小说里失去亲人的描写

1、他穿着一身紫色直襟长袍，腰间扎条同色金丝蛛纹带，黑发束起以镶碧鎏金冠固定着，修长的身体挺的笔直，整个人丰神俊朗中又透着与生俱来的高贵，依旧如前世般让人觉得高不可攀、低至尘埃。

2、他身形极为欣长，穿着一件蓝色云翔符蝠纹劲装，腰间系着犀角带，只缀着一枚白玉佩披着一件白色大麾，风帽上的雪白狐狸毛夹杂着雪花迎风飞舞。

3、他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味，天边晚云渐收，淡天琉璃，惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。

4、一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸。

5、俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常，外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看，一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情。

他的皮肤很白，很细腻，一双明亮清澈、暗棕色的眼睛，射出柔和温暖的光芒，鼻梁挺直，带着好看的弧度，栗色的头发又柔又亮，闪烁着熠熠光泽…… 一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁……

感谢悟空，不邀也答。

个人感觉这句话是大刘放在《三体》这部伟大巨著的语境里最为重要的一个观点的表述，也即“生存是第一位的”。

人性和兽性都是有弱点的。人性的弱点在于“怜悯”，兽性的弱点在于“无虑”。

放在《三体》的语境里，圣母程心出于对整个人类的怜悯，放弃了与三体世界同归于尽的机会，而导致整个人类社会险遭三体人灭绝。怜悯在于推己及人的忧虑，在于不考虑自身根本利益的付出。在生存这个第一位阶需求的面前，怜悯往往对自身造成最大程度的伤害。所以，失去人性失去很多。

兽性的弱点在于“无虑”，不会去考虑自身以外有时甚至是自身的某些不会影响生存的利益，仅仅是为了生存这第一需求，为了达到这一目的不择手段。唯一的要求就是能够保存自身。

人性除了生存利益以外还有一些更加崇高的追求，比如正义和善良。兽性除了生存利益，根本不会在意其他东西。所以，这句话在《三体》的纬度里，很好的诠释了“生存第一”的理念。

谢邀。个人赞同这句话。

从人的进化来说，人是高级灵长类动物，不过在进化的过程中，人逐渐克服了或者说压制了人的兽性，但是并不代表兽性被消除。人之所以能成为主宰，其实也正是他能克制兽性。这也就是说他具有了我们所公认的人性。因此没有人性，他具有的是兽的本能，兽的本性。

而没有了兽性，他可能也会丧失诸多的本能本性？或者可以叫做一个"纯粹的人"？但这种人是不可能存在的。

“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。”

书中具体情节记不太清了，这句话貌似是韦德被程心解除了用于人类逃生的超光速飞船研制权限后，韦德绝望之际的有感而发，而程心的回答是“我选择人性。”

这句话是大刘用来讽刺那些呆板固化，不懂形势，不知变通最终覆亡的愚蠢之辈。兽性是生物体生存的本能之一，一些自然界的小动物，譬如兔子在被鹰捕捉前的一瞬间，情急之下会用力蹬踹扑来的鹰的头部或者利爪；有些斑马会脚后踢向捕食者；为了族群延续，在逼到悬崖绝地时，羚羊会以牺牲一半较年长的保存较年轻的，这些在情急之下不择手段，没有底线，只有唯一目标:“生存”的“兽性”行为，在任何自诩代表着先进文明的人类社会道德体系看来，都是野蛮的，粗鲁而不可思议的，可这未免有些荒唐可笑，也许人类忘了，自身也属于生物范畴，为了所谓的文明道德去毁灭自身文明延续的希望，这无疑是极其愚蠢的，也许原著中的这句话话早已点明了原因——“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

兽性很大一部分是侵略性，没有侵略性的文明不会扩张，不扩张就没有生存空间，人性是调节人类文明内部矛盾的，和文明外的冲突不适用

这句话只有放到《三体》这部小说中才说得通。因为在《三体》中人类面临着残酷的宇宙环境，这是一个无道德的宇宙，没有什么人性可言，虽然失去人性会失去很多，但不会失去全部。由于宇宙是黑暗森林，是残酷的，文明之间的战争是在人性范畴之外的，是一种零道德的战争，需要有足够的兽性，才能在文明的战争中取得胜利。所以说，人性可以失去，兽性不可以失去，失去了兽性，就失去了一切。

天地乾坤，

宇宙万物，

都有其形状，

也有其本性，

失其形状面目全非。

失其本性心态歪曲。

……

更何况是人呢？

如果人失去了本性，

就是失去了本质，

就是失去了人格，

……

如果人失去了人性，

就是失去了良心，

没有良心的人就会变坏。

没有良心的人六亲不认。

没有良心的人会背叛家庭，

没有人性的人会认贼作父，

没有人性的人会岀卖灵魂，

……

没有人性的人猪狗不如。

没有人性的人什么坏事都做得岀，

不要与没有人性的人交朋友。

记住观察：当一个人没有良心了这个人就是学坏了，

很快就……

失去人性，失去很多。人性有先天人性和后天性礼义道德规范的人性。当失去人性就是超出人性范围，很多东西将不甚以入耳目。丑恶凶残将呈现于时代。失去兽性就是没有了人性，连兽性都不如的人性，就是什么也没有了。兽性也在天意范围内，有，于人类互不相争的心理理念。兽性有爱有善良有行动规范。当人类连兽性都没了，是相当可怕和恐怖的！

1、生存是文明的第一需要

2、文明不断增长和扩张 但宇宙中的物质总量保持不变

这是黑暗森林理论的基石，也是三体一系列故事的线索。

很庆幸我们现在生活在一个和平的国度，无数人的努力为我们营造了一个良好的环境，可以吃饱饭，可以不用担心战争。

所以很多人理解不了“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”。

在自然界中，生存是所有生物的本能，人类自然也不例外。

只不过人类在文明的不断教化中变得越来越有人性，也越来越失去兽性。

但是。这只是基于人类的文明社会而言的。在地球的另一端，在依旧燃起战火的地区，一味地讲人性，只会使自己陷入困局。

在那里几乎家家都有枪，我丝毫不怀疑他们在遇到特殊情况时会毫不犹豫地开枪。因为不开枪的话，死的就是自己。这不是人性，这就是兽性，作为生命的本能。

所以说，失去人性，总比失去性命好上太多。

讨论这句话不能脱离《三体》这部小说的整体背景。单独地看这句话显得突兀，但只要放在《三体》整体框架中，就不难理解这句话。

一、出处和含义

出自三体人维德说的一段话。

如果失去人性，可能会失去人类引以自傲的许多引以自傲的东西，包括人类的优雅以及艺术等等一切人类的荣光，整个文明会改变走向，可是没有了兽性整个人类文明也许就不复存在了，因为宇宙就是充满阴险诡诈的黑暗丛林。

二、两面性

这句话可以辩证看待，不同的人会有不同的选择。

有人会认为生存是第一位的，在生存不能保证的情况下，其他一切的尊严和荣光都是无意义的。

也有人认为，人类一旦遗失他原有的骄傲，那么就和只有争斗的野兽无异，与其那样不如灭亡。

可是，作为一个物种来说，并非个体的选择，进化的第一位方向是生存，如果宇宙真的是那样的黑暗丛林，那么兽性确保生存应该就是三体人的选择，一切文明的包装和点缀都是可丢弃的。

