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丶灬尛坏坏＂
这些小说，你看看，希望喜欢：
《诛仙》 作者：萧鼎
《斗罗大陆》 作者；唐家三少
缥缈之旅 作者：萧潜
《星辰变》 作者：我吃西红柿
《佣兵天下》 作者:说不得大师
《神墓》 作者：辰东
《仙剑神曲》 作者：牛语者
《神游》 作者： 徐公子胜治
《邪风曲》 作者：血红
《惟我独仙》 作者： 唐家三少
尘劫录 作者：赤军
《琴帝》 作者： 唐家三少
《七界传说》 作者： 心梦无痕
《冰火魔厨》 作者：唐家三少
《左手仙缘》 小说作者：小道
小说简介
《诛仙》 作者：萧鼎
天地不仁，以万物为刍狗！
自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，
又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为
九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。
于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创
造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛……
方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产
丰富，为正派诸家牢牢占据。其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香
谷”为三大支柱，是为领袖。
这个故事，便是从“青云门”开始的。
《斗罗大陆》 作者；唐家三少
唐门外门弟子唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容，跳崖明志时却来到
了另一个世界，一个属于武魂的世界。名叫斗罗大陆。
这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有神奇的武魂。这里的每个人
，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，
有器物，它们可以辅助人们的日常生活。而其中一些特别出色的武魂却可以
用来修炼，这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最重要的职业，——魂师
。
当唐门暗器来到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他能否在这片武魂的世界
重塑唐门辉煌？
缥缈之旅 作者：萧潜
资产过千万的成功商人李强遭遇女友与好友的背叛，愤怒伤人。就在他
万念俱灰时，神秘人物傅山利用真气将李强改造成高大俊美的年轻人，带领
他穿越星空，从地球瞬移到火星。当他们进入古代传送阵准备前往“封缘星
”时，由于花媚娘的捣乱，李强单独一人被送到了一个不知名的星球，踏上
了惊异未知的飘邈之旅：
依靠以往从商经验，李强发挥一番精辟分析，巧妙解决了“故宋国”的
战争危机：意外被抓到“坦特国”的黑营，李强集结上千苦囚策反，与“坦
特国”的五千人清剿部队展开激战：带着一众苦囚好不容易逃出黑狱，李强
却踏进另一个暴风圈中——“坦特”和“邦奇宁”两国为争夺晶石矿即将开
战，而好兄弟帕本的妻女和财物被人谋夺一空，更让他不惜与黑市“阪寿商
行”扛到底，修真的道路已越行越艰险……
《星辰变》 作者：我吃西红柿
一部背景极大的奇幻修真小说，而主角秦羽则是一位王爷的三世子，
星辰变讲述的就是他得到一块流星泪后的故事…… 无意之中，秦羽更是发
现了海外修真界的‘九剑’传说，一时间风起云涌，无数修真者为之疯狂，
这场争夺覆盖了海外修真界，包括潜龙大陆！
点评：背景宏大，人物纯粹热血，让人跟着激动不已的升级，主角很专一，
只喜欢一个女主角。文字功底欠缺。
《佣兵天下》 作者:说不得大师
小说以三个小佣兵的角度，描述了一场跨越诸个大陆、十多个国家的旷
世大战，最后，战火甚至蔓延到神界。
十五个信仰、风俗完全不同的国家，跨越年的故事背景，三位绝对
主人公，十四位主线人物，数百位人、龙、神、魔不同的角色。
大部分“佣兵”的读者都反复阅读了三次以上，才能够真正大呼“过瘾
”。
三个不知名的小佣兵用铮铮铁骨创造一起风华绝代的千古传奇。
佣兵王『艾米』用海枯石烂演绎一出至死不渝的爱情神话。
是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？
《神墓》 作者：辰东
“神死了……魔灭了……我还活着……为什么？为何让我从远古神墓中复
出，我将何去何从？”
神魔陵园除了安葬着人类历代的最强者、异类中的顶级修炼者外，其余
每一座坟墓都埋葬着一位远古的神或魔，这是一片属于神魔的安息之地。
一个平凡的青年死去万载岁月之后，从远古神墓中复活而出，如林的
神魔墓碑令他感到异常震撼。
悠悠万载，沧海桑田。
原本有一海峡之隔的仙幻大陆和魔幻大陆相连在了一起，道法与魔法并
存，真气与斗气同在，东方神龙与西方巨龙共舞……
绝代佳人，缠绵的爱情；恐怖绝地，玄异的惊险之旅；远古遗闻，失落
的传说；众神之秘，不灭的神之遗迹……
神秘的东方修道者、奇诡的西方魔法师、无敌的东方武者、至强的西方
龙战士，演绎出一曲惊心动魄的传奇……
《仙剑神曲》 作者：牛语者
讲述一个名叫丁原的少年，最开始他是一个街边的乞丐，遇到了一个改变他
命运的事情，随后拜入了翠霞门学习法术。随着他的成长，法术不断的提高
。他结识了各种各样的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了爱他并被他所爱
的两个女人。随着剧情的进展，他的身世也逐渐解开。这部书非常的优秀，
修真体系完整，作者的语言功底很深，对于人物刻画很到位，几句话就能表
现出一个人物独一无二的性格。第四册海阔悲歌描写淡真牺牲自己从正道七
大剑派手中救出阿牛这一段，淡真对徒弟那种深刻的感情和他对于自己的正
道的坚持无悔是我看这本书中最感动人的地方。这种师徒之情是其他小说所
没有的。在某些地方这部书超过了缥缈和诛仙。
《神游》 作者： 徐公子胜治
我有书半卷，浩然曰化形。
挥请仙佛退，送与鬼神听。
副墨闻于讴，参寥传玄冥。
一指掩天地，齐物自忘情。
面对文学与传说中的玄幻纷呈时，你是否也梦想拥有这份神奇的精彩人
生？其实不必去遐想仙界与异星，玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可
以延伸到的极致之处。
这世上真有异人吗？真有神迹吗？——梦境可以化实！妄想可以归真！
一位市井中懵懂少年是如何成为世间仙侠，又如何遭遇红尘情痴？请舒
展心灵的触角来《神游》。
《邪风曲》 作者：血红
正邪，谁人能定？善恶，任你评说。山是山，水是水。
山不是山，水不是水。山依然是山，水依然是水
看破一切之后，看破本源之后，万事万物又如何
看破后，所谓的正邪能如何？善恶又如何？
所作所为，不过为了活下去而已
按照自己所见过的，所认知的活下去
用邪气的手段，达到正义的目的
《惟我独仙》 作者： 唐家三少
天上地下,惟我独仙!
