修仙小说神话传说

因为你要弄得一模一样呢那也是不可能的吧。

因为书上是你可以自己去凭空想象的，每个人想象的是不一样的。

英雄志，武侠小说，本人觉得最经典的一部小说，一定要看哦~~

紫川,差不多和英雄志一样经典~~ 极度推荐~~

诛仙,仙侠小说，虽然虎头蛇尾,但一开始还是比较好看的,不要错过了.

还有两本旧一点的,也好看,不知你看过没,是古龙的绝代双娇和金庸的天龙八部,,好好看哦~~

昆仑,已结局,也和英雄志一样，好看得没话说~~~

沧海,喜欢看昆仑的话再看吧,都是凤哥写的,都是一样的风格.截教小徒

我为纣王之傲啸封神

西游记之我成了唐僧

重生成妖

重生混元道

重生西游

白蛇新传之我是许仙诛仙御剑苍穹山海经》,《搜神记》，《中国古代神话》，中国古代神话辞典 《中国神话传说》、《中国神话选》、《中国传说故事》、《山海经校注》、《中国神话传说词典》、中国民族神话词典，神异篇、巴蜀神话

有本书也不错 相思门

提起武侠小说，我们中国真的非常厉害，我国比较出名的武侠小说的作者有金庸和古龙，记得小时候读他们的小说，感觉自己身处了一个非常有意思的武侠世界，和里面的主人公一起感受快意的江湖，后来他们的小说被拍成了电影，但是好像没有书上描述的那么传神和精彩？这是为什么呢？就让小编来介绍一下吧。

我们以《天龙八部》为例，从金庸的小说中，我们了解到了很多，颇有大侠风范的乔峰，可爱懵懂的虚竹，乐观开朗的段誉……这只是他们性格中的一部分。

可能是因为剧中的人物已经有形象了，而小说中的人物可以由我们自己想象。俗话说；一千个人心中有一千个哈姆雷特。这是有一定道理的，我们读了小说之后，每个人的想法都是不一样的，每个人都可以在自己的心中想象出自己的英雄，可是在电视剧中的话，形象已经固定了，这个形象并不一定所有的人物都满意。

小说的场景电影电视剧不一定能拍得出来。小说中有那个快意恩仇的世界，有时候电视剧、电影并不能表达出来那个意境，会有一定不同的。虽然如今拍电影的技术很高，可是有些场景还是拍不出来的，比如《天龙八部》当中乔峰自杀的那场戏，小说中的描写真的特别精彩，可是电视剧拍的就没有那么好，这是一些技术所达不到的。

读小说每个人是有自己想象的，电视剧形象化了就不一样了。小编认为这点是比较重要的。

白蛇传，最近不是流行仙剑奇侠传，可以看看！

只有一个

神话传说：

河伯冯夷受命治理黄河，但操劳一生没有把黄河治好，到年迈时，跋山涉水，察看水情，画了一幅黄河水情图，又历尽千辛万苦，找到了大禹，将水情图交给了他。大禹根据河伯授给他的这一幅图，疏通水道，终于治理好了黄河

民间故事：

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河.

看到题目大家或许会有同感，为何无论多好看的小说一旦拍成了影视，就会达不到看兄说的效果了呢？其实很多人自己也会有感受，明明非常喜欢一部小说，但是一旦看了改编的影视剧后，就总是感觉把人物的塑造给改变了。也有可能是影视的局限性，小说没有那么多禁忌，而影视有自己需要规避的情节。

我们来看一部最简单的武侠剧吧~《倚天屠龙记》当初这本书也是非常的火，才会被拍出影视作品。但是看过小说的人就知道，武侠剧拍出来改编的情节太多了，而且明明表达的意思感觉拍出来就会发生实质性的变化。小说的描诉，在看拍出来的感觉，就会发现无论从人物的塑造形象，还是从人物的背景，都会发生微妙的变化。

人物塑造

小说是什么？文字性的东西，给人就是一种模糊的感觉。一万个人看有一万个人的想象，而这些看小说的人，会自行脑补情节，或许人物也会是自己想象中的样子。而一旦拍出影视，就会发生实质性的变化，就是人物塑造太死了，无法满足人们自行脑补的时候，大部分人对影视作品是非常的失望，其实不是对影视作品失望，而是对影视中塑造的形象失望，不是自己心中的那个形象。

现在的特效太多了~

我们可以看到无数的导演都想把小说拍出最唯美的感觉，结果通过了非常多的高科技画面让画面变得唯美。但是一部小说，塑造出来的乞丐形象，而拍出来的就像是一个公子哥体验生活一样，所以很多观众非常不喜欢特效太多的影视剧。

归其重点：人们自行的脑补，根本不是影视剧可以拍出来的，想象的空间越大，就会越多失望。

1.鲤鱼跳龙门：小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。

2.大禹治水的传说：禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬著牙没有进家门。第三次经过家乡的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹与涂山氏女娇有两个儿子启及澔。禹治水居外十三年；三过家门而不入的事迹传遍各地, 人们听了都深受感动，更增强治水信心。人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即‘伟大的禹’。

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河.

搜神记，山海经，封神演义

英雄志，武侠小说，本人觉得最经典的一部小说，一定要看哦~~

紫川,差不多和英雄志一样经典~~

极度推荐~~

诛仙,仙侠小说，虽然虎头蛇尾,但一开始还是比较好看的,不要错过了.

还有两本旧一点的,也好看,不知你看过没,是古龙的绝代双娇和金庸的天龙八部,,好好看哦~~

昆仑,已结局,也和英雄志一样，好看得没话说~~~

沧海,喜欢看昆仑的话再看吧,都是凤哥写的,都是一样的风格.截教小徒

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西游记之我成了唐僧

重生成妖

重生混元道

重生西游

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封神西游记白蛇传比较经典的了先看看

可能有时候是拍摄的问题，根本拍不出书上看的那一种效果。

因为人的想象力远远要比特技效果强大更多。

可以写的很精彩，但不一定拍的很精彩，毕竟有些东西是有限的。

一、女娲造人

有一位圣人叫做女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。

但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。

忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是啊！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。

捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。

二、夸父逐日

久远之前，有一个非常高大的人，他的名字叫夸父。夸父的腿很长，一步可以跨过一条大河。 他看见太阳每天从东边升起来，又从西方落下去，就想要把太阳抓住，不让它落山，这样可以让光明永远照耀大地，因为有了这个想法，夸父拿起一根手杖，迈开两条长腿去追太阳。

太阳爬上了山顶，夸父就追上山顶；太阳落到峡谷，夸父就追到峡谷。夸父跑过无数座大山，跨过无数条大河，一直追了七天七夜，太阳有点害怕了，跑得越来越快，眼看就要落山了。夸父追了很久，也跑了很远，大阳这个大火球烤得他嗓子都快要冒烟了，他越来越渴，越来越累，感觉自己快要倒下去了。

夸父跑到黄河边，一头扎进水里，很快就把黄河水喝干了；可是他仍然很渴，就来到渭水边，又把渭水喝光了。夸父继续追赶太阳，但是他实在太累太渴了，终于倒在地上，再也没有站起来。

夸父死后，他的高大身躯变成了山脉，头发变成了树木，血液变成了河流，扔出去的那根手杖，变成了一片桃林，桃树结出了又甜又解渴的大桃子。 夸父将一片桃林留给了那些热爱光明又很勇敢的人。人们路过这里的时候，可以在树荫下歇歇脚，还能摘个桃子解渴。

三、后羿射日

传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。

后来有一天，十只三足乌不知什么原因，同时出现在了天山。十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。

消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。

三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

四、女娲补天

天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。

共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患。天破之后，不断的有陨石和天火从破开的天洞中落下，大地上的人类不是被陨石砸死就是被大火烧，面临着巨大的生存危机。

女娲看到人类左躲西藏，无处容身的惨象，心中十分痛惜。她便遍历乾坤，为了解救生灵，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

女娲找来五色石块炼出五彩晶石，把已碎的象渔网似的天一点点的补了起来，眼看着补天的大功就要告成，但想不到五色晶石用完时，却发现五色石不够用，破碎的苍天还没补好。

天上还有一个大大的窟窿存在着，只要还有破洞，天就随时会继续崩裂，那样的话，过去的工作就白做了，而万物亦从此永远的生活在这已如同炼狱的大地之上。

女娲痛苦的思考了很久之后，只好牺牲自己的生命，所有的泥娃娃们都哭红了眼睛。

经过几次努力，女娲用自己的身体，填补好了天上最后的大洞……终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩的云霞和彩虹。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

五、大禹治水

当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。

一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢?”

