那个奖不是咱们随便封个“大师”那么简单。当然运气也很重要。
余华长篇小说《活着》
提到的作品
![[游戏小说]白鹿原](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
mengates
我认为《活着》并不是一本优秀的书
从整个故事的情节来看，他是把个人的命运和时代的发展以后在一起，来展现这个福贵，家道中落，然后经历妻离子散仍然能够乐观的活着是故事。总之，用一句话来说就是，人只为了活着而活着。
我为什么说《活着》并不是像大家认为的那么优秀？
是因为福贵本人是一个命运比较坎坷的人物设定，读者在阅读的过程当中，通常会把自己当做富贵，来影射自己在生活当中遇到的各种困难。但是忽略了一点，福贵曾经是一个富家子弟，他经历了中家道中落。而作为普通读者来说，他根本没有家道中落，可想而知一个家道中落的人都能对生活如此乐观，对于普通读者来说乐观就更没有理由了。
很多读者都同情福贵，认为福贵走失了那么多的亲人，仍然能够活着，非常伟大，非常了不起，但是在现实当中，如果我们是抚慰我们的亲人离我们而去。我们是否也要跟着死呢？
答案是否定的。我们也必须活着，只是没有福贵那么乐观罢了。所以这并不是一半儿非常优秀的书，活着只是尝试而已，假如我们不读这个书，失去了亲人，仍然要活着，那这个书有什么意义呢？
作为普通人，他只是不认识自己而已。没有办法获得富贵，从附加值给到普通人民。然后到失去亲人的这个心理转变而已。
大家之所以评价《活着》，是一本非常优秀的书，是因为它的作者是余华。如果他的作者是一个不见经传的，年轻作家的话，也许未必会获得大家这样的青睐。
如果非要说这本书是伟大的，我认为他是将时代发展，历史变迁，和个人的命运结合在一起。就像路遥的《平凡的世界》那样也是一本非常著名的书。
这只是写成名书的一个常识，不足为奇。
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当然不能啊，能拿的话不早就拿了吗。《活着》这些作品只是符合中国的标准，外国人并不看好。莫言的文学造诣很高，但是国内还有比莫言更好的作家，只是莫言的作品符合西方人的审美评判标准而已。况且诺贝尔奖都是西方人设定的，要拿奖就要符合他们的利益需求。所以中国作家也没必要觉得一定要拿了诺贝尔奖才能达到文学的巅峰。经济是决定政治文化的，经济上来了，文化自然而然就上来了，中国有钱了，自己也可以设什么“东方不败”文学奖。所以我们还是安安心心搞经济，做好自己的事情，工人就做好搬砖的事，公务员就做为人民服务的事，诺贝尔奖我们不“care”，如果顺手拿一个，我们也乐意，只要不要是反动就行，反动的我们也不承认。
Loli
福贵原本是个大少爷，衣食无忧、生活安逸。嗜赌如命的福贵，气死了父亲，成为赌光家业的败家子。后来，福贵的母亲、妻子、儿女、孙子相继去世，只剩下福贵和一头老黄牛相依为命。原本享尽人间妙趣的福贵，转眼成了四处流浪的可怜人。
生存境遇的改变，让福贵从懵懵懂懂之中清醒过来，开始打量和思考周边世界发生的变化，其眼界逐渐开拓、思想也逐渐成熟起来。深重的苦难，给福贵上了生动的一课，让福贵学会了珍惜，让他用更加乐观、更加坚强的态度去面对人生。
人生实苦，充满了意外与挫折，顺风顺水地度过一生几乎是不可能的。从福贵身上，我明白了人要做自己的灯塔，不光为自己也要为别人照亮前路的道理。纵使生活中充满再多挫折，我们也要保持乐观的态度，用一颗勇敢的心去迎接一切挑战。把每一天当作生命中的最后一天来过，笑对生活中的风风雨雨！
蛋白宅男
《活着》从时代大背景下展示个人微不足道的命运，具有强烈的现实主义色彩，没有扭转乾坤的个人英雄主义形象；更没有战天计地的英雄气概；当然也没有人定胜天豪言壮语；因此也就不是心灵的毒鸡汤。在强大的滚滚洪流面前，个体人物注定是一粒细沙，99%的人会平凡一生。在历史的长河中，不管是帝王将相，还是皇亲国戚， 都将被扫进历史的垃圾堆，铁笔丹史会将他们的丑恶嘴脸展露无疑。
dymydream
这本书从头到尾都是悲剧，给人悲悲戚戚的感觉，直到最后结尾才让人明白作者想要向读者传输的道理。
主人公的一生就是在渡劫，小说用极端的笔触，讲述了福贵悲惨的命运，从一个高高在上的富家少爷到倾家荡产的穷小子，福贵亲手葬送了自己祖上打下来的家业。物质上的千金散尽还不足以用悲惨来形容，亲人的一个个离去才是悲惨的开始。曾经是有钱的地主，结尾却只剩下一头老牛了和他相依为命。
面对如此遭遇，主人公没有批判命运的不公，也没有愤世嫉俗，而且坦然接受了一切，以一种乐观的心态选择重新开始，珍惜现在所拥有的一切。
命运反复无常，既然难得走一回人间，就好好珍惜现在吧。
回去伊笃鲜
正好买了一本拜读。书名叫《活着》，但通篇不断地有人死去，死得蹊跷、死得离奇、死得艺术。故事山环水绕的，文笔也不错。若贝尔就不好说了。看尺码合适不！
vivianhe
从国民党统治后期到建国初期，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。后来，一首美国民歌老黑奴深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。
写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。
