别问,问就是穷小说在线阅读

举人相当于高考各省至少前3甲！只有秀才才有资格去考乡试，各省分配名额。一般只有全国前一百名才能考中举人，因为考试是在北京南京两地进行，所以录取名额分布比例一般是南方60北方40人。考中比例应该是1000：1，即每次乡试全国参加考试人员是十万人，只能录取前一百人为举人。所以别小看孔乙己，说不定别人还是省状元呢！

没事的时候，我喜欢逛老城区里的历史古迹。上周正好逛了两个地方：一个是厦门同安的宋代郡马府，厦门现存唯一的皇家建筑，占地二千多平方，建筑面积更少，而厦门海沧清光绪年间陈氏兄弟建的莲塘别墅占地三万多平方，建筑面积八千多，陈氏兄弟一个就是举人，一个经商，这个差别让我感慨了很久。

回到这个题目来，为什么只有穷秀才，没有穷举人呢？古代读书人的地位是非常高的，"士农工商，读书人排在最前面，宋・汪洙《神童诗》:“天子重英豪,文章教尔曹,万般皆下品,唯有读书高。"

但是古代的社会生产力低，而且教育落后，想读书是件很困难的事情，学生上学的地方称为私塾，一般在老师自己的家里、祠堂或者庙宇里面。当然，也有一些有钱有势的，会把老师请到家里教孩子。像《红楼梦》中，林黛玉的老师贾雨村，就是到林府上班。能有机会上学很不容易，秦业的女儿秦可卿嫁进贾府，儿子秦钟想进贾府的学堂读书，还要费很大功夫，由贾母发话才进去附学，交了二十四两学费，而二十两，足够刘姥姥一家五口一年的生活费用。

进了学堂读书识字仅仅是开始，四书五经学习的差不多了，才能去参加县试、府试，通过的称之为“童生”。别以为童生都很年轻。考试不能过，五六十岁，头发花白的童生，大有人在。

考中童生后，再去参加院试，考中的才被称为生员，俗称秀才。秀才也是过三关才能获得的，非常难得，红楼梦里贾珠十四岁中了秀才，就算是个神童了，清朝后期每年约录取2万名秀才，每年录取的秀才约占人口的1/15000。目前，我国每年录取博士7.5万人约占人口的1/20000。按人口比例算，秀才大约相当于现在的博士。

考中秀才后，还不能做官。省城每三年举行一次乡试，考中了就是举人。只有秀才有资格参加乡试，全国每次录取的举人也就一千多人，放到现在，大概都能上北大、清华了，此外，举人还可以享受国家补贴。

考中举人，就可以做官了，但是起点不高，是县令、县丞的小官，相当于现在的副处级。有大志向的读书人会接着往上考，去京城参加全国性的会试，会试中举了就是贡生，贡生可以参加殿试，殿试只排名次，不会落第，前三名就是状元榜眼探花，其余人称进士。考的级别最高，做官的起点越高。

从考试流程就可以看出来，秀才只是获得了当官的敲门砖，算读书人，而举人已经获得了当官的资格，这两者的差别造成了只有穷秀才，没有穷举人;从来只有老百姓穷，没有当官穷的说法。

秀才享有一定的福利待遇，除了免除徭役还不用上交赋税，见官不下跪，有官司可以面见县长。秀才每年要考核，最高等级的秀才，也可以享受一定的补助，但是很少，靠这个补助，想糊口非常难。而秀才因为已经是读书人，不可能放下身份再去从事丢读书人“脸面”的商人、农民的工作，一般都会做私塾先生贴补家用。做私塾先生不仅收入不稳定，还有可能受气，贾雨村在甄宝玉家教过书，工资很高，但是因为甄宝玉不爱学习，甄家老太太溺爱孙子，有事不怪孙子羞辱老师，所以一气之下不干了。

所以穷秀才的说法，一种是家境贫寒，好不容易考中了秀才，还是受穷，一种家境不贫寒，但是十年寒窗苦读，付出的全部精力花费也不少，但是考中秀才，秀才的回报却非常低，是读书的人自我调侃。

举人就不一样了，不仅能做官，即使暂时不做官，全家人不用纳税纳粮。这就导致了只要你中了举人，马上就有人来“投现”，就是把他的地挂靠到你的名下。然后比给国家低的税率给你交租子。这样你就保证衣食无忧了，而且因为举人随时可能做官，所以地方豪绅会刻意结交，以求日后当保护伞，儒林外史里范进一中举，乡绅马上来送拜帖称兄道弟就是这个道理。

进士在朝，举人在野，共同操纵天下士风舆论。他们是封建社会官僚体系的一分子，而秀才还没进入这个圈子，穷秀才是一种又酸又嫉的说法，毕竟他们并不算真正的穷人。

秀才，这个词儿最早出现在春秋时期，原本并非属于科举功名的范畴，也不特指读书人。

到汉武帝时期，朝廷推行官员选拔制度的改革，这个秀才与孝廉一起成为地方官员举荐的两种优秀人才。

到了东汉汉武帝时期，又改回秀才。

到了隋唐科举制度开科取士，最初也称为取秀才，这时的秀才，成了考中功名者的职称，唐初科举考试中设立秀才科，刚开始是秀才科弟最高，因为要求非常高，很少有人敢于问君，后来秀才科被废除，秀才一度成为读书人的统称。

宋代时，凡是参加科举考试的人，无论考中与否都称为秀才。

明清之际，秀才就逐渐固定下来，这时候的秀才有一定的门槛，参加科举考试的读书人，经过院试取得入学资格的“生员”，才可称为秀才，考中秀才之后，可以说是十年寒窗苦读书的初步获得。要想继续考试，就可以继续考取举人，一旦考中了，便正式进入为官的士大夫阶层，如果退一步讲，那么可以开设私塾。秀才，虽然没有国家俸禄，但可以获得一定特权，比如免除赋税、徭役，可以直接找县官提建议等，于是秀才这个最低功名，成了明清两代出身贫苦的读书人科举考试的“歇脚所”，他们往往一边通过教书获得经济来源，一边继续考取功名。由于竞争激烈，尤其在清朝时候排斥汉人做官，许多人也就一辈子就在秀才这个位置上。

举人和秀才还不一样。明清时代，举人的含金量高，有进有退，都有保险箱。进，可参加京城会试，乃至殿试，可以向进士冲刺，且明清时的举人资格终身有效，举人如果不中，下次科举可直接参加会试；退，举人已经具备了做官的资格，一旦朝廷有相应官职出缺，举人便可顶上。一般的举人所任的官职都是知县、候补知县或者教谕、训导等县级教育长官，也有个别的任知府的，因此明清时期，读书人一旦中举，也就基本上实现读书做官的愿望，即便是不再参加会试，也步入富贵阶层。总体讲，举人构成了明清两代低级官员的主流来源。

因此，古时候有穷秀才而没有穷举人之说。

明、清时，秀才是经过院试，得到入学资格的“生员”的俗称。得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门槛。

明、清时，则称乡试中试（称为“中举”）者为举人，亦称为“大会状”、“大春元”。第一名称为解元，而因明代科举有以五经取士，乡试每经取一名为首，列前五名称为“经魁”。清代也沿袭称乡试前五名称为经魁，举人已经迈入了士大夫阶层，进入社会上流。

成为秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如免除徭役，见知县时不用跪拜、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等，还有生活津贴。

很多秀才在考上之初可以获得一些以家族为名义的奖励，比如查氏义田酌定规条载：“议定县试助费一千文，府试、院试各二千文，应岁试者助费二千文，乡试正科举者助闱费六千八百文……其县试正案三十名内加奖一千文，府试正案倍之。”这些钱来自以整个家族为所有者的土地租金收入，大都一次性发放。

秀才中有一部分是廪生，国家发给廪生的补贴到底有多少呢？明朝洪武二年（1369），“太祖初建国学，喻中书省臣曰……师生月廪食米，人六斗”。后来可能有所提高，张仲礼在中国士绅的收入中提到，“在大多数州县，每名廪生每年可得到4两银子。”明清时期在农村地区做长工的农民的年工资大致在二两至四两银子之间。但是全国各地相差很大，东北、浙江高至十两以上，贵州等地低至一两，而大部分在三两到六两之间。可见一个廪生的补贴，与一般工匠和其他劳动者的年收入大致相仿。而且在某种意义上，这笔收入几乎是额外增加的。因为中了秀才，他并没有脱离乡村社会，也并一定要进学读书。也就是说，如果秀才家里原本就有一些种地而得来的收入，现在考上秀才之后，这些收入并不会减少。当然，如果一个廪生秀才什么都不干，只依靠这点补贴来过生活，必然穷酸得很，只能勉强填饱肚子，剩下的钱可能连衣服都买不起了。

秀才还有一些别的收入，比如给参加秀才考试的人作担保。秀才作为一乡知识的精英，还会承担起作为一个知识精英所应该承担的社会责任，承担乡村社会几乎所有和知识有关的社会工作，比如：为别人的孩子起名命字；为人撰写墓表、墓志铭；逢年过节为别人拟撰并书写对联；帮助本族甚至其他宗族编修家谱；甚至观天文、查地理，为亲邻占卜吉凶、推算人生命理、看相、堪舆等等。这些都会增加秀才的收入。

秀才不能至仕，所以秀才最直接的收入是担任塾师。明清时期，不具有绅士资格的普通塾师，一般一年只有30两左右的收入，而一般劳动者的年收入约为10两。生员担任塾师，不仅是一般劳动者的近十倍，而且也是没有功名的塾师的三倍左右。可见，考中秀才之后的人去做塾师所获得的收入还是比较可观的。在绅士阶层中，以塾师的收入虽然最低，但从全社会来看，具有秀才身份的塾师，收入足够他和他的家人过上小康生活，而广大普通的塾师，其收入在正常情况下，也能保证一家人的温饱。

如果说中了秀才是现在的通过高考考上大学，那么中了举人就类似于参加现在的省级公务员考试并通过。考中了举人就真正进入了仕人阶层。

考中了举人，就可以参加全国性的会试；如果会试未被取中，也具备了做官的资格，可以改换门庭，受到地方的青睐。如《儒林外史》中描写范进中举之后，那个做过一任知县的乡绅，第一个跑到范进的家中，称他为“新中的范老爷”，不仅送给范进50两白银作为贺礼，而且还把一座3进3间的房子送给范进。“自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴、仆人、丫环都有了，钱米是不消说了。”一个举人就受到地方上的如此敬重，难怪范进听到自己中举的消息后，高兴得发了疯，连他的丈人胡屠户也立即对他改变了态度，吹嘘自己的女婿如何了得，“如今做了老爷，就是天上的星宿”。这说明举人在明代的地位是很高的。

一般来说，中了举人之后就有当官的可能，地方上的乡绅、商贾就会对举人进行投资和拉拢，会赠送田产、房产、家奴以及金钱，举人在生活上可以一步迈入中产。另外举人户籍所在州县也会给举人发钱。

举人想要为官，除了考进士以外还可以参加大挑。

清初旧制：已考三科会试未中进士的举人可挑选授任知县，选任地方教职者则不受会试次数限制。然而每科乡试取举人一千二百余人，能得铨选者不到十分之一；尤其进士又优先于举人选班，至雍正年间已有中进士十年却还不得补官者，举人更有拖延到三十年仍未补官者；到乾隆时仅存虚名，朝臣多次奏议谋求疏通举人仕途的方法。

乾隆十七年（1752年）订定大挑制：每次会试之后办理，举人可由吏部考核挑选，重视形貌与应对能力，一等以知县补用，二等以府、州、县教谕补用。

清后期，吏治腐败，地方富户为谋求在政治上寻找出路，往往会给举人出巨资以在大挑上买官。举人补中知县或者其他官职后，这些富户会跟随得官的举人到地方任职，这样就形成了一个牢固的利益关系。

举人即使选择不为官，但是他的同窗或者同考们都有入仕为官的机会，这样的小团体就会被各地官僚、乡绅阶层拉拢，所以举人根本不会缺钱。

秀才不在编制，不能当官，没工资拿，没有可靠收入，自然是穷秀才了，举人就是在编人员了，可以当官，自然就不会穷了

秀才不能做官，举人能做官

秀才 举人 进士，肯定秀才穷，马云李彦宏雷军，他们三个比较，是不是也有一个比较穷，真正的穷人你是看不到的

举人有免税权，秀才没有。

免税权，意思就是举人名下田地可以不用交税。于是产生了另一个名词，叫做“挂靠”。普通农户会把自己的田地挂在举人名下，每年将一定收成交给举人做挂靠费，这样可以逃掉很多税收。举人平白就能获得大量挂靠收入，怎么可能穷的了。

秀才没有免税权，没法拿到挂靠收入，只能靠自己的收入过日子，外加国家每年发的几两银子的补助，如果家境不好，那肯定就得过穷日子。

这也要具体说一下科举考试等级（以明朝为例）。

明朝地方有官学，一般一个县设一个，官学的老师为学正或教谕，由举人出任，大约八九品左右。

朱元璋建国，需要大量的官员，而自愿与不自愿归顺朱元璋的文人不够。次要原因是朱元璋杀的太多，导致很多文人不愿意出来做官，朱元璋左手砍刀右手大刀硬是逼出来一些人，但人数还是不够。

所以朱元璋成立了国子监，培养后备官员，而进入国子监的学生少部分由权贵子弟出，大部分由各地县学送入，由地方送入国子监的学生称监生。当然也可以送钱买一个监生，称为捐监，不过这是后来的事。

地方有送学生去国子监的指标，所以地方学正会在当地招收学员。

当时想要把孩子送到县学里上学，家中必定是有钱的，没钱的孩子早就在田地里劳作。这时，朱元璋就搞了一个政策，能在县学的上学的学生会定期发粮食，这类学生就称为廪膳生，但廪膳生有定额，定额之外也招学员，此类学员称为增广生，增广生是没有米可领的，但也有定额，增广生定额之外进入县学的称为附生。另外还有例生等等。

廪膳生缺，则由增广生往上补，附生再补增广生，依次类推。

一个读书人要成为”秀才“，得通过县，府，道三级考试，县府二级由县府地方官举行，道级由学道主持（相当于省教育长。）

县府的这些学生要参加县府里举办的考试，过了称为童生。

童生，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。

童生就有资格参加府一级的考试，考秀才称为“岁试”，由省一级的学道大人主持。中试的称为“秀才”或生员，就成为府、州、县学的诸生，取得进一步考试的资格。当然，得了秀才也不一定能当廪膳生。

县试与府试在科举中只算得上的参加科举的资格考试，不具体做官的资格。

不能做官，基本上不得不到任何社会资源，想要出人头地，就得再往下考。

秀才参加省里的考试——乡试，考中之后称为举人，举人与秀才是天壤之别。举人是有资格做官的，不过一般是七八品的县令，或者县学里的教谕。不过人生一旦考上，那么就有人无数的人，送你房子，银子，票子，还有土地。送土地的人是想把土地放在举人的名下，因为明朝的举人以上，是可以不交田税的，这个是逃税必备手段。送房子，票子的人一般为本地乡绅，或者做了官员退休后在家的，他们指望举人能以后帮他们一把。

所以进京赶考的举人，都不会是穷人，他们都有大把的银子花。

取得举人后，就进京参加会试。

会试中者，可称为进士，因为最后一级的殿试，殿试就是一个走过场的考试，一般情况不会淘汰任何人，皇帝再由大臣们上奏的名单，分出一二三名等名次，按个确定，就可以发布了。

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这个是老书了,写的不错,可是找来找去找不到盗帖,VIP在幻剑.

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这本我觉得不匝地，太罗嗦了

以上全部是全本,全部写完了,不用担心TJ问题.而且都是我看完的.

