娘娘她总是不上进小说

第一，人力有限，你不可能开垦更多的荒地！

第二，产量有限，一亩地产不到三百斤，除了交租纳税，留下口粮之外，种粮能留下的也就那些！

第三，设施有限，古代没有现在这样完备的农业设施，种地都是看天，有个风吹草动，直接就是减产绝收。

总之生产力水平制约了古代粮食生产！

当时人口少，全国就二千万人，现成的耕地都种不完，如何会去垦荒?粮食不够吃主要原因是产量低，灾害多。不要用非常狭隘的现代人思维看历史，这样会出洋相闹笑话。

可是不停开垦荒地的啊，问题是生的比开垦的多，而适宜耕作的面积就这么大，多子多福的观念两夫妻生七八个甚至十来个，导致很多人都开垦山地了，照旧不够吃。

再加上土地集约化，贵族和地主大量占有良田，这就导致普通老百姓手里的土地越来越少，上层越来越奢靡浪费，贫雇农自然是越来越不够吃了。

这也是中国每到二三百年必有王朝更替，或者大的战乱的原因。打仗饥荒死一部分，王朝更替土地重新分配，就好像电脑运行太长垃圾太多带不动了，就格式化一回重新开始，就能好上几百年。

灌溉是大问题啊！

对历史没有研究。不过我想，中国一向是粮食缺少的国家。为什么?国内除了几块少有的平原大多是山地，正是三山六水一分田。且连年战乱农业发展极为落后，土地贫瘠，农作物品种落后，产量非常低，完全靠天吃饭。风调雨顺还凑合，一旦老天不下雨就闹饥荒。所以就有民以食为天的说法，甚至到了上世纪五六十年代粮食依旧紧张，每人有定量发粮票。"炕上花被窝囤里粮冒尖"，就"银光满屋喜气多"，就"社员梦里也笑声甜"。有吃有穿有存粮就成了人们追求幸福的目标。

其实六十年代初，上边也号召人民开垦"十边"地种粮食，什么房前屋后路边地边道路两边等都可以开垦，种的作物归自己。

最终解决粮食问题的根本还是改革开放，还是科技进步，提高品种质量提高作物产量以及机械化生产，国家强大了富裕了增加了进口。

劳动力不足，政策不允许

首先是劳动力不足，过去没有机器，全靠人工操作。人的精力有限，力量达不到。限制了土地被开发。

其次，过去测绘不先进。对土地用途没有明确指导。有时人们开荒会劳而无功。减少人们积极性。什么土地种什么作物。比如哪里盛产什么，就是土地适合种什么。种错了不丰收。

国家没有大规模发动民众开荒的能力。

每次战争或大灾过后，朝廷都会下诏减免赋税鼓励移民甚至强迫移民。移民开荒即拥有土地所有权。这些措施都能有效的恢复生产。但是，靠一家一户之力毕竟有限。又会有权势人物来豪取强夺。等到免税期一过，土地兼并就又开始了……这种怪圈循环往复无药可救

古代的粮食不够跟现在的房子不够是一样道理。

主要是土地兼并使得土地过于集中在大世族手中。降低了土地使用效率，越到王朝的后期土地越集中，粮食越不够，农民为了不饿死只能起义推翻王朝，重新分配土地。再开始新的一轮循环。

所以无论古代的土地还是现代的房子，都是作为一种主要的财产，被少数人集中到手中，从而降低使用效率造成的不够假象。是制度和政策问题，不是多开垦土地能解决的了的。

他们是指谁？当时的种庄家的人可能拼命就能种出那么多粮食来。若是再扩大面积，各种成本增加，只怕更难，当时的生产力水平决定了开不了荒了。

古代粮食不够吃，不是因为古代人懒。战乱，自然灾害，生产力低，生产资料匮乏等等因素造成的。前人已经非常勤劳了，现在的很多良田就是以前开垦出来的。但以人力为主的精耕细作方式实在是满足不了社会需求。所以在这个层面，今人还真的要感谢袁隆平院士，是他从根本解决了人类的温饱问题。

秦始皇到道光皇帝，农业劳动生产率2000余年一个档次:畜力拉犁杖，施用农家肥，江北旱作江南稻作。

土豆、红薯引进中国，让中国人口上亿成为常态。这时已是明末。

开辟荒地并不容易，森林不适合、草甸不适合、山地不适合、沙漠戈壁不适合、没有水源不适合、降雨量不足不适合。

中原灌木地区方便改造成为粮田，树根好刨出来，土地松软，降雨量适合农作物生长，有河流，气温也合适，一年种两季。

工业革命以后，农具、农业机械、种子研究、化学肥料、农药、水利工程、塑料大棚、各种仪器仪表、无土栽培、车间农业……美国1%的人力资源从事农业生产就足够用了，多出来的出口。

古代没有科学，技术低端，主要精力投入到研究人，怎么千秋万代统治；研究的成果一类被称作法家(暴力），一类被称作儒家(等级），然后愚民、辱民、贫民、疲民，使民弱，民弱而国强，令人啼笑皆非！精神残疾尔。2000多年实验千秋万代未果，没有去实验科学；一个字，贪。自己愚蠢，希望民更愚蠢。

以色列三分之二国土是沙漠，一年只有30天降雨。沙漠农业，农产品出口，令人佩服。

古代生产力有限，无论是技术还是工具。这样子就限制了人们粮食产量。再者当时农作物品种单一，谷物作物多。对水的要求比较高。人们只能靠天吃饭。还有就是战乱多，人口不断的流离失所，青壮劳力不断丢失。大大限制了开荒屯田的能力。

没有合理的开发利用、收成率差、蝗虫灾害、无水利灌溉等等

劳动力不够，产量也低

古时因为战争，劳役等原因老弱病残没有能力，再者地大部分都有主人 ，不是谁想种就能种的，和z现在的通货膨胀是一个道理。

这本身就是个伪命题，古代粮食总是不够吃的结论从哪里来的？初中历史也讲过西汉文景之治吧。史记▪平准书述汉武帝初年情形：“汉兴七十余年之间，国家无事。非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余财货。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”国库里穿钱的木条都烂了（一千个钱为一贯，用木条穿起来，便于码放和统计），因为根本不需要用到，国家粮仓里的米都满了放不下，溢出堆积到仓外，甚至放腐烂不能吃了。汉景帝时国家赋税是三十取一，就是老百姓每收获三十斤粮食上交国家一斤，这个政策直到汉末。没有战乱时一石米价值10个五铢钱，足以说明粮食之充足。汉武帝打击匈奴是基于国力雄厚，物资充裕，不然老百姓都吃不上饭国内早就造反了，军队还能常年对外作战？后面的朝代就不一一说了。