扩展资料：
主要人物介绍
1、徐福贵
徐福贵本来是地主家的少爷，年轻时不懂事，又赌又嫖，后来龙二设下赌局骗光了他的家产。后来他的老婆家珍因苦痛的命运而去世，他的女婿因为工地事故也死了，只留下了他和他的孙子。但没想到的是，最后连他的孙子也因为吃豆子而被活生生撑死了。
2、有庆
有庆是徐福贵的小儿子，从生下来就经历穷苦的困扰。他喜欢跑步，鞋子经常穿坏，还被福贵责备，为了鞋子能够安好，冬天光着脚就去上学。后来听说要献血，第一个跑到了医院，但没想到却被活生生的吸死在了这里。
3、苦根
二喜和凤霞的儿子，生下来母亲就死了，开始一直是二喜带着，二喜死后，福贵带着他。因为穷困，没有吃多少好的东西，有一天生病，福贵给他做了很多的豆子。可没想到，因为穷，他连豆子都是很少吃的，这一下直接撑死在了家中。
参考资料来源：
皑琦宝贝
《活着》是你的活着,是我的活着，是我们每一个人的人生，是每一个人的活着！
一、活着的意义是什么
活着没有意义，非要给活着赋予一个意义的人活的也许不真实。意义是生活的附属品，不是必需品。当活着单纯只是活着，意义不言自明。就像作品中的主人公福贵，他在接二连三的变故，在波折不断的事件中体味生活带给他的一切，苦痛、欢乐……这种种滋味都是活着的滋味！
二、生活给你什么，你都接着
福贵出生于富贵家庭，优越的家庭环境、爹娘的娇惯让他养成了骄横、享乐的性格，这样的环境是命运塞给他的，他无法选择。就像有的人出生于贫穷破落之家，起步低、视野窄，环境局促。
命运多舛，世事无常，没有永远的富贵，命运把福贵推到了另一个境地:被抓壮丁、家人相继地离开，生活就像揭开了一层层的人的皮肤，皮肉外翻、鲜血淋漓！
然而无论怎样的苦痛，只有接受，只有面对，只有在岁月的磨砺中看伤口一回回剥开， 一回回结疤……
三、活着就是最真实的存在，最简单的真实
活着是简单的，简单到仅仅只是活着本身；活着也是真实的，简单里的真实，真实中的简单，都是生活的馈赠。尤其人到中年以后，越来越觉得，复杂不是成熟，反而是一种负累！越简单的生活，越容易让人感觉到幸福！
活着就好，不论其他！
无锡安然
谢邀！余华的作品看过《活着》和《许三观卖血记》！两部作品都挺好，相比较而言，前者更好，富贵是个败家子，但讽刺的是他把家败完以后也安全了，这种讽刺和鞭打不可谓不深刻！这是我们这个时代永远都无法摆脱的一刀切！
作品还有一个细节，县长的老婆是富贵儿子有庆的老师，一次老师病了，需要输血，有庆的血型正好与老师相符，于是有庆到医院里去献血，医院为了讨好县长，几乎抽完了有庆的血液，致使有庆丧命！
其实医院的势利眼，交不上押金不给做手术等——这些事情早就司空见惯，余华借作品清算体制下这些部门的不作为！
余华的作品朴素，读来余味悠长！我读过的中国当代作家的书不多，陈忠实的《白鹿原》读过，再就是路遥的《平凡的世界》，不过和莫言的书比较，这些作品都差不多，我个人感到，《白鹿原》的底蕴和艺术成就稍稍高点！
莫言的诺贝尔文学奖颁奖词是魔幻主义和民间传说在当代的有力结合！诺贝尔文学奖更倾向于文学创新！
不过当代作品已经很少有约翰克里斯多夫那样重量级的史诗作品，有一年诺贝尔文学奖甚至颁给了一个流行歌手！
xi-xi
每个人对生命的理解不同，有的人觉得吃饱喝足就好，有的人觉得有足够的金钱就好，有的人想追求自由，有的人想轰轰烈烈，有的人想一家人平平淡淡柴米油盐、日常琐碎就是生活！而有的人总是什么都想要，寻寻觅觅、苦苦追寻，为了自己，也为了家人……
安格_灵
讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后，所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。
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应该可以，余华的水平在国内顶级，和国外的大家比，也不差。代表作：活着，在细雨中呼喊，许三观卖血记等都很不错，并且，余华的文学题材跨度很大，这个更体现他的天赋。本来应该可以是第一个获奖的，但后面的作品一般，有点失去了当年敏锐的洞察力和感觉，希望他能继续努力，给读者带来经典作品。
编辑部
看完这本书之后， 有一句话让我体会到这本书的真实含义：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
作者笔下的富贵一生都在经历苦难，家人都先他而去。但是他并不觉得苦，相反他觉得自己是幸运的。因为不用担心自己死了之后家人没有人照料。
刚看结尾的时候并没有感受到什么含义，就是故事讲完了，主人公和他的牛回家的背影。但是再返回看开头的自述之后突然觉得自己能够感受到主人公身上对于生活的态度。及时最后孑然一身，他依旧觉得很幸福，就像和全家人一起辛苦劳作之后，一家人慢慢的边走回家边细数这一天的成果。很满足。
还是那句话，活着本身就是一种力量。我们生来是为了活着而活着，谁都没有权利去选择放弃活着。
Mrs.loki
余华有个小说《活着》，里面的主人公福贵的人生，和我爷爷的人生正好反过来
爷爷是个杀猪匠，一辈子没上过一天学
他父亲得了急病，晚上突然开始疼，疼了一宿，早晨去世，当时爷爷只有6岁
12岁那年，爷爷的姐姐，被地主看上抢走了，蹂躏致死