于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。

鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。

舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”

舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。

大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”

但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。

当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。

禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。

他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事。

相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。

大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。

大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。

他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。

大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。

他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。

大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。

许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。

大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。

后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。

五、神农氏尝百草

太古时候，人们没啥吃，靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维持生活。有时吃了不该吃的东西，中了毒，重时就被毒死。人们得了病，不知道对症下药，都是硬挺，挺过去就好了，挺不过去就死啦。

神农帝为这事很犯愁，决心尝百草，定药性，为大家消灾祛病。有一回，神农的女儿花蕊公主病了。

茶不思，饭不想，浑身难受，腹胀如鼓，咋调治也不见轻，神农很作难，想想，抓了一些草根、树皮、野果、石头面面，数了数，共十二味，招呼花蕊公主吃下，自己因地活忙，就走了。花蕊公主吃了那药，肚子疼得象刀绞。

没大一会儿，就生下一只小鸟，这可把人吓坏了。都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了。谁知这小鸟通人性，见家人咯烦它，就飞到地里寻神农。

神农正在树下打瞌睡，忽听：“叽叽，外公！叽叽，外公！”抬头一看，是一只小鸟。嫌它吵人心烦，就一抡胳膊：“哇嗤——”的一声，把它撵飞了。

没多大一会儿，这小鸟又飞回到树上.又叫：“叽叽，外公！叽叽，外公！”神农氏觉得怪气，拾起一块土圪垃，朝树上一扔,把它吓飞了。又没多大一会儿，小鸟又回到树上，又叫：“外公，叽叽！外公，叽叽！”

神农一犯思想，听懂了，就把左胳膊一抬，说：“你要是我的外甥，就落到我的手脖上！”那小鸟真的扑楞楞飞下来，落在神农的左手脖上。神农细看这小鸟，浑身翠绿，透明，连肚里的肠肚物什也能看的一清二楚。

神农一出嘴，这小鸟接过量口唾沫星儿咽了。嘿，这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神农高兴透了。神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家，家里人一看，吓得连连回退，说：“快扳了，妖怪，快扳了……”

神农笑哈哈地说：“这不是妖怪，是宝贝哟！就叫它花蕊鸟吧！”神农又把花蕊公主吃过的十二味药分开在锅里熬。熬一味，喂小鸟一味，一边喂，一边看，看这味药到小鸟肚里往哪走，有啥变化。自各儿再亲口尝一尝，体会这味药在自己肚里是啥滋味。

十二味药喂完了，尝妥了，一共走了手足三阴三阳十二经脉。

神农托着这只鸟上大山，钻老林，采摘各种草根、树皮、种子、果实；捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫；挖掘各种石头矿物，一样一样的喂小鸟，一样一样的亲口尝。观察体会它们在身子里各走哪一经，各是何性，各治何病。

可哪一味都只在十二经脉里打圈圈，超不出。天长日久，神农就制定了人体的十二经脉和本草经。

神农想想，还不放心，就手托这只鸟继续验证，他来到太行山，转游了九九八十一天，来到小北顶（神农坛），捉全冠虫喂小鸟，没想到这虫毒气太大，一下把小鸟的肠打断，死了。

神农真后悔，极悲痛，大哭一声。哭过，就选上好木料，照样刻了一只鸟，走哪带哪。后来，神农在小北顶两边的百草洼，误尝了断肠草而死。在百草洼西北的山顶上，还有一块像弯腰搂肚的人一样的石头，都说是神农变的。

为了纪念神农创中医，制本草，人们把小北顶改名为神农坛，并在神农坛上修建神农庙。庙里塑了神农像，左手托着花蕊鸟，右手拿着药正往嘴里送。每天都有很多人观看神农坛风光，瞻仰神农塑像。

那是因为，每个人的感触和想象是不一样的，表现手法也是不同的。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传，杂录庄、列 、《离骚》 、《周书》、晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

还是因为现在的特效问题，很难实现书中所说的情节。

很多书本，小说上描绘的精彩细节，画面，我们之所以说他精彩，是有我们自己的主观感受在内的，很多精彩的东西是只可意会，不可言传，不同人对同一个内容的理解也是不尽相同的。既然如此，演员又怎么能把作者所要表达的细腻感情，精彩美好，精确无误的表达出来。

因为有些场景有些语言，文字比语言更传神，所谓言不尽意……

技术的缘故吧！电影工业程度不够高

我感觉金庸的武侠剧拍的电影电视剧都还好，还算不错，《风云》这样的就很好 ，但是我今天行吐槽一下我初高中时期的最爱，《坏蛋是怎样炼成的》当时可以说为了这本小说，我们经常大晚上不睡觉，钻到被子里面打着小手电偷偷的看，真的一点光也不敢漏出来，但是当时看的是真的尽兴，直到有一天朋友说坏蛋拍电视剧了，虽然已经不再年轻了，但是毕竟追了那么多年的小说，我还是很期待，但是上映以后真的是不敢恭维，谢文东第一部还能看，但是可笑的是，我竟然不是为了男一追剧，反而配角（李爽）的演技吸引了我，真的是...第二部可能是拉来了投资的问题，膨胀了，直接不能看。

谢邀请。

武侠小说和神话小说没拍成电影，我想有以下几点原因：

1，这些故事大多都很长，特别是小说，而电影时长一般在两个小时左右，如果拍成系列片的话，那就很不稳定了。两个小时要把那么长的故事拍下来，显然很难，只有节选一些片段才合适，比如笑傲江湖之东方不败，李连杰主演的《倚天屠龙记》等等。情节压缩了不少，很容易拍崩。

2，武侠小说和神话故事中的人物都很厉害，内功啊，法力啊什么的，做特效很麻烦也很贵的，万一票房不太好就亏大了。观众对这些也很挑剔，经常说什么五毛钱特效说的就是那种特效太差，体验不好，口碑就不好了。

3，演员演技也是一个问题，小说描写的很细腻，真要做起来还是很难得，没演技又要被喷个，请演员都难。

道理很简单，小说是言有尽而意无穷。而电视剧受到多方面限制，不能完全表情达意，故而“只在此山中，云深不知处”。

人类的想象力非常奇怪，《人类简史》中有一个观点：人类是已知生物中，唯一一种能对未发生的事情进行幻想的生物。

依据这一观点，我们不难发现：武侠小说和神话故事中的场景，都是作者们虚构（想象）出来的，而后读者在阅读时进行脑补。但是一旦这些情节被搬上银幕，就只是导演把自己对作品的幻想具体化了而已。至于和读者的幻想吻合不吻合，那就不一定了。

