雾山五行是哪个小说

500年只是一个大致的时间，比如说一年前俩年前发生的事情都是我们很明确知道在那个时候发生的事情，而康熙年间或者更早的明朝时期发生的事情，我们知道发生在那个时间的前后，但是并不知道那个时候的确切时间，所以往往会说200年前或者是500年前，而这期间就会发生误差，少则10年～50年多则100多年，这些误差都是有的。

所以孙悟空也是一样，他是王莽时期被压在五指山下的，所以王莽时期的人会很明确的知道什么时候天降石猴，被压在五指山下，但是过了100年这个历史就会变得不真实，加上人们的以讹传讹，会有人说100年前，也会有人说更早或比100年晚，但是这个时候的时间还是可以对上的。

但是，从王莽到唐太宗的时期已经过了600年，这个时候很多事情都是不可考的，再加上期间发生了很多的战乱，所以很多的史实资料都已经消失了，所以孙悟空被压在五指山下的时间已经不为人知了，所以经过众口铄金的传说期间失去100年也是可以理解的。

是的，因为凡夫俗子看不懂，三季的蚂蚱没必要跟他讲冬天，一年只有三个季节。

五行说是中国古人对世界的一种朴素认知，肯定包含了不符合科学、不符合时代的内容，但是也不全是糟粕。

是。

古有五行家，占卜家之一。史记日者列传：

“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？

五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主”。人取五行者也。”

为了某日娶个女人，孝武帝召集众占卜家，众占卜家所占结果不一，不能决断，不知该采取哪一个占的结果。最后，五行家所占，正合皇上之意，皇上拍板，一言九鼎，以五行家为主。于是，其它占家不行了，五行盛行。

五行说，就如念念有辞“天灵灵地灵灵”的神汉巫婆。

这个问题有很大的难度。孙悟空只是说压500多年，并不是整整500年，只是个大概数字，也许是六百年，也说不定的。原著里也没有明说孙悟空被压五指山的时候是王莽的时代。这个问题不需要过多纠结，因为本身就是神话故事，虚构的成分较多，如果过于在意这些细节，就没有任何意义了。所以，各位看官老爷，阅读神话故事，关键是从故事里受到启发，联系社会现实，了解作者的写作意图，这才是最重要的。如果咬文嚼字，过分在意这些细枝末节的东西，就没有太大必要了。

所谓文化糟粕是指对经济社会发展人民身心健康有坏处的，比如说裹脚，童养媳等。五行科学不科学暂且不说，最起码没有坏处。所以我觉得不能称之为糟粕。五行就像幸运，你相信，你感兴趣就了解一下，玩一玩当成乐趣。不感兴趣，不去管他就是了。

是

这是中国古代这哲学思想，下次不要问这种问题

一是500是个整数，二是以前都是年号纪年，皇帝还时不时换年号。不像现在，一查王莽篡位是公元十几年，唐代贞观是公元六百多年，中间差了六百多年就出来了。不是专门搞这个的能知道大概五六百年已经很不错了。就现在不是专门搞历史的，你去问他王莽到贞观有多少年，能说出个大概五六百年的也算是文化人了

当然不是，五行学说是古人对科学的理解和运用的智慧，现在中国的很多传统科学都是以五行为框架的，比如中医！

多出的一百二十年是利息[捂脸][捂脸][捂脸]

评价一个理论，应该先深入了解一下才是。就算最终不能完全明白，还一定想有个概念，也可以多方面借鉴前辈先贤的看法，不至信口雌黄。

五行说，是一个很宽泛的概念，它是人类最初对自身所处世界的理解，并据此发展出各个领域的思想和探索思路。在世界上，有很多文明的起始，都有五行或近似的理论基础，实际上也和文明内部的很多领域交叉，互相产生着影响。

如果题主只是说咱家的金木水火土，也绝然不单纯是道家冥想、术士炼丹，抑或是哲人对人类发展的归纳，又或者是格物对于物质世界的探求，等等等等

如果这些东西，都因为与五行沾边而归为糟粕或糟粕衍生品，

呵呵，那我们的文明还剩下什么呢？

呵呵，那人类的文明又能剩下什么呢？

怀疑没有错，

但不要被带节奏，不要轻易否定自己，更不要轻易评价自己不完全了解的东西

“五行说”不能算是糟粕因为在我们古代的医学也好，宗教也好都是提倡自然，人也是自然当中的一份子。中医也把人当成一个自然把五脏六腑分成五行这也是一种自然科学或哲学性的体现。

孙悟空闹天宫是在王莽篡汉时，而被救出是在贞观年间，这段按真实历史时间线算是六百三十多年，而西游记中一直提及孙悟空被压在五行山下五百年或者孙悟空五百年前大闹天宫，之所以会出现这种偏差，有两个原因：

诚如题主所说，西游记和现实历史并不算在一个次元，比如西游记中的李世民在位三十三年，历史上才二十三年，如果历史上李世民多在位十年的话，后面大唐历史肯定也就大不一样，比如武则天彻底没啥希望上位了，按照西游记的时间线，李世民驾崩时，武则天都三十五岁了，在被送去感业寺，李治怕是不会对一个临近四十的大妈感兴趣了，那也就没有后来的武周王朝了，大唐的发展历史会更好。

十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”

小说时间线和历史线不一致，这一点在古典小说很常见，比如水浒传中的宋朝国祚是四百余年。

英雄勇猛，智量宽洪，自古帝王都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵！那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁，九朝八帝班头，四百年开基帝主。

所以，西游记中王莽篡汉到贞观年间是五百多年也就不足为怪。

西游记中之所以会用五百年与佛教息息相关，佛教将五百年作为人间佛法存在的一个时代的长度。即从佛住世到佛示寂后500年这段时间叫正法时代。在后面2000年叫相法时代，在往后N年，就叫末法时代。不同的时代众生慧根不同。在正法时代很多人听闻佛法就能深信并实行。甚至听佛一句话就能顿悟。

因此，佛教在中国流传开来后，与佛教有关的小说话本就经常使用了五百年。

灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，与此章能生信心。

中国自民国时期改用民国纪年，之前的历朝历代都以年号纪年，新中国成立后才使用公元纪年。近现代历史学家反推历史，采用断代的方式推算出某一年号所在的公元时期，这种方法是为了更好的了解中国在当时世界历史中的某一时期，但并非是确切的。再者南北朝大分裂时期，一年之中会出现多个年号，这一混乱时期可能会导致时间上的混乱。而且中国古代也推行过多种历法，如夏历、商历、西汉太初历、隋唐大衍历，到吴承恩时期沿用的授时历。纪年方式的多样性会造成这种年代的误差，相信历史学家们也会对中国古代的某些时期有所争议。考究历史是一个巨大的工程，吴承恩给出的500年只是一个大概，他也无法说出从王莽改制到贞观十三年确切的经过了多少年，本身吴老爷子说的就很含糊，大家何必揪着不放呢？

讲的很清楚了，文中说的是先年间听得老人家言。可以想见老人家还是听老老人家言的，所以这里年份只是概略估计，和王莽距离太宗年份无关。当然，以作者见过史书故事，不至于写王莽毫无意义。