题主自谓优质历史领域创作者，如果能记得初中历史的知识，也不会有此一问。“优质”二字如此不值钱？

我想古代的，由于技术，交通，随时都会有战乱的发生形成了这些问题

还是由于人少，战乱疾病生存条件差，农作物种类太少，遇到点自然灾害就没有抵抗能力。

秦国末年陈胜，吴广起义，

楚汉战争黄巾之乱，董卓之乱，

西晋的八王之乱，五胡之乱，元慧宗时期大规模的灾荒疾病和瘟疫，促使红巾军起义，

明末清初40年的频繁战争，频繁瘟疫，疾病社会经济生产受到了严重破坏，大量人口死亡，民生凋零，全国各处到处一片悲惨萧条。

一是劳动工具，种子缺乏。贫苦农民衣食温饱尚且成为问题，根本没有经济能力购买价格昂贵的生产工具和生产资料。

二是自然实害多，如旱灾，涝灾，蝗灾等，就是拥有了土地，突然一场旱涝与蝗灾就能够很轻易地击碎那所有的梦，让自己陷入近乎万劫不复的境地，这个风险是穷人难以承担的，所以他们也宁愿一直给地主打工，而不是自己去开荒创业。

三是官府税赋较重，拥有了自己的土地就要每年缴税纳赋，就是灾年也不能避免，还不如给拥有大量土地的人种地负担轻。

综合以上几点，古代农民宁愿给别人打工也不愿自已开垦荒地去种。

及时当勉励，岁月不待人。莫等闲，白了少年头，空悲切。老骥伏枥，志在千里

百川东归？少壮不努力,老大徒须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 春宵一刻值千金。(苏轼) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮后出师表) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。(《吕氏春秋》) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) M 满招损,谦受益。(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 木秀于林,风必摧之。(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) P 皮之不存,毛将焉附？(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 千里之行,始于足下。(老子) 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。(汉书) 前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。(《荀子》·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。(《荀子》) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 穷则变,变则通,通则久。(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福？(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 山高月小,水落石出。(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 十年树木,百年树人。(《《管子》·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 士为知己者死。(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(诗经·小雅) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。(史记) 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。苟子) 天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) W 玩物丧志。(书经) 往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘忧国。(陆游) 文武之道,一张一弛。(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 物以类聚,人以群分。(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学然后知不足。(礼记) 学无止境。(《荀子》) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(管于) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(《晏子春秋》) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 有志者,事竟成。(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 知识就是力量。(培根) 知无不言,言无不尽。(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 至长反短,至短反长。(《吕氏春秋》) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(《晏子春秋》) 竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！ ------------------------------------------------------------- 一封书信只为墙，让它三尺又何妨 长城万里今尤在，不见当年秦始皇 临渊羡鱼，不如退而结网 默无言，心事重，万千情思。 绕结心头，咫尺相近天涯远 从何开口？欲说还羞 天上乌飞兔走，人间古往今来 万般回首化尘埃，唯有青山不改 望断天涯无际，凄凉无语悲伤 只为两地信茫茫，才子佳人愁状 贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱 滴水之恩，定当涌泉以报 贵有恒，何必三更起、五更眠 最无益，只怕一日曝、十日寒 沧海横流，方显英雄本色 夜深风雨归何处，西月窥人到半窗 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 静以修身，检以养德 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台 登山则情满于山，观海则意溢于海 莫等闲，白了少年头，空悲切 经多世事心长惬 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 万花丛中过，片叶不沾身

1、劝学诗——宋代学难成，一寸。未觉池塘春草梦，译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。2、小松——唐代杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。3、白鹿洞二首·其一——唐代王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。4、《劝学》——唐代颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。5、杂诗——魏晋陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。译文：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。6、竹石——清代郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。7、石灰吟——明代于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。8、过零丁洋——宋代文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。9、上堂开示颂——唐代黄櫱禅师尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。译文：摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。10、《金缕衣》——唐代无名氏劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。

少小多才学，平生志有。（神童诗 将相本无种，男儿当自强。（《神童诗） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。 男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛言志诗） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明杂诗） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》） 行路难 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 上李邕 【唐】李白 大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 南园 【唐】李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 十一月四日风雨大作 【宋】陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。 塞下曲六首 【唐】李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。http://zhidao.baidu.com/question/11631630.html?fr=qrl3

你去百度文库打上这资料好几十首

已发站内信，确认后请采纳。

我觉得写小说主要就是在情节上有亮点，如果是感觉在陈述有两个方面没有做好，第一是用词平淡。第二，人物感情没带到，性格没有刻画的清楚。 PS：自我了解，不是很专业。

修炼自己的内功，提高写作水平。

注意人物性格刻画的鲜明，故事连贯性和故事性。

多看看那些写得好的 多思考 借鉴借鉴

可以换位思考，换一种写作方式，可能会有新的收获!加油，我看好你。

你现在查的结果是卵泡还没完全成熟需要继续监测卵泡到2。0致2。3之间就可以了你的卵泡达到一定数值才算可以而且要破掉可以检测到卵子的不成熟破了是不能怀孕的但经过治疗能治好的还可以怀孕不用担心的成熟卵泡发育直径需达1。 8cm只有成熟卵泡排出后才有受孕可能今天监测1。8*1。 4正常情况下明天下午卵泡发育就应该差不多了建议明天继续行B...[展开]

有人说，人生是一场磨难，真正的强者是把苦难当成一杯甘醇饮尽的人，又有人说，人生是一场马拉松，真正的胜者不是第一名，而是跑自己该跑的路，为自己的路而生的人！我觉得，人生是一种攀登的历程，不仅要有昂首阔步的信心，还要有低下头，弯起腰，做好攀登准备的韧劲，人生才能走出一条光明的坦途！人生更是一种尝试，不要轻易的服输，轻易的说“我不行”，而是要坚定的说“我行”！没有挫折的人生其实并不完美，只有真正尝试到了失败的痛，才能彻底的领悟到了成功的甜，才有了酸、甜、苦、辣的交汇，人生才会更刺激，更深刻，更值的回味。。。。。。

都说人最熟悉的是自己，最陌生的也是自己，而人生最大的敌人更是自己！只有自己把自己说服了，才是一种理智的人生！只有自己把自己感动了，才是一种升华的人生！只有自己把自己征服了，才是一种成熟的人生！事实上，有力量征服自己的人才有力量征服一切挫折，痛苦和不幸！面对失意得意和逆境顺境，我们更应该怀着积极的心态做到：“得意、失意，切莫大意！顺境、逆境，切莫止境！” 我们要诗意地活在这个世上，活得有滋有味，有理有据，而人的一生就像是一盘棋！当人生有了希望就有了期盼，当人生有了理想就有了方向，人生也许不尽如人愿！而前方的路，也许会很坎坷！但请相信，那不是人生的全部，只要尽我们的所能，纵使失败了也无可畏惧！

比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵！人的心灵应该是最宽广的，大到可以宽容一切，虽然有时却小到容不下一粒沙子！所以需要我们在自我完善中逐步走向宽广！人生没有过不去的坎，只要你能勇敢的去面对！人的一生有很多坎坎坷坷的道路，重要的是在哪摔倒了就该在哪爬起来。

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我手机都五上呢个网噶，我去爱爱书吧嘎 你手机先去GOOGLE搜索，再去小说阅读网就得啦