没邀请，我也要回答。

这句话是维德对程心说的，并且是一字一句用牙缝里蹦出来的。这句话在我眼里是对三体背景的一句话的概括，可惜程心最后怀着对爱的向往，在圣母的道路上越走越远。

失去了人性，你是失去了很多对于世界的解读，失去了很多温暖。但是失去了兽性，你就失去了一切，因为你再没有竞争力。三体中设定有点像吃鸡游戏，你是要存活，在任何条件下保持存活才是你的第一要素。只要你活着才有希望，只有尽一切办法，哪怕丢失了人性，只要你活着终会有机会把人性找回来。

现实地球中也是这样，现在世界上存活的民族，祖上也都阔过。中华近几百年受了多少苦难，挺过来才有希望，死了那就只能是尸体，所以才有花园口黄河，各种泯灭人性的事，而那种在这种情况下还讲道德的民族基本都剩下尸体。如迦太基，和罗马死磕到底，拒不接受改变也没法接受改变，所以现在只是一个名词。以色列也是，你以为他们坚挺到现在一点都没改变吗？坚守自己底线，不断融合妥协才能活下去。综上，这句话意思就是，先不顾一切活下去，人性丢了我们能再捡起来，死了就什么都完了。

人性丢了再捡起来，可以看现在美国对印第安，欧洲对非洲。虽然不道德，但是毕竟可以捡回，死了的印加，死了的非洲各个民族才是真的死了，再也不可能翻盘。

我想在现实生活中，大部分对刘慈欣或者对《三体》抱有成见的人都会拿这句话来作为攻击的口实，其实维德的这句话只是英语语境下汉语表达的问题，提醒人们要保持戒备，做天使和魔鬼的结合体。翻译成中文恰当的表达应该是：“害人之心不可有，防人之心不可无！”所以维德这句话无论是在小说中还是现实生活中，都没有任何毛病，很现实，也很客观！

维德的这句名言说在光速飞船研发被迫中止之时，此时的人类由于长期高度文明的生活，已经整体变得孱弱且女性化，丧失了作为一个智慧种族在进化竞争的过程中，昂扬的斗志以及强大的勇气，在冷酷的黑暗森林这几乎是一种自杀行为。这让公元时代的程心都不适应，何况是维德？但中国有句古话叫：“人之将死其言也善！”作为一名骑士，维德在做出所有努力也无法挽救自己文明的时候，说出了这句话。

其实我们只要想一想，维德如果真是一个魔鬼，真的是不择手段，背弃了人类所有的道德，为什么还要遵守和程心的诺言。因此这句话从小说中理解真的很悲哀，对人类来说，这是一句堪称金石良言的警告！

中国古语说“人善被人欺，马善被人骑！”也是这个道理。在现实生活中，无论是国家也好，民族也好，每个人也好，没有原则，过度的善良就是一种软弱，就给了坏人以可乘之机。所以我们每个人在保持善良的同时，也需要同时在心中保持一种血性，一种原则，一种自我的决断！

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这句话是人的理性和感性的最佳注解

人与兽最大的的区别就是人有理性 控制自己的感性 而动物全凭感觉行动。有句成语叫狗胆包天。就很形象地比喻动物为达到目的 会不惜一切代价

为什么我们常回忆童年的快乐时光呢 ？因为童年率真无忌 感情多于理性也就是兽性 多于人性 敢说敢做 喜 怒 哀。乐 都形于色 就是尿急了。也不去忍 随 地而为 只耍我高兴就行 挨骂挨训 另当回事

随着年龄增长 理性逐渐多了。学会控制感情 约束自己的行为 融入社会之中 人性有善与恶 情感有爱与恨 表情有喜怒哀乐 思想性格 知识 道德修养等各有不同 如果人的理性太强了 把一切控制住甚至连性生活也控制了。你说 人性会失去多少？ 起码失去欲望 失去爱 失去欢乐 失去了朋友 失去了上进心 等等 即 人一旦没了与兽相同的感性 成了麻木之人 什么也没有了

所以人活在世上没有理性不行 那就与动物一样了。犯罪之人 就是如此 要活得好 在理性与感性的比例中应感性略多一点 这样更有人情味。更受欢迎 自己也活得精彩

如何理解人性呢？人性就是人的本性，儒家讲：人之初，性本善。但为了生存，恶的一面逐渐地会显现出来。也可以说善与恶，始终伴随着人的一生。

何为兽性？字面上的解释为野蛮、残暴的性情。但我个人理解这也是基于生存的本能，这里面首先应该值得注意的是“生存”两个字。

人性，表面上还是要冠冕堂皇一些，尽管内心很龌龊，但脸面上有笑容、嘴上发出好听的语言、肢体动作往往显示出善意的一面。而且为了最大限度的限制恶的一面，人类社会还弄出了道德、法律来约束人性。

兽性，相对就来的比较直接，为了生存嘛，没什么不好意思的。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，以此类推。但，据说鳄鱼常会流出假惺惺的眼泪，这肯定与人类那种演义人性的方式，存在着根本性的不同。

三体据说是一部鸿篇科幻巨著，就连美国总统奥巴马都大加赞赏。因为眼力的问题我已经看不了长篇小说了，但各种解读与评论，我还是通过视听软件听到了一些，也算大概知道了一点三体这部伟大科幻文学作品故事的主要梗概。

“失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切”这句话我的理解是：地球上的一切有生命的东西源于兽性，也就是源于自然，人性只不过是后天才产生出来的，两者相比，兽性是根本，没有了兽性，生存的欲望便不复存在了。

刘慈欣说：我关心的是生存。也有学者评论：刘慈欣的小说不适合天真者。如果达尔文的进化论是正确的，那么人类就是食物链的顶端，即使文明发展到顶级，也无法掩埋自然界“物竞天择，肉弱强食”的兽性。

如果宇宙文明不止人类，即使人类放弃了兽性，把武器都销毁了，把向外星球探索、移民的欲望断绝了，或者干脆就退回农耕文明，“自堕黑域”向宇宙广播安全声明，但还是排除不了其他“兽性文明”对地球侵略的可能性——老虎吃羊不会管羊“安不安全”，以杀人为乐的变态强盗不会怜悯你是不是好人……

《三体》“圣母”程心就是一个天真者，她代表失去“兽性”的人类，结果导致地球文明被毁灭。而讽刺的是，救她的人类第一艘光速飞船正是她鄙视的“兽性”人类造出来的。

《三体》价值观符合当前世界局势，中国正在“和平复兴”，但以美国为主的西方列强不会轻而易举让你“复兴”。即使是苏联主导的时代，一个农耕文明的中国才符合“所谓社会主义阵营大局的利益”。想象一下，如果中国傻傻放弃国防建设，放弃国家利益底线来跪求一口饭吃，那是怎样悲催的场景，还谈什么“不食嗟来之食”的骨气，失去了做人起码的尊严，还谈什么人性……

当然，小说限定的世界是有局限的，《三体》价值观只是假设“黑暗深林”法则存在的前提下，如果宇宙都是“圣母”文明，失去兽性是没有任何问题的，会让程心们活得很好、很好……（编不下去了）

人性，是人类社会的根本属性，是父母养育儿女，延续人类文明的基本保障。在人类文明的长河里，凡是伟大的文明即使失去人性也只是一时的，而一些失去人性的文明，最终被自然法则淘汰了。就如腕龙生蛋从不打理，早早灭绝。我们也不能以生存为借口，一直“厚黑”到底，那样的人生是失败的（灭子绝孙的）。

所以，《三体》人类是在面临生死存亡的时刻，可以激发“主交感神经系统”（也叫动物神经系统，完全主导人体后可以最大激发潜能，但大部分细胞不会分裂、修复，人体活力处于衰亡状态），把人性暂时丢掉，先活下来再慢慢谈人性，重建道德体系。就如古代“万人斩”的英雄也是“杀人犯”，但他们是为了种族的生存。

