钱的问题，再就是搞创站福利。爱奇艺小说就靠着招新福利，从起点手里抢了一本唐三新书
怎么找到自己读过的小说
提到的作品
![[科幻小说]鬼吹灯](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
[作品]伦勃朗艺术的美学内涵
打通人生与艺术的界线，才使这部书出类拔萃。作为西方艺术史上具有代表性的画家，伦勃朗的艺术具有丰富的美学内涵，达到了一个划时代的高度。美学依赖于人类深刻的思考与细腻的经验，艺术则是基础。伦勃朗的整个艺术...
[玄幻]恶魔狂想曲之明日骄阳
他,在世人眼中不过是个平凡无奇的好色少年.然而,就是这位疾风佣兵团中毫不起眼的少年,从那件匪夷所思的任务开始,他扑朔迷离的过去,他惊心动魄的未来,一一展示在世人的面前,直至令整个阿兰斯世界也为之震动....
慕容fly娜
运营跟宣发需要下血本，其次找普通的写手是肯定拼不过现在的主流网站的。所以建议你主打颜色小说，我个人喜欢二次元，所觉得你们网站还可以搞个跟小说配套的颜色漫画，如果再加个有声读物，那就更好了
honeymoon_
1要有编辑，运营团队，2小网站也要有大几百万左右的启动资金，后续要有准备添加资金，3APP要做，4手机运营，第三方渠道，5征文活动，论坛宣传，
早期尝试着干过，那时候一月给200全勤都有人愿意驻站，还有愿意用爱发电的，一月收了不到300个作者，现在没个大几百不行了吧，而且现在小站，不买断没多少人去吧。
单纯的农民
关键是，小说网站得有销售渠道，资金保障，然后就太容易了，写手多的是，只要你开出的福利能吸引人，自然趋之若鹜。别说你不知道，很多所谓工作室，以千字多少钱放文，不知经过几道，都有写手接。缺的不是写手，而是有实力的金主。太多的各大网站小透明，小扑街都在寻觅这样的金主，来双开，多开，多一份收入，所以应运而生很多抢手工作室，日结，每天交够一定字数的稿件，就能拿钱。
当然做抢手跟工作室不提倡，还是大站有保障，我举这个例子只是想说，写手很多，想挣钱的很多，在大站收入可观的却没多少，不怕没写手。
我觉得，玩网文首先得了结熟悉这个行业，万事俱备只欠钱罢了，钱准备充足，又有销售渠道资源，恭喜将来分羹网文市场。
找写手不如带着优厚写手福利待遇，参考大小小说网站来，凭实力说话，若是手下有得力的编辑跟文，运营得当不愁不出头。
期待题主的好消息，龙空成神！
福娃wawa
首先你要知道自己喜欢哪一类小说，下图是起点对小说的分类，喜欢哪一种就可以点进去直接找。
接下来就是排名和榜单，下图是起点目前小说的排名。排名靠前的，一般都是经过了广大网友认可的精品。
如果你还是觉得不合口味，可以给你推荐一些。 搞笑流的 大王饶命 洪荒流的 我师兄真是太稳健了 克鲁苏风格的 诡秘之主
帝国
我有时候会在朋友的推荐下找到自己喜欢的小说，有时看完一本小说后在浏览器里会找到同类型的小说。
除此之外呢，有些小说我是通过作者找到的。会关注一些自己喜欢的作者，他们的新书会去看。
有些时候也会在抖音快手、小红书等短视频软件关注一些推书的博主，会在他们的推书中找书。
thy0s
1、多读多看，从大量的作品中筛选出你喜欢的
2、看书评，一些书评可以分细透彻，让你知道小说的类型
3、看排行，好的小说总会在排行榜脱颖而出，你可以适当筛选
MOMO是左撇子
福利弄好点，写手会口口相传。
我刚写的小说，目前存稿十五万字，每天六千字的速度在头条发布。如果老板喜欢的话可以关注一下人妖殊途，讲述了一个不会抓妖，不忍杀鬼的小道士爱上了一个狐妖的故事。有点温情，有点搞笑，还有点热血。
相信绝对值得一看！
杨坤山
1、寓情于绿植
人家说感情是可以寄情于植物身上，相爱的两个人，可以一起打理一盆植物，如果看到开花，感情会再升一个阶段哦。所以呢，把一段想要开始的感情，寄情于植物身上，用心的打理植物。 植物有被称为盆景，所以好的一盆植物，寓意“好景”。大家不都期待感情好景来，好景常在吗？
2、枕下红绳
找一个对应自己的好吉日，静心沐浴，然后在睡前准备相系的两条红绳，握在手里诚信祝愿祈祷，祈祷过后才把相系的红绳放在枕头底下。 很快你就会遇到你的真命桃花。最好在满月之夜，轻声把曾经许愿的话说出来，会更加灵验哦。
3、吉祥的装饰物
一个人的桃花旺是不足够的，还要有好的桃花气场。否则真名桃花很难出现在其中。 所以要增强桃花气场的好风水，就需要在家里，卧室，摆放一些吉祥的物品，这些吉祥的物品可以是摆放的，也可以是佩戴的。 另外也可以针对自己的命理选择灵符，会有招真命桃花，避烂桃花之效。
4、粉红衣饰
粉红寓意着“桃花气场”。也是引起你心仪的对像发现你。有些真命桃花是邂逅，也有这样的真命桃花，譬如，你看中了一个心仪对象，不过还没有来电，其实可以让桃花气场感染他，让他也成为你的桃花。 粉红色也是一种增强表白的力量哦。粉红适合女性，容易制造桃花气场。不过男生可以以衬衫、饰物做个别的更换和搭配。
5、调整家居环境
大家应该都知道，家居环境是会影响人的心情啦，性格虽然已经随着成长、环境有了定型。 但是不一样的心情，会让别人对你的印象感受不一样，从而会招来不一样的桃花群。 那么很可能在你糟糕的性情下，招来不喜欢的桃花。而家居环境是最影响人的心情的，自然直接影响你的真名桃花的出现。 要特别注意家居环境的暖系，温馨的布置。
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人家说感情是可以寄情于植物身上，相爱的两个人，可以一起打理一盆植物，如果看到开花，感情会再升一个阶段哦。所以呢，把一段想要开始的感情，寄情于植物身上，用心的打理植物。 植物有被称为盆景，所以好的一盆植物，寓意“好景”。大家不都期待感情好景来，好景常在吗？
2、枕下红绳
找一个对应自己的好吉日，静心沐浴，然后在睡前准备相系的两条红绳，握在手里诚信祝愿祈祷，祈祷过后才把相系的红绳放在枕头底下。 很快你就会遇到你的真命桃花。最好在满月之夜，轻声把曾经许愿的话说出来，会更加灵验哦。
3、吉祥的装饰物