金庸的小说比较写实，一招一式皆有法度，一草一木皆有出处，一名一姓都有考究……

所以，金庸小说的改编剧难度相对小一些，与读者想象出的情节出入不大——比如说莽牯朱蛤、十八学士、七星海棠、凌波微步……

反观古龙的小说，就比较写意。读者和导演很难把握小说中文字以外的意境。

话说小李飞刀，例不虚发。怎么个例不虚发呢？难道飞刀自带追踪功能？发射后不用管？李探花把飞刀藏在哪里呢？他身上的飞刀有多少把？

没人知道！

再比如陆小凤的灵犀一指，只知道很厉害，救了他无数次。但是，反应有多快？怎么预判的？是天生的吗？还是下意识的？

我们没有答案！

这些内容，读者只能靠自己脑补。所以，一百个人有一百种想法就不奇怪了。

乐哥感觉，小李飞刀，就是瞄准光环，必定命中；灵犀一指，就是豁免伤害，必定格挡。甚至于有一段时间，我都在想：如果李寻欢一发飞刀射向陆小凤，是必定命中呢？还是必定被灵犀一指格挡？

这是个问题！一百个人，有一百种答案！

科技高速发展的今天，书籍作为传统媒体之一，依然有其独特的优势。是其它新媒体所无法替代的。

书籍最大的优势，就是能用有限的文字，唤醒读者无穷的想象力！

当然，伴随着时代的进步，经典小说大多都已经被改编成了影视剧。

和书籍相比，影视剧的娱乐性、功能性、观赏性更强。

综上，之所以影视剧改编之后，没有原著中那么传神和精彩，是因为书籍带给每个人的想象力都是无穷的，而影视剧改编之后表达的内容是有限的。

所以呢，需要娱乐、观赏，那么就看影视剧；需要脑补、传神，就看原著小说。两者相互弥补，相互印证，也许更加精彩！

每天分享，每天进步，期待您的关注！谢谢！

很多东西电视剧或电影是拍不出来，比如说盗墓笔记，书里面描写的地下宫殿和黑暗之中发生的故事，影视怎么拍？你不能整集屏幕全黑，只听说话吧？所以开着灯 ，但是开着灯拍就没有书里面描写的恐怖和刺激，看起来就没什么感觉了。加上脑残导演编剧的瞎改编，拍出来的东西就一堆屎，就跟小孩玩似的，没一点精彩刺激。

现代玄幻神魔小说中最厉害的角色是谁？

大千世界，无奇不有。人和动物最大的区别就是人拥有强大思维能力，可以用文字记载自己的想法观点和经验。

这个世界，只有你想不到的，没有什么是写不出来的。

随着科技的发展，网络时代来临，人类对宇宙更加了解，现在只要你想写就能些，这也激发了无数人的写作灵感，涌现出无数优秀的作者，为读者创造出无数个全新的世界观。现代小说中的玄幻小说，神魔小说等，大都描述了超能力的神话。

在这些小说中，他们的主角都很厉害，但如果要找出最厉害的一个，你会选择谁呢？

创始元灵

现代网络小说《洪荒》中的虚构人物，宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪来四个形象各异、灵窍初开的生灵。他们分别是鸿钧老祖，混鲲祖师，女娲娘娘，陆压道君。

荒天帝

出自《完美世界》，乱古末期修士，天资万古无双，为修道而生，为应劫而至，一生中极致辉煌，造就无尽传说。身化亿万血雨，洒落万古岁月，经历无数时空的熬炼，岁月长河的洗礼，他化万古，他化自在，重聚真身，完全踏入仙帝领域，正式完善为盖世帝法“他化自在大法”，以万世无敌之姿斩杀了完美世界活得最久和实力第一的尸骸仙帝。

纪宁

混沌仙人（世界神）——生死道君【分为一步、两步、三步、四步，一步一生死】——永恒帝君（普通帝君、顶尖帝君、圣城之主、主宰、异宇宙之主）【修行者文明合道边缘的道君合道成功突破，若失败则真灵溃散（纪宁悟出真灵不灭法则之前不可逆，纪宁成为永恒帝君之后可逆），身消道散】——至尊【修炼多条主宰之道，而后融合厚积薄发，形成万道本源突破】终极之道永恒帝君【掌握永恒终极之道，在高度上已经和至尊们的“万道本源”媲美，仅仅广度上有所缺陷。】——半步终极至尊【悟出大毁灭之道，实力压倒性胜过至尊】——终极至尊【参悟出大毁灭的另一面创造，掌握终极至尊之道】——混沌宇宙掌控者【炼化掌控混沌宇宙】。

方寒

融合了亘古魔域，极乐净土，诸神国度，龙威之洋，的力量，修成了“佛、魔、神、龙”四大领域合一的不知名领域。[可打开：佛界、仙界、龙界、虚神界的元气通道]，后期利用丹界开创了元界，容纳门人，度得天地破灭。天地灭他都不灭。

叶凡

叶天帝，辰东所著仙侠小说《遮天》的主角，最终以力证道，打破圣体不可成帝的诅咒，成就天帝果位，平定六大禁区，取得万族认可，宇宙共尊。成帝后活了九世，开启了前无古人的统治纪元。第八世晚年红尘为仙，第九世时与狠人大帝、无始大帝、段德联手，征战仙路，斩不死天皇和帝尊，打开仙域，举天庭飞仙。

韩立

成就时间道祖，受到掌天瓶瓶灵的引导，感悟混沌法则，即3000大道的最本源的法则。掌握天庭、蛮荒、魔域。

王林

王林，耳根所著仙侠小说《仙逆》的主角。凭一己之力，扬名修真界。在《求魔》中作为苏铭的生死伙伴秃毛鹤转世后的空间里的强者之一。在《我欲封天》超脱后走入苍茫，断罗天一指。

还有《龙符》中的古尘沙，下一个级别应该是《雪鹰领主》中的东伯雪鹰，罗峰和，林雷和秦羽算是第三级别，他们掌控的宇宙太小，而且在所掌控的宇宙还做不到无所不能，就像林雷就无法复活德林爷爷，只能复制一个。

他们本属不同小说，很难比较强弱，但编者认为，这些人中的最强设定，非《莽荒纪》中的纪宁莫属。你还有什么不同的意见，欢迎留言讨论。

越虚幻的就越厉害，越位高的自然也越厉害。所以

第一层次的是：上帝、元始天尊、如来佛等；

第二层次的是：孙悟空、哪吒等会七十二变的正面形象；

第三层次的是：牛魔王、白骨精等作恶多端的负面形象。

这样才符合大都数人的审美观。

修仙功法:缥缈录，寒冰决，无情决，阴阳神功，娲皇决等等

女配逆袭修仙记 檀笑

片段：

老者看着她头上的光柱颜色从一年多前的深红色竟然变成了红色，隐隐还有变淡的趋势，眼底的失望之色更浓了。

不知道自己不得已收的徒弟到底做什么天怒人怨的事，竟然将自己本来只是中上的气运折腾得锐减了那么多。

要知道每个修仙者都是与天争命，就算灵根资质不好，但身负大气运的人总会得到这样那样的奇遇，修仙之路比气运平平的人平坦多了。

原本还想指望这个便宜徒弟找天材地宝给他炼制一具身体，现在看来估计希望渺茫。

李欣雅望着眼前的老者，将他眼底的失望失色收入眼底，心咯噔了一下，难不成她的气运光柱颜色很差？

怎么可能？

再怎么说她也是女主，有作者打开金手指，气运肯定不会差到哪里去？师父眼里的失望到底是怎么回事？

“师父？师父？”李欣雅一直等不到老者的回应，心里焦急不已，忍不住叫唤了一声。

老者定定的望着她，神色深沉：“一年多前，本座遇到你的时候，你的气运光柱是深红色，现在却变成了红色，还有变淡的趋势……”

