后宫皇帝调教妃子文h

分好几种结局，没有生育的妃子大多是要殉葬的,只有极少数人会被新皇帝看中，然后重新纳入后宫，但这种情况是极少的，因为涉及到乱伦，新皇帝极少会这么做，但是有这种情况的，比如武则天，而没有殡葬的妃子都会去皇帝的陵园守墓，直到老死。

有生育的妃子一部分会被送到各自子女处安度晚年，而如果自己的子女对新皇帝有威胁的话，那么这个妃子会被当成人质，安排在后宫冷宫中充当人质，虽然待遇不会差，但其他的跟冷宫没啥区别，只有皇帝特批的妃子，才能有幸和自己的子处安度晚年。

没有后代的基本上会被陪葬，或者出家为尼，有后代的会好一些，但是也要看先帝在时候她的名号有所不同，绝大多数也是作鸟兽散吧！

咳，你就是想来找他的！

有这么一个皇帝，就霸占了自己老爹的妃子，你猜猜他是谁！

这个人不是太子，最后却荣登大宝。

他就是隋炀帝杨广！

他老爹杨坚北周重臣，不仅夺了北周的天下，还抢了陈朝的公主当老婆。好家伙，霸气侧漏！

杨坚这家伙治国理政开疆拓土有本事，可就是管理不了他的私家。话说他从陈朝抢来的那个公主国色天香，他爱不释手，叫宣华夫人。可有其父必有其子，他的二儿子杨广也对这个宣华夫人垂涎三尺，杨坚还在世的时候这孽障就对宣华夫人动手动脚，宣华夫人告到杨坚那里，结果害太子杨勇背了黑锅[酷拽]，顺便也给杨广上位创造了机会。

后来老皇帝挂了，新皇帝杨二车那广上任就收下了他父亲的宠妃宣华夫人！

没多久宣华夫人也呜呼哀哉了，不知道是不是杨广太暴力了，把宣华夫人弄死了。这没皮没脸的杨二车那广，居然还写了一首伤神赋来纪念他的母妃[震惊][震惊][震惊]

贴出来供大家瞻仰瞻仰

神伤赋

方其为储贰，用智固已谲。

及夫据大器，为谋抑何逆。

龙舟及凤榻，无岁不游适。

离宫与别殿，快意事淫佚。

置酒燕要荒，会者三十国。

紫舌与黄支，无所不臣服。

亲驾两征辽，方且肆穷黩。

群盗遂蜂起，土地日紧蹙。

惛犹不知悟，愎谏辄诛戮。

肘腋俄变生，兵刃交于目。

不肖孰甚焉，身亡而国覆。

一声叹息！

可惜了大隋朝好不容易换来的一统天下，被李渊连老婆带江山一起拿走了！李渊跟杨广可是表兄弟啊！

皇帝，在古代是至尊无上的。一国的国君。统领全国。自古以来，我们认为皇帝是最为羡慕的，想杀谁就杀谁，而且还有三宫六院七十二妃嫔。这就有问题了，皇帝死了，他的嫔妃该怎么办呢！

后宫妃嫔，也是分为好几种。

第一，皇后。等皇帝死后，皇后就会成为皇太后，即使不是自己儿子继承皇位，那也要尊封这位嫡母为母后皇太后。

第二，有皇子的妃嫔。如果皇子继承皇位，自己可以荣升皇太后，与皇后一样，都尊封为皇太后。如果皇子没有继承皇位，那就跟着皇子分府而住。

第三，没有生育子女的，也会找一个大院，让这些妃嫔居住。唐朝，没有生育的妃嫔去感业寺，明朝初年，则直接殉葬。清朝，则都哭住在寿康宫等地。因为不再是后宫的主人，所以他们只能做做针线活，养活自己。日子也是挺苦的。

战争灵魂

作者： 御剑飞

简介：

骄傲的路西菲儿，天空界最美丽的天使，拥有神一样的力量，公然拒绝像神之子亚当膜拜，触怒了神．经过古战千年，末日审判，路西法被神永远的封印. 并且天界的灭世之战将这残缺的星球重新进化

小皇帝接着用

照单全收，

一般来说有三种结局！

第一种，殉葬，例如当年努尔哈赤在死后，大福晋阿巴亥殉葬，虽然她是他最爱的女人也难逃一死，即使她不愿意，即使她还有三个孩子阿济格，多尔衮，多铎！

第二，出家为尼，例如武则天就是一个例子，在唐太宗死后她被送进感业寺，削发为尼！

第三，后宫，新上任的皇帝是儿子，就可以被封为太后，养尊处优，地位尊贵！或者是妃子剩下自己的亲儿子，被封王封地，可以留在宫中，或者被儿子接出宫外颐养天年！

有孩子的妃子继续留在宫中，衣食无忧。无孩子的陪葬。

那由皇帝说的算

不是古代人，不知道！

一般在人们的心目中，女人嫁给皇帝是十分荣耀的一件事。毕竟自己终于可以不为衣食而忧虑了，还嫁给了天下最富有的人。

可是，皇宫里勾心斗角的事情时有发生，搞不好是会丢掉性命的。所以，作为皇帝的女人，也并没有想象的那么好。

古代的时候，女人的地位本来就低下，更何况皇帝的女人有成千上百。可以说嫁给皇帝的女人，大部分是不得志的。

作为大部分女人，若是遇到一个好皇帝，那自己过的还好一些，得不得到皇帝的宠幸另说，但是，不至于无缘无故丢掉自己的性命。

若是，遇到一个坏皇帝，那真的是生不如死了。

关键是嫁给皇帝的女人，她们是完全掌握不了自己的命运的。

比如说皇帝去世了，他的那些老婆就任凭别人处置了？

在秦朝的时候，一旦皇帝去世了，他的老婆的命运基本也算是终结了。就如同秦始皇去世之后，秦二世把那些没有给秦始皇生儿育女的人，全部给陪葬了。你说作为皇帝女人，是不是很惨。

汉朝的时候相对来说就文明一些了，尽管殉葬的事情还会有，但是，并不是每一个帝王都需要有人来陪葬。

汉朝的时候，有儿子的皇帝的女人，他们一般都是跟随自己的儿子在一起。正如汉文帝刘恒，在刘邦在世的时候封他为代王。到了刘邦去世之后，刘恒的母亲薄姬也就跟着他到了代地。

到了唐朝的时候，关于皇帝去世后妃子如何安排，就更加的人性化了。这时候根本就没有殉葬一说了。

一般在皇帝去世之后，给皇帝生过儿女的，就会到自己的儿女的封地生去和儿女们团圆。这是大多数为皇帝生儿育女的妃子们的结果，当然了这种结局也是最好的了。

皇后是所有女人中命运最好的，因为他们可以直接待在皇宫里，不但如此自己还升级为了太后，比皇帝都大一级。

若是没有给皇帝生儿育女的人，大部分他们都是被送到了尼姑庵去当尼姑去了。我们都知道唐朝出了一个女皇是武则天。

本来武则天是唐太宗李世民的女人，她就是因为在李世民去世的时候，没有给李世民生孩子，被新即位的皇帝唐高宗李治，给送到了感业寺当尼姑去的。

可以说皇帝的大部分女人，都是没有给皇帝生过孩子的。

所以，大部分女人几乎都是被送到了尼姑庵。毕竟他们曾经是皇帝的女人，若是让他们回到民间再嫁人，说出去好像对于皇家来说有点不好听，不得已也只能这样处理了。

我们都知道，武则天是和别人不一样的。因为她和唐高宗李治有一段不伦之恋，后来，李治又把她给接回到了宫里，才有了她逆袭成为皇帝这一结果的。

到了明朝又变天了，自从朱元璋当了皇帝之后，他又恢复了活人殉葬的这一古老不文明的做法。

朱元璋去世的时候，就给他的孙子建文帝说，待我死后把那些没有生儿育女的人，全部给殉葬了，你说作为朱元璋的女人，是不是很苦逼。

还好再明英宗的时候，他就把活人殉葬这个最残忍的制度给废除掉了。

这就是皇帝的女人的大致命运，总之自己的命运是掌握不了自己的手里的。不得不说这也是一种无奈的悲催。

黄帝死后妃子分给光棍，分给小编你，你左右前后全是皇妃，两天你就骑驴归西，，这种事问得太没味

古代帝王后宫，三宫六院妃嫔众多，她们作为帝王的附属存在，然而一旦帝王崩逝这些后妃嫔御大多就成为了无根之萍，身份再怎么贵重也没有了多大的用处。而历代帝王死后，他庞大的后宫该如何处理，历朝历代的处理方法其实都是不一样的。

整体来说，主要分成这么几种：

先帝的后宫之中，正宫的皇后自然是不必说的，按照古代传统的宗法制，皇后乃是皇帝正妻，乃是嫡，未来皇帝无论是不是皇后所生，都要尊奉先帝的皇后为嫡母，先帝的皇后都是名正言顺的正宫皇太后。皇太后在宫中身份贵重，自然还是安享荣华富贵，有的甚至还能垂帘听政。

若是新君并非嫡出，那么其生母的命运则稍微有所不同，并不是历史上所有生育皇帝的妃嫔都能够成为太后，与先帝正宫同尊的。在唐朝两宫太后同尊出现之前的朝代，一般的嫔御即便是生育皇子，大多也只能被册封为太妃之类，要是身份过于卑微的就更难说了。唐宋之后，嫔御若是生育新君，那就有机会被尊奉为皇太后。

生是皇帝的妃嫔，死是皇帝地下的妃嫔，殉葬算得上是古代处理先帝后宫的各种方法之中，最为野蛮也最残忍的一种。当然，奉行这种殉葬制度的朝代并不多见，除了先秦时代，后世主要还是明朝以及诸多像是契丹、女真这类的非汉人王权时代。

不知何故，明朝时期，被中原王朝几乎废除了上千年的殉葬制度再次出现。从明太祖时期开始，每当皇帝驾崩，其后宫诸多的妃嫔一旦被选中，就要悲催了，要么直接活埋进皇陵，要么赐死之后陪着先帝一起下葬，直到明英宗时期才废除。用殉葬这种方法处理先帝留下的嫔御，应该是最残忍最可怜的一种。

应该是除了做太后太妃之外，最好命的一种。像是汉朝，由于还保留着分封制，所以很多在后宫有幸生育子嗣，并且其子嗣得以封王的妃嫔，能够在其子长大之后跟着一起前往藩国就藩，做王太后。历史上像是汉文帝生母薄姬，在刘恒做代王的时候，薄姬就在代国做了多年的代国王太后。

先秦时期，还有后来的汉朝、晋朝、明朝都不同程度上保留着分封制，不过晋朝跟明朝的妃嫔没这么好运，而先秦还有汉朝的妃嫔，若有幸生育，那就有机会离开宫墙，跟着儿子前往封地做个逍遥的王太后。做王太后不用守着宫中那么多规矩，能跟儿孙一起安享天伦，算是一种很好的结局。

也不是所有妃嫔都要殉葬那么可怜，或者能做王太后那么幸运，大多数情况下后妃们最终的结局是，在宫中或者在寺庙皇陵等地守寡，为先帝守寡。在遵循三纲五常的时代，即便是皇家也不能例外，皇帝死了，后妃们就只能为其终身守节至死方休。

先帝驾崩后，后妃们要么留在宫中专门的养老机构，像是宋朝的慈宁殿、明朝的仁寿宫、清朝的寿康宫等；要么就出宫出家为尼，比如著名的女皇帝武则天就在太宗驾崩后出家感业寺；要么还有被发配到皇陵等地，为先帝守陵。总而言之，这些后宫妃嫔最终的结局就是伴随着无尽的寂寞清冷，直到生命的尽头为止。

后宫三千佳丽最大的依仗就是她们共同的丈夫皇帝，皇帝去世后这个靠山也就没有了。如何处理这些女人，对于新上任的皇帝来讲确实是一个大问题。尽管后宫中的女人都是经过精挑细选的美人，但是没有人愿意吃已经被别人动过的菜，大多数皇帝也不例外。

在皇帝自然死亡的情况下，兄终弟及，父终子及，这些妃子的下场相比被外来入侵者杀死或者王朝推翻下场要好得多。如果王朝被推翻的话那么皇室的血脉一个都跑不了，或许一命呜呼或许因为皮囊被某些能够庇护的人看上了，在人世间苟延残喘。

后宫妃子拼命想生个孩子，就是因为除了皇帝之外，还可以依靠自己的孩子。母凭子贵，如果自己的孩子能够当上皇帝，那么这位皇帝的母亲自然而然就成了尊贵的皇太后。风风光光，锦衣玉食，毕竟自己的孩子是一国之主，百善孝为先，大部分皇太后的待遇甚至比自己当妃子的时候还要省心。有些有政治头脑的皇太后甚至还能参与朝政，满足权力欲望。

还有一些生过孩子的妃子，皇帝时候待遇也是比较好。皇子那么多皇帝只有一个，大部分的皇子都是到了年龄被发配到封地，只要老老实实，没有谋逆之心，凭借着皇室血脉一辈子衣食无忧也是没有问题的。