在《西游记》中，孙悟空被唐僧收为徒弟后，在一些特定的场合中，他那五百年前大闹天宫被如来佛祖收伏在五行山下的陈年旧事还不时地被提及到。根据《西游记》书中的描述，孙悟空是在王莽新朝时期(公元9---23年)被压在五行山下的，到唐太宗在位期间(公元626---649)被唐僧解救出来的，时间跨越明显为600年以上，那为啥吴承恩要在书中说是500年，该不会是他老先生一时疏忽而出现的算术失误吧？然而，我认为，吴承恩说的五百年不过是个模糊的时间概念，并不是一种精确说法，只是个八九不离十的大概时间。也就是说，在王莽和唐太宗之间的时间上掐头去尾一些，也就只有500多年。所以，吴承恩说500年的时间也不是很离谱，他在时间的定位上也并不是很随意的。如果吴承恩把孙悟空被佛祖压在五行山的时间定在了楚汉相争或三国时期，他还说是500年的话，那就是明显的错误或bug了。此外，我想是不是还有这么一种可能，那就是在吴承恩写书的时候，他根据当时的史料计算出的王莽到唐太宗这段时间就是500年，而不是我们今天计算出的600年。因为，今天中国通史中的各朝断代时间是根据西方的公元纪年反推出来的，历朝历代时间的衔接贯通精确而无遗漏，在时间上也一目了然，很容易无误地计算出某一段历史时期的累计年数，像王莽和唐太宗之间的600年时间就是这样得来的。然而，在吴老先生写西游记的明代根本就没有我们现在这么完善的史料信息，估计他参考的年代信息资料非常有限，而且缺乏连贯系统性，难免会在计算王莽和唐太宗这段历史的年代上出现误差。我分析，这误差很可能就出在中国历史上政权和朝廷更迭最多、社会局面最混乱的十六国南北朝(公元304---589年)时期。这一时期有近300年，其史料记载也最乱，吴承恩少统计了这段时期百来年也是有可能的。我想，假如吴承恩那时手头上有我们现在这么完整的史料信息，他或许会把孙悟空被佛祖压在五行山的时间从王莽时期推后到东汉第七个皇帝汉顺帝时期(公元126---144年)，那样500年就正好了。当然啰，现在的悟空问答也就不会有这个问题了！

这个作者是在骗人！也是笨人，欺骗了那么多人。现在回答问题的人都是蠢人。西游世界上最假，假过西游就是这样而出名！

他们都不知道五行指的是啥，真以为是金木水火土这五种东西。没文化啥都不去了解就人云亦云，还特么瞎BB。

五行其实指的是把万物分成这五种性质，以这几种东西作为典型代表，完全是一种分类方法，科学得很。对事物分类方法那么多，没哪种完美，能自圆其说就是好方法，关键是按五行分还真是效果奇佳。

传统文化几千年，糟粕不少，以讹传讹更多，需要多一些像曾仕强这种大家来正本清源。

传承了几千年，而今仍经久不衰的存在着，并且被许多外国人拿来研究，也研究不明白，说明她的真理广大且不易被参透，难道参不透的东西都是糟粕吗？

五行是中国的先人对所有物质的总称。是传统文化的精华。在方位上说，分东，西，南，北，中。在季节上，分春，夏，秋，冬，长夏。在颜色上分绿，白，红，黑，黄。在水果上分李，杏，枣，桃，栗。在气味上分骚，焦，香，腥，腐。在肉食上分狗，羊，牛，鸡，猪。等等，不一而足，这些都归五行，木，火，土，金，水。通过五行的相生，相克，相乘，相侮。合理的运用，达到趋吉避凶的目的。尤其中医对五行的运用，更是登峰造极，对人民的治病和保健起了很大的作用。

顺天应人，才是中国传统文化

也是道家文化的精髓

五行说，讲的是因果循环，相生相克，是中国传统文化的精益，怎么会糟粕

裹脚是糟粕、阉割是糟粕

无理的、残害的灭人欲才是糟粕

阴阳五行，是中国传统的哲学思维，世间万物对立统一的观点，也是辩证唯物主义的初级形态。这些传统的理论，形成了中国人的人生观，价值观和世界观。这些观念和西方国家是完全不同的。

金生水，水生木，木生火，火生土。五行与八卦有着怎样的联系呢？

五行山体量巨大，需要长时间的修建时间。另外在初期使用时，试运行时发现了设计问题，又重新开工。这段时间用了总计一百来年，后面详述。工程完工后才开始计算关押时间500年。王莽篡汉时，五行山监狱领导剪彩，启动奠基，此工程浩大，即使动用神仙泥瓦匠团队，也建造好几十年。把小猴放进去之后，启动试运行。开始大家都以为很好，于是喝酒庆功。不成想，小猴子不安生，在山下可劲地把身体往上撑，时间一长把五行山整体框架都给撑松了。这时如来才发现，五行山的整体设计有问题，根本压不住小猴子。这太丢人了，于是实在不好意思，就封了一个红包，上面用密语写了俺妈你别咩红，实际是跟小猴子谈判。反正你也打不过我，可是俺也整不死你，再费劲耗下去也没意思。俺发你一个红包，贴在五行山上，你在下面消停五百年，好吃好喝照顾着，也好好歇歇。小猴子为了顾全双方面子，接受了如来的意见，这些事情又用了几十年。因此出现本题所述的时间缺口问题。

言简意赅的回答一下:

王莽篡汉 公元八年 西出长安 公元六三九年 实际631年

五百年到底怎么回事？

一 :作者吴承恩粗略推算，就按照约数五百年来算，因为他不可能用639-8=631来计算。

二:虚数而已。比如五百年一劫，你总不能说六百年一劫吧？多突兀尴尬对不对？ 再者，即便所有的妖怪神仙都精确知道631年，人家就喜欢称作五百年前，觉得顺口，也没什么不妥！这就好比，你说两千多年前的事情，也可能就是2200多年前的，那你非得说两千二百多年前吗？？

不是

猴子没日历，被压多少年他自己也不知道，数来数去数糊涂了，只记得500多年了，至于多多少自己也不确定，所以只得自称500年前大闹天宫的……反正600年也是500年前，没毛病。

时空出现裂痕，出现穿越者王莽，试图改变历史进程，后时空的自修复系统派出位面之主刘秀使历史恢复原定走向，而神佛之界没受到影响直接跨过了这段时间，其实还是五百年，信我，得永生。么么哒

怎么可能是文化糟粕，只是现在的科学解释不了而已，五行说是古人通过经验和智慧总结出来的。那算命来说，说白了就和大数据一样，把所有人的人生统计出来分成几类，最后总结这每一类人的结局，然后把每一类命个名，以后这一类人的命运大多都是可以猜测出来的。

五行学说分正反五行，是我先辈于生活磨炼中产生的朴实的世界观，我感觉五行学说完美诠释了《道德经》中的对立统一的观点！生与死，昼与夜，光与暗……抛开道教传统理解后，五行学说都能完美地解释这一切一切！（当然道教以此学说已经使道教走行很远很远！）

记得金庸小说中女主身中剧毒，某大师就是根据相生相克原理找到解药使女主得以光环不灭！回到现实中我国每个春节家家户户张贴的春联也是以＇阴阳五行＇为根本！一一春夏秋冬行好运，东南西北遇贵人！其实要想对对子对得好，你就必须深入生活观察事物的对立统一（相生相克）这样方能更好地认识世界并升华自身！如曾经火遍网络号称悬赏7O个万征下联的一一‘观音山上观山水＇，不深入了解此联（事物）当中的对立统一连解读都成问题！更不要说对下联！