想了两小时,只能想起这么多了,还有些未全本的,我都看了无数了,我就不说了

最后，如果飘渺之旅看过了，介绍几本飘渺续集：

飘渺神之旅,作者：百世经伦。

飘渺游,作者：桓宇

飘渺神域(全本

飘渺天域,

飘渺之周游世界,作者：油蚱蜢。

飘渺无极,作者：神情忧郁

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歧天路(萧潜版)

飘渺之旅·众界起源，作者：梦回江湖

飘渺之旅（网游YY版）作者：飘渺清风

飘渺之旅前传之元木篇，作者：七支笔

飘渺神之冥神之旅，作者：末一

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飘渺之傅山传奇，作者：羽清尘

飘渺之旅——飘渺之梦，作者：真悟

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还有我看过的比较不错的：〈不灭之旅〉〈佛本是道〉〈修行的尽头〉〈穷小子修行录〉这些都很不错，够您看段时间的了。可能我们爱看的书的类型不一样，但是着里面绝对有您看的，VIP以前的去起点看，后面的去小说读一读看

所谓秀才就是指读过多年书的人，并且得到学堂考试过关成为秀才（等于今天学生的毕业文凭）。但举人是由秀才考到的功名，（也就等于今天已考上公务员的岗位）。所以说秀才是学历的身份，而举人是公务员的身价，你说谁会是穷人。

“穷秀才”是平常百姓编排出来的。当然，这样是他们的日常写照。

古人为考取功名十年寒窗苦读，每天就知道读书，不务劳作，一家人省吃俭用供其读书，一次考不中，下次继续考，时间久了经济负担越来越重，自然越来越穷。

等后来即便考中了秀才，但权力并不大，国家给予的特权也就免几个丁役，大头的地赋都免不了，个别穷的叮当响的秀才还要自己种地养活自己。

古代那些当官的老爷跟普通百姓活在不同的世界，而秀才是普通人能够接触到的最高级别的领导，他们权力不大，所以“穷秀才”是百姓闲时编排的对象。

秀才在社会中的比例，类似于现在博士，其社会地位也就是普通的正科级公务员。国家给予的特权无非就是见官不跪，过堂免刑等，在地方上能够出任各级学校，私塾的老师。有关系的也已在县衙当任如收税、治安等非正式实权职务，如果能力突出的话还可以担任教渝等正式的官职。

除了秀才外，在往上的举人、进士等基本上都是县委书记、县局局长的等级，这些人普通百姓能看得到吗？

九成九的人都达不到他们这样的高度，而秀才是平常生活中都能接触到的，所以他们就成为大家茶余饭后的笑谈。比如范进中举之前，大家都喜欢拿他开玩笑，编排他，因为这样的等级在平常很常见。但再往上一个级别，就是举人了，就是大家口中的大老爷了。

中个举人有多难知道吗？这样的老大爷古人谁敢编排？

明朝存在了276年，全国一共录取举人11万名，算下来每年仅仅400人。举人大多在30岁左右中举，在

导语：在古时候，要是一个读书人特别贫穷的话，大家会叫他穷秀才，有些人就有一个疑问，为什么不叫他穷举人呢？这两者之间在没有考上进士之前，难道不是一样都穷困潦倒吗？秀才和举人在古时候还真不是一个档次的人。

我们口中常说的秀才是指已经通过了童子试的考试，童子试的考试在科举考试当中属于最底层的考试。不管什么年龄段的人都可以去考，在通过此考试之前，大家都被称之为童生，只有通过此考试才能被称为秀才。

有很多人都觉得童子试的考试可能特别的简单，事实上这是一个错误的想法。童子试的考试分为三个阶段，分别是县试、府试和院试，这三个阶段的考试到底有多难呢？有些人到了白发苍苍的年纪，都没有通过童子试的考试，而这类人终究只能被称之为童生。

在古时候读书是特别浪费钱的，一般只有富裕的家庭才能跟得起孩子读书。对于收入水平一般的家庭，往往是因为家中的孩子读着读着就把家给读穷了。即便他们幸运，通过了童子试的考试，被称之为秀才，但家里依然是穷困潦倒，而穷秀才也是名副其实。

举人则是通过乡试考试的读书人，乡试考试则是科举考试当中第2道难关，所有的读书人只有通过了乡试考试之后，才能获得举人的身份。乡试考试的难度肯定要比童子试考试的难度高得多，我们就拿明朝时期的大作家施耐庵举例，他是19岁就考中了秀才，但是在上次考试当中多次败下阵来，直到29岁才成功考上举人。清朝大作家蒲松龄也同样是如此，他19岁就考中了秀才，但在乡试考试当中多次败下阵来，直到71岁才成功成为一名岁贡生。

要是你有幸考上了举人在读书界就相当于鲤鱼跃龙门了，其身份和秀才的身份有着天壤之别。秀才可以见官不跪，对于那些特别优秀的秀才，还能获得国家对此的补贴，除此之外就没有其他什么好处了。要是只考中秀才没能考中举人的话，那就只能在乡下过着教书的日子，他们的经济来源并不富裕，但在社会上的地位比一般的农民要高。

在《儒林外史》当中，范进有幸考了秀才，但他的老丈人根本就不打他当回事儿，依旧像往常一样对他百般羞辱。举人就不同了，他们的身份不再属于普通的百姓，而是已经成功踏入仕途，获得了当官的资格。即便他们今后在考试当中败落，他们回来之后依旧可以获得学官一类的官职，除此之外，举人所获得的福利待遇远超于秀才。

在政治上举人的社会地位比较高，甚至能与相关级别的地方官员平起平坐。当范进中的举人之后，当地的知县张湘生还亲自去他家看望他，而且还给他送房子、送银子，各种方式套近乎。在经济上举人的摄入来源比较的多，他们也不需要交税，同时也不用出徭役。有很多人就会将自家的房产、田产挂在举人的名下，以此用来逃税。当范进中了秀才之后，有很多不认识的人对他送房送田，以此达到逃税的目的，此做法会让举人获得丰厚的收入。

结语：举人要是放弃做官的机会，回家耕读的话，国家还会对此发放一定的补助。虽然这点补助不是很多，但足够满足一个普通老百姓一家的开销了。要是你能够穿越到的话，你可以大声嘲笑穷秀才，但千万不能去嘲笑穷举人，不然他会让你吃不了兜着走。

因为秀才还不是官儿，举人已经是官儿了啊！

秀才只能再往上考，平时只能想办法糊口而已。

因为古代秀才没有官职，没有工资，秀才大都仍读书不忙于搞钱，所以有“穷秀才”，而举人有官职，有工资，又有人巴结，所以没有穷举人。

现在也有本科生，（秀才）研究生，（举人），，，所以，秀才花钱熬夜。

举人可以减免田赋，免徭役，每年还可以得到国家给的钱粮，而秀才在这方面却要少的多，一般秀才考不上举人了最终也就是办个私塾混个温饱，但是举人不一样，举人不仅可以向上考进士，就算考不上不想继续考了还能做官，虽然做不了七品知县，但是在县里担任个八九品小官还是可以的。看看我们小时候学的课文范进中举就知道了，居然都发疯了，可见举人也比较难考，但是考上举人后所得到的好处就有很多，县里有头有脸人物都来巴结他，至于后面范进考上进士那更不得了，他的岳父都说他是天上文曲星，更是怕的不得了，可见古代只要取得功名，就能一飞冲天，什么都有了。

好象不对吧，清朝就是中了进士，也只能当个候补官员还没有实缺。中个举有那多好处么？

在古代有穷秀才的说法，但是没有听过穷举人的说法，不能说没有穷举人，而是绝大多数的举人是能够很好的解决自己的生计问题的。在古代中了举人是具有做官资格的，这个就是和秀才最大的区别，并且即使举人一辈子也中不了进士进入不了官场中的高层，做个下级官员是没有任何问题的，毕竟古代官员队伍里有专门从事教育工作的官员，如州县的训导、教谕、学正、教导以及更高的学政等专门负责教育方面的官员，他们大多数都是由举人担任的，举人是可以直接通过吏部取获取担任这些职务的资格和机会的，毕竟在当时管理教育的官员属于冷衙门，没有什么其他太多的收入，基本都是靠自己薪水度日的，没有什么太大的油水，因此进士等出身的官员基本都不愿意担任，这就给举人留了很多机会。并且除了这些教职外，如果多次考不上进士，还可以参加朝廷举办的其他选拔，有机会做候补知县或知州的，晋升就没有进士出身的人那么快了，不存在任何的生计问题。下面我将从几个方面来谈谈：

古代秀才的谋生途径

古代的秀才虽然通过了童试获取了一定的功名，但是还是没有做官的任何资格，除非他能考上举人。但是仕途科举之路是越来越窄，考取举人或进士的名额是有限的，秀才却是很多，面临着强大的竞争，所以大部分的秀才都有可能考不上更高一级的举人乃至进士。

这些秀才既然已经考取了一定的功名，那么他们在认知上肯定和没有考上前是完全不一样的，他们成为了秀才之后，是不愿意做一些农民、商人、工人做的事情的，对于他们来说最主要的就是考上举人乃至进士才是正经之路。考举人的乡试一般是三年一次，这些秀才在考试来临之前还要复习功课，还要吃饭，那么他们就必须解决自己的生计问题，既然选了这条路那么他们不会再去作弄农民种地或者去经商的，只能利用自己的知识去教教孩子读书，或者被有钱人家雇佣去他们的家里做家庭老师来获取一部分收入维持生计。

如果以上的路都走不通的话，那么就只能想其他的办法了，比如帮人代写书信，或者卖自己写的字画等。这些赚钱的方法虽然有，但是赚到的非常少，只能获取微薄的收入，养活自己还是勉强，要是有一家子人样的的话那真是捉襟见肘了，可能要向亲戚朋友借贷度日了，所以这些没有考上举人的秀才都很穷。

古代举人的谋生途径

古代的举人是由秀才考取的，他们最初的出身都一样，但是待遇却有了千差万别。最主要的关键之处就是他拥有了做官的资格和资本。如果屡试不中的话，他可以选择就任教职或者继续一般读书一边考取更高的进士。

获取举人身份的人，在很多地方的人眼里那就是地位很高的了，因为他们就可以看成是还没有做官的候补人员了，未来的潜力无限。所以很多有钱人或者大户人家愿意招其做上门女婿或者直接把女儿嫁给他，堵的就是他的未来，即使他考不上进士也能做教职官员，或者一些州县官，不过时间就等的比较长了。他们是有着很大的投资价值的。

这些举人在地方也是待遇不同的，地方的知县等官员对待他们也是很客气的，都要给三分薄面，以为以后真的不知道这人会变成什么样的官员，所以都很善待他们，他们也绝不会筹自己的生计问题的。是在不行就去做教职官，并且以后也是可以再参加科举考试考进士的，教职官最低的也有九品，也是领取朝廷俸禄的，他们管理的事情很清闲，有时间来做自己的其他事情，所以不存在穷举人这样的说法。

综上所述，在古代秀才和举人同样都是读书人也都有功名在身，但是举人因为有了做官的资格他的待遇就完全不同了，举人不存在任何生计问题，秀才会有。

举人是体制内的在篇人员了，相当于正科待遇官员了，哪怕没官位，待遇在那里。秀才就相当于没找到工作的重点大学的学生。你想一想，像如至今体制内正科在篇的官员会很穷吗，一样的道理！

举人可以去做官有俸禄了。

古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”，意思是指只有穷的读书人，没有穷的做官人

古代按阶层等级分四民，士农工商，士排第一。秀才是士的基本资格，考中了秀才就进入了士的阶层，虽然有功名在身了，但秀才只是取得入县、府学校学习，以及向上层次考试的资格，还不能出仕为官。所以秀才既要寒窗苦读，又要拜师学艺。又没有收入来源。古话说，百无一用是书生，就是这道理。

可是举人就不同了。首先，举人的身份不再是普通人，而是已经踏入仕途，具备了当官的资格。此外，举人还能获得远超秀才的经济利益。

在政治上，举人社会地位也高，能够与府县级别的地方官平起平坐。在经济上，举人有了更多收入来源。他们不用交税，也不用出徭役。

所以，《儒林外史》中，穷秀才范进中举后，有人送房、送钱，原来嘲讽奚落他的杀猪老丈人顿时另眼相看，自己闻听中举竞然也高兴的疯癫了！

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，这是古人之识，用今天的话说，就是读书改变命运。书生、秀才与举人，是文化知识的阶梯层级，比若今天的小学、中学、大学；所以范进中举一下失心疯，不能自我，就因为中了举人是最高出息，一下时来运转的强烈刺激招架不住，也就疯颠了，所以说封建科举害人。然中学秀才还依旧游历于社会上，还是个官场外之人，还得为生计苦挣扎；而大学举人自然作为了国家人才选入官府，若是中了个探花状元就更是国家栋梁人才，获得厚禄；举人与状元虽有差别，好歹都受国家官银奉禄养着，比起秀才来，就己是走进了黄金屋，娶妻纳妾，过上了衣食无忧的生活了；当然也担起了国家责任，也难免会过得谨小慎微战战惊惊，心存伴君若伴虎的惶恐；而秀才，虽无伴虎惶恐，却別说成家立业，连糊口银两都时时无所着落；所以往往省吃俭用寒窗苦读省下来的银钱都是为的是去赶考，就为实现一个金榜高中的梦想；之所以拼命去“赶”，自然是为了有朝一日金榜提名入朝为官而改变命运；屡考不中，就只能被人讥为“穷秀才”、“酸秀才”了；一旦中举，成为范进第二，也是会在所难免的；但改变命运，也只有苦读考取功名一条道，才能有机会一举摘下贪穷之帽！

在我国古代，对于读书人有着许多不同的称谓，其中最为耳熟能详的便是“秀才”和“举人”。实际上“秀才”和“举人”又分别代表了读书人之间不同的等级划分，而在古代还有着“穷秀才，富举人”的说法。那么今天我们就来深入的盘点一下，究竟秀才和举人有着什么样的区别！

秀才，原先实际上只是一个单纯的褒义词，指的是才能俊秀之人，一直发展到明清时期，秀才方才成为了通过特定考试人群的代称。所以我们这里的“秀才”，专指明清科举制度下的称谓。

明清时期的秀才，必须是进入到县学、府学、州学的学生才能取得这样的称号。那么普通读书人怎样才能进入县学、府学、州学读书呢？那就是必须要经过县试、府试、院试三次大考。这三次考试很好理解，就是县一级的考试，州府一级的开始，学院的录取考试。

所以，我们知道了，秀才实际上指的是取得进入高等学府学习资格的学生。这就好比我们现在考入名牌大学的大学生，他们成绩很优秀，未来拥有无限可能，被人们给予厚望，但是他们却仅仅只是学生，还并没有获得“官身”，也就没有进入到古代社会的特权阶层！

秀才在进入县学、府学、州学进行学习之后，就可以参加国家的科举考试了。而通过乡试（省一级考试）之后，这些考中的生员就被称为“举人”。而在乡试当中是有排名的，排名第一的称为“解元”，比如大才子唐伯虎，就是我国历史上比较出名的“解元”。

如果说秀才仅仅只是一个“上大学”的资格的话，那么举人就完全不同了。首先从称呼上，普通老百姓见着举人要称“老爷”，而且更为重要的是举人已经取得了当官的资格，虽然这些官都是类似于县教学、主薄等八、九品的低级官员，但是毕竟是具备了“后备干部”的资格，一旦出仕便是正儿八经的朝廷官员。

这实际上就相当于通过了县一级的地方公务员开始，虽然起点不算高，但也已经是鲤鱼跃龙门了。以此类推，至于比举人更高的贡士、进士则就可以算是通过了更高的省市级甚至是国家部委层面的公务员考试。

明白了秀才和举人分别代表什么之后，接下来我们分析一下为什么说“穷秀才，富举人”？

首先说秀才，不得不说在古代身为一个“大学生”确实比现在更加荣耀，除了可以接受良好的系统教育之外，还可以免除徭役等等。

但是学生毕竟只是学生。相对于这个社会普通百姓来说，他们只是拥有了一个可预期的光明未来，但是未来毕竟没有来！整体而言他们依旧是普通百姓中的一员，他们依旧没有太多的特权，如果他们不能百尺竿头更进一步的话，那么依旧要回归到平头老百姓的阶层。

总的来讲，也就是说获得了秀才身份，虽然在一定程度上较普通百姓有了更高的社会地位，但是这种地位并不足以带来太多的现实利益！所以才有“穷秀才”！

身为举人，实际上就是一个后备的国家干部，说不定哪一天一转眼便成了官老爷，那个时候手中握着的可就是实实在在的权力了！这是举人区别于秀才的根本要素。

而单就举人本身，其享受的各种待遇要远比秀才优厚，而且更可以转化为实实在在的经济利益。这里我们就举一个最为典型的特权为例：举人享有免除赋税徭役的特权待遇。

单从举人个人来讲，自己不用服徭役，其名下的田产等也不必向朝廷缴纳赋税，较之普通百姓这就已经算是卸下了巨大的财政包袱了。再往深一层分析，一些与举人关系不错的地主可以把自家名下的土地和人口都挂靠在举人的户籍之下，以此逃避徭役和赋税。

大家试想一下，一个举人这样做，势必能够从受其庇护的地主阶层当中获得大量的好处，而且那些依附他的人口无形中也就变成了其附庸和爪牙。所以一个举人哪怕什么都不做，就接着手里这点特权也能够成为乡里面有钱有势的主儿！所以才有“富举人”！

图/来源于网络

文/华夏问长安

这个看了很多引经据典的回答。。。可我感觉区别就在一个还不能当官，一个已经可以做官了，不是这么简单的原因吗？

你好，我是国风！

这样一比吧！秀才就等于现在的考公务员的人，所有的前期费用都要自己承担。考上你是公务员，考不上你就是一个普通人，举人就等于进入了事业编制。不但有工资还有五险一金，顺便还有点儿乱七八糟的收入。如此来：一个没收入，还得吃老本，那还不得越吃越穷？另一个不但有名有望，还有工资有福利，还有人吃请。钱花不着还越聚越多，哪还会有穷？