那些没有被宠幸或者是没有诞下子嗣的妃子，相对来说结局就比较惨烈。通常情况下会强制出家，有些甚至会被打入冷宫，这就要看自己的造化了。最惨的无外乎就是陪葬，朱元璋就喜欢让活生生的妃子跟自己一块儿呆在陵墓里，人殉制度自古有之。

有时候是全部殉葬，有时候被自己的儿子占有，有时候灭国了就被抢走杀害，挺惨的。像电视剧中抢着做皇妃，都是胡说八道。其次，大部分妃子都很丑，毕竟是朝臣或邻国逼着皇帝接纳的。皇帝早死是有原因的，三宫六院，跟坟地似的，谁想活着？

都归我吧！哈哈！

除了极少几位色狼染指先帝的妃子外，大部分皇帝都把先帝的小老婆们扔一边去，让她们休闲地度过余生，最后归葬先帝的陵墓。很简单，皇帝要脸，最起码装也要装出一副孝顺的样子给天下看，供养一批寡妇对于国家来说也花不了太多的钱。

都说皇帝拥有后宫佳丽三千，其实是比较夸张的手法，如果每一位前任的皇帝的妃子都有三千，那接任的新皇帝处理起来就是个大麻烦了。其实真正被皇帝宠幸有名分的至多也是几十个而已，有挺多儿女的朱元璋和康熙他们的宠幸过的妃子也就是几十个而已。因此皇帝死后，他的妃子基本上有几个下场。

第一种下场就是殉葬，被宠幸过没有生下儿女的基本上都被用来殉葬。在秦朝以前这个人殉的制度一直存在，只要皇帝死后，妃子都是活活的被残忍杀害去殉葬，死后还陪皇帝。秦朝以后，这个制度一直都存在，只不过殉葬的人数减少了。一直到明朝英宗的时候，英宗废除了这个制度，从此妃子用来殉葬皇帝的制度基本上就消除了。

第二种下场就是皇帝死后，继任的儿子或兄弟继续享用前任皇帝的妃子。辽朝，元朝，清朝等朝代早期皇帝死后，继任的人都把留下来的妃子收纳进自己的后宫，因为这些朝代都是少数民族建立的嘛，这是他们的风俗，儿子或兄弟可以把留下来的妃子作为自己的女人。比较有名的就是曹丕和杨广了，曹丕把曹操一部分的妃子纳入自己的后宫，杨广也是把自己父亲留下的女人当做自己的女人。唐高宗李治不就是把父亲的女人武则天当做自己的皇后嘛！因此这种例子在历史上还是挺常见的，当然也不是主流，毕竟皇帝也要讲人伦道德嘛！

第三种下场，就是碰上了仁慈的皇帝，皇帝死后留下的妃子可以出宫。汉文帝刘恒临死前就留下遗诏，他死后，没有子嗣的妃子可以出宫回家去。当然能碰上这样的皇帝，妃子们还是幸运的，只是历史上像刘恒这样的皇帝真的没有几个。再者就是出家当尼姑，唐太宗李世民死后，没有子嗣的妃子都出家为尼，其中就有武则天。

除了以上几种下场之外，皇帝死后留下的妃子只能老死在皇宫里面了，孤独的过完后半生。老死后的妃子，有地位的可以陪葬皇帝陵墓的后妃陵，没有地位的就随便建个简单的坟头就算了，这就是后宫女人们的下场了，总之作为皇帝的妃子，除了母凭子贵之外，其它妃子过的都不好，这就是封建君主统治的残酷所在了。

皇帝驾崩后，新皇帝继位后，原来自己父亲的嫔妃们一般是按照相关的规定处理。总的来说，在明清时期或者以前的先皇嫔妃们，她们的下场大多不是太好，在明代以前基本上都是要和先皇一起去墓里面的，也就是殉葬，这个从很早以前就开始实行了。当然除了新皇帝的母亲外，还有一些和新皇帝关系特别好的嫔妃也可以不参加到新皇帝的殉葬中去。还有其他的一些规定，比如和先皇有孩子的嫔妃不用殉葬等等。其他大多是先皇的嫔妃都是要呗安排和皇帝一起殉葬的，在这当时确实是一件非常残忍但是又有制度规定的。这一殉葬制度在中国历史上真正废除要到明英宗时期，皇帝朱祁镇在他临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种殉葬制度。自此这一制度才算真正废除，但是以后也曾经数次出现过，但都是特例。至于那些废除殉葬后的嫔妃们怎么安排的，下面我将从几个方面来谈谈：

古代的嫔妃殉葬情况

在古代并不是从一开始就一直采用后宫殉葬制度的，从西周开始出现并进一步发展成为制度。但是秦朝灭亡后，汉代以来的绝大多数皇帝都不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶有帝王以活人殉葬，但均没有形成规模和规定的制度。

真正后来的朝代开始恢复是从辽代开始的，这时人殉开始死灰复燃，甚至成为制度。如在史书《辽史》中就记载了辽太祖耶律阿保机死时，皇后述律平为其殉葬的事：

太祖崩，后称制，摄军国事。及葬，欲以身殉，亲戚百官力谏，因断右腕纳于柩。太宗即位，尊为皇太后。会同初，上尊号曰广德至仁昭烈崇简应天皇太后。

由此开始殉葬在后来朝代的盛行，到了元代更是加以提倡，不管是民间和贵族大臣对于殉葬的女子均给予一定旌表，这就使得这种腐朽的制度一直流传了下去。直到明英宗时期才宣告结束。

先皇嫔妃们的归处

先皇们的嫔妃们一般而言的出处有三种，除了上面提到的比较残忍的殉葬制度外，就是还有二种了。这二种就是留在宫中继续生活下去，还有就是被放出宫自己回自己的娘家或者找个人给嫁了。

先说留在宫里的，一般情况而言能够留在宫里的嫔妃要么因为给先皇生过皇子或者公主，要么就是和新皇帝关系匪浅，所以她们才能在宫里继续待下去，由朝廷养着她们，每个月都有相应的月钱零花用，并且吃穿都有人服侍，但是管理一般是归太后或者太妃管理，毕竟她们资历最厚，有的还是新皇帝母亲，所以这一点是毋庸置疑的。

其次，第二种就是出宫的人了，出宫的人按照自己的情况，有钱有势的回到自己的娘家，没钱没事的也可以选择回去也可以不回娘家，直接在京城找一户靠谱的人家给嫁了，毕竟她们出宫的时候，皇家也是给了她们一笔钱用来维持生计的。她们靠这笔钱用来养老还是可以的，只是过的就比较惨了，不像在原来皇宫里那样锦衣玉食了。

综上所述，在中国古代，先皇的嫔妃们大多数情况下还是留宫的情况比较多，毕竟是皇帝临幸过的人，在嫁到民间也有些说不过去了，不过这也要看具体情况而言。

总结俩句话，第一利益 ，第二私欲而欢。

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在我国的古代，皇帝要担当传宗接代、延绵子嗣的重要责任，经常会从民间挑选美貌、品行端正的女子进宫，能够进宫的女子都是佼佼者，选秀的过程就像现在的选秀节目。中国五千年历史长流中，后宫嫔妃佳丽的数量永远都是皇族身份的象征。

但是也由于后宫数量巨大，每当先皇去世的时候，怎么处理先皇的嫔妃们就成为了新皇帝非常棘手的问题。接下来我就和大家说说新皇帝究竟是如何处理那些先皇留下来的几千嫔妃的。

尤其是最近看的热播的清宫剧当中，宫中“母以子贵”就是宫里一条不成文的规定了，只要为皇帝诞下龙子，荣华富贵就可以伴其一生。（成为太后）

等先皇去世后，自己的儿子成为了新皇帝，自己就顺理成章地晋升为太后，如果自己的儿子不是太子，等先皇去世，自己儿子变成了王爷，那也能做个王爷的母亲了。

殉葬是古代妃子们提到都闻风丧胆的事情，殉葬就是用活人陪同先皇一起下葬。新任皇帝会让人写一份殉葬的名单，然后在先皇去世的那一天，将这些名单上的嫔妃们关进一个屋子里，屋子里摆满了太师椅和挂满了白绫。胆大的嫔妃直接站上了太师椅，把头钻进白绫打的圈里，两腿一蹬，过不了多久就断气了。胆子小的嫔妃一看到这种阵仗，造就吓瘫了，一些太监就会把她们抬上太师椅，将她们的头放进白绫扣里，太监在撤走太师椅，过不了多久就死了。

（被宠幸的妃子）

简单来说就是新皇帝看上了年轻貌美的小妈，什么规章制度都不重要了。况且先皇嫔妃太多，有好多年轻貌美的嫔妃都没有得到过先皇的临幸，至今还是个“姑娘”。

新皇帝还会让很多嫔妃去给先皇守灵，看管墓园。这些妃子相比较上边几种妃子的处境要惨一些，因为给先皇守灵，要守到自己老死或者病死，最后才和先皇葬在一起。汉代的班婕妤就给汉成帝守灵一生。

先皇的妃子中，如果有妃子没有给先皇诞下一儿半女的，就要被送去尼姑庵削发为尼。所以每当先皇去世之前，总会有一些嫔妃假装自己怀孕，以此来避免被削发为尼或者被下令给先皇殉葬！

以上就是新皇帝处理先皇嫔妃们的方式手段，当然还有一些别的方法，比如遣散一些没有子嗣的先皇嫔妃，我就不多说了，谢谢大家观看浏览支持！

作者：牛耳历史，欢迎关注！

皇帝驾崩之后如果没有为皇帝生过孩子或者名分不够高，这一类的妃子可能会被赐死为先帝殉葬，这种现象在明朝，秦朝和夏商周特别常见 皇帝死后也不愿意曾经的女人跟别的男人有染

接受新的皇帝安排……

答

古代皇帝死了，后宫的妃子，一般都是到皇帝给她们安排的地方里居住。这个一般的皇帝死之前，都有交代，吃，喝，用度，按照先皇帝给当时妃子们的封号，按照不同的品级的不同，俸禄也就是不一样。

这里面有不一样的就是新皇帝的母亲，母凭子贵，可以居住在新皇帝给安排的宫殿，并且要加封为“后”。另外一个人就是皇后娘娘，可以在皇宫内院住。妃这个级别的在皇帝死了，新皇帝登基前，应该搬走。

皇帝死了，妃，还有一类人就是殉葬，妃子级别殉葬的很少，除了自愿的，就是皇帝有诏曰下令。和死了的皇帝一同下葬，棺椁一般都是放置在皇帝的旁边。这叫陪王伴驾，这个对于一般人是不容易遇到的事情。

妃子这一级的人，应该避免出现在新皇帝的宫殿，避嫌。因为皇宫里有内务府，专门管理这种事情。不能出现“新人笑来，旧人哭”不吉利。为此对于，先皇帝的妃子，她们只能在先皇帝为她们安排的地方，渡过余生。

皇帝驾崩新帝登基那些后宫妃嫔就会得到妥善安置

历朝历代的后宫妃嫔或随儿子去封地享福或出家为尼，以汉朝和唐朝为例，汉朝的那些妃嫔再先帝死后，新帝即位后就会随着儿子去封地，如汉朝的汉文帝刘恒，他的母亲薄姬原本是魏王豹的妾室。

后来魏王豹造反被杀，魏王豹的妾室薄姬就成了汉高帝刘邦的妾室，后来薄姬生下了代王刘恒，此后刘邦就把她遗忘了，再刘邦死后汉朝的朝政被汉高帝妻子吕太后吕雉把持，吕雉一上台就处理了那个和她作对的戚夫人。

吕雉把戚姬先是贬入了永巷，原本戚夫人要不作死，那么吕雉不会那么快处理她，只是戚夫人不安分整天唱子母歌，戚夫人当初正是凭借有一副好嗓子，能歌善舞才俘惑了刘邦的心，此后刘邦经常带着她上战场。

而且戚夫人还为刘邦生了一个儿子叫刘如意，还把刘如意的封地封再了赵国，封为了赵王，这种待遇连薄姬和当时的吕皇后吕雉都是没有的。

刘邦死后吕雉把持朝政，这个时候戚夫人还没有认清现实，整天作死挑衅，原本戚夫人不作死那么她以后老老实实的呆着吕雉也不可能会拿她怎么样，但戚夫人就是没有认清楚现实，刘邦死了她已经没有靠山。

这个时候就该伏低做小，真正让吕雉恼羞成怒的是戚夫人唱子母歌正是这件事促使了吕雉把戚夫人做成人彘，并且还请汉惠帝刘盈观看她的“作品”，当时，汉惠帝都被吓得脸色苍白，并且还说“这不是人干的事”。

对比吕雉对付戚夫人的办法，她对薄姬可谓是好太多了，为什么呢？因为薄姬威胁不了她，薄姬虽然也是刘邦的妾室，但她不受宠，最后她请求吕雉让她和儿子刘恒前往封地——代国，吕雉也欣然同意。