本来老者不想找这么个徒弟，气运光柱不是紫色，就不是身负大气运之人，但是他等了十万多年，魂魄都快要消失了，不得不被这个小女娃明着恭敬，暗里威胁的和她立下了天道誓言。

如果唐楚楚看到这个老者，就知道这个人形百科书是李欣雅二十年后才获得的，那个时候她的气运光柱已经泛着紫色了，是大气运之人，老者是真心收她这个徒弟，也是真心教导她，而不是像现在这样不得已和她绑在一块。

“什么？红色？我的气运光柱是红色？不可能。不可能……”

李欣雅终于得知自己的气运光柱颜色后，立刻面色惨白，眼神变得癫狂，浑身都散发着阴寒的怨气。

她可是女主！女主的气运光柱颜色怎么比炮灰的还差，红色，竟然是红色，气运光柱分好几个颜色，灰色的气运光柱，代表这个人霉运缠身，命不久矣。白色代表运气一般，是普通人，红色代表这个人的气运中上。深红色代表上佳，浅紫色代表上上……

“冷静！”老者一声厉喝，声音带着一股威势，将陷入魔障的李欣雅拉了出来。

心里却彻底对她死了心。

这么点小事都承受不住，这心性可真够差的！

“师父。师父，你要帮帮我，你要是不帮我，你想重新炼制一副新的身体的希望就要落空了！”

李欣雅回过神来，想到眼前的老者可是十几万年前的老怪物，肯定有办法增强她的气运。立即不客气的威胁起来。

老者气的差点没吐血，果然是个白眼狼！要不是立了天道誓言，早就一掌拍死她这个小蝼蚁了！

“你给本座放宽点眼界。别老盯着点微末小事斤斤计较个不停，现在给本座摒弃这些阴暗的念头好好修炼！”

“你现在已经心魔缠身，在修炼下去恐怕也不会有什么进展，先去历练一段时间吧！”

见老者一直说她心魔缠身，心魔缠身她是知道。这不是那么好解决的，现在她只想快点提高修为还有气运。这死老头一直没提怎么帮助她提升气运，李欣雅不乐意了，反正有天道誓言的约束，这位便宜师父不敢怎么对她，她就不客气了。

“师父，弟子想问你有没增强气运的方法？”

“你……”老者吹胡子瞪眼，怒极反笑，“好，好，很好，你想要增强气运？本座还真有，就看你敢不敢学？”

“真的？”李欣雅双眼发亮，丝毫不在意老者的怒意。

上古大能又怎么样？还不是有求于她，被她拿捏在手中？

“没错，老夫有一邪道功法可以吸取别人的气运，就看你敢不敢学了！”老者现在已经彻底对李欣雅死心了，见她要往死路走，他也不会阻拦，反正都是她自己的决定。

“吸取气运？这么逆天？”李欣雅惊喜不已，整个人晕乎乎的，小说里压根儿没出现这情节，没想到她只是威胁一下这个死老头，就挖出了这么逆天的东西，哈哈，老天真是眷顾她，没想到还有这样的功法。

你确定是老天眷顾你？

小说里，这位老者给了李欣雅不少有益的帮助，那是建立在他真心当她做徒弟的基础上，而不是被人威胁。

“确实逆天，本座也是无意中得到这部邪道功法，你要想清楚了，这可是邪道功法，为世人所不容，将来渡劫肯定会降下神罚，你确定要修炼？”老者眯着双眸，掩饰眼底的一闪而逝的精光和算计。

没啥诚意的说明后果。

李欣雅嗤笑一声，傲然的抬起优美的下巴：“什么邪道功法？不管黑猫白猫，能抓到老鼠的就是好猫，功法本身没有正邪之分，师父，快将这功法传给我！”

有了吸取他人气运的功法，她就可以吸取顾清雅和唐楚楚的气运……想到美好的未来，李欣雅忍不住喜上眉梢。

“既然你决意要学，本座也不阻拦，一切后果你自行承当！”老者见她上钩，也不再啰嗦，手一挥，一道光芒射入李欣雅眉间。

李欣雅接收了这部功法后，立即迫不及待的翻阅，看完后，脸上的喜色淡了一些，秀眉紧蹙，有些不悦的问道。

“怎么回事？还有条件限制？”

老者冷淡的堵了一句：“这世间没有功法是没有条件限制的！”

李欣雅气闷，什么比她气运好的，即使对她下手，也吸取不到气运。和她运气差不多的，只能完全杀死对方，才可以吸取对方的气运。

比她差的，对她下手的话，就可以直接吸取他们的气运。

不过，有总比没有好！

李欣雅自我安慰道，等她气运提升，就可以杀死顾清雅，唐楚楚两人了。

想到这里，她立即修炼起这部名为夺运术的逆天功法来。

老者见她修炼了，眼神闪过一丝冷笑。

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唐楚楚因为要离开很长一段时间，洞府的红梅灵树和灵谷，灵药都需要人照顾，本来打算去任务殿发布任务的，但是一想到当初一起入门的三个李家村的四灵根小师弟，现在还在练气五层以下徘徊，便有了决定。

她这个洞府灵气浓郁，因为要保密，所有没有侍从，像她这样不需要侍从打理洞府的修士很多，这次就让这三个李家村来的小师弟住进来好了！

当初秦墨在她的洞府对面开辟了几间石室，正好可以分给他们住。

有了决定后，唐楚楚将在红梅林里蹦跶的三只灵兽收入虚空界，出了洞府，驾起飞剑离开去外门。

熟门熟路的来到外门的向阳峰，问了路后，直接到了外门弟子的居住地，发现三个同村小师弟恰好都在各自的竹屋里，便找了他们过来李柱这里。

三个小师弟分别叫李大牛，李根生，李柱。

在李柱的竹屋里，他们有些拘谨的看着唐楚楚，没想到比他们小的同村妹妹现在已经成了他们的师叔。

唐楚楚和煦的对他们笑了笑，“我有点事想和你们说，都坐下吧。”

李柱三人一听神色立即恭谨严肃起来，“师叔请说！”

“你们入青云宗也快七年了吧吧！”唐楚楚看着面前三个早已褪去稚气的少年，有些感叹。

“是的，师叔！”三人心头有些苦涩，他们的灵根并不好，快七年才修炼到练气四层，筑基更是遥遥无期。

“我准备出宗门历练很长一段时间，洞府没人照顾，你们想不想接这个任务？当然，贡献点和灵石丹药不会少。”

唐楚楚笑盈盈的开口。

李柱三人对视一眼，均在对方眼中看到了喜色，小鸡啄米般点头：“当然要接！”

要知道他们在外面接了不少任务，也赚不了多少灵石和贡献点，没有练气五层的修为又出不了宗门，赚取灵石的机会十分之少。

现在有了这个赚灵石的机会当然不会放过。

而且这位师叔还是他们村里来的，肯定是特意照拂他们，拒绝的话太傻了。

“嗯，既然你们接下了帮我照看洞府的任务，在我回来之前就住在我洞府里吧，我洞府里的灵气浓郁，适合你们修炼！”

根据历史而神话署作吧！

《山海经》不是一部神话书，它是一部先秦古籍，到现在《山海经》都被列为一本奇书，由于具体的作者已经不可考，成书的年代仅仅只能考证在秦以前。这个中间有太多的缺失，又仿佛有无数的密码。

它主要讲述的是古代地理，物产，神话，巫术，宗教等，同时包括古代的医学 医药，中代历史，民俗，民族等方面的内容。同时，还记载着一些奇怪的事件。是一部内容丰富，资料齐全，古代各种传说故事，各种古代事件，也是一部奇书，从书中可以了解到古代的许多秘密。