“人无完人”，人性和兽性就是太极里的阴阳两面，我们即使不喜欢其一，但它还是存在我们的血脉里，人类缺一不可。当它们在我们生命里和谐相处的时候，就是人性、兽性最美的时候。

兽性是本能，是生存的基础，一个失去本能的能，可以说已经失去一切

而人性，有丑有恶，不管我们失去的是什么，不至于活不下去，也不至于失去全部

看到这个题目，想起了地球上一个特别的民族，毛利人。在19世纪的殖民时代，西方几乎征服侵略了全球，当时地球的情形与宇宙黑暗森林状态极其相似。但一如西方的强大，几乎杀光了印第安人，澳大利亚土著人，玛雅人，却唯独没有征服毛利人，反被毛利人征服。因为毛利人在自己的文化中始终保持了兽性第一的特点，而且是猛兽性。

如果宇宙的黑暗森林状态的确存在，能够拯救人类的只有保持人类兽性，而且必须是猛兽性。随着科技的发展，肉体的的战力逐渐被技术的力量所取代，安逸的生活会让人类麻木，失去兽性。这也是刘慈欣希望通过小说传达出的对人类的担忧，当面临危机与灭绝，那些满脑子慈爱，人性的领导者，最终会让全人类与其陪葬。

所以，只有巍峨的逻辑值得三体人尊重，只有冷酷的维德才令怕对人惧怕。

忘记历史就会重蹈覆辙。

如果说有什么历史是大多数智人都想忘掉的，那么这段历史一定是“智人就是动物的一种”。只有最近几百年人文主义兴起，才使得人们如此强调人性，但兽性就是人性的组成部分，如果忽视它，理解了这点才能理解人类社会。

人类的社会发展让人类创造出了原本自然界没有的东西，当然，也有情感，人文主义可以把它们称为“人性”，但是，如果因为这些只存在几百年，甚至不足千年的东西 而否认亿万年兽性，显然人类太过傲慢。

刘慈欣还说过一句话:“弱小和无知都不是生存的障碍，傲慢才是”

谢邀。

这句话，将人性与兽性区别开来，应该是将人性定义为善，将兽性定义为恶或者人的原始属性。

先撇开人性本恶本善不说，这里说的人类如果失去人性将失去很多，意在指人无善，那么人类将也失去我们认为的一切美好事物～伦理道德，文化/文明，文学/艺术，社会秩序……这是人类社会与兽界的区别所在。

而如果没有兽性，则人类无法生存，也就是失一切存在的可能。

这话一定程度上是对的。

兽性的根本就在于为了生存而不惜一切手段，这与文明无关，与道德无关，与人类一切认为“文明”的事物无关。在竞争中谋生存，是兽类的本性。

如果人类失去了求生存的本性，也许就失去了作为一个物种生存的基本能力。

也就是失去了一切

兽性是人进化初之性，人性是进化至文明后的新理念。

若一旦失去人性，便是禽兽不如，因为人牲虽失，但智能还在，所以兽性加智能便可做出恶极之事。

一个人其实都有兽性的基因，和人性的理念，若是没有了兽性的基因，便会活的苍白无华，比任人宰割的羔羊还可怜。

在理论上讲这就是人性的善恶论，人无善，不能融人。人无恶，不足以立身。

无论是《三体》《2012》还是《流浪地球》，这句话都没什么毛病。里边的人性所指是道德及价值观等，选择抛弃时的确会失去很多，例如别人的认可；还有里边的兽性是指不惜一切求生存延续，不是自我个体的延续，是文明的延续。

这里面的人性，我想说的也是人的本性，三字经里就说人之初，性本善，失去了人性，也就是一个人失去了最起码的道德，伦理等，顾名思义他也就会失去很多东西，比如说朋友，事业，谁会跟一个失去人性的人交往？你都没有交往了，怎么能有事业？失去兽性，这里所讲的兽性我想大概是人对某一方面事业追求的韧劲。如果你失去了这种本能的奋斗欲望，那你肯定失去一切，一事无成啊！

世界必须建立对立面，如同白天必须有黑夜，这样世界才是一个整体。统一思维得出的结果:人类社会必然一半人性一半兽性。人类发展的结果，少数人人性升华为神性，多数芸芸众生开始新的轮回。不要憎恨魔鬼，你的恨必然是神性缺失的结果。追求完美的人要从自我找原因。坏人干坏事是他们的本性，那是他们的工作。

一句话:人性是最初从兽性中进化而来…

三体的核心思想是黑暗森林，黑暗森林成立的基本条件之一就是所有文明的第一需求是生存。而求生存其实是所有生物的本能，因为如果连生存都无法实现，一切都无从谈起，这就是兽性。

而偏偏程圣母反其道而行之，她不管人类能不能生存，她首先想要满足的是自己所谓的人性，而不考虑这样做的结果就是人类甚至生存不下去。于是，人类真的灭亡了，她亲眼目睹了这一切，并失去了一切。

真正的人性是潜藏在人心底里的善良 慈悲 所有美好且最珍贵的人性 如果失去人性就失去了做人的意义和原则 应该坚守 而兽性是人类在诞生之初很弱小必须有一定的兽性否则只有人性而没有一定的力量和实力也只能走向灭亡 只有同时兼具人性与兽性才能生存并运用自己的能力造福人类造福苍生

这个问题不能这样认为的，我分为三个层次给你解答一下吧。

第一个层次人本来就是具有三面性的，其一就是人性属性的本性而已。当一个人失去人性属性的本性那就不是人了。

第二个层次人本来就是具有三面性的，其二就是兽性属性的本能反应而已。当一个人失去兽性属性的本能反应就会失去传宗接代的功能。

第三个层次人本来就是具有三面性的，其三就是魔性属性的潜在反应而已。当一个人失去魔性属性的潜在反应就会造成社会自然进化停滞不前。

并不完全正确！人与兽的区别在于文明与底线，在于社会行为与大自然原始行为，在于选择与掠夺，在于意识形态与本能，在有脑控制与无脑随意！更在于什么叫个人与什么叫个兽的本质的内核性的区别所在！

可以这样理解

人性：那是吃饱了撑着了才想的事情，是感情，亲情，爱情和道德的综合体，社会越富裕越稳定，道德观念就越高。程心就是代表，圣母再世，这也是程心接手逻辑后，三体人可以直接占领地球的原因，她太高尚了。

兽性：就是简单的生与存，失去兽性，可能就失去了生命，逻辑就是代表，在逻辑眼里，生死才是第一要务，只能共同毁灭，绝对不会有自我牺牲，这也是三体人不敢动他的唯一原因。

说的是屁话。

有词叫“道德绑架”，这是“生存绑架”。

人本与兽没有本质区别，所求都是生存，而被他们归为人性的部分，正是人类获得更胜于“兽”的生存能力的根本。人类正是形成了稳定的社会组织，才有了更胜“兽类”的生存能力。被归为“兽性”的东西，支撑不了社会体系，而失去了社会体系的人类，脆弱无比，就别奢望什么“生存”能力了。