正是这一决定让汉朝出了一个文景之治。

唐太宗李世民是一位耳熟能详的人物，也是唐朝第二位皇帝，唐太宗李世民的母亲太穆顺圣皇后窦氏由于去世得早，并没能看到唐朝的建立。

但是说起来她就比较传奇，为什么呢？原来是北周周武帝去世后他的儿子宇文赟即位，史称周宣帝，只是说起来这个周宣帝比较荒淫无道，而且宇文邕在世时就经常训斥宇文赟，但是这个宇文赟（yun）并没有对宇文邕的训斥放在心上，只是收敛了。

但宇文赟再宣政元年即位后就暴露了本性，同时宇文赟还册封了太子妃杨丽华为皇后，这个杨丽华就是隋文帝杨坚和文献皇后独孤伽罗的女儿，但是杨丽华是个悲剧人物，杨丽华的父亲杨坚再北周末年成了北周的掘墓者，而杨丽华却是北周的太子妃、皇后、皇太后，最后又从北周的皇太后成了隋朝的公主，身份上的转变让杨丽华无法接受。

杨丽华至死也没有原谅杨坚，除了杨丽华愤恨外，还有李世民的母亲窦皇后也愤恨杨坚篡夺了北周的政权，当时窦皇后说了一句话“ 闻隋高祖受禅，自投床下，曰：“恨我非男子，不能救舅家祸。”毅遽掩其口，曰： “毋妄言，赤吾族！”常谓主曰：“此女有奇相，且识不凡，何可妄与人？”

后来她嫁给李昞的儿子李渊为妻，并时常侍奉李渊的母亲元贞太后独孤氏，根据记载元贞太后的性格非常严厉，李渊的妾室没有一个人敢靠近她，只有窦氏敢靠近。

窦氏为李渊生了三个儿子，太子李建成、齐王李元吉、秦王李世民，根据新唐书宗室四记载，李渊除了窦皇后外，共有十七位妃嫔，其中贵妃一位，妃一位，嫔6位，还有一位宇文昭仪，婕妤两位，除了唐会要中记载了高祖、太宗两朝的妃嫔结局之外，再《新唐书》中是没有记载的。

唐高祖李渊妾室之下第一人是万贵妃，她是唐高祖登基之后册封的第一位贵妃，被称为万贵妃，万贵妃为李渊生下了一子为楚哀王李智云，不过李智云再后来被害死。

死时才十四岁，他是被阴世师害死的，李渊建立唐朝后追谥，再《新唐书》中倒是对万贵妃例入特殊的一点“母万贵妃，性恭顺，为帝所礼，宫中事一一咨决。”

可能由于这一点李渊就册封为贵妃，万贵妃也不负李渊的厚望把后宫管理的井井有条，再李渊死后更是被唐太宗册封为楚国太妃，不过由于她儿子死的早她只能住在宫中，至于她是何时去世的则没有任何记载。

还有一位尹德妃，不过这位尹德妃和张婕妤曾经因为太子李建成陷害过秦王李世民，再李世民登基后两人失踪了。

到了唐太宗即位之后册封秦王妃长孙氏为皇后，这就是那个贤惠有名的长孙皇后，长孙皇后为李世民生了四五个孩子，不过长孙皇后死在了李世民的前边，她死后李世民没有再立后。

李世民有一位贵妃和四个妃子，还有一位昭容和才人，李世民的贵妃是韦贵妃叫韦珪，她在历史上是个二婚妇人，她原来的丈夫是李珉，再第一任丈夫李珉死后，于武德四年嫁给了秦王李世民，唐太宗登基后册封为贵妃，后又生下了纪王李慎，永徽元年册封为纪国太妃，随儿子前往藩国。

麟德二年去世，不过她儿子后来由于反对武则天，造反被杀。

杨贵妃，杨贵妃再史料中无任何记载，只知道她最终位分是贵妃，生有一子为赵王李福，永徽元年册封为赵国太妃，此后就没有任何记载了。

杨淑妃，杨淑妃是隋朝隋炀帝的女儿，关于她的记载少之又少，只知她生有吴王李恪和蜀王李惜，后来她有没有和韦贵妃一样去藩国，这个就不得而知。

燕德妃，鲜卑慕容氏，她还是燕荣的孙女，武则天的姨表姐，武德四年嫁给秦王李世民，唐太宗即位后册封为贤妃，后来生下越王李贞和江王李嚣，贞观十八年册封为德妃，唐高宗即位后册封为越国太妃，她在乾封元年，曾和武则天一起参加过泰山封禅。

她去世于咸亨二年，享年六十七岁。

郑贤妃，关于郑贤妃没有任何记载，有没有这个人都不知道，唐会要中也没有对她的记载。

徐惠，徐惠是唐太宗初年的才人，后来屡次晋封，最后一次册封为昭容，唐太宗死后，徐惠病重不肯就医，最后去世，死后被追封为徐贤妃，陪葬昭陵。

根据史料记载，徐惠非常有名，从小就是个才女，二岁能写字，六岁就能出口成章，十岁就能写诗。

一旦老皇帝驾崩，后宫的妃子们只剩下了寂寞、空虚、冷，生活好不悲惨。古代社会男尊女卑，即使贵为皇上的嫔妃，也只是皇帝手中的玩物，一旦老皇帝嗝屁了，那么她们的老日子就到头了，只能被新皇帝任意摆布了。

一、皇后或者皇帝的生母，命运最好。她们摇身一变成了太后，地位更加尊贵，子凭母贵，小日子依然美滋滋，只是只能一个人独守空房，忍受寂寞、空虚、冷，要着富贵又有何用呢？

二、生育过皇子的后妃，可以投奔自己的儿子。这些生育过皇子的后妃，在老皇帝死后，可以出宫，住在自己的儿子的府邸，落得一个自在，也算安享晚年，也算不错的结局。

三、出家做尼姑，老死于尼姑庵。一些与老皇帝发生过但没有子嗣的妃子，会被新皇帝给安排在寺院或者养在宫中，以免她们在民间做了什么有辱皇家脸面的丑事，说白了就是圈养起来，直到老死，也是够悲惨的。比较著名就是在唐太宗李世民死后，他的才人武则天就被送入尼姑庵，去吃斋念佛。

四、陪葬这个就比较残忍了。古代一直就存在着陪葬制度，老皇帝死后，新皇帝为了以表孝心或者老皇帝有遗命，新皇帝会安排这些妃子们陪葬，手段残忍。据历史记载，在朱元璋死后，就有四十多个妃子为他殉葬，这真是太残忍了。

五、新皇帝成为接盘侠，被新皇帝全部收。在古代，有一些新皇帝比较好色，在老皇帝驾崩后，将老皇帝的后妃收为己有，而且大有人在。例如唐高宗李治将自己自己老爸的女人武则天给接收了。

总之，作为皇帝的女人，在皇帝生前享尽荣华富贵，在皇帝死后，“人为刀俎我为鱼肉”，甚至不如平常的普通人，命运悲惨，一入宫门深似海！各位，你们说呢？

各朝代对后宫妃子处置不同，有的陪葬(殉葬)有的直接处死或幸运的永远打入冷宫，或被匾为平民 ，或赐终身苦力等等……

秦朝、明代：殉葬

被宠幸过没有生下儿女的基本上都被用来殉葬。在秦朝以前这个人殉的制度一直存在，只要皇帝死后，妃子都是活活的被残忍杀害去殉葬，死后还陪皇帝。秦朝以后，这个制度一直都存在，只不过殉葬的人数减少了秦始皇死后大部分未生育嫔妃全部殉葬，汉朝刘邦取消殉葬，但是在明朝继承元朝制度殉葬嫔妃又死灰复燃，朱元璋死后殉葬妃子有30多名。一直到明朝英宗的时候，英宗废除了这个制度，从此妃子用来殉葬皇帝的制度基本上就消除了。

汉代：

大部分嫔妃都是放倒后宫养着，就是碰上了仁慈的皇帝，皇帝死后留下的妃子可以出宫。汉文帝刘恒临死前就留下遗诏，他死后，没有子嗣的妃子可以出宫回家去。

唐代：

像历史上的武则天就是在皇帝死后被安排到当时的感业寺出家。这一部分出家的人大多数是低等嫔妃和皇帝宠幸过的一些宫女，本身就没什么名分，在皇帝死后出家成了她们唯一的选择。

辽朝，元朝，清朝：

充后宫，继任的儿子或兄弟继续享用前任皇帝的妃子。辽朝，元朝，清朝等朝代早期皇帝死后，继任的人都把留下来的妃子收纳进自己的后宫，因为这些朝代都是少数民族建立的嘛，这是他们的风俗，儿子或兄弟可以把留下来的妃子作为自己的女人。

除了以上几种下场之外，皇帝死后留下的妃子只能老死在皇宫里面了，孤独的过完后半生。老死后的妃子，有地位的可以陪葬皇帝陵墓的后妃陵，没有地位的就随便建个简单的坟头就算了，这就是后宫女人们的下场了，总之作为皇帝的妃子，除了母凭子贵之外，其它妃子过的都不好，这就是封建君主统治的残酷所在了。

那就要看情况了，有的能寿终，有的得赐死。

皇帝死后，妃子基本上就这几种命运，真正能活着并幸福的极少，大多活的很差或者直接赐死了，很是凄惨。

在古代无论是一些明君，还是一些名声不好的皇帝，都有一个共同的现象，就是嫔妃众多，少的也有几十个，多的也有几百上千，三宫六院七十二妃可不只是一句空话而已。

那么在皇帝驾崩以后，对于这些妃子都是怎么处理的呢？

第一种：遣散

这种还是比较人性的了，那些皇帝的妃子都是年少时选秀入宫的，到了皇帝驾崩已经是人老珠黄了，如果没有生育的妃子，于是就散发一笔遣散费，放她们出宫，也允许再嫁。

第二种：继承

这在我们现代人的道德认知里很难理解，但是在历史上这种事情却是不是少数，尤其是在少数民族建立的王朝更是经常发生，一般皇帝去世后，继承人可能是他的孩子，也可能是他的兄弟，当然继承的可能也不止王位，甚至还有后宫未经生育的嫔妃

第三种：殉葬

皇帝驾崩的时候，生前娶的所有妃子，除了皇后以外或者其他有过生育的嫔妃，其他的妃子如果娘家背景不是很高的话，一般都会被下旨去陪葬，但这种方式太过残忍，在古代朝代来说相对还是比较少

第四种：出家

这一种在古代是最普遍的一种，古代的三纲五常，尤其对女子的贞洁很重，一女一生只能侍奉一夫，在皇帝死后也是没有生育的嫔妃都会被放到寺院去出家，为皇室祈福，或者安排在皇陵附近居住为皇室守陵直至老死！

各朝各代不同，一般来说有这三种处理方式。

中国人从古至今都特别重视传宗接代，所以生了子嗣的妃子，皇帝的母亲升为太后，其他的去子嗣的封地继续享受荣华富贵。总的来说，有子嗣的嫔妃过得都不错。那没子嗣的呢？

没有子嗣的嫔妃，在新皇登基后，被新皇看上，或者刚进宫皇上就死了，就会留作新皇的皇妃。最著名的是武则天，武则天本是李世民的妃子，在李世民死后，没有子嗣的嫔妃本要去当尼姑（事实上武则天也当过尼姑），但是李治看上了武则天，他就让武则天继续当皇妃。

这种做法其实不多，只有皇帝特意交代过遣散才可以实施。被遣散的嫔妃带走一些财物，回家，也可以再嫁，当然再嫁的很少，毕竟不是所有人都敢娶皇帝的前妻的。北魏孝文帝是最著名的一个了，但他要求皇后殉葬。

这就有些残忍了。皇帝死后，嫔妃要为皇帝守一辈子陵，不得出嫁，不能离开，这些嫔妃的精神都受到极大的摧残。但相比起来，接下来的更加残忍，也是最有名的处理方式。

相信很多人都知道这种方式，这种方式由来已久，秦始皇死后，秦二世就让没有子嗣的嫔妃为嬴政殉葬。到了汉朝，这种方式被取消了，但是到了明朝，朱元璋重新恢复了殉葬制度，直到明英宗死前才废除了这一制度。殉葬是最没有人性的方式，一直受人批判。

众所周知，人难逃一死，就算是古代那些整天寻找长生不老药的皇帝也不能幸免。要知道古代皇帝都是有三宫六院，妃嫔非常的多，那么问题来了，在皇帝死后，新皇帝会怎样处置他们的三千后妈呢?