神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从未想象
的路。
连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之曰，迎来了唯
一如乞丐般的五代弟子。
修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，请阅
本文——惟我独仙。
尘劫录 作者：赤军
一个中国神话故事，很有中国的味道。作者设定了一个很庞大的世界观。第
一部已经完结，第二部正在连载中，不过很慢。不知道这个赤军是不是新战
盟的那个赤军。从文风上来看很有可能是。如果是同一个人就太实在是太生
猛了
《琴帝》 作者： 唐家三少
开创音乐魔法的先河，颠覆以往的设定，赤橙黄绿青蓝紫，彩虹等级将
成为所有武技和魔法衡量的标准。龙，不再无敌的生物，这将是一本高龙小
说。 神音师，精神系魔法师的分支，龙崎努斯大陆上最高贵也是最鸡肋的职
业。但是，它真的是那么一无是处么？ 旷古绝今的赤子琴心，一代琴魔法师
，在碧空海之中悄然诞生。这将是一个单纯的少年，逐渐成为琴中帝王的故
事。但是，他真的只是琴中帝王么?
《七界传说》 作者： 心梦无痕
千年修真界，流传着五派六院七界之传说。陆云先天残缺，一条逆天之路
，夹着几份难忘的爱情与友情，一路之上，历经磨难，可最后的结果，会是
什么呢？
本书中有相当多的神奇怪异之事，神仙佛道，妖魔鬼怪，邪灵阴魂，百
兽齐聚。正与邪，谁对谁错，是与非善恶无常。何为天，何为地，神仙鬼怪
谁能看透？
《冰火魔厨》 作者：唐家三少
七柄绝世神刃： 冰雪女神的叹息——晨露刀 火焰之神的咆哮——正阳刀 自
由之风的轻吟——傲天刀 大地苏醒的旋律——长生刀 神机百变的六芒——
璇玑刀 贯通天地的曙光——圣耀刀 永世地狱的诅咒——噬魔刀 这是七柄神
刀,也是七柄拥有着冰、火、风、土、空间、光明、黑暗的魔法杖,最重要的,
它们还是主角的——菜刀!
《左手仙缘》 小说作者：小道
为少年猎户的他原本纵横山野之间，因一场横祸失去了左手，为了重获
左手，他上登天界，下闯冥地，大闹十八层鬼狱，与仙、道、鬼、妖等或大
打出手，或结伴而行，因而结下了仙缘
原贴：求有内涵的小说
戈壁浮云
网站基本是以盈利的为主
但是那些有内涵的书就没人读吗？
如果你的书够好，还怕读者不看，网站不推荐吗
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麻烦给我看下
我倒蛮感兴趣的
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林语堂《京华烟云》，林语堂在写这书的时候被自己感动得涕泪横流，不知道能不能打动你，我最近也在看。
《红楼梦》中国人必看，其实看进去了也很感人。
《关于莉莉周的一切》有关青春的疼痛。以及姊妹篇《燕尾蝶》也不错，以平淡的笔触铺垫成长的那抹淡淡伤感，比郭抄抄好多了。
安妮宝贝，我个人觉得她的书也可以代表一个时代，很多有名的当代作家作品里都有她的风格，但是她的特别是独树一帜的，很难模仿，早期作品很好，最后一部我个人觉得不怎么样，以前的《二三事》，《彼岸花》《莲花》很不错。
张恨水的小说也不错，有空你也可以看看，不过不是感人的那类，是种现实的无奈。
有本《朗读者》很出名，后来被拍成电影，我忘记是谁写的了，我自己看过，比较感人，现在也被列为名著级别了，主要是讲二战期间一个德国纳粹女党员后来在战争结束过上了正常人的生活，却仍然不能摆脱战争遗留下的阴影，后来又与小她十多岁的男人发生不伦之恋，并且影响了这个男人的一生，小说讲历史与人文结合得非常好，结局很感人，催人泪下，男人等待出狱的女人，想象她白发苍苍的样子，爱恨交织在心里无限的难过，女人却在出狱那天自杀。中间有段女人被庭审的情节写得非常精彩，早期的纳粹骨干分子都被送上法庭，并且一致将不利他们的罪证推到女人身上，女人没有辩解，因为她不想让别人知道自己居然是个文盲，当时男人在台下认出了她，并且知道她拒绝为自己辩护的理由，却不知道自己该怎么帮她，其实由此可以看出人性的丑恶。怎么说呢，我个人感觉这个小说真的不错
《平凡的世界》我个人觉得当代年轻人可以看看，这个世界本来就是这样，没有多好，也没有多坏。贫穷，痛苦，失落随处可见，应该抱怨什么呢，可以对比我们的生活。
莫泊桑的小说心理描写达到了极致，我个人这么认为，参考他写的《一生》，不知道你们喜不喜欢看，总之我看了心里久久不能平静。
哦，对了说起感人，一部老片《这个杀手不太冷》很感人，虽然是部电影，但是比文字更能深入人心。
喜欢都市言情又文笔优美的就郭敬明了，虽然他抄得厉害，但是还挺有些功底，很多小说都写得才华横溢，《梦里花落知多少》《幻城》这些老掉牙的真的不错。
有空了可以看看金庸老前辈的作品，其实我个人觉得古龙小说比金庸的好，但是大家都喜欢金庸，就推荐他吧。内涵不怎么样，但是他的文学功底很好，小说蕴含了丰富的中国文化。
《雪》土耳其混乱的政治状态给人民物质生活与精神生活带来的影响，宗教与政治的冲突，小人物的无奈。也不错。