爷爷悲愤交加，后来他外出闯荡社会，当学徒学杀猪，准备有朝一日手刃仇人。中间也结婚生子，但是妻儿都因病没能活下来。
他还有母亲和弟弟，日本人进军到河南的时候，爷爷把家里砸的稀烂，带着母亲和弟弟跑反躲进山里
后来爷爷加入一个反动道门叫洪学，和义和团差不多喝符水刀枪不入，被蛊惑和解放军作战，然后爷爷被俘虏，甄别，遣返原籍
家乡正在土改，当年害死他姐姐的凶手被抓住，公审枪毙，爷爷跪在地上哭的稀里哗啦。政府安排他在供销社的食品公司继续杀猪，还分了房子和田地，分给爷爷的宅基地，我爸妈现在还住着了
他幼年丧父，少年丧姐，青年丧妻 丧子
以上都发生在49之前
49之后，他和我奶奶结婚了
奶奶家是地主，她前夫是个果党军官，死在外面，她和我爷爷重新组成家庭，又生育了4个孩子，连同和前夫的孩子一共5个子女，全都健康长大并接受教育，其中有我的父亲
1976年，正在地里干活儿的爷爷已经快60岁了，听到广播播放毛主席去世的消息，和所有人一样，放下农活，一起往大队跑，一边跑一边哭
爷爷生于1919年，死于1984年，他的前半生，家破人亡颠沛流离，不停地看着自己的亲人一个接一个离开自己，他的后半生生活安定子孙满堂，他最高兴的事情是看到三姑恢复高考之后考上大学
爷爷身上有不少旧社会的帮派特性，好赌博喝酒，但是也讲义气，经常仗着杀猪的脾气和乡干部抬杠，经常挂嘴边的话就是，敢和我去见毛主席吗？
来过这世界
主要内容：讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。
扩展资料小说《活着》是余华创作中的分水岭。《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。
作者简介：余华，1960年4月3日出生于浙江杭州，现代作家。1977年中学毕业后，进入北京鲁迅文学院进修深造。1983年开始写作，同年进入浙江省海盐县文化馆。1984年开始发表小说，《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品。
参考资料：
不夜侯
《活着》 简介：二十世纪九十年代的经典文本，余华的第一部长篇力作。小说描述了一位江南少年的成长经历和心灵历程。作品的结构来自于对时间的感受，确切地说是对记忆中的时间的感受，叙述者天马行空地在过去、现在和将来这三个时间维度里自由穿行，将忆记的碎片穿插、结集、拼嵌完整。 满意请采纳~
天乐在路上
这篇小说写的不是福贵，写的是一个时代，一个中国最有故事的时代，写的是中国人民的一次最大的思想变革。
当然，写的也是人生，一个在那个时代起伏最大的一个人的人生，福贵是缩影，影射的是千万个福贵。
谈的是那个年代人性的挣扎，还有在命运多舛的一生中人的意志和不屈的挣扎，普通人看就是一部悲情小说，有共鸣的人看就是励志小说，这也就是其魅力所在。
建议还在生活中痛苦挣扎和迷茫的人可以就看一看，体味什么叫“活着”
丸子妈妈
没读过，现在知道是一本好书，叫女儿从网上给我买一本看看，也可能是自己老了的缘故，也可能是现在手机，电视的内容太多，脑子里储存不了那么多信息，对这样书，那样书，根本没有兴趣，特别现在出现的年轻作家，提到他们的名字，他们的书，我就一脸茫然，因为年轻人的思想和观点自己一点投入不了，就是两种界线的人，他们在那边手舞足蹈的生活，我就在这边老态龙钟的专注花开花落，听鸟儿在枝头鸣唱一番自己，听池塘里春蛙的群鸣，我躺在床上被蛙鸣狂欢的声浪包围，我就陶醉死了，秋天的夜晚，到处都听到秋虫的笑，冬天看雪花飘逸，看风把它们吹乱，偶尔想起一些古诗词，进入那种意境陪着诗人站一会，默默无语转身退出，在自己的生存领地，来一个现实版的，生活。
冬日的一切
讲述了一个富二代福贵的跌宕人生，起初对他的种种行为咬牙切齿，可后来又被他的不幸遭遇感到疼惜和怜悯。最好看他一个孤零零老人只能与牛相伴，不竟反思，这样活着是否还有意义？人的内心怎么可以那么强大？人活着难道真的只是为了活着？
请叫我黄小邪~
活着的意义重在于活出生命的厚重，年少时的放纵与浪荡，中年时家庭的变迁，直到年年老时亲人的离去，无不对一个人产生着影响，无论在哪一个阶段，活着才会经历，才会使生命一次次地加重，生来一人，老时也一人，或许只是活着，或许还有更多的人就这样过一生！
brandy
余华的《活着》，是一部卖相极为惨烈的小说作品。全篇围绕着活着→死去、死去→活着这样的程式在推进演绎，直至把自己活成了孤家寡人，茕茕孑立，形影相吊。
余华的这篇小说曾获得了无数读者的膜拜与敬畏，先被封神后被推上神坛，余华也获颁了先锋作家的名号，可谓是名利双收，一举多得。
这部作品也由著名的第五代大导演张艺谋搬上荧屏，引来观者如堵，好评如潮。
我个人也曾经是这部作品的拥趸和先锋支持者，感觉余华这小子把故事写绝了。初看的时候欲罢不能，再看的时候照样手不释卷，不忍遽离。
但是，延轶至今，现在来回味这部作品，却感觉有着先天的不足。这种不足不是小说语言风格上的，也不是小说意境营造上的，更不是小说细节刻画上的——它是来自作者内心的主观故意上的，或者说它是作者内心轨迹的剖露和布白。
以余华六十年代的生人年份，去写一个远离那个年代的故事，其先天就有一种见识的不足。这种不足在整部书中被逐渐放大到各个层次、段落，形成了压制性的包围结构，使陷入其中的读者很难自拔脱身。