这个问题可在范进中举上中表现的淋漓尽致，范进54岁方才过了童生的门槛进学考上了秀才。这就有如当下大学毕了业，有资格参加工作了。虽然也是美事儿，但是谁会看得起一个大学毕业生呢？于是他老丈人的态度就是：我哪辈子积了福，带携你中了个相公……带来的贺礼也不过是一副肠子一瓶酒，以上待下的态度，至于范进想要百尺竿头更进一步的要求，则是一口老痰吐在脸上，骂到狗血喷头：“不要失了你的时！自己只觉得中了一个相公，就‘癞蛤蟆想吃起天鹅肉’来！我听人说，就是中相公，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。如今痴心就想中起老爷来了！这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳?像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！趁早收了这心，明年在我们行事里替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！你问我借盘缠，我一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小嗑西北风！”

但等着范进偷偷的参加乡试，侥幸中了举人之后。还是一个老丈人，带来的却是七八斤肉，四五千钱。明明自己的女婿，大话都不敢说一句儿了。以下待上的态度！而且非但他老丈人，街坊四邻立时也都现了阿谀之色，更有达官显贵前来拉关系，套近乎。

还不是因为举人就是老爷了，可以为官为宦，掌管一方行政。有了对别人的决策生杀大权？成了那些同僚可以团结的对象！所以才会又给房又给钱。

古代一旦中举，所拥有的特权还不止这些。最重要的是举人的家产是可以免税的，所以很多叫不起税的农民会主动把自己的土地过给举人，自己成为佃户就可以不交皇粮。还是范进中举中，最后一段：

自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的；有人送店房的；还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了。张乡绅家又来催着搬家。搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。

想想吧！是如范进这样的穷秀才，中了举之后都得这样的变化〈一跃成为有钱的富户〉何况那些家境不错的人家？所以只有穷秀才没有穷举人是有道理的！

秀才不出门，能知天下事。说明秀才已经是知识分子。百无一用是书生。这个书生就是读书人。说明光读书，而没有生活体验，是无法创造社会价值的。秀才遇到兵，有理说不清。说明书本与现实的差距。总而言之，说明秀才只是通往仕途的通道。并没有取得仕人的社会地位，是一个准仕人。而举人就不同了。它虽然没有进士那么高，但是它却比秀才高。范进中举，简直是读书人的成功进阶。相当于公务员入编，吃喝不愁了！如果精门道，便可以平步青云。看来举人与秀才是读书人的分水岭。一个包分配，一个自主择业。秀才大多回原籍重操旧业，过着自在囚的生活。而举人再努力一把就是进士，还有望成为状元郎。

关于秀才和举人，需要我们自己去看待通俗易懂的就是考试选拔人才，秀才是初级选拔，举人是高级选拔。也是选拔的一种模式，提高自己的能力也是非常重要的。

秀才一般是初级考试，需要我们自己去用心考，总体来说是一级考试，一级考试，人数多，也是有难度，可以通过考试，获得举才也是需要我们自己去认真对待，只有合格才有秀才。通过人数多，对于读书人来说也是个门槛。

需要我们自己用心去体会，才是最好的学习，通过秀才考试后，才有举人，举人考试也是优中远优，也是选拔性考试，通过考试，才有称为举人，相当于现在的职称。

选拔考试，也是需要我们自己去认真学习，认真总结，秀才和举人，需要我们自己去用心体会，学习和考试，通过考试，才有相应的称为，也是提高自己的一个过程，需要我们自己去考试，古代考试也是选拔测试过程，需要我们自己用心去体会，才有新的收获，也是提高自己的一个过程，需要我们自己全面分析，秀才多，相应补助少，所以比较穷，举人少，相对商人多，也是给予多，所以比较富，也是提高自己的一个过程，综合选拔，提高自己。这或许就是收获。学好，用好。

相信很多朋友在众多影视剧当中都能听见一说说法那就是“穷秀才”一听到这几个字，说明这个被称为穷秀才的人，是个读书人，但家境却十分的贫穷。那为何在古代当中，同样都是读书人的举人，却没有“穷举人”这个说法呢？

关于这一点就要从古代科举考试的制度方面进行深究了。古代科举考试一般分为乡试、会试、殿试这三种。且在乡试之前，还有一种名叫童子试的说法，据说童子试过了之后就是秀才了，也就拥有了进入更高级别学校的学习资格。

而在这基础上的人被称之为生员，生员才有资格参加乡试，在乡试当中合格的才被称为举人，而举人参加的就是由京城安排的会试和殿是了，会试当中合格的就会被称为贡士。

只有你过了贡士才能有资格参加下一次的殿试，殿试当中的前三名的则被称之为进士，进士分前三名，第一名就是所谓的状元。第二名就是榜眼，第三名便是探花了。

其实简单地理解的话，就是秀才只是科举制度下的一种称呼罢了。虽然说成为了秀才也能得到国家补贴的各种福利，比如说，每个月的话可以有粮食和银两，而且还可以不用纳田税。

就算是面对县太爷的时候还可以不用下跪，并且还可以不用服徭役。

看到这里你可能觉得这还不好，这不就跟我们现代的公务员一样的，有着事业编制，国家养着你。

你要是有着这样的想法，你就错了，因为在古代当中，如果是贫穷家庭出身的秀才的话，全家靠着一个秀才的补贴是远远不够用的。

常常还会因此挨饿，毕竟古代读书的人都会遵从一个道理，那就是百善孝为先，特别是那些贫穷家庭的孩子，这便是“穷秀才”的来源。

而要是举人的话就完全不一样了，成为举人之后就是一只脚已经踏入仕途了，就算是之后的会试没过的话也能成为一个学官或者是知县。

成为举人之后，所享受的福利待遇跟秀才是完全不一样的，举人全家都可以不用交税纳粮。一旦你成为举人的消息传了出去，当天便会有人找到你，向你“投现”也就是这个人将他名下的所有地挂到你的名下，这样子就省去了很多的税收，而他便将那些税收以少部分的形式交给你。

不仅如此，举人的福利待遇要比秀才好得多，这样一来，你觉得举人还会穷么？

所以这就是为什么，古代当中有穷秀才却没有穷举人一说了，穷秀才有的只是自身的福利待遇，而并不是整个家人，举人不仅是自身有，家人也会享有。

古代科举等同于公务员考试，秀才属于海选通过了的后备公务员，举人就是已经考上了公务员了。

所以穷秀才叫做穷秀才。

穷举人那就是两袖清风的青天大老爷了，再两袖清风，公务员工资还是有的，不会太穷的。

一个举人，半拉县太爷，你沒看范进中举后当地地主如何送他土地房屋吗？

你搞错了，古代是没有穷秀才的，电视剧全部都是骗人。古代秀才不用交税，很多富人把自己的产业挂到秀才名下。很多美女要嫁给秀才。

穷秀才只是一个普通的文人国家给予认同，举人就是大学毕业的公务员每年都会有可观的收入来源，官场里的帮办级别，所谓进士级考试及格就可以官运财运滚滚了。

范进算不？？？？？

这是因为在漫长的历史中秀才具有了泛指一切读书人的含义。

在很久很久以前，这个世界上本来没有科举考试。

直到隋代废除举荐制、制定科举制开始，科举才开始在读书人中风靡一时。

正因此，在慢慢的演变中秀才进一步扎根基层，就具有了泛指读书人的含义。

它的表意范围就此完成了由宽到窄，又由窄到宽的一个迂回发展进程。

当然，在这个迂回发展中，它的地位实际上是愈来愈低了！

就这样，一代传一代，“穷秀才”的说法就传了下来！

再说，秀才和举人在明清两代的待遇也有些大！

所以说举人才不穷呢！只有秀才，才穷得响叮当！

秀才离进士很远；秀才就是有点文化的年轻人；秀才的下一步是高难度考举人；举人不一样，举人离进士很近，就一步之遥；一旦中举，就相当于半个国家公务员；国家会给举人发不定期补贴；社会上的富豪对举人会另眼相看；富豪认为举人是潜力股；举人很可能是这些富豪相中的乘龙快婿；更有现实好事发生，朝庭预备干部队伍紧缺时，举人可获破格使用。清康熙年间，著名廉吏、官至二品的于成龙就是举人出身、被破格录用。故儒林外史.范进中举一节，写范进因中举而乐疯。是范进屠夫丈人的一个耳光把范进打醒。举人就是一条腿已迈进官僚体制内，通常会有赌他未来的人群。

5月9日晚，绝地求生斗鱼黄金大奖赛s9落下帷幕 ，经过3天的激烈角逐，LYG以159分夺得冠军，这也是LYG绝地求生分部第一次夺得奖杯，圆了冠军梦。

黄金大奖赛s9的前三名分别为LYG、4AM

Lstars 分别可以获得10万 、5万、3万元

决赛前2日打完 4AM一鸡未吃 落后榜首30多分 暂列第6，4AM的粉丝也并没有想让主队去争冠 保5争3就行了 最主要的是让龙太子拿到击杀王 可惜了龙太子人头算错了 以一头差失去击杀王 我相信以龙仔的实力 这个杀人王那是早晚的事情

在最后一日的比赛中 4AM出师不利 好在他们迅速调整 在第三场海岛图中 一路平推豪取14杀吃鸡 吃下了他们在决赛中的第一鸡

4AM一度给了我们夺冠的希望 然而他们将“企业文化”发挥的淋漓尽致 雨淋地图里的优势局 一分未拿

最后两局沙漠地图中4AM一反常吃 2局沙漠得了37分 并且在最后一局中击败LYG 再次吃鸡

当日拿下67分的他们一举夺得亚军 龙太子用伤害王弥补了杀人王的遗憾，赛后4AM拿下亚军迅速登上微博热搜

5月9日晚，备受关注的《绝地求生》黄金大奖赛第九季落下帷幕，经过三天18场线上赛的激烈角逐，LYG战队以159分夺得冠军，这也是LYG的第一座绝地冠军奖杯！估计LYG自己都没想到，错失PCL春季赛冠军的他们，只用了一周时间，就圆了自己心心念念的冠军梦。

黄金大奖赛第九季前三排名：冠军LYG10万奖金，亚军4AM5万，季军Lstars3万。

决胜日逆转夺冠的LYG成为当晚最靓的仔，和他们一样上演翻盘好戏的还有人气王4AM战队。

决赛前两天打完，一鸡未吃的4AM落后榜首队伍30多分暂列第6，4AM粉丝也压根没想过让主队去争冠，保五争三是对主队的最高期许，其实大家最希望看到的事是：龙太子斩获击杀王。

在争冠日的第一场比赛中，4AM出师不利光速出局，反向后的4AM做出调整开始发力，在第3局海岛中一路平推连灭多队，最终豪取14杀拿下S9决赛第1鸡，吃鸡后的4AM让粉丝看到了希望，莫非？现实是残酷的，4AM将“企业文化白给”发挥得淋漓尽致！雨林下饭一分未得！上个厕所回来，自己的主队么得了！还剩两局噩梦米拉玛，这怎么打嘛？

也许是太想帮助太子“登基”了，四阿妹在沙漠找到了团队协作的感觉，4AM在两局沙漠里一反常态初步步为营，两局沙漠豪取37分！并在最后一局中击败冠军队伍LYG成功吃鸡，用吃鸡的方式给第九季旅程画上了句号。

单日轰下67分的他们再次收获大奖赛亚军，龙太子用伤害王弥补了错失击杀王的遗憾。

赛后，4AM亚军迅速登上微博热搜，LYG：我们这个冠军是假的吧？

冠军未上热搜，亚军4AM却上了热搜，围观群众开贴吃瓜，4AM的“12万公关费”也被再次拿出来调侃。

网友：别问，问就是12万公关费买的热搜。

其中也有吐槽质疑的网友：这热搜买的我都替你尴尬。

其实4AM粉丝对于自己主队上热搜，早就习以为常了。吃鸡上热搜，PCL春季赛最后一天登上热搜，S9决赛亚军上热搜，这些对粉丝来说都是意料之中的事，毕竟4AM是PUBG的人气王。加上队里还有个节奏大师“带恶人”，反正热搜都是了是龙神绝买的，大家乐呵一下就好。

最后预告一下即将开打的慈善赛，PCL赛区4AM、LSTARS、LYG、TIANBA、IFTY、RUSHB六支队伍出战，5月15日开战，比赛见~

举人都可以去做官了，哪里还会穷呢？

微信阅读，如意文馆，上门龙婿（叶辰男主）

我得了一种怪病，名为琼这一背就是十里连氏的良种，这是一种莫名其妙的病，你可以到医院好好检查

小说名字叫楚江市江浩沈豪庭，我也是看奇怪的推送去找了好久的，望采纳

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书名：仙剑问情5

作者：管平潮

豆瓣评分：7.4

出版社：北京联合出版有限责任公司

出版年份：2013-6

页数：328

内容简介：

冰冻罗浮，无边浩劫。纵然身为刍狗，遭此耻辱，也要誓死逆天！张醒言、上清宫联合四渎龙族、人界妖灵，浩荡杀奔南海！在那里，他们将遇到强大百倍的仇敌。巨猿神将无支祁、熔岩凶妖火焰蛛母、天界凤凰神女绚，无一不是傲视六界的威绝妖神。张醒言和伙伴们能完成几乎不可能的复仇愿望吗？

神秘的南海埋葬了无数英雄的雄心。而追随张醒言的鬼王宵朚，似乎在南海深处的烛幽鬼方，察觉出本已永恒忘却的身份。

南海鏖战正酣，讨伐恶龙的大战如火如荼。原本雄心万丈为所欲为的南海恶侯孟章，竟发现自己被张醒言的各族联军逼到了绝路。

作者简介：

管平潮1977年生，江苏南通人，本名张凤翔，本硕毕业于中国科学技术大学电子工程与信息科学系，博士毕业于日本国立情报学研究所复合科学系，攻读情报学，供职网易，现定居杭州。出版书籍：仙剑问情（网络名《仙路烟尘》）、局域网组建与维护实例——电脑工程师丛书；创作中：《仙剑奇侠传》、《九州牧云录》，其中《仙剑奇侠传》系列小说的前两册已经出版。

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简介：

修仙之人，上天入地，无所不能，实则如何？也未可知。入道问天，何为正？何为邪？何为人？何为妖？万般生灵，乃非平等？一次人祸中，苏源父母双双遇难，可凶手虽已身死，背后的事情却似乎不是那么的简单。不过也因为于此，苏源在这上清派中入道。也在这里，苏源发现了他的仇人。力量...苏源一次又一次的问着自己到底所要的是什么...以剑指天，指着神将便将自己一世疑问全部问出！命数已定，我不信！我便要..磨铁支持第三方登录（记得收藏哦，下次方便查找），新浪微博、腾讯微博账号皆可登录，无需注册！觉得本书还可以的朋友请帮忙投一下推荐票，谢谢！

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书名：仙剑问情5

作者：管平潮

豆瓣评分：7.4

出版社：北京联合出版有限责任公司

出版年份：2013-6

页数：328

内容简介：

冰冻罗浮，无边浩劫。纵然身为刍狗，遭此耻辱，也要誓死逆天！张醒言、上清宫联合四渎龙族、人界妖灵，浩荡杀奔南海！在那里，他们将遇到强大百倍的仇敌。巨猿神将无支祁、熔岩凶妖火焰蛛母、天界凤凰神女绚，无一不是傲视六界的威绝妖神。张醒言和伙伴们能完成几乎不可能的复仇愿望吗？

神秘的南海埋葬了无数英雄的雄心。而追随张醒言的鬼王宵朚，似乎在南海深处的烛幽鬼方，察觉出本已永恒忘却的身份。

南海鏖战正酣，讨伐恶龙的大战如火如荼。原本雄心万丈为所欲为的南海恶侯孟章，竟发现自己被张醒言的各族联军逼到了绝路。

作者简介：

管平潮1977年生，江苏南通人，本名张凤翔，本硕毕业于中国科学技术大学电子工程与信息科学系，博士毕业于日本国立情报学研究所复合科学系，攻读情报学，供职网易，现定居杭州。出版书籍：仙剑问情（网络名《仙路烟尘》）、局域网组建与维护实例——电脑工程师丛书；创作中：《仙剑奇侠传》、《九州牧云录》，其中《仙剑奇侠传》系列小说的前两册已经出版。

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书名：仙剑问情5

作者：管平潮

豆瓣评分：7.4

出版社：北京联合出版有限责任公司

出版年份：2013-6

页数：328

内容简介：

冰冻罗浮，无边浩劫。纵然身为刍狗，遭此耻辱，也要誓死逆天！张醒言、上清宫联合四渎龙族、人界妖灵，浩荡杀奔南海！在那里，他们将遇到强大百倍的仇敌。巨猿神将无支祁、熔岩凶妖火焰蛛母、天界凤凰神女绚，无一不是傲视六界的威绝妖神。张醒言和伙伴们能完成几乎不可能的复仇愿望吗？