《洛丽塔》我没看完。有点枯燥，但是别人都说好。
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天使一休
金子的【夜上海】。民国时期的。个人尤其喜欢。
金大的书都不错。【梦回大清】什么的。
现代的推荐顾漫的。【微微一笑很倾城】【何以笙箫默】【彬彬来吃】等。其他的比如【后来我们都哭了】【落落清欢】【那一场妖娆】【如果可以这样爱】等。
古代的推荐【梦落芳华】【绾青丝】【皇家幼儿园】等。
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zhuangmm_
《紫川》这本网络小说应该可以改变你的看法。人物塑造非常给力，内容包含政治军事，友情爱情，对战争的感悟和人性的险恶与纯真。
北森TAOTW
看你的定义吧，个人觉得燕垒生，白饭如霜，还有凤歌，方白羽写的都很不错，如果是意识流，那还是投传统杂志比较好，网络上的东西现在太让人无奈，并且要做好扑街的准备，意识流现在很少有人懂得欣赏，或者自己开个博客也不错
用脸倒立的灵灵
有本刚开始写的，只写了两章，刚开始连载，偶尔看到的，但内容挺深刻，作者好像准备写一个比较大的架构的小说，说是仙侠类的，但目前没看出迹象，名字叫名剑传说在幻剑上可以搜到
iverson
我也看过一些这方面的文章，这篇么，我觉的还行。
好像是孔庆东写的。看看吧。
现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。
当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。
“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做游侠列传为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”
金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇聂隐娘，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。
在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：
第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”
纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。
第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在韦小宝这个小家伙一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④
当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。
原贴：金庸小说"狭义"的内涵
大补哥
一个人的半个天堂 或者叫三个梦推荐你看一下，这本小说很传奇，传说中，它是一本诗体小说，从头至尾文字句与句之间是押韵的，相当得不简单，大意是这样的：
“
来自山区的南茄隅，初到武汉时满怀憧憬。然而踏进大学校门的刹那，却感受到理想与现实的差距。无助之时，同学杨晓沫给了他无私的帮助，像一盏寒夜里的灯，温暖着茄隅。茄隅越发依赖晓沫，渐渐对他产生了情愫，而晓沫的态度一直很游移在接受跟排斥之间，甚至于享受被同性爱慕的这份感觉。而一直喜欢晓沫的陈怡慧偶然发现了这个秘密，并为了私心向院领导告密，而晓沫害怕连累自己，做了对茄隅不利的陈述，致使茄隅被学院开除，而他刚刚被获得留学资格……就在茄隅一无所有地回乡之后，而后遇上了富家女小雨，在她的鼓励下，茄隅重新找到了自我，成为了一名作家，然而，就好像天堂只有半个，注定没有圆满的结局……
原贴：有内涵的小说
yan
玛丽苏病例报告-最经典真实触动人心的成长小说
玛丽苏或许是一种病
我们都是患者
轻度不影响正常生活
重度则有可能名扬九州——呃，比如芙蓉姐姐
感染无须惊慌，它只宣告成长的开始
可怕的是痊愈
它说明，您的少女心，已经熟了
衰老将至，节哀顺变
仅以此文
献给21年来在我的脑内小剧场中
翩然而过的……帅哥们
不要迷恋姐，姐只是个传说。
这是一个喜欢角色扮演的彪悍又温柔的小女孩的故事
她是女侠、总舵主、雅典娜、月野兔、西米克、希瑞、白娘子……
她以为所有人都爱她，世界等着她拯救
却没想到，这世界无人可以拯救，她所能做的，只是长大。
然后没入无药可救的成人海洋。
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polo1974
内涵的女生就是指在人格气质分类中黏液质占主导，即过了75%的，且在性格分析中有积极活泼的性格取向，爱好固定，对自己所追求的梦想在付出行动，对自己的生活方式有良好的约束，不轻易为他人所改变的女生.