余华的作品环境营造不可谓不成功，但通篇裹挟在压抑、窒息的氛围之下，难免有喘不上来气的感觉，心随着故事延展持续下沉，直至深不见底，暗无天日。
我个人的后知后觉是：余华的这部书实在是太过悲情阴郁，没有一丝阳光雨露的滋润补养，就像一个没了退路的断臂之人，只能纵身跳崖或者拔剑自刎，这种创作上的悲情压制实在不符合人们心中无暇的美学原理，更是对当时社会的莫大讽刺与苛责。
我们愿意相信悲剧的力量，也愿意以我血荐轩辕，给悲剧一个光明的未来，但以余华如此彻底的一黑到底、一死到底，实在是当今文坛不可撷取的文化现象，也不宜大加提倡，更不是对当时的社会一种客观的、由衷的表达。
图片来自网络
自由じゆう
作者似乎在告诉人们这样一个人生道理，面对人生各种坎坷的磨难，无力改变力，只能坚持一个信念，先活着，才有希望，才有抗争的机会，如果人都没了，什么也就没有了，包括美好的希望与信念。
wangwie go
谢邀。
余华的《活着》之所以被高度评价和广泛赞誉，不仅仅因为故事，个人认为有以下几方面原因：余华的《活着》其叙述语言有着浓厚的先锋色彩和实验意味。我们知道大多数作家在写小说的过程中，难免会不经意间带入个人情感在里边。但是，余华的作品你却很难读出作者的痕迹，他的叙述是客观而冷静的，这就给了读者完全不同的体验。余华的《活着》在当代文学史上意义深远，八十年代末九十年代初是中国文学蓬勃发展的时期，但大多数作家的作品都只是关注现实和社会，如伤痕文学、改革文学等。像余华的《活着》这样关注人本身，思考人活着是为什么这一哲学母题的作品不多。余华的《活着》打开了新的叙述空间和叙事角度，让更多的人重新审视自我，向内追求，向内追问，是不可多得的好作品。
智大小猪头
余华的这部巜活着》很可能是他最有分量的作品，也可能也是他最有标志性的小说。由故事的社会背景，徐徐展开的生活图卷，看似轻描淡写，却直戳人心。主人公，颠沛流离受尽苦难的人生，乍看之下，与他自己的荒唐不无关系，可一琢磨，又何尝不是诸多外力共同作用下的结果？并且这个结果，除了默默地接受，是没有其它办法可以替代的。
这部小说的现实意义，就在于此！很多读过的人，都禁不住落下了自己的眼泪。我，也是其中之一。 就像是曾经见到过的一片片于风中散落飘飞的蒲公英，转瞬之间，美丽散尽随风而去。
对于平凡的大多数人来说，只是希望自己活着没有压力，活着没有痛苦，活着平平安安。那么，活着的意义在哪儿？一千个人有一千个答案，一万个人有一万个答案。唯愿我们每一个负重前行的人，能够记住自己的答案，不要忘记，那就是你活着的意义！
小花驴
子末
余华的《活着》把一个人一生的悲欢离合酸甜苦辣都写了出来，创作背景正是我们国家和人民正艰难的时候。说明我们生活在这个世界上战胜了所有的艰难险阻，生下来并且艰苦的活着。
Pershine
二十世纪九十年代的经典文本，余华的第一部长篇力作。小说描述了一位江南少年的成长经历和心灵历程。作品的结构来自于对时间的感受，确切地说是对记忆中的时间的感受，叙述者天马行空地在过去、现在和将来这三个时间维度里自由穿行，将忆记的碎片穿插、结集、拼嵌完整。 余华因这部小说于2004年3月荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。 《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所
cindy_
刚看过活着，有点小感受，如下： 1.《活着》描写了时代压在人肩上的苦难，这些苦难深重而难以承受。主人公的种种期望，都被现实无情的埋葬，所以相对于“活着是为了活着本身而活着” 这句话之外的是指 “为了希望或者意义而活着”，后者是大家都尝试走过的路，并且大多数都失败了。因此作者为了提出一种合理的生存目标，即为了活着而活着，要在活着的每个当下，活着努力、或者享受，做该做的事。而不是将期望寄放在别的地方，这样就不会导致一次又一次的失望和悲观绝望。 2.就作者创作的动机和题材来看，余华更适合做一名哲学家，而不是文学家。文学家要做的是人文关怀，而不是解决更加深远、玄妙的理论问题。 3.“活着是为了活着本身
血精灵盗贼
谢谢邀请！我还没有完整得看，不过最近写作课领读的我听了。
我看到主人公富贵坚韧的生命，发生那么多苦难，每次都能够很快调整爱你适应新的生活。
这点我觉得很值得我们现在的人学习，在困难面前选择面对而不是逃避，解决问题而不是回避问题。
amy199019
余华的《活着》这部作品，是对我人生态度转变很大的一个优秀作品，认清活着的真正意义，不与命争，人生的每一步路，暂时的对与错不是最终的结果，活好当下！会生活会享受生活，放平心态，身体棒棒的比什么都重要。
笋子
福贵，旧社会地主遗少。喜跳花鼓戏，不求上进（放弃学业）。贪恋赌博，输光家产。被国民党残兵抓丁夫掠走，一去经年。幸逢解放，拥护土改政策，积极参加社会主义建设，历经互助组，合作社，人民公社。其妻家珍含辛茹苦，拉扯两个孩子，大女儿因为延误治疗，成了聋哑人，影响了后来的婚嫁。小儿子因为医疗事故，血被抽干而死。患难与共的老伴终于因为积劳成疾不治而亡。落得福贵孤老终生，一块田，一头牛，故事至此戛然而止。
打土豪分田地，当初的革命对否？打破旧的秩序，无疑是进步的。福贵四六年就输掉了家产，土改时，划为贫农，是有法可依的。福贵作为地主家的少爷，锦衣玉食，养尊处优。误入歧途，导致后来一连串的变故。说男怕入错行，一点不为过。花鼓戏，是讨饭营生的手段，上升为民间艺术是后来的事。