不防我们先拿看看古代那些北方的民族(匈奴，蒙古)是怎么对待的，据史料记载，这些民族对待后妈的方式，要知道在古代北方的这些民族都是处于奴隶社会，所以他们对待后妈的方式只有一种，那就是继承，这种方法简单明了，粗暴。

在历史上就有很多这方面的例子，就比如汉朝的王昭君，唐代的萧皇后，都是在自己丈夫死后被下任大汗继承。中原王朝相对来说，处理三千后妈的方法就比他们要多，有5种，下面我就来给大家简单的讲一讲吧

第一种：殉葬

殉葬这个制度在我国商朝时期就已经开始流行了，直至汉朝时期，由于这种殉葬的方式实在是太残忍了，在汉朝时期就被禁止使用。

但是到了明朝时期，由于明朝开国皇帝朱元璋十分的多疑，生怕自己在死后自己的后宫会非常的混乱，甚至自己打下的江山会被这些女人给败完或者被她们篡位，故在他死之前，朱元璋恢复了禁止千年的殉葬这种残忍的制度。

第二种：继承

要知道皇帝的三千佳丽都是当时的一些貌美如花的女子，在老皇帝驾崩之后，自然还有很多年纪轻轻的佳丽，这样美貌动人的佳丽自然也会让那些新皇帝看上，这样一来，她们就又成为了新皇帝的妃嫔。

在历史最著名的就是唐高宗在唐太宗李世民死后，又开始宠幸武则天了，除了这个之外还有就是隋炀帝。

第三种：出家

这一种在古代是最普遍的一种，要知道古代女子对自己的贞节看得非常的重要，甚至远超自己的生命，她们一生只侍奉一夫，故此在老皇帝死后，大部分的妃嫔都是在出家为尼了，这样一来就可以保住自己的贞洁了。

第四种：守陵

这个比出家惨多了，出家还可以到处走走，有的甚至还会四处化缘，不限制自由，而守陵这个就必须在皇帝的陵墓边上寸步不离，直至自己白发皑皑，才能走出那个困住她大半辈子的地方，从侧面也反映出古代皇帝有着至高的权力，没有人情味的一面。

第五种：等死

这个比守陵有更残忍了，守陵虽没有人生自由，但也好比被关在一个房间里面等死好吧!

都说母凭子贵，也是在古代的皇宫里面这句话被体现的淋漓尽致，在当时只要与皇帝生了皇子的妃嫔都会受到非常高的待遇，待皇子长大之后，这些妃嫔在皇帝死后就可以不用受到以上的这些刑法，

她们就可以到他儿子的封地去生活，而那些没有生一儿半女的，除了上面四种，那就要在房间里面等死了。

世袭制啊！难道还会分给太监不成吗？

明清的时候老皇帝驾崩后后宫皇帝的女人们有子嗣的就跟着自己的子嗣一起生活去，没有子嗣的就该出家的出家，该殉葬的殉葬。如果皇帝在的时候你是皇后，继位的是别的妃嫔的儿子，那老皇帝死后你就是嫡母皇太后，新皇帝的母亲就是圣母皇太后。

据听说是没生过孩子活人陪葬，生过孩子的死后合葬。后来慢慢就没有活人陪葬了，应该就是进类似冷宫一样的地方了呗

打入冷宫或者是陪葬。

古代帝王死亡后，后宫佳丽的安置分为三种。

荣养，这一种是最好的，帝王死后，只有有子女的嫔妃才能享受这样的最高待遇，被子女接出宫外，以享天年，荣安福泽。

出家为尼，大多数嫔妃都采用这种方式安置，帝王去世后，其众多的后宫嫔妃们需要安顿好，寺院也就成为了她们一个较为理想的去所。

自从佛教从天竺至西域传入我国后，因其宣传的教义符合封建王朝对民众统治的需要，而普通老百姓也试图在佛教所营造的世界中寻找精神寄托，因此，佛教在各个朝代都得到了迅速的发展。

到了南北朝时期，佛教不仅在民间发展势头很好，而且还颇受皇家贵族的青睐。据统计，仅仅在北魏一朝，短短数十年间的时间里，就有17位后宫嫔妃出家为尼。

在南北朝时期，由于统治者们的大力倡导，门阀士族的积极参与，佛教僧侣在当时已经形成了一个特殊的社会阶层。他们除了四处圈地搜刮财物外，还不用向朝廷缴纳赋税，所以财力雄厚，寺院的高级僧人的政治、社会地位已经相当的高了。

由于佛教的繁荣兴盛，使得以后朝代的后宫嫔妃们出家为尼成了一种惯例。

第三种方式殉葬。皇帝死后并不是所有他的妃嫔们都会被下令去殉葬的，皇帝的生母、先皇的女儿、儿子等自然是不可能给先皇殉葬的。嫔妃们，是最适合和皇帝一起“走”了，尤其是皇帝生前特别宠爱的妃嫔，为皇帝陪葬有两种情况，一种是死后安葬在皇帝身边的，另一种就是活人殉葬，对于前者来说是一种恩赐，后者是一种对生命的剥夺，尤其没有皇嗣的妃子。家族势力很强的妃子一般会被赦免，如果家族势力一般妃嫔们，就必须陪葬，她们也只能是老老实实的遵命。

殉葬也有好几种，殉葬有体面和不体面，体面就是自我了结。不体面的呢就是被自杀，你不愿意自尽，那就会有人赐你杯毒酒，毒入喉三分立刻就死。另外一种不体面的殉葬就是“活埋”，这种是最残忍的。反正就是如果你不愿意自我了结不愿殉葬，那会有人给你很多种方法让你随先帝一起“走”的。

明朝是一个特殊的王朝，他的最大特殊之处，就在于恢复了已经被废除的活人殉葬制度，早在朱元璋即位时，这种制度便在朝廷中流传开来，他的那些妃子就遭殃了，本来女子就地位地下，虽然成为了妃嫔享受着人间的荣华富贵，但是丈夫死了却还要陪葬。

洪武三十一年朱元璋死后，他的孙子朱允炆继位，朱允炆按照古制，将后宫那些没有生育过的后宫嫔妃全部拉下去殉葬，他将符合条件的后宫女人都列入了名单，称作“朝天女”，据明末人毛奇龄所著彤史拾遗记记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。陪葬嫔妃46人，宫女有十几人。

在古代历史上，在帝王死后，后宫嫔妃的命运大多数是不太好的，不同的朝代有不同的安排，一般主要有以下几种。

一、为死去的帝王殉葬。

在中国古代大多数王朝中，都是有活人殉葬制度的，皇帝希望自己死后仍然美女如云，于是让这些嫔妃宫女为自己殉葬。比如为秦始皇殉葬有几十万人，其中就有成千上万的嫔妃宫女，近年来的考古发现，秦始皇陵附近的九十九座小墓中，有不少乱葬人骨，都是贵族女性，非常年轻，死状都很凄惨，应该是在她们死前带到地宫然后关闭宫门，有逃跑的便被屠杀。

另外为明太祖朱元璋殉葬的嫔妃有46位，为明成祖朱棣殉葬的嫔妃也有三十多人。根据史书记载：明成祖死的时候，有高达三十多嫔妃陪葬，这些美女死的当天，她们哭泣的声音很大，陪葬者的死法也被记载得很清楚，他们是通过用绳子套住头把头抽断。 这样的杀人方式实在是残忍。

在当时，皇帝朱高炽也在现场进行监督他们杀死陪葬者们，与此同时，韩妃和崔妃也没有幸免于难。

韩妃死的时候，叫的很凄惨，她不舍得家人，但是因为残酷的陪葬制度的存在，她不得不告别人间。

除了嫔妃为皇帝殉葬，藩王的妃子也有为丈夫殉葬的，比如元朝大将王保保的妹妹就为朱元璋的儿子秦王朱樉殉葬。

二、被新皇帝接收为嫔妃。

最有名的是隋炀帝杨广接收庶母宣华夫人、容华夫人。

还有魏王曹操死后，继位的曹丕偷偷的接管了曹操后宫的所有几十个妻妾。曹丕的生母卞太后有一次去看生病的曹丕，发现曹操以前的妃妾都在曹丕身旁伺候他，气得大骂曹丕猪狗不如。

三、打入冷宫孤独终老。

清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，在紫禁城的西北角有专门为她们安置的房子，从此就在孤独中度过，在这个豪华而枯燥的绚丽坟墓里走完自己的一生。

四、跟随儿子去封地生活。

比如薄姬随代王刘恒（后来的汉文帝）。吕雉还把自己家族的女儿嫁给了这些妃嫔的儿子，这么做是为了安插自己人来监视这些皇子的一举一动。

五、放出宫嫁给平民百姓。

西汉时期，汉文帝写下遗诏说，凡是后宫沒有孩子的嫔妃，都放出去嫁人。

六、带发出家到寺庙做尼姑。 唐朝品级较低的妃嫔在老皇帝驾崩后，一般会被送往皇家寺院，其中最著名的就是武则天了，她彼时为正五品的才人。当然，大部分出家的前朝皇帝的女人都不会有武则天这么好运，基本都是在吃斋念佛中孤苦死去。

七、给老皇帝守灵，看管墓园。

新皇帝还会让更多的嫔妃去给老皇帝守灵，看管墓园，这些妃子看守墓园要看到自已去世，最后和已去的皇帝葬在一起，历史上著名的班婕妤就为汉成帝守了一生墓园。

八、在宫廷斗争中被杀死。

老皇帝死后，争权夺利的宫廷斗争非常残酷，很多嫔妃死于宫廷斗争，比如刘邦死后，他最宠爱的妃子戚懿，被皇太后吕雉做成人彘残酷杀害，刘邦其他的宠妃也都被吕雉处死。 汉成帝死后，他的宠妃赵合德也被皇太后王政君逼迫自杀。 唐中宗李显死后，他的皇后韦香儿宠妃上官婉儿等很多嫔妃都被李隆基发动兵变杀死。唐昭宗被权臣朱温杀害以后，何皇后与李渐荣等嫔妃也被朱温杀死。

九、母以子贵被尊为皇太后

也有运气特别好的嫔妃，在老皇帝死后，她的儿子幸运继承皇位，她也母以子贵一步登天成为地位最高的皇太后。这是最幸运的一类嫔妃。比如北魏皇帝的嫔妃胡仙真因为儿子孝明帝元诩继承皇位以后，她后来成为独揽大权的皇太后。还有清朝的庄妃因为儿子顺治帝继位而成为皇太后，慈禧因为儿子同治帝继位而成为皇太后而掌握清朝最高权力近五十年。

当然是陪葬。

只要当朝没有推翻她们还是朝里养着。养到死了为止。

每个朝代的规定都不相同的，在先秦以前是嫔妃是需要跟随帝王殉葬的。明朝开国期间也存在嫔妃殉葬制度，明朝中期明英宗后的嫔妃有的会在宫中养老等死。有的会得到新皇帝的恩准跟随番王去封地，能够获得去封地和儿子团聚的还真不多，因为很多番王的母亲都是嫔妃，嫔妃在宫中也是制约番王造反的一大杀器啊！

陪葬、守陵、到皇家寺院清修、成为太妃，看历朝历代的规定，以及个人造化吧。当然，也有很牛的，比如武则天，成为下一个皇帝的老婆。

我国古代的黄帝拥有三宫六院七十二妃，此后历代帝王后宫佳丽三千，美女如云。那么在皇帝死后，对于他的老婆妃子们怎么处置，一般有一下几种方法：

1.留在宫中：这也是最为合理的一种，一般来说，有生育的妃子可以随子女留在宫中，母凭子贵，或许还能当个太妃、太后，终老于深宫之中。虽地位不及以前那样，倒也衣食无忧

2.入寺为尼：皇帝死后，未能生育的妃嫔出家也很常见，这种现象一般多见于唐朝。出家意味着粗茶淡饭、六根清净，虽然对于后宫妃子来说心理落差较大，但至少意味着生死由命。女皇武则天就出过家，只是后来又东山再起。

3.陪葬：陪葬是最为残忍的一种方式，一般来说是没有儿女的妃子要被拖去陪葬。以至于有些妃子刚入宫时年龄很小，结果年纪轻轻就死于非命。

古代皇帝、后宫三千，其实三千这个数字不过是个虚数，不一定说必须要有三千个人，在历史上除了洪秀全以外就没有其他人会当真。但是，这足以说明每个君王的后宫人数是很多的。

然而，任何一个人都没有办法阻止岁月的流逝，每个人终究会死，皇帝也不例外。那么，皇帝驾崩以后，他的妃子们会是什么下场呢？

匈奴、突厥人的做法是最简单粗暴的。他们的方法就是继承，也就是说，在老皇帝死后，他的所有妃子全部由新皇帝继承。比较著名的就是萧皇后，这个奇女子在突厥被继承了三次，一生跟随了七个皇帝。

为什么会这样呢？其实原因很简单，当初的北方民族多数还处于奴隶社会，女人对他们来说不过是财产而已。所以作为儿子的有权利继承父亲的所有财产，包括父亲的女人，也就是自己的后妈。

那么在古代的中原地区，又是怎么做的呢？每个朝代各有不同，总结后主要有以下五种做法：

第一种方法就是殉葬。这种做法是最残酷的，然而这种做法在前期却是普遍存在。话说在春秋战国时期，君王去世以后，要将全部妃子都带到地下继续伺候自己，所以，死了以后他的全部妃子都要陪葬。到了明朝时期，朱元璋恢复了这种制度，让没有生育能力的妃子殉葬。朱棣以也是这样，他死后也让大量的妃子殉葬。