原贴：女生 内涵
gyhawmx
恩，这一阵我在看高干文，我推荐几个我觉得还行的，不知道算不算有内涵啊。
天堂的锦绣作者景心 青梅竹马的后来没在一起，男主硬插进去的。
何日碧玺作者：潺潺溪水
《一把桃木梳》作者: 虫鸣 女主一开始是男主的情妇，后来转正了。
今夜请你来入梦作者：于珊达达为自己即将21岁仍是处女悲愤不已。
老黑，一个为了自己的梦想坐了7年牢从新疆回来以后，在商界和经营他地下王国的男人。
老黑想:她是我一生的梦......
一棵树，可以代表一个人，一座城市，一件事情，一份情爱，而我们自己，就是这棵树的树干。
其实每个人的心中都有一个潜藏的梦。而这个梦，与我们人生中的某个人、某件事重叠在一起。
我们能领略这其中的奥妙吗？
这本女主是高干的女儿，男的是黑社会的还坐过牢。
薄荷想想作者：喜了 女主活得那么潇洒自在，没有负担和压力，是让人羡慕
悲剧女王他给她的爱情就像是那水中月，而她这个SB居然真的伸手去捞，结果整个人掉到了湖里去，讲述一个带着孩子的悲摧女主走向幸福的HE都市童话故事。
先这几本吧，你要喜欢这类型我这有好多，把你Q给我我发给你
原贴：有内涵的小说推荐
海棠春晚
文学的内涵,这个问题有点复杂，也不是一两句话就能说清楚的。简单的说应是其与文化传统正、反、合的辩证过程构成的宏伟的文化精神,它包括传统与反传统、现代与反现代、发展与回归这样一个双向逆行的历史、逻辑结构.现代文学研究应以此为学术、文化依据莅临新的时代起点来钩沉百年以来的审美、文化活动中的人文要素,拓展出纵向打通古今、横向打通中西而贯通文、史、哲的现代中国文艺复兴的史学结构及相应的学术体系,这一学术体系应该是能够打通现代文学史、思想史与学术史的一个理论归结.要提高自己的文学内涵，首先就是要广泛阅读，扩充自己的知识量，其次在读书的过程中，注意原文中的炼词造句，多注意名家名作中的表现方法。阅读文人作品，从生活中感悟。多读些古诗词。
原贴：文学的内涵是什么?
大大青柠檬
应该男的是个性“变态”吧？希望自己是个女人，偏偏是个男人的身体，就做变性手术，但是女性的生理现象不能模仿，只好用卫生棉和口红代替。。。。
我是不是思维有些跑偏。。= =
梦想旅行家
这个问题有哲理，答案因人而异，有人认为文学应该反映现实，阐述生活，对现实的黑暗面加以抨击，对生活的温暖面加以褒奖，也有人认为文学就是一种悠闲的生活方式，一种淡定富有诗意的生活态度。我认为文学就是用语言描述美，用语言去刻画自己感受到、想要表达的美，文字本身就是一种美，看你如何组织。好的文章连文字都是鲜活的，组合在一起就是一种盛宴。所以文学绝不仅仅是高考中的框框架架下诞生出来的应试文。
原贴：文学的内涵是什么?
虹锦
[摘 要] 沈从文小说在人类文化史上作出的最有价值的贡献是：通过以《边城》为代表的一系列作品，渗透了深厚的文化内涵，提出了人类应当具有的与西方文明和东方文化完全不同的全新的第三种文化信仰，阐述了自己独特的文化价值体系——湘西自然人性文化。
[关键词] 沈从文小说 传统道德文化 现代都市文明 湘西文化 人性的希腊小庙 “第三种”文化体系
[目 录]
一、沈从文小说的文本意义在于构建一种全新的文化
二、沈从文小说对传统文化和都市文明的“破”
三、沈从文的《边城》与“人性的希腊小庙”
四、沈从文小说的价值在于提出了“第三种”文化体系
当代文学巨匠沈从文是个每个细胞都浸满了湘西文化因子的作家。从文学的角度讲，他最大的贡献是为我们展示了一个牧歌似的湘西世界；从社会的角度讲，他最大的贡献是为我们勾画了一种人性本真的湘西文化。
一、沈从文小说的文本意义在于构建一种全新的文化
在沈从文的小说文本（也包括其他作品）中，沈从文将中国传统文化、西方现代文明和湘西文化三者进行了对比性的描绘，以此阐释湘西文化的真谛，揭示湘西文化滋养下的湘西人自然的生命形态和自然张扬的人性。沈从文在试图构建一种自然和谐、自主自为、自然形态的新的文化价值体系。在他的作品中，他既反对以儒教为主的正统的中国传统礼教文化，也反对以西方文化为核心的所谓现代都市文明。他极力将三种文化的景观和人生实质淋漓尽致地展示给世人，并将湘西文化的真善美及这种文化环境中人性的健全、生命力的雄健和个性的自由舒展推崇到所有文化之前，其目的就是告诉世人：只有湘西文化才是活的文化，才是雄强、本真、至善至美的文化，才是最充满人性、人情美的文化。不仅正在颓败的中国甚至所谓的西方文明都应该重建、普及这样的文化，只有建立这样的文化价值体系，整个中国乃至世界才会充满生生不息的生机与活力，人类的生命力才不会枯竭和凋萎，整个社会和世界才能达到人性发展的极至。
在这里，沈从文不仅对三种文化进行了冷静的反思和理性的批判，而且他更是在宣扬和试图创造一种全新的文化价值观，并用之改造中国国民的精神和世界的人生。在给妻子张兆和的信中说：“说句公平话，我实在是比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久、播得远。①”所以如此的自信，就是因为他在用自己的文字在创立着一种全新的文化体系，不仅属于中国，而且也属于整个世界。