神秘的南海埋葬了无数英雄的雄心。而追随张醒言的鬼王宵朚，似乎在南海深处的烛幽鬼方，察觉出本已永恒忘却的身份。

南海鏖战正酣，讨伐恶龙的大战如火如荼。原本雄心万丈为所欲为的南海恶侯孟章，竟发现自己被张醒言的各族联军逼到了绝路。

作者简介：

管平潮1977年生，江苏南通人，本名张凤翔，本硕毕业于中国科学技术大学电子工程与信息科学系，博士毕业于日本国立情报学研究所复合科学系，攻读情报学，供职网易，现定居杭州。出版书籍：仙剑问情（网络名《仙路烟尘》）、局域网组建与维护实例——电脑工程师丛书；创作中：《仙剑奇侠传》、《九州牧云录》，其中《仙剑奇侠传》系列小说的前两册已经出版。

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《大明星就是我》，是网络写手“大巫师”创作的娱乐明星类小说，首发于起点中文网。

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秀才只是考取功名的最基本层次，而中举之后才算事业步入正轨，二者待遇天壤之别。

秀才，最初称作“茂才”，指才华杰出者，科举制度诞生后，成为了学校生员的专称，古代的读书人只有通过艰难的层层考试之后，才能够成为秀才，成为国家承认的学生。

读书人之所以努力考取秀才，目的也很简单：

第一，地位上高于平民

唐宋时期尚可，但明清时期，普通人入公堂见了县官，通常都是要下跪行礼的，不过秀才却是例外，不仅不需要，而且还可以坐下，若是遇到官司，也不能随便对秀才动刑。

在古代，普通人家的住宅不能高出四邻，但秀才的家可以高出邻家三寸，而在衣冠服制森严的古代，秀才也可以穿着平民不可以穿着的材质与颜色的衣服。

第二，经济上受到关照

事实上，成为秀才之后按照朝廷规定，可以免除很大一部分的税赋与徭役，再者，秀才若是能够达到一定的等级，还能够享受不少金额的补贴。

古代，一等秀才称作廪膳生员，有官衙的生活补贴，每年是四两白银，至于二等的增广生员与三等的附学生员，倒是没有这么优厚的待遇了，衙门招人往往也是优先考虑秀才。

第三，能够比较自由的活动

从先秦时代保甲制诞生开始，历代对于人口的流动管束就比较严格，若非特别情况与官府的允许，普通百姓根本不准随便穿州过省到处溜达，离家超过百里就要开始写报告然后送审。

然而，秀才依旧是个例外，古代的秀才可以随意出入各州各县，不受相关的约束，还可以免费居住在地方上的官办书院中，这是普通人享受不到的。

虽然在很多方面，秀才的待遇都要比平民更加优厚，使得他们成为了普通人之中的人上人，可这在另一方面，造成了秀才的穷。

古代能够赚钱的途径并不是很多，一来就是种地耕田，二来就是考取功名获取俸禄，三来就是经商之类，但按照“士农工商”这个排序，秀才是不屑于从事工商业的，而农业方面，虽然也有少数秀才会自己耕种一点田地，但也并不常见。

由于古代获取知识比较难，秀才其实可以依靠知识赚钱，比如帮别人写字之类，这个门路放在今天其实很正常，可在古代，秀才们大多觉得这有辱斯文，是不屑于去做的。

这就有点像如今很多高校出来的学生，原本都认为自己前途无量，可结果找工作之后才发现赚钱根本没那么容易，而他们面对很多的工作，觉得和自己的“身份”不匹配，因此不肯屈就宁肯受穷，古代的秀才们，之所以受穷，也大抵是一样的道理。

在秀才之中，只有达到一定等级之后才能够有一定朝廷补贴，大多数秀才是没有的，而其他赚钱的途径，秀才们又不愿“自降身份”，使得古代的穷酸秀才比比皆是。

《儒林外史》中的范进做秀才的时候，没什么人注意他高看他，可他中举之后，受到的待遇就发生了质的改变，知县亲自上门贺喜，送钱送宅送产业的人摩肩接踵。

中举之后，就获得了参加全国性考试的资格，就算是会试没过，依旧具备了做官的资格，而这是秀才所无法拥有的，古代入仕者进士出身的其实没有举人出身者多，所以朝廷之中很多人都是举子出身，中举意味着前途。

正因如此，获得了举人身份，那么前途基本就用不着担心了，自然要比其实没什么实际前途保障的穷秀才靠谱得多，也就只有穷秀才，没有穷举人了。

确实是这样的，古代的举人要比秀才拥有更为优厚的待遇。

古代科举是一个选拔人才的制度，其选拔原理也很简单，就是通过考试来筛选人才，原则上是择优录取。而古代读书人群体庞大，远大于政府官员的需求量，所以这个竞争是非常激烈的。一般的读书人，往往需要通过层层考核，才能鲤鱼跃龙门。

以科举制度比较成熟的明清时期为例，普通读书人到朝廷命官一般需要经历县试、府试、院试、乡试、会试、 殿试六场大型考试。其中县试、府试、院试统称为童生试，其相当于科举的资格考试，考试通过即为秀才，拥有参加科举的资格。

之所以会分成三场，主要原因还是参加考试的人太多了，古代条件有限，无法通过一场考试来统一对人才进行筛选。所以需要先经过县试、府试的两级筛选，然后才去参加院试，也就是省里组织的科举资格考试。

当然，通过童生试成为秀才之后，仅仅只是代表其拥有参加科举的资格，并不意味着他们就可以做官了。想要鲤鱼跃龙门，还需要层层筛选。因为每一届科举的正考是在京城举行，而京城考试场地有限，录取名额更有限，所以不会让全国的秀才都跑去京城参加。况且除了通过童生试的秀才以外，还有国子监的监生，各地官学的官生，还有靠着祖上背景的荫生，这些人同样也可以参加科举，到时候京城可装不下。

所以各省入京赶考的名额是有限的，在正考的前一年，各省学政机构会组织一场省内选拔，也就是所谓的乡试，让所有有资格参加科举的人来争取这样一个名额。这就好比参加一场全国大赛，你需要通过省里的队内选拔，从而拿到代表省里出战的名额。

通过乡试的人，就被称作举人，可以去京城参加第二年所举行的会试，也就是科举的正式考试。通过会试的举人，叫做贡士。在成为贡士之后，其实已经相当于两只脚踏入了朝堂。

后面举行的殿试，不再是筛选，而是排名。翰林院会按照考试名次来分别授予不同品级的官职，基本上最差都能是个知县。当然，也有人在殿试中被刷下来的，不过其大都是因为考试作弊，德不配才等等场外因素所致。只要是靠着真才实学当上贡士的，后面基本上都是进士，只是具体什么名次，可就说不准了。

从上面所介绍的明清科举考试流程我们不难发现，秀才和举人其实在类型上差不多，都是具有参加科举考试资格的人。只不过举人在优先级上要高出一级，秀才需要在成为举人之后，才能够正式的参加科举。

这就好比一场百米短跑比赛，其规定的门槛是，能跑进十秒的，都有资格参赛。但是赛道上只能站八个人，而能跑进十秒的运动员却有一百个。怎么办？那就在这一百个人里面选出八个跑得最快的。

然而，就是因为多出这么一次选拔，使得举人的地位和待遇，要远高于秀才。

首先秀才可以获得一定的特权，比如可以免除一点儿赋役，出入可乘肩舆，见了地方官，不必下跪。就算是犯罪见官，也需要由当地学官免除秀才身份才能定罪，因此小吏和衙役等人不能随便欺负

一得为此，则免于编氓之役，不受侵于里胥，齿于衣冠，得以礼见官长，而无笞捶之辱，平民且不敢抗衡，厮役隶人无论矣。

此外，才童生试中考试成绩较优的秀才，也被称为“廪生”，还可以享受政府的补贴，由公家按月发给粮食。所以，相对于平民而言，秀才的待遇是非常不错的。但是，对于那些家庭贫苦的秀才来讲，这样的待遇并不能改变其经济状况。因为如果不是“廪生”，秀才并没有太多实质性的经济补贴。

但与此同时，秀才们为了读书和考试，往往需要付出很大的开销。比如说参加乡试的考试路费，孝敬学官的礼物花费，还有因为读书而忽略赚钱的损失等等。所以，往往会有“穷酸秀才”这样的说法。

但是，如果考中举人那就不同了，举人有着更多的特权和更高的地位。

首先举人不仅可以免除自己和家人的徭役，还可以免除名下田地的税赋。这无疑给举人带来了一个很好的赚钱机会。古代徭役税赋苛重，许多地主家庭为了少交点税赋，往往会把家里的田产店铺，交接到举人名下，双方再商量如何分取收益。此外，那些破落户也投身到举人名下，求一个丫鬟奴仆的身份，从而换取不用服徭役的机会。

仅仅就是这么一项特权，其实就足以让举人衣食无忧。换句话讲，从来只有饿死的秀才，没有缺钱的举人。

关于这一点，《儒林外史》里面的范进估计深有体会。范进中举之前，穷酸落魄，不得不饿着肚子去省城赶考，而老母亲也都饿得两眼都看不见了。为了温饱，他不得不将家中下蛋的老母鸡拿去变卖。

然而中举之后，范进什么都有了，完全不差钱。

有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。

当然，相比于秀才，举人还有着更高的社会地位。秀才虽然也算是功名，有着一定的法律特权，但其地位并不算太高，旁人顶多会因为你的学识而尊称一声“先生”。而举人可不一样，那是可以上京参加会试的人才，全省下来也就那么百十来个名额。分摊到县里，可能十多年都出不了一个举人。所以一旦考上举人，其在家乡族老面前的地位就会直线上升。古代皇权不下县，像举人这种乡贤，往往可以凭借其名望，成为乡里百姓的权威人物。甚至于连当地县官，都会将其奉为座上宾，可以议事旁听。

更为重要的是，举人是可以做官当，相当于官员预备役。虽然官职一般会比进士出身的更低，通常是县丞，教谕等低级官职，但依旧是官员序列。当然，在一些偏远地区，或者知县缺位较多的地方，朝廷来不及补上，便会在举人中选择。比如范进中举后，那个跑来送房产拉关系的张乡绅，就是举人出身的知县。

“只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋”。

所以，古代举人往往会被百姓们称为老爷。他们对于普通的平民百姓来说，那就是高不可攀的存在。这样的地位，是秀才无法比拟的。同样是以范进为例，其在中举之前，范进虽然是个秀才，但老丈人胡屠户依然瞧不起他。一口一个现世宝，说他是烂忠厚没用的人。

然而范进中举之后，胡屠户的态度却来了个一百八十度大转弯，一口一个贤婿，夸赞范进是文曲星下凡，前倨后恭。这就是中举之后，范进的地位变化所导致的。

总而言之，考中举人，对于大部分读书人来说，算得上是非常大的荣耀，足以给他的生活境遇带来翻天覆地的变化，这也难怪当初范进中举后为何会发疯了。

常号称读圣贤书，但只要你不中举，混得连个肉贩子都不如。这是奚落，但何尝不是凄凉？

原因很简单，举人的特权比秀才好太多，一个贫穷的家庭有举人的功名就可以发家致富，但是一个贫穷的家庭有秀才功名确实不可以改变现状。

秀才和举人是古代读书人的“功名”，另外还有进士，分别代表着古代读书人的三个层次，类似于现在的“学历”，但是又略有不同，古代考取了举人或者进士是可以做官的，所以古代的科举制度归根结底就是为了选拔人才和官吏。

其实在比较早的时候，选拔人才和官吏，是看门第出身的，比如在周朝时，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，基本上选拔人才也是在贵族中选拔，大多数还是采用的“世袭制”。

等到了春秋时期，世卿世禄制被严重破坏，一些不是贵族的人一样靠着真才实学得到破格录用，甚至有的都干到丞相高位，这也是当时的社会和文化的发展导致的。

汉朝时期，选拔人才采用的是“察举制”，就是由郡国推荐具有治国才能的贤士大夫以供国家使用，并且举荐的人才还要经过考试，当时的考试很简单，就是“策问”，也就是问几个问题，回答的可以就可以直接任用。

而秀才和举人其实就出现在那个时期，当时举荐有两种，一种就是“举孝廉”，一种是“秀才”。孝廉就是孝子和廉洁的官吏，所以孝廉比较注重品德，而秀才就是优秀的人才，比较注重才能。

但是汉朝时期“举人”，得名于当时的察举制，在汉晋南北朝，只是被举之人的意思，并非甚么专称。而“秀才”在东汉光武帝时期，又改名为“茂才”，为了避讳刘秀的名讳。

汉朝的察举制还是有太多的弊端，察举的权力掌握在皇帝和贵族官吏手中，普通老百姓想要被举荐几乎是不可能的。

三国时期，又创立了“九品中正制”，但是“九品中正制”其实就是汉朝察举制的一种延续，其结果就是魏晋南北朝时期的门阀士族代替了汉朝的门阀士族而已，穷苦老百姓是很难有出头之日的。就像华佗一样，想当官根本不可能，只能根据自己的爱好当医生而已。

不过南北朝时期举荐人才的考试开始严格起来，并且考试的科目也开始多样化，这也是科举形成的开始。

等到隋唐时期，科举制度开始正式形成，士族也慢慢衰落，国家选拔和使用人才开始重视科举考试。

比如下面这个是唐高祖李渊的诏令：

诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡。

从这里就可以看出，朝廷明确了州、县要进行地方的预试，这种预试就相当于后世的“乡试”，并且还明确了考试的时间。

唐朝的举人指的是经过州县考试合格，并且被州县推荐到尚书省考试的读书人，而秀才则是在秀才科中考中的人，唐朝的秀才科很难高中，很多年没有几个高中的，后来被废除。

宋朝的时候，科举制度继续发展，宋代秀才是士子和应举者的统称，举人是乡试（贡举考试）各科中试者的统称，俗称举子。宋朝的举子会到礼部进行考试，考试没有被录取的，下回参加会试还需要再考一次乡试。

我们熟悉的举人和秀才，其实是在明清时期正式确定的，这时候科举制度发展到了高峰，科举考试成为读书人改变命运的唯一手段，朝廷的官吏也都来自于科举考试的高中者。

明清时期的科举制度层次很多，如果要登上最高峰，读书人需要进行童试、院试、乡试、会试、殿试。

首先是童试，童试属于资格考试，只有通过童试才有考科举的入场券。童试分县和府两级，通过考试的读书人称童生，即使六十岁的童生在秀才和举人面前也只能称自己为“童生”。

然后是院试，院试一般是在府、州的学院举行，又分为“岁试”、“科试”两级，“岁试”考中的就是生员，也就是我们常说的秀才。“科试”就相当于对秀才进行定级别的，考试好的称“廪生”，由国家按月发给粮食，其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的，三是“附生”，即才入学的生员。

只有科试成绩优秀的生员才可以参考乡试，考试不行的甚至会进行处罚和取消生员资格。

然后是乡试，每三年一次，在省城举行，基本上每个省城都有贡院，专门考试用的。乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。

乡试的主考官，地位更高，一般都是国家选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官。考试内容就是《四书》、五经、策问、八股文等，考试非常严格。

贡院里面都是一人一间，进入考场都要进行严格的搜身，防止作弊。考试期间好几天考生都不能出来，吃喝拉撒都要在这个小房间里进行，考试结束才可以出来。

乡试这样重要，肯定考中的人会有很大的益处，乡试通过的就是举人，第一名称为“解元”。古代能够中举人，可以说在科举的路上就算“小有成就”，因为中举人是很难的。一个省里也没有多少人（清朝一个省乡试录取的举人大约几十人不等），并且举人就有更多特权了，甚至可以做官。

最后是会试和殿试，会试被录取的人称为“贡士”，殿试被录取的称为“进士”，当然前三名叫状元、榜眼和探花。

由此可见，举人和秀才就是科举考试中不同层次的读书人，秀才相对而言比较多，而举人属于更高层次，人数比较少。

考中秀才并不意味着，就可以飞黄腾达了，因为秀才的特权太少了，并且秀才不可以做官，所以很多古代穷困的秀才被称为“穷秀才”，而举人却没有“穷举人”一说，这是为什么呢？

就拿范进中举来说，范进中举前与中举后的待遇真是有天壤之别！

范进中举前：

胡屠夫的态度：范进中了秀才，胡屠夫（范进的岳父）来给范进道喜，那是相当的看不起啊！

胡屠夫只拿了一副大肠和一瓶酒来给范进道喜，说是道喜，实际上是来教训范进的，说自己女儿跟着范进受罪，自从嫁给范进猪油都吃不了两回，真是可怜！还说范进能中秀才是他积了德，范进占了他的光，而范进只能唯唯诺诺听着。