第二种方式就是守陵墓。这种方式对女人来说虽然很凄凉，但是还是用得比较多的。古代君王死了以后，其陵墓会有人专门看管。此时新皇帝一般会让他的后妈们去给老皇帝守陵。很多年轻貌美的妃子就只能一辈子呆在陵墓里，直到死去。

第三种方法刚才也说过，那就是继承。继承这种传统在中原地区一般来说是不会出现的，毕竟这种方法与中国的传统思想格格不入。但是也有特殊情况，唐太宗李世民死后，他的儿子李治就接收了武则天。

第四种方式就是出家。这种方式一般会出现在与老皇帝发生了关系但是没有生下龙子的妃子的身上。皇帝死后，她们会被安排到皇家的寺庙中出家。这样，这些妃子就不能嫁人，不至于毁坏皇家的声誉，更不会给老皇帝戴绿帽子了。因此她们出家之后是不能还俗的，而且是有专门人看管的。但是也有例外，一旦被新皇帝看中了，也是可以还俗的。最典型的例子还是刚才所说的武则天，出家还俗之后照样伺候新皇帝。

第五种就是在宫中老死。一般老皇帝死后，凡是生了皇子的妃子可以跟随儿子到自己的封地去颐养天年，这是最好的一种状态。但是大多数没有生儿子的只能继续居住在宫里，等待老死。悲哀的是，很多妃子连皇帝的面都没有见过，更不用说生儿子了。但是老皇帝死后，这些女人必须为其守寡一生。总之就是你不能嫁人，更不能给老皇帝戴绿帽子。

这些王的女人，在皇帝死后，只有一人或者两人能坐上太后之位，安享尊荣。而其他王的女人，他们的人生道路实在让人唏嘘不已。

个朝代不一样，有是儿子继承的、有殉葬、有后宫养着的、有逐出宫的～～～～～.

一般会被要求去殉葬。

当皇帝死之后，这些女人如果要被要求殉葬，死是顺理成章的一件事情，如果不想死，则会有太监帮你去死，而对于那些不实实在不想死的人则会面临胡萝卜加大棒的威胁，毕竟这些女人还是有家人的，如果你不去死，你家人的福利待遇就会被取消，没有了这些福利待遇，家人的生计就会成问题，

想到这些这些女人也只能一死了之了，对于坚决不死的那一群人，那就只有太监动手了，要么累死，要么无死还好还能留一个全尸，当然在明英宗时期，人性的制度就已经被停止了，这种制度的确是不能到的，很多年轻貌美的女人就在他们风华正茂的时候陪着这个皇帝去死，然而在清朝入关的时候，这个风气又死灰复燃了，对于那些不想死的女人，大多被活活累死了，幸好康熙也及时的阻止了这种制度，总而言之一旦被，选定为殉葬的女人，他们就只能去死，用白绫雷死或者上吊而死，也算是一种比较体面的死法，如果是砍头活埋灌水银，那就死的比较凄惨了，在封建社会女人的确没有任何的人权，即便你已经贵为妃子，那也摆脱不了最终一死的命运。

残忍一点的绚葬，仁厚一点的削发为僧，有子女的可另当别论。

朱祁镇之前都是殉葬，朱祁镇废除这个制度了。

每个朝代都不一样！

年轻漂亮的留给小皇帝，年纪大的陪葬或者回家，地位高的养老，看太后小皇帝心情，一般都会被整死

有些陪葬有些打入冷宫

第一种方法就是殉葬。这种做法是最残酷的，然而这种做法在前期却是普遍存在。话说在春秋战国时期，君王去世以后，要将全部妃子都带到地下继续伺候自己，所以，死了以后他的全部妃子都要陪葬。到了明朝时期，朱元璋恢复了这种制度，让没有生育能力的妃子殉葬。朱棣以也是这样，他死后也让大量的妃子殉葬。

第二种方式就是守陵墓。这种方式对女人来说虽然很凄凉，但是还是用得比较多的。古代君王死了以后，其陵墓会有人专门看管。此时新皇帝一般会让他的后妈们去给老皇帝守陵。很多年轻貌美的妃子就只能一辈子呆在陵墓里，直到死去。

第三种方法刚才也说过，那就是继承。继承这种传统在中原地区一般来说是不会出现的，毕竟这种方法与中国的传统思想格格不入。但是也有特殊情况，唐太宗李世民死后，他的儿子李治就接收了武则天。

第四种方式就是出家。这种方式一般会出现在与老皇帝发生了关系但是没有生下龙子的妃子的身上。皇帝死后，她们会被安排到皇家的寺庙中出家。这样，这些妃子就不能嫁人，不至于毁坏皇家的声誉，更不会给老皇帝戴绿帽子了。因此她们出家之后是不能还俗的，而且是有专门人看管的。但是也有例外，一旦被新皇帝看中了，也是可以还俗的。最典型的例子还是刚才所说的武则天，出家还俗之后照样伺候新皇帝。

第五种就是在宫中老死。一般老皇帝死后，凡是生了皇子的妃子可以跟随儿子到自己的封地去颐养天年，这是最好的一种状态。但是大多数没有生儿子的只能继续居住在宫里，等待老死。悲哀的是，很多妃子连皇帝的面都没有见过，更不用说生儿子了。但是老皇帝死后，这些女人必须为其守寡一生。总之就是你不能嫁人，更不能给老皇帝戴绿帽子。

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旧嫔妃有点送到尼姑庵，还有去守皇陵，有的是陪葬了！还有留在后宫里！

古代老皇帝驾崩之后，接下来怎么处理他的妃子，这事在不同朝代的处理办法是不一样的。大体上来说，最开始的时候，是直接跟着老皇帝陪葬。后来因为大家觉得殉葬太不人道，所以就改成了出家、软禁深宫等多种方式。

反正不管是哪种方式，都有一个基本原则：那就是作为先皇的妃子，你以后不能嫁人，绝对不能给老皇帝戴帽子。

要想说清楚这个问题，我们得联系一下不同朝代的实际情况。不同的时代，遇到的问题以及发生的事情，都截然不同，

首先是秦朝，秦朝是中国历史上第一个封建王朝，所以很多事情都是开辟性质的。在处理妃子这件事上，也是如此。在秦朝之前，很多观念并没有那么严苛。就连诸侯国国王的王后，在国王死后，也是可以再嫁的。

比如秦始皇他高祖母，那位宣太后芈月，在她老公秦惠王去世后，还和旁边的义渠王生活了一段时间。就连秦始皇他妈，在秦始皇他爸死了之后，还和假太监嫪毐生了两个儿子。后来，甚至还想弄死秦始皇，让这两个儿子做秦王。

正是因为有这样的特殊经历，秦始皇统一天下之后，对于妃子这个事就显得特别慎重，甚至连皇后都没立。而在秦始皇晚年的时候，如何处理自己妃子的问题，也摆到了他的面前。

当时秦始皇想了一下，觉得按以前的惯例来说，自己死后，这些妃子多半是有可能给自己戴帽子的，而且可能还会影响朝局。所以，干脆自己死的时候，把她们都埋了算了。

自秦始皇开始，妃子陪着殉葬这个传统，就一直延续了下来。

秦始皇去世后没多久，秦朝就亡了，汉朝紧随而来。汉高祖刘邦临死之前，觉得秦始皇当年的做法不太人道。毕竟都是自己的枕边人，直接就埋了，好像确实有点残忍。所以刘邦最后决定：如果妃子有儿子，在他死后，妃子可以去儿子的王国做王太后；如果没有儿子，那就养在深宫里好了。

刘邦死后，吕雉独掌大权，吕雉看着后宫一大堆女人吃干饭，觉得好像也有点不太合适。所以后来，吕雉把这些女人分成了两类。一类是被刘邦临幸过的，以后还得留在宫里，或者也有可能被吕雉直接杀了。还有一类，是没被刘邦临幸过的，这一类直接被赏赐给了那些大臣王爷，用以拉拢人心。

自此之后，整个汉朝，基本上都延续了这个制度。不过，到汉武帝的时候，略微小改了一下。因为汉武帝的时候，诸侯王的王国，基本上都被裁撤了。所以，就算是有儿子的妃子，也很难再去王国就藩，因为压根连王国都没了。这样的妃子，也同样被养在宫里，这也成了后来很多王朝的常态。再之后，霍光辅政的时候，又想了个新招，干脆直接让这些被养着的妃子，去给老皇帝的陵墓守陵。

汉朝之后，紧接着就是三国两晋南北朝，这是一个比较混乱的时代。而且，因为北方游牧民族南下，游牧民族的道德观念，和中原不太一样。很多游牧民族的父亲去世后，儿子可以直接继承父亲的女人。所以这就导致不同的政权，处理这个问题的结果不太一样。

比如南方的几个王朝，因为自诩继承了中原正统，所以在这方面基本上和汉朝差不多。但也存在拉一些没有子嗣的妃子，去给老皇帝陪葬的现象。

而北方的很多政权，情况就比较复杂了。老皇帝死了之后，妃子有可能被拉去陪葬，也有可能被关在深宫一辈子。还有一些尊崇游牧民族传统，新皇帝直接继承老皇帝的妃子，都是有可能的。更有甚者，北魏还有立子杀母的传统。如果某个妃子生了儿子，这个儿子又被立为储君。那么这个妃子在儿子被立为太子的时候，就一定会被老皇帝杀掉。

南北朝之后，就是隋朝。隋朝有点特殊，因为只传了两代。而作为开国皇帝的杨坚，在很长一段时间里，只有一个皇后，没有任何妃子。直到最后几年，娶了两个妃子。在隋文帝死后，杨广又让其中的宣华夫人再次入宫，做了自己的女人。

隋朝之后的唐朝，在这方面的情况，则更加近似于汉朝。有儿子的妃子，在老皇帝去世后，去跟随儿子就藩上任。没有儿子的，高等级被留在后宫颐养天年，顺便给老皇帝烧烧香。低等级的则是直接去庙里出家，去庙里给老皇帝祈福。

不过，唐朝的情况也有点特殊，因为唐朝离南北朝太近，还是深受北方游牧民族思想的影响，所以皇室内部的关系比较乱。老皇帝的妃子，就算出了家，也有可能被新皇帝看中后再召回来，比如武则天这个特例。但总的来说，老皇帝死后，没儿子的妃子要去出家，这个制度是没错了。

唐朝之后的宋朝，文化更加开明，所以基本上就已经废除了人殉制度。宋朝的皇帝死后，妃子基本上就不用陪葬了，要么被养在深宫，要么去给皇帝守灵。因为宋朝王爷没有封地，所以那些妃子就算有儿子，也没法去随儿子一起就藩，自然也就只能继续留在宫里了。

宋朝之后的元朝，因为最早出身游牧政权，所以在这个问题上，则相对野蛮一些，在一定程度上恢复了殉葬。另外，元朝的历史比较乱，开头的忽必烈和结尾的元顺帝，这俩位加在一起，就几乎占了半个元朝的历史。剩下的那些皇帝，因为各自情况不同，所以处理妃子的情况也不太一样。但大体上来说，要比宋朝稍微残忍一些。

再之后的明朝，则要分成两段。明朝的开国皇帝朱元璋，是个出了名的狠人。他临死之前下旨，全面恢复了人殉制度。那些有儿子的妃子，还可以活下去，没有儿子的就直接拉去陪葬。但是这个传统，只传了几代。到了明英宗朱祁镇在位的时候，朱祁镇临死之前，彻底废掉了人殉制度，这些妃子便又能活下去了。

自朱祁镇之后，后来的明朝，以及最后的清朝，基本上都再没有过人殉的行为。那些妃子，要么就是被养在深宫，要么就是被派去守陵。虽说日子可能清苦一些，但至少不会有性命之忧了。

从古代嫔妃的这些结局，我们也不难发现：在古代的时候，女子的地位真的是很低，受时代限制，只能成为男子的附属品。相对而言，还是生活在现代更好一些。那些大女主的言情小说当中，现代女性穿越回古代，被一群王爷和皇帝追求，看着确实挺爽。但如果真的穿越了，最大的可能，恐怕还是会独守深宫，等老皇帝死了就被拉去陪葬了。

一般古代皇帝死了，后宫妃子都是一起殉葬的

看那个朝代春秋以前要活人殉葬！战国后，就像秦始皇已经改兵马俑了！

皇帝驾崩之后，如果皇后还在，一般都能晋级皇太后，安享尊荣。但是普通的妃子们，结局就不算太好了。今天我们以明朝为例，简单介绍一下。

明太祖朱元璋建立明朝之后，恢复了殉葬的野蛮恶习。洪武三十一年朱元璋去世，史书记载“初太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之「太祖朝天女户」。”

历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。至英宗遗诏，始罢之。也就是说从太祖朱元璋、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基，包括被废除皇帝称号的代宗朱祁钰，死后除了皇后以外，其他后宫妃子全都殉葬。