一个人的桃花旺是不足够的，还要有好的桃花气场。否则真名桃花很难出现在其中。 所以要增强桃花气场的好风水，就需要在家里，卧室，摆放一些吉祥的物品，这些吉祥的物品可以是摆放的，也可以是佩戴的。 另外也可以针对自己的命理选择灵符，会有招真命桃花，避烂桃花之效。
4、粉红衣饰
粉红寓意着“桃花气场”。也是引起你心仪的对像发现你。有些真命桃花是邂逅，也有这样的真命桃花，譬如，你看中了一个心仪对象，不过还没有来电，其实可以让桃花气场感染他，让他也成为你的桃花。 粉红色也是一种增强表白的力量哦。粉红适合女性，容易制造桃花气场。不过男生可以以衬衫、饰物做个别的更换和搭配。
5、调整家居环境
大家应该都知道，家居环境是会影响人的心情啦，性格虽然已经随着成长、环境有了定型。 但是不一样的心情，会让别人对你的印象感受不一样，从而会招来不一样的桃花群。 那么很可能在你糟糕的性情下，招来不喜欢的桃花。而家居环境是最影响人的心情的，自然直接影响你的真名桃花的出现。 要特别注意家居环境的暖系，温馨的布置。
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天津spirit舞团
自己在网络软件上建一个小说站，要寻找优秀的文学作者，我认为很容易，不用在其它任何软、硬媒体或学校等单位寻找，仅在头条里面搜寻就完全可以找到你满意的优秀作者，头条里各种文学人才济济，就看你愿不愿意耐心细致的查寻。同时，你也可以在头条里长期或短期里发征文征稿启事，寻找合同制签约作者、特约作者、临时作者等，根据小说站的情况，形式、方式、方法灵活多样，可以提出要求作者写什么样内容题材的小说，长篇、中篇、短篇、微型小说都行，只要双方或多方达成协议均可。另外，人家是写手、是优秀或特优秀作者，写出很好的、很受广大读者喜爱、欢迎、热捧的小说文学作品，就看你能付出多少稿酬。要想小说网站长期能生存、发展得更好，就必须要付出相当大的代价：一、高质量、高水平的优秀作者；二；优秀的文学精品；三、受读者欢迎、喜爱、热捧的题材内容；四、如何长期建立好小说网站的超强大读者群和粉丝；五、怎么经营好网站的营销策略；六、如何组建好网站内部的文学经管队伍；七、如何随时吸纳新的优秀写手实施方案等。
建一个小说网站容易，长期生存、发展、坚守很难，这就要看你作为一个老板的本事，不仅文学价值要求高，更重要的是市场经济价值、营销价值等都要求更高。
tonybaby
搞不懂你是想做起点那样的平台还是小说翻译。
1.如果想做类似起点的平台，需要找好的编辑，不但要懂现代小说，还需要懂现代小说市场。
2.如果想做翻译，网上大火的小说很多，购买版权翻译就可以了。需要做的是购买版权与找翻译。
3.如果上面两者皆有…那就1+2
4.若果是上面三者…还限定朝鲜族这个市场，那就1+2+3+欧巴桑爱情向小说吧
zjj218752
如果是翻译那就需要正版授权，然后找好翻译，招募优秀的网络写手，一方面看福利，另一方面看信誉和网站后面的资源（你自己的渠道），前期运营可以靠谈版权将国内比较火的正版小说授权引流。
其次就需要编辑，好的编辑善于挖掘优秀的网络小说作者，其他各方面都需要跟上，比如运营，商务，版权等等。
然后再去龙空发布征稿信息，因为龙空是国内比较大的作者集中论坛了，不论是编辑还是作者都是很多。
糖豆的一天
个人做文学站是做不起来的，这里涉及到的不单单是下载个源码，租个空间，买个域名。
首先就是钱，其次是市场，在其次是人和技术。
没有钱，你怎么吸引作者来你的网站发书，你不会觉得你开个网站作者就赶场似的过来了。
假如你的网站开起来，怎么宣传，怎么打开知名度，怎么让读者付费阅读？还有第三方渠道的开拓，都是考虑的问题。
开小说站，你得有技术人员，得有编辑，还得有推广。
即使这些你都具备，能不能成功还不一定呢。
现在早过了野蛮生长的时候了，没有那么简单的。
舟自横zhao
兄弟，还是先从工作室模式开始吧，如果你不是大站团队出走自己创业，已有资源渠道，单纯做网站太玄了。如果你已经有自己的团队和渠道，资源已部署好，那另当别论，祝你成功！
crossman
首先，想想你喜欢看的小说，以前看过的，去网上搜一下作者，一般来说，同一个作者的作品都还蛮符合同一批读者口味的。其次，可以搜索与某小说相似的小说，网友会给你推荐。
一舟baby在此
写小说玩的大有人在，而且将来成为优秀写手的也不乏其人。
这就需要你慧眼识珠，在鱼龙混杂中发掘出来，伴随他一起成长。
这个伴随不仅仅是足够的流量，还有一定的收益刺激，更重要的是给与指导。
因为没有纯粹为玩而玩的。
否则，也不会久远。
名利二字是永远不变的法则。
能变的仅仅是暂时索取还是将来回报。
当然，也会有超凡脱俗的高人，那是可遇不可求的。
好比是天上的馅饼，砸在你头上的几率跟别人一样，这个是指望不上的。
唯一靠谱的就是足够满意的收益，这是最简单也是最直接的方法。
这个社会不缺乏优秀的写手，缺少的是愿意掏钱的老板。
蛋糕就那么大，你多了，别人就少。
陪你一起把蛋糕做大的，毕竟是少数。
店大欺客，客大欺店，自古如此。
船大抗风浪，船小好调头，也是不变的法则。
既然是一个专营小店，那就做出特色，小而精也不错。
桃泰郎
看你要啥作品了啊？是写穿越，还是言情，修真，大话西游，最起码你得有自己的团队吧？写一万字，最低不能低于200块钱吧？我要找到下一个主题，写万字的小说给大家看……
水游城乐新佳
找喜欢的网络小说，最好到大型小说网站上找，比如起点中文这种，网络小说现在都有分类，可以按照自己的爱好先看，然后再看其他类型，小说现在分类都不一定是一种。
qk0211
你可以到番茄免费小说。问一下书友。
佛说：得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。
flea_xian
找以前自己看过的小说有以下几种方法：一是在你经常看小说的网站上输入关键字或者作者名可以找回来，二是如果你看小说有存盘的习惯可以在你的网盘上找回来，三是以上都不行的可以在百度上求助万能的网友。
冰吻