比如它记载的动物，许多人以为那只是神话传说，可是经过研究表明，以及发现各种化石，生活环境的挖掘，专家发现，有很多远古动物的化石，和山海经记载的极为相似，因此有专家认为，《山海经》的世界是一个真实存在过的，只不过对现在的人类来说，那是一个丢失的世界。

至于那些还没被发现的奇异动物，可能是我们对地球了解得还不够多，因而没有发掘出更多的科学痕迹，不论《山海经》世界是不是真实存在的，都是一个令人向往的美好世界。如果经过发掘，那个世界是真实存在过的，那么我们的文化就多了更深一次的认识。这个世界，也许我们的前人，早就认识并了解过他。

比如，美洲大陆是谁最先发现的？我国学者经过研究，发现山海经里面有许多描述美洲的风土人情的段落。在圣经里记载的诺亚方舟，当中很多学者，都认为是一个神话传说，但是不止圣经，在各个民族的神话传说里面，都能找到那场大洪水的记载。

从文明的角度来说，人类目前的科技其实还仅仅只是初级阶段，有太多的谜团等着人类去探索，可是人类目前连自身的奥秘都没有研究明白，更何况宇宙万物呢？我们姑且试想一下，也许真的如同某些专家所言，《山海经》里记载的确实是某个失落的世界，也许是另一个维度的世界，也许是某片消失了的空间，不能认为都是神话，有些很可能是真实存在的，《山海经》是记录真实历史的史书。

《山海经》是中国先秦重要古籍，记载了中国的一些山川地理，风土人情，也融入了一些人们的想象寄托。其中记载了很多神话故事，如：精卫填海，夸父逐日，但也不乏真实记载，如里面写到的“食铁兽”便是我们如今的国宝大熊猫。

《山海经》一书不是虚构的。

《山海经》其实是古代的一本地理书籍，主要介绍各地的山川风土植物以及流传的故事等等，文笔精简凝练，部分故事叙述生动传神，具有极高的历史价值、地理价值、文学价值等，是研究中国古代文化不可不看的一部巨作。

但是，也许有人会因为其中一些近乎荒诞的故事如精卫填海等，怀疑此书的真实性，认为是一部虚构的书籍。

这种情况的出现是可以解释，因为此书涉及的地理太过于广阔，古时候交通不便，该书作者也是难以走遍这么多山川河流。在撰写此书的时候，只能依据一些文献和别人的叙述，在参考文献和征引他人叙述时，难免与实际情况不符，但是作者自己也无法实地去应证他人转述及文献记载的正误，最好的办法便是老老实实的记录下来。

所以，其中很多看似荒诞的故事，很大一部分应该是作者转述他人的说法见闻或者从当时的典籍中找到的资料，而这些也许和本来的历史有很大差别，甚至不少很不可信。但是，后来的学者依然可以通过这种近乎荒诞的叙述中找到历史真相的蛛丝马迹，近百年来，关于借《山海经》来考证历史的成果很多，可以参观，比如王国维就曾借《山海经》来考上古史，取得一定成就。

我不这么认为！一切都不会是空穴来风。????

不是虚构的。

古代世界各地，尼比鲁人为了教导古人，他们与古人混居，时常经由虫洞，星门与尼比鲁星来往。而山海经是尼比鲁人登峰造极的基因工程产物，只是古人经星门，虫洞到尼比鲁看到的基因工程产物后，真实描绘下来的。

这可以从埃及壁画，石像，国外传说中的动物可以看出，他们也曾穿越到尼比鲁星看到的。和山海经异曲同工。

还有中国古代地理知识，

非常有幸能回答您的问题，我将阐述我的一些相关分析，而我认为《山海经》所描述应该是有一定事实依据的。

在各个古老文明相关的文献记载中，都有一些不合理理论，当然也有在涉及一些领域却有不相谋和的解释，而现在许多考古发现，更是充满了不可思议。也有很多学者提出来超古代文明，也有力证明了地球的45亿历史曾出现了多次人类文明且其科技发展有的更是超越现在。有兴趣的可以听我继续乱侃，莫认真，笑笑就好。

摩柯婆罗多是一本数千年前的著作，其中栩栩如生描述着一场战争场面：“单独一颗弹丸就装满了宇宙间全部的毁灭力；一柱炽热的烟雾火焰，像一万个太阳那般明亮，熠熠冲天而起，它是一种无人知晓的武器，是钢铁的雷霆，死神的信使，他使雷希利和安达卡整个种族化为灰烬，他们的肢体烧的面目全非，只有头发和指甲掉在一边，陶器崩碎，飞鸟的羽毛也变成惨白。为了逃避大火，士兵们都跳进了河里，一边洗身体一边洗装备。”也有记录这种武器的记载“死神之箭的致命箭矢，它的尺寸是三腕尺又六尺。它有着千眼怪物因德拉的累积那样的力量，能毁灭一切生物”“两具武器在半空中撞在一起，地面所有的山岳，海洋和森林都开始振动，所有的动物都被武器产生的热能烧伤，天空也燃烧了起来，地平线也充满了烟雾。”在现在的巴基斯坦的一些极其古老的城市里曾经发掘过具有强烈放射性的骸骨，而这些古城也没有留下任何文字记载。在1972年，法国原子能机构在加蓬共和国发现了铀矿，而这个铀矿调查后发现为人为反应堆，距今有25亿年的历史。

而题主所问的《山海经》一书，现在一般学者所认同的是在先秦时战国后期的一本著作。《山海经》是由西汉刘煜最先整理而出，而他在上山海经表中提出此书产生于尧舜禹时代。下面我再补充一本著作禹本纪，在司马迁所写的《史记》中提出禹本纪和《山海经》内容过于荒诞，所以不做为史时参考。如果怀疑《山海经》所描述的画面是作者想象而成，那有没有想过作者在哪个都吃不饱的时代为何要著写此书？我觉得结合之前强烈的核辐射的的相关史实，得出一个结论，即作者与大禹在治水期间周游各方所见识，其描述的稀奇古怪是事物大多是在之前核辐射附近所受到的辐射。

权当怪诞，有兴着览之。也许奇迹真的存在过，“神”也存在过。“存在即合理”

取智慧就好。无论是神话还是智慧，都是在帮助我们更好的生活。古为今用。

不是

对于这个词吗，我从来没听说过，很抱歉。

我不这么看，应该是灵异事件。

太遥远，说不准

《山海经》里面很多人、事、物的记载，按照我们今天的实践认识和检验看，确实有许多荒诞不稽的内容。但从这本书的源头和成书、流传方面看，它有没有虚构的成分呢？有，但不能简单定义为“《山海经》是古人虚构的”这样的结论。

虚构的意思有两个方面，一个是指凭空造作，一个是指艺术加工。

首先，我们要知道人类文明是有发展时期的，在上古时期，人们认识世界的阶段是经历过万物有灵和对万物之灵进行人格神化等过程而形成了所谓的神话传说时代。所以在古希腊有希腊神话和后来已经一定程度符合史实的荷马史诗，在古印度有非常庞杂的神系和人的肉眼看不到的阿修罗界、无色界等。这些都是人类文明时期一个认识世界的过程，一般来说我们不会把它们简单定义成是虚构的。

《山海经》某种程度是古人把各个不同地方的自远古流传下来的神话传说汇总成书的，而且不同于古希腊、古印度等文明，这部书并不试图把这些神话传说整理成一个统一的谱系，而只是做了汇集整理。这个和中国人的文明走向有关，我们在进入周代之后，已经离开神权路线，走的是史官文化路线，不需经过祭司神权阶层认证，天子-皇帝直接就是最高天帝的代言人，所以对于构建一个统一有权威的神系并不那么热衷。