比如明宣宗朱瞻基继位后，谥皇庶母贵妃郭氏曰恭肃。淑妃王氏曰贞惠。丽妃王氏曰惠安。顺妃谭氏曰恭僖。充妃黄氏曰恭靖。这些都是仁宗朱高炽的后宫妃子。

而明英宗朱祁镇继位后，赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥端静。赵氏为贤妃，谥纯静。吴氏为惠妃，谥贞顺。焦氏为淑妃，谥庄静。曹氏为敬妃，谥庄顺。徐氏为顺妃，谥贞惠。袁氏为丽妃，谥恭定。诸氏为恭妃，谥贞靖。李氏为充妃，谥恭顺。何氏为成妃，谥肃僖。这些都是明宣宗朱瞻基的后宫妃子。谥册有曰：谥册有曰：兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。

这里面“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾”，回看起来充斥着后宫殉葬妃子们的血泪和不甘。有一位殉葬的妃子留下了这样的诗句：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”其中“先吾亲而归兮，惭予之失孝也。”这句更是令人唏嘘落泪。

明英宗画像

这个残忍的习俗一直到天顺八年（公元1464年）明英宗朱祁镇去世的时候才废除，此时距离明朝建立已近百年。英宗临终前对太子朱见深，即后来的明宪宗说道：“...殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬。...”明英宗实录-卷三百六十一。这也算是这位一生糊涂的皇帝所作的少数几件好事吧。

佳丽三千

后宫佳丽三千指的是代称，形容后宫嫔妃众多，并不是说后宫就有三千人。后宫佳丽三千人出自唐代诗人白居易的《长恨歌》。

倾国倾城之摄政王福晋

非常经典，但是还没有完本，架空历史的。讲某女穿到明末清初的朝鲜，后被多尔衮纳为侧福晋，后猪脚为多尔衮生下儿子（历史上多尔衮只有一女），又帮助多尔衮夺得皇位。阻止多铎对扬州的屠城。。。。很多，很精彩的情节。

你是要动漫还是电视连续剧？

《闺宁》2014年连载于起点女生网的一本古代言情小说，作者是意迟迟。主要讲述了回随母初次入京之时，被前世郁郁而终的母亲和早夭的兄长，一左一右护在中间进而发生的一系列故事。

里面有一段，皇后养了这个鸟，正看到这来查细鸟看到这问题。

我不知道啊，我和那些皇帝们玩的不是很好特别好，得饶人处且饶人吧

太祖 天命 爱新觉罗努尔哈赤 1616年—1626年：

* 元妃，佟佳氏，名哈哈纳扎青。努尔哈赤入赘。元配正室。

* 继妃，富察氏，名衮代。继室。

* 孝烈武皇后，乌喇纳喇氏，名阿巴亥。继室。

* 孝慈高皇后，叶赫那拉氏，名孟古。侧室。

* 寿康太妃，博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部人。

* 侧妃，伊尔根觉罗氏。

* 侧妃，叶赫那拉氏。

* 另两位侧妃未记载。

* 庶妃，兆佳氏。

* 庶妃，钮祜禄氏。

* 庶妃，嘉穆瑚觉罗氏，名真哥。

* 庶妃，西林觉罗氏。

* 庶妃，伊尔根觉罗氏。

* 福晋阿济根。

* 福晋德因泽。

* 福晋李惠霞，乐妃。

太宗 天聪/崇德 爱新觉罗皇太极 1627年—1643年：

* 孝端文皇后，博尔济吉特氏，名哲哲。正宫皇后。

* 孝庄文皇后，博尔济吉特氏，名布木布泰。永福宫庄妃。

* 敏惠恭和元妃，博尔济吉特氏，名海兰珠。关睢宫宸妃。

* 懿靖大贵妃，博尔济吉特氏,名娜木钟。麟趾宫贵妃。

* 康惠淑妃，博尔济吉特氏，名巴特玛璪。衍庆宫淑妃。

* 元妃，钮祜禄氏。

* 继妃，乌拉纳喇氏。

* 侧妃，叶赫那拉氏。

* 侧妃，扎鲁特博尔济吉特氏。

* 庶妃，纳喇氏。

* 庶妃，奇垒氏。

* 庶妃，颜扎氏。

* 庶妃，伊尔根觉罗氏。

* 另两位庶妃无记载姓名。

世祖 顺治 爱新觉罗福临 1644年—1661年：

* 废后，静妃，博尔济吉特氏。

* 孝惠章皇后，博尔济吉特氏。

* 孝康章皇后，佟佳氏，后尊为慈和皇太后。

* 孝献端敬皇后，董鄂氏，后追赠孝献端敬皇后。

* 贞妃，董鄂氏，康熙帝追封为皇考贞妃。

* 淑惠妃，博尔济吉特氏，尊封为皇考淑惠妃。

* 恭靖妃，浩齐特博尔济吉特氏，尊为皇考恭靖妃。

* 端顺妃，阿巴亥博尔济吉特氏，尊为皇考端顺妃。

* 宁悫妃，董鄂氏，尊为皇考宁悫妃。

* 恪妃，石氏。

* 庶妃，穆克图氏

* 庶妃，巴氏

* 庶妃，陈氏

* 庶妃，唐氏

* 庶妃，钮氏

* 庶妃，杨氏

* 庶妃，乌苏氏

* 庶妃，纳喇氏

圣祖 康熙 爱新觉罗玄烨 1662年—1722年：

* 孝诚仁皇后赫舍里氏

* 孝昭仁皇后钮祜禄氏

* 孝懿仁皇后佟佳氏

* 孝恭仁皇后乌雅氏

* 悫惠皇贵妃佟佳氏，尊为皇考皇贵妃，后又尊为皇祖寿祺皇贵太妃。死后，谥为悫惠皇贵妃。

* 敦怡皇贵妃瓜尔佳氏，尊为皇考贵妃，皇祖温惠皇贵太妃。

* 敬敏皇贵妃章佳氏。

* 温僖贵妃钮祜禄氏。

* 顺懿密妃王氏。

* 纯裕勤妃陈氏。

* 惠妃纳喇氏。

* 宜妃郭络罗氏。

* 荣妃马佳氏。

* 定妃万琉哈氏。

* 宣妃博尔济锦氏。

* 成妃戴佳氏。

* 良妃卫氏。

* 平妃赫舍里氏。

* 慧妃博尔济吉特氏。

* 敬嫔章佳氏亦作王佳氏。

* 端嫔董氏。

* 僖嫔赫舍里氏。

* 通嫔纳喇氏。

* 襄嫔高氏。

* 谨嫔色赫图氏。

* 静嫔石氏。

* 熙嫔陈氏。

* 穆嫔陈氏。

* 贵人郭络罗氏。

* 布贵人兆佳氏。

* 贵人袁氏。

* 伊贵人易氏。

* 贵人纳喇氏。

* 贵人纳喇氏。

* 庶妃钮祜禄氏。

* 庶妃张氏。

* 庶妃王氏。

* 庶妃刘氏。

世宗 雍正 爱新觉罗胤禛 1723年—1735年：

* 孝敬宪皇后，皇后乌喇那拉氏。

* 孝圣宪皇后，熹贵妃钮祜禄氏杜衡。

* 敦肃皇贵妃，皇贵妃年氏。

* 纯悫皇贵妃，裕妃耿氏，初尊为皇考裕贵妃，后为皇考裕皇贵太妃。

* 齐妃，齐妃李氏。

* 谦妃，谦妃刘氏，尊为皇考谦妃。

* 宁妃，宁妃武氏，后追封为宁妃。

* 懋嫔，懋嫔宋氏。

高宗 乾隆 爱新觉罗弘历 1736年—1795年：

* 孝贤纯皇后富察氏

* 继皇后乌喇纳喇氏

* 孝仪纯皇后魏佳氏

* 慧贤皇贵妃高佳氏

* 纯惠皇贵妃苏氏

* 淑嘉皇贵妃金佳氏

* 庆恭皇贵妃陆氏

* 哲悯皇贵妃富察氏

* 颖贵妃巴林氏

* 婉贵妃陈氏

* 循贵妃伊尔根觉罗氏

* 忻贵妃戴佳氏

* 愉贵妃珂里叶特氏

* 晋妃富察氏

* 容妃和卓氏

* 淳妃汪氏

* 舒妃叶赫那拉氏

* 顺贵人钮祜禄氏

* 贵人西林觉氏

* 贵人柏氏

仁宗 嘉庆 爱新觉罗颙琰 1796年—1820年：

* 孝淑睿皇后，喜塔腊氏。

* 孝和睿皇后，钮祜禄氏。

* 恭顺皇贵妃，钮祜禄氏。

* 和裕皇贵妃，刘佳氏。

* 华妃，侯佳氏。

* 简嫔，关佳氏。

* 逊嫔，沈佳氏。

* 恕妃完颜氏。

* 庄妃王氏。

* 信妃刘佳氏。

* 恩嫔乌雅氏。

* 荣嫔梁氏。

* 荣嫔董佳氏。

宣宗 道光 爱新觉罗旻宁 1821年—1850年：

* 孝穆成皇后，钮祜禄氏。

* 孝慎成皇后，佟佳氏。

* 孝全成皇后，钮祜禄氏。

* 孝静成皇后（康慈太妃），尊为皇考康慈皇贵太妃，后尊为康慈皇太后。

* 庄顺皇贵妃，乌雅氏，尊为皇祖琳皇贵太妃。

* 彤贵妃，舒穆鲁氏，尊为皇祖彤贵妃。

* 和妃，那拉氏。

* 祥妃，钮祜禄氏，后追尊为皇祖祥妃。

* 常妃，赫舍里氏。由贵人晋封常妃。

* 佳贵妃，郭佳氏。

* 成贵妃，钮祜禄氏。

* 顺嫔，失其氏。

* 恒嫔，蔡佳氏。

* 豫妃，尚佳氏。

* 贵人李氏，那氏。

文宗 咸丰 爱新觉罗奕詝 1851年—1861年：

* 孝德显皇后，萨克达氏。

* 孝贞显皇后，皇后钮祜禄氏。

* 孝钦显皇后，懿贵妃叶赫那拉·杏贞，后为慈禧太后。

* 庄静皇贵妃，他他拉氏，尊封丽皇贵妃，后又尊封为丽皇贵太妃。

* 玫贵妃，徐佳氏。

* 端恪皇贵妃，佟佳氏。

* 璈妃，那拉氏。

* 禧妃，察哈拉氏。

* 吉妃，王氏。

* 庆妃，索绰罗氏。

* 婉贵妃。

* 云嫔，武佳氏。

* 容嫔，伊尔根觉罗氏。

* 王寿嫔，那拉氏。

* 玉嫔，那拉氏。

穆宗 祺祥/同治 爱新觉罗载淳 1862年—1874年：

* 孝哲毅皇后，阿鲁特氏，又为嘉顺皇后。

* 淑慎皇贵妃，富察氏。

* 庄和皇贵妃，阿鲁特氏。

* 敬懿皇贵妃，赫舍里氏。

* 荣惠皇贵妃，西林觉罗氏。

德宗 光绪 爱新觉罗载湉 1875年—1908年：

* 孝定景皇后，叶赫那拉·静芬，后尊为隆裕皇太后。

* 端康皇贵妃，瑾妃，他他拉氏，也称为皇考瑾贵妃，后又尊为端康皇贵妃。

* 恪顺皇贵妃，珍妃，他他拉氏。

（无庙号） 爱新觉罗溥仪 宣统 1908年—1912年：

* 皇后婉容，孝恪愍皇后郭博勒氏。

* 淑妃，文绣。

* 祥贵人，谭玉龄，他他拉氏，追諡为「明贤贵妃」。

* 福贵人，李玉琴，又称「末代皇娘」。

* 李淑贤。

他最宠爱的妃子都有郑贵妃，刘贵妃，九华玉真安妃，李师师，这些女人都非常的美貌，并且也很会讨好他，深受他的喜爱。

用鼠标点后宫，然后再选妃子，就行了

皇帝听说不用二手货，如果改朝换代，那后宫那三千便宜谁？

是胧妃！题目是：帝妃-华之乱吧！

额。。你懂得

找到后宫，也就是最左边最上边的一个宫，然后点击，会出现一个页面，点击妃子姓名就会出来一个皇上临幸了XX的图，再点击就搞定了。另外如果想找新的妃子可以点击安排宫女，然后册封，就可以按上面的程序做，妃子怀孕或不适则不行

求满意

皇帝是天子

天下的人都是他子民(就是说全国的女人他象要谁就要谁)

自黄帝开始，中国就表现出了对女性的性压榨。孙思邈在千金方·房中补益中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”原来，黄帝用得就是采阴补阳大法。难怪后世的皇帝总是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原来是一箭双雕之法啊！

周朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜；夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜；九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜；世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜；女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。

——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们代定的，君如不信，请看《礼记》内则原文：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当- 一夕。后。当一夕。十五日而遍。”

