趣。他们在创立独特的诗歌风格上都各自作出了努力。南宋后期还出现了“永嘉四灵”和江湖诗派，但作品现实感不强，诗格比较浮弱。到宋末，文天祥、汪元量等人的爱国诗篇，浩气磅礴，为这期诗坛增添了最后一抹光彩。

散文在唐代古文运动以后渐呈颓势，这情况到宋初仍未改观。柳开、石介、尹沫等人提倡恢复韩柳古文传统，但成绩不大。至宋仁宗庆历年间，在政治革新潮流的鼓荡下，诗文革新运动也随之兴起，在欧阳修等人努力下，宋初浮华的文风得以革除，宋代散文取得了足与唐文媲美的杰出成就。欧阳修极力提倡平实朴素的文风，反对险怪奇涩之文，并在自己的散文创作实践中身体力行，形成一种富于情韵、平易畅达的艺术风格。他的散文不论写景状物，还是叙事怀人，都有较强的艺术感染力量，如醉翁亭记、泷冈阡表等；即使是纯粹说理的政论性散文，如五代史伶官传序，也是一唱三叹，情见乎辞，颇有特色。在欧阳修的提携指引下，王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙，都是一时俊彦。王安石的政论散文观点鲜明，言辞犀利

中国的古典诗词记载了生活方式，表达思想感情，反映当时现实状况，具有重要的文学历史价值，在语言上比较讲究严谨短小，易于长时期流传和扩大，从诗经，楚辞，到四言诗五言诗，到唐诗宋词，1912年后现代诗歌开始大量出现，使用白话，语言更容易理解。

《史记》《资治通鉴》《中国通史》都可以

资治通鉴和史记吧

距今三千多年的《诗经》，分为“风”“雅”“颂”——公元前四世纪的“楚词”风格而成楚词，因以屈原的《离骚》为之最也叫“骚体”——汉代出现配乐的歌唱方式，集大量诗歌词而成的汉乐府诗集——晋代诗人多注重平仄相对——唐的古体诗对平仄等要求相对较宽，近体诗对此要求较严。后出现句式长短不一的诗句，叫做“长短句”——宋朝了词的形式，因为当时“瓦舍”这种娱乐场所的建立，也使宋词迅速发现。——元代出现了曲，也称散曲，为了便于歌唱，其形式比宋词更接近口语化。词和曲的前头，有曲牌名和词牌名，词牌名规定句式，曲牌名规定了歌唱的节奏。——明清不再单注重于诗歌，明清时期因受西方思想的影响，以及商品经济的发现，出现了大量的小说，目的是为了反抗和提高商人地位。清朝也注重于对联，对联也要求平仄相对，跟古诗一样。

（以上就是诗词的简史）

中国古代诗歌的发展

历史演变早期的诗歌

人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

汉代的古体诗

汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现在的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

唐宋的近体诗

到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

后期发展

自元代开始，中国诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。汉语古诗在周边国家的影响

汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。中国的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

中国远征军.上册/下册.罗学蓬,

舒莺著.重庆:重庆出版社，2007.4

中国远征军.上册/下册.方知今著.南昌:江西教育出版社，2009.9

挥戈落日:中国远征军滇西大战:1945~2005.彭荆风著.上海:上海文艺出版社，2005.8

血战滇缅印:中国远征军抗战纪实:1942-1945.

方知今著.

北京:解放军出版社，2005.7

中国远征军入缅抗战纪实:1941-1945.

戴孝庆，罗洪彰主编.

重庆:西南师范大学出版社，1990

二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史[2] ”。它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将新元史列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

请采纳

春秋，所谓的春秋笔法，秉笔直书都是讲的那个时候的事情，说的就是那个时候的史官记载历史时宁可掉头也不作假。

古典诗词的发展简况

在中国文学史上，我们能看到的最早的诗是距今三千年左右的《诗经》，这是我国最早的一部诗歌总集，一共三百零五篇，古称《诗》或诗三百篇。其内容有“风，雅，颂”三个部分，这是从音乐角度上分的。在表现手法上有“赋，比，兴”三种。因此前人把“风，雅，颂”和“赋，比，兴”称作《诗》的六义。在语言的句法上，基本上是四个字一句。