所以《山海经》中，很多不同的组成部分其内容和风格也各有不同，有些内容甚至经过古人对比后发现是冲突的，这就是因为当时是把华夏、东夷、苗蛮、南楚、巴蜀等不同集团的神话都包纳了进来。

现在一般认为，《山海经》是成书从战国时期开始经过不同的人完成的，部分组成内容甚至是西汉时期补进去的。这个时期的文明，经过百家争鸣之后，已经有相当的理性主义成分，所以虽然留存了大量上古神话传说和对世界的认识，但哪怕是当时的人，尤其是精英知识分子，也不同于古希腊古印度那样，把神话当成是具备权威性的知识世界，而更多地是当成杂记野闻来看待。

而到了今天，现代的神话、民俗和历史研究者也并不简单地将《山海经》视为虚构，反而认为是可以从中找出很多文明源头的论证和重新阐述的重要参考。

所以，我的一点个人看法是，不必去追问《山海经》是否虚构，而更多地去从中关注和理解我们中华文明的形成过程和其中伟大的想象力。

一己愚见，抛砖引玉！

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《山海经》是很容易印证其真实性的。

我一直说神话比所谓信史可靠，因为神话是一种上古集体记忆的演绎，而所谓信史只是官方或史者基于自己政治利益的记录，信史被伪造或篡改的可能性更大。

《山海经》是一部集地理志、博物志、神话志和历史的集子。而且明显不是单一的某个人在短期内创作的，而是收集整理了历史上定义总结过的传说和话语内容集合成一部书的。当中有很多故事和名称表达不一样，但说的却是同一件事，同一个物体。比如有应龙杀蚩尤和夸父，还有黄帝杀蚩尤。现在发现贰负杀窫窳这件事与前两者都是指一件事，就是沿海支黄种老二支系杀了自己的兄弟群体，老三支系苗蛮和老大支系乌拉尔。只是不知道蚩尤和夸父究竟谁是老三苗蛮，谁是老大乌拉尔。因为后来他们联合在一起时关系太密切。湖南话三一如六就是这个意思，就好比幺指最小的，同时又指最大的一。他们后来都隶属于后来的帝尧体系。苗族自称蚩尤之后的同时，明显发现苗瑶的盘瓠大概率就是指夸父群体。应龙也能找到现实对应，他们就是贰负，就是沿海支老二支系。大鲧族被帝尧体系击败并一分为二发配到东北和四川，于是东北有了黑龙江，日本是东北的大鲧族带着混过血的D系矮黑跟随群体建立的基础，所以日本有黑龙会。河南风后岭有黑龙庙大概率与发配四川支的大禹族重返中原有关。实际应龙就是黑龙，应龙打了自己的兄弟群体，就是闹乌龙的由来。杀蚩尤的这个黄帝是指应龙，因为黄帝在这个历史时期代表全体黄种。乌龙这个词更多留存于沿海地区也符合乌龙指沿海支大鲧族的这个判断。又比如全体黄种都是颛顼之后，但颛顼又更多代表沿海支赫婿氏养猪人，颛顼就是黑帝，满族在东北自称养猪人，其皇族基因就是大鲧大禹族的O1，与杭州良渚遗址主体基因一致。因为当时是沿海支二郎神老二支系主导，所以颛顼、黄帝名号就被更多赋予在他们身上。

《山海经》记录的一臂国、一目国同样能在现实民俗里找到对应和在破解的里历史文化里原因和故事。一目其实就是二郎神的纵目，因为沿海支抛弃自己兄弟多年后遭到了报复。因为上古对万物有过划分，沿海支分得眼睛看、手臂和男性生殖器这个功能，所以大鲧被帝尧击败时就被刺瞎其一只眼、砍掉一只手和阉割了部分人的生殖器。正如内陆支分得耳朵听这个功能和脚，他们被沿海支击败并抛弃时就被挑断了一只脚的脚筋，可能还刺破了耳膜，于是就有了黄帝用一只脚夔牛皮做军鼓，牛皮鼓其实是仿生耳膜，也充分说明了古人的世界观是一种朴素的探寻世界的意识，由于解释不了于是就充满了附会式的迷信色彩。牛皮鼓成了后来内陆支苗蛮系的重要文化。军鼓用车拉着也成了这个历史时期后的黄帝代号，叫轩辕拉鼓。也是汉族、苗族的拉鼓文化、拉鼓节的由来。

《山海经》的这些记录不仅能在中国找到对应，在全世界都能找到。比如一臂国，在北欧神话里战神就是被砍去一只手的。欧洲礼节和维吾尔舞蹈将一只手放置于胸前或背在后背，其实就是一臂的文化印迹。如果你还不信，那我再告诉你欧洲传统服饰会把一件衣服侧披在左肩上，实际这件衣服就是用来遮蔽断手的。这个民俗在凉山彝族里也存在，凉山彝族是用披风袍子披在左肩上。古蜀文化其实是大禹离开四川时留下的群体也就是百濮与后来进入的先羌结合的产物，所以彝族文化里明显能发现羌系文化和百濮文化。沿海支的联姻对象就是日耳曼，大禹帝舜离开四川时是黄白主体离开，留下部分人带进矮黑等跟随民族，也就是百濮了，大禹后人在夏灭后获准返回南巢祖地，就是百越，所以这就使得彝族文化里隐隐约约能看到类似于沿海支和日耳曼的文化，同时又大量存在内陆支羌系文化。关于生殖器被阉割的问题在古埃及神话里就有，冥神被弟弟在宴会上下毒之后冥神被分尸十四块，最后生殖器被鱼虾吃了。所以代表内陆支的数理就是冥神数理十四减一，就是十三。汉族、苗瑶、蒙古都重十三。阉刑一词出自炎帝谐音，炎帝谐音阎王，考证结果看，原九黎体系抛弃内陆支老三和老大支系后，后来就成了冥神系。所以二郎神与印度、古希腊冥神一样都带着狗。内陆支是养狗人，哮天犬就是指他们，由于没有得到封立，于是就以狗形象出现，盘瓠就是狗头神形象。也就是因为没有得到封立而与兄弟闹翻，于是战败被抛弃出九黎，正是文献记载的那个被抛弃的弃，也就是后稷。后稷子孙返回就是西周羌系北三苗。内陆支帝尧体系复仇是通过鸿门宴上在狗肉里下毒，于是后来狗肉上不了宴席了，于是沿海支民系无论黄白都不再吃狗肉了。内陆支苗蛮也的确是用毒用蛊的行家，毒蛊还成为北三苗羌系后裔独孤氏的由来，所谓鲜卑大部分都是与汉族同宗的北三苗羌人，通过文化破解就能发现并证实。

《山海经》虽然全书复杂、混乱、志异、难以理出头绪，但从能破解的内容看，其总体上可靠性是非常大的。其记录只存在迷信、夸张、志异色彩，但反映的故事人物关系、因果关系和文化特点是紧密对应历史文化的。这部书甚至可以说是一部上古世界历史的百科全书，比如贰负之尸说的就是与大夏阿富汗有关的地点，正是与印度河文化有关的记录。就是说可以推定，印度河文明是有中国沿海支黄白联姻联盟带领跟随民族创造的。而且还能推定印尼和尼泊尔以及欧洲部分民系与印度河文化有关。《山海经》也反应出上古人类是紧密联系的世界性文明，而非是各自独立发展。各自独立发展很可能是汉朝打了自家体系的匈奴后才造成的。我甚至怀疑，西周是全世界又一个共和的时代，文明中心就在中国。春秋则是尧舜后裔两派又翻脸冲突的开始。