想一想，周朝可是三千前的3000年前，别人家的老祖宗还在树上爬的时候，还不知何为私有的时候，中国的帝王在圣人的帮闲下，已经发明了一套不仅合法而且合理使用众多后院美人的规则。

但周朝这些帝王与后世的那些拥有三千粉黛帝的帝王相比，则又是小巫比大巫了。

历史上最有权力的秦皇汉武，虽说文采方面是“稍逊风骚”，但其那个“骚劲儿”却是横绝天下的。

史载：秦始皇，横扫天下，每灭一国，必收其王妃公主贵妇美人入宫，刘向在说苑·反质中道：（秦始皇）又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。共达“数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷”。史记·秦本纪云：“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东，至泾渭，殿屋复道周阁相属。所谓诸侯美人，钟鼓以充之。”三辅旧事也记载了：“始皇……表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天（不知道这是什么气，估计是胭脂气或者说是骚气吧）。”杜牧在阿旁宫赋里说：“有不得见者三十六年”，想来也非夸大之词。

秦始皇拥有后宫列女上万，虽说是空前，但绝非绝后。

这个记录很快就被汉武帝打破了。

汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的汉武故事里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。’

而旧唐书·食货志亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”

汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。

史载汉武帝“善行道养术（指房中术），故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的秋风辞里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”这话颇象《康熙王朝》里的一句歌词：我真的还想再活五百年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。

也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。

司马炎的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上，于是这个拥有万名佳丽却无专爱的淫荡皇帝遇到了一个大问题：就是不知从何操起。后来总算想出了一个办法：就是当欲幸御宫女时，坐上羊车，羊走到哪里停住，他就临幸哪里的宫女。由此，那些寂寞的宫女为求宠幸，往往就把竹叶插在门前，把盐汁撒在地上，以诱羊儿停下吃草。

做皇帝做到这个分上，若不把天下妇女看作随手可得的泄欲之工具，才是咄咄怪事。

汉武帝也许是号称武帝的皇帝都是精力过剩的，西晋的晋武帝司马炎于拥有万八后宫固然惊人，但拥有后宫人数最多的记录却不是汉武帝所创，也不是晋武帝司马炎所创，却偏偏是帝王中的情圣唐明皇玄宗皇帝所创。

我们已经知道，中国的这些大权在握的皇帝往往都有几千个宫女（中国的宫女，皇帝是随时可以拿来受用的，据台湾著名学者柏杨先生考证，宫女都是穿开裆裤的，此一设计，是为了方便兴突发致的皇帝能及时地当场推翻享用。），一般人未免会想过这个问题：历史上哪个皇帝拥有过最多的宫女呢？其数量又是多少呢？

答案是：历史上拥有宫女最多的皇帝是唐玄宗，其长期拥有的宫女数量超过四万个。

唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人（注解6），可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多（注解7）。可见，要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。

唐玄宗，做为帝王中的痴情汉（其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人、韩国夫人、虢国夫也很有一腿），在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢？虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就勾够了，何必弄个四万人？其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来潮。

唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去了。（当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。）四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是“一女情成万女寂。”

黄宗羲在《明夷待访录》抨击封建皇帝以天下为私产，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，看来讲得一点也没错，连号称明君的唐明皇与汉武帝也都是这副德性。

到宋元明清时的宫女比汉唐要少，平均在2－3千人。明代以品尝美食，享受女色为生活情趣，宣扬真乐人生。袁宏道在觞政倡导如此声色人生：“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭。”明朝的皇帝也确实个个以身作则，饮食无度，淫乐无度。加上其天生资质远不如汉武帝这样的猛男，所以明朝的皇帝往往体弱多病，精力不济，命都不长。后来明朝皇帝个个异想天开：一方面照常大搞食色性也，一方面却想修炼成仙，获得长寿。如明朝嘉靖皇帝笃信道教，追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了长盛不衰，永世作乐，叫他不近女色，做得了神仙又有何意义。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是为此烦恼。结果一个聪明道士想出了一个方法：与童贞女交欢没有关系，反而有助于修行。嘉靖听得此说，如获神灵指点迷津，立马在参拜神灵的天禄宫中，招童贞女来发泄肉欲——他皇帝要搞童贞女还不容易。天幸的是，他老人家总算才六十岁时就被上帝招过去了，不然，难以想象现在的人世情形。

及至清朝，宫女的地位每况愈下。从现在留下的史料看，清朝的那些宫女纯粹成了皇帝泄欲的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚饭时——史书称之为晚膳。凡是备幸——也就是待幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳后呈进。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即端盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。整个感觉就象点菜一样，而交合也就象那吃菜一样，把那被点的被剥了皮的赤裸裸的菜物慢慢地细吞了。至此，中国的食色文化也在帝王的嘴中怀中得到了完美的融合。

中国帝王拥有的后宫数和他们的性放纵都是旷绝古今中外的，就是那最淫荡的罗马皇帝尼禄——尼禄统治下的罗马人流传着这么一句话：“罗马人，把妻子藏好啊！因为著名的色魔秃头恺撒将要凯旋了。”这个尼禄，也不过杀了一个妻子，姘了一个下三滥，强奸了一个维斯太神庙的女祭司，侮辱并阉割了一个叫波罗斯的男性，就很快被元老院与军队处死了。——被迫以剑刺进喉咙，死时才30岁。后世的法国的社会风气比较浪漫，帝王贵族更是淫乐无度，甚至到了变态的程度。在波旁王朝的历代帝王中，被称为“太阳王”的路易十四是其中最为淫逸的人之一。而他的妻妾有多少个呢？有几十个。但和中国帝王一比，也不过是小菜一碟！就说那人口跟中国相当的印度，其国王的后宫数也从来没有达到可与中国帝王后宫数媲美的时候。

具体的数字不知道

但是除了老皇帝的妃子

皇宫里的女人几乎都是皇帝的女人

宫女几千人不为过

后宫佳丽三千没有问题

风流皇帝宋徽宗后宫有100多个妃子，他最宠爱刘贵妃。首先，刘贵妃生的漂亮，可以说是惊为天人，宋徽宗一见倾心。其次，刘贵妃从才人连升七级变成贵妃。另外，刘贵妃生下的孩子都非常得宠，个个都是王爵。此外，刘贵妃死后还被追封为皇后。

宋徽宗是一个风流皇帝，在那么多他的宠爱的妃子当中，他最宠爱的人是刘贵妃。这位刘贵妃和其他人都不一样，之所以说宋徽宗最宠爱他是有依据的。

首先，刘贵妃生的漂亮，可以说是惊为天人，宋徽宗一见倾心。据说刘贵妃这个人长得非常漂亮，可以说是花容月貌，宋徽宗本来就好色，特别是漂亮的女人，对他是一见钟情，之后更是宠爱有加。试想宋徽宗什么女人没见过，对这个女人情有独钟，肯定是长得特别漂亮。

其次，刘贵妃从才人连升七级变成贵妃。刘氏出身不好，家中贫困，没有背景，入宫后凭借好看的相貌获得宠爱。因为没有背景，出身微寒，所以一开始只是一个普通的才人。短短几年时间，他就变成了贵妃。据记载他“二年三月进才人，三年七月进美人，四年四月进婕妤，大观元年二月进婉容，九月进婉仪，二年正月进德妃，二月进淑妃，三年四月进贵妃。”由此可见他的得宠程度。

另外，刘贵妃生下的孩子都非常得宠，个个都是王爵。刘贵妃一共给宋徽宗生了益王赵棫，祁王赵模，信王赵榛，而且每一个都被封为王爵，在30多个儿子当中也是脱颖而出。有句话叫爱屋及乌，这是因为对刘贵妃的宠爱，所以很宠爱这几个孩子。

此外，刘贵妃死后还被追封为皇后。后来，刘贵妃突然生病，并且病情加重，不久后就死了，可以说是红颜薄命。宋徽宗后来还不顾祖宗家法，追封刘贵妃为皇后，因此，刘贵妃一共八次晋封。

以上就是宋徽宗最宠爱的妃子刘皇后。

晚膳后敬事房的人拿着写有嫔妃名字的绿头牌让皇上来翻，被挑中的那个会被记下（清朝记在敬事房既档，其他朝记在彤史）然后哪个妃子会被通知，到了点沐浴，然后光着身子被披风裹着，由太监背到皇帝寝宫，然后...到点太监会叫，在被背回来（最不能理解这里，不是走光了吗）

刘贵妃 ，这个人非常的漂亮，经历了7次升迁，但是可惜的是英年早逝。

清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

无非是云雨一番，那么多妃子，难道还谈情说爱啊

李治武则天

内侍是用来册封喜欢的妃子，在游戏画面上有一个后宫，第一次点只有皇后和萧忆如，可以用安排宫女来增加妃子人数

最宠爱的是刘贵妃，这个人在记载中非常的漂亮，受到当时皇帝的喜欢。

1、顺治

顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二ten+six日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年（1661），终24岁。

顺治即位后，由叔父多尔衮辅政。顺治七年，多尔衮出塞射猎，死于塞外。14岁的福临提前亲政。顺治帝天资聪颖，读书勤奋，他吸收先进的汉文化，审时度势，对成法祖制有所更张，且不顾满洲亲贵大臣的反对，倚重汉官。为了使新兴的统治基业长治久安，他以明之兴亡为借鉴，警惕宦官朋党为祸，重视整饬吏治，注意与民休息，取之有节。但他少年气盛，刚愎自用，急噪易怒，当他宠爱的董妃去世后，转而消极厌世，终于匆匆走完短暂的人生历程，英年早逝。他是清朝历史上唯一公开归依禅门的皇帝。

2、康熙

康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在位61年。

康熙自幼勤奋好学，文韬武略样样精通，清除螯拜，撤除三藩，统一台湾，平定准葛尔叛乱等一系列军事行动中或御驾亲征，或决胜千里，充分显示了他的军事才能。慎选人才，表彰清官，修治河道，笼络汉族知识分子等行为，又反映了康熙是一个出色的政治家和睿智的君主。

和玄烨的政治生活相比，他的家庭生活并不美满，诸皇子夺储之争，使他心力憔悴。

玄烨尽管是以为励精图治，关心民生的好皇帝。当然，作为站在历史潮流前面，引导国家，民族快速进步的伟大人物，他则逊色得多了。

3、雍正

雍正帝胤祯，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆明园。庙号世宗。

胤祯是在康乾盛世前期--康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为胤祯提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，十三年中取得了卓有成效的业绩，为后代的乾隆打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆时期达到了顶峰。他的历史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不逊色。尽管他猜忌多疑，刻薄寡恩，统治严酷，但比起他的业绩来，毕竟是次要的。

4、乾隆

乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。

乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。

但乾隆为人重奢靡，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。

5、嘉庆

嘉庆帝喁琰，清高宗弘历的第十五子。生于乾隆二十五年（1760）五十四年被封为嘉亲王，乾隆六十年登基，改元嘉庆，在位25年。卒于嘉庆二十五年（1820）终年61岁。庙号“仁宗”。

嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。

6、道光

道光帝绵宁是清朝入关后的帝六代皇帝，生于乾隆四十七年（1782年9月16日），卒于道光三十年正月十四日。在位30年，终年69岁。庙号宣宗，葬慕陵。

才智平庸的道光帝徒以俭德著称。他处于历史转折的关键时刻，“守其常而不知其变”。来自东南海上的鸦片流毒和英军入侵，使他寝食不安。他想严厉禁烟，也曾下决心抗击侵略者，但他不知英国来自何方，不知殖民主义为何物。平素无知人之明，临危无应变之策，以至战守茫然，毫无方略，只能在自恨自愧中顿足叹息，结果忍辱接受英国的城下之盟，签定了近代史上第一个不平等条约--中英江宁条约。

道光帝柄政30年。朝纲独断，事必躬亲，但内政事物，如吏治，河工，漕运，禁烟等均无起色。勤政图治而鲜有作为，正是他一生的悲剧所在。

7、咸丰

咸丰帝奕宁，道光十一年（1831年7月17日）生于北京圆明园。咸丰十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。

咸丰即位时，以洪秀全为首的太平天国起义在广西紫荆山前金田村爆发。接踵而来的又有英法联军之役，迫使咸丰逃往热河承德。咸丰在位11年，民怨沸腾，并不任战，“大局糜烂，不可收拾”，他往往中夜彷徨，一筹莫展，于是沉湎于声色，纵欲自戕，临死前两天还传谕“如意洲花唱照旧”。

志高才疏的咸丰帝陷于祖宗的框框之中，终未能跨过着一门槛，带者无穷的忧虑，去了那个没有忧虑的世界。

8、同治

同治帝载淳是咸丰与叶赫那拉氏的独生子。生于咸丰六年（1856）。同治十二年亲政。次年卒，年19。庙号“穆宗”。

同治帝在位14年，在此期间，清朝政府依靠曾国藩，李鸿章，左宗棠等一批重臣镇压了太平天国起义等一系列的农民起义。也办了一些所谓的“洋务新政”。但这些与同治皇帝都没多大关系。当时的统治者实际上是慈禧。载淳幼年是一个少不更事的顽童，亲政以后，作为一个青年皇帝，确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。亲政两年后，死于天花。