解放后，他的愿望很简单，分到了五亩地，攒钱买了一头耕牛。踏踏实实做一个自食其力的农民，“两亩地。一头牛，老婆孩子热炕头”。他没有远大理想，不想出人头地，只想一家人和和气气，健健康康，生活着，一块下地，一块围炉。
他评为贫农，却仍然被当地主狗崽子看待，二愣子有事没事总找他家的茬，将他粮站工作的岳父，空余时间拾捡的一小袋谷物抢走，欺负他那聋哑的女儿，分得田地不好好种，吃食堂还多吃多占，耍无赖。
问题是，人活着，仅仅是因为活着吗？行尸走肉？
远大理想，不是从天上掉下来，大家一起去分享。理想化为现实，要几代人接力，为之奋斗。
旧的山河通过人力改造，可以复新。人的思想呢？几千年的封建残余不因为一句话就推掉了。如果身体进入了社会主义，思想却停留为封建阶段，旧的封建残余，仍然体现在生活里，并且习以为常。盘亘在灵魂深处的自私自利，腐朽没落，不曾清除打扫干净，又怎能轻装上阵，做好主人！
福贵劫后余生，想拼命干活报答家人，无可厚非。然，终其一生小农思想，局限了他的世界观。人都有求生的本能，为理想而献身有何不可？如果说不做无谓的牺牲，那么，无数的革命先烈为民族解放，披肝沥胆，血染战袍，是为了什么？为了人民安居乐业。
安居乐业，不等于醉生梦死。努力创造财富，改善我们生存环境，为子孙万代搭建腾飞的平台，从而更快更好地自立于世界民族之林。
作家，号称人类灵魂的工程师。余华用一头牛陪伴福贵，不是几亿农民命运的真实写照。谁都知道，没有几亿农民的牺牲和奉献，就没有共和国工业建设的基础。成为共和国脊梁的，其中少不了农民的影子。
不旅不行
《活着》是著名作家余华的原著小说，通过主人公富贵一生的遭遇，以贴近生活的写作风格，讲述着人在历史洪流中所无法掌控的生命之痛，反映了上世纪数十年来中国老百姓的命运观。
这部中国当代文学的经典之作，讲述了富家少爷福贵的一生，福贵嗜赌成性，最后赌光了家产。贫困之中，因为母亲生病，在福贵为母亲求医的路上，又被国民党抓去当壮丁，后来被解放军俘虏，放他回了家。结果回到家中，母亲已因病逝，妻子家珍独自将一双儿女拉扯大，女儿在一次意外中变成了哑巴，庆幸的是尚有一个活泼机灵的儿子。然而真正的悲剧才刚刚开始。妻子家珍因患有软骨病而干不了重活;儿子因为救县长夫人抽血过多而亡;女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头女婿二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上;而凤霞死后三个月家珍也相继去世;二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死;外孙苦根随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。。。。
《活着》通过描述一个又一个人的逝去，演绎了一部悲喜交加，笑中有泪的悲情故事，这种悲剧色彩到最终俨然化作了一种释然，一种超脱，怀着压抑的心情读完这部小说，会觉得自己怅然若失，会发现自己在不知不觉中，陪着主人公福贵哭了几次，又笑了几次，那是一种历尽沧桑磨难的人生感悟，生命仅在呼吸之间，短暂而且脆弱，我们彼此珍惜都怕来不及，又怎么忍心去伤害？生命又何其漫长，宛如一条笔直的线，每件事，每个人，无非都是生命中的点，终会随着岁月流逝，逐渐远去消失。。。
《活着》是近代文学著作中一部里程碑式的作品，是一部人生必读的经典，是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难和经历的绝妙戏剧！！
余家大姨
《活着》很恰合书名，主人公福贵前半生跟一般的穷苦人家相比，他是幸福安逸的，他是一个富二代，即使不工作，也可以一辈子无忧。可是他没有，他吃喝嫖赌，肆意挥霍，直到身边的人都渐渐离开，经历了一个又一个的苦难后，他的后半生是凄惨的，令人同情和不禁唏嘘。福贵的人生是跌宕起伏的。还记得书中一个很有意思的情节，福贵的钱财房屋被设计被人一个当地无赖骗走，最后到“打地主”革命时，因其巨额财产被判为地主，被杀头。福贵却也逃过了一劫。可谓“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。在这本书中，我们看到了那个上世纪时代的人们的艰难处境。在人生的一次次经历磨难之后，福贵体会到了“活着”的真正含义。读完之后，我们也对活着有了更深层次的理解和启发。
jinneeche
我这农民出身，很少看小说的，这个小说没有看啊！日本稻盛和夫的『活法』我道是五六年前读过，他对佛教的理解很深，宗教加经营，很有深度，我很喜欢的。
脚丫满天飞
总喜欢和15楼的梁老太太交谈。她孤身一人，今年87岁。每天早晨，把自己捯饬得干干净净，漂漂亮亮，手提白色购物袋去买菜。一路上和碰到的人打招呼，聊天，嘘寒问暖，笑声朗朗，大门口的保安都成了他的朋友。
从她的身上我看不到抱怨，哀愁，孤单，可怜，无助。看到的是淡然，从容，静美，乐观，对生活的热爱。
这让我想起余华的《活着》，想起饱经风霜的富贵。人活着，就要忍受生命赋予我们的一切责任，忍受现实给予我们的所有困难，忍受生活的重压，忍受孤独、不幸、和死亡。
我们既然改变不了活着的事实，就改变活着的态度，要像梁老太太那样:人生最绚烂的风景，就是内心的淡定与从容。