继《诗经》之后，公元前四世纪，在楚国出现了一种新的诗体，叫“楚辞”，它的创始人是屈原。后来，汉朝人把屈原，宋玉等人写的作品编成一书，叫《楚辞》。《楚辞》突破了《诗经》的四字句，发展为五言句，七言句，即把偶字句（四个字一句）变为奇字句（五个字以及七个字一句），不但能更好地表达思想感情，而且韵律和节奏也更富于音乐性。

到了汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。

在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。

唐代，是我国诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。在继承前代诗歌的基础上，唐代的诗歌有了进一步的发展，并且形成了固定的分类。其分类有两种，一是古体诗，也叫古风；所谓古体诗，是指模仿唐代以前的传统诗体，没有一定格律，篇幅可长可短，用韵平仄都比较自由，句子的字数有整齐的，也有不整齐的；其中主要分五言古体和七言古体两种。二是近体诗，也叫今体诗（这个“今”指的是唐朝），就是我们所说的格律诗；近体诗不象古体诗那样自由，在篇幅，用韵，平仄，对仗等方面都有严格的要求。它基本上可分为两种：律诗和绝句。律诗和绝句都分五言和七言，超过八句的律诗称作排律。

在唐代中期，由诗派生出新的体裁，这种体裁到了宋代最为发达，这就是词。由于词是由诗派生出来的，所以词又被称为“诗余”；另外，由于词的句子字数长短不一，古人也称为“长短句”。

到了元明两代，又出现了一种新的体裁，叫曲，也称散曲。曲可以说是词的另一体。那么它跟词有什么不同呢？除了咏唱时的伴奏乐器不同以外，在语言上更加接近口语。最突出的特点是可以加衬字。如张养浩的闲居三首之一“昨朝杨柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鸿（忒）疾苦。（不是）浊醪有味，（怎）消磨（这）日月东西。”其中括号内的字就叫衬字。

上面简略地介绍了中国古典诗词的发展历史

中国远征军．上册/下册.罗学蓬, 舒莺著.重庆：重庆出版社，2007.4 中国远征军．上册/下册.方知今著.南昌：江西教育出版社，2009.9 挥戈落日：中国远征军滇西大战：1945～2005.彭荆风著.上海：上海文艺出版社，2005.8 血战滇缅印：中国远征军抗战纪实：1942-1945. 方知今著. 北京：解放军出版社，2005.7 中国远征军入缅抗战纪实：1941-1945. 戴孝庆，罗洪彰主编. 重庆：西南师范大学出版社，1990

如果要通史的研究著作的话，国史大纲最好了，如果你有耐心读下去的话。吕思勉的吕著中国通史比较权威，还有白寿彝的《中国通史》，顾颉刚《当代中国史学》，这本书介绍了中国史目前研究的状况，要找好书可以去翻一下的。

如果你要的是史料，那从上古至近代的史书有这些《尚书》《春秋》《史记》( 汉·司马迁 ) 《汉书》 ( 汉·班固 ) 《后汉书》( 南朝宋·范晔 ) 《三国志》( 晋·陈寿 ) 晋书 ( 唐·房玄龄等 ) 宋书 ( 南朝梁·沈约 )

《南齐书》 ( 南朝梁·萧子显 ) 《梁书》 ( 唐·姚思廉 ) 《陈书》 ( 唐·姚思廉 )

《魏书》 ( 北齐·魏收 ) 《北齐书》 ( 唐·李百药 ) 《周书》 ( 唐·令狐德棻等 )

隋书( 唐·魏征等 ) 《南史》 ( 唐·李延寿 ) 北史 ( 唐·李延寿 )

旧唐书 ( 后晋·刘昫等 ) 《新唐书》( 宋·欧阳修、宋祁 ) 旧五代史 ( 宋·薛居正等 )

新五代史 ( 宋·欧阳修 ) 《宋史》 ( 元·脱脱等 ) 《辽史》 ( 元·脱脱等 )

金史 ( 元·脱脱等 ) 《元史》 ( 明·宋濂等 ) 《明史》 ( 清·张廷玉等 )。

二十四史再加上清史稿，正史就比较全了。如果你要求相对真实的话，建议看《史记》和《三国志》，对了，还有《资治通鉴》，不敢说是真实的，但是修书的时候还是很严谨的。或者看一下研究著作，也有很多批判性的观点。