中国没有所谓的＇科学＇，都是祖辈们同大自然斗争中积累下来的，如二十四节气歌，中医，天文历法，阴阳五行理伦等等这些认知，如果没有重大的变化，都将为我们发光发热！解读方为最重要！

[豪门]联姻BYvendredi：情敌变情人，不算特别甜，两个人勾搭得很顺利但是会闹小别扭，也很好看，两个人以前喜欢的是个渣。攻受都算成功人士吧，先上床再结婚然后恋爱，大概就酱~

《福泽有余》BY月下蝶影：重生文，受前世被害的特别倒霉然后死掉了，这一世金手指开的比较大，买彩票拍电影什么的。受是攻的助理，近水楼台。腹黑面瘫攻×腹黑精英受，不过木有H，只有拉灯

《都市夜归人》（灵异）BY朱砂：沈固×钟乐岑 前世今生 情有独钟

这一世确实是1V1，如果亲实在介意这篇就跳过吧。。。这篇其实是换攻文，前传虐但是不长，建议看完简介然后越过前传直接看现代篇，这个比较治愈。

正攻是退役特种兵，受是天师兼职宠物医生，算是无意间掰弯了攻，然后他们没多纠结就在一起了。攻受都比较专情，攻想办法占便宜的时候特别萌。受做饭手艺很好，脸皮薄，也比较善良，两个人老夫老妻模式比较温馨。

主要是两个人一起去解决事件，感情方面到没怎么纠结。个人感觉那些灵异事件也不是多恐怖TAT

蟒缘（兽人）BY白日梦：苍绝×沐华

这篇比较短，更没啥好纠结的。

受小时候帮了渡天劫受伤的攻原型，后来受被后母派人追杀跳崖落水，攻正好在水下抓鱼，认出了受魂魄的气息，然后又救了受，陪受赶考，最后日久生情爱上了受。受知道但没有点破，两人兄弟相称，再往后受被炮灰男下药后两个人就在一起了。结局是两个人同归山林，同修同游。

《妻为上》（古耽重生，结婚不生子）BY绿野千鹤：景韶×慕含章

作者设定男男可结婚，受是正妻。

攻是个王爷，战功赫赫，前世渣，以为受和他后母有关，宠妾灭妻，自己作死，和受跳崖了。前世情节只有一小章不用太在意。然后他重生回新婚之夜，用自己的二萌二萌追到了受；受温润聪明，还以男妻身份封侯。后面夫夫帮攻的同胞哥哥登上了皇位，攻被封镇国亲王。就酱。

《破晓》（ABO设定）BY洛夜：鲁道夫×夏佐

这篇是洛大设定攻受难得不纠结的文，肉很香艳，可是后面就净网了。。。

攻是将军，有名的单身ALPHA。受身世比较离奇，基因很强大，暴力OMEGA一只。虽然开始会单纯点，但特别聪明。他们就携手造反，推翻了旧制度QAQ

设定庞大，文笔也不错。

《坏道》（推理）BYpriest：沈夜熙×姜湖

攻是JC，受是心理医生。受的枪法很好，腹黑，但常识上又略呆。攻是铁血硬汉子一枚，关心人的时候却很温柔。攻先动心的，受太聪明于是他很快就知道了，直面人性的黑暗太多，不太敢接受，就一直装傻。不过经历了几个案子攻又一直在坚持，他们就在一起了。副CP是二萌忠犬和风流美人的组合，也特别萌。

《剑鬼蛊师》by衣落成火：冰山攻×妖孽受。衣大早期的文，我觉得还不错，双穿成双胞胎。两个人中间有分离，但都知道彼此的消息。重逢后一起报仇，唯一有点问题的就是定情太晚——不过木有关系，兄弟暧昧什么的棒棒哒

暴君by漫漫何其多：腹黑攻×忠犬受。攻重生，受是攻的侍卫，前世喜欢攻十年，最后攻被诬蔑谋反、软禁，受去救攻，两个人一起挂掉了。重生后受还是喜欢攻O(∩_∩)O受虽然不聪明但也不蠢，而且痴情，攻宫斗（喂！）技能满点，最后登基。一直一对一，还有皇后梗戳萌点。。。

越江吟by南州：强强，腹黑和腹黑的组合吧。这篇建议最后看，怎么说呢。。。攻结过婚，妻子过世了留下一个儿子，所以他和受可以一直一对一，文很长而且确实精彩，具体就不赘述了（其实是我表达能力太差。。。）

《重逢未晚》by黑猫睨睨：二攻×傲娇受

《乱秦》by金铃子：嬴政×穿越温润受

恋上女主她哥by青丘千夜：二货攻×高冷美受。攻重生

还有不知道亲雷不雷生子，我觉得以下一些也很好看，额，，，——

君策by扶风琉璃：其实我也不知道攻受是个什么属性，(⊙﹏⊙) 大概是将军攻×计谋高深受？反正他们结婚了还一直在一起就对了

静影沉璧by白眉煮酒：痴情攻×温润受。攻皇帝受是丞相

春秋时期才开始建立了佛教，孙悟空在五指山下压了五百年。悟空已经被佛陀掌握在手掌之中，被囚禁的孙悟空经过菩萨点化五百年后才走上了成佛之路。西游记作者没有那么愚昧，如果太执着不知其中的乐趣可能就是无知！

某位老人家说过：知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道你就说不知道，这才是正确的态度。

是中国先贤们经过数百数千年从自然里总结归纳出来的经验，精华。

“五行说”是古人认识自然的朴素逻辑。切忌生搬硬套，运用在不相关的事物上只会得出错误结论。

古人在时间换算上本就存在着一些误差，天庭1天等于人间1年，在天庭或许是极昼情况，会不会是在天庭以12小时算1天，人间却以24小时算1天。

原著写《西游记》似乎忘记把时间好好整理一下，到现在才出了这么大的漏子，让后人百思不得其解，不过天地万物皆有残缺，一部经典的名著也有不尽人意之处，孙悟空早上和晚上进入五行山，在人间也是将一年的区别，那天上一日人间一年的换算，500年与600年在天庭也不过50O日与600日的误差！

而在人间有三年一闰的计算，也即逢三年就有一年十三个月，哪又怎么算，即便是国历也有365或366的差别，而在天庭是以什么状态推算一年等多少天？

所以这里差一点，那里多一点，搜肠绞肚，这10O年的差别也能勉强地胡扯消除掉，所以建议还是注重原著精彩内容，不要在一些不紧要的时间换算去纠缠！我们是去看《西游记》，不是去买日历！再说不就一百年吗？不就人生一轮回吗？现在人刚出生不懂事，到三十岁才知是该做些什么，五十岁都在计算安享晚年，一辈子也是转眼间的事，何必去追究这100年到哪里去了？该问这一生自已在做这什么！

五行说不是糟粕，它只是老掉牙的学说而已。五行说曾经是几千年前比较先进的学说，不能说它是糟粕。

现代科学已经证明了，构成这个世界的元素远不止金木水火土这么五种。按原子分就有上百种元素。按量子去分，就更复杂了。从质子、中子、电子、光子再到夸克。如果现在还要坚持五行说就让人怀疑您是不是从古代穿越而来的老夫子了。