《山海经》没有记载一例神话！所谓神话之说，全然是没有真知灼见的不良文人，理解不了所以胡扯八道。

大道理都是无须空谈，请大家以甲骨文的文字意思，将附图用甲骨文文字表达出来！

这样，就打破了神话之说！

这就是所谓两首的并封。典出山海经:海外西经。这是玉器！现代人将它神话为神兽！:

这是镇墓兽，陶制品。被神话为有血有肉的神兽！

这是青铜卣，是装食品的食盒。数一下，上面雕刻了多么图案？

这些图案，如何用甲骨文字表达？怪兽口中含着人，它是吃人的怪兽吗？

这就是青铜礼器，神器，法器！

司马迁看不懂，无奈感叹，余不敢言！

商周青铜神器传世多矣！可惜那些文人墨客没见过世面！将神器讹为怪兽！

看懂了怪兽，就消灭了许多神话！.《山海经》就还原了历史的本来面貌！

十句话为你讲清《山海经》

第一句话：关于《山海经》，你所应该知道的基本资讯。

《山海经》是中国先秦（公元前21世纪--公元前 221年）时期的古籍。

主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。

第二句话：《山海经》的来历。

《山海经》最早面世的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。

禹和伯益，是最早被认为的《山海经》的作者。

刘歆在上“山海经”表中说：“禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》。”（译文：禹划分九州，根据土地级别制定贡赋等级，而伯益等人将生物划分善恶类别，因此著《山海经》。）这是目前已知有关《山海经》作者的最早文字记载。

禹，史称大禹，为夏朝开国君王，黄帝的玄孙。其父名鲧。相传禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。

益，史称伯益，禹的助手，协助禹治水有功。禹临终时，将天下授于益。

刘向（约公元前77年—公元前6年），西汉历史学家。《山海经》是其与其子刘歆共同编订。

第三句话：《山海经》都讲了些什么？

《山海经》全书十八卷，其中山经五卷，海经八卷，大荒经四卷，海内经一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550座山，300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中山经所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，具有较高的参考价值。

第四句话：专家考据和推测的《山海经》包含的地理范围。

南山经东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

西山经东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山。

北山经西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。

东山经包括今山东及苏皖北境。

中山经西达四川盆地西北边缘。

第五句话：史学家司马迁是如何对待和采信《山海经》的？

司马迁（前145年-不可考），西汉史学家。任太史令。中国历史上首部信史著作《史记》作者。与《山海经》校刊者刘向父子为同时代人。

司马迁所能接触到的关于《山海经》的史料，被认为是当时所能查找到的最原始和最具可信性的史料。自司马迁之后直至清朝，人们研究《山海经》的史料并无出其右者。

故司马迁对《山海经》的见解和意见，对后世的研究者及研究结果有很强的参考意义。

司马迁在史记--夏本纪中，将《山海经》中禹的神话传说视为信史加以记载：

当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。……

译文：当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

译文：禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。

史记--五帝本纪中，不少材料同样出自《山海经》。如写黄帝与蚩尤作战，山海经--大荒北经写道：

司马迁据此改写为：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤占于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

由此可见司马迁对《山海经》中的神话传说的采信和重视。

第六句话：《山海经》神话传说中的黄帝谱系，与今天我们所见到的信史是怎样的关系？

《山海经》中记载了一个黄帝的谱系：

黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（海内经）

译文：黄帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韩流。韩流长着长长的脑袋、小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的为妻，生下帝颛顼。

颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（大荒西经）

译文：帝颛顼生了老童，老童生了和重黎，帝颛顼命令重托着天用力往上举，又命令黎撑着地使劲朝下按。于是黎来到地下并生了噎，他就处在大地的最西端，主管着太阳、月亮和星辰运行的先后次序。

这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与大戴礼记·帝系篇、史记·五帝本纪、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

第七句话：对《山海经》众说纷纭的观点都有哪些？

历史地理学家谭其骧的研究结果是，《山海经》中记载的山峦，在后代的汉晋书籍中有确切记载的约占总数的三分之一，约一百四十余座。

学者王红旗研究认为，《山海经》中的五藏三经，是大禹治水之后完成的全国地理考察、国土资源考察的文字记录，时间应该在4200年前或者更早，因为五藏三经没有记载大禹以后的事情。

美国学者墨兹博士根据《山海经》中东山经所述做研究考证，发现中国东部乃冲积平原，根本没有经中所说的四列山脉。于是他将目光投向了世界其它地方，发现在美国中间和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉和海岸山脉的太平洋沿岸，与东山经记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合。

学者张春生在其著作“山海经”研究中认为：《山海经》的前身应为山海图，是周初殷王朝遗留下来的史官所作。只有他们，才具有足够的知识、资料和制图技术，画这样大的当时的世界地图。

学者宫玉海所著山海经与世界文化之谜一书，提出《山海经》不是神话书，而是一部信史，一部上古世界地理志和百科全书，现代人类源于中国，如印第安人是从中国大陆迁徙去的，中华文化乃世界文明的源头和中心，“伊甸园”就在中国云南。

第八句话：《山海经》中的重要神话传说都有哪些？

《山海经》最重要的价值在于它保存了大量神话传说，如：

夸父逐日、精卫填海、羿射九日、嫦娥奔月、女娲补天、鲧禹治水、共工怒触不周山。

还有一些是人们不大熟悉的。

如海外北经中载：

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。

在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

译文：天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。

这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。

这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。

《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（海外西经）

译文：巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。

第九句话：《山海经》又是一部科技史。

它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。

例如，关于农业生产，大荒海内经载：“后稷是播百谷”，“叔均是始作牛耕”。（译文：后稷开始播种各类谷物。后稷的孙子叔均，发明了牛耕。）

大荒北经载：“叔均乃为田祖。”（译文：叔均便做了田神。）

关于手工业，大荒海内经载：“义均是始为巧倕，是始作下民百巧。”（译文：这位义均便是所谓的巧倕，从此开始发明了世间的各种工艺技巧。）

关于天文、历法，大荒海内经载：“噎鸣生岁有十二。”（译文：噎鸣生了一年中的十二个月）大荒西经载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”（译文：帝颛顼命令重托着天用力往上举，又命令黎撑着地使劲朝下按。于是黎来到地下并生了噎，他就处在大地的最西端，主管着太阳、月亮和星辰运行的先后次序。）

诸如此类的记载不胜枚举。

第十句话：《山海经》中的一些神话传说经考古发现，并非神话。

《山海经》中，华夏第一王朝的圣王夏启的形象是“珥两青蛇，乘两龙”，而且手持玉环、身佩玉璜。

仰仗今天的考古发现，人们终于能够亲眼目睹夏启时代甚至更早时代的龙形玉璜与蛇形耳饰了。

图中的“蛇形耳饰”，即红山文化最新考古发现的玉耳坠。2012年3月，辽宁省文物考古研究所经过三年的考古发掘，首次出土了一枚位于墓主人右耳部的蛇形玉耳坠。

《山海经》中有关佩戴蛇形耳饰，即“珥蛇”的记载，共有9处，涉及5神2人共7位，珥蛇之颜色主要是青、黄两色，如大荒北经中描述的夸父就是：“珥两黄蛇，把两黄蛇。”

由于《山海经》原本图像失传，后人无从得知“珥蛇”的模样，只能根据后世的文字记载来判断。完成《山海经》18卷定本和注释的东晋郭璞说：“珥，以蛇贯耳也。”

著名神话学家袁珂案：“盖贯耳以为饰也。”