像 《三国演义》这样的书里面写的就不是真实的历史了，它是由小说家用历史融入各种故事，往往故事和事实有一定的偏差。

长征的故事

目前 发现最早的诗歌为 断木 续竹 飞土 逐肉 名叫弹歌

相传作于黄帝时期 用精炼的语言描述人们狩猎的过程和情景

由此可见 从文字诞生后 华夏子孙就习惯于用精炼的文字表述

事务 体现出来简单凝重朦胧的美感

中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史。中国历史悠久，自黄帝部落的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

中国历经多次政权演变和朝代更迭，也曾是世界上最强大的国家，经济、文化、科技世界瞩目。

1、奴隶社会、先秦时期(公元前21世纪～前221年)：

原始社会时间很长，但无文字记载，其间经过原始的群居生活到氏族公社的出现。原始群居生活的标志有元谋人、蓝田人、北京人以及山顶洞人，这几种文化的历史跨度从距今 170万年前到 1 万 8 千多年前之间。

2、秦汉时期(公元前221～公元220)：

公元前221年，秦始皇结束了长期诸侯争战的局面，完成了统一中国的大业，建立了中国历史上第一个中央集权的统一的多民族的国家——秦（公元前221～前206）。

3、三国两晋南北朝时期(220年～589年)：

东汉末年爆发了黄巾起义，豪强地主在镇压黄巾起义的过程中，加强了自身的力量，酿成封建割据混战的局面。

4、宋元时期（960—1368年）：

是中国封建社会民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展时期。

5、明清时期：（1368年-1840年）

明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的封建王朝。

6、民国（1912——1949年）：

1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争。

7、建国至今（1949——至今）：

1949年（己丑年）10月1日成立 ，以五星红旗为国旗 ，义勇军进行曲为国歌 ，国徽内容包括国旗、天安门、齿轮和麦稻穗 ，首都北京 ，省级行政区划为23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区 ，是以汉族为主体民族，由56个民族构成的统一多民族国家，汉族占总人口的91.51% 。

参考资料来源：

中国的历史发展过程

中国 是人类重要的发源地之一，经过漫长的进化，产生了不同时期的原始人、氏族部落，如元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人及半坡人等等，同时经历了原始人群、母系社会和父系社会几个阶段。

中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、东周（春秋、战国）、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。

历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代，经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始，封建社会孕育形成，秦朝则建立了中国历史上第一个中央集权的大一统封建帝国。

此后，两汉王朝是封建社会迅速成长的阶段，唐、宋时期经历了封建社会最辉煌的时代，至明、清两代，封建社会盛极而衰，并最终开始步入了多灾多难的近代社会。

在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志和勇于探索的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。

万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这四大发明在内的无数科技成就，更使全人类受益匪浅。

历史王朝简记：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国。一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝就此完。

扩展资料：

根据历史文献和考古物证，可将中国历史（炎黄文明）划分为十个纪：

炎黄、虞夏、商周、齐楚、秦汉；

魏晋、隋唐、宋元、明清、共和。

一、炎黄纪：以仰韶文化为代表，约两千四百年（公元前五十至前二十六世纪）。以农业社会、母系社会末期、铜石并用时代、父系社会初期为准。炎黄纪已经出现私有制、商业、战争、奴隶。

二、虞夏纪：以龙山文化、齐家文化为代表，约一千年（公元前二十六至前十六世纪）。二里头文化兜底：以青铜器时代初期、双轮车、城市、文字等古文明标志为准。传说时代的颛顼、帝喾、尧、舜、禹或可研究纳入本时代故事集。

三、商周纪：青铜器时代中期，分封制中期，以殷墟、甲骨文为典型代表。成汤灭夏、武王伐纣、国人暴动为本时代三部曲。约八百年。

四、齐楚纪：铜铁并用时代，约六百年。以齐楚为代表的众多周边族群势力（分别代表沿海地区、长江流域），大规模融入华夏，为最终形成汉族奠定了基础。

这个时代，分封制由鼎盛而崩溃、社会发生巨大变革、封建帝制萌芽。有西周共和、平王东迁，尊王攘夷、问鼎中原，商鞅变法、长平之战等等重要历史故事。

五、秦汉纪：铁器时代初期，中国进入帝制时代。以大一统、书同文为时代口号，史记、汉书为时代标志，蔡伦改进造纸术更具有划时代意义。有秦并六国、大泽乡起义、楚汉相争、张骞出使西域、霍去病封狼居胥、昭君出塞、班超投笔从戎等重要历史故事。