人类从生产开始，金，木，氺，火，土。是赖以生存的物质！物质有迷信吗？没有的事是事实存在的东西本质！

刚开始被压的时候，还没放如来的帖子封印，不算年限，孙悟空挣扎了一百年，就快破山而出时，被如来的封印封住了，这才算真正压住，开始算年限。就当他本来判的500年，后来越狱加邢了！

比那个星座科学太多了吧。

分类是人们研究问题的基本方法之一。就研究方法而言，这是没问题的。有些事物对其他事物有促进作用，有些又有抑制作用。这样建立一个简单定性的模型也没太大问题。问题的关键在于，有些问题不见得适合这个模型，其次模型最好有一些待定的系数，以便进行定量的研究。对自然界的现象建立定量的模型，并研究模型之间可能的逻辑联系，是科学技术的起点。作为现代人，应该把自己的认识建立在现代的科学认识之上。

记得有个名人说过一句话：世界上没有垃圾，只有放错地方的宝贝。

只能说有趣。????????

古人以天干地支结合五行演化来计算历法，其准确性也不需要我多说，看看农历就知道，农历说雨就是雨，说冷就会冷，这难道还不说明这个算法之精妙吗？再说医学，古中医把人体各个脏器以五行划分，并能通过五行相生相克之理治疗病症，这些已经失传的人与自然的法则根本不是现代人随口胡诌的阴阳八卦五行，那其中蕴含了古人的智慧之精华，集成了的数学、精算、化学、自然科学以及天地人理之大道，现代人能参透多少？之所以说是糟粕那是因为好的东西没传下来，倒是很多人为了一己私欲，滥用学到一些皮毛制造伪科学、并欺骗的手段敛财。人心不古才是问题根源。

仁者见仁智者见智

这有什么质疑的，古来传下来的就有它存在的意义。

五行说不是糟粕，其实五行就是我们常说的金、木、水、火、土。在中华古文明中，阴阳五行实际上是个含义丰富的哲学概念，它可概括天地自然和人类社会的一切，世界上任何事物都可分为阴阳两个方面，其阴阳的此消彼长，又表现为五行之间的相生相克现象。世界是由金、木、水、火、土五种最基本的物质构成，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展、变化，都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的结果。“五行”一词，最早出现在《尚书》的甘誓与洪范中。其中 甘誓曰“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。尚书•洪 范曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。在中国历代哲学所记载，五行是宇宙万物的基本元素，它们是金、木、水、火、 土，而它们之间存有相生相克的关系。而彩票中奖号码的产生从一定程度 上讲，就是五行生克变化的反映

不论是600年前，还是800年前，不都是500年以前吗，说的沒错。

五行金木水火土是系统的科学文化，只不过常人对此了解的太少了，我也如此。

悟空瞌睡了

不管是孙悟空还是其他神仙妖怪，一直说的都是500年前大闹天宫，600多年前不是500年前吗？我们看节目，都是在2000多年前的秦朝统一六国，为何不是说在2238前秦朝统一六国，要不要这么精确啊，时间过得越久，精确度就越低吧。

同学聚会，后来的同学问先来的:你什么时候来的？答:我1小时27分35秒前来的。是不是很怪？

写小说了时候很好永

1、五行学说是中医哲学基础，是古人对宇宙万物的又一分类模型，对我们认识天地万物非常实用。

2、中医的很多学说，目前西方科学都无法认同，因为是两套完全不同的理论体系，如果五行学说是糟粕，那么气一元说，阴阳学说，经络学说等，都是糟粕了。

3、不论它是不是糟粕，在它指导下的中医可以通过辩证用药，治病救人，这点不可否认。

4、我知道会有很多中医黑一心想抹杀中医，很多西方利益集团也不希望中医崛起，利用财团，媒体，引导舆论，欺骗民众，试图把中医复兴扼杀，历史的原因，使得中医积弱，中医的力量现在还只是星星之火，所以面对网络水军一概不理不睬。

5、如果因为不了解反对一样东西，是迷信，就像现在很多人，对很多科学研究都不了解，就毫无保留的相信，也是迷信。

6、理不辩不明，学无止境，欢迎懂中医的人提出辩论，即便是中医黑也可以，只要你不是盲目的摸黑中医。

有《浪迹在诸天》，《万古神帝》，我，穿越异界，拥有召唤皇帝系统，反派：我有亿万主角光环等小说主角有五行混沌体

什么时候都要懂得，才可说长论短。一窍不通胡咧咧被人看笑话，不失是个好玩乐！

釋知易道：實體五星、形體五行，阴阳交化，万物始生，星行相尅，死而無踪！

不是啊，这是古中国人第一次对已知世界进行的分类活动。属于原始的科学启蒙活动。

雾矢翊，女，汉族，擅长言情小说创作，雾矢翊的所有小说有：《宠妻如令》《妻心如故》毒妻不好当《不负妻缘》《掌中妖夫》《妻调令》《重生之妻力无穷》《重生之贤妻难为》星际宠婚《与天同兽》《重生之逆转仙途》等。

朱豪：是一个袍哥出身的将军，有七房姨太太，粗俗，霸道，见了大学生周芷兰，动了色心，愣是用尽威逼利诱的手段给强娶了。到此为止，朱豪不能算一个好人。但之后，朱豪热血抗战感天动地、讲义气重荣誉打动人心，对周芷兰又爱得深沉，愣是成就了一段纯爱佳话。

座山雕是土匪哎，不是法官和检察官，还非得让双方摆证据讲道理最后来个疑罪从无？

两人都有内奸嫌疑，而且都上了山了，作为积年老匪最常用也是最好用的办法就是两人全毙了，然后搬家。

一点点判断失误最后就是全军覆没的下场，这种情况下还做什么判断，直接消除全部隐患就好了，管他两人谁是奸谁是忠呢。黑暗森林理论用在这里是非常合适的。

我要的是先遣图、哪个是内奸、是兄弟没意义、将来都得分道扬镖、干我这行的有今儿没明儿、人生如梦要什么兄弟、谁搞来钱、搞来图、能打就能和我称兄道弟、你个胡彪第一天来头回见面我就让你当老九你以为我傻、图给我了百鸡宴上我掀个小高潮儿做了你、唉！…不带这样的、宴会才开始你先动手…不按套路出牌呀…

低俗成了噱头，流氓成了艺术，人妖成了主演，变态鬼成了要角，胡编乱造不择手段，演艺极差不如过娃娃家，畸形刺激人妖变态鬼全上，集下三烂文化之大成，将革命题材搞成令人作呕的下流文化之杰作！！！

各个版本的《林海雪原》或者《智取威虎山》，我觉得张涵予那版分辨内奸的难度相对高一点。但是座山雕居然看不出杨子荣是共军，这智商是怎么坐上土匪第一把交椅的？只能说是剧情需要，座山雕必须瞎。