https://boxnovel.baidu.com/boxnovel/yuedu/wapcontent?data=%7B%22doc_id%22%3A%223a5f9fa201e8b8f67c1cfad6195f312b3069eb73%22%2C%22cid%22%3A%224306301195%7C11617532%22%2C%22is_yuedu_source%22%3A0%7D&fr=9&fromaction=search_jingzhun【摘要】
如何找到几年前曾经看过的小说？【提问】
请问有什么片段是你记得的嘛，活着小说的大概意思，我可以帮你找找看【回答】
2013shan
1、受众广
娱乐圈小说，顾名思义就是以娱乐圈为背景的小说。主角可以是影帝影后、流量小花、鲜肉男神、经纪人、导演、编剧……只要故事背景或者是主角能跟娱乐圈沾点边，都能称之为娱乐圈文。
娱乐圈这个题材，不一定是某个频道里最热门的题材，但绝对不会是冷题材。为什么不会冷？因为一直有读者喜欢看，所以也就注定了会有作者坚持写。
读者为什么喜欢看娱乐圈文？因为娱乐圈文，最能满足人的意|淫。普通的小说，读者顶多是把里面的男主YY成身边的男神女神，但娱乐圈文，读者会把主角YY成自己的爱豆。
看着女主睡爱豆，就好像，自己也一不小心睡了爱豆一样。
2、好发挥
娱乐圈文可发挥的余地非常大。
比如同样是娱乐圈文，在现言频道，流行的就是甜宠文，风格类似于“霸道爱豆爱上我”“为了睡爱豆我宁愿付出生命”；
在幻言频道，流行的就是重生爽文，风格类似于“ 改头换面再战娱乐圈，最终重登事业巅峰”“我不嫁豪门因为我自己就是豪门”；
在耽美频道，就是甜爽兼具，风格在“睡爱豆”和“自己努力变成别人的爱豆”之间自如切换。
因为有受众，又好发挥，所以娱乐圈题材的小说，才能始终维持热度，长盛不衰。
说了这么多，接下来我们说说娱乐圈文怎么写才能好看。
以下为干货。
1、写之前先确定好文风。
简单来说，就是搞清楚你要写的这篇娱乐圈文，究竟是一篇甜文、爽文，还是虐文？
2、剧情为你的文风服务。
甜文主攻少女心， 爽文主攻升级打脸 ，虐文主攻虐恋情深，几乎无例外。不同的文风，剧情的侧重点是不一样的，能做到为文风服务的剧情才能称之为好剧情，否则都是在耍流氓。
3、主要剧情尽量跟娱乐圈相关。
娱乐圈是一个特定的背景，在这个特定背景下发生的事情，肯定跟其他背景不同。
比如演技遭质疑、恋情曝光粉转黑、被黑粉质疑整容等等，都属于在这个特定背景下才会发生的事情。换到其他背景下几乎不会发生。
作者在设置剧情的时候，不仅要考虑到为文风服务，还要为娱乐圈这个特定的环境服务。
4、行走娱乐圈 人设很重要
娱乐圈里的男女明星，都是自带人设出场的。所以作者在写娱乐圈文的时候，也要学会给主角立人设。
比如女主的人设可以是元气少女、流量花旦、最年轻的影后、男神收割机、吃货、蠢萌、小仙女等等。
男主的人设可以是老干部、禁欲系、耿直BOY、呆萌、不老男神、花式宠妻等等。
人设可以多样，但不要自相矛盾，而且在写的过程中，要始终牢记自己给主角立了个什么人设， 千万不要闹出人设崩塌的惨剧。
清晨的小月亮
一本好的小说能陶冶情操，打发你的无聊时间。但网上小说千千万，好的小说却很难找，以我看小说的经验来交你怎么找到一本好小说。
方法/步骤
1.百度搜索各年小说排行榜
百度"好看的小说",可以搜索到好看的小说，通过推荐票来判断那本小说好看。
2.搜索各个写小说的写手
每个小说网站都有大神，他们的小说一般还可以。搜索网络小说作家排行榜。
3.去百度贴吧
去百度贴吧，根据贴吧的分类，找到小说类的贴吧一般贴吧人数活跃的小说吧，小说都比较好看。
4.让比较资深的书迷推荐
去百度小说贴吧或者小说论坛发帖让人推荐，然后看书评来判断是否是好小说。
5.看书评
如果书评好，一般书就不错，可以去各大小说网看一下小说的书评。
原贴：怎么找到好看的小说
奔跑
小说我也喜欢看，特别是消磨时光的不用费脑子的小说，我来说说我自己的方法：
1、借用百度知道功能，在百度知道里面可以搜索出来大家都喜欢什么样的小说，重复率高的就是受好评的，就是有价值阅读的。
2、在专门的小说网站上面看排行榜。我年少时经常在起点、晋江文学城等上面逛。没少看穿越、言情、武侠、玄幻类的小说。
3、利用作者的名字搜索。比如你喜欢看《护花铃》，这部小说是沧月写的，然后你就百度一下沧月，看一下苍月的作品集，就能搜出来很多不错的她的小说。
4、手机APP看。我用的是vivo手机，自带电子书，上面会有一些小说，各种类型的，质量比百度知道里面出来的差不多，但是也偶尔能搜到不错的，比如分类“幻想”里面的“鬼夫萌萌哒”这部，也算是解决了自己的无聊时光。
5、问同学们。我书荒时，经常去同学群里面问同学有什么推荐的，也总能获取一两部自已满意的。
最经常用的还是百度知道，不过以上几种都用过之后有时还是感觉无书可看，每年我都会搜索一次：201X年好看小说，和我一样的点个赞吧（汗）
Arielle
俗话说“文无定法”，一篇文章主题、结构、材料、语言等诸多方面质量的高低，与人的写作水平密切相关，写好文章对于大部分人来说并非易事，怎样写好文章呢？至今无人能提供使人一步登天的捷径，它需要个人平时加强训练，不断总结、领会。愚以为，写好一篇文章应该做到以下几点：
一、培养兴趣，提高自身修养。
兴趣是最好的老师。做一件事，如果没有兴趣，就很难做好。对写文章畏首畏尾，或漫不经心，马马虎虎，是写不出好文章来的。有了兴趣，你就能热情投入，开动脑筋，挖掘潜能，发挥想象，促使自己努力把文章写好。因此，平时就应当把写文章当作一种乐事，积极主动去面对，而不要把它当成一种负担。
人的理想、信仰、世界观、价值观境界的高低，将直接影响到一篇文章格调的高低、质量的优劣。一个心胸狭隘、自私自利，或凶横霸道的人，其写出的文章只能是格调低下、没有眼光的作品，只有思想达到高深境界的人才会写出健康向上、感人肺腑的文章来。而一篇死气沉沉或哗众取宠不务实的文章是没有生命力的。因此，每个人都要重视培养自身修养，树立高尚的人格，陶冶情操，提高自身职业道德，这一点，对人们写好文章是很关键的。
二、多读作品，常梳理。