六、魏晋纪。亢龙有悔，黄巾起义，三国两晋，五胡乱华，十六国走马，南北朝并立。

七、隋唐纪。凤凰涅盘，盛世隋唐，隋文科举，大乘玄奘，贞观天可汗，则天女皇帝。（隋文帝……）

八、宋元纪。天下一家，地狱天堂，文明臻极，野蛮大成，华夏之殇无尽痛，上帝之鞭惊启蒙。（借用欧洲文艺复兴之意）（十字军东征、蒙古西征、巴格达百年翻译运动……）

九、明清纪。黄粱石头，南柯红楼，千载遗梦，百年屈辱，金粉帝国，罪恶毒瘤，极权桎梏瓜藤狱，十万成就皆嫁衣。（红楼梦……）

十、共和纪。太平天国，洋务运动，甲午辛亥，北伐长征，民国共和，抗战翻身。

参考资料来源：

古尧舜禹禹夏启建立夏朝

传夏桀商汤取代建立商朝

商纣王荒淫道周武王发政变牧野战打败商朝军队入主原建立周朝

周幽王少数民族所灭周平王迁都洛阳史称东周

东周末秦灭六始皇帝建立秦朝

秦末刘邦于项羽四争霸刘邦获胜建立汉朝

西汉末王莽夺取政权建立新朝

久刘秀打败王莽建都洛阳史称东汉

东汉末三魏蜀吴三争霸

魏灭蜀司马家族夺取政权改号晋史称西晋西晋灭吴

西晋王朝灭亡汉族政权退守江东司马睿建都建康史称东晋

进入南北朝代北主要少数民族建立家比北魏前秦南东进灭亡依现宋齐梁陈四家

陈主杨坚打败杨坚建立隋朝

传至其隋炀帝北李渊所击败者建立唐朝

唐高宗李治皇武则发政变夺取政权改号周

武则期张柬带领太夺政权唐朝继续发展

唐末节度使朱温杀唐哀宗建立梁始混乱五代十期

赵匡胤发陈桥兵变建立宋朝史称北宋

北耶律阿保机统契丹各部建立辽叫契丹

金太祖完颜阿骨打统真各部建立金灭辽

宋徽宗宋钦宗理政事导致亡徽宗赵构逃亡南建都杭州史称南宋

吉思汗北统蒙古各部建立蒙古帝

元世祖忽必烈南征灭宋改号元朝

元末农民起义朱元璋脱颖统全建立明朝

真族领袖努尔哈赤统北真各部建立金政权

传至明思宗朱由检闯王李自所灭者建立顺

金摄政王尔衮辅佐顺治皇帝入山海关灭顺改号清朝

夏 约前2070-前1600

商 前1600——前1046

西周 前1046-前771

东周 前770-前221

秦 前221-前206

西汉 前206-公元23

东汉 25——220

三国 220——280

西晋 265——316

东晋十六国 317-439

南北朝 420-580

隋 581-618

唐 618-907

五代十国 907-979

宋 960-1127

辽 916-1125

西夏 1038-1227

金 1115-1234

元 1271-1368

明 1368-1644

清 1644-1911

中华民国 1312-1949

鬼谷子说，天下大势，合久必分，分久必合。不是吗？码字很辛苦，虽没有视频，但我很认真。

专门讲 中国历史 的网站没有，但讨论的有 如下：

中国历史悠久，自黄帝王朝的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

1、奴隶社会、先秦时期(公元前21世纪～前221年)：

原始社会时间很长，但无文字记载，其间经过原始的群居生活到氏族公社的出现。原始群居生活的标志有元谋人、蓝田人、北京人以及山顶洞人，这几种文化的历史跨度从距今 170万年前到 1 万 8 千多年前之间。

2、秦汉时期(公元前221～公元220)：

公元前221年，秦始皇结束了长期诸侯争战的局面，完成了统一中国的大业，建立了中国历史上第一个中央集权的统一的多民族的国家——秦（公元前221～前206）。

3、三国两晋南北朝时期(220年～589年)：

东汉末年爆发了黄巾起义，豪强地主在镇压黄巾起义的过程中，加强了自身的力量，酿成封建割据混战的局面。

4、宋元时期（960—1368年）：

是中国封建社会民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展时期。

5、明清时期：（1368年-1840年）

明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的封建王朝。

6、民国（1912——1949年）：

1911年辛亥革命，推翻了帝制，确立了共和政体。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。后经国民大革命，土地革命，抗日战争以及解放战争。