按照正常的逻辑，座山雕根本不需要分辨出杨子荣和栾平到底哪个是内奸，因为他早就知道杨子荣是内奸了。他不处理他，只是因为拿不到服众的证据，拿杨子荣一时没办法罢了。

早年的样板戏《智取威虎山》和老电影《林海雪原》，你杨子荣的长相就证明你是共军派来的内奸。更何况你的打光和走位都是主角待遇，你不是共跳谁是共跳？这就像《保密局的枪声》电影版和电视剧版，刘啸尘一出场就知道你是共产党卧底，谁让你长得帅？而且周围都是一群陪衬。

瞎子都能看出谁是共军……

座山雕应该明白，有胆量到威虎山当卧底的共军内线，肯定是个有勇有谋、处事冷静、杀伐决断的人物。你看那个栾平，无论哪个版本的，都是笨嘴拙舌，脑瓜不灵，完全被杨子荣咄咄逼人的问题牵着跑，根本抓不住讲话的主动权。这种饭桶会被共军派来当内奸么？

再者，每一版的杨子荣讲话几乎都滴水不漏。仔细思量一下他的话，你会发现杨子荣每一句都是像用标尺量裁过一样让你找不到破绽，这本身就非常可疑了。土匪们大多五大三粗，说不出这样精彩的妙语连珠。哪怕是无辜的人，也会在情急之下出错（比如栾平）。杨子荣干得太完美了，反而让人觉得他是贼喊捉贼。这种天才怎么就甘心当小弟呢？

再说杨子荣假扮的胡彪，谁他妈都没亲眼见过。胡彪又是对家来的人，座山雕不方便查证。这种人设注定是卧底青睐的马甲，座山雕应该想到这一点。

整体来看，杨子荣怼栾平的话有点多。这在一定程度上暴露了杨子荣内心是有紧张的，他并非有恃无恐（李光洁那版杨子荣我觉得破绽挺多的，而倪大红的座山雕简直就是配合着杨子荣演戏给小弟们看一般）。如果他真的无辜，反应肯定是暴跳如雷并拔枪：“去你妈的！我毙了你！”，这才是真正无辜的土匪正常的反应。

座山雕要的不是真话，是证据

杨子荣进山门的时候，面对那么多抢和刀的指着居然还那么镇定，这就很可疑了。卧底需要这种临危不乱的素质，但是真正的土匪不需要。栾平进山门的反应应该是正常的，面对刀枪他哀哀讨饶，显出害怕的样子，至少要喊喊冤。可是这些杨子荣都没有。

杨子荣在威虎山，既不好色又不贪财，这就更加可疑了。你很难想象一个土匪身上找不到一条陋习，吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷你总该占一样吧？根本没有！这么自律的人怎么会是土匪，他绝对是卧底啊！

所以我想座山雕根本谈不上如何分辨杨子荣和栾平谁是内奸的问题，因为这二人对比很明显，杨子荣就是共军的卧底，座山雕心里肯定是这么认为的。

但以上的所有已知条件，都谈不上决定性证据，而是完全主观的直觉。就凭直觉，座山雕是没法当着众人的面杀死杨子荣的。没有证据就难以服众，传出去外人也不敢来投靠座山雕了。所以座山雕面临的是一个棘手的问题，所以就等着栾平给出证据。可是栾平这个猪队友太菜，非但没整倒杨子荣，反而奠定了老九在威虎山的地位。

杨子荣是个人才，在座山雕心里既然没有决定性证据，他也会担心万一老九不是共军自己错杀了他岂不糟糕了？而且杨子荣在威虎山慢慢有了人气，在座山雕的犹豫过程中，杀杨子荣就越来越难。

电影《智取威虎山》中的最后时刻，共军打了来，座山雕甚至都没多想一秒钟，就认定杨子荣是卧底。这说明这个答案在他心里盘亘了很久很久，并不是直到共军打来的那一刻才知道的。不光是座山雕，他手下的那些小弟们一听“抓内奸”三个字，所有的枪都指向了杨子荣，并没有人问谁是内奸？足见这些小弟也不像表面看上去的那么傻，同样的答案，也早就在他们心中盘桓许久了。

这些土匪之所以一直没有对杨子荣动手，所缺的就是那最后一根稻草罢了。

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古来战争中就我中有敌，敌中有我，因为杨子荣掌握了土匪的特性，规矩，暗语以及座山雕心急得手的联络图，加之杨子荣的胆大心细探险:这些情况下取得座山雕的信任不是编出来的，劝某些人不认为自己最聪明，神仙……

本来这个书就是给老百姓逗个乐子的，土匪所有的智商都是用来衬托杨子荣的机智的，属于现在在起点都没人看的网文水平。

就说一点，不管是真假胡彪还是栾平，我作为座山雕为啥要分出真假来？全打死了不就完事了。然后起了山头我就换地方，谁跟你多逼逼。反正我需要的东西全都到手了。而且作为土匪不绑票，也太对不起职业素养了。

首先，如果我是座山雕，我不会让杨子荣和栾平对质，对质的结果无非三种：双方持平，杨子荣占优，栾平占优。持平等于白费口舌，白白浪费精力不说，还让杨栾二人落下心结。

各占优的形势下，迫于环境的压力，另外一个很可能要被解决掉，如果是对的还好，不过如果自己被蒙蔽了怎么办呢？ 我会让两个人分开，然后分别派人监视，栾平这个人，遇上大台面紧张，私底下就不会了，是个滑头，相处久了很容易暴露缺陷，就可以揪出杨子荣的破绽。

杨子荣能力很强，可以让他在限定范围内做事，保证把事情做的好好的，也不容易露出破绽，所以先从栾平那里下手，杨子荣就迎刃而解了。退一万步说，即使栾平后面也没有发现什么杨子荣的不足之处，两个人互相提防，在威虎山上肯定是两派。就像清朝的明珠和索尔图一样，也可以制造矛盾，让座山雕随时可以听到不同的声音。

座山雕要验证杨子荣是不是共军其实很简单，杨子荣扮演土匪有一个致命的破绽，那就是杨子荣只学会了土匪的黑话和行为习惯，并没有真正做过土匪的事。假的终归是假的，再像也成不了真的。像黑话、喝酒、荤山歌他学得会，土匪们日常的消遣像抽大烟、赌钱、杀人、抢劫、玩女人，杨子荣一样不会，恐怕听都没怎么听过，只要让杨子荣来两口大烟，或者赌两盘下山抢个东西，甚至让他说说许大马棒山寨里怎么过的，他恐怕就会漏洞百出。

至于栾平，只要他不肯说他当俘虏的经历，那就没法证明他的清白，杨子荣已经把他问得语无伦次，这怎么让人信他。再说又当了俘虏，手里什么证据都没有，他是说不清楚了，只能毙了拉倒，反正不是自己人，图又到手了

兵荒马乱。不是座山雕分辨扬子荣和栾平谁是内奸，而是扬子荣送的有礼，半张图。至关重要，栾平虽说是土匪，只是个小混混，扬子荣在吹上几句，能带多少人上山入伙，座山雕当然求知不得。要除内奸，当然是栾平了。

英雄事迹传万代。

全都杀掉。宁可错杀一千，绝不放过一个。

小说和电视剧总是设置这种狗血剧情，内奸永远都有可能被一个对头认出来，而且敌方大BOSS还自作聪明的把自己人干掉了，把内奸留下来。在大结局的时候，才痛心疾首的来一句：原来是你！枉费我····你为什么这么做！你这个叛徒！然并卵，主角光环必胜！