雷猫
人生在世，都会经历痛苦磨难。不要认为自己是最不幸的，世界上总有人比自己更不幸。无论生活遇到多大的坎，要勇敢的“活着”！
富家子弟福贵，不学无术，只会跳花鼓灯，能娶到知书达礼的家珍，算是人间幸事了，可是他沉迷赌博，家产输完，父亲被活活气死；福贵被国民党抓壮丁期间，母亲生病去世；女儿凤霞乖巧懂事，却因为生病变成聋哑人；岳父乃昔日的米行老板，在三年自然灾害中，把食物留给外孙，自己却活活饿死；儿子有庆喜欢跑步，在体育课长跑之后为了救县长夫人，献血过多夭折；苦命的凤霞嫁给二喜后，夫妻恩爱，一家人的生活终于迎来希望，不料凤霞生下苦根后难产而死；女婿二喜因为怀念凤霞，整天失魂落魄，在工地搬运的时候，被水泥板夹住死亡；风雨同舟的家珍因为疾病，也早早的离开了福贵；唯一剩下的亲人，外孙苦根七岁那年生病，福贵心疼煮豆子给他吃，却撑死了；最后陪伴福贵的是一头老黄牛。
没有最惨，只有更惨，每个至亲的离开，对福贵来说都是致命的打击，而他依然坚强的“活着”！活者是福贵的使命，他为了活着而活着。
看看眼下的我们，经历了疫情，经历了单位裁员降薪，甚至有的单位倒闭而失业了，但是依然对生活充满追求，再苦再难也要坚强，只为那挚爱的亲人。
人的一生可能会经历很多磨难，7月7日的贵州安顺公交车坠湖事件中，21人死亡，16人受伤，37人中，有学生12人，5人已经死亡，这场意外中的事故，对整个家庭来说是场空前的灾难，但是家庭中的剩下成员，也必须坚强的“活着”！
福祸相依，有的时候，挫折未必是绝对的，塞翁失马，焉知非福，无论发生了什么，都要对未来充满希望。福贵嗜赌如命，赌场老板龙二设局，福贵输得倾家荡产，福贵的爹说：
我家老祖宗只不过是养了一只鸡，鸡养大了以后变成了鹅，鹅养大以后变成了羊，羊养大以后变成了牛。到了我的手里，牛变成了羊，羊变成了鹅。到了你的手里，鹅又变成了鸡，最后，鸡也没有了。
一百多亩地输给龙二后，福贵成了龙二的佃户，母亲生病，福贵在抓药的路上被抓壮丁，两年后被解放军俘虏后放回家里时，母亲早就过世了。
土地改革，地主龙二被枪毙，福贵在现场看到龙二被枪毙的过程，吓得魂都丢了，暗暗庆幸他和他爹是败家子，败光了家产，成了地地道道的贫农。否则，今天这枪毙的也许就是自己了。
事情都有两面性，凡事有好的一面，也有坏的一面，遭遇挫折的时候，也不要妄自菲薄，要对生活依然充满信心。幸福中总有不幸相伴，不幸中又蕴含无限幸福。
likego
余华对活着的含义顾会太深了！人生苦短，为什么要轻易放弃呢？你认为你过得很苦很累很难。还有比你过的更苦更难更累更不容易的。
人生苦短也有几十年，不受艰难困苦的磨练，怎么能经受得住大风大浪的冲击洗礼？怎么能体会得到生活的真谛和美好？只有坚强的活着，再苦再累再难都要活着！前面的风景更美，生活依旧，但人的心境会越来越好。前边美好的年华才会属于你！
summer802
读余华的《活着》，让我感觉一直面对着炽红的落日烤着，一种苍凉的余热，也烫的慌，但是心里笃定着，不怕被它灼伤，心知肚明它终将坠落，只留温热，最终冷却。
如果把《老人与海》的精神安到《活着》的人物里面，无须鼓荡，一切滋味就全出来了：除非你把我命拿走，否则咱就燃烧着，有多大能量，就发多大光热。
生命看起来卑微细弱，可它真的柔韧强劲，耐得住风风雨雨的打磨。
昨天看初中群里，同学一个个晒现在的照片，每个人的容貌多多少少都有岁月侵蚀的痕迹，或深或浅，或温柔或冷酷，但是都不能把每个人的特点磨灭。《活着》里的福贵，最后伴着落日回家，依然念着当年父亲给予他的理想，满怀着实现它的信念和期望。
那些苦难，每一次都像灭顶一样，像是飓风掀起的滔天巨浪，看者心里笃定：毁了，完了，他们的希望和生命肯定都碎了。可等海浪退却，定睛一看，那泥水里滚着的，看着像截子木头，却在微微蠕动着，不就是他们吗？于是，没过几天，我们又看见这卑贱的生命露出欢颜，尽管像是在泪水里洗过，看着让人心里隐隐地发颤。
他们把苦难当做家常便饭，还时不时地调侃。生命就是贱，你把它放在高楼大厦里，它可能时常叽叽歪歪的，为赋新词强说愁；你把它仍在泥水里，臭水沟里，它反倒能生出力量翻身把歌唱。
人们总是喜欢追逐光环，认为它发出的光才耀眼才高大上。其实，那些小人物的日常，更是透着生命本来的力量，有着泥土深邃的芬芳。
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余华的《活着》，是一部诠释人生意义的力作，用平静的语言叙述了人不平静的一生，注定要在中国文学史上留下重重的一笔！
《活着》的叙述方式平静平淡，就像春去秋来花开花落一般，讲述了一个农民富贵悲壮苍凉的一生：年少不懂事，吃喝嫖赌输光了所有的家产；善良的家珍依然带着孩子回到他身边，生活开始有了生机，他又被国民党抓了壮丁，送往战场，一去就是两年；回来却发现一切物是人非，但一家人终于团圆每日劳作，还算过得去；之后儿子有庆却突然离世，凤霞嫁给二喜后死于大出血，随后家珍也离去；二喜带着苦根过活，福贵经常看望，日子还算有盼头；但二喜意外身亡，苦根吃炒豆子撑死，剩下福贵一个人带着一头跟他同名的老牛继续孤独的活着……
故事并不长，读完不由感慨：活着的意义究竟是什么？在经历了如此多的磨难之后，福贵依然“活着”，他活着的意义是什么？我们每一个人，活着究竟是为了什么？
其实，人活着，就是为了活着。