不光是手机，我用电脑也老师登不上去~~~

我觉得应该不太可能，像这些事情几乎把整个剧组人都给得罪了，他还能担任主演，不太事实。

我个人觉得不是这样，他对表演要求太高了，并不是像大家所说的这样，再加上他性格太直，很容易得罪别人。

是的。因为他是很热爱自己的演员职业的，对于工作的态度是很严苛的，所以会比较认真。

谁？女朋友的话说明你对她不够上心，还不够了解她

你告诉他你有药。

我们不要活在别人嘴里，如果她不喜欢你就不要交往

袁先生总是不开心.广播剧，列夫-托尔斯泰说：理想是指路明星， 没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活 那源于害怕的恐惧才是，而逃避这种情 绪，只会放大你的恐惧，假装不见是无效地抵抗，结语，渡边博子最终和过去和解

你做出事了吧 他才会这么说你的

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袁先生总是不开心

说你做的不对

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女主人总是晕倒，那这样的宠物物的文章呢有，所以呢你虾网上看一下就行了，作为女主身体总是晕倒的话，可能就是有病的病西施或者是《红楼梦》之类的这类的书吧。不用看也行，少看点这些书，多看点儿教材吧。

女主总是晕倒身体不好的宠文女子女主总是晕倒就是因为身体不好。多加强身体锻炼。

嗯，女生总是晕倒，身体不好，一般都是低血糖嗯，身体比较弱，比较弱的表现，这就应该加强体育锻炼嗯，增强免疫力，否则呢，身体嗯，会越来越差的

残暴冷王的失宠弃妃

女祖总晕倒了，可能是身体不舒服，也许是太疲劳了，身体太虚弱了才会晕倒。

因为人力少，生产力低下，一个人种不了几亩地，再说古代社会实行私有制，缺乏社会大协作，抗灾能力差，一旦遇上天灾人祸，势必造成土地荒废，故而古代人一生都在为生存而奔波。

谢谢邀请！在古代粮食不够吃的，原因是很多的，首先是粮食产量太低，又没有高产肥料，粮食每亩100多斤，那是高产了，我记事的时候，在堰北种麦子，每亩种子16、7斤，收的麦子每亩只有20来斤；有一年村子后面的一块地里麦子长得好，估计每亩可收200多斤，县长在这块地头召开现场会，号召全县人来学习。可见以前地粮食产量有多低了。二是土地所有制的问题。土地在少数人手里，他们有法吃，多数人土地少，甚至没有什么土地，只能靠力气吃饭，农忙过去了就没有苦饭吃的机会了。三是战争频繁，劳动力大都是家庭妇女，她们吃人饭，出牛力，能开多少荒？穷人家有几家养得起牛的？政府也要求开荒，一有战争，土地又荒了。有时在书上看到火烧粮草的行为，实在气愤！四是苛捐杂税多，农民纳税都是粮食，粮食上交了，自己就没法吃了。

和古代相比，现在的生活，简直太幸福了，珍惜！珍惜啊！

不是所有的荒地都可以改造成耕地，至今我国的内蒙古，新疆，青海，西藏都还有大量不能耕作的土地。耕地对要水源，土质，积温，气候等等都有要求。再者，即便是荒地在古代也不是谁都可以开垦，那要取得政府颁发的地契才行。穷苦的百姓哪里有钱买通官府，拿到地契呢？

古代粮食不够吃的原因主要有六条：

1、生产技术落后，产量低；

2、税负太重，常常产的粮食不够交税；

3、水灾，旱灾，蝗灾频发；

4良田被霸占，老百姓只能耕种贫田；

5、战争频发，百姓逃难不能安心种地；

6、徭役太盛，常常耽误农时。

下面的故事很能说明问题：

“福鹿宴”的由来

1641年正月，李自成率领的农民军攻克洛阳，此时就藩于洛阳的万历皇帝的三儿子福王朱常洵，这时的他正准备和儿子朱由崧及家人弃城而逃，结果儿子得以逃脱，而他却因为三百多斤的体重跑得慢，被农民军抓获。

福王朱常洵被父亲赐田二万顷(三十万亩)，盐引万计(每引折盐三百斤)，明珠金宝以万计。朱常洵从小娇生惯养，他终日闭阁酌饮醇酒，所爱唯有美女、歌舞、金宝珍玩，对外界的乱象从来漠不关心。崇祯年间长江以北起义不断，河南也遭大旱、蝗灾，人们互相残食，本地官员恳求福王开仓放粮以救济灾民，而他却不准。在福王的眼中百姓只是草芥而已，他有数十万亩良田，金碧辉煌的王府，金宝堆积如山的府库，又可以贩盐收税以充盈所需，这些草民的死活和他这个富甲天下的王爷没有一点相干。

李自成在抓到福王时说：“你身为亲王，富甲天下。在这如此饥荒之年，不肯拿出毫厘赈济百姓!”。李自成命人打他四十大板后，接下来在王府中架起一口巨大的油锅，在锅下燃起熊熊大火，锅里面满姜、葱、蒜等佐料，几只鹿被杀死后切成块放入锅中，接下来是三百多斤的福王被剔去毛发，拔掉指甲，肢解为数十块投入锅中与鹿肉同烹，名曰“福鹿宴”，并让众将士分而食之。

现在的土地不是增加，反而减少了，但粮食却是富是的，何也，科学发展了！

我小时候，秋收割稻谷，一亩能有一石五，二百多斤吧，啊，产量不借了。现在呢，一亩田，商产杂交稻，种单季，亩产一千五百斤，那是平常事。

过去一干旱，颗粒无收，稻苗晒干，只等下场雨，稻干再长苗，收它百来斤，不错啦。种得满田畈，收不到一米瓮，那时靠天吃饭！

现在呢，天早田地不早，沟渠水哔啦啦，大小水库皆有水！

过去碰虫灾，水稻倒伏一片，焦苗一片，死苗一片，现在呢，农药一碰，虫死一片，稻苗绿油油！

过去水稻种，苗儿长得矮，稻穗短，种得最好，亩产三五百斤，神矣。如今的新品种，高产杂交稻，亩产一千四五百斤，一般矣！肥料事，过去农家肥，现在化肥。种上十亩田，那点农家肥，只夠给田做香料。如今的化肥真见效，苗好杆粗穗长，喜煞人，又是大丰收。

大机器生产，劳力成本也省了，耕田机，播种机，收割机，百人比不了一台机呵！生产力的发展，科学水平，确保了粮食的丰收。古人怎能跟今天比，亩产量提高至少十倍了！

你看见古代什么时候粮食不够吃？如果没有战乱和大的自然灾害。粮食是够吃的！只有社会黑暗，造成贫富悬殊过大。才出现朱门酒肉臭，路有冻死骨。

没有机械，靠人力是不够的。

生产力和种子的质量决定了产出，开垦再多的土地又将面临劳动力的不足，并不是土地越多越好，没有劳动力来种也不行啊！科技决定了社会前进的方向，人类进化三要素。

大家看过《刘三姐》吗，看过历史吗?原始社会大家合力为生，平均享有生活资料。双隶社会人都是奴隶主的，哪有你随便开的地？封建社会，普天之下，莫非王土，土地是皇帝和封地王的，哪有老百姓的，你去哪开荒，开了你能占有吗？别忘了莫怀仁的管家说的话:天是莫家的天，地是莫家的地！连鱼都不准打啊！不是人懒不想办法，是实在无法可想。