我要是座山雕，两个都杀了，让你们哔哔哔，既然真和假无法分清，就全部毁灭。

其实，在对质之后选择“相信”谁除掉谁是一回事，事后对剩下的另一个是不是无保留信任使用是另外一回事。

小说是小说，剧本是剧本，作者在设计这个桥段的时候，为了把情节逻辑圆好，只能增加一个“崔三爷”（座山雕，其实真实的座山雕姓张）最恨被共军俘虏过的人，说出来脑袋就没了的人物性格，所以栾平怎么也不敢说杨子荣俘虏过他，只能进退失据落了下风。

奥卡姆剃刀（Occam's Razor, Ockham'sRazor）曰：如无必要，勿增实体。这种所谓人物性格的增加，其实就是出于本身故事逻辑无法单独成立的原因。

先遣图（或曰联络图）的真实性和献图的人的身份的真实性是两回事。

谁的辩驳有理有利有节和谁不是内奸是两回事。

所以在情节设计上也只能增加之前因为杨子荣献上先遣图（没有梯子，哪敢攀高枝）让座山雕和威虎山八大金刚都嗨翻天爽歪歪，所以先入为主信任了他的这个因素。

这显然也是勉强的。

座山雕当场判断胡彪（杨子荣）和栾平谁是内奸，还要考虑自身及威虎山在江湖世界的名声以及自己既往判断的沉没成本，不一定能及时准确做出合理决断。

但是，如果有一个按照黑道白道各种规则都无比完美的人拿着你最钟意的一样东西前来投奔，一切都那么和谐，其中必定是有问题的。

座山雕不知道吗？1长的帅的是正面人物，丑的是反派。2什么枪也打不死。当时他向杨，栾各开数枪，栾吓出屎。杨纹丝不动。显然杨根本不怕中弹，因为杨知道他是主角，根本不会死。综上所述，我要是座山雕就各给一枪，死的是土匪，活的是内奸，但怎么弄死是个问题。

早就知道，导演不让说

这么说吧，座山雕不是相信杨子荣，而是太相信自己了。在他眼中，你杨子荣不是奸细，很好。是奸细，你也翻不了天，你怎么攻破我这个铜墙铁壁的威虎山？当然，如果他肯定杨是奸细的话，肯定会杀了杨，这个先不说。所以说，只能说座山雕的眼光还是不够长，不够深，不够远。

谢头条邀请，关健在于证据，杨子荣随机应变，拿出最重要的物品，〈联络图)，而栾平什么也没有，口口声声说，杨子荣是共匪，而座山雕是相信证据物品的，而不是恁你信口胡说的，加上杨子荣，机灵，头脑灵活。有点军事常识，很快征服了座山雕，被论命为老九。这样杨子荣在匪巢立了根，为小分队提供了可贵情报，杨子荣最为小分队攻入匪巢立下了战功，可惜是牺牲了。

老九无论是不是内奸都是顶级人才。对于顶级人才，如果能为我所用，显然如虎添翼；如果与我为敌，也将成为心腹之患。在经历充分考验获得足够信任（老九相比其它八大金刚显然入伙时间短、经历考验不够）前，最简单的办法就是管制权力，在输不起的地方就要限制他的作用，避免其给大局造成不可挽回的损失。最简单的方法是与栾平对质后，以有共党内奸的嫌疑为名义先软禁起来，接受进一步调查。

至于栾平是不是内奸根本不重要，就算不是内奸也被共产党抓过，能力有限、胆色不足、没义气，直接杀了就是，顺便还能安抚一下被软禁的老九。

杀敌人，要一个投名状。很容易

第432章 日月星辰混沌体! -小说我有百万亿主角光环

五行说，是古代先民认识世界结构世界的一种方式，一个角度，一种工具。

从今天科学的角度来看，应该是过时了。但除此以外，无论是自然科学还是社会科学，五行学说都是非常高深的理论。在古代丹鼎学，医药学，武学，兵学，堪舆学，都有阴阳五行的影子。

消失的一百年被铭刻在历史正文的石碑上，放在大海深处的某座岛，曾经有个叫罗杰的人找到了并解开了，但个中秘密太过惊人，罗杰并没有公之于众，如今，在大海贼时代的背景下，路飞和他的伙伴们组成草帽海贼团，踏上了寻找这一宝藏的道路，这个所谓“宝藏”，人们管他叫“ONE PIECE”,寻找ONE PIECE的航线，叫伟大航路。

雾鸦馆凶手是马冥。

以下是剧本杀的相关介绍：

“剧本杀”，一词起源于西方宴会实况角色扮演“谋杀之谜”，是玩家到实景场馆，体验推理性质的项目。剧本杀的规则是，玩家先选择人物，阅读人物对应剧本，搜集线索后找出活动里隐藏的真凶。剧本杀不仅仅是一个游戏，更是一个集知识属性、心理博弈属性、强社交属性于一体的娱乐项目。

截至2019年12月，全国的剧本杀店已经由1月的2400家飙升到12000家。不仅是线下，线上剧本杀同样火爆。数据显示，2019年，我国“剧本杀”行业市场快速增长，规模是2018年的2倍，突破100亿元。

毛主席说过没有调查就没有发言权，所以没有对中国传统文化的科学认知，就不要妄加评论和判断；很多中国传统文化经过成百上千年还能立于不败之地，足见其现实的价值适用性，针对“五行说”，我觉得其不仅不是传统文化的糟粕，反而是中国优秀的传统文化基因。

谢谢头条邀请！
“五行说”涉及巫师、相命、测字、风水、道教、中医、以及古典哲学。一个“学说”能让这么多行业推崇，作为本行业运转和说服大众的理论根据，普天之下恐怕是，唯一的唯一。自古以来，“五行说”被这么多行业以及相关人群歌颂着，从不同角度演绎着，就弄得愈来愈复杂。有人说：五行说之所以伟大，是因为它构成了一个封闭环，万物离不开这个环，尤其是五行相生相克，它概括了宇宙发生和运行的规律，是最高智慧的体现。有一点点“放之四海而皆准”的味道，这样一来，就没人再敢说三道四了。
其实，在五行相生相克的理论中，我们可以仔细地想想：金怎么会生水？火怎么会生土？木又如何去克土？……这些基础性的问题，是从来没有人问过的。大家都像背顺口溜一样，或是觉得古人既然这么说，那一定是有道理的，一定是天经地义的。但是，这类涉及学术理论的问题，一碰到现代科学，就会被追问：你的立论根据是什么！有实验事实可以重复验证吗？！
当然不会有！所以从五行学说的立论根据看，它是不堪一击的！
可是，很不幸，有些行业就建立在这么一个幻想似的理论基础之上。而且进一步地幻想出，一整套的毫无根据的理论！比如说：“肝胆属甲乙木。小腸、心属火，小腸为丙火，心是丁火。胃、脾属土。胃是戊土，脾是己土。大腸、肺属金。大腸属庚金，肺属辛金。膀胱、肾属水。”我们可以肯定，没有任何人可以解释清楚，根据什么肝和胆属木，小腸、心属火……等等不落边的推论。
科学非常顶真，并且讲究实证！对任何学科理论，都会问一个为什么！“五行说”的致命弱点就是经不起问，因为拿不出任何事实证明。