文章写得好坏与人的知识多寡、阅厉深浅有关。古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“读书破万卷，下笔如有神”，“劳于读书，逸于作文”。这里的“会吟”、“有神”、“逸于”是建立在“熟读”、“破万卷”、“劳于”的基础上的。因此，平时要多读书、读好书，只有博览群书，广泛涉猎，坚持不懈，方能旁征博引，得心应手。当然，书读多了，有了材料，并不是任何材料都有用，这就要求平时经常疏理，取其精华，去其糟粕，加以归类。使用材料时，要好中选优，选取准确、典型、有价值的材料，这样才能使文章说服力强，血肉丰满。 三、掌握文章的体式规范和写作的基本要求。
写作是一门科学，它有自己的理论、规律和丰富的知识，从采集、构思到表现、修改，每个环节都有理论知识和科学方法；从文章构成要素来讲，主题、材料、结构、表达、语言等，都有规律可循；从文体来讲，有记叙文、议论文、说明文、应用文等，每种文体都有其独特的特点和要求，尤其必须正确体现体式规范。平时应认真掌握这些基础理论知识，要常翻阅复习，摸索总结，熟练驾驭它们，在写文章的时候，就能首先给文章定下一个正确框架或模式，通过创造性的思维，对所写的内容进行分析，选用最佳的方式，准确地通过语言文字予以表达。
四、勤练苦练。
写文章最好的办法就是勤练笔。清人唐彪有一段论述：“学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知读书乃藉人之功夫，多做乃切实求己功夫，其相去甚远也。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故……”这说明写文章要“内”、“外”结合，要借鉴别人做法，藉人之功，更要不怕艰苦，勤练“内”功。凡有成就的作者在谈到写作时，都强调“做”，但许多人都害怕这个“做”，有的人写文章刚开始兴致很高，但一遇到困难就动摇信心了；有的人则一曝十寒，不能持之以恒，坚持到底。写作本身是一种创造，是一种突破，一个懒惰的人，是不会有创造有突破的。鲁迅说“世上本没有路，走的人多了便成了路。”这其中强调了一个“量”字，同样的道理，一件东西，一句话，本来它是平常的，你要把它写成一篇文章，就必须花费劳动，挖掘潜能，发挥才干，努力去写。也许，你能完成的是一篇高质量的文章，甚至不止一篇。
五、留心生活，想象生活。
生活无处不文章。我们要热爱生活，深入生活，体验生活，留心观察生活的每一个角落、每一个细节，从平凡中发现奇特。有时候，一件事、一个人、一句话就可以激发我们的灵感，如果我们能够发挥想象，也许一篇文章的模式很快就出现了，比如那么一潭人们熟视无睹的臭水沟，闻一多先生却能发现新意，写出富有象征意义的好诗来。让我们看看他《死水》一文中的句子：也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。这些句子十分优美生动，想象丰富独特，不留心观察、想象生活，是写不出这样的诗句来的。电视剧篱笆.女人和狗主题歌歌词写道：生活是一根绳，生活是一团麻，生活是一条路，生活是一首歌…… 对生活的这种比喻，是深入体验生活和想象生活的必然结果。而郭沫若天上的街市那优美的想象，引人入胜的意境，正是作者对生活充满激情形成的一种创造，至今，这首诗依然充满着生命力。如果不留心生活，想象生活，就会写不出文章来，写出文章也只是矫揉造作、枯燥无味。
六、重视锤炼语言。
高尔基说：语言是文学的第一要素。词句运用得好坏，直接影响到文章质量的高低，因此，推敲、锤炼语言是写文章必不可少的步骤。王安石的名句“春风又绿江南岸”，其中的“绿”字，初稿为“到”字，后来改为“过”字，又改为“入”、“满”等十几个字，最后才定为“绿”字。这一“绿”字生动地描绘出江南早春的景色，而且用得很有气势，所以能流传千古。大家熟知的“红杏枝头春意闹”、“君不见黄河之水天上来”、其中的词语“闹”、“天上”，分别因意境奇特和气势雄伟给人以无穷的想象余地，范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因为其概括内容丰富，思想深刻，岳阳楼记才成为名篇。语言的使用是千变化，没有止境的，有的人不重视语言的锤炼，用词马虎，写出来的文章就不会生动。须知文章不厌千回改，古人云“两句三年得，一吟双泪流”，“吟安一个字，捻断数颈须”，“为求一字稳，耐得半霄寒”。不下功夫锤炼语言，就写不出生动多彩的文章来。
七、转变角度，力求“新”、“特”。
文章要有新意，要有自己独特的见解，而不要千篇一律，平平淡淡，给人一种乏味的感觉。我们要跳出常人的眼光，学会从多种角度看问题，反复推理，认真比较，发挥想象，触类旁通，举一反三。比如一颗树，有的人认为它可以用来烧火做饭，有的人认为它可以用来盖房子，有的人认为它可以加工成木地板，有的人认为它可以做成精美的工艺品，有的人认为它有很重要的生态作用和对人身体的调养作用等。由于人们看这颗树的观点、角度不同，这颗树的使用价值就有大有小，写文章也一样，如果不能放出眼光，转变角度，而是默守陈规，结果就会老调重弹，毫无新意，就象看待一颗树一样，只懂得它能用来烧火做饭。当然，要写出集“新”、“特”、“奇”于一体的文章，并不是单纯从转变角度看问题就能做到的，它还需要个人知识、经历、素养等各方面的积淀。
SZ休闲人生
两种方式:一种，如果记得小说的名字，可以在首页搜索书名，然后就会找到小说；另一种，如果忘记小说名字，可以在阅读历史中查找，应该就能找到曾经读过的小说。
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由某种动物在民族或国家的意识形态中扮演的重要角色媒介，由于被认同为自己的祖先而受到集体的崇拜，成为某种精神凝聚力的形象标的，这样的情况自古有之。中国的龙凤，古印度的神牛和神猴，古埃及的甲虫和鹰蛇，古罗马的母狼，等等，均是如此。19世纪后期兴起的文化人类学，在美洲印第安人的氏族崇拜中发现大量动物祖先的观念。由于这种动物祖先在当地语言中叫做“图腾”(Totem)，人们就借用该词的发音，移植到西方语言中，并引发出热闹一时的图腾理论浪潮，对于人类学的原始宗教研究产生了很大的推动力。直到今日，关于宗教起源的各种理论假说中，图腾说依然有不少支持者。在学术界以外，作家艺术家受图腾说的影响，在形象构思中纳入人类学的知识背景，出现了“原型”表现的新传统，相应的在文学批评界引出专门的一派，被称作原型批评、神话批评或图腾批评。