9、光绪

光绪帝载恬，同治十年（1871年8月14日）出生于北京宣武门太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，这种特殊的家庭环境，使他在同治病故之后被指定为皇帝，他在位34年，光绪十三年病死，终年38岁，庙号德宗，葬于河北易县崇陵。

光绪帝19岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”，积极支持变法，一度成为维新派心中的“救世主”。但变法危及封建守旧势力的利益，遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。戊戌变法的失败，使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”，心境悲怆，终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。八国联军占领北京时，慈禧只好挟光绪帝仓皇逃到西安。义和团运动后，各地反清武装起义此起彼伏，民主革命思潮在全国广泛传播，清王朝濒于覆灭的边缘。

10、宣统

爱新觉罗·溥仪于光绪三十二年（1906年2月7日）生于北京什刹海边的醇王府。1967年10月17日在北京病势，终年61岁。著有自转《我的前半生》。

宣统帝即位三年，孙中山倡导的资产阶级民主革命条件日趋成熟，清王朝的败亡已经是不可逆转的趋势。清庭只得以光绪帝的未亡人隆裕皇太后和末代皇帝宣统的名义颁发退位诏书。

1931年溥仪在侵华日军策划下被挟持至东北。1932年3月出任日本傀儡政权“满洲国”执政。日军战败后被服，经改造，曾任中华人民共和国政协委员。

11、努尔哈赤（入关前的皇帝）

努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年（1583年），努尔哈赤不屈奋起，以父，祖遗甲十三副起兵，“自中称王”。他率领八旗子弟转战于白山黑水之间，临大敌不惧，受重创不馁，以勇捍立威，受部众拥戴，历时30多年，统一女真各部，推动了女真社会的发展和满族共同体的形成。万历四十四年（1616），在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。努尔哈赤兵势渐强，势力日增，万历四ten+six年（1618）以“七大恨”祭天，誓师征明，开始了为清王朝的建立艰苦创业。在中华民族的历史典册中，他的英明和业绩将与世长存。与明将袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年（1626）八月死去。终年68岁，葬于沈阳城东，称之“福陵”。庙号“太祖”。

12、皇太极（入关前的第二位皇帝）

爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子，其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。

即位不到十年，他统一整个东北，并南下朝鲜，西征蒙古，屡挫大明官兵。天聪十年（1636）四月，改称帝号，建立起关东一统的大清帝国，将族名改称“满洲”。他雄心勃勃地挥师西进，兵锋所指，京畿震惊。经过松锦两次决战，尽歼明军精锐，山海关外，仅存宁远一座孤城，大明江山岌岌可危。皇太极博览群史，气度恢弘，军事上有勇有谋，政治上极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又十分向往汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。他促死于清军入关前夕，未能实现夺取全国政权的夙愿。

13、慈禧（垂帘听政）

慈禧生于道光十五年（1835年11月28日），其父惠征。慈禧年二十二时，生下载淳，母以子贵，晋封懿妃，次年又晋封为懿贵妃，在宫中地位日显。

咸丰帝死后，慈禧发动政变，诛杀肃顺，终于实现了“垂帘听政”。在这以后的近50年里，她独断朝纲，在此期间，地球上的许多国家科技发展，经济繁荣，政治改良，而中国却被这样一个充满权利欲的女人把持着，死气沉沉，发展迟缓，为了一己私利，她可以施展阴谋，倒行逆施，置民族的利益于不顾，终于酿成了她死后3年的清王朝的国破家亡。不仅如此，慈禧所造成的危害，给我们民族留下了沉重的包袱。

两汉时期：

·吕雉（汉高祖刘邦皇后）

·张嫣（汉惠帝刘盈皇后）

·窦猗房（汉文帝刘恒皇后）

·薄阿渝、王娡（汉景帝刘启皇后）

·陈阿娇、卫子夫（汉武帝刘彻皇后）

*李妍、赵钩弋（汉武帝刘彻妃）：赵钩弋并非真名，其真名历史上没有记载，钩弋为其外号

·上官小妹（汉昭帝刘弗陵皇后）

·许平君、霍成君（汉宣帝刘询皇后）

·王政君（汉元帝刘奭皇后）：王政君历汉四世为天下母，并最终导致其侄儿王莽篡汉建新

·许夸、赵飞燕（汉成帝刘骜皇后）：赵飞燕原名赵宜主，因其舞姿轻如飞燕遂更名赵飞燕，赵飞燕是中国历史上最擅长舞蹈的皇后

*赵合德（汉成帝刘骜妃）

·郭圣通、阴丽华（汉光武帝刘秀皇后）

·邓绥（汉和帝刘肇皇后）

·阎姬（汉安帝刘祜皇后）

·梁妠（汉顺帝刘保皇后）

·梁女莹、邓猛女、窦妙（汉桓帝刘志皇后）

·何莲（汉灵帝刘宏皇后）

·伏寿、曹节（汉献帝刘协皇后）

三国两晋南北朝时期：

·郭女王（魏文帝曹丕皇后）：《二十五史》中称她郭嬛，女王是她的字，最近史学家新考证郭女王大名叫郭照

*甄洛（魏文帝曹丕妃）

·吴苋（蜀昭烈帝刘备皇后）

·杨艳、杨芷（晋武帝司马炎皇后）

*左棻、胡芳、诸葛婉（晋武帝司马炎妃）

·贾南风、羊献容（晋惠帝司马衷皇后）：贾南风是中国历史上著名的乱国毒后，她导致了西晋的八王之乱；羊献容是中国历史上唯一的两度皇后，西晋灭亡后她被匈奴贵族刘曜所得，并成为了前赵的皇后

·元胡摩（周孝闵帝宇文觉皇后）

·李娥姿（周武帝宇文邕皇后）

·杨丽华、朱满月、陈月仪、元乐尚、尉迟繁炽（周宣帝宇文赟皇后）

·司马令姬（周静帝宇文衍皇后）

隋唐时期：

·独孤伽罗（隋文帝杨坚皇后）

·萧后（隋炀帝杨广皇后）：萧后虽无名字记载，但萧后历经五主而不衰，堪称中国历史上最妖娆的皇后，《隋唐演义》中为萧后取名萧美娘

·长孙无垢（唐太宗李世民皇后）：长孙皇后小字观音婢，清代一学者考证其名为长孙无垢

·武则天（唐高宗李治皇后）：武则天小名武媚娘，武则天也是中国唯一的女皇帝

·韦香儿（唐中宗李显皇后）：韦香儿曾经在唐中宗落难时与其同甘共苦，但后来她权力欲膨胀，并与女儿安乐公主合谋毒杀了唐中宗，后李隆基与太平公主发动政变将她杀死

*杨玉环（唐明皇李隆基妃）

·周娥皇、周女英（南唐李煜皇后）：周女英即小周后，南唐灭亡后她被宋太宗奸污而忧愤死，最近史学家新考证周娥皇大名叫周宪、周女英大名叫周嘉敏

·金飞山（前蜀王宗衍皇后）

·刘娥（宋真宗赵恒皇后）

·高滔滔（宋英宗赵曙皇后）

·孟婵、刘清菁（宋哲宗赵煦皇后）：孟婵在北宋灭亡后，号召天下反金，并在杭州再造大宋王朝

·邢秉懿、吴芍芬（宋高宗赵构皇后）

·李凤娘（宋光宗赵敦皇后）

·杨桂枝（宋宁宗赵扩皇后）

·谢道清（宋理宗赵昀皇后）

·全玖（宋度宗赵禥皇后）

元明清时期：

·察必、南必（元世祖忽必烈皇后）

·失怜答里、卜鲁罕（元成宗铁穆耳皇后）

·真哥（元武宗海山皇后）

·阿纳失失里（元仁宗爱育黎拔力八达皇后）

·速哥八剌（元英宗硕德八剌皇后）

·八不罕（元泰定帝也孙铁木耳皇后）

·卜答失里（元文宗图帖睦耳皇后）

·答纳失里、伯颜忽都、完者忽都（元顺帝妥懽帖睦尔皇后）

·马秀英（明太祖朱元璋皇后）

·胡善祥（明宣宗朱瞻基皇后）

·钱锦鸾（明英宗朱祁镇皇后）

*万贞儿（明宪宗朱见深妃）

·张宝珠（明熹宗朱由校皇后）：张宝珠的大名叫张嫣，宝珠是她的字，史书和文学作品上为区别她与汉代的皇后张嫣故用张宝珠一名较多

·周玉凤（明崇祯帝朱由检皇后）

·阿巴亥（后金努尔哈赤皇后）

·哲哲（后金皇太极皇后）

*海兰珠、孝庄太后布木布泰（后金皇太极妃）：孝庄太后是大清王朝幕后的开创者

·娜木钟（清顺治帝福临皇后）

*慈禧太后（清咸丰帝奕詝妃）：据考证慈禧太后叫叶赫那拉·杏贞，而不是曾经流传的叶赫那拉·玉兰

·婉容（清宣统帝溥仪皇后）：婉容为中国历史上的末代皇后，满洲国建立后，她与侍卫李体育和祁继忠私通并怀孕（影视上将李祁二人合成虚构的李忠一人），遭到溥仪软禁，最终患精神失常而死

*文绣（清宣统帝溥仪妃）

只找到比较有名的后妃皇后的的名字，其他的妃子史料上也没记载全，一般只记载姓氏，以上，希望对你有所帮助。

宫女确实有几千人，但却不是“佳丽”……

清 （1616～1911）

太祖(爱新觉罗努尔哈赤）天命

太宗（～皇太级） 天聪 崇德

世祖（～福临) 顺治

圣祖（～玄烨） 康熙

世宗（～胤禛） 雍正

高宗（～弘历） 乾隆

仁宗（～颙琰） 嘉庆

宣宗（～旻宁） 道光

文宗（～奕詝） 咸丰

穆宗（～载淳） 同治

德宗（～载湉） 光绪

（～溥仪） 宣统

至于后妃，正史上只记载姓氏、父亲的名字，不记载本人名字，即使玉碟也是如此。因此后妃的全名绝大多数是无法考证的。

只有一些在时代交替，或历史上有较出名事迹的才会在其他些史书上有所记载

例：孝庄皇太后的名字能够流传，也不是来自正史，《清史稿》中没有关于她全名的记录。

末代皇帝的婉容皇后（郭布罗·婉容，字慕鸿，号植莲）和淑妃（鄂尔德特·文绣）

这是属于特例的‘‘

唐朝后宫:

皇太后，

皇后，

三夫人（贵妃，淑妃，德妃），玄宗时增四妃：贤妃，惠妃，丽妃，华妃。

九嫔（昭仪，昭容，昭嫒，修仪，修容，修嫒，充仪，充容，充嫒），

二十七世妇（婕妤，美人，才人各九人），

八十一御女（宝林，御女，才女各二十七人）。

唐朝后宫女性的地位:

皇后.

夫人:贵妃，淑妃，德妃，贤妃(以上正一品)

九嫔:昭仪，昭容，昭媛，修仪，修容，修媛，充仪，充容，充媛(以上正二品)

二十七世妇:婕妤九人(正三品)，美人九人(正四品)，才人九人(正五品)

八十一御妻:宝林二十七人(正六品)，御女二十七人(正七品)，彩女二十七人(正八品)

正一品相当于宰相高位.这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官，宫女，针黹妇，杂役等，加上负责后宫炊事用度的宫女，数目非常庞大.另外还有一些女人做不来的繁难工作，则由担任下述职务的宦官负责.

掖庭局:掌握后宫簿籍.

宫闱局:相当于宫廷秘书，有掌扇，给使等属僚.

奚宫局:掌疾病死亡.

内仆局:掌灯烛调度.

内宫局:掌会计，仓库及出纳.

各局都置有令，丞主其事.除这五局之外，另有掌管宫内太监的机构，它的名称及人数随时代而异，唐朝称为内侍省，设有内侍(长官)四人，内常侍六人，内谒者监六人，内给事八人，谒者十二人，典引十八人，寺伯二人及寺人二人.以上也均为宦官.

唐朝定有陪侍御寝的一定顺序，按照月圆月缺来定.每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到低的. 皇后及三夫人有优先权，九嫔以下则‘九九而御‘，即每九个人共同承恩一夜.

详细一点来说，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，初十到十二是二十七世妇每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是三夫人，十五就是皇后独享，同样，十六也是皇后独享，十七是三夫人，十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜.

整体来说，皇后两夜，三夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，既不能自由选则，又要一次应付好多个，实在不算愉快的事.

虽然后宫嫔妃入侍寝宫的规定明明白白，但因为嫔妃数目众多，不时有人身体不适或月事到来，所以选择每一夜的当班人很烦杂费事，易起弊端，因此宫内多半设置‘女史‘，专管嫔妃入侍寝宫的顺序.