二、沈从文小说对传统文化和都市文明的“破”
沈从文与鲁迅、老舍对中国的旧文化、中国国民劣根性的批判不同，鲁迅、老舍等作家在一定程度上可以说是“破而不立”，没有确定旧的文化破了之后中国文化的指向。而沈从文却上是在“破”的同时更侧重于“立”。他要创立一种全新的文化信仰，要创立一种以湘西文化为核心的自主、自为、自然的文化价值体系和充满人性的人生哲学。沈从文曾表示，他要建立生命、人性、自然三者统一的“一种爱与美的新的宗教。②”这里他所说的“宗教”，其实就是一种有别于中国传统文化和西方文明价值体系的、益于人性全面发展的文化价值体系和文化信仰。
沈从文笔下的湘西，是中国文化的边地，因此相对比较完整地保留了湘西原生态的乡土文化，这种原生态的乡土文化，有可能就是中国传统文化的底本和前身，沈从文及沈从文笔下的翠翠，就是这种文化的活态。而北京可以说是中国传统文化的典型，虽然它正处于由传统文化向现代文化的缓慢转化中，但这种传统文化在衰落的同时却又顽强地生存着。而上海则是一个完全按照西方模式建立起来的大都市，它是西方文明在中国本土上一个鲜亮的象征,具有极强的辐射力和文化侵蚀力，是我们的传统道德文化倒了之后,精神空虚灵魂疲顿时乘虚而入并疯长的一种文化怪胎。
这三个不同的空间，实质上代表了中国传统文化、西方文明和湘西文化三种文化形态。沈从文虽然辗转于北京和上海，但作为湘西文化的代表的沈从文并没有在深层次上被中国传统文化和西方文明同化，相反，却给了沈从文一个用湘西文化来审视、反思中国传统文化和现代都市文明（西方文化）及它们影响之下的人的生命形态的历史性机会。他与这两种文化和这两种文化下的生命是隔膜的，这种隔膜加深了他的文化孤独感，也使他更清醒地对这三种文化进行分析、比较和批判性的反思。在分析比较中、在批判性的反思里，他看清了中国传统文化的病根和现代都市文明的畸变，同时，也对他家乡的充满人性美的湘西文化的生存延续产生了危机感。于是，沈从文把他的文化创立指向了湘西文化，并将湘西文化淳朴本真的一面提纯升华，试图创立一种能够取代中国没落的传统文化和病态的现代都市文明的新的文化价值和文化信仰。
于是，沈从文开始了他的文化批判和文化信仰的再造，创作了大量的小说来批判中国颓败的传统文化和病态的现代都市文明,阐发和张扬以湘西文化为底根的新的文化价值观。
沈从文对文化的评判，常常从性、人性、生命的生存形态等角度去观察和思考。如小说十四夜间，刻画了一个在传统道德文化液汁里泡大的小官僚吴子高，为了满足自己的肉欲找妓女的可笑过程。他自己不能去找，这有失“大雅”，就转托客房的伙计。在等待的过程中，沈从文对吴子高的心态进行了惟妙惟肖的刻画。吴子高在设想妓女到时如何如何对话，如何如何行动，简直像“备课”，而一旦暗娼真的站在面前时，却又手足无措。这是一个怯懦、犹豫和无能的生命形态，是一个传统文化培养出来的生命典型。与大胆放肆、充满雄强生命力的湘西人相比，就足以说明中国传统文化锻造的人的生命力的衰落。沈从文说，性爱是体现人的生命力的。沈从文正是从性的角度来讽刺贬评中国传统文化对人的生命力的摧残和戕害，反过来，更加深了他对洋溢着雄强生命力的湘西文化的自信。
在小说看虹录中，这种以性来评判文化的视角更明显。沈从文在这篇小说中，充满了象征意义和潜台词的暗示，对中国传统道德文化对人性的束缚的揭露更加深刻。小说中的女主人应当是“美与爱”的文化象征，是充满生命活力与自然美的文化载体；而小说中的客人却是中国传统道德文化的象征，是这种文化畸变衍生的意淫文化的代表。这个女主人（湘西自然人性文化），不仅向客人展示了她的美，而且在言行上也勃发着生命和人性的热情。她暗示客人，是生命就应该燃烧。但是女主人也品透了这个中国传统文化笼养的“客人”的怯懦、犹豫不决，因为他生命的热情消失在文字里了，生命的雄健力被中国传统文化湮灭了，生命本能的热量在文化冷水的浸润下熄灭了。好在这个客人还能够面对空荡荡的房子对自己的生命进行反思，对自己身上的文化进行诅咒：“我等待那个夜所能带来的一切梅花的香，和在这种淡淡香气给我的一份离奇教育”。这离奇的“教育”是什么呢？于是，沈从文借客人的心和口，点出了另外必然还有一本书，这书就是充满至善至美的人性和完全自然状态的生命形式的湘西文化，也就是沈从文所要创立的新的文化信仰。只有这种文化，才能孕育出朴素至美的人性与和谐美满的人类文化。