范进给胡屠夫借钱想要再参加乡试，胡屠夫也是相当瞧不起，说范进能中秀才是考官可怜范进，看范进年纪大才给了秀才。胡屠夫还说范进是癞蛤蟆想吃天鹅肉，能高中举人的，都是天上的星宿，哪里轮到范进这样尖嘴猴腮的家伙。胡屠夫当然没有借给范进钱，认为范进考举人就是拿钱打水漂，白费力。

邻居的态度：虽然没有过多的描写邻居的态度，但是通过推测可以知道，范进家都揭不开锅了，也没人去管他，邻居对范进这个穷秀才也不待见。

张乡绅的态度：他根本不知道范进这个人。

范进家里的情况：范进住的是茅草屋，吃的是小饭菜，想要去参加乡试，都没有路费，乡试发榜那天，范进家里都断粮好几天了，范进母亲饿的实在受不了，让范进把家里的唯一下蛋的老母鸡拿去集市上卖了换粮食。

范进中举后：

胡屠夫的态度：胡屠夫知道范进中了举人，立马从家里割了七八斤猪肉，还带了四五千钱。胡屠夫说自己的女婿才学高，文章好，相貌出众，是天上的星宿。范进回来的路上，胡屠夫看见女婿衣裳后衣襟皱了很多，一路低着头替他扯了几十回。

邻居的态度：邻居之前根本没有人理会范进，而范进中举后，邻居对范进家很上心。范进的邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了一斗米来的，也有抓了两只鸡来的，用这些东西替范进款待报喜的人。邻居还帮助老太太（范进母亲）去寻找范进，面对范进疯了，都想办法治好范进，都想跟着范进占点光。

张乡绅的态度：张乡绅从原来的不认识范进，知道范进中举后，直接到范进家拜访，是又送银子又送房子，还和范进攀交情，称兄道弟。

范进家里的情况：范进中举前家里穷的没饭吃，中举后直接什么都有了，许多人来奉承他。这些奉承他的人，有送田产的，有人送店房的，还有给范进当仆人的。

过两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米自然是不用说了。张乡绅家又来催着搬家，范进住进了新房子里，过着贵族人的生活。

从范进中举前后的对比就可以知道，秀才和举人的区别太大了，举人带来的收益要比秀才大很多。

先说一下秀才的特权：考上秀才的读书人一般是没有俸禄的，但是可以免除两个人的徭役，还有面见知县时不用和平民百姓一样下跪，只作揖行礼就行，自称学生。秀才犯了错误，知县不可随意对其用刑，遇到什么事情，秀才还可以直接汇报知县。

但是即使这样秀才并不能给家庭带来太多福利，秀才里面只有最优等的秀才可以享受朝廷发放的银两和粮食补贴。普通的秀才是没有国家补贴的，免除徭役也只能惠及自己和妻子，而秀才读书就意味着失去一个主要的劳动力，所以一般秀才的家庭并不富裕。

秀才主要的营生就教书，虽然有可能自己不能高中举人，但是教出的孩子不一定很差，这样靠着教书度日的秀才很多。

而小说中的范进，就是穷秀才的代表，穷还是因为秀才带来的收益有限，另外读书人一般不能干活还需要花钱，比如考试需要费用，路上需要盘缠，这些花费都会让一般家庭变得越来越穷。

其实不止是一般家庭，科举考试需要的花费是很大的，就拿宋朝的三苏父子来说，他们家本来是四川眉山县的富裕人家，嘉祐元年（1056年）苏洵带着儿子进京赶考，苏轼兄弟虽金榜题名，然而家当也开销的差不多了。

次年苏洵之妻病死眉山，父子三人奔丧回籍，家中已是一派“屋庐倒坏，篱落破漏，如逃亡人家”的惨景。虽然秀才不用跑到京城考试，但是去省城是必须的，一样花费不少，秀才没有中举的时候，确实只能称为“穷书生”或者“穷秀才”了。

举人的特权：举人的特权对比秀才就强太多了，在明清时期举人可以免除自己和家人的全部徭役田粮，甚至有很多地主都会把土地挂在举人名下，举人可以收取费用，久而久之自己也成了地主乡绅。

举人在明清时期基本上同知县一个级别，知县遇到事情，都需要同举人商量，知县更不敢轻易得罪举人，说不定哪天举人高中进士，就成了知县的上司。

举人还可以继续考取进士，朝廷还会给举人发放路费盘缠，前往京城参加“会试”的“举人”们，还拥有乘坐朝廷派遣的“公车”待遇，清朝末期的“公车上书”就是举人们搞的。前往京城的公车上面都插着黄旗，土匪草寇看见都躲得远远的，没人敢抢劫他们，路过州县还会受到官府的关照，是很大的荣誉。

同时举人还有一个很大的特权，在明清时期，举人还可以做官，能成为举人也就代表着可以出仕。很多人都认为进士都不一定当官，而实际上这种情况出现的时间很短，明朝和清朝大部分时间，举人都是可以做官的。就拿清朝乾隆皇帝时期的知县来说，举人占了百分之二十多，这就说明举人做到知县的也不少。即使不能为知县，做个县丞什么的应该没有问题。

就像范进中举里面的张乡绅是举人出身，他就干过一任知县，这也说明举人做知县，不是什么稀奇的事情，怪不得张乡绅听说范进中举就来巴结范进，因为他知道这里面的好处。

小说中的范进确实也成就比张乡绅还高，后来考取了进士，到部院工作，数年后钦点山东学道，范进也成了读书人的考官，秀才等人的高中掌握在自己手里。

写在最后：古代的科举制度层次差距很大，秀才和举人的差距就和双色球中了一等奖和二等奖的区别。考上秀才只能比一般人强点，但是经济上并没有太大的改善，而中了举人就不一样了，地位和钱财就会纷至沓来，想挡都挡不住，那样怎么还会有“穷举人”呢？

古代不仅有穷举人，还有穷官员，比如海瑞，还有一些京城清流官等。当然，这些穷官员不具普遍性。秀才之所以穷，主要是读书花钱，还没有产出，就相当于现在说的穷学生。学生要是没家里供养，哪里会有钱呢，对吧，道理一样的

古代家庭产出比较单一，正所谓男耕女织。一个家庭劳力就两人，丈夫负责重体力活，妻子负责轻的。如果一家人需求是10的话，丈夫产出是7，妻子产出是3。去读书走当官路，古人都说十年苦读，这十年读书，相当于自己没有产出，一家人仅靠妻子的3，而需求是10，即便妻子拼死拼活当男人用也是入不敷出吧，如此，家里能不穷嘛。在古代啊，读书要么是家底殷实的，要么是宗族供养

为什么要供养读书人呢？这个就涉及士、农、工、商古代四民制度了

四民制度，士族排在首位，出仕相当于给整个家族换了阶层，有钱有地位，自此高高在上，谁不想？隋唐之前，出仕大部分都是世袭或者举荐什么的，普通百姓呢没什么出路。不过自隋唐起，出仕有了另外的渠道，那就是科举考试，这样，普通百姓就可以通过科举考试完成鲤鱼跃龙门壮举。科举四级，院试、乡试、会试、殿试，通过院试称秀才，通过乡试为举人，相比于秀才，科举中的举人为士族，士族可以当官

一个是民，一个是官，举人自然不穷

另外，古代还有百无一用是书生一说，十年寒窗，手不能提肩不能扛，除了四书五经啥都不会，他不穷，谁穷呢，对吧

谢邀问答；

——穷秀才

秀才提笔力不从；

一纸文章少人懂。

考中举人进宫庭，

荣华富贵文不穷。

因为古代的科举制度，是从秀才中选考举人，考上举人就是可以当官，有铁饭碗了，我从鲁迅的一文范进中举中得知的，范进一生考举人考到老年，才考上，考上后心情激动，由于情绪失控几乎疯了，口里不停的念叨着，中了，中了，在街上跑着，连鞋子都跑掉了。这时他的岳父扇了他几耳光。把他打清醒了。可见他当穷秀才时受了多少委屈和贫困潦倒，到老时才中举，多么不容易呀。

“穷秀才”，其实是读书人对自己生活穷困潦倒的一种无奈自嘲。

在影视剧中，我们常常会看到秀才凑盘缠进京赶考的画面。也常常看到他们在中榜前，没钱住店、没钱吃饭的落魄场面。

而进京赶考的举子，徒步进京赶考的很少。他们一般都有车马随从，即使落魄一些的也会雇车或者通过驿站赶路。

为什么秀才和举人会有这么大的差距呢？

秀才是明清两代生员的通称。在明朝，一个读书人想要成为秀才，必须要过三关，就是要通过县试、府试和院试三个阶段的考试。而通过县试和府试这两个阶段的考试就成为童生。童生在院试合格后，才可以称为秀才。

看来考试也不是那么容易的，许多人要尝试多次才能通过基本县、府试成为童生。而有的人在得到童生的身份后，院试又多次落榜，卡在这儿怎么也上不去，所以到了白发苍苍仍称“童生”的也是大有人在。

成为了秀才就代表有“功名”在身了，在地方上也会受到一定的尊重的。虽然没有官职，但是它是进入士大夫阶层的最低门坎。

举人级别就高了，是参加全省范围的科举考试，也就是乡试。考试及格后也就取得了举人的资格，也就是我们熟知的孝廉。

乡试是每三年才举行一次的，间隔时间比较长，不像我们现在的公务员考试年年都有。在取得举人之后，才能参加会试、殿试，会试通过后称为贡试。只有贡试才有资格参加殿试，而殿试的第一名就是我们非常熟悉的状元了。

当然如果中了举之后，即便日后会试不中，也是有作学官、当知县的机会的。光凭这一点就比秀才高级了很多。

只要是考中了秀才，就可以不出公差和免纳田粮，可以免除自己和配偶的徭役，这也算是秀才的一点小小的福利吧。

而且秀才在公堂上面对县太爷可以不用下跪，这也算是身份是高于普通百姓的。

最最重要的是，秀才到底有没有俸禄？有，但是秀才分为三等，只有一等者才可以获得国家每月发给的粮食和银两。

也就是说只有生员资格的秀才是没有俸禄的，只有通过之后的乡试中了举人才会有俸禄。如果只停留在秀才这个级别，只能回乡以教书等方法为生了。

所以说，如果家里不富裕，只考上秀才这个功名还是带不来财富的。即使像一等者能获得国家的补助，但是只靠这点补助也是远远不够的。这也就是为什么人们会常说的“穷秀才”。

虽说秀才如此地穷酸，但是也不是那么容易就考取的。四书五经必须烂记于心，还要看许多的史书，就这样有时还是应付不了那种形式的文章，况且秀才的名额也是有限的。

秀才就像是我国现阶段考取大学一样，而现在的大学也在根据自己的专业不断地进行扩招。现在的学生依据高考的分数，可以选择一本、二本、专科，基本上做到了让学生都有受教育的权利，为自己的未来打基础。

而古代的秀才就没有这么好的待遇了，没有选择权，只有考试。考过了才会有功名，才会有下一步的打算。

当上举人就意味着可以当官了

明清时期的举人是可以做官的，官小一点儿可以做一县的教育，也就是相当于现在的县教育局局长。或者是县丞、主薄之类的佐官。如果高一点的话，可以做一方的父母官，也就是现在的县长的职位。这样的话，就可以有官奉收入，所以他们的经济状况就比秀才要好一点。

全家人不用纳税纳粮

这一点很厉害了，秀才只是自己不用，而举人就可以全家都不用。这样家里也会减少一点开销的。而且只要你中了举人，也会有人来“投现”的，他会把他的地挂在你的名下。然后他以比国家低的税率给你交租子，这样你就能保证衣食无忧了。

举人可以与县令平起平坐

中了举人之后，他的社会地位有很大的提升。不是像秀才见了县令不用跪下，而是与县令平起平坐，自由出入县衙。因为举人与他们中的佼佼者，进士有着千丝万缕的联系。这也就是举人的优势了。

举人的福利比秀才优厚，那是因为举人在学习上比秀才付出了更多的努力。所以说，读书的确是给自己一个好未来的重要途径。当下的学子们一定要认真地好好的读书，在这一点上，古代与现代还是相似的。

但古代功名获取如此之难，这也说明当时的科举考试也是存在着很大的弊端。它的内容过于僵化，只要求考生能写出合乎形式的文章，而不去注意考生的实际学识。这样的话考生的思想就被四书五经、迂腐的八股文所束缚住了，就会少了创造能力和独立思考的能力。

而且科举考试也容易埋没人才，许多在文学创作或科技创作有成就的人，也往往失意于科举的考场中，而郁郁不得志。

纵观古代科举，还是现代我国的教育制度好。高考每年都有，它的考试科目也会优化扩充到多种学科，它不再是僵化的形式内容，鼓励学生向多方面发展。学生可以选择自己专长的科目去考试，这样就比较人性化。

就像许多省份会有文理分科，可能以后还会变革，总之是本着学生的优势去参加考试，让学生有所成。让学生进入自己满意的学府，去深化自己擅长的专业，为美好的未来铺路。

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题主好，这一问题涉及到“秀才”一词的含义，秀才在不同的历史时期有其不同的具体内涵，搞清楚了“秀才”一词的历史演变，也就明白了这个问题。

“秀才”的本意是才秀之士，一般指才学好的读书人。汉武帝元光元年，郡国岁举孝廉的察举制度正式确立起来了，武帝以后，孝廉一科成为士大夫仕进的主要途径。武帝时也令公卿、郡国推举秀才、贤良方正、文学等，从中选拔人才授予官职，但这类察举并不经常进行。东汉时，为避光武帝刘秀名讳，秀才改成茂才，但由此而为官的情况并不突出，所以一般来说，秀才基本还多是指读书人。

唐代继承和完善了隋朝的科举制度，唐代的科举分秀才、明经、进士、明法、明书和明算等科，唐初秀才科等级最高，到唐太宗时秀才一科基本废绝，明经、进士成为了热门。因为秀才一科影响太小，废绝太早，在唐及以后，秀才一词基本上还是指读书人。

明清时期，是中国科举制度最完备的时期，考试共分为四级：院试、乡试、会试和殿试。童生通过院试中的岁试，就算是“进学”了，即成为国家的学生，称为生员，俗称秀才，相公。岁试成绩优良的生员，方可参加科试，科试通过了，才准许参加乡试，叫“录科”。

乡试在京城及各省省城举行，三年一次。乡试取中的称举人，考中的举人，不仅可以参加全国性考试，就是会试未能取中，也具备做官的资格。

科举制度下，唐代秀才地位很高，可没多久就废绝了，明清秀才（生员）只是一个正式的读书人身份，算不上功名。举人在明清算是有功名在身，地位大不同于秀才。举人有机会可以做个八九品的小官，不用服劳役，不用纳税，官府每年给发银子，差不多够一家人一年的用度。举人见县官不用下跪，犯错、犯罪官府不能直接处罚，更不能用刑，先要走革去功名这道手续。

“秀才遇到兵，有理说不清”，“秀才人情纸半张”，“秀才造反，三年不成”这些俗语中的秀才都是专指读书人，秀才一词在历史上主要用来只读书人，而读书人中大多都是下层贫寒子弟，所以就有了“穷秀才”一词。范进中举为何会如此高兴，就是应为从秀才到举人是天地之差，举人百姓被称作“老爷”，不但政治地位发生了很大变化，而且有直接的经济实惠，其他的隐形的好处也是很多的，举人自然不会穷了。

我们在看电视时，经常看到进京赶考的穷秀才，所以很多人以为秀才一般都很穷，而举人就是老爷，富得流油，为何两者之间差距会如此之大呢？我们不妨来比较一下。

我们通常所说的秀才，一般是指明清时期读书人的一种身份，这个词在明朝之前却是指科举考试的科目之一，在此我们不做讨论。

明清时候，一个读书人首先要经过童试，童试也叫小考、小试，相当于入学考试，包括县试、府试和院试三个阶段，考中者被称为生员，生员可以进入府学、州学、县学进行学习。

打个比方说，孩子从读书认字开始，上的私塾我们暂且称之为小学，那么成为生员之后，就有资格进入中学考试了，成绩越好的，就可以进入越高级别的中学。

考中生员之后，一般有两种去向。如果成绩特别优异的，经过举荐可以直接到国子监进行学习，成为监生，这种单纯凭实力进入国子监的称之为贡监。

国子监就是国家大学，是全国最高的学府和教育管理机构，其负责人为国子监祭酒。

当然古代和现代一样，除了贡监之外，还有依靠祖先功劳入监的荫监，有通过捐钱入学的例监，总之有学问、有权、有钱的这三种人可以进入国子监。实际情况是，贡监最少，例监最多。