图腾说在20世纪初进入中国学界，激发出一波不大也不小的研究热潮。李玄伯《古史新探》以图腾观念来重新诠释古史传说；岑家悟《图腾艺术史》从图腾崇拜关照艺术发展历程。这在当时都是使人耳目一新的著作。80年代，文学美学界的图腾批评引入中国时，也迎来了积极的回应。郑元者的图腾美学与现代人类，何星亮的《中国图腾文化》，都是一时之选。但是这次学界对图腾的热情不久又沉寂下去。因为缺乏理论方面的建树，终究难以为继。
一、狼来了
就在中国的图腾批评在学术道路上艰苦跋涉之际，流行歌手齐秦一首我是一只来自北方的狼，唱红了大江南北。可以说是第一次的“狼来了”。这首歌对于那个时代的过来人都不陌生。人可以是狼，这样的唱词背后潜伏的远古信仰的迹象，只是被当作艺术语言的比喻修辞，远没有上升到图腾的高度来认识。尽管如此，“北方狼”还是出现在流行话语中。人狼之间隔膜与敌对的坚冰终于被打破，多少勾起人们对环境中日渐稀少的狼的记忆。
当代创作中的狼主题再现，要数贾平凹的小说《怀念狼》。虽然出自文坛名家，却没有怎么火爆，不过充当了“引子”，预示着“怀念”从个人蔓延到集体：“狼来了”。2004年至2005年的国内图书市场，最响亮的书名是《狼图腾》。首印是5万册，随后不断重印。如果算上大街小巷各个地摊上层出不穷的盗版和改版书，根本无法说清这部小说总共发行了几百万册。出版商们争先恐后跟风推出的《狼道》、狼性经营法则一类新书铺天盖地，也昭示着狗年的新动向。据《中华读书报》消息，因《狼图腾》引发的关于“狼族精神”的争论在社会各界展开，该书持续高居各大图书榜单前茅，很多教师、家长希望学生、子女也能一读此书。为消除书中因探讨价值观、民族文明方面的深奥问题所造成的阅读障碍，让更多的小读者领略“狼道”精神，出版社与作者又专门为儿童特别打造了《狼图腾》少儿版《小狼小狼》。
小说原本是想象的故事，《狼图腾》却自觉承担起了重要的学术论说功能。作者给自己取的笔名“姜戎”，本身就有一定的颠覆性，不留心的读者往往会忽略这个名称的文化政治内含。同前些年一位苗族将军写的书名我的祖先是蚩尤对照起来看，其用边缘化的立场挑战华夏文明中根深蒂固的中原中心观，用意还是明确的。小说出版的策划人安波舜在“编者荐言”中不惜拿出耸人听闻的一个标题——“我们是龙的传人还是狼的传人？”显然这部小说已经把文学写作变成了文化史的专题考据。
《狼图腾》考察的结论很明确：中华龙图腾是从草原狼图腾演变而来的。在狼图腾和龙图腾之间，还有一个饕餮图腾的阶段（《狼图腾》第407页）。听起来好像不无道理，但是没有深入调查研究的一般读者，显然无法判断其虚实。我们的祖先时代是否普遍崇拜狼呢？
小说结尾最后的几行字，充满了今非昔比的感伤：“狼群已成为历史，草原已成为回忆，游牧文明彻底终结。”这样的悼词性修辞，很容易让读者联想起最后的莫西干人或《最后一个匈奴》之类的名目，不由得会引起对生态环境的反思。再看看书后附加的洋洋数万言的“讲座与对话”，不难体会到作者为中华文明重新寻找文化认同的一片苦心。跟随作者的思路，不少人认可了书中的观点：龙所代表的封建精神，压抑了民族的生命，只有恢复狼的精神，民族的腾飞才有保证。
这种集体性认同或许就是一大批弘扬“狼性”或者“狼道”的跟风出版物能有市场的重要原因。很可惜的是，学界对《狼图腾》的态度似乎是保持沉默为主。一部小说的超级大流行，演化为一种文化现象。随着小说英文版权的出售，电影改编权卖出100万元的高价，以及寻求好莱坞大牌导演的宣传，一场重新认识中华图腾的传媒风暴正在到来。这就不能不引起学界知识界和教育界的关注，从学术上认真对待狼图腾说，以避免由小说虚构而导致的认识上的误导。
中华文化的图腾祖先真的是狼吗？
二、狼图腾，还是熊图腾？
如果要找出中国多民族文化融合过程之中较为普遍的的一种崇拜物，龙无疑是首屈一指的。但是正如众所周知的那样，龙并非现实中实际存在的动物。作为远古神话想象的虚构生物，龙自然有其神幻意象的来源和基础。最近在我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物。这些动物原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾存在的依据，显然要比狼图腾充分得多，也悠久得多。
《狼图腾》一书中引用了不少史书和学术著述，来证明狼如何受到崇拜。但是那些说法都是有文字记载以来的东西。其年代不会比文字的使用以前更早。要想证明龙图腾源于狼图腾，就必须探索史前文化的情况，诉诸非文字的实物资料：或者来自考古发现，或者来自传世的收藏品，等等。蒙古草原上的史前文化，以赤峰为代表的红山诸文化最为突出，那是8000~4000年前，由兴隆洼文化延续至夏家店文化，持续四千年之久的玉器文化。如今要考察北方草原生态下史前人类的图腾究竟为何，则非红山文化的玉器莫属。从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的。至少就目前已经正式出版的红山文化书籍中，几乎就没有什么著录。而玉雕的熊形象则较为普遍。姜戎把内蒙古三星他拉的玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。
2006年4月，笔者和北京大学东方学院的陈岗龙教授、赤峰学院院长德力格尔教授、赤峰学院红山文化国际研究中心副主任徐子锋教授等学者，一同考察了内蒙古东部和辽宁西部的红山文化区域，在各地的考古现场和旗县博物馆及文物部门，搜集相关的考古文物资料，经初步分析显示：熊作为中华北方史前图腾的一条主线，已经较为清晰地呈现出来。
三、熊图腾与史前女神的对应