你认为是就是。放心，不用带问号，很多脑子很聪明的现代人跟你一样，讨厌这些传统文化，称为迷信。自信点，把现代科学充满脑袋，这样，你就能超越华夏文化，成为新的华夏第一人。

话不说明白，道理难以理解。几千年的文明历史，都是古贤的聪明智慧结晶。通过观察认识天地万物，根据实践发明创造了文字。记载传承了先贤的文化，人类才能够知道宇宙天地。

盘古分化天地，阴阳太极为易。天地阴阳分别，万物本性公母区别。人有异性男女，阴阳五行属性变化。

五行属性，金木水火土。天性五色，黑白红绿黄。人性五常，仁义礼智信。五味杂陈，酸甜苦辣咸。五音规律，高中低大小。这是古道，阴阳五行属性易理。

阳者，天日公男气土。阴者，地月母女云水。

石属性金，金石为开。石锋利器，削减万物。矿石炼金，金属冶炼各异。金石储水，而金生水。金硬锋芒毕露，金能克木。金石蕴藏土中，土里生金。

草树属木，木能生火。木朽干枯，生火燃烧。木能克土，树草出生。水能生木，长养万物。

河井属水，水能生木。土能克水，顺流凝聚。水能克火，水来火灭。

日灯属火，火化生土。火能克金，火熔金化。木能生火，木遇火烧。

粉尘属土，土中生金。土能克水，凝聚河流。火能生土，火化土灰。

五行是天然属性，是自然科学规律。是古贤认知的大道，是智慧实践真理。五行生克造化，还会有反之为害。物极必反，大小多少有限。

比如水能克火，火大反之必水害。土能克水，水多泥土流失为患。金能克木，木硬金锋卷刃磨损坏掉。火能克金，火小无法熔金火能耗尽消失。木能克土，土硬无水又逢沙土木却反受其害。

人筋骨为金，毛发为木，汗液为水，气血为火，皮肉为土。头有五官，鼻耳口目舌。身有五脏，心肝脾肺肾。五脏与五官相通，都在五行属性之中。看懂黄帝内经，大夫便是真人。

先研究是什么，再做评判。

古人看到四季变换，万物生长消亡的变幻。春天生，夏天长，秋天收，冬天藏，土地承载孕化。年复一年，周而复始。 古人提炼总结，抽象出了五行学说。主要描述的就是气的五种运行方式。没有四季变换的国度是产生不了五行学说，没有足够的智慧也提炼不出。

别人有的，我们没有，叫先进；

别人没有，我们有的，说是糟粕。

别这样，这样显得太没自信了。说明对自己文化不了解，别外国文化太盲目

（汉魏彩锦护膊）

这是个太大的题目，也是个很难的题目。

“太大”，是指非三言两语能够说清楚，大约需要一本专著。

“很难”，即不是以“非黑即白”的极简方式，就可以轻易判定到底是精华还是糟粕。

概括地讲，“五行说”——

第一，蕴含着中国上古甚至远古先民的高超智慧。

第二，起源于古人长期对天象的观测。

第三，由此促进了中国古代先民哲学观的形成。

第四，战国至汉代阶段发生了很大演变以致“鱼龙混杂”。

“五行”，起源于古人天文观象，这毫无疑问。

管子.五行篇曰：“经纬星历，以视其离（历）；通若道，然后有行。……然后作立五行，以正天时。”

史记.历书云：“黄帝考定星历，建立五行。”

这里不要太在意“黄帝”二字，认为指远古之人就行了。

史记.律书说：“律历，天所以通五行八正之气”。《索隐》:“八正，谓八节之气。”“八节”，就是立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至。

史记.天官书曰：“天有五星，地有五行。”

汉书.艺文志云：“五行之序乱，五星之变作。”

“五星”和“五行”，在古文中，属于 “互文”，两个词说的是一个意思。

“天有五星”，现在一听，就知道说的是太阳系九大行星中的水、金、火、木、土。

古代这五颗行星另有其名——分别是“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“填星（镇星）”。

这五颗星，在古人命名的“二十八宿”恒星群之间穿梭运行，所以，亦称“五纬”。“二十八宿”则被称为“经星”。

史记.天官书里，还记载“五星”其他的名称，不再赘述。

西周初年的青铜器铭文上，已经有对“岁星”的记载。可以确定，古人观测“五星”的运行，一定比这个时间早了很多。

古人，对“经星”和“纬星”，是作为相互参照物观测的。由此经过很长时间后，总结出了许多很重要的规律性认识。

比如，对“五纬星”的所有运行规律，在汉以前，几乎已经穷尽了现在仍然存在的各种可能——行星向前的视运动，称为“顺”或“进”；向后的视运动，称为“逆”或“退”；某星在某处改变运行方向，不动称为“留”，隐而不见称为“隐”，缓慢运行称为“迟行”，快速前进称为“疾”或“速行”；行星运行到太阳背后称“上合”，重叠在太阳前面称“下合”；行星运行到日地相反方向称“冲”，等等。

古人很看重“五星会和”，即从天文上解释此种现象，也更多地从“星占”角度解读。

出土的高庙文化白陶纹饰显示，至少在8000年前，古人已经产生了天神崇拜。

这是在古人观测天文过程中逐渐形成的。

古人，把太阳月亮都做充分想象并当作神；“二十八宿”被想象成了“东苍龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”也当做神；“五星”也不例外。

日月，古人首先以“阳”和“阴”来概括其特点。这是古代“阴阳哲学观”的最初形成。

通过“观象授时”，古人辨别了方向和季节，由此得出了“阴阳转化”的结论。

天象运行带来地上物候包括灾害在内，使“天神主宰”的宗教观产生。

“占星术”在此基础上迅速发展起来。与此同时产生的，是“分野” 理论，即天上的天象和星辰都与地面上的人与物相对应。

“五星”也是，古人也将其与地上的人与物紧密联系在了一起。

史记.天官书中有很详细的述说，不多赘述。

战国时期，“五星”已经被改变成了“五行”。但现在还没有证据证明，当时已经有了“金木水火土”的“五星”名称。

齐国邹衍及门人，提出了“五德终始说”，讲了五种帝王之德，以“金木水火土”名之。严格来说，这一理论，与“五行”不完全相同。

长沙马王堆汉墓出土的“帛书”中，有五星占一篇，被认为是最早、最权威，也是完全把“五星”“五行”、“金木水火土”与“星占”结合于一体珍贵文献。其曰——

“东方木，其帝大浩（昊），其丞句芒，其神上为岁星。……西方金，其帝少浩（昊），其丞蓐收，其神上为太白。……南方火，其帝赤帝，其丞祝庸（融），其神上为（荧惑）。……中央（土），其帝黄帝，其丞后土，其神上为填星。……北方水，其帝端（颛）玉（顼），其丞玄冥，（其）神上为晨（辰）星。”

“金木水火土”怎么来的呢？

其实源于古人对地面世间物质世界的认识。

春秋战国时期，如左传.文公七年:“水、火、金、木、土、谷，谓之六府。”

左传.襄公二十七年宋子罕曰：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”后汉书.马融传引此作“五オ”，章怀注：“五オ，金、木、水、火、土也。《左传》宋子罕云云。”