那么，没有进入国子监的生员怎么办呢？他们必须在相应的府学、州学、县学中认真读书，准备参加每年由各省提学官举行的岁考、科考两级考试。

考试的成绩分为六等，第一、二等者，取得参加乡试的资格，称为科举生员，俗称也就是秀才。

你看，秀才也不是那么容易考出来的。据统计，有清一代，童生总数约为200～300万，秀才为46万人，清朝的人口为一亿到四亿，在两百多年间，一个拥有数亿人口的帝国总共就产生了不到五十万秀才，大家可以估算一下比例。

考上秀才，意味着从此脱离了“民”的身份，进入了“士”的范围，但是别急，身份虽然有了，但要做官还不行，除了嘉靖、万历几个特殊时期外，极少有秀才做官的情况。

但是，秀才的特权仍然不少，比如见官不下跪，受审不用刑，不用服徭役，地方上还会发给极少的补助等等。在古代社会里，能够当上秀才就已经在地方上是个人物了，因为在身份上他们已经与普通的“民”有了本质性差别。

不过，秀才的特权大多体现在身份上，对经济上帮助不大，而且秀才为了准备下一次的考试，往往要埋头苦读，不出去挣钱，如此坐吃山空，往往使得他们在生活上捉襟见肘，所以常常有“穷秀才”的说法。

秀才和国子监的学生，这两种身份的人可以参加乡试。乡试，相当于省级考试，每三年一次，称为乡闱，由于通常在秋季八月举行，因此又称秋闱。

乡试考中者被称为举人，俗称孝廉，考中举人是一件很轰动的事情。因为省里会直接派人来通知，对大部分一辈子没出过村的老百姓来说，这真是爆炸性的消息。一般来讲，除去经济发达地区，一个县能产生一个举人，已经算是教化有方了，是可以算做地方官的政绩了。

清朝秀才和 举人的比例，约为1:3，所以清朝大概有15万人左右，但这是二百多年的综合，算下来平均一年不到六百个。这和全国一两亿的人口相比，已经是非常的出类拔萃了，全国共有两千来个县，平均一个县三年才能出一个举人，可以想象一下他们在社会上的地位。

举人的特权就比较多了，除去秀才有的特权之外，举人还有一个非常特殊的特权，就是可以享受一定数额的免税。哪怕是没有出仕，没有官身的举人，其免税田亩份额都能有几千亩。

所以一旦中举，自然会有人主动投献，把土地寄托在举人的名下，目的就是为了逃避交税，当然这其中也少不了举人的好处，真是想不发财都难。

清朝虽然实行了官绅一体纳粮的制度，但实际上并没有严格执行，所以举人一直到清朝末年，都是属于富人的行列。

此外，举人的前途很光明，当上了举人，就已经正式踏入了“官”的行列。虽然官不大，也就是个七品八品的官职，相当于副县长或者教育局长之类的官员，权力不大，但是对于古代百姓来说，已经属于“大老爷”行列的人物了。

《儒林外史》中描述，范进中举前，本来就是一个乡村教师穷屌丝，谁见谁欺负。一朝中举后，本县最大的土豪亲自来拜见，又是送银子又是称兄道弟，你是范进你也得疯。

此外，举人还有可能中进士，虽然这个比例较低，清朝三年一次会试，一次会试大约产生进士两百多人，总共录取26849人，举人与进士的比例大概为6:1左右。

但是，一旦中了进士，就算再没用，再无能，运气再差，也能在地方上混个五品知府退休，相当于市委书记。而大部分的进士，十几年几十年官当下来混个省长之类的也就平平常常。

所以，无论是地方低级官员，还是地主豪绅，都会争相示好，就当做是一笔投资了，一旦这个举人成了进士，那就是百倍千倍的回报啊。

综上所述，由于秀才没什么经济上的特权，所以虽然身份提高了，但入不敷出，往往生活困顿。而一旦中了举人，仅仅是免税这一条特权就足以让其丰衣足食，所以举人通常都较为富有。当然，以上所说都是正常情况下，个别案例不做讨论。

古代科举制，考取了秀才，并没取得功名，还没走上仕途。

加之古代这些读书人，手不能提，肩不能挑，根本不是干农活重活的料，读书人又多为迂腐，不懂世事变通。

在古代，秀才为小知识份子，也只能在乡里办个私塾，操童子业，挣点银两，故为穷秀才。

考上举人就不同，这意味着正式取得功名，即便当时不立即委以官职，也是取得了为官的资格，作为候补官员，开启一扇通问仕途的大门。

于是在当地，名声就不一样了，地方官员也来走动了，当地乡绅也来拜访了，社会资源一夜之间发生巨变，自然就多了生财的途径，与穷秀才相对，人们就称之为富举人了。

秀才，当地人会尊称一句相公，而举人，人们就得称老爷了。

在中国古代，秀才和举人之间存在着一条巨大的“鸿沟”！反倒是举人与进士之间，这种差异似乎要小不少。

古代的科举考试流程是这样的：首先必须参加县试、府试考取童生资格，也叫“童生试”。在没有成为生员之前，管你多大年纪、哪怕满头白发，也依然只能叫童生！在考取童生资格之后，才能参加由各省提督学政主持的院试。院试通过、被录取之后，叫做生员、也就是人们常说的秀才。所以，在古代并不是说您读书了就是秀才，而是要参加三级考试被录取之后才能叫秀才！

接下来便是那条巨大的“鸿沟”——乡试了。在考取生员资格之后，便可以去省城参加每三年一次的乡试了。乡试被录取者叫举人，高中举人之后便拥有了踏足仕途的“入场券”。虽然举人必须侯缺、等朝廷的“大挑”之类选拔，并不一定能立即出仕，但最起码已经具备了出仕的资格。

但生员是不能出仕的，除非是你考了一辈子都没中举，朝廷怜悯你、赏你一个举人名分。乾隆五十四年，清廷规定：参加乡试年满八十岁的生员赏举人身份、可以直接参加会试，但参加会试的象征意义大于实际意义。连举人都没考上，难道还指望考贡士、进士吗？到光绪五年，清廷又将年限上调，规定必须年满九十岁才能赏给举人身份。别说是那个年代了，就算是现在、又有多少人能活到九十岁？此外，达到一定年龄的生员还会被赏给副榜贡生身份，但没有资格参加会试，一般比赏给举人身份的年限低十年、也就是七十岁，后来光绪年间又改为了八十岁。

在乡试落榜的考生中，朝廷还会挑选一些成绩尚可者入国子监深造，经考核合格之后参照举人管理，也叫副榜贡生。请注意，是副榜贡生、不是贡士，二者完全不是一回事。在王朝初年，举人、副榜贡生出仕的机会还是比较多的。但随着时间的推移，这类人的数量也越来越多，候缺的时间也变得越来越长，终生无法出仕的举人不在少数！但无论怎么说，举人毕竟是“在编”的“候补官员”，是可以享受很多特殊待遇的，朝廷每年都会给举人发放生活费，而且举人不需要交税、也不需要服徭役，见官不跪、犯罪不得上刑……等等等等，而生员的待遇要比举人差太多太多！

举人如果不想候缺，主要有两条路可走：一是入高官幕府充当幕僚，搏一个“近水楼台先得月”、在获高官赏识之后取得出仕的机会，比如晚清时期的左文襄公走的就是这条路。二是去京师参加每三年一度的会试，考中后即为贡士。而考中了贡士就等于是老中了进士，因为接下来的殿试是等额录取，只重新排名、不淘汰任何一人。会试的第一名会元不一定能成为状元，但所有贡士都能成为进士。

进士一般情况下是不需要候缺的，即便不能入翰林院镀金，最起码六部主事、知县之类还是能够捞着的。当然，和举人同样道理，到王朝中后期因为冗员实在太多、根本没法安排，进士也照样需要候缺！不过，进士的境遇还是要比举人好一些的，首先是候缺时间比举人短、再就是升迁速度比举人快，还有就是可以上升的空间也要比举人大，像左文襄公那样能够位列中枢的举人几乎是凤毛麟角，但位列中枢的进士还是相当多的。

无论是举人、还是进士，都可以出仕，但生员不行！因此，生员与举人之间存在着一条巨大的“鸿沟”，而举人与进士之间的差异显然要比生员与举人之间的差异小不少。因为举人带有“候补官员”性质，所以能够享受很多古代给官员的“红利”，最典型就是不需要交税。所以，古代很多没有功名在身的人会把田地“过户”到举人名下，从而“合理避税”。而这一切，举人可不是白干的，是能收到很多好的！而这样的“隐形福利”，生员肯定是没有的，因此便有了“穷秀才、富举人”的说法。

其实，在古代，生员相对于普通老百姓，也还是有一定程度经济优待的，只不过比举人、进士要差得多。在王朝初期，朝廷发放的生活费勉强还能养活一家人，但王朝中后期，随着通货膨胀的加剧，那点儿“千年不变”的生活费，恐怕连自己都养活不了……久而久之，秀才便成了“穷秀才”。

在封建社会里，秀才是最低级的功名，朝廷不授官职的，也不给俸禄，所以秀才如果没有家底，仍是比较贫穷的。至于举人就不同了，比秀才高了一等，朝廷对他们是比较重视的，一般授予官职，享受朝廷俸禄。此外，如果举人没有授予官职或处于候补期间，朝廷也会给一定的俸禄供其生活，所以举人是不贫穷的。

秀才和举人最大的区别是，考上举人才有了做官的资格。

就像范进中举中范进之前中了秀才，也还是活着穷困潦倒，被所有人瞧不起的生活。

直到他终于中了举人，当天所有的亲戚朋友邻居都来为他祝贺，之前这些人可是从未露过面。

一直瞧不上他的老丈人胡屠户也马上变了嘴脸，不再叫他穷鬼，变成了“贤婿老爷”。

还有从没打过交道的张乡绅，也从地底下蹦了出来，上赶着结交范进，并且送上金钱和房子。

可见中了举人是真的能改变一个读书人的人生！就再也不是“穷秀才”了。

秀才，其实不是贫穷，凡是秀才，家庭殷实之家，不然那年代上不起学，凡是考入秀才，求写或担保书生应试都有收入，但你考取功名多年，仍不中举，就证明你文采穷，就秀-才水平，文化上穷，穷秀才。

古时候的读书人，一辈子热忱的事情，就是考取功名，只有考取功名，才能出人头地，光耀门楣，以及脱贫。

秀才是明清时代，各府学、县学的生员，是读过四书五经而进学者的称号。大部分的秀才都是出自穷苦家庭，而且得到秀才功名，并不能带来财富。古代的很多秀才因为没有在功名上更上一层，只能回乡以教书为生，所以经济并不富裕，但是是社会地位又稍微高于平民的读书人，因此也被称“穷秀才”。

举人则是参加过全省科举考试即“乡试”，并且乡试及格后才有的称号，亦称“孝廉”。乡试每三年举办一次，中举也就意味着一只脚踏入仕途，日后即使会试不中，也有做学官，当知县的机会。

明朝律例规定，凡考取秀才，每年能拿到十八两白银的补贴。在明朝初期时，秀才依靠着这些补贴就能衣食无忧，但到明朝中后期，物价上涨，十八两白银已经不能维持温饱。这些读书人每年要赚到至少五十两白银，才能基本维持温饱。在经济稍微发达的地区，就得更多才能维持生计。

面对这般经济发展，秀才们不再是关起房门悠闲读书，而是忙于打工赚钱，赚到钱不仅要满足生计，还得花钱孝敬学官，因为学官掌握着考试资格的权利，秀才都怕得罪学官，如此一来，被连年压榨的秀才，是真的穷。

明朝的一代直臣杨继盛，早年做秀才时，兼职教书赚钱，为了省房租便寄居寺庙。冬天天寒地冻，半夜被饿醒冻醒，只能在房间里转圈，庆幸当时的他只是独身一人，要是拖家带口的秀才，就更不容易了。

举人不同秀才，举人有特权，能免税免差役，社会地位也高，连地方官员都要看他们的脸色，虽然偶尔也会被上一级的进士给拿捏，充当犯错顶包的角色，但至少比起秀才要高人一等。

《儒林外史》中，穷秀才范进中举之后，瞬间就乐疯了，原本是天天受人冷眼，吃了上顿没下顿的过日子。中举没几天，所有人的态度就变了，家宅产业源源不断的来，各路名流上门拜见，这也难怪范进就乐疯了呀。

范进的经历，贯穿着秀才和举人之间的阶级变化，是一个天上一个地下，由此就能明白为什么说，没有人说举人是“穷举人”，只有秀才才是“穷秀才”。

“穷秀才”是平常百姓编排出来的。当然，这样是他们的日常写照。

古人为考取功名十年寒窗苦读，每天就知道读书，不务劳作，一家人省吃俭用供其读书，一次考不中，下次继续考，时间久了经济负担越来越重，自然越来越穷。

等后来即便考中了秀才，但权力并不大，国家给予的特权也就免几个丁役，大头的地赋都免不了，个别穷的叮当响的秀才还要自己种地养活自己。

古代那些当官的老爷跟普通百姓活在不同的世界，而秀才是普通人能够接触到的最高级别的领导，他们权力不大，所以“穷秀才”是百姓闲时编排的对象。

秀才在社会中的比例，类似于现在博士，其社会地位也就是普通的正科级公务员。国家给予的特权无非就是见官不跪，过堂免刑等，在地方上能够出任各级学校，私塾的老师。有关系的也已在县衙当任如收税、治安等非正式实权职务，如果能力突出的话还可以担任教渝等正式的官职。

除了秀才外，在往上的举人、进士等基本上都是县委书记、县局局长的等级，这些人普通百姓能看得到吗？

九成九的人都达不到他们这样的高度，而秀才是平常生活中都能接触到的，所以他们就成为大家茶余饭后的笑谈。比如范进中举之前，大家都喜欢拿他开玩笑，编排他，因为这样的等级在平常很常见。但再往上一个级别，就是举人了，就是大家口中的大老爷了。

中个举人有多难知道吗？这样的老大爷古人谁敢编排？

明朝存在了276年，全国一共录取举人11万名，算下来每年仅仅400人。举人大多在30岁左右中举，在60岁左右病故或退休，在加上准备考进士正在复习的，因贪墨无能被免职的，以及重病、丁忧、个人兴趣等不出仕的，全国在职的准备出仕的举人不足万人。

而明朝全国县级政府只有1200多个，仅县令、县丞、主簿就有三前多人，再加上各级政府的属官等等。举人要步一个副县级官员基本上没什么难度。那些能力突出和关系过硬的举人甚至直接可以得到正县级的职位，而运气非常差的，也能获得教渝，日后升任知县也没什么问题。

也就是说，举人大老爷至少也能获得相当于如今县委常委，并且是很快就能升任县长、书记的常委。对普通人来说，平常看一眼的机会都很少，更别说什么编排了，就算是能经常见到，平常百姓有胆子编排吗？不怕吃牢饭，挨板子的就去试试。

此外，举人的牛皮之处就在于，就算是不出仕，也能享受国家给的津贴，还可以荫庇他人免税免徭役。雍正以前大概可以免100-200亩土地的地税，十几户的徭役，就算举人老爷啥都不做，帮免徭役免赋税，也能日进斗金。

举人大老爷有钱有权，有国家给的特别照顾，这样的身份地位放在那边，能穷到哪里去，谁敢编排举人？

以前读范进中举时，总闹不明白。为什么穷秀才范进一旦中举，所有人的态度都变了。而且相邻莫名其妙地“白送钱”。

平时根本没交集的张乡绅不但送贺仪银子50两，还把东门大街一处三进三出的宅子送与范进一家居住；还有许多奉承范进的，有送田产的；有人送店房的；还有那些破落户，两口子来投身为仆的。只两三个月，范进家连奴仆、丫鬟都有了，钱、米就更不消说了。

举人虽然还不是正式官员，但是他已经进入朝廷选派基层官员的候选名单了。他若继续高中进士，甚至可能成为京官，乃至经过多年历练后入阁。所以进士相当于站在门槛上，前途是预期的。

但是要知道范进只是在一大把年纪过了乡试罢了，和正式公职之间，中间还差着一个“实缺”。这中间从投资到回报，还是有着很大的风险的。范进的状态有可能等不到实缺，就已经挂了，如此张乡绅的投资成本过高，风险系数太大；但如果说“孵化”或者“天使轮风投”，张乡绅似乎更应该在范进还是童生的时候，就开始投资。

所以一定是“举人”这个身份就已经有了含金量，就已经有了可以惠及他人利益的特权的。

我们都知道秀才可以免个人赋税徭役，甚至由于维系读书人体面，还可以“见（县）官不拜”，最优秀的还能拿到奖学金，但是金额太少，不足以维系体面生活。细究起来，这些所谓特权仅仅惠及自己，无法使得“鸡犬升天”。而举人的特权则可以惠及他人的，哪怕他不去当官。

举人的免税特权可以惠及到自己的家庭。自己及家庭名下的田产、房产以及生意都是可以免税的。

乡绅把自己的田产、房产以及生意挂在举人名下，则可以不用向朝廷交税。因此举人总不会白白把免税名额送人吧，按比例收点“转让费”，合情合理。只要比朝廷的赋税低，总归有市场的。