从整个欧亚美大陆看，考古学家在石器时代造型艺术中发现的众多动物形象中，熊具有特殊的地位。熊和蛙、鸮等动物都是作为复活女神的化身而出现的，并不只是代表该种动物本身。换言之，史前人所崇拜的动物神往往不是单纯的自然崇拜。以熊而言，其在史前信仰之中的基本神格便是再生、复活之神。进入文明历史中，熊女神的各种遗留形态依然清晰可见。如古希腊阿尔忒弥斯女神节上，一位女祭司身穿黄袍，将阿尔忒弥斯女神扮演为一只熊。在中国的民间舞傩仪式上也有类似情况：披上熊皮而舞蹈的师公俨然以下凡的熊神自居。
从进化的历程看，熊是数百万年以来猿人狩猎活动的重要对象之一。人对熊的认识和熟悉可以说是非常非常久远的。大约五十万年前，人类就大量捕食过熊、野猪等物种。将熊当作宗教崇拜的对象，也是迄今我们所能够看到的人类最初的宗教活动的证据。生活在十万年前至四万年前的尼安德特人的洞穴中，考古学家发现了在石头摆成的圆圈形祭坛中央，安放着熊的头骨。这一景象给宗教史的起源研究带来极大的刺激。
北方地区的熊所特有的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，更加容易给初民造成一种能够死而复活的印象，于是就在史前信仰之中成为代表生死相互转化观的一个神奇标本，成为被崇拜的神秘和神圣对象，这也就使它充当了图腾观念首选的物种之一。
从世界范围看，熊图腾的分布非常广泛，其传承渊源较为古老而且分布地域相对集中的是在整个欧亚大陆的北方地区，以及北美地区。熊图腾的流传对于处在这一广大地区内的不同民族国家文化产生了深远的影响，如美洲印第安人和日本阿伊努人的熊祭仪式；韩国的和我国鄂伦春族、赫哲族、蒙古族的熊祖先神话。中国史前的红山文化玉器出现“熊龙”这样的神话生物，并非偶然。
近20年以来的史前考古发现表明，中国境内的北方新石器时代文化将人工制成的熊形象作为神来供奉，已经形成了相当悠久的传统。当时人制作熊神偶像的材料多种多样，有石头的、玉的、蚌壳的、泥塑的，等等。更加值得注意的一点是，自8000年前的兴隆洼文化，到5500年前的红山文化，再到4000多年前的小河沿文化，熊神偶像似乎都是作为人形的女神形象的象征对应而出现的。下面举出这三种文化遗存的偶像作为例证：
例证一：林西县博物馆藏石雕卧兽，距今7500年，属于新石器时代兴隆洼文化。该雕兽红色凝灰岩，质略粗松，外表有一层灰白色土沁。从表面观察，给人的印象似猪又似熊，和红山诸文化所见的同类哺乳动物造型一样，一时难以确定究竟是猪还是熊（于建设主编：红山玉器，远方出版社2004年）。稍仔细地考察分析，可以看出其更加近似熊的特征，有三点证明：其一，该兽在表现上不突出刻划其四肢，而在背部特意刻划出分明的脊骨节，使人想到北方猎熊民族保留熊骨植的风葬方式。如我国鄂温克人神话熊风葬仪式的来历就对这一重视熊骨的现象做出过特有的解释。该神话说，熊对上天提出要求：“人吃我是可以的，但不得乱扔熊的骨头。”上天同意了。所以鄂温克人对熊实行风葬（黄任远：通古斯－满语族神话研究）。这种视骨头为再生之本的观念，是史前人类由来已久的生命观之体现，一直可以上溯到旧石器时代。其二，石兽身体下方隐约刻划出的是爪，而非蹄。如收录该石兽图片的红山玉器一书的说明：“兽腹底部隐约可见卧爪。”我们知道猪或者野猪都是只有蹄子而没有爪子的，所以这个细部特征也暗示着兽体下熊爪的存在。其三，兽头上耳部造型，明显呈现为熊的小耳，不是猪的大耳。
例证二：赤峰博物馆藏蚌雕熊神像。距今4870年，出土于赤峰市翁牛特旗解放营子镇的蛤蟆山，属于新石器时代晚期的小河沿文化（该地区紧接红山文化之后的原始遗存）。其造型外观明确没有争议，因此被命名为“熊形蚌饰”。雕刻这一熊偶所使用的材料是利于长久保存不易腐朽的蚌壳。与它同时发现的还有一个蚌雕人形偶像。这就再度呈现出熊神与人形女神像对应存在的关联模式。
例证三，便是80年代具有轰动性的红山文化祭祀遗址———辽宁建平县牛河梁女神庙的发现。属于新石器时代中期，距今约5500年。庙中除了出土泥塑的女神像之外，还同时发现了真熊的下颚骨，以及泥塑的熊头下部残件。这次考古发现充分表明：熊是作为史前神庙之中的尊神而受到红山先民的特殊礼遇的！而且还再度有力地证明了女神崇拜与熊神崇拜的统一性、对应性。
综上可知：在赤峰地区方圆二百多平方公里地区的新石器时代文化中，先后三次发现人工塑造的熊神偶像，而且几乎每次都是熊的形象与女神形象对应出现。这就明确提示出中国北方史前女神崇拜与北美、西伯利亚、日本北海道和韩国的动物图腾———熊神崇拜之间的文化关联。这种联系与欧亚大陆西端的石器时代熊女神崇拜形成跨文化的呼应对照，值得考古学、宗教学和民俗、神话学者给予关注。
熊女神偶像崇拜在人形与熊形之间的对应，在内蒙古赤峰地区形成了长达数千年的深厚传统。而内蒙古南部地区又与河北、陕西、山西北部地区相互联系着，那正是传说中曾经发生中华始祖神黄帝与炎帝大战的地区（距离内蒙古东南部不远的河北北部有涿鹿县，该地名即是对那场史前大战的纪念）。从伏羲和黄帝等远古祖先的名号中都有“熊”字的现象来推测，中华成文历史在开篇之前已经延续了数千年之久女神传统与熊图腾传统，那些圣王、先祖们名号中的“熊”符号只是对那遥远的逝去的远古时代的依稀追忆而已。借助于20世纪后期主要的考古学发现材料，我们可以站在新的高度重新审视汉字书写文明开始以后有关熊图腾、熊崇拜、熊占卜、熊禁忌的种种现象，寻回那失落已久的古文化层。
四、熊龙说与欧亚大陆的熊祖神话
欧亚大陆的熊祖神话故事的核心是确认本族人的祖先与熊这种动物有着血缘上的直接联系。作为族群认同与文化认同的证书，熊祖先神话不只是讲来欣赏的文学故事，它更发挥着实际的社会建构与整合功能。檀君神话与朝鲜人的文化认同，黄帝神话与华夏的认同，背后潜伏着的是同一种熊神祖信仰。