首先，谢谢悟空约请。

其次，我想说，这句话是放屁。请饶恕我说粗话。

失去人性，就失去文明之光、文明之火！

宇宙至高法则要求：要让宇宙多姿多彩，文明之光绚烂绽放，多种文明交相辉映。这就是宇宙在太阳系培育文明之目的。这就是人类存在的目的：走出去，用文明之火点遍星辰大海。

所以，失去人性，就是失去文明之光、之火，就是宇宙至高法则要淘汰的种族，宇宙在太阳系已经淘汰了很多种族。就是所谓的灭世。人类失去人性，就是走向灭亡。

而人类失去兽性，只是缺失了所谓“上进”----感觉上是让人感动的一种赤裸裸的血腥的拼搏动力，但不会被宇宙灭亡。

失去人性，失去很多！

我们的文化就是基于我们人这个种族来建立起来的，如果失去的人性的话，和我们人类本身文化就相悖了。举个简单的例子：

在流浪地球中，刘培强为了救地球，选择孤注一掷，用太空舱能量点燃木星，一旦失败，人类文明彻底消失，人工智能moss才说出这样一句话：让人类永远保持理智是一种奢望！

如果刘培强接受moss的建议，带着太空舱逃离，放弃地球上的三十亿人类，这就相当于放弃了人性，站在理智的角度让人类文明存续下去，但是剩下的人就会带着无尽的懊悔生活下去，身上背负着的也就我们人类文明的火种。

如果让太空舱上面的人不冬眠的话，那么他们是绝对不会接受moss的“逃离”计划！

人性是我们的文化，而兽性是生命的本能！就像病毒，为了繁殖下去，侵入细胞，即使破坏，杀死寄生体，也要保证自身种族延续下去！

在三体中，还记得那两艘在三体水滴到来时逃离的飞船。为了人类文明的延续其中一艘飞船选择攻击另外一艘，抛弃了同僚，战友，同族的身份，站在整个人类文明的高度，活下去是第一准则，我觉得这就是兽性的体现。

如果摒弃了这种仅仅以活下去为第一目的的兽性，那两艘选择逃离太阳系的飞船估计一艘也活不下去！对于飞船上的人而言，那就真的是失去一切了，生命，人类的文明……

以上就是我的回答！

希望大家好好生活，好好爱人~

呵呵……失去了人性就是兽，是兽，除了不会像人一样脊梁骨不朝天，其余都有相似。看似失去，实则未失。而失去了兽性的人却截然不同了，失去了很多兽欲，却得到了修为。正如修身养性的有道之人相同，放下一切只为己私。它朝升天鸡犬成仙！所以，只要你还活着就是得到。只有死人才会失去！

人，如果失去人性就等同于兽。如果失去了兽性就失去了生存的本能。

苏格拉底说：人性是越智慧越善良。

从上面这句话我们是不是可以推断大猩猩一定比狮子更善良？

如果用简单的例子来说，就像一个人的手足一样。这个人是社会群体，手、足、耳、鼻等是促成它的每一个个体，当手与足、耳与鼻相冲突时，越聪明的手或耳就越希望照顾到其他的足或鼻，因为他们深刻理解到一但这个整体的某个器官不好受时，会连带着包括自己在内的每一个器官都不好受。

换句话也就是皮之不存毛将焉附。

所以就得出一个结论，不管是对人好还是对人坏，不管是自私还是无私，不管是施爱还是行恶，都是对自我生存的一种有力创造。

只不过一个是从短小的角度创造，而一个是从宏远的角度创造而已。

就像你拯救北极熊是为了人类自己以及子孙后代的考虑，你盗窃财物也是为了你自己这个个体现在的生存考虑。但不管怎样，你的最终目的都是为了自己，也都是为了能够让你自己的其他个体。

所以兽性是低级自私，而人性是高级自私。

没有了斗志(兽性)就会任人宰割。

这句话有它自己的背景，结合整部小说来看，并没有什么不妥。

我承认，人性的存在的确对人类的发展起过很重要的作用，有人性的存在可以抵御兽性的吞噬。本来人也是动物，是动物就会有兽性。

人是一种矛盾综合体，具备了人性，也包含着兽性，就像脑海中经常有天使和魔鬼在斗争一样，此消则彼涨。

本来人类文明的产生和发展就是一个很偶然的结果，兽性的存在和表现，全程都展现在了人类文明史的整个阶段，战争，阴谋，欺诈，这些都是人类文明的黑暗面，也是兽性存在的最好证明。真正的文明，真正的宇宙级的文明不是人类文明这样的，它可能是极度光明和高尚的，也可能是极度黑暗与残暴的。是两个极端，要么完全摒弃了这里所谓的兽性，要么完全被兽性吞噬了。

失去人性，失去很多，失去美好而脆弱的幸福。失去失去兽性，失去一切，失去赖以生存的物质和条件。

就我个人而言，我赞同这种说法，尤其是在人类文明这种矛盾综合体遇到生存困境，面临被入侵的危险时候，就只能把自己当做动物，不能再以“人”的思维去理解当时的困境和做事方法。

即使有很多人反对我的说法，他们也不得不承认，小说中后来的大低谷中死去的几十亿人，也正是这么巨量的人口消失了，才让整个人类有了喘息的机会，才有了后面昙花一现的技术繁荣。

因为生存才是最重要的

人性说的是文明，是智慧；而兽性，指的是生命、生存，指的是动物。

个人的理解是这样的，动物首先有的是兽性，在历史和文明进展到一定的阶段才会产生人性和文明这一类的东西。

如果失去了人性，宇宙会失去现有的文明，失去现有的光和热。但是，如果失去了兽性，那么动物就会失去占有性和竞争性。

文明的演变都是从竞争开始的，远古文明发现使用工具比不使用效率要高，发现熟的食物比生的食物更好，那么更加原始的部族就会被淘汰。

人性的光辉湮灭不代表整个生命体系的崩溃，假如没有了兽性，那么动物就会和石头之类的别无二致，更别谈演变。

不管谁说的，不对，有点儿扯淡了。失去兽性本来就是个伪命题。世间所有生灵都是有兽性的，人也一样。兽性原本就根深蒂固在人类的遗传物质里了。谈何失去？所以圣人们劝告咱们要有人性，不光要有，还得达到一定高度，境界才可以。咱们所谓的人性（三纲五常、伦理道德）就是为了来平衡兽性而需要人去磨练出来的。说白了就是所谓的君子的言行举止。其实不光人类有，万物皆如此，只需把人性换为理性就可以了。总之一句话：兽性人不可能失去（伪命题），人性就是用来平衡兽性的，很重要。我是八两过客，半斤八两的八两，匆匆过客的过客，期待咱们下次相遇。

这就是高维度文明不让地球人获得星际旅行科技的原因。这理论是建立在黑暗森林理论上的，不是建立在宇宙创造者的立场上的。我反对，是的，哪怕你们全部嘲笑我，我反对。

人性，是指传承;兽性，指生存。

黑暗森林法则，两队逃亡的战舰，就诠释了这个问题。打击对方，并且吃掉对方。

生处绝境，必须要杀掉甚至吃掉同类，这就是兽性！

概念很重要，重要的说三遍：什么是兽性？什么是兽性？什么是兽性？

人类文明走到今天因为失去兽性失去的一切是什么？实践见真知。

大刘在三体还写过，“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。

兽性能让人类作为一个物种生存下去，人性能让人类作为一个文明存在下去。

当面临终极选择时，人类会怎样选择？是保留文明，还是继续生存？

明清两朝闭关锁国，禁止私人航海。结果呢？屈辱100年差点亡国！

人首先是动物，是兽类的一种。在过去与大自然斗争的几千万年中，能够生存下来，靠的是什么。是兽性，是为了生存不择手段的兽性。在生死存亡的紧要关头，填饱肚子是最主要的。你不会在意一只兔子的死活，你不会理会其他种族的存亡，为了自己种族的延续，得到更多的土地和食物，就要消灭其他的种族。在这种近乎残酷的生存竞争中，人类最终繁衍下来，最终成为主宰地球的主人。

但人类是有爱心的，这就是人性，是人不同于其他动物的最大区别。正是这爱心，使人类社会更加文明的前进。这人性，创造了人类虽波澜曲折但辉煌壮丽的文明。人性，让我们之间可以互相包容，可以互相帮助，让人们友爱，善良，怜悯，孝悌。