因为人家粮食够吃不是徒土地增加面积的结果，而是土地效率增加的结果。

今天，世界上能吃饱的国家也不多。中国能吃饱饭，也是改革开放后的事情。

这是因为，农业能喂饱人类，主要原因是工业反哺，特点是化肥，设施农业和品种改良。历史上叫做绿色革命，主要的推广者是美国。技术上，德国人在化肥，日本以色列在设施园艺和中国人在品种改良，都做了巨大贡献。因此，土地出产粮食效率能翻倍增加，设施园艺也能让南极这种土地上也有农业产出。

中国农业能让人吃饱，也是绿色革命的结果。中国有世界最大的化肥市场，化肥用量世界第一。再加上袁隆平老先生的优质品种，中国人才能吃饱饭。

回到问题，粮食增产不是土地面积增加的结果，而且土地效率增加的结果。

中国的化肥用量世界第一

科技是第一生产力！种地：科技、资金、投入决定了产出！

现在我们的耕地非常紧张。紧张的原因，是因为人口很多，因此平均每个人的耕地很少。同时各种各样的建设，比如修路建房办工厂等等，又会占用很多耕地。以至于全社会都在呼吁，要保护耕地。否则的话，我们将会落得个粮食不够吃，再次闹饥荒的危险。

但是，古代和现在刚好相反。古代的人少，地多，粮食却也经常不够吃，这又怎么理解呢？

（网络配图）

有人可能会说，古代地虽然多，但大都是荒地。这些荒地都不怎么出庄稼，所以种了也没什么用，粮食依然不够吃。

荒地不出庄稼可能是真的。因为荒地的泥土少，里面会有很多石头瓦砾，同时大树的根须盘根错节，要想开垦出来，确实不太容易。

同时，古代的生产工具很落后，从最初的石器时代到青铜器时代，再到铁器时代，人类经历了好几千年的时间。在大部分时间里，这些生产工具都很落后，无法用这样笨拙的生产工具，把荒地开垦出来。就算是后来出现了铁器，其实也很笨拙，其生产效率也不高。陶渊明曾写过一句“晨起理荒秽，戴月荷锄归”的诗句，他又写过“种豆南山下，草盛豆苗稀”的诗句，这充分说明，由于古代的生产工具落后，技术落后，就算非常辛苦，也没办法取得好收成。

当然了，有一利就有一弊。古代的荒地虽然不好收拾，却也有优势，就是腐殖质很多，这些腐殖质是天然的肥料，庄稼种在里面，也会有收成的。再说了，古人擅长于刀耕火种，他们经常会放一把火，把山林给烧光了。接着，便在这种烧过的地上种粮食。同时，古人还擅长于广种薄收，他们会撒出很多种子在里面，随便它生长。管理上也不会太在意。到了秋天的时候，能收多少就收多少。这样一来，也能有一些收成，断不至于太缺粮食。

（网络配图）

有人可能又会说，古代的水利建设不好，庄稼缺乏灌溉，只能靠天吃饭。如果出现干旱、水涝或者虫灾，就会影响庄稼的收成。这种情况，在古代经常出现。因此，庄稼欠收的时候总是非常多。

这个说法也是很有道理的。古代的水利设施确实不好，确实是影响收成的一个非常重要的原因。战国末期，为什么秦国能够快速地脱颖而出，就是他们进行了包括都江堰、郑国渠在内的许多大兴水利建设。而正是这样的建设，才让秦国有了丰富的粮食，才为秦国的南征北战，做出了重要的保障。

但是，要进行这样的大兴水利建设，却并不容易，因为那需要非常多的人力物力。而古代统治者可能修万里长城，可能修阿旁宫，却很少有搞大型水利工程建设。郑国渠，也是因为韩国想骗秦国，消耗秦国的人力物力，无心插柳的结果。还有京杭大运河，它是一个重要的灌溉工程。但是，当初隋炀帝修建的时候，并不是用来灌溉的，而是用来游山玩水的。可见，古代的统治者们，确实从来也没有想过，要真心修建水利工程。

不过，虽说古代的水利设施不是很发达，古代的生产技术水平不高，造成古代农作物的收成不好。但是，真正让古代总是缺粮的，却主要并不是这些原因。那么是什么原因呢？

（网络配图）

其一，统治者的折腾。

古代统治者，为了私欲，从来不会让老百姓安心地进行农业生产。他们总会把老百姓征集去打仗，去和别的国家和民族争斗，或者抢夺地盘打天下。就算不打仗，他们也会征集老百姓去修建很多大型的，供统治者玩乐的工程。

本来古代由于生产力水平低下，需要足够的人力，并且需要青壮劳动力来从事农业生产，才会有好的收成。但是统治者把老百姓中的青壮年征集去干这样的事情了，种庄稼的就少了，荒地就开垦不出来了，因而收成就不好了。

我们只需要看看古代的“文景之治”就明白了，只要给老百姓一些时间，让他们安心地生产，他们就能让庄稼获得丰收，也就不差粮食了。

其二，统治者的剥削。

古代土地确实很多，但是，真正归老百姓占有的土地却并不多。大部分土地，都在地主手里。老百姓需要租种地主的土地，而且土地上的粮食，有很大一部分到了地主的手里。而且越是到了王朝末年，这样的情况越严重。

也就是说，实际上古代的粮食是不缺乏的。但是由于分配不公，大部分粮食在少部分人手里，因而造成大部分人缺粮的现象。杜甫所写的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，讲的就是这样一种现实。

（参考资料：《汉书》旧唐书等）

个体经营；无力开垦造田、无力引水灌溉，不懂农药是什么，不明化肥为何物，更无法想象农业机械化；靠天吃饭。

能适合开采的荒山，荒地都是有主的，不适合开采的以当时的人力物力很难开采。再加上可以种植的粮食作物有限，生产工具原始落后，现有得田地都难以保证种植。还有一点古人的流动性很低，基本上除了逃难，一生很难走出方圆三里地，哪有时间和眼力去找荒地。

在没有机械出现的年代，要想开垦荒地谈何容易？那真正是一件天大的事，是人们几乎一辈子要不断的辛勤劳作的工作，是如同登天一般不容易的事情，那时候的人们面对荒芜的陌野，盐碱沙丘，树林沼泽等都是束手无策，况且古代的农民都是一家一户的小农经济，没有更多的人手去改造土地。所以当时的情形应该说一切都在情理之中。

是有很多种原因决定的，你要站在古代人所处的生活环境去看问题，不是站在现在社会看。

首先，生产力低下，只有耕牛可以深翻土地而且是几户甚至一村只有一两头，在古代杀死一头牛比杀死一个人都严重，可见牛的稀缺，自然不会让你独自使用。如果靠人力刨的浅土层种庄稼几年都不会有多大收成。