《山海经》描述的夏启珥蛇、乘龙，是一副能够驱遣蛇龙而升天的形象，就华夏的观念而言，古人龙蛇并称。

“珥，瑱也，从玉耳，耳亦声。”在《说文解字》中，“玉”字旁共有126个字，数量之多，令人惊奇。

《山海经》叙述的产玉之山达140多处。

史学界认为，文明起源有三个坐标：城市、文字和青铜器。华夏文明发生还有一个特殊坐标：玉礼器。

在红山文化的高等级墓葬里，部落首领全身装点着玉器，如头顶玉冠形器或玉凤，胸前有玉熊龙、手握玉龟等，这表明在远古时代，华夏先民已经凭着精细琢磨的玉器来实现通神、通天的神话梦想，完整地构出了一套有关玉的信仰和礼仪传统。

若仅以成熟文字的出现为文明发生的标准，甲骨文距今3000多年，而如果以中国文明发生的特殊坐标——玉文化切入，则可以上溯到8000年前的兴隆洼文化。

《山海经》是中国最为神秘的一本书。据传《山海经》之前只有山海图，没有《山海经》，后大禹将山海图铭刻于九鼎，大臣伯益据山海图著成《山海经》。山海图最初的记录是通过图画的形式刻在玉版上的。在中国古籍中，黄帝、尧帝、大禹都有发现史前玉版的记载。据初学记、御览、《帝王世纪》等书记载：“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜色，鱼流，始得图书。”这是黄帝时发现史前图书的记载。

可惜的是后来九鼎和山海图均失传，留给后人的只有那神秘的《山海经》。后人释读的很多，但一直没有人能完全明了。即使博学如司马迁，他对《山海经》也是抱怀疑态度的。据《史记》载：“言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言之也。”

但也有一种看法认为，《山海经》不但不是神话，而且是中华文明乃至世界文明之根！人类从哪里来，到哪里去，这是人类的根本问题。长期以来，世界各地、各民族都有关于历史周期之说，即认为历史并非是线性的，而是周期性的产生和毁灭，时间并非线性的而是循环的。当然也有观点认为历史是螺旋式前进的。

现代科学研究表明，气候的变迁是有周期性的，地球磁极的转换也是有周期性的，天体运行也是有周期性的。周期性可以说是客观规律之一，大自然的周期性将有可能造成历史相应的周期性。《山海经》中描绘的山川河流和奇珍异兽，有可能是我们不知晓的已经被历史长河所埋没的史前文明，那时的地质板块也与现在不同，所描述的地理范围也将不限定于传统中国的版图之内。

不单是，应主要是地理知识书

我认为可能是真的，历史无法考据，但是不可能平白杜撰，玛雅文明都存在，那历史上还有无数的文明时代，甚至有比我们现代都文明的时代。

山海经最多的是地理和生物吧。全世界的地理都有，难道是大陆漂移之前的地图，然后流落至今变成神话书了。传说最早的山海经就是一幅图，没有太多文字滴！

《山海经》是神仙们必修的一门功课！

《山海经》中所记录的见闻、山川、河流等其中有些确为真实存在，或曾经存在过。

只不过书中将这些东西夸大了或者将神鬼、怪异附于其上了

（山海经）究竟是一部什么书？弄清楚这一点，才能够搞清楚它的真实社会用途。而所谓神话一说，只是近现代研究者无法读懂时形成的一种观点说法而已。

（山海经）一书，属于古代职官职责所做。它首先是较早的古“經”现象，由古“經”而成为古“經書”现象。发展至“竹簡書籍”时代，成为“簡話文字本（山海經）”之书，并开始在春秋战国传播。

今（山海經）一书的雏形，应当是流传于春秋战国时期，以楚战本为主，参考其他修改发展本，经西汉校编整理再造的汉校刘本（山海经）一书发展而来。

而古（山海經）一书，发展至西汉时期，之所以无法读懂，原因是多方面的。从客观历史社会发展方面观察，随“竹簡書籍”时代发展的书籍不断产生和旧的古“書”重新转化社会现象变革，导致的一系列社会革新现象，是导致其逐渐无法读懂的根本客观社会历史原因。加之，儒家读书士阶层门徒的排斥性，从而使得被边缘化，而更难以究其社会用途。当然，客观历史社会人文发展的变迁，加速了其对原古老历史社会生活原象的难以认识，因而进入了相对困难的解读社会发展之中。

当然，这并不是说，不能够解读。在还原其客观历史社会发展影响的各种因素认识之下，至少部分主体是可以获得历史的真实社会存在还原分析和认识解读的。但可以明确的一点，这不是所谓的神话，而是曾经的中国古老历史内容社会生活现象反映。这一点，毋庸置疑。

就先说这些吧！

它是一部古代的地理勘舆大全书

《山海经》所记载的不只是神话传说；《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者也不是一人所作。山海经里面的东西现实有部分是确实存在的。是先秦的书，太过久远了，加上焚书坑儒，所以历史文献很少。

加上古人世界观的局限性，对未知生物的理解也会多样化，代表好运或者厄运都有。比如2战太平洋战争时美国飞机迫降到原始部落被视为神明，现代人觉得可笑，而原始部落的人却不知道

橐蜚：现实中叫猴面鹰，是猫头鹰的一种，均属中型猛禽。主要以鼠类和野兔为食。平时有轮流用单脚站立的习惯，也有可能因此被古人误认为是长着一只脚。捕猎时采取突然袭击的方式，同时发出尖叫声，使猎物陷于极度恐怖之中，而束手就擒。猴面鹰在世界各地都有分布。

最古老的立体地图。

画出了山川息地，

物产兽类。

气场高否。

《山海经》被誉为千古第一奇书，是有道理的，它不单纯是传说，更是遗落的世界！

《山海经》所记载的不只是神话传说；《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者也不是一人所作。

《山海经》传世版本共计18卷，包括山经5卷，海经13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 [1] 。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞山海经传。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是汉书·艺文志。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

山经分为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经5个部分，故山经又称作五臧山经（或作五藏山经，臧、藏为古今字）。

海经分为海外经、海内经、大荒经。海外经包括海外南经、海外西经、海外北经、海外东经4个部分;海内经包括海内南经、海内西经、海内北经、海内东经4个部分;大荒经包括大荒东经、大荒南经、大荒西经、大荒北经、海内经5个部分。

《山海经》中的记载包括中国古代国的神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面。

一提起《山海经》，相信大家的第一反应都会说：这是一部古代神话小说，确实，《山海经》中所记载的都是让人感到十分不可思议的各种奇人异兽的情景，大家普遍认为这其中很多人物、动物和地理环境的记载大多是经历过极度夸张和幻想后，编织出来的。然而，我们要知道，所有的想象都不是凭空臆造的，而是在一定现实经验的基础上，进行的再造想象。如果用今天科学技术的眼光来审视，可能真的会颠覆我们关于地球文明的认知的。如果你仔细的品读《山海经》，会发现文字中的内容竟与现代和未来设想有契合的地方，《山海经》中讲述的神话很有可能就是史前文明的生物发生的事迹。逐鹿之战可能就是一场高科技文明之战，那些书中记载的神兽都是史前高科技生物。

我这么一说，大家是不是突然觉得很多不可理解的神奇法术其实都是一种高科技的利用罢了，那么，如此高超的科技为什么没有传承下来呢？有学者认为，很可能是那场遍及全球的大洪水将高级文明彻底摧毁了，留下来的只剩下了我们认为的神话传说和再次回到石器为生的蛮荒时代。

虽然山海经的真实性需要进一步考证，但是这并不妨碍大家仁者见仁，智者见智，要知道我们看到的世界不过是冰山一角，陆地面积只有海洋面积的四分之一，那些未知的世界才是我们要探索的，很多我们想象不到的生物可能真的存在，只是以我们目前的水平很难勘测，所以臆测《山海经》是一本虚构的神话小说，这种说法本身也是不负责任的。同时随着时代的发展和变迁我们的确需要思考山海经的真正意义了。