其实朝廷赋税本身不太重，清朝在康熙时，就基本确定了“永不加赋”。只不过古代税吏衙役的盘剥与敲诈，让普通百姓承受不起。因此很多平民为了逃避税吏衙役的盘剥与敲诈，少交或者不交人头税以及各种各样杂七杂八的费用，被迫或者自愿成为举人家的仆役。

为什么明清两季王朝到了末期，可以收税的田地越来越少，朝廷田赋锐减？为什么东林党那么强大？为什么田文镜搞“士绅一体当差，一体纳粮”为什么阻力那么大？

究其原因，士绅阶层由于自身的特权，已经形成了与朝廷“争利”的局面。土地还是那么多土地，可是朝廷能收税的却越来越少。因为原本朝廷可以收税的土地和人丁，划到了士绅的名下。那就只能加重可收部分的赋税，结果就可想而知了。

实际上清朝从顺治就开始搞“士绅一体当差，一体纳粮”，但是走走停停，最终无疾而终。原因很简单，如果士绅都要和老百姓一样当差纳粮，那么他们还“十年寒窗”干嘛？

秀才和举人在社会地位上是有天壤之别的，秀才只能算是一种身份，能中秀才的人也不少，而举人除了身份之外，还直接拥有了当官资格，考中的难度也更大，虽然不一定能当上官，但就这个差别也足以改变正常人对待举人的态度了。

我们以清代小说家吴敬梓所著的《儒林外史》中，范进中举的故事来讨论，范进本身是一个底层知识分子，他和大多数读书人一样，渴望通过科举来改变命运，但悲剧的是他二十岁参加科举，五十多岁才考了个秀才。

但是这并没有让他的生活发生任何的改变，他的岳父胡屠户平时总对他呼来喝去，屠户也只是底层百姓，不过收入稍微高一些，胡屠户在范进中了秀才后，还骂他烂忠厚没用的人，还大言不惭的教他待人的规矩礼仪，胡屠户带了副大肠到范进家中，吃的醉醺醺的，临走时范进和他母亲还千恩万谢送别。

范进没钱去参加乡试，只能找胡屠户借钱做盘缠，胡屠户一口啐在范进脸上，骂道“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还直接说范进中个秀才都是宗师抬举，让范进撒抛尿自己照照，一点情面都不给范进留。范进虽然中了秀才，但这只是跨进了科举的门槛，离入仕还有一段说短不短，说长不长的距离，又因为他除了读书没有其他营生，所以被岳父看不起。

最后范进还是去考了乡试，而幸运的是范进在这次乡试中，考中了广东乡试第七名亚元，中了举人，范进禁不住刺激疯了，众人去寻了胡屠户来，让他打范进一嘴巴，哄他说并没中举来治范进的疯病。

结果去找胡屠户的人，半道就遇到了胡屠户，当初范进中秀才时，胡屠夫是拿着一副大肠，一壶酒就来范进家了，而现在他提着七八斤肉，四五千钱来贺喜，众人让胡屠户打范进一嘴巴，胡屠户却十分为难的说，姑爷现在做了老爷，是天上的星宿，自己不敢打。

胡屠户的态度发生了明显的转变，原来他口中的范进是癞蛤蟆，现世宝，如今成了老爷，天上的星宿了，胡屠户最后喝了两碗酒壮胆后，他才敢去抽范进，事后还因此惶恐不已。

原来当地的乡绅，知县根本就不会和范进有任何交集，结果范进中举后，当地的乡绅们纷纷都还祝贺范进，和他攀关系，或是送钱，或送田产，范进家也逐渐有了新房，有了丫鬟，仆人服侍，其中转变最大的还是胡屠户，一口一个姑爷叫得那个亲切。

众人在范进中举后，态度的转变，说白了主要是因为范进就此有了做官的机会，这个时候送人情以后也好说话，就比如最初来祝贺范进的张乡绅，他本身也是个举人，他到范进家又给钱，又给房，范进现在最缺的就是这些，如果押对了宝，以后范进再中进士，或得到朝廷提拔，要请他办点事不就简单了吗。

从范进中举的经历来看，我们不难明白，为啥会有“穷秀才”，却没有“穷举人”的说法，考中了秀才并不能让一个人的社会地位有任何改变，而很多秀才除了读书，并没有其他营生，过得也比较落魄，稍微有点钱，有点势的人也能张口便骂。

但是中了举，等于半只脚进入了仕途，前途无量，社会地位也水涨船高，各行各业，沾亲带故的人都会忙着来巴结，自然就不用再为生计发愁了，当然就没有“穷举人”了。

说个更贴切的事实，其实不仅举人不穷，秀才绝大多数，也是不穷的，所谓“穷秀才”，乃是以前大地主对秀才的嘲讽罢了，对于普通人家来说，秀才仍旧是地位很高的存在。

秀才这个称呼、身份，在咱们每个时代的定义都不一样，秀才自古以来，经历了“地位”到“学籍”的变化，一般来说，当秀才代表着“地位”的时代，是最值钱的。

关于“秀才”这个词，最早是周代后期出现的，其大义为“才之秀者”，更通俗一点来说，意思就是“有优秀才能、才华的人”。

但这个称谓，一般是士大夫给士大夫的，是上层文化人之间的称呼，不可能是给予底层人士的称呼，所以前面才说，在早些时候，“秀才”代表着一种地位的时候，它的价值含量是最高的，因为配得上这个称谓的人，非富即贵。

而秀才逐渐演变为“学籍”，是在汉代。

此学籍跟咱们如今所理解的学籍有所不同，用古代科举的话来形容，或许“功名”更加贴切。

因为汉代改革了选官制度，虽然还是被上层社会垄断，但不得不承认的是，在其贵族垄断的基础上，有了很多“考察”的门槛，其中便以“道德”为主，能力为辅，这个就是“察举制”。

汉武帝时期，他规定朝廷的公卿以及州府的长官要“推荐”人才到朝廷为官，而且一年要推荐一次，被推荐的这个人，就被称为“秀才”，这不再是一种模糊的敬称了，而是实打实写在文书上的称呼。

但因为当时没有科举，秀才本身也没有通过考试之类的，因此没有“功名”的说法，只能把这个看作为“官身资格”，毋庸置疑，这个时候的秀才，地位和价值也是非常高的。

真正让秀才走向“功名”化的，就是科举考试。

科举是一个很特别的东西，在科举出现以前，并不是没有系统的“选官制度”，但是那些制度的圈定范围很小，来来去去都是贵族阶级，所以那个时候的秀才，就是一种敬称，虽然官级有高低，可在他们彼此的称谓，都是秀才之类的敬称。

而科举，则是把秀才专门做成了一个“科”。

众所周知，科举兴起于隋，发展于唐，唐代的科举制度，乃是后世科举的“教科书”，而唐代的科举分为很多“科目”，最著名的就是“进士科”，除了进士科以外，还有“明经科”、“秀才科”。

与进士科出身不同的是，秀才科出来的人才在官场上会比进士科逊色，但是仍旧能当官，因为这个秀才不是一种敬称，而是实打实的功名，是写在了个人信息上的，也是这个时候起，秀才被定义了地位：比进士低，但能当官。

不过“秀才科”在唐代以后又消失了，大抵是这样的选官制度会造成行政的繁琐，因为秀才是根本不可能进京的，但他们的人数又多，这样只会造成行政的不协调，所以秀才科的科举制度就取消了。

在宋代，秀才又变成了一种“考生类型”。

宋代科举体系里面，还有很大一部分“举荐”的色彩在其中。

虽然宋代的科举也是对底层开放的，甚至比唐朝更开放，可宋代士大夫群体太多，而且这些士大夫群体经常性地“互帮互助”，因此宋代有一种“贡举”考试，模式就跟察举制时代是一样的，需要各地州府、中央士大夫推荐“人才”。

不过这些人才也是需要考试的，他们要到礼部参加“会试”，而只要是参加了会试的考生，也都被称为“秀才”。

从周代开始，一直到宋代，“秀才”身份略微显得有些模糊，包括唐代，即便有秀才科，但是据史料的记载统计，整一个唐朝也根本没出几个秀才，可以说是门可罗雀，所以秀才在明朝以前，都不是很特别的存在。

而之所以到了明朝，秀才开始有了改变，根本在于朱元璋开辟了大规模任用“非进士”任官的先河，以前即便是一些县单位的二把手、三把手，都需要吏部使用“进士”来任命，可实际上这就是大材小用。

洪武年间，因为科举开科缓慢，但社会却需要大量的管理者，朱元璋破例一批刚通过了应天府地区“乡试”的举子提前出来当官，这也就意味着，他们不需要再成为“贡生”，最后运气好，成为“进士”才可以为官，他们只是通过了乡试，便可以做官了。

当世人都以为这只是特例时，朱元璋发现了这个方法非常好用，因为治理地方，根本不需要多厉害的人才，只要有一定的管理水平，便能治理好地方，而且也更好被朝廷掌控，于是明朝此后的“科举”，每一个级别的含金量都很高。

在明朝的官场中，就有这么一个成文的规则：

选人自进士、举人、贡生外，有官生、恩生、功生、监生、儒士，又有吏员、承差、知印、书算、篆书、译字、通事诸杂流。进士为一途，举、贡等为一途，吏员等为一途，所谓三途并用也。

明朝的“科举”—“职场”形成的这一个体系，让科举的每一级学子，都是“预备役”官员。

区别只是在于，进士的上限空间无限，但是举人的上限空间，最多只能做到四品。

但要知道，四品，已经是很厉害的官员了。

因此举人是不可能穷的，不说别的，光是“预备官员”这一个身份，足以让他们和知县平起平坐，这可不是见到县令不用拜那么简单，而是真的平起平坐。

除此之外，举人还被赋予了“减免赋税”、“免除丁役”的特权，在古代社会，一旦不用缴纳赋税、田税，而且家里还不用出“人丁”去服役，这其中省出来的劳动力和财富不是一般的多，足足可以拉开悬殊的阶级差距。

那么举人如此，秀才呢？

首先我们要知道，在明清时期，秀才的定义是什么？

在明清科举考试中，有一个常说的词叫做“童生”，这个童生，乃是从“童子试”中派生出来的，童子试是明清科举的“第一场”开始，只要是预备参加这场考试的，都叫童生，此童并不是指参加考试的都只能是小孩子的意思，这个童，只是寓意此乃科举的“第一步”。

而通过了童子试之后，才有去参加“乡试”的资格，这一部分通过的人，就叫做“秀才”，所以说，明清的秀才，乃是“功名”，是需要实实在在的考试才可以获得的，跟以往的“敬称”是不同的。

那么秀才为什么总被大家说穷呢？

其实秀才的诞生，往往多于乡村之地，这是科举的最大特点，对全社会阶层的“覆盖”，有效地吸纳底层人才向上爬，此乃科举的核心动力。

一般大城市的子弟，他们表面上看起来要走“童子试”的路线，可事实上，在科举中还有一种特殊群体叫做“监生”，所谓监生，就是指进入“国子监”学习读书的学生，他们一般是不再需要考童子试，可以回去直接参加乡试，等于起步比人高一个台阶。

所以监生出身的举人，是肯定有钱的家庭，监生是如何来的？

要不就是九品芝麻小官举荐的家眷，要不就是经商的富商，拿钱给自家科举考生买的名额，所以他们非富即贵。

因此回到“秀才”的问题来，与这些“监生”相对应，秀才们绝大多数就是出身贫寒的底层子弟，而且他们已经条件够差了，但也许比起他们同龄人的圈子中，他们都有可能是较好的那一个了，正所谓环境影响人，圈子也会造就人的名声，“穷秀才”就是这样来的。

“穷”字，是描绘秀才们的出身并不好，但绝不会是对学子成为了“秀才”后的描述。

虽说明清时期的秀才没有明朝廷明确的规定可以安排为官，但在不成文的习惯中，秀才和举人都是一样的，有着“预备”官员的资格，这是因为社会中的文化人数量还是少的，却也不可能派一个进士来小地方当官，也不可能让一个举人到小乡当官，所以这部分基层，依旧需要有人负责。

谁来最合适？

当然是秀才。

秀才本身是可以兼有官身的，事实上也并不少，整个明清时代，秀才当官并不罕见，只是因为他们最高的上限鲜有超过八品，几乎全部都是九品之列，而还有一大部分则是“吏员”，连官位都不存在。

可即便如此，秀才仍然是属于“士农工商”的“士”这一个阶段，是社会的上层人物。

基于明朝统治者对社会读书人的理解，他们认为每一个阶层的人，都应该发挥自己的用处，相比起两宋时期，明朝大大减少了进士的录取人数，整一个大明朝，进士的人数也只有两万多人，但光是南宋，进士人数就已经高达十一万人之多，冗官现象依然存在。

按照近距离来看，似乎进士人数少，并不是什么好事，可在事实上，基层的很多工作，并不需要很高端的人才来完成，反而是有一定的文化底子的人才就可以胜任了，明朝统治者，实际上在发挥科举的更大作用。

当然啦，秀才虽说没有举人那么超然的地位，但秀才在某种程度上，也是有一定的“福利”的。

秀才做不到大片田地免税，也做不到让家人得以免除丁役，可在朝廷给出的政策上，秀才也还是享受一定程度的“免税”，这可以说是明清两朝对读书人的尊敬，也是标配了。

即使免税的量没有举人那么多，但还是那个道理，一旦有免税的特权，那么就可以跟普通的老板姓拉开很大的差距，这是生产力和社会发达程度所决定的，光是这一点，谁敢叫秀才叫做“穷秀才”。

而跟举人一样，秀才看到了父母官也是不需要跪拜的，顶多做拱手礼。

为什么举人和秀才都有这种特权呢？

这其实跟明清时期的“政”、“学”两个体系的分开有关。

在科举的时代，朝廷会在地方各等级设立官府和学府，这两个存在，实际上是“平等”的，看似学府要受官府节制，可官府真的管不了。

学府的地位这么超然的根本原因就是：学府“筛选人才”、“培养人才”，很多在地方出身的人才，就需要学府的一路推荐、打招呼从而顺畅很多，所以学府的地位就是从这些已经获得功名的权势人物庇护得来的。

举人、秀才看到知县，他们不需要慌张，但看到学府体系的官员，他们就一定要打起十二分精神，这就是因为他们一旦处理不好和学府的关系，被开除了“功名”，那就是一拳打回深渊。

是的，这种保留在学府的“功名”，才是举人、秀才可以从容不迫的底气，而朝廷每年给出的“福利”，也都是循着这份名单来安排的，一旦被除名了，那么就什么都没有了。

这便是举人、秀才之流存在的根本。

再回到秀才的身上，聊聊为什么秀才不会“穷”。

第一、举人是老爷，秀才是先生。

举人老爷也许很常听，但秀才其实也有“标签”，那便是“先生”。

先生，也就是老师的意思。

秀才本身出身于底层，他们深知改变命运之艰难，所以很大概率会去当老师，而在明清的史料记载中，秀才的就业的确是“先生”的数量最大，而很多地方性的“私塾”，就是秀才办的。

既然有学生，那肯定就有钱，秀才花费精力教导他们读书写字，他们给予学费，这是天经地义的事情。

这便是“职业”和“收入”的优势。

第二、秀才的文化水平决定了秀才的基层地位。

明朝朝廷若是把秀才们都组织到一个地方，那么秀才简直可以说是“遍地都是”。

但事实上，秀才在民间的分布率，有很多的人，是一生都没见过秀才的。

秀才在基层社会，主要做的工作有哪些呢？

譬如给新生儿取名，譬如给人编纂文章，凡是跟有文化沾边的事情，秀才都能胜任，因此秀才在明清基层的社会中，地位是十分高的，也不可能存在“穷”的情况。

所谓“穷”秀才，这个穷字，只能说是一些人对秀才所处环境的一种“暗讽”，并非实指秀才是真的一直还穷。

对于绝大部分老百姓来说，一个秀才懂字，有才华，上知天文，下知地理，如此有趣特殊之人，保护还来不及呢，又怎么可能恶言相向，出口嘲讽秀才“穷”。

举人不穷，而且可以说很富，秀才也是一样的，只要熬过了苦难的日子，接下来便都是甘甜，即便看似一生碌碌无为，可还是要比别人普通人好上太多太多了。

本文原创自“纪元的尾声”