其次，肥料不足，完全都是人工肥，在我们小时候大家还都去捡牛粪，因为没有化肥等，种子也都是自己去年的收成，正常农田小麦现代社会亩产1000斤，古代只有200斤左右，而种子可能就要几十斤，如果是换成是开荒的田地，可能收成比种子多不了多少。

再次，靠天吃饭，不像现在大旱了，可以抽水机灌溉，打深井灌溉，以前完全靠人力，水井最多也就20米，大部分8-10米，再往下挖就缺氧了，真碰到大旱能保证吃水就不错了。那么你的种子可能都白搭进去，而且古代人因为长期吃不饱穿不暖，食盐又少，营养不良，根本没力气干农活。

还有，就算你东西种出来了，什么都弄好了，政府还要收粮收税，就算新中国当时为了鼓励开荒也就是头三年不交公粮，在古代封建社会当然收的越多越好，碰上好年景实际上农田收成的一大半都交了，如果碰上旱涝之年，全部交了都不够，只能欠到明年再补交，这样年复一年都在为了吃的不饿死就不错了，那还有心思开荒。

最后，就是兵祸战乱，中国历史一大半时间都是在打仗，你就算所有的自然灾害都没遇到，也把农田搞起来了，说不定碰到战乱，当兵吃粮，今天这股军队来了收一次粮，明天那股军队来了收一次粮，还有土匪也要吃粮，为了不留给对方，往往都是把你家粮食颗粒不剩的拿走，所以你就算冒着所有危险种出了粮食也还是不让你吃，还不如不种去挖野菜。

所以不要总想着像电视上演的穿越回去不是公主就是贵族子弟，大部分时间穿越回去你可能还是个农民，必定99%的人都是农民，就算京城的人，也要出城门种田，而且大部分普通人都断后了，我们现在的人基本上都是大地主大财主或者皇亲国戚后代，因为普通人根本活不下去。这下知道古代为什么缺吃的也不去开荒了吧。

结论：

粮食的短缺并不仅仅是因为耕地不足一个问题而导致的，之所以会有粮食短缺现象是众多因素所决定的。

导语：

中国自古以来就是一个农业大国，农耕是百姓们赖以生存的基本。但是历代封建王朝的百姓们都会面临粮食问题。饥荒问题时有发生，却很难得以根本的解决。

分析：

形成饥荒的原因：饥荒的形成并非仅仅是土地耕种不足所导致的，导致饥荒的原因很复杂导致饥荒重要原因之一就是战争。我国自古以来战争不断，真正和平的时间并不多。而战争一旦爆发最受苦的就是老百姓。杜甫的兵车行中就为我们清晰的描绘出了这一画面。战争年代，百姓们的负担要比和平时代重很多。他们既是统治者为了满足战争需要的兵源，同时，统治者为了战争还会加重赋税。这就造成了两个方面的影响，一个是耕种人员减少，另一个自己辛辛苦苦种植的粮食被统治者所剥削。战争还可以归结成人为因素所导致的，自然灾害就更是无法控制的了。众所众知，我国的黄河流域在古代经常会发生水患，除此之外，蝗灾、旱灾也在不停的伤害着古代的劳动人民。农民们一年下来种植的粮食，如果遇到了自然灾害就会颗粒无收。因为种植技术的不发达，农民们每年所种的粮食仅仅能够满足当年的需要，而无法有更多的储备。即便偶尔有大丰收的时候，统治者们反而会在丰收年加大赋税。农民同样无法有粮食储存下来。那么一遇到收成不好的时候就会出现粮食不足的情况。为什么不加大开垦荒地：开垦荒地并非我们所想象的那么容易，它本身就会遇到很多的困难从种植上面来讲，并非所有的荒地都适合开垦。如果想要种植粮食，那么水源、土地都是不可忽视的因素，真正适合种植的土地其实并不多。开垦荒地的本身就存在了诸多的苦难，这些困难说到底还是因为生产力不足而造成的。我还是想说一说战争因素，之所以要提及战争，是希望大家知道和平的可贵。因为战争的影响，老百姓们的生活不稳定，或者被强行征兵，或者为了躲避战乱而逃亡。总之，百姓们经常会处在流离失所的生活状态中，哪里还有心思去考虑开垦荒。封建时代一直存在着的土地兼并。这种土地兼并在封建王朝一直就没有停止过，大地主与大官僚一直在通过土地兼并的方式，剥削着底层的劳动人民。即便有一些被开垦出来的荒地，也会被剥削阶级使用巧取豪夺的方式变成自己的土地。历朝历代的有识之士，之所以会积极推行变法，其目的之一就是为了解决土地兼并所带来的弊端。古人为了解决粮食问题而做出的努力为了解决粮食问题，一些英明的统治者和拥有无穷智慧的劳动人民都在努力着统治者中并非都是残暴不仁的，那些懂得百姓疾苦的统治者，或是真心关爱自己的臣民，或是为了更好的维护自身的统治，他们会有意识的降低百姓的赋税，为百姓提供比较安逸的生活环境。比如说历史上有名的文景之治，贞观之治都是通过统治者上层减少老百姓的生存压力，而使百姓达到安居乐业。屯田制也在一定程度上减少了百姓的压力。在屯田制产生之前，基本上都是由国家为军队提供粮草，而国家的粮草也是从百姓身上剥削所得。但是屯田制改变了这一点，屯田制是让士兵和没有土地的农民来专门为军队服务的。士兵没有战事的时候通过耕种而自力更生，那些耕种的农民也会免除他们的兵役和徭役。在农作物的本身解决粮食问题。在《齐民要术》上有记载，百姓通过嫁接技术而大幅度提高农作物产量。这些科学技术的提升，都是我国先人智慧的结晶。不仅百姓在发挥自己的聪明才智，统治者以及有见识的官僚，也在开发新的农业技术，引进可以大面积种植的农作物，用来解决粮食问题。结语：

粮食问题是一个国家的重中之重，只要稍微有见识的人都会重视这一问题。而我国的先人们也在通过自身的努力去解决这一问题。回到题目中所说的开垦土地这个问题上。其实历朝历代都有过开垦土地的记载，只不过限于生产力的因素，以及封建统治者对百姓的剥削，仅凭着开垦土地是无法解决根本问题的。想要解决粮食问题，必须要从生产关系与生产力两个方面共同进步，才能够彻底解决。

画外音：

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。这是李绅的悯农，想必大家都已经很熟悉了。从表面上看，他虽然说得仅仅是他所处的那个时代，但封建时代农民的生活水平基本上也都是像他所说的这个样子。在战乱不断，科技水平不发达，官僚残酷剥削的封建统治阶段，农民很难有好日子过的。

参考资料：

《中国通史》

古代的粮食不够吃，这是那个时代毋庸置疑的问题，这一个最主要的原因就是生产力低下，不能满足人们的温饱，所以才很大程度上会爆发饥荒，瘟疫甚至是战争。

古代粮食不够吃，就想题主那就多来垦荒地，来增加耕地，但是要知道，当时的粮食作物产量并不高，并不是耕地的原因，你要更多的耕地，就要更多的人来运作，人多了，粮食不够吃，这就陷入了死循环。然后就爆发饥荒等等一系列情况。