华夏第一图腾动物———龙，从发生学意义看，与熊有直接关系。红山文化女神庙的发现给龙的起源研究带来新局面。解读女神庙出土的熊与泥塑的蕴涵，提出从熊女神崇拜到熊龙的发生线索，可揭示出在后代父权制的中原文明中失落的女神神话传统。猪龙、熊龙和鹿龙等新的假说，就是建立在出土的玉雕像实物基础上的。这意味着：过去局限在文字训诂和文本窠臼之中的龙起源问题，由于考古学视角的出现而改观。牛河梁女神庙下方的积石冢就出土一对玉龙，起初被当作“猪龙”，后来孙守道、郭大顺等考古学者改变看法，又提出“熊龙”说。理由是：“这类龙的头形、吻部、眼睛形状，特别是有耳无鬃等主要特征看，非猪的特征，其短立耳、圆睛却与熊的一些特征相似。这与女神庙中泥塑龙具熊的特征正相吻合。”（郭大顺：《龙出辽河源》，百花文艺出版社2001年）与双熊龙相对应，牛河梁第十六地点积石冢还出土有双熊首三孔玉器。按照考古学家金芭塔斯的说法，双头或者成双的动物是母神再生产功能的象征。这样就使墓冢中作为葬器的玉熊与庙宇中作为神偶的泥塑熊相互照应起来，成为母神职能的不同体现。女神庙中的女神头像已被考古学家指认为“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖”（苏秉琦语）。结合至今在北方流传的熊祖神话，以及上古时期楚国君王姓熊的事实，熊龙玉像符号背后的意蕴是：“龙的传人”之中当有重要一部分为“熊的传人”。
般若果果
其实你和我比较类似，这样的情况不是找不到或者不会找，起点分类排行或者其他书网分类查找浏览，甚至看书评都会，还有看字数，看点击，看推荐都是知道的
不过问题在于可能自己也不确定自己的口味，还有就是各种分类不是按照自己的口味来的！
我觉得就泛泛而论，除了各种虚假的排行，以下几个参考比较有力度：
1，年度推荐、热门的看看，追的人多总有追的多的道理
2，书评理由比较精彩的看看，这个偶尔能撞出自己的口味
3，字数很重要，超过200万，甚至更多的，一般作者能坚持写下来，那就说明大多还是有支持者的，而且写东西肯定是越写越好
4，有时候忍一忍多看看，或许有的名字不讨喜，简介也不怎么的，开头也很一般，但坚持看看说不定有惊喜，当然，忍到实在看不下去了那还是果断换吧
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原贴：如何找到自己爱看的小说？
开封途乐旅舍
中国能否赶超日本
作 者 徐朝龙/译 [日]唐津一
作者是日本人 客观的介绍了当今中日发展情况 最主要的是站在了第三方的立场上客观的分析 同时翻译人员加入了自己的观点 从中可以了解我国的发展现状 比官方的数据更可靠 我觉的更客观 对中日关系感兴趣的朋友可以读一读 有电子版本的 可以下载
受益一生的交友忠告
作 者 陈书凯
是一本交友方面的一本好书
Trouble_明珠
1.又寂寞又美丽
从清新小品到隽永的长篇故事，几米一次一次以其透彻的文字及舒逸流畅的笔触感动每位读者的心，我们就是从他的一系列作品，认识了几米。
本书是几米生病后、成名前的创作集。与之前色彩缤纷的几米作品有很大的不同。黑白的色调、无言的呐喊——没有太多修饰的画面有一种动人的真诚的张力，很能传达出当时创作者寂寞萧瑟的心境。本书开本与以往皆不同，采用更大开本，几乎与原画相同，让读者细细体会图画所传达的「又寂寞又美好」的感受，每位观者都可以从中读出属于自己的「又寂寞又美好」。
我在空寂的世界
赶路
不断地对自己说
就快致函
就快到了
我们只是拥抱
我们只会拥抱
2.我的人生笔记
作者：肖复兴 著
内容提要：
人的一生，如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。不知道你相信不相信，无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都会在最终得到平衡的。本书通过80余篇精彩生动的文章和60余幅珍贵的照片，展现了著名作家肖复兴在面对亲情、友情、家庭、事业以及身边发生的事时，所表达的不同的人生哲理。
3.
《哲学与智慧》
我们都知道“井底之蛙”的寓言故事，那只青蛙以为世界就只有水井那么大，于是，我们这些水井以外的人就嘲笑那只青蛙。其实，我们在嘲笑青蛙的同时，恰恰也和那只青蛙一样，以为世界就红尘那么大，于是在红尘中追名逐利，勾心斗角。殊不知，对于无限、真实的世界来讲，红尘也不过是一口井而已。 我们往往跳不出红尘这口“井”。 我们这些“聪明的青蛙”在这口“井”里，“乱哄哄，你方唱罢我登场”，耍尽手腕，削尖脑袋拼命想得到地位、权力、名利……结果，往往是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。竟不知道，这些虚名、虚位是他人要役使我们的绳子，是我们生活的羁绊。 回过头来说，以前我们为什么会对哲学产生误解呢？ 那是因为我们都是“聪明的青蛙”，关心的只是如何在“红尘之井”中掌握种种实用的“小术”，以便生活得更好。而哲学恰恰不在“小术”之列，它不会传授给人们任何实用的技巧，它告诉人们的是，如何去领悟、追求红尘以外的“大道”。于是“青蛙”们嘲笑它，说它空、玄、虚。其实，空、玄、虚恰恰是大智慧的特点。大智慧可以帮助我们把生活中的种种包袱空掉、玄掉、虚掉，从而使我们得以轻盈而上，跳出红尘，与道合一。 只可惜，“聪明的青蛙”自以为聪明，而看不到哲学这种大智慧。 当你明白了这一点，哲学不再深奥，当然，更不会肤浅。但愿哲学的智慧能助你跳出“红尘之井”。
4.《论死生》
【内容提要】
佛家说，生、老、病、死是人生的四大痛苦，本书意在告诉读者，这四大痛苦实际上是一种十分自然的过程，人如果懂得顺应这些过程，人生就会过得很惬意。“夫物芸芸，复归其根”，来自大自然，回归大自然，勿为生而喜，勿为死而悲，守分知命，顺乎自然，是最好的人生态度。
大多数人从8—10岁起就知道他们也会死，此后死亡的忧虑就终生伴随着一个人。这种忧虑十分有害，会大大缩短人的生命。有鉴于此，本书对人们忌讳谈论的禁区——死亡现象进行了全面、深入的探讨，目的在使读者能安心地享受人生的快乐，痛痛快快、潇潇洒洒度过有限的人生，使每一分钟、每一秒钟都过得有价值、有意义，不至于因人生短暂的忧虑而影响生活质量。
本书告诉读者：死亡并不可个白，可个白的是对死亡的恐惧，人只有消除了这种恐惧，才能延年益寿，活到人的自然寿命。本书包含许多有益的劝告，特别是融入世界上从古至今许多科学巨人、文坛泰斗的高超见解，使读者能在轻松的心情下读完此书，获得许多有益的启示。