【古代中国科举，穷秀才富举人，乡绅治理结构。】

作者：冷清先生，个人史学研究，严禁抄袭剽窃。

在中国古代，隋唐以后，清朝以前，存在了1300年的科举制度。秀才是古代科举制度下，最基础的功名学历，除非特殊情况，不能担任各级政府的官吏，可以充当军队、衙门的基层文员、职员，但是，这些岗位的名额并不多，因此秀才只能自谋职业。举人是古代科举中，中等的功名学历，可以担任县级以下政府部门的职务，俗称为“吏”，吏是有薪水的，可能还有“灰色收入”。进士是古代科举制度中，最高等的功名学历。考中进士的学子，可以授予副县长以上的官员，以后凭政绩人脉升迁。考中进士的人，不管他以前是穷还是富，做了官之后，有丰厚的俸禄，自然是不可能受穷了。社会上流传“穷秀才、富举人”。

清代小说家吴敬梓儒林外传，其中一篇范进中举。范进是乡里的秀才，娶了胡屠夫的女儿，这一年范进考取了官学的“贡生”，也就是百姓所说的“相公”。贡生是政府出资供养的秀才，在书院里学习，下一届参加省城举行的“乡试”。胡屠夫提着一副大肠和一瓶酒，前来恭喜范进考取了“贡生”，但是，胡屠夫不忘羞辱范进：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”

秀才范进家里很穷，平日里生活艰苦，范进的母亲和媳妇在厨房里做饭煮大肠，胡屠夫在茅草棚下坐着教训女婿范进，说范进是忠厚没用的人。饭做好了，胡屠夫又道：“亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。我女孩儿也吃些。自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩!可怜!可怜!”说罢，婆媳两个都来坐着吃了饭。从这一段看出，秀才范进家里非常的寒酸，十几年过的日子，连点油水都没有。

来年，范进中举了，省城的报子来三拨，范进还在集市上卖老母鸡呢。范进家里十分热闹，邻居们有拿米的、拿酒的、捉两只鸡的，范进的岳父另个伙计，拿着七八斤肉，四五千钱前来祝贺。乡亲找到范进，说他高中举人老爷了，范进只是不相信，乡亲硬拉回家。中间的报子已经挂了起来，上写道:“捷报贵府老爷范讳高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”范进一口痰涌上来疯了，狂奔而去口中喊着“中了！中了！”大家都说，范进平生最怕岳父胡屠夫，胡屠夫在大家鼓动下，一个巴掌扇过去范进醒了，胡屠夫的手却弯不过来，嘴里念念有词：“天上文曲星，打不得，打不得。”

【中国古代科举制度】

公元587年，隋文帝首创“开科取士”，取代九品中正制，自此选官不问门第。唐代，天下的学子们在各省考试海选，各省考中者称其为“举子”，然后进京参加考试，考中者进阶为士授予官职。科举制度到了北宋时期，就发展的很完善了。北宋初年，全国人口六千多万，天下的读书人，怎么者也有几百万。几百万人都到各路（省）考试，人数实在太庞大了，北宋读书人的海选工作放在了县城。每三年一次，在县城考试选拔文章“茂才”，考试通过选拔为“茂才”者，才有资格去路省考试选拔“举子”。到了北宋中晚期，中国的科举制度就基本完善了。

“秀才”既文章锦绣之才，汉代为避讳汉光武帝“刘秀”的名讳，改“秀才”为“茂才”。 《北堂书钞》引晋令，“策秀才，必五策皆通，拜为郎中。”隋、唐科举制亦有秀才科。唐初，秀才科第最高，从武德到永徽，每年秀才不过一、二人。高宗永徽二年（651），停秀才科。后玄宗、代宗时，几次恢复，旋即停止，所得之人极少。唐宋科举就已经有了选秀才制度，只是不完善，北宋中晚期基层科举，基本完善了选秀才制度，秀才是最基本的功名学历。科举制度分为三个级别档次的考试，县考、省考、京考，第一年县考，第二年省考，第三年京考，每三年循环一周。

县城考试分为文武两科，文科考试有三大类。第一是基础学科：诸如算学、律法；第二是：明经，就是对四书五经的掌握；第三是：文章诗词。县考没有明确的名额限制，只要各项成绩合格优秀，文科考生就可授予最基本的功名学历：“秀才”。武科考生，侧重于十八般武艺的基本功，文化课是辅助科目，各项成绩合格优秀，就可授予最基本的功名学历：“武生”。由于秀才人数庞大，明朝时，为了更好的选拔培养，州府官办了一些“书院”“官痒”，从秀才武生中考试选拔一批人才，官方供养进入“书院”“官痒”深造，称其为“贡生”，民间俗称“相公”。

秀才、武生、贡生有资格去省城参加选“举人”考试，文科“举人”考试又叫做“乡试”，文科乡试相对高级而简单，一般情况下，也就是考三四篇文章，分为明经、策论、政论，每三年举行一届，录取名额有一定的限制，根据路省人口的多寡，50名至100名不等，最多不会超过150名，高中乡试者，由各路省授予“举人”功名文凭。武举考试，并非每三年一次，或许六年一次，武举考试相对文举复杂一些，武功、兵器、格斗等等，明朝武举还要考核“火器”的使用。武举考试最后考一两篇文章，能够考取“武举人”的人数也不多。

文科京考每三年进行一届，武科京考不一定每三年一次，有时候八九年才举行一届，京考又叫做“会试”，明清时期，会试结束之后，还增加了“殿试”，由皇帝最后定夺状元、榜眼、探花，殿试的目的和作用，首先是杜绝可能的“会试”舞弊，其次彰显高中进士者，都是天子门生。北宋早期文武进士录取的很少，最少的一届才录取了6个人，最多的时候也就100人左右，后来，京考名额固定在100名。特殊的年份，皇帝高兴还特别加设“恩科”，目的就是扩大“进士及第”的名额，为皇帝和朝廷网络人才。

文科进士和武进士，殿试后录取“进士及第”和“同进士出身”，不论50名还是100名，都会发布三搒，第一搒叫第一甲，前三名状元、榜眼、探花，授予五品官职，多为翰林院编修，也有知府知州；第二搒叫第二甲若干名，授予六七品官职，少部分是翰林院编修，大部分是州县的正副主官；第三搒又叫第三甲，人数一般是前两甲人数的两倍，绝大多数授予七品官职，有些人有门路的可以在京为官，大多数人都是县令、县丞、主薄、县尉官职。

【中国古代特有的“乡绅治理”，俗语所说的“政权不下乡”。】

五千年以前，中国古代是部落联盟体制，地方治理是部落酋长或长老治理。象、夏、商、周四朝，中国进入联邦制城邦国家，地方治理进入方国体制，所谓的象、夏万国，商三千，周八百。周武王开国分封了71家公爵、侯爵的诸侯国，公侯之国下面管理者200多家伯爵方国，伯爵方国下面还有数百家子爵、男爵的封邑。公爵封地百里、侯爵封地八十里、伯爵封地六十里、子爵男爵封地五十里以下。楚人祖先鬻熊是为周文王掌管火种的“火正”，武王伐纣后熊氏自以为功劳很大，鬻熊曾孙熊绎在周成王时，分封为封邑四十里的“子爵”。楚人认为周王分封不公，因此“不服周”而“苞茅不进”，春秋时期崛起为大国而自称“楚王”。

春秋时期，诸侯国、方国之间兼并频繁，人口增加后，“废井田开阡陌”，基层管理的子爵、男爵逐渐被废除，“乡”的概念产生了，子爵、男爵演变为“乡绅”。公元前704楚国攻灭了汉水流域的伯爵方国“权国”，并且在权国的地方设置“县”，中国古代第一个“县”。诸侯国兼并到战国七雄时期，伯爵也基本上没了踪影，演化为“士大夫”阶层。大小诸侯国相互兼并逐渐设县，县就是战国七雄政权管理的基本单位，“乡”演变为农村“乡绅”治理机构。“乡校”就是士绅百姓参政议政的场所，《国语》中有一篇子产不毁乡校。中国古代政权不下乡的“乡绅治理结构”，形成于春秋战国时期。

子产是郑穆公的孙子，公子发的儿子，前554年为郑国卿，前543年为郑国相，辅佐了郑简公、郑定公两代郑国国君。郑国人经常聚集在“乡校”，参政议政，实际上就是最早的“乡绅”治理模式。郑国大夫然明对子产说：“你为什么不解散乡校？”子产说：“我为什么要解散乡校？人们休闲的时候，在乡校里参政议政，正确的意见我就采纳；他们讨厌反感的政令，我就改正，这是我的政令之师呀，为什么要解散呢？我听说，尽力做善事就会减少民怨；不闻民间疾苦大摆威风而防止民怨，怎么可能很快制止民怨呢？防口如防川，大河决口伤人必然很多，我没办法相救；小的决口还可以疏导，我听到怨言还有药可救。”

秦始皇统一六国，秦朝在公元前221年和前215年，两次在原六国范围内招考基层官吏，秦始皇实行的郡县制，政权下乡了。有什么证据吗？《史记》记载很多有关“乡、亭”管理的人物和事件。史记•高祖本纪：“及壮，试为吏，为泗水亭长，………高祖为亭长时，常告归之田。”什么意思？刘邦35岁时，前221年，考试合格成为“吏”，任命为泗水亭长。刘邦当亭长的时候，农忙的时候，刘邦经常请假回来，帮着吕雉干农田的活计。

史记•淮阴侯列传：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾(经商)。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐(同褥)食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”什么意思，韩信是淮阴人。当初做百姓的时候，家里贫穷而品行不好，参加了前215年的公务员考试，但是，因为品行不好，没有录取为“吏”。韩信又不会经商，经常在别人家里蹭饭吃，人们大都很讨厌韩信。韩信在下乡南昌亭长家里，蹭饭了几个月，亭长老婆很讨厌，做好饭在家偷着吃，不给韩信吃，韩信生气了就离开了。

十里为亭、三十里为乡、百里为县。秦朝有总人口2500万人，大约900多将近1000个县，小县万把人、大县四五万人，平均每个县25000人。政权不下乡，县政府的平均编制，平均每县200人上下，管理2万5千人，乡、亭（村）实行没有正式编制的“乡绅治理”，百姓的负担相对会轻松很多。秦始皇推行郡县制，结束了“乡绅治理”，“乡校”参政议政，堵塞了百姓的言路，政权下乡了，乡、亭两级成为基层政权，有了正式的“官吏编制”。百里方圆为一个县，三十里方圆为一个乡，十里方圆为一个亭（村）。平均一个县有五六十个亭（村）、七八个乡。刘邦当泗水亭长时，手下有两个兵，一个姓薛的治安员，一个专管杂役的收税员。一个县50个亭，正式编制150人；七八个乡，正式编制至少50人。一个人一年30石米的薪水，200人就得6000石米。

秦朝是一个短命的朝代，之所以短命，秦法苛刻、罪徒遍地；大兴土木、开支巨大；政权下乡，加重负担；军队庞大（130万），巨额军费；横征暴敛、税赋沉重（各种税率高达百分之四十）。秦朝政权下乡，增加了二三十万的基层“官吏”，近千个县的财政负担多增加600万石（一旦米折合1000个铜钱或一两银子），郡、县两级官吏的人数相仿，又得600万石米（银两）。秦朝军队多达130万，养活一名军士平均花费至少一年需要10石米（两），每名军士的武器装备也不会低于10石米（两），修长城、修骊山秦始皇陵、修水利修宫殿，每年的支出至少需要3000万石（两）。秦王朝一年的财政开支高达七八千万石米（两），百姓的年平均税赋高达四成以上，也就是说一户百姓每年收入100石粮食，不计算人工劳动价值，物质成本至少得减去一二成，纯收入也就是80多石米（两），四五十石米（两）缴税赋了，农民每年还要服劳役徭役，结果秦朝就悲剧了。

【宋朝以后的乡绅治理，取代政权下乡的保甲制度。】

刘邦推翻秦朝、消灭项羽，建立汉朝，首先要做的工作是简约秦法，降低税赋减轻百姓的负担，压缩大型土木工程，军队转业复员，常备军从130万裁减为60多万，取消乡、亭两级基层政府，政权不再下乡，恢复了“乡绅治理”模式。乡绅治理结构，乡、村两级管理者是由开明绅士、有文化的长者、复转军人担任，但是没有正式的编制，最多县政府发放一些补贴，乡村的工作人员也都没有编制，没事的时候各干各的私事，有事的时候临时召集，县里发一些补贴或者减免一些税赋。

宋朝为了抵御外患，养兵太多费用巨大，王安石变法之一“保甲法”，注重民兵预备役建设。5户为一甲、任命甲长一名，10甲为1保、任命保长一名，保甲长都是从百姓中推选的，有权利有责任但是没编制，10保为“都保”，都保长由退役官员或乡绅担任，乡一级的官吏多由举人或乡绅担任，但是没有正式的编制。民兵预备役就是团练，也就是俗称“民团”。保甲制下的多余男丁，都要参加团练（民团），保长担任队长。一个县根据人口多寡，至少编练一个“团”或两三个“团”，团练（团长）由退伍军官或者武举人担任。民团就是“乡绅治理”的主要力量，政府花很少的钱给一些补贴或减免一些税赋。

秀才作为最低一级的科举功名，不能当官也不能为吏。进士最为最高一级的功名学历，朝廷直接任命为正从七品既以上的官员。举人作为中级的功名学历，能干什么呢？举人不能被任命为正从七品既正副县级以上的官员，除非特殊时期、特殊情况，北宋规定：“举人当官，须有有两名中央政府的省部级官员推荐作保。”这个规定，其实就把举人非科举的升迁之路给断绝了。举人可以担任县级以下的八九品官吏，也就是科股级的吏员，县、州、府政府下层吏员。比如《水浒传》中的及时雨宋江，就是举人出身，在郓城县政府办公室担任大押司既办公室主任，秀才只能担任一般工作人员，比如宋江手下有个文员押司叫张文远，结果把宋江的小妾阎婆惜给泡了。

1279年，蒙元入主中原后，开始的时候也是依靠“乡绅治理”，帮助蒙元政权有效统治地方。但是，蒙元贵族跑马圈地霸占汉人土地，中原地区大片农田被蒙元霸占为草场，北方几千万汉人饿死或流离失所。几百万蒙古人把中原耕地变成草场，肥沃的耕地变为草场，短时期内蒙古人牧业效益成几倍暴涨，人口自然也是成几倍的暴涨。任何事物都是有极限的，100亩耕地可以养活10个人,100亩草地只能养活20只羊，20只羊只能养活一个人。当蒙古人霸占的耕地，效益达到极限时，蒙古人的人口增长极限也来了。

1206年，成吉思汗建立大蒙古国时，蒙古总人口仅有150万到200万人，经过100多年的掠夺式发展，到1351年时，全世界蒙古总人口达到2000万人，仅在中国就有1300万人。蒙古人口的暴增，掠夺的耕地变草场，游牧生产方式不能养活这么多的人口。蒙元想要养活1300万蒙古人，就想到了政权下乡，把几百万蒙古人编制成民团，按照十户汉人一户蒙古人的比例，把几百万蒙古人分散到汉人乡村中去，蒙古人就是管理统治者，政权下乡了还进村了。蒙元要汉人养活蒙古人，也就算了。一项不成文的歧视性政策出台，汉人结婚的时候，新婚头三天，新娘子必须让鞑靼来睡。

蒙元政权下乡，“十户一家鞑靼”，新娘子鞑靼睡三天，蒙元的种族歧视和种族灭绝政策，彻底激怒了汉人。汉人以白莲教为串联手段，以月饼为联络方式，1351年相约八月十五杀鞑靼，开始了全国性的汉人暴动，暴动的领导者都是各地的“乡绅”或者白莲教领袖。一夜之间，几百万蒙古人被杀掉，在白莲教旗帜下的红巾军多达200万人。红巾军领袖刘福通，出生在豪强地主家里。他起义前是朱皋镇的巡检（派出所所长），郭子兴是豪强地主，陈友谅是乡绅县吏，徐寿辉是小商贩，张士诚是私盐贩子等等，这些人以前都是协助蒙元的基层统治者。

几百万蒙古人，为什么能统治近一亿汉人，因为，中国特有的“乡绅治理”结构，就是稳定社会的基石，中国古代政权不下乡，乡绅治理广大基层社会。乡绅治理没有正式编制，也没有稳定的薪水收入，乡绅治理地方为什么能有效而长期存在呢？第一，政府少花钱，乡绅的利益和地方联系在一起。第二，乡绅保护自己利益的关键，是乡绅拥有乡村治理权。第三，乡绅治理可以上通下达，能够有效化解政府和百姓的矛盾。蒙元的种族歧视和种族灭绝政策，不但伤害了汉人百姓的利益，同时也伤害了乡绅集团的利益，他们最终成了蒙元的掘墓人，蒙元不足百年就被推翻垮台了，1368年，残元势力逃回到草原大漠的时候，蒙古人的数量仅剩下100多万，从起点开始最后又回到起点，蒙元白忙活了将近200年。

参考书目：《国语》、《史记》、《汉书》、唐书、《宋史》、明实录、各地姓氏家谱等等。

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重生之穷济天下是梦里挣扎创作的网络小说，发表于起点网。

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