面对这种情况，最终引入了高产的粮食作物才得以缓解（比如土豆红薯），粮食作物产量上去了，可还不够吃，为什么了，以当时明朝末期进入小冰河时期，环境影响。粮食欠收，导致了粮食又不够吃。

多开垦土地也是一种办法，但是当时权贵当道，好的肥沃的土地都被他们占去，剩下的就不是啥好地了，荒地也得有当地批文才可以吧（这个没做了解），就算可以开垦，但是土地没有肥力，种也白种，搞不好还得搭上种子和人力，得不偿失！！！

古代的时候粮食一直处于相对匮乏的状态。特别是以前的水利设施差、病虫害防治技术较为缺乏，干旱、洪涝、病虫害农业的安全生产有较大的影响。而且，最重要的是古时候农业种植都是以畜力为主，难以进行大面积的拓荒、开垦活动。

1、水里设施差。农业生产离不开水的参与，水是生命之源，也是农业生产的最基础的生产资料。在科技发达的当代，我们可以采取打井、修渠引水或者提水的方式来满足农业生产灌溉的需求；也可以通过兴修水利来完成蓄水和排水，满足灌溉用水蓄积和排放减少洪涝和干旱对农业生产的影响。但是在古代，由于水利设施的缺乏，只能在靠近水源地的附近进行农业种植的活动，比如说湖广两地就是较为典型的例子，松嫩平原在松花江和辽河附近也是如此。所以，古代的荒地虽多，但是大多数的耕地不能满足灌溉的需求，自然不会大面积的开垦。

2、病虫害防治技术差。自古以来，农业生产就是靠天吃饭的行当。老天开心，就赏农民一口饭吃。老天不开心，病害、干旱、洪涝以及蝗灾就会不期而至。直至建国之后的二十年内，我国还有蝗灾的发生历史，也有大面积病虫害高发而造成大幅减产、绝产的历史。即便是现在的农药科技如此发达的今天，对草地贪夜蛾也如此的忌惮，更何况是没有农药的以前呢？开荒的心，谁都有，但是没有那个实力和技术去抵御未知的灾害，也是影响荒地开垦的一个因素。

3、开垦效率低、难度大。古时候是农耕社会，农业生产期间的整地等工作量较大的工作都是依靠畜力来完成。所以，在古时候私自宰杀牛马骡等畜力是违法的。即便如此，由于育种技术以及兽医方便的缺乏，牛马骡的存量也是不足的。在这样的大前提下，是无法开展大面积的开荒、拓荒工作。同时，牛马骡的工作效率也是比较低的，和当今的机械力量相比不是同一等级。还有一点就是古时候农业生产过程中的大部分管理措施，都是以人力为主。那时候由于战乱、防疫以及医疗的问题，人口上没有当今的数量。无法满足大面积耕地管理对人力的需求。也是影响古代耕地数量增加的一个关键措施。

4、战乱引起的人口大幅流动。古时候的战争是比较频发的，从外族侵略中原，从东北的少数民族向关内侵略以及内战，都会影响到人们的开荒积极性。性命尚且不保，谁还有心思去开发荒地。几锄头下去，可能命就没了。

所以，综合以上几点，古时候的荒地虽多，但是有能力、可开发的基数太低。这也是为什么古时候的粮食总是处于紧缺状态的一个原因。这个情况直至建国之后的70年代之后，才开始逐渐的缓解。

以上是我对这个问题的一些看法， 如有不当之处请海涵。

四海无闲田，农夫犹饿死，不知道，有没有可供开垦的荒田？

先科普一下，在隋朝灭亡时，当时国库存的粮食都能叫唐朝吃五十年，这不是不够吃吧？应该吃不了。

从秦说起，秦朝通过商鞅变法，粮食上取得了大的丰收，在粮食充足国力增强百姓富裕情况下，对各诸侯国发动战争，能取得对六国的胜利就是粮食储备充足，起到了重要作用，这种情况粮食能不够吃吗？没有充足的战略储备粮，他敢对多国发动战争吗？

各朝历代除非连续灾荒的因素， 没有记载因粮食饥荒饿死了更多国民。古人都是将农业生产放在首位，历朝始终想法扩大耕种面积增加粮食储备，都因为缺乏劳动力才导致大片土地荒废，中华民族在宋之前国力鼎盛，那时西方人也许是因粮食不够吃，才会天天打仗。

清人入关国民人口首次过亿，人口增长快原有土地，已经不能养活更多人口，特别是灾年遇干旱洪水闹蝗虫之年，就会产生粮食供应短缺造成了民众挨饿的问题。人口增长过快缺少更多的慌土开发，这种矛盾延续到了民国甚至新中国建立之初。

其实，清朝之前是没有更多劳动力去开发荒地种粮，清朝之后变成了没有更多的荒地叫百姓开荒耕种，古代并不存在粮食不够吃，还不开荒种地种情况。

重点其实是文笔不够好，你在看别人小说时，就会发现人家的文笔非常不错，多看看小说中介绍，人物性格，风景之类的描述，多积累，不要只是光看

多谢，多练习就可以了。像三少的光之子开头的文笔很稚嫩，越往后看，你会觉得越精彩。土豆的魔兽剑圣文笔狠幼稚，我看了十几章就不看了。但斗破，都看过，很好。就是这样，多练习就好了。没有一个人刚写，文笔便很好的。还有，要相信自己，认定自己可以（我便这样）。读书要一字一句读，可以使写的字变多，文笔生动（灌水作品除外） PS：介绍几本好书 萧鼎的诛仙 辰东的神墓遮天长生界等 耳根的 都比较好

懒妃倾城

她，花景蓝齐儿拥有一颗绝顶聪明的脑袋，拥有显赫的家势背景，更是所有人都捧在手心里疼宠溺爱的宝贝儿；优良的基因决定她不是一个平凡的人，她也注定平凡不了，生于军事世家，拥有极高的军事才能，在她的眼中：有亲亲爹地妈咪跟两个哥哥的宠爱，她为啥要表现得自己的很聪明呢?

扮猪吃老虎岂不是更有趣，懒是流行，要懒得人见人爱，要懒得人神共愤，更要懒得令人骂不得打不得，只能宠着，哄着，疼着，这就是境界。

综上所述：笨一点儿的她可以得到更多的疼爱。

当柔弱如风，温柔可人，秀气恬静，性情懦弱，与世无争的蓝齐儿变成因结束特种部队训练准备回家却因帮忙追捕持枪杀人犯时发生意外的花景蓝齐儿，又会发生怎样的“化学效应”呢？

历史完全没有记载的朝代，一个以强为尊的朝代，累了十六年，她花景蓝齐儿终于可以将的“米虫”生涯进行到底——

他，轩辕陌，一个如神明一般的存在，令世人所迷醉而又心甘情愿承服于他的邪魅男子，他俊美而冷酷，冰冷而无情。

他总是抿着性感如蔷薇花瓣色泽的薄唇，紧紧的如一条直线，深邃的黑眸有着魅惑人心的本事，他从不曾笑过，似乎在他的脸上永远只能捕捉到一个表情，淡漠而疏离。

相传，若能换他露齿一笑，无数痴情女子甘愿以命相抵、、、、、、

直到他遇上她，一个是冰山一样没有任何情绪温度的人，一个是时而聪明伶俐，时而刁钻古怪，却又总是迷迷糊糊嗜睡如命，懒散至极的人；爱上她，内心尘封的千年冰雪似有了裂缝，为她，他亦笑得倾城倾国，潇洒飘逸。