由上我们可以清楚地看到沈从文对中国传统文化的彻底批判。对于中国传统文化的懦弱和虚伪，他大胆地提出“丢掉它，也正是必需的事③”。沈从文在凤子中说：“挽救它唯一办法是哲学之再造，引导人类观念转移。”但这种“哲学”和“人类观念转移”并不是转到以西方文明为内核的现代都市文明，因为沈从文对现代都市文明同样进行了彻底的批判和无情的否定。沈从文创作的绅士的太太、八骏图、大小阮、《王谢子弟》、苦墨医生、来客《烟斗》、有学问的人、或人的太太、《自杀》等小说作品，组合成了一幅都市文明社会的画卷。作者在绅士的太太中开门见山地说：“我是为你们高等人造一面镜子，以照出他们丑恶的嘴脸与灵魂。”绅士的太太以一位绅士的太太作为切入点，她与丈夫貌合神离、同床异梦。她与大少爷暗中调情，为大少爷与三姨娘偷情搭桥牵线，牟取钱财。绅士则偷偷与情人幽会。他们表面上尊贵体面，道貌岸然，实际上卑劣猥亵，男盗女娼，生活里充满了自私与虚伪，欺人与自欺，淫荡与乱伦。沈从文无情展览着所谓现代文明中人们生活的空虚、精神的凋萎、灵魂的锈蚀，刻画了浸泡在现代都市文明里人生的虚无和人性的泯灭。八骏图里的八位教授是现代文明的象征，然而他们却恪守道德，奢谈文明，用假正经、假文明来拘束、压制作为一个正常人应有的七情六欲，形成了被阉割过的寺宦观念。这是一种被扭曲的人性，是违反正常人性的、病态的、畸形的文化现象，沈从文借此批判的深刻之处在于：现代文明自居悖论、自相矛盾，看似文明其实反文明，看似道德其实不道德。这种文化让人性变态，让行为反常，让整个社会在虚伪、意淫和无聊的梦幻中讨生活，将人性和心灵变成金钱和情欲的支配物。
在写在〈龙朱〉一文之前一文中，沈从文对自己长期生活在现代文明都市上海和中国传统文化中心北京给自己造成的人生伤害同样进行了痛苦的陈述：“血管里流着你们民族健康的血液的我，二十七年的生命，有一半为都市生活所吞噬，中着在道德下所变成虚伪庸儒的大毒，所有值得称为高贵的性格，如像那热情、勇敢与诚实，早已完全消失殆尽，再也不配说是出自你们一族了。”
沈从文笔下的现代都市文明具有毁人于有意而无形中的无聊与空虚，这种文化的两大支柱就是金钱和情欲，生活在这种文化中的一切生命都是腐烂的，生命的价值和人性都是物质化、利益化的东西。现代文明写在人脸上的是憔悴受伤，而内在的生命却是枯竭和焦黑，整个人的生命的激情已丧失殆尽。一个物质与情欲的世界，根本看不见生命的影子——这就是现代都市文明最显著的特征。
三、沈从文的《边城》与“人性的希腊小庙”
沈从文说：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。④”在沈从文的湘西童话中，《边城》就是一座供奉着人性的希腊小庙。在这个与世隔绝的“小庙”里，古风犹存，淳朴也充溢在人们身上，自然的人性美表露无遗。《边城》集中体现了沈从文理想人生的缩影，是他现实与梦幻的交织，是对民族道德重造的切入点。
通过《边城》这部小说，沈从文用理想化的笔墨描绘了的以苗族文化为内核的湘西文化。沈从文意欲构建的“希腊小庙”，其实就是自然人性的湘西文化，《边城》就是这一文化价值体现的标志“建筑”。《边城》发表于1934年，它把自然和谐的人生形式推向了极致。边地的美丽景色、淳朴的传统风习和人物的美好心性浑然一体，充满了牧歌情调。青山绿水、古朴宁静的茶峒城里，撑渡船的老人和孙女翠翠相依为命，当地团总的两个儿子同时爱上了翠翠，由此演绎了一段美丽而哀婉的人性之歌。《边城》寄托了作者的人生理想，把它极力渲染成世外桃源，其实就是沈从文的文化价值寄托。沈从文在《边城》用这种新的文化信仰为人们描绘着在这样的文化环境里自然、自主、自为的生命形态和美好人生，赋予翠翠、夭夭等湘西女性以象征意义，她们是这种自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠没有接受过传统文化的教化和现代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女儿，“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然即长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。”她是人的至性——爱情的女儿，又是“天人合一”美的精灵与化身。翠翠就是湘西健全人性和自主、自为、自然生命形态的活的标本，是一种原始本真的人性生命形式，是沈从文所要创立和张扬的自然人性文化至善至美的模特，沈从文就是要借她们——这些自然人性的模特，来反对人为的、社会的、道德的文化，无论是中国传统道德文化，还是所谓的现代都市文化。
在《边城》中，翠翠、渡船老人、顺顺父子、杨马兵等人物的身上，都展示着至真至纯、勤劳善良、本分敦厚、正直仗义、豪勇无羁的生命本真，都融汇在《边城》那种宁静和谐、充满无忌野性的自然环境中，洋溢着圆满健全生命力的氛围。沈从文就是要以湘西那种平凡、简朴、单纯的生活方式来取代畸形的现代都市文明和病态的中国传统文化，他想用湘西那种存在于自然形态中的生命形态和朴素人生来唤醒麻木在中国传统文化和沉醉在现代都市文明里的生命，激起他们对这种新文化的信仰，重构新的自然和谐、雄健鲜活、化外境界的文化价值观，与未完全被现代文明污染的湘西人一样，过一种自然不做作、具有真性情的现代都市文明，保持自然人性，生死自然，爱恨自然。他相信他推出的这些文化模特——湘西文化的形象大使，完全可以征服现代都市文明及中国传统道德文化。沈从文有这种文化自信，在写于1932年和1937年的凤子中，这种文化自信表达的清清楚楚：这篇小说叙述的是一个在现代都市文明生活的高级知识者（小说中被称为“老师”）来到湘西，在和总爷（湘西文化的阐发者）的争辩交流和自己在湘西的切身感受中，被那种朴素的生活、健康的灵魂、自然的人性、勇敢的精神、环境的牧歌性所征服，被这种原始本真的自然文化惊呆了，并心悦诚服地接受了总爷对湘西文化的表达和对都市文明的贬斥。