7、建国至今（1949——至今）：

1949年（己丑年）10月1日成立 ，以五星红旗为国旗 ，义勇军进行曲为国歌 ，国徽内容包括国旗、天安门、齿轮和麦稻穗 ，首都北京 ，省级行政区划为23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区 ，是以汉族为主体民族，由56个民族构成的统一多民族国家，汉族占总人口的91.51% 。

双半社会的形成

第二次鸦片战争

1856年，英法借口修约，发动了第二次鸦片战争。1858年，俄、美、英、法四国先后强迫清政府分别签定了天津条约。1860年10月下旬，英法两国又强迫清政府签定了中英、中法北京条约。

咸丰十年（1860）初，英法两国分别任命额尔金和葛罗为全权代表，率舰队前往中国，再次发动侵略战争。六月（7月），英法 联军抵大沽口外。咸丰帝带领一批官员逃往热河（今河北省承德市），令其弟恭亲王奕欣留守北京，负责和议。八月二十二日（10月6日），英法联军占领了清廷经营了150多年的圆明园。

在被英法联军洗劫一空之后，又被放火烧毁。大火焚烧了三天，号称“万园之园”的圆明园化成了一堆堆败瓦颓垣。参与焚掠的英国殖民主义者戈登（C.G.Gordon）承认：“我们就这样以最野蛮的方式摧毁了世界上最宝贵的财富。

经过第二次鸦片战争和不平等的天津条约、北京条约的签订，中国领土又遭到进一步劫夺，外国侵略者进一步从中国攫得了大量权益，加紧了对中国的政治控制和经济、文化侵略。资本主义各国通过其公使直接向清廷施加压力，操纵、控制中国的内政和外交。

参考资料来源：

1、《明天子》作者名剑山庄，男主角重生到了大明王朝中期，还是附身在一个八岁的孩童身上。不过这不重要，重要的是，他的身份是一个即将继承天子之位的皇太子！嗯，简单讲，就是一个八岁皇帝的奋斗史——夺宫变，治朝堂，安黎庶，平内乱，进人才，兴农事，开商业,文治武功，振兴大明。

2、《北宋假圣人》作者魂断青楼，陆子非穿越的是一个最好的时代，士大夫与皇帝共治天下，但是战争给了他心灵的创伤，无数老弱妇孺失声痛苦，陆子非决定为这个坚强的民族做点什么，借用张载的一段话就是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一部曲折重生的故事就此开始了。

3、《大明第一吏》作者纸花船，山村小人物一脚踏进了大明官场，成为了县衙里的一个小小捕快！玩弄人心，堪破毒计，出身寒门，却依靠着一丝来自后世的记忆，小人物的骨气与智谋，一步步成为大明权倾朝野的权贵核心。

4、《策行三国》作者庄不周，初平二年，秋，庐江舒城。孙策忽然翻身坐起，空洞的眼神瞪着被晨曦照白的窗棱，一动不动。过了好一会儿，眼神渐渐凝聚，看清了屋内充满古风的摆设，不由得叹了一口气。“看来真是回不去了。”他双手捂脸，心中万马奔腾。身为二十一世纪的五好青年，他虽然好古，是资深的三国史爱好者，对三国的很多事如数家珍，却是叶公好龙式的好，在梦想中过过瘾就好，真让他回到古代，分分钟会死人的啊，更何况是乱世来临的东汉末年。

5、碟影风云又叫《民国谍影》，作者寻青藤。小说讲述的是一个平凡普通的公务员，机缘巧合回到了民国二十五年，被迫加入军统，寻找地下组织，追查日本间谍，在波澜壮阔的大时代中为祖国，为民族的解放与复兴贡献着自己的一份力量，开始了他传奇的谍海生涯的精彩故事。

6、《佣兵的战争》作者如水意，讲述的是主人公高扬，本来是一个军迷，一个很普通的军迷，爱刀，爱枪，爱冒险，一次意外，高扬跑去了非洲，结果不幸遇到了空难，侥幸活命，却从此只能在枪口下混饭吃了，因为他成了一个雇佣兵。一个军迷能在国际佣兵界达到什么样的高度，拭目以待吧！