他说：“为你，值得，有你，足够，执子之手，与子偕老。”

她说：“不许骗人哦，否则、、、呃，小心我咬你、、、、”嘟嘟囔囔说了不知是些什么，迷迷糊糊的好像又睡着了。

片段一：

“我可以让你做太子妃，而后是母仪天下的皇后。”一身红衣华服的赵天奇一双迷人的桃花眼紧紧的锁在斜倚在秋千上假寐的绝美女子身上，他就是对她势在必得。

蓝齐儿微闭的明眸轻颤，白色的裙角随风轻荡，嘴角含笑，她懒洋洋的启口：“我不适合母仪天下，因为我真的很懒。”

继而她优雅的睁开迷蒙的双眼，又优雅的打了一个哈欠。

“我不介意，我只要你。”哪怕是她很不女人的睡觉模样都是极美的。

“我介意。”慵懒的嗓音里有了淡淡的警告，表示出她不愿再继续这个话题。

轻狂的男子轻扯嘴角，独有她，是他的结，对她，他总是没有任何办法。

片段二：

轩辕墨心情愉悦的坐在凉亭里喝着好茶，品着甜点，逗着漂亮的小宫女，一切都是那般美好。

“混蛋、、、、种猪、、、呃、、、种马才是、、、、”蓝齐儿不知何时倒在凉亭外睡着了，小嘴里吐出抱怨，那个该死的冰山王爷，真是气死她了，居然扰她清梦，不可原谅。

“你到底是不是女人？”某男一听，无意识的对号入座，立即火大的叫嚷开来，他真是没有见过这么能睡的，哪里都能睡的女人，简直跟猪没有区别嘛。

“我不是女人，难道你是。”许是被吵醒，蓝齐儿自草地里站起身，拍拍身上的泥土，坐到轩辕墨的对面，清澈的眸子将他从上看到下，闲闲的将一颗色泽鲜亮的葡萄放进小嘴里慢慢的咽下，淡淡的开口。

“你、、、、”某男第一次词穷，这九皇弟的王妃果真与众不同，真的很特别，弄得他好想哭、、、、、

这个吗？

我也在写 字数什么的就是要凑啊 不过不能为了凑字数而玛丽苏 这样就没人看了 字数在于你的描写 你的细节 手法什么的 文笔生硬应该在于积累得不够多吧 写架空文的话主靠想象力 需要灵感 比较现实的文章大都有作者的个人经历参与其中 可以试着加入一些自己的生活 写小说不是写记录 我觉得心里要先有个底 自己先弄清楚自己要写什么吧 亲和力一个是看你的人称和主角的心理写得是不是多 需要作者自己融入到小说里面去才能写得出 画面描述感什么的其实是将你心里那个画面描述出来 你感觉不够强烈或许是你心里的那个世界不够强烈。

原创 谢谢。

《绮梦璇玑》？

上—邪 by狂想曲

先纵容，然后让他自己觉悟，不过要告诉她晚上不能多看，对宝宝不好，

穿越古代当皇后：独宠妖后（完结）作者：寂夜风吟【内容概要】

啥米？本姑娘睁开眼发现的第一件事情，就全身赤裸地被一个只穿小裤裤的帅哥抱着泡在温泉里！喂，你不要对本姑娘搂搂抱抱，左摸右摸，否则本姑娘就对你不客气了！不会吧，他……他竟然吻我，我可怜的初吻啊！

什么？他竟然是本姑娘的未来夫君，现在的皇帝大人？不行不行，虽然他确实温柔得要死，并且本姑娘对他印象还不赖，但本姑娘真的不想成亲啊，本姑娘还要色遍天下美男呢！所以对不起了，皇帝大人，本姑娘要逃婚了，你的皇后就另选高人吧！

这应该不是多大的问题，她怀孕了也不能无所事事，多关心她多陪陪她，有空就陪她出去走走晒太阳补钙

你可以也看看小说，给他讲，他这样的因素可能是因为心中寂寞，多带它去一些公园散散步，听听音乐。

首先你收人家手机就是不对，第二看小说总比出去打麻将啊，酒吧，k歌要好，第三从你第一句话来看你是控制欲很强的人，别人为什么要听你的啊，小时候你爸妈叫你听话，不照样叛逆，或者说现在你爸妈还把你当小孩管教，你能受的了？人家怀孕的时候寂寞的很，还不让他有点私生活，看个手机都要管，我觉得你从今天开始也要看小说，或是跟你老婆一起看，培养共同爱好，然后多带他出去走走，不要控制别人，更不要拿孩子吓唬她，我老婆看小说的时候，有时候我就凑过去，她看我就念，边念边吐槽，啥剧情啊

1、从你的叙述来讲，你老婆应该没上班。2、针对这件事不能为反对而反对。也不用下定义。3、解决她孕期无聊的问题，多陪陪她或有时间就带她到处走走。切记，通过自己的行动来改变她。

娘娘的称呼有多种种意思，主要是表达一种敬意。例如：古代后宫的尊称，对女神的尊称，方言中对婶娘的称呼等。

对皇后或宫妃的敬称。宋代宫廷内侍奉于皇帝身边的侍者们对皇后的称谓，含有尊敬和亲切感。

宋代以后，作为宫廷用语固定了下来。元马致远《汉宫秋》第一折：“兀那弹琵琶的是那位娘娘，圣驾到来，急忙迎接者。”清洪升长生殿.复召：“娘娘说道：自恨愚昧，上忤圣心，罪应万死。”《红楼梦》第八三回：“前日这里贵妃娘娘有些欠安，昨日奉过旨意，宣召亲丁四人，进里头探问。”

扩展资料

皇后还有一些别的称谓，就像“妈妈”有别的称谓“娘”、“母亲”是一样的模式。

这些别称是：

1、椒房

据说，汉朝皇后的宫殿多以椒涂壁，用以取暖避邪，也有“多子”之意，因此椒房可别称皇后、或用以代称皇后寝宫。比如，汉哀帝宠爱美男子董贤，将董贤之妹册封为董昭仪，并将她称之为“次皇后”，又在宫中赐董昭仪宫室名为“椒风舍”，和皇后所居之椒房相似。

于是，有人用“椒房”暗指“皇后”，成为一个代称。

2、中宫

3、正宫

古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。

4、元后

5、元嫡

对于皇后，一种是皇帝的元配皇后，即结发夫妻，可称元后、元嫡，可与后续的区别。

“元”，有“正”、“首”之意，也有“原配”的含义。

6、继后

皇帝的第二个皇后（或者第三等），旁边人说起的时候，可用此词，以区别元后。

这当然也不是面对面的称谓，而是第三者在叙述中的书面词句。

7、梓童

皇帝在喊皇后的时候，不会像民间这样喊“老婆”、“妻”、“娘子”，也不会如同电视剧中喊“娘娘”。皇后在皇帝跟前，也绝不敢自称“我”、“奴家”、“贱婢”、“小女子”之类。这些全是戏说。