四、沈从文小说的价值在于提出了“第三种”文化体系
通过以《边城》为代表的一系列小说创作，沈从文充分阐释了他的新文化的内涵和价值，并表达了高度的文化自信。他自信这种建立在自然人性基础上的新文化才是最有价值的、最理想的文化，它具有中国传统文化和以西方文明为内核的现代都市文化无可比拟的超现代性。沈从文认为，中国人甚至全人类都应当将这种新文化作为自己的文化信仰，就像信仰宗教一样。只有如此，才能构建一个美好和谐、充满人性化的理想社会，才能永葆人类雄强的生命力和原始本真的自然人性。
因此，当大多数新文学家以新的、西方的、现代的、都市的文化眼光去批判旧的、中式的、传统的、乡村的生存方式的时候，沈从文看似做出了几乎反方向的文化选择。但是假如你们认为沈从文非都市而崇乡村，抑现代而扬传统，那就大错而特错了，那是部分文学研究者没有参透沈从文及其作品的真正的思想意义和文化意义。沈从文并没有坚守中国传统文化，也并不是一个完全的乡土作家，而恰恰相反，他是站在当时中国文化现实的基础上，立在中国文化乃至世界文化的制高点上，孤独地、痛苦地进行着文化的评判和文化选择，试图为中华民族找到强壮民族精神、雄强民族生命力的文化良方，寻找中华民族自强不息的出路。
沈从文小说的根本价值，就在于他在中国传统文化（东方文明）价值体系和西方文明价值体系之外，以苗族原始本真的湘西文化为内核，为人类提出了第三种文化价值体系——自然本真的人性文化，并在他的作品中阐发了这种新文化的真、善、美，以及这种文化造就的美好社会，并且沈从文强烈地渴望中国和世界能够丢掉泯灭人性的中国传统文化和畸形变态的西方文化价值观，确立这种新的文化信仰或宗教信仰，让整个世界的生命、人性、自然都处于和谐美满之中。
原贴：沈从文小说的文化内涵
dmax
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
原贴：文学的内涵是什么?
一草
林语堂《京华烟云》，林语堂在写这书的时候被自己感动得涕泪横流，不知道能不能打动你，我最近也在看。
《红楼梦》中国人必看，其实看进去了也很感人。
《关于莉莉周的一切》有关青春的疼痛。以及姊妹篇《燕尾蝶》也不错，以平淡的笔触铺垫成长的那抹淡淡伤感，比郭抄抄好多了。
安妮宝贝，我个人觉得她的书也可以代表一个时代，很多有名的当代作家作品里都有她的风格，但是她的特别是独树一帜的，很难模仿，早期作品很好，最后一部我个人觉得不怎么样，以前的《二三事》，《彼岸花》《莲花》很不错。
张恨水的小说也不错，有空你也可以看看，不过不是感人的那类，是种现实的无奈。
有本《朗读者》很出名，后来被拍成电影，我忘记是谁写的了，我自己看过，比较感人，现在也被列为名著级别了，主要是讲二战期间一个德国纳粹女党员后来在战争结束过上了正常人的生活，却仍然不能摆脱战争遗留下的阴影，后来又与小她十多岁的男人发生不伦之恋，并且影响了这个男人的一生，小说讲历史与人文结合得非常好，结局很感人，催人泪下，男人等待出狱的女人，想象她白发苍苍的样子，爱恨交织在心里无限的难过，女人却在出狱那天自杀。中间有段女人被庭审的情节写得非常精彩，早期的纳粹骨干分子都被送上法庭，并且一致将不利他们的罪证推到女人身上，女人没有辩解，因为她不想让别人知道自己居然是个文盲，当时男人在台下认出了她，并且知道她拒绝为自己辩护的理由，却不知道自己该怎么帮她，其实由此可以看出人性的丑恶。怎么说呢，我个人感觉这个小说真的不错
《平凡的世界》我个人觉得当代年轻人可以看看，这个世界本来就是这样，没有多好，也没有多坏。贫穷，痛苦，失落随处可见，应该抱怨什么呢，可以对比我们的生活。
莫泊桑的小说心理描写达到了极致，我个人这么认为，参考他写的《一生》，不知道你们喜不喜欢看，总之我看了心里久久不能平静。
哦，对了说起感人，一部老片《这个杀手不太冷》很感人，虽然是部电影，但是比文字更能深入人心。
喜欢都市言情又文笔优美的就郭敬明了，虽然他抄得厉害，但是还挺有些功底，很多小说都写得才华横溢，《梦里花落知多少》《幻城》这些老掉牙的真的不错。
有空了可以看看金庸老前辈的作品，其实我个人觉得古龙小说比金庸的好，但是大家都喜欢金庸，就推荐他吧。内涵不怎么样，但是他的文学功底很好，小说蕴含了丰富的中国文化。
《雪》土耳其混乱的政治状态给人民物质生活与精神生活带来的影响，宗教与政治的冲突，小人物的无奈。也不错。
《洛丽塔》我没看完。有点枯燥，但是别人都说好。
原贴：有内涵的小说推荐
BiBil
小说的话，特别是当代网络小说，我觉得北大才子树下野狐的作品很精彩。文采斐然，文字如诗，描述如画，细入哲思，微入生活。是如今这个糜烂的现代社会的一个奇葩，一泉清水。