左传.昭公十年：“且譬之如天，其有五材，而将用之。”国语.郑语中，亦作“五材”。

左传.昭公元年里，“六府”、“三事”、“九功”并举，还多次说到“六气、五味、五色、五声、六疾、四时、五节”。

左传.昭公二十五年里，亦说到“六气、五行、五味、五色、五声、六疾”。

第一，这个时期，古人对于地上世间的认知在大大增加；第二，古人也开始用数字来罗列很多事物和现象。

正是以此为基础，到了秦汉，“五星”和“五行”和“金木水火土”终于统一在了一起，天上人间也统一在了一起。

汉书.律历志载：“‘天有三辰，地有五行’。然则三统、五星可知也。……故三辰之合于三统也：日合于天统，月合于地统，斗合于人统。五星之合于五行：水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于填星。”

（马王堆汉墓出土星占图）

还是前面说到的，一是，观测“五星”及运行规律，=凝聚着古人辛勤的劳动和高超的智慧；二是，古人根据日月星辰运行变化总结出了“阴阳”及“易变发展”的哲学很了不起；三是，对“五星”的观测包含着极卓越的天问成就，于此相关的历法对农业生产和古人生活起到了巨大帮助；四是，以“金木水火土”作为事物变化不同形态作为考察研究基础，具有很重要方法论意义。

不过，“金木水火土”也不能成为一个“筐”，既不能装下世界万物，也不能作为一成不变的“工具”。

原因就是科学已经大大发展了。

任何事物都有其两面性，

阴阳五行说是我们远古的先祖们（说白了就是人类的童年时代）观察理解世界而形成的原始、朴素的哲学观，体现了先祖们对自然的理解。把自然物质分为金木水火土，把天地日月晴雨水火白天黑夜四季归为阴阳，以阴阳转化和万物相生相克来理解世界的变化。把这种朴素的哲学观由自然转移到社会和人身上，也就成为中国人理解社会和人生的世界观。构成了中医，卜卦等等学说的理论基础。

科学发展到今天，凡真正具有科学精神的人，都不会把阴阳五行学说奉为真理，掌握这一学说也应该是把它作为研究这个民族的过去的手段，毕竟你不理解这一学说，就无法理解古人的思想行为。但如果仍把这种学说当成真理，就大谬不然了。

今天很多人仍将五行说视为真理，多数都是有其私心在焉。阴阳五行是传统中医的理论基础，否定了它，就等于否定了中医。这些人出于朴素的爱国观念和民族感情，不愿否定中医，有点小毛病还愿找中医，有群医束手的大毛病也找中医，那能让心理得到安慰。三年前我到长寿之乡巴马参加一个调研活动，走近百魔洞时，陪同我们调研的当地政府领导说，百魔洞方面宣传得太过分了，现在洞里都是那些得了绝症的人，抱着最后一线希望来到这里，天天在洞里呆着，指望奇迹的出现，其实是死得更快些。听了他的话，我们一行人也就不敢去洞里看了。

五行出身不正。

学术界普遍认为五行出自尚书.洪范。然而同一个大禹的尚书.大禹谟为“六府”，水火金木土谷，尚书.洪范去“谷”，变五行。五个物具有五味。但无五行相生相克之说。

战国邹衍，阴阳五行并论，作终始。秦始皇推崇终始五德，以周火德，秦水德，五行相克，水克火，秦克周。朝代更替，五行相克，天命如此。

汉立，刘邦至武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。汉武帝之后，改为五行相生，汉土，周火生汉土。

汉武帝召众占卜家问，某日可取妇乎？五行家，堪舆家，建除家，丛辰家，历家，天人家，太一家，所占结果不一，难以确定。最后五行家所占正合皇上之意，拍板定案：“避诸死忌以五行为主”。人取五行者也。皇上一句话，其它占家不行了，五行盛行。

最近看到网上有人称“五行学说”是传统文化的糟粕，理由是五行学说是一个闭环，什么东西都能在五行里得到自圆其说，哈哈！这其实就是五行学说的精髓！

当今世界任何理论体系，其框架、运行机理，不能不说都是一个相对完整的闭环，否则根本无法传承、推广和实践，就拿西方定义科学，认为凡是可以重复实验的才称为“科学”，但是包括天体探索等科学突破都是建立在大胆假设上的。

五行学说和哲学都认为事物都是相克相生并且依一定的条件相互转化，毛主席在《矛盾论》中有详细的介绍，当然人们介绍时由于个人的侧重点不同，所以有时候对整体性方面太过强调，

比如一提“中庸”就认为是走中间路线，是和稀泥，实际不然，只是不像“法家”那样大张旗鼓的宣传破坏性罢了。

而西方的《圣经》有关于水的描述，按道理结冰，物理结构更紧实、更重，而“神”担心冰块下沉会把水里的鱼都压死，于是安排结冰以后冰反而比水轻，科学家也没法解释这种神奇现象是谁安排的？

“五行学说”最主要著作是《易经》，其中阴阳八卦和“金木水火土”相克相生更是朴素辩证法的精华，难怪它被称为是中国哲学的鼻祖，中医经络学说，科学家用各种仪器检测都一无所获，但是针灸就是这么神奇，可以让病痛马上消除。

中华瑰宝“五行学说”

用发展眼光看待五行说，用动态思维去理解五行说，人类对大自然认识经历了蒙昧，蒙懂，初步理解与尝试历经几千年时间才能科学理性认识这个世界。五行说也能说是世界观，是中国人对世界认识的自己理解，同时代其他地方仍是蒙懂片面认识世界，在当时的时代当时世界是最先进学说之一，同时五行说又蕴含了相生相克辩证哲学思想。是中国文化重要组成部分。因此我们不能用现代眼光苛求古人，假如未来人苛求我们，那我们在他们眼中是不是白痴了？客观理性动态理解五行说，理解我们传统文化，才能让中华精神不灭。

不是。五行学说是化统文化的精华，其具体图形是河图洛书中心图形。

其主要作用是说中心图中 有中心，聚四方(前、后、左、右)之气可成中心四围，推之，聚六方(前四方加上下方)可成六面四方形中心。五行图以中间圆点为中心旋转，就可以聚更多方的气来养护中心。这样就可以让书上理论成为实践方法方向。最终明白中医理论不仅是知识更是实践方向方法，不仅可以为他人治病，更能为自己调理中心。

五行说不是糟粕，甚至可以说是超出科学的科学，是中国老祖宗，几千年来总结出来的大自然的规律

“五行学说”不是传统文化的糟粕。“五行学说”是我国古代重要的哲学理论，是一种朴素的唯物主义哲学思想，一种朴素的普通系统论，同时也是老祖宗认识世界的朴素世界观。

五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配。五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。自然界的一切事物和现象都可按照木、火、土、金、水的性质和特点来归纳为五个系统。

五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。

五行的特性是：

（1）“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。

（2）“火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。

（3）“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。

（4）“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。

（5）“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。

中医学把五行学说应用于医学领域，以系统结构观点来观察人体，阐述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界环境的统一，加强了中医学整体观念的论证，对中医学特有的理论体系的形成，起了巨大的推动作用，成为中医学理论体系的哲学基础之一和重要组成部分。

因此，中医学上所说的五行，不单是指木、火、土、金、水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

五行说是古代人对自然界朴素认知，由长期实践形成一个完整体系。不是糟粕哦！