谁能推荐几本自己读过的好书

Question

你曾经读过,觉得很不错 经常想起小说或文学里的细节.要带理由啊,我看的书很少的.

Answer

中国能否赶超日本作 者 徐朝龙/译 [日]唐津一作者是日本人 客观的介绍了当今中日发展情况 最主要的是站在了第三方的立场上客观的分析  同时翻译人员加入了自己的观点  从中可以了解我国的发展现状 比官方的数据更可靠 我觉的更客观 对中日关系感兴趣的朋友可以读一读  有电子版本的  可以下载受益一生的交友忠告作 者 陈书凯是一本交友方面的一本好书

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1.又寂寞又美丽从清新小品到隽永的长篇故事，几米一次一次以其透彻的文字及舒逸流畅的笔触感动每位读者的心，我们就是从他的一系列作品，认识了几米。本书是几米生病后、成名前的创作集。与之前色彩缤纷的几米作品有很大的不同。黑白的色调、无言的呐喊——没有太多修饰的画面有一种动人的真诚的张力，很能传达出当时创作者寂寞萧瑟的心境。本书开本与以往皆不同，采用更大开本，几乎与原画相同，让读者细细体会图画所传达的「又寂寞又美好」的感受，每位观者都可以从中读出属于自己的「又寂寞又美好」。我在空寂的世界赶路不断地对自己说就快致函就快到了我们只是拥抱我们只会拥抱2.我的人生笔记作者：肖复兴 著内容提要：人的一生，如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。不知道你相信不相信，无论什么样的生命，在短促或漫长的人生中都需要平衡，并且都会在最终得到平衡的。本书通过80余篇精彩生动的文章和60余幅珍贵的照片，展现了著名作家肖复兴在面对亲情、友情、家庭、事业以及身边发生的事时，所表达的不同的人生哲理。3.《哲学与智慧》我们都知道“井底之蛙”的寓言故事，那只青蛙以为世界就只有水井那么大，于是，我们这些水井以外的人就嘲笑那只青蛙。其实，我们在嘲笑青蛙的同时，恰恰也和那只青蛙一样，以为世界就红尘那么大，于是在红尘中追名逐利，勾心斗角。殊不知，对于无限、真实的世界来讲，红尘也不过是一口井而已。 我们往往跳不出红尘这口“井”。 我们这些“聪明的青蛙”在这口“井”里，“乱哄哄，你方唱罢我登场”，耍尽手腕，削尖脑袋拼命想得到地位、权力、名利……结果，往往是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。竟不知道，这些虚名、虚位是他人要役使我们的绳子，是我们生活的羁绊。   回过头来说，以前我们为什么会对哲学产生误解呢？ 那是因为我们都是“聪明的青蛙”，关心的只是如何在“红尘之井”中掌握种种实用的“小术”，以便生活得更好。而哲学恰恰不在“小术”之列，它不会传授给人们任何实用的技巧，它告诉人们的是，如何去领悟、追求红尘以外的“大道”。于是“青蛙”们嘲笑它，说它空、玄、虚。其实，空、玄、虚恰恰是大智慧的特点。大智慧可以帮助我们把生活中的种种包袱空掉、玄掉、虚掉，从而使我们得以轻盈而上，跳出红尘，与道合一。 只可惜，“聪明的青蛙”自以为聪明，而看不到哲学这种大智慧。 当你明白了这一点，哲学不再深奥，当然，更不会肤浅。但愿哲学的智慧能助你跳出“红尘之井”。4.《论死生》【内容提要】佛家说，生、老、病、死是人生的四大痛苦，本书意在告诉读者，这四大痛苦实际上是一种十分自然的过程，人如果懂得顺应这些过程，人生就会过得很惬意。“夫物芸芸，复归其根”，来自大自然，回归大自然，勿为生而喜，勿为死而悲，守分知命，顺乎自然，是最好的人生态度。大多数人从8—10岁起就知道他们也会死，此后死亡的忧虑就终生伴随着一个人。这种忧虑十分有害，会大大缩短人的生命。有鉴于此，本书对人们忌讳谈论的禁区——死亡现象进行了全面、深入的探讨，目的在使读者能安心地享受人生的快乐，痛痛快快、潇潇洒洒度过有限的人生，使每一分钟、每一秒钟都过得有价值、有意义，不至于因人生短暂的忧虑而影响生活质量。本书告诉读者：死亡并不可个白，可个白的是对死亡的恐惧，人只有消除了这种恐惧，才能延年益寿，活到人的自然寿命。本书包含许多有益的劝告，特别是融入世界上从古至今许多科学巨人、文坛泰斗的高超见解，使读者能在轻松的心情下读完此书，获得许多有益的启示。有哲人说：“活着是个疯子，死了是个智者。”又有哲人说：“懦夫在未死以前，就已经死过多次，勇士一生只死一次。”本书中哲言警句俯拾皆是，充满智慧，引人深思……5.《三月的哲思》——诗人思想者史作柽系列【作者简介】史作柽，哲学思想家、诗人，兼及绘画艺术，早年就读于台湾大学哲学研究所，曾任教于台湾大学、台湾文化大学、台湾新竹高中，并在台湾各大学巡回演讲，在台湾师范大学举办讲座，极受欢迎。有五十多部著述，拥有广泛影响。北大出版社第一次推出台湾诗人思想家史作柽系列“未名•大思想随笔”，包括《三月的哲思》、《三月后的五卷》、《九卷》、《时间中的苦索》、《塞尚艺术的哲学随想》、《伦勃朗艺术的美学内涵》、聆听的世界、艺术的终极关怀、美感与安慰、形上美学、哲思日记、《生命现象》、中国哲学的智慧、忧郁是中国人的宗教。