所以，兽性和人性大多时候并不是矛盾和排斥的。在人类危机时刻，需要兽性来延续文明。在和平稳定时代，需要人性来促进发展。在中国，乱世用重典，法家讲人性本恶。在国家危难之际，不能讲民主，更不需讲人权，军事化管理，独裁专制都是必须。国家民族的利益高于一切。为了民族的整体利益，有时需要牺牲一部分人的利益。舍车保帅，断尾求生，是经常需要的。在和平建设时期，治世尚礼教，儒家讲人性本善。讲民主法制，讲人权自由，国家的一切是保障人权的平等，公平正义是最主要的。

在三体中，眼看三体星球被毁，地球遭受打击也随时可能发生。这是整个全人类生死存亡的关头。在这时，居然讲民主，讲公平，讲人性。等来的必将是全人类的灭亡。

人性、兽性一体的。随环境变化而占比不同。兽性是天生的、是亿万年生存竞争的基础。而人性是后天养成的、或者说是人类文明积淀下的符合社会群体利益的行为，是人类认识到集体力量远超个体的重要经验。

战争，生存第一位，兽性占主导。野外生存，兽性优先。因为那是个体存活的关键，必须是天然自保的行为，少有深思熟虑，危机电光火石间，身体本能立现。

和平年代，少了直接威胁生命的危机。人性主导，会有时间长考，从多种方案中择优使用，最终大部分是合理的。

三体中的这话，有意思，令人深思。

“失去人性失去很多，失去兽性失去一切”

“我选择人性”——程心

“失去人性”这句话里重点要理解的是这个“人”字，什么是人？有智慧、有社交、崇尚精神满足，这就是人性，失去人性后剩下的就只有活着，所以你失去很多。

“失去兽性”这句很好理解，什么是“兽”。野兽为了生存，会不择手段，毫无道德可言。一切只是为了生存，这就是兽性，失去兽性后连生存能力都失去了，所以你失去了一切。

但程心最终选择的是人性，因为她明白。

死亡是一座永恒的灯塔，不管你驶向何方，最终都会朝它转向。一切都将逝去，只有死神永生

这才是最终真理，一切终将毁灭！最后维特也明白结局是一样的，没有别的可能，所以同样选择人性。与其如野兽般苟延残喘，不如将人性维持到底。宁为玉碎不为瓦全！

现实生活中也是一样理解的，这就是现实。

完事万物都具有两面性。兽性，或者说欲望。欲望，具有破坏性，但是，欲望，同样使得人类永不满足，不断进步。没有了欲望也就会停步不前了。

人性，是人心，兽性，是兽心。

没有人心的人，失去很多，却还是有得到的，总归是想得到什么，不计一切哪怕没有人性，都要得到，失去了许多道不同不相为谋的人，得到的是自己执着想得到的。

没有兽心的人，必定没有拥有，虎毒不食子，动物也知道亲近远疏与能做不能做，失去兽性，什么都不考虑不在乎，损人不利已，争取的想得到的在争取过程中会把已拥有的都抛弃。

就好像，失去面包，失去很多，失去金银，失去一切。

就好像，陈果说的:道德是法律之外退而求次的结果，法津是道德之外退而求次的结果，我们可以不做个有道德的人，但一定要做个守法的人。

失去人性，就是不顾一切发展战力，保家卫国，导致民不聊生。失去兽性，就是放弃抗争，战争第一个投降，随遇而安，看敌方的喜好。

程心是个伪善的人，用温柔的爱杀了所有人。现实中这种人总是一付悲天悯人的面孔，站在道德的至高峰关爱着世人。在生存是唯一的边缘，以佛心将他人推向万劫不复。以善杀人是可怕的，因为拒绝就是恶。

真希望能有第二个结局！

人性，是人和兽的区别，是人为创造的东西，能够让人的生活变得更多姿多彩；

兽性，是生物的生存本能，是任何一个种族生存下去的保障，是一个种群力争向上的基本素质。

所以

失去人性，人类的生活不精彩了

失去兽性，连本能都没有了，凭什么继续活着？

《三体》对人性的剖析很有意思，虽然过多的展示了人性中的“恶”，以及人性中的“善”在特定情况特定环境中会造成怎样的破坏。

生存是生物存在的必须。不存在，一切都没有意义。一个物种的生存，必须要整体有生存的欲望，哪怕它本身没有意识到。有时候整体的生存，甚至需要个体的牺牲，惨烈的牺牲。 ——抗日战争就是实例，我们坚持住了，同时由于美帝和苏联的外援，最终没有成为大东亚共荣圈人。而抗清战争，我们失败了，最终被鞑子统治了300年，从经济文化领先世界，到经济全面落后世界。但我们民族的精神还在，中华民族复兴指日可待！

这句话看上去挺有感觉的，我也不知道自己的观点是否贴切，就简单聊一聊吧。

“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”我想这句话的语境，可能是在事关种族生死存亡的斗争之下讲出来的。

在我看这个兽性是指人的不屈和勇猛的斗争精神，而不是像个绵羊一样只知道讲博爱，而没有斗争的獠牙。应该和我们平时讲的发泄的兽性或者说兽欲不是一个意思。

所以这里的兽性可能指代的是勇猛，而人性对仗来看可能指代的是博爱。

当然在生死危亡之下，还没有激发兽性般斗争的勇猛，自然是会失去一切。而在如此残酷的环境之下，也要承认完全化身为修罗也是会失去很多很多的，但是在极度严酷环境下，活下去压倒一切的时候，这种两方面的承认就是一种理智，也是两方面都没有失去的证明，只是不得已而择其一端的抉择。所以我认为这个命题是可以这么理解的。

同时大家也不用顾虑，人性，兽性（勇猛），存在于我们每个人的内心之中，都是不会失去的，只是会被激发或者遮蔽。用于为善之时皆是美德。

人也是兽中的一种嘛，

兽不一定是人，但人一定是兽，

人都具备人性和兽性，人性指导做人，兽性解决生存与繁殖，

所以失去了人性的人至少还可以是兽，而失去了兽性的人，就连生存的欲望都没了。。

人性有很多理性成份，它给我们带来了欢乐，而人性是建立在生存繁衍性竞争兽性之上的，离开了兽性人类即或灭亡或基因退化。

本质上人类也是一种动物，人性是人类区别于动物的最根本特性。但是兽性则是人类与动物共同之处。在文明社会，人如果没有人性，会失去社会价值，失去别人的关爱失去自己的生活甚至生命，但是人类社会不会因为单个个体的人性缺失而崩塌，退一万步说，即使大多数人失去人性，人类仍然可以生存，人类的社会体系仍然存在，当然与现在的社会文明会不一样，就像很多动物也有自己的社会体系。但是兽性则不同，兽性是人类的本能，特别是在生死存亡关头，为了生存必须要具有兽性本能，如果失去兽性，整个人类社会无法在残酷的竞争环境下生存，人类文明也就崩塌了。

这句话在小说里是成立的，但是这句话忘了一个前提，生存的意义是什么？我想生存的意义是所有物种的生存不是简单存在，如果狼存在一亿年还是狼，那这存在有意义吗？物种延续是为了理解这个宇宙，换言之，文明就是宇宙的眼睛，它用来看清自己