有哲人说：“活着是个疯子，死了是个智者。”又有哲人说：“懦夫在未死以前，就已经死过多次，勇士一生只死一次。”本书中哲言警句俯拾皆是，充满智慧，引人深思……
5.《三月的哲思》——诗人思想者史作柽系列
【作者简介】
史作柽，哲学思想家、诗人，兼及绘画艺术，早年就读于台湾大学哲学研究所，曾任教于台湾大学、台湾文化大学、台湾新竹高中，并在台湾各大学巡回演讲，在台湾师范大学举办讲座，极受欢迎。有五十多部著述，拥有广泛影响。北大出版社第一次推出台湾诗人思想家史作柽系列“未名•大思想随笔”，包括《三月的哲思》、《三月后的五卷》、《九卷》、《时间中的苦索》、《塞尚艺术的哲学随想》、《伦勃朗艺术的美学内涵》、聆听的世界、艺术的终极关怀、美感与安慰、形上美学、哲思日记、《生命现象》、中国哲学的智慧、忧郁是中国人的宗教。
【内容提要】
真正的爱，就是一种解决。假若我们经历了一种爱的场合或境遇，回来之后，使我们心灵里面有所不满、遗憾，或不完整，那就是没有真正的爱在其中完成着了。相反地，真正的爱是以直接的行动使我付出全部，然后他也以行动付出全部，这样两相合起来，刚好是一种完整，那便是一种解决。而真正的解决，就是一种升扬、提携与生命之向前的延展，否则心中便只有抱憾，并陷入无所自解之境了。同样地，不但两人之间的爱是如此，生命的爱亦然。它是一种解决，也是一种完整的付出，甚至它不需要从对方获得，因为它自体便是一整体的生命。所以对于生命的整体者来说，付出便是一解决，它无需其他，也永不抱憾。
6. 存在与时间(修订译本)
简 介：《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
海德格尔的《存在与时间》是二十世纪西方哲学最重要的经典著作，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。海德格尔为胡塞尔主编的哲学与现象学研究年鉴第七卷所写的论亚里士多德的四十页手稿就是《存在与时间》的前身，致使李凯尔特、那托普、胡塞尔一致看好这位德国的哲学天才。由于海德格尔在《存在与时间》之前并没有出版什么著作和论文，因此这本著作的思想起源就成为了海德格尔研究中的一个谜。直到九十年代海德格尔全集的出版和基本重要的海德格尔早期思想的研究著作问世，人们对《存在与时间》的思想起源有了一个更为清楚的把握。从这一思想起源来看《存在与时间》，这本经典的方法、内容和叙事结构就更加清晰了。阐释《存在与时间》的方法渊源、内容渊源及其叙事结构的安排，这就是本文的目标。
海德格尔的哲学的根基在于现象学，这毫无疑问。没有胡塞尔的现象学所开辟的道路，就绝对不会有海德格尔的哲学。胡塞尔常对海德格尔青梅煮酒论英雄说，“现象学，你我而已”。在胡塞尔的指导下，海德格尔从事“宗教生活现象学”的研究。1928年，他作为继承人接替了胡塞尔在弗赖堡大学的教席。到了1930年，胡塞尔已经十分确定地认为海德格尔背离了现象学精神，倒向了象舍勒那种哲学人类学和历史相对主义的东西了。胡塞尔在一本《存在与时间》的扉页上苦涩地写道：“吾爱吾师，但更爱真理”（amicus plato, magis amica veritas）。海德格尔对于现象学的贡献在于《存在与时间》中的“解释学的现象学”。即使在他不再使用解释学，或者说他不再运用解释学的现象学的方法时候，海德格尔仍然是一个现象学家，尽管对此施皮格伯格有所保留。
海德格尔的《存在与时间》中的解释学的现象学显然除了胡塞尔的现象学的源头之外，还有狄尔泰的解释学源头。海德格尔自己说过，他逐字逐句地阅读过狄尔泰的重要著作。狄尔泰的生命哲学、解释学和历史主义给他留下了深刻的印象。狄尔泰对生存和思想的历史性的洞见使得海德格尔可以突破胡塞尔的现象学的范畴直观和意向性、李凯尔特的新康德主义的普遍有效性以及拉斯克的生活反思性范畴。于是我们可以说，海德格尔的思想吸收并超越了主宰当时德国思想界的三大哲学流派：德国东南马堡新康德主义学派、胡塞尔的现象学派以及狄尔泰的历史主义学派。
如果说海德格尔的《存在与时间》中的方法是解释学的现象学的话，那么《存在与时间》的实质内容就是“生存主义”。尽管海德格尔在其晚年一再声称这部未完成的著作只是从此在的方面探讨了存在的意义，而没有从存在本身去思考存在的真理和历史，因此是片面的，但是，这部未完成的著作仍然产生了爆炸性的效果，并引发了德国与法国的“生存主义”的哲学和文学运动。海德格尔在1945年对萨特的存在主义的批判只能说海德格尔的思想发生了巨大的转折，但并不能否认《存在与时间》与克尔凯郭尔思想之间的渊源关系以及它对《存在与虚无》的决定性影响。在《存在与时间》之中，我们会更多地谈论到克尔凯郭尔和尼采。显然，海德格尔的克尔凯郭尔不再是基督教作家的克尔凯郭尔，而是一个被尼采的历史主义的无神论洗礼了的克尔凯郭尔，因此我们可以说，海德格尔是在克尔凯郭尔与尼采之间进行思考的。
在二十世纪初期，死时年仅42岁的丹麦人索伦·克尔凯郭尔（1813－1855）成为席卷德国的思想家，由巴特、戈加滕和布尔特曼掀起的二十世纪第一场神学革命即辩证神学所推崇的先驱就是克尔凯郭尔。雅斯贝尔斯在世界观的心理学（1919）中使克尔凯郭尔成为一个生存哲学家。雅斯贝尔斯只是从克尔凯郭尔那里学到了生存的“极限情境”的概念。只有通过海德格尔，克尔凯郭尔的思想才被转化成哲学的概念进入哲学领域。有很多人都看出来海德格尔的《存在与时间》中的哲学术语是来自基督教的，但是实际上是来自基督教作家克尔凯郭尔的。位于海德格尔思想核心的“常人”、“畏”、“死”、“罪”、“良心”、“决断”、“重复”等概念无疑是来自克尔凯郭尔的。只不过，在海德格尔这里，人的生存不再是在与上帝的无限的距离的信仰的生存，而是尼采式的生存“在世界之中”。
薇小琪v
汪曾祺小说散文，大多描述作者家乡高邮的生活气息，师从沈从文，文风闲适淡然，文字朴实自然，毫无造作气。
黄仁宇，《万历十五年》，史学中的经典之作，观点自成一家，细读受益匪浅。
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