活着真的不容易，甚至有时候异常艰难，但只有活着，才有人生经历，哪怕艰难。一生中，从小学、中学、大学，然后工作、结婚、生子，然后退休、终老。人的一生都在疑问生命的意义，可是，最后会发现，一直寻找理想中生活的样子，但最终得出结论，人每一步都有每一步的苦，活着就是体验苦难，慢慢懂得活着的苦。但这个过程中，你会从苦中慢慢地体验出一丝丝的甜！没有苦，就没有甜。
最后，用候福贵对老牛说的话来结尾：好好干活，别偷懒。
（图片来自网络）
zyhalex
《活着》读完有一段时间了，说不出的难受的感觉。我想谈谈我们感受到的两个特点：一是本作品的悲剧性，二是作品的荒诞性。二者相互交织，相互强化，悲到了荒诞的程度，同时荒诞更使悲到了无以附加的程度。
一、《活着》是一部彻头彻尾的悲剧。
1、什么是“悲剧”？悲剧就是把美好的事物撕碎了给人看。
从这个定义说，围绕着福贵的一个个亲人的离去，就是把美好的人残忍地一个、一个毁灭了给我们看。
先是福贵的儿子——有庆，一个纯朴，善良，勤劳，懂事，承受着与年龄不符的重压的孩子。十来岁的孩子，每天往返跑五十多里路，一边上学、一边照顾小羊；为了不费鞋，大冬天雪地里、手拎着鞋子，赤着双脚奔跑的孩子，为了给县长的夫人输血（因生孩子失血过多）而被抽血抽到死！直到死，可怜的孩子还在为自己能救人而感到光荣……
凤霞，福贵的女儿，天真乖巧的女孩儿，小时候拉着福贵的手问，四个角的桌子削掉一个角，还剩几个角？当福贵说还剩三个角时，凤霞高兴得咯咯笑；后来因高烧失了聪，为让弟弟有庆能够上学，还曾被送过人，忍饥挨饿，受苦受难，嫁给了歪脖二喜之后，因生孩大出血而亡；
一双儿女先父母离去！下来是家珍，一个典型的中国传统妇女，勤劳善良，温柔贤惠，甚至是逆来顺受，嫁给福贵后基本没过过什么好日子，可依旧知足，不抱怨；二喜，一个过早失去了父母的可怜人，同样的勤劳善良，先是失去了至爱的妻子凤霞，后是自己丧命于建筑工地的意外，当然他不知道的是，自己与凤霞的骨血——苦根，后来也随父母而去！
至此，福贵全部的亲人都离他而去，他成了地地道道的孤家寡人。当福贵对着牛（也叫福贵）吆喝：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊”时，还有比这吆喝更悲哀的吗？
2、《活着》的悲剧性还体现在，整个作品反映出的生存状态是人作为高等动物最低级的生活状态。
我想从为人熟知的马斯洛心理学的角度来说，人生存于世，是有着不同层次的需求的。从低到高依次为：生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我（实现）需求。
最低的一层，即“生理需求”，也就是维持人的生命的最基本的需要和条件。比如：水，空气，食物，睡眠及性欲等。恰恰，福贵及一家人，长期以来挣扎在饥饿线上，一家大小的辛勤劳作都没有换来最基本生存条件——食物的满足。马斯洛在提出他的需求层次说的同时，他认为越是高级（层次）的需求就越为人类所特有，人的需求越是低级的就越基本，也越与动物相似。依此理论我只能说，福贵一家活得低级卑微的状态更接近动物。
二、《活着》还是一部荒诞剧。
什么是“荒诞”？就是不合乎正常的逻辑和思维。一句话，不正常的时代和环境是造就荒诞的根本原因。
1、从作品的整体构思来说。作者余华提到了一首美国民歌老黑奴，歌中这位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界（是不是像福贵）。所以整个作品是作者对人的极端生存状态的一种哲学探索，写人对苦难的承受能力。这种探索既有着特殊时代、特殊环境下人物命运的合理性，同时对于人类作为一个整体来说，又隐含着人物命运极大的荒诞性；
2、从作品的故事细节来说。最为典型的一段就是龙二被枪毙的那一个细节。龙二大声喊着：“福贵，我是替你去死啊！”联想当初，浪荡子福贵输光了房产地产，成了无房无地的贫农，而后却由此保全了性命，龙二有房有地成为地主，被镇压失去了性命。个人的命运被时代和政治的改变玩于股掌之间，其中不仅仅是福祸相依，更是一种生活的荒诞不经。
还有，有庆的死，抽血抽到人死，一方面是悲剧，另一方面是否又不可思议、不合常识？荒诞与悲剧相互交织，相互强化。
作者说，“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”，可是我想说的是，人毕竟为人，活着（或者说生存）不是目的，生活才是目的。
April1210
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历： 地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
主题思想
小说《活着》是余华创作中的分水岭。《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。
艺术特色
通过艺术心理学的角度，《活着》的材料与形式之间存在着内在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了题材，达到了材料和形式的和谐统一，从而实现了情感的升华，使读者的灵魂在苦难中得到了净化，获得了艺术的审美。