那么，皇帝两口子，面对面时，相互间怎么称呼呢？

简单的说，就两个字：“梓童”。

这是皇帝对皇后的单独称呼，等同于现代语中民间所说的“老婆”。

“老婆，老公我要上朝了！”

皇帝绝不会这么对皇后说话。

他会说：

“梓童，朕上朝去也！”

【皇帝喊皇后的昵称：梓童】

当然，这个词也可以作为皇后的自称。这在书面语言中是有记载的。

不过，更早的时候，不叫“梓童”，而叫“子童”。

所记载处：

1、全相平话五种·武王伐纣平话：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”

2、前汉书平话：“吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”三国志平话：“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫中，害其性命’。”

后来，在明代小说中，“子童”遂被“梓童”所替，用于皇帝或国王对皇后的称呼。如《西游记》：“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等？’”）

举例的都是“平话”中的应用。平话是一种非官方的地方语言，也是民间语言形式。

那么说来，难道只是一种民间猜测皇宫而形成的书面语言，与实际的称谓有没有差异呢？

考察一下来源便可知道。原来，梓童源于“子童”；而子童的根源是“小童”衍化而来。“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。论语·季氏记载：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。”

在这儿“君夫人”是诸侯的正配夫人，比如秦国、齐国等大国国君的夫人，他们在国君跟前都是自谦地自称“小童”，级别低点的诸侯国的夫人称“君夫人”，更低的自谦称“寡小君”。比如，在史记﹡孔子世家中有记载：“（卫）灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。

寡小君愿见。”卫灵公的夫人南子，对外自称“寡小君”，在她与国君的对话中，则可以自称“寡小君”或者“小童”。

秦始皇灭六国后，不愿称“王”，而称“皇帝”，以示尊贵。照此推理，皇帝的正配夫人，也不能再沿称过去“君夫人”（寡小君、小童）的各种称谓，虽然在名号（对外）上与皇帝相适应，庄严的外称“皇后”，但在皇帝两口子说话的时候，不会很正式说“皇后怎么怎么的”，皇后对皇帝说话，说到“我”的时候，也不会自称“皇后”，这样的自称有悖于礼仪。

于是，流传下来的带有亲昵性的称谓，在内宫之中保存了下来，皇后在皇帝跟前，仍然沿袭旧称。如后汉书·皇后纪第十上·邓皇后记载，有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”

这里的“小君”显然是皇后在皇帝跟前对自己的谦称，其称谓与春秋战国的传统称谓“寡小君”相一致。除此外，有“小童”等称谓沿用。

所以，皇后在私下自称“小童”等，成为皇后与皇帝在现实之中实用的称谓。

参考资料来源：

主要是为了表达一种敬意，是对皇后或宫妃的敬称!!!

详细解释 1. 称母亲。

敦煌变文集·目连缘起：“娘娘且是亲生母，我是娘娘亲福（腹）儿。”

2. 也称主妇或老年妇女。

敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文：“或为奴婢偿他力，衣饭何曾得具全，夜头早去阿郎嗔，日午斋时娘娘打。”三国志平话卷下：“军师引手下三千军离 皆庭 约百里，有一大树，西见一庄，令人唤出一娘娘，当面问：‘此处属那里？’”

3.对皇后或宫妃的敬称。元马致远《汉宫秋》第一折：“兀那弹琵琶的是那位娘娘，圣驾到来，急忙迎接者。”清洪升长生殿.复召：“娘娘说道：自恨愚昧，上忤圣心，罪应万死。”《红楼梦》第八三回：“前日这里贵妃娘娘有些欠安，昨日奉过旨意，宣召亲丁四人，进里头探问。”

4. 称婆母。

黄煜 碧血录卷上引明 魏大中 自谱：“〔孺人〕篝一灯先孺人柩前，独纺常至丙夜……诸妹或从暗中相警，纺如故。明日以为言曰：‘我时思见我娘娘，何惧？’”

5. 称女神。

《水浒传》第四二回：“正中七宝九龙床上，坐着那个娘娘。”清 无名氏 后会仙记：“予姐 淑贞 命以此为 元灵娘娘 寿。”

6. 方言。称父亲的姐妹。亦以尊称长辈妇女。

郭沫若 创造十年续篇八：“‘小娘子’是 良才 的从姑母，矮矮的身材，团团的面孔，看来只有十一二岁的光景……‘喔！’我叫着，‘没想出你这样小的娘娘！’” 谢谢 我有更好的回答收藏上我帮网看看

这是一种尊称！

原因：宋代宫廷内侍奉于皇帝身边的侍者们对皇后的称谓，含有尊敬和亲切感。宋代以后，作为宫廷用语固定了下来。

意思：

1、母亲：亦写作“娘娘”。称母亲。

2、阿姨\婶婶：娘娘：（niāngniāng）南方许多地方方言为“阿姨”的意思。在西南地区、西北地区东部及长江三角洲部分地区的方言里为“姑姑”的意思，父亲的妹妹。有时也指婶婶、邻家阿姨之类的女性长辈。武汉黄陂乡里特指婶娘，即叔叔或伯父的妻子。

3、皇后或宫妃：对皇后或宫妃的敬称。

4、祖母：称祖母。宋蔡修《铁围山丛谈》卷一：“[上]一日被金甲诣慈寿宫，见太皇太后曰：‘娘娘，臣著此好否？’”亦写作“娘娘”。

5、女神：在东南沿海一带，民间信奉女神，这些女神就称为娘娘，如陈氏娘娘，花粉娘娘等，歌颂女神的鼓词称为娘娘词。

扩展资料：

其他：

1.娘娘，又作娘娘。方言，音niāng。称父、母亲的姐妹，即姑姑、姨姨。亦以尊称长辈妇女。 郭沫若创造十年续篇八：“‘小娘子’是 良才 的从姑母，矮矮的身材，团团的面孔，看来只有十一二岁的光景……‘喔！’我叫着，‘没想出你这样小的娘娘”

2.对孙女的称呼。例如：我的娘娘可乖了，从不调皮。

3. 民间传说或道教神话中修炼有成的女仙，例如：女娲娘娘、妈祖娘娘，“石矶娘娘”（《封神演义》)等。

4.北方方言中，称父亲的哥哥为“大爷”，“大爷”的妻子为“娘娘”。

5.古代王国皇后、妃子的别称。

6．清朝嘉庆时期，贵州南笼府（今安龙县）布依族农民起义女领袖王阿从的君主称号（公元1797年1月～9月），存在9个月左右。

7.在四川重庆一带，可作为娘娘作为对父辈中女性的称呼，如婶婶、姑姑、阿姨、姨母、舅母都可称作娘娘（繁体字嬢嬢）。

8.在江苏上海一带，娘娘（繁体字嬢嬢），可作为对姑妈的称呼。

参考资料来源：