故事贴荡起伏，情节环环相扣。无论是环境描写，还是心理描写，都入木三分。他的小说不是为了迎接人们纯YY而写，所以悲剧和不尽常人意也就在所难免。可以说，这样的小说才是真正的小说，小说的发展和结局不是作者强加的，是这个小说的社会环境所决定的。
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+狐尐貓⑦
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这是两个单身女人的一段艰难的情感历程,有辛苦,有心酸,有对生活的感概、感叹，也有对人性的探究和思索。
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然而，她们的生活还是坎坷不断，她们的真心痴心，还是会有男人辜负。
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红袖添香言情小说站看过的一些都市文呢。试读看看吧。
挺感触~
打字不易，如满意，望采纳。
原贴：有内涵的言情小说
嘉怡_细菌nini
我想你的这个问题以鲁迅小说来分析，是最具有代表性的。
1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表的短篇小说狂人日，是一篇具有划时代意义的作品，它宣告一个崭新的文学世纪的开始。在艺术方法上，明显地具有“淡淡的象征主义色彩”。在《狂人日记》问世之前，白话体诗歌和散文已经出现，但真正具有深邃的革命思想和文学革命的风貌，将彻底的反封建精神与崭新完美的艺术形式很好地结合起来的作品，则是这篇《狂人日记》。也可以说，《狂人日记》是中国现代小说的开山之作。
《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。《呐喊》收入1918～1922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色。《彷徨》收入1924年的《祝福》、在酒楼上、肥皂和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
收入《呐喊》中的《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作。这部中篇小说以辛亥革命前后的社会为背景，通过对雇农阿Q的受压迫，要反抗，最后被反动势力杀害的悲剧的描写，深刻地揭示了当时农村的阶级矛盾，批判了资产阶级领导的辛亥革命的脱离群众及其不彻底性。作者对阿Q饱受欺凌与摧残的不幸遭遇寄予深深的同情，表现了“哀其不幸，怒其不争”的精神；对赵太爷等反动势力则予以有力的鞭挞；并通过对阿Q精神胜利法的痛切批判，表达了力图唤醒农民觉悟、促使他们起来革命的强烈愿望。《阿Q正传》是中国现代文学史上最杰出的作品之一，也是世界公认的名作。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，比风波更为深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
小说《孔乙己》以简洁、单纯的构思和纯练、精粹的语言，塑造了科举制度下知识分子的形象，揭露科举践踏人生、毁灭人性的罪恶。《药》也是愤怒揭露“吃人”的封建建制度的名篇。不过，这里不仅有被封建的愚昧、迷信“吃”掉的普通百姓，还有被封建专制的屠刀“吃”掉的年轻革命者。华老栓用血汗钱买人血馒头给小栓治病的情节，早已成为醒人的文学典故。
《故乡》在中国可谓是家喻户晓为名著佳篇，通过“我”回到久别的故乡的所见所闻，特别是“我”少年时代的伙伴闰土的故事，让读者看到了中国农民在20年代所承受的“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的重重灾难。
鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；鲁迅先生学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了中国现代小说的新形态。称鲁迅是中国现代小说之父，也不过份。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。
这也许不能令你完全满意，但可以给你个参考。
原贴：中国小说内涵的民族性
可颂
书香满屋是创建学习型家庭最好诠释 。书香满屋，可以让家庭成员人人都热爱学习 共同经营家庭文化 ，创造家庭学习气氛 培养家庭共同学习的习惯 建立共识与价值观 提升家庭生活教育水准 。书香满屋 使家庭成员在学习上互相鼓励 ，互相支持 成为自主学习的主体 。
原贴：书香满屋的内涵
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