余华用类似新写实主义小说的叙事风格——零度介入的方式来展现《活着》的悲剧美。作者可以排除主体对苦难人生作明确的价值判断和情感渗透，好像站在“非人间的立场”，客观冷静地叙述人间的苦难。客观中立的叙事立场、温情深沉的情感基调在文本中的运用，使得《活着》成为余华的风格的转型标志。
小说运用象征的手法，就是用死亡象征着活着。可能很少有人会遭遇白发人送黑发人的痛苦，而白发人将黑发人一一送走的事情可能只能在小说中可以看到。艺术的真实会让人相信世间不但有过活生生的福贵，而且将来还会有很多。
死亡的重复发生，既给人物心灵巨大打击，也给读者出乎意料的震撼。余华家把重复发生的死亡事件镶嵌在日常琐碎的生活里，放大了“苦难”的广度和深度，使渺小而软弱的人物面对巨大的“苦难”形成的力量悬殊，从而产生一种强烈的命运感；同时，也放大了人物身上所具有的闪光的精神力量，从而使整部作品充满了艺术张力。作品中死亡的重复发生，除了福贵的父亲、母亲、妻子家珍的死存在合理的因素，其他人物的死亡无不处于偶然：儿子友庆死于抽血过多，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死，最后福贵所有的亲人都一个个死去，只剩下他一个孤零零的老头和一头同样年迈的老黄牛相伴，并且是那样乐观豁达地活着，完全出乎人的意料。小说通过这些出乎意料的死亡重复，更加彰显了活着的意义和难能可贵。
cynthia_
1.他们脸上的皱纹里积满了阳关和泥土，他们向我微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。他们时常流出混浊的眼泪，这倒不是他们时常悲伤，他们在高兴时甚至在什么事都没有的平静时刻，也会流泪而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同掸去身上的稻草。
2.可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此的清楚，又能如此精彩的讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以精准的看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。
3.福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。他的讲述像鸟抓住树枝那样紧紧抓住我。
4.俗话说的是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。
5.我娘坐在田埂上，看到我用锄头就常喊：“留神别砍了脚。” 我用镰刀时，她更不放心，时时说：“福贵，别把手割破了。”
eass
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。
女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
clxylhm
显然不能，如果能，应该已经获奖了啊！诺奖的评奖标准，首先要有拿得出手的长篇，这也是此前大规模讨论过得，如果鲁迅先生活着，能否获得诺奖，当然是不能的，因为鲁迅先生没有长篇作品。按照诺奖五十年后解码候选人的规则，我们现在知道曾入围过诺奖的中国作家有林语堂，老舍；回头说余华，以长篇的规则，余华相对著名的作品是《活着》九万多字，《许三观卖血记》十二万字，虽然说文学界对于中篇和长篇小说字数界限认定比较模糊，比如之前曾有一段时间认定六万字至十万字为中篇，以下为短篇，以上为长篇，但是大家可能疑惑，余华甚至没有获得过茅盾文学奖，因为茅盾文学奖的评奖细则明确规定，作品字数十三万以上；在横向比较同时期作家成就，活着发表与一九九三年，此时的莫言已经写出了《红高粱》，苏童早在四年前就完成了代表作《妻妾成群》的创作；如果说余华是先锋派代表作家，当然也是没有异议的，但是说他是领军人物，也置马原于何地；总之，八十年代末，整个就是年代是中国文学发展的黄金期，我们现在讨论的作家往往是始终坚持创作的，有一些天赋异禀的作家在完成自己心仪的作品之后突然从文坛销声匿迹了，比如马原，张贤亮，韩少功，古华，尤其是创作出《心灵史》的张承志，所以要讨论中国作家诺奖的获奖几率，我想首先还是要把中国现当代文学史自我梳理清楚。
鹤顶红
不懂。不懂什么?一，余华的大作没读过，既然《活着》那就好好活着好啦，为什么去撵那个诺贝尔文学奖呢？你连在世界1/4的人都没震撼，再去那么远地方干嘛？二，改革四十年，天翻地覆，有谁来写写呢？千年难遇的机遇都没个人抓住，怎么谁有实力把自己推出啊?
好好写作业吧！
Elena豆妈
要得诺奖，余华还远了些，因为余批判的力度不够，《活着》虽好，但只是写苦难，而非批判。相比余华，个人认或阎连科可能性更大，甚至一个名不见经传的陈希我，也有可难。其实中国当代作家中，最应该得诺奖的是贾平凹，他贾氏作品以诺奖标准衡量，有三大硬伤，一曰太中国，不好译；二曰太阴柔，锋芒不足；三曰文本乏创新，不合洋大人口味。所以得诺奖希望渺茫。要者，敢抹黑中国，否则，得奖难。莫言天才英纵，文章纵横捭阖，壮思如潮，走河奔江，当代文坛鲜有敌手。但抹着良心歪曲历史，窃以为人品有问题。
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