【内容提要】真正的爱，就是一种解决。假若我们经历了一种爱的场合或境遇，回来之后，使我们心灵里面有所不满、遗憾，或不完整，那就是没有真正的爱在其中完成着了。相反地，真正的爱是以直接的行动使我付出全部，然后他也以行动付出全部，这样两相合起来，刚好是一种完整，那便是一种解决。而真正的解决，就是一种升扬、提携与生命之向前的延展，否则心中便只有抱憾，并陷入无所自解之境了。同样地，不但两人之间的爱是如此，生命的爱亦然。它是一种解决，也是一种完整的付出，甚至它不需要从对方获得，因为它自体便是一整体的生命。所以对于生命的整体者来说，付出便是一解决，它无需其他，也永不抱憾。6. 存在与时间(修订译本)简 介：《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。海德格尔的《存在与时间》是二十世纪西方哲学最重要的经典著作，它奠定了整个现代西方哲学的基础和方向。海德格尔为胡塞尔主编的哲学与现象学研究年鉴第七卷所写的论亚里士多德的四十页手稿就是《存在与时间》的前身，致使李凯尔特、那托普、胡塞尔一致看好这位德国的哲学天才。由于海德格尔在《存在与时间》之前并没有出版什么著作和论文，因此这本著作的思想起源就成为了海德格尔研究中的一个谜。直到九十年代海德格尔全集的出版和基本重要的海德格尔早期思想的研究著作问世，人们对《存在与时间》的思想起源有了一个更为清楚的把握。从这一思想起源来看《存在与时间》，这本经典的方法、内容和叙事结构就更加清晰了。阐释《存在与时间》的方法渊源、内容渊源及其叙事结构的安排，这就是本文的目标。海德格尔的哲学的根基在于现象学，这毫无疑问。没有胡塞尔的现象学所开辟的道路，就绝对不会有海德格尔的哲学。胡塞尔常对海德格尔青梅煮酒论英雄说，“现象学，你我而已”。在胡塞尔的指导下，海德格尔从事“宗教生活现象学”的研究。1928年，他作为继承人接替了胡塞尔在弗赖堡大学的教席。到了1930年，胡塞尔已经十分确定地认为海德格尔背离了现象学精神，倒向了象舍勒那种哲学人类学和历史相对主义的东西了。胡塞尔在一本《存在与时间》的扉页上苦涩地写道：“吾爱吾师，但更爱真理”（amicus plato, magis amica veritas）。海德格尔对于现象学的贡献在于《存在与时间》中的“解释学的现象学”。即使在他不再使用解释学，或者说他不再运用解释学的现象学的方法时候，海德格尔仍然是一个现象学家，尽管对此施皮格伯格有所保留。海德格尔的《存在与时间》中的解释学的现象学显然除了胡塞尔的现象学的源头之外，还有狄尔泰的解释学源头。海德格尔自己说过，他逐字逐句地阅读过狄尔泰的重要著作。狄尔泰的生命哲学、解释学和历史主义给他留下了深刻的印象。狄尔泰对生存和思想的历史性的洞见使得海德格尔可以突破胡塞尔的现象学的范畴直观和意向性、李凯尔特的新康德主义的普遍有效性以及拉斯克的生活反思性范畴。于是我们可以说，海德格尔的思想吸收并超越了主宰当时德国思想界的三大哲学流派：德国东南马堡新康德主义学派、胡塞尔的现象学派以及狄尔泰的历史主义学派。如果说海德格尔的《存在与时间》中的方法是解释学的现象学的话，那么《存在与时间》的实质内容就是“生存主义”。尽管海德格尔在其晚年一再声称这部未完成的著作只是从此在的方面探讨了存在的意义，而没有从存在本身去思考存在的真理和历史，因此是片面的，但是，这部未完成的著作仍然产生了爆炸性的效果，并引发了德国与法国的“生存主义”的哲学和文学运动。海德格尔在1945年对萨特的存在主义的批判只能说海德格尔的思想发生了巨大的转折，但并不能否认《存在与时间》与克尔凯郭尔思想之间的渊源关系以及它对《存在与虚无》的决定性影响。在《存在与时间》之中，我们会更多地谈论到克尔凯郭尔和尼采。显然，海德格尔的克尔凯郭尔不再是基督教作家的克尔凯郭尔，而是一个被尼采的历史主义的无神论洗礼了的克尔凯郭尔，因此我们可以说，海德格尔是在克尔凯郭尔与尼采之间进行思考的。在二十世纪初期，死时年仅42岁的丹麦人索伦·克尔凯郭尔（1813－1855）成为席卷德国的思想家，由巴特、戈加滕和布尔特曼掀起的二十世纪第一场神学革命即辩证神学所推崇的先驱就是克尔凯郭尔。雅斯贝尔斯在世界观的心理学（1919）中使克尔凯郭尔成为一个生存哲学家。雅斯贝尔斯只是从克尔凯郭尔那里学到了生存的“极限情境”的概念。只有通过海德格尔，克尔凯郭尔的思想才被转化成哲学的概念进入哲学领域。有很多人都看出来海德格尔的《存在与时间》中的哲学术语是来自基督教的，但是实际上是来自基督教作家克尔凯郭尔的。位于海德格尔思想核心的“常人”、“畏”、“死”、“罪”、“良心”、“决断”、“重复”等概念无疑是来自克尔凯郭尔的。只不过，在海德格尔这里，人的生存不再是在与上帝的无限的距离的信仰的生存，而是尼采式的生存“在世界之中”。