人性，隐喻文明；兽性，隐喻生存。意为生存第一，只要能继续保证种族的延续，一切都可以抛弃。

很对，从前看过一句话，对于其它物种来说人类更残忍。人类也只不过是一种生物，在这个世界，生物都是靠掠食别的生物而活，如果失去本性也就生存不下了。

从宇宙的角度来说。失去很多总比失去一切好。文明的第一需求是生存。

失去本能还有什么？

不是什么事都适用人、兽相比

能理解成兽性才是人的本性吗？

兽性本能是生存竞争，人性本能是精神沟通

人生观是指导现实生活的，世界观是体现政冶立㘯的，宇宙观是遵循星空规律的。科幻作品是用来啟迪思维的。各有各的作用。

看大家扯这么多闲话！我本人看大家说法我认同的不多！（1）如果失去了人性，！我们依然会存在，只不过是过的弱肉强食不顾亲情与其他种类存在的生命意义罢了。，这样或许社会会很残酷与冷漠。（2）但是如果失去了兽性！我们人类这个单一种族或许会团结友爱、互帮互助。但是我们未必会生存的长久。缺少兽性就是缺少攻击性与弱肉强食的思维方式，你今天或许还在。但是某天要是出现一个比你强势的种族，你只会变为奴隶。奴隶是可以在强权世界无法长久生存的，奴隶只是在强大的种族的一种可以随时为了保全自己或者讨好其他种族而可以随时放弃与处理掉的那类物质罢了。就像你拥有一百元纸币，你可以给交易或者赠予别人，也可以随时把它拿来点烟或者撕掉扔垃圾桶。在弱小的兔子逼急了也咬人，这就是很明显的提现方式。如果兔子被逼到极限也只是趴着一群抱团不动，那在人类来看你有卖萌与食用的价值。可如果那天人类吃腻了，看烦了……就需要寻找新鲜感了，那兔子只能被淘汰。被从小圈养的动物根本无法长久自己独立生存，因为不适应。要么野外被饿死，要么被人类清理干净。所以中国有句老话说的好，泥人尚有三分火。就算像乌龟或者刺猬一样，在危机的时候可以缩起来保护自己，但是本人的见解是世界上就没有无敌的防御措施，只是没有遇到克制的攻击手段罢了。你要是被破了防御，只能要么被奴役，要么被灭绝。这两种结局只是看你后续对于他们的利用价值重要性的多与少来选择罢了。所以善良与邪恶、黑与白、对与错……大家参半就好了，对好人好，对恶人也别客气。

兽性指的是在各种环境适应和生存竞争条件下具有的基本能力，不是善和恶的问题，虽然人性大多时候代表善，但兽性则并不对应代表恶，只是生存的本能而已。维德用意在于面临可能的人类灭亡这种大背景下，不择手段争取生存下来才是最重要的品性，即便失去人性。

兽性是人作为一种生物所最本能的原始欲求，也是人作为一种生物最低级的需求，比如吃喝拉撒睡，性欲等等。而作为一个人失去这些最基本的欲求，他就不可能成为一个人。而人性是高于兽性，人类特有的高级品质。失去了，也可作为一种生命体存在。

有道理，您真是比苏格拉底还孔仲尼

有一定的道理。

人性比兽性对人而言不那么残酷，相对容易和高级，但是不同的人有不同的天赋、境遇和认知。有些人宁愿让丛林法则成为输赢主宰，而得不到正义（道德）法则，对这些人而言，其本身已经失去很多容易走的捷径，剩余的那些坐享正义（道德）法则文明果实的人，自然不得不重新退回丛林法则世界。人性只能同愿意讲人性的讲，要讲人性必须要献出祭品（绝对自由、绝对暴力中的一部分）。我的讲法只是个人浅见，胡言乱答罢了。

一个文明要在宇宙里存在，就不要再用人类之间那种情感支配行动，而是要唤起文明身上的野性像野兽一样无条件消灭身边的潜在的一切威胁，没有商量的余地更没有同情的余地。当然这可能有违我们人类文明对感情的崇敬，在强调“野性”抛弃了珍贵的人性，做事的逻辑已经不再动用任何情感考量，而是冷冰冰的利益分析，一切以生存为唯一要素，为了文明延续可以牺牲任何一切

如果一个文明失去了野性。。。。。那些个文明就没有资格存在这宇宙，消失只是时间的问题。

当然这句话是建立在已经发现了其他文明的基础上，因为发现了系外文明，人类文明不可能再向以往那样无忧无虑在宇宙里瞎逛了。。。。因为威胁出现了。人类更不要用自己那一套情感体系去判断其他文明，只有像野兽一样才有存活的可能

人性就是人性，何来兽性一说？所谓兽性指的是人性中的原始欲望吧？人性不会失去，失去了那就不是人了。一个人如果演化出不属于人的人型物种，或者说脱离了人性的物种，那有点可怕！

很简单，人本兼善恶，都是人性和兽性相伴，只有拿捏得度，我们才不会被外境所指引。

只要稍微读点历史的人就会发现，文明程度高的国家被那些视为蛮夷野蛮不开化民族入侵灭国的例子比比皆是。

上帝既不偏爱文明，也不会抛弃野蛮，上帝只惩罚落后。那些文明叫人们如何去遵守行为规范去恪守道德去反抗自己的本能，某种程度上也消灭了进步的欲望。

面对生死攸关紧急状态，光靠法律光靠道理靠道德自律是没有办法保全的，需要的是奋起拼命是你死我亡的兽性。没有人性活得如兽，没有兽性活的如鱼肉，任人宰割

所谓兽性，便是人类做为活在地球上的一种生物最本来的样子，当原始人类还活在茹毛饮血的时代，整天为了生存而不择一切手段，比如，有些动物在条件极端恶劣的情况下，会选择吃掉自己的幼儿生存下去，这是兽性的例证。这里的兽性并不是贬义词，因为当种族或者物种能否延续都成问题时，选择这种“兽性”的方式可以让种族得以延续，这时，兽性。是必要的选择。拥有兽性，就更有机会将自己物种的基因留下去。

再说人性，本人认为，人性是人类特有的。当原始人类得以超过地球上其他物种，不再为了存活而奔波，所有人聚在一起，人性就慢慢产生了，就像其他答主说的一样，有了人性可以让人更高品质的生活，而且人性是人类从社会层面上一种进化的体现。但是，至关重要的一点是：若是连人类这个物种能否存在下去都成问题时，要人性又有何用。然而人性与兽性天然就有许多相互矛盾的地方，人性不允许吃掉自己的孩子。

综上所述：失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切。这是说给那些愚蠢的忘记了人类祖先的危机纪元里的人的。

“人性”是人精神层面的存在，失去它影响的仅是人们的“生活质量”；“兽性”则是人与生俱来的本能（从这点上说，兽性只能增强或削弱，不会彻底消失），是生存的“最基本保证”之一。固若“失去”兽性，那么“皮之不存毛将焉附”？

寇仲和连子陵正在之过试，寇仲掣出井中为地，左鞘右刀。为地光撒照下，有的就内来人对视。连子陵感受到寇仲道地才个年洞穿肺腑的利心光，不禁为如种动容道：“恐怕小弟年说多耗几招过打生起能把仲爷收拾。”寇仲哈哈小界道：“现在知道本少帅厉害已太迟啦！”

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画峨眉，弄妆梳洗迟，照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

北方有佳人，绝世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人再难得。

身材：柔柔纤腰掌终轻

来形容美女的极好身材恰到好处！

勾那轻罗帐，扶那睡海棠，披那紫绫裳，移那青菱镜，掬那甘泉水，濯那倾国容，拾那碧玉梳，挽那雾风鬟，插那金步瑶，簪那珊瑚钿，淡淡扫蛾眉，浅浅抹胭红，那艳可压晓霞，那丽更胜百花，这人见即倾心，这月见即羞颜！

粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。 碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。 看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。 大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿， 风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火 一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 吹气如兰-气息象兰花那样香。形容美女的呼吸 二八佳人-二八：指十六岁；佳人：美女。十五六岁的美女 皓齿蛾眉-皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。 皓齿明眸-皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。 九天仙女-指天上的仙女，比喻绝色美女。 柳腰莲脸-腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女 捧心西子-西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态 翩若惊鸿-比喻美女的体态轻盈。 霞裙月帔-以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女 秀色可餐-秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽 杨柳宫眉-细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女 一顾倾城-形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。 一笑千金-美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得 盈盈秋水-秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。形容女子眼神饱含感情。 月里嫦娥-嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。 稚齿婑媠-稚齿：年少；婑媠：美好的样子。指年轻的美女。 朱唇粉面-形容女子貌美。亦指美女 九天仙子下凡尘。 翠衣薄纱如花艳，柳眉凤眼俏佳人 身材袅袅婷婷，凹凸有致，酥胸俏臀； 发流散如瀑，纤腰一束，玉腿轻分； 五官玲珑精美，面似桃花，珠圆玉润； 皮肤粉腻如雪，冰肌玉骨，软语娇音； 只须俏目一回眸，那鲜花便绽放万紫千红； 只须丹唇稍开启，那黄莺便婉转珠玉佳音； 只须蛮腰轻摇曳，那翠柳便飘拂春风几度； 天地造化美女如此，实乃天上人间、艳动鬼神、独一无二、性感娇美、俏丽风流，一等一的美女丽人娇娃仙子也！ 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。听闻殿内宣自己入殿，立刻收敛裙摆莲步轻移。 她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕 听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，向她细望了几眼，见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红，年纪虽幼，却又容色清丽、气度高雅，当真比画里走下来的还要好看，竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品。

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淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。身着淡粉色宫衣，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。着一袭红色百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的百合，斜插一支金色流苏，水灵灵的大眼睛仿佛能谱写一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。掌大的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海最澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的最美丽的蔷薇色飘逸长发。身上散发这淡淡的花香...身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。两边各簪了两只支掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。

动作描写是小说写作中刻画人物的重要写作方法之一，成功的动作描写，可以交代人物的身份、地位，可以反映人物心理活动的进程，可以表现人物的性格特征，有时候还能推动情节的发展。

在小说写作中，对人物进行动作描写容易，但通过动作描写把人物刻画得生动传神且给予读者深刻的印象却难，所以，本期文章将向大家分享有关动作描写的内容，

1.白昼之门终于沉重地关上，黑夜铺开一张无边的网，吞噬了天边最后一丝亮色。乌云在铅黑的苍穹里奇异的翻滚着，隐约的闪电如锯齿班龇出森森白牙

2.夜深，有一双眼睛可能在盯着你，你千万要注意，如果碰到了，必须要把玻璃砸碎，然后大声唱起哀乐，这样鬼就不会在你家里，就会在你隔壁家里。我真的，前2天，我就碰到了类似的情景，并且是夜深，到了12：07分，鬼就会在你身后，偷偷地看你，偷偷地看你，偷偷地看你，偷偷地看你······

3.一天晚上，一位男生因为要结业，拿着蜡烛一个人上自习室去温课。他从后门进去隐约的见着前面有一个女生也在看书，没有在意。时间一分一秒的过去了，他忽然抬起头来问道：那位同学，几点了？那女生头也没回，低声答道：“十点半”。静静的……又过了一会，男生又问：几点了？那女生：十点半。男生很奇怪，没有在意，便自己走了。

第二天晚上，那男生又去自习室，仍见那女生坐在前面。无话。夜又见深，男生耐

不住寂寞，又问：几点了？“十点半”男生有些奇怪：这女子怎么了？无话……

第三天晚上，那男生带了表来，依旧秉着蜡烛，来到那间自习室。果然，女生仍坐在前面。夜又渐渐深了，男生又问：几点了？女生答道：十点半。男生看看表，时间分明是十一点嘛，于是便走上前去质问那女生：时间不对，你为何总告诉我是十点半？！那女生没有答话，却抬起头来，只见狰狞的一张鬼脸；上半身与下半身居然分开，嘴里还不断的念道：十点半、十点半十点半十点半……

一声惨叫响彻整个教学楼，在冰冷的夜空中回荡……

第二天早晨，人们在楼下发现了那男生，虽然还活着，但已经疯掉了，人们从此就只听到他说一句话：十点半十点半十点半……

除此之外，他还能再说什么呢？

那坐教学楼，从此废弃不用

4.「妹妹背著洋娃娃」的原版：

妹妹背着洋娃娃

走到花园去看樱花

娃娃哭了叫妈妈

树上的小鸟在笑哈哈

娃娃啊娃娃 为什么哭呢

是不是想起了妈妈的话

娃娃啊娃娃 不要再哭啦

有什么心事就对我说吧

从前我也有个家

还有亲爱的爸爸妈妈

有天爸爸喝醉了

拣起了斧头走向妈妈

爸爸啊爸爸 砍了很多下

红色的血啊染红了墙

妈妈的头啊 滚到床底下

她的眼睛啊 还望着我呢

爸爸.妈妈.为什么呀.为什么呀

然后啊爸爸 叫我帮帮他

我们把妈妈埋在树下

然后啊爸爸 举起斧头了

剥开我的皮做成了娃娃

（P.S.日本娃娃，在古时是用人皮做的……）

十个印地安小男孩

十个印地安小男孩，为了吃饭去奔走；

噎死一个没法救，十个只剩九。

九个印地安小男孩，深夜不寐真困乏；

倒头一睡睡死啦，九个只剩八。

八个印地安小男孩，德文城里去猎奇；

丢下一个命归西，八个只剩七。

七个印地安小男孩，伐树砍枝不顺手；

斧劈两半一命休，七个只剩六。

六个印地安小男孩，玩弄蜂房惹蜂怒；

飞来一蜇命呜呼，六个只剩五。

五个印地安小男孩，惹事生非打官司；

官司缠身直到死，五个只剩四。

四个印地安小男孩，结伙出海遭大难；

鱼吞一个血斑斑，四个只剩三。

三个印地安小男孩，动物园里遭祸殃；

狗熊突然从天降，三个只剩两。

两个印地安小男孩，太阳底下长叹息；

晒死烤死悲戚戚，两个只剩一。

一个印地安小男孩，归去来兮只一人；

悬梁自尽了此生，一个也不剩。

类似这样黑色故事的儿歌，人物情节背景气氛都有了

1、他穿着一身紫色直襟长袍，腰间扎条同色金丝蛛纹带，黑发束起以镶碧鎏金冠固定着，修长的身体挺的笔直，整个人丰神俊朗中又透着与生俱来的高贵，依旧如前世般让人觉得高不可攀、低至尘埃。

1.白昼之门终于沉重地关上，黑夜铺开一张无边的网，吞噬了天边最后一丝亮色。乌云在铅黑的苍穹里奇异的翻滚着，隐约的闪电如锯齿班龇出森森白牙

2.夜深，有一双眼睛可能在盯着你，你千万要注意，如果碰到了，必须要把玻璃砸碎，然后大声唱起哀乐，这样鬼就不会在你家里，就会在你隔壁家里。我真的，前2天，我就碰到了类似的情景，并且是夜深，到了12：07分，鬼就会在你身后，偷偷地看你，偷偷地看你，偷偷地看你，偷偷地看你······

3.一天晚上，一位男生因为要结业，拿着蜡烛一个人上自习室去温课。他从后门进去隐约的见着前面有一个女生也在看书，没有在意。时间一分一秒的过去了，他忽然抬起头来问道：那位同学，几点了？那女生头也没回，低声答道：“十点半”。静静的……又过了一会，男生又问：几点了？那女生：十点半。男生很奇怪，没有在意，便自己走了。

第二天晚上，那男生又去自习室，仍见那女生坐在前面。无话。夜又见深，男生耐

不住寂寞，又问：几点了？“十点半”男生有些奇怪：这女子怎么了？无话……

第三天晚上，那男生带了表来，依旧秉着蜡烛，来到那间自习室。果然，女生仍坐在前面。夜又渐渐深了，男生又问：几点了？女生答道：十点半。男生看看表，时间分明是十一点嘛，于是便走上前去质问那女生：时间不对，你为何总告诉我是十点半？！那女生没有答话，却抬起头来，只见狰狞的一张鬼脸；上半身与下半身居然分开，嘴里还不断的念道：十点半、十点半十点半十点半……

一声惨叫响彻整个教学楼，在冰冷的夜空中回荡……

第二天早晨，人们在楼下发现了那男生，虽然还活着，但已经疯掉了，人们从此就只听到他说一句话：十点半十点半十点半……

除此之外，他还能再说什么呢？

那坐教学楼，从此废弃不用

4.「妹妹背著洋娃娃」的原版：

妹妹背着洋娃娃

走到花园去看樱花

娃娃哭了叫妈妈

树上的小鸟在笑哈哈

娃娃啊娃娃 为什么哭呢

是不是想起了妈妈的话

娃娃啊娃娃 不要再哭啦

有什么心事就对我说吧

从前我也有个家

还有亲爱的爸爸妈妈

有天爸爸喝醉了

拣起了斧头走向妈妈

爸爸啊爸爸 砍了很多下

红色的血啊染红了墙

妈妈的头啊 滚到床底下

她的眼睛啊 还望着我呢

爸爸.妈妈.为什么呀.为什么呀

然后啊爸爸 叫我帮帮他

我们把妈妈埋在树下

然后啊爸爸 举起斧头了

剥开我的皮做成了娃娃

（P.S.日本娃娃，在古时是用人皮做的……）

十个印地安小男孩

十个印地安小男孩，为了吃饭去奔走；

噎死一个没法救，十个只剩九。

九个印地安小男孩，深夜不寐真困乏；

倒头一睡睡死啦，九个只剩八。

八个印地安小男孩，德文城里去猎奇；

丢下一个命归西，八个只剩七。

七个印地安小男孩，伐树砍枝不顺手；

斧劈两半一命休，七个只剩六。

六个印地安小男孩，玩弄蜂房惹蜂怒；

飞来一蜇命呜呼，六个只剩五。

五个印地安小男孩，惹事生非打官司；

官司缠身直到死，五个只剩四。

四个印地安小男孩，结伙出海遭大难；

鱼吞一个血斑斑，四个只剩三。

三个印地安小男孩，动物园里遭祸殃；

狗熊突然从天降，三个只剩两。

两个印地安小男孩，太阳底下长叹息；

晒死烤死悲戚戚，两个只剩一。

一个印地安小男孩，归去来兮只一人；

悬梁自尽了此生，一个也不剩。

恐怖小说是通俗小说的一种类型，属于大众文学。所说恐怖，不是为了加强想象，更不是了加深自身恐惧感。有根有据的来说，恐怖是为了陶冶情操，传颂历代明事暗事。恐怖小说在日本，又称作怪奇小说。评论家将恐怖小说大致分为“哥特小说”及“现代恐怖”两种。恐怖小说与恐怖电影之间，在怪诞题材的处理上，有著强烈的文本互涉性。

1、出小弯道短暂加速，大弯临近，开始收油，打舵到左三十度准备入大弯，点下脚刹车，左满舵，拉手刹，入大弯，停止收油状态，换2－3档。，猛踩油门，反向（右）满舵，出弯，舵标归正，进档持续加速。

2、下雨天车子速度如果很快的话，很容易被滑到，这是很危险的。摩托车如果坐了3个人，那么最后一个人是很危险的，因为空间太小，抓力也不够。摩托车在非机动车上车速很快的话，会引起恐慌。开车的时候，看见有的车比自己的开得快，还特别嘚瑟的话，就是想加速超过去。女孩子穿了皮衣皮裤在跑车上风驰而过，这速度真的很惊人。

3、发动机引擎的声音真的很好听，但这也是表示了车子在快速的跑。坐在车上，大树倒退的越来越快，眼睛也越来越模糊。在转弯口，他一个美丽的转弯甩尾，让后面的车子都不敢超车了。

4、作为一辆汽车，他已经算是经历丰富，足够幸福。唯一缺憾就是没有被喷过香摈，这也没办法，希望它看见满街的出租车可以知足。不管从前是风光时候还是落魄时候，不都只有眼前这时候吗。

5、油门踩到底的时间越长的话，车的速度越快，相反的，煞车上花的时间越少的话，速度也是越快。所以使用油门及煞车时，要追求更快的速度，使用煞车及油门都要果决踩到底!切忌!收放油门或煞车。

多看几本小说什么都有了，给你介绍几个网站，你可能知道。但是，看看吧，多找几本同类型的小说，别太国语封闭于自己的小说里。

我也是写小说的，而且也是校园，跟你相当有共同语言

哦！有一段时间我也喜欢写校园小说。那段时间描写方面欠缺就狂看郭小四的《夏至未至》~~

高速行驶的汽车撞上一个人用不了1秒钟，事情已经过去了60X60X24X31秒，可是我仍然觉得就像发生在刚才的一瞬间。开车上了四环，里程表显示跑了1100km。开天窗，开420米音响，享受着驾驶塞纳的美妙感觉,，新手也可以体会驾驶塞纳的乐趣（其实就是一边开，一边傻乐，呵呵）。因为是新手+新车，所以开得小心翼翼，时速不超过90km，保持在第二条（左起，以下同）车道行车，只有在超小面的时候才临时用第一条车道。并线时等人家都过去了，我才并过去。在南四环上由西向东，一路无事。行至十八里店，南四环就结束了，接下来，车流将转为由南向北，进入东四环。十八里店桥是连接四环和京津塘高速的枢纽，车流量会增大，这时我换到最内侧行驶，很快到了十八里店北桥——这个我一辈子不忘的地方。

上桥+弯道，眼看我的速度表就要落到70km/h，多给点油，别开得太慢，影响后面那考斯特，它会不高兴的。右前方第二条道的面包车（金杯）车头前突然蹿出来一个人，头朝着去车的方向，跑到我车前大约5米。她抢在面包车前跑过，却木有看到隔着面包车还有车呢。我也木有想到桥上还有人穿主路，我觉得这个地方在桥上，行人爬不上来。话说那个人在我即将撞倒她的时候，听到了一声男性的断喝（不是我发出的），她回过头来，一脸惊恐地看到了我，而我买车以来第一次急刹车。她撞在我牌照的正中间，飞了出去，头部着地，落在了左侧的车道线上。我稍抬起刹车，后视镜中，后车剧烈地点了下头，停住了。我也停住了。旁边的车都放慢了车速，仿佛还在回味刚才的惨。打开双闪，落锁，不下车。为什么不下车？有一男子，不知从哪里冒出来的，抱着那女人痛嚎：“老婆~~！我对不起你！”，“老婆~~！我害了你！”云云。看年龄，他们相仿，都是30岁左右。拿出手机，拨打122，转事故报警木有人接，急！挂了再打，有人接了，如实相告，接警mm告诉我，打开双闪，注意安全，等待JC到来。注意安全说了好几遍。挂了电话，那男子走到我车旁大喊：“快叫救护车啊，我老婆还木有死呢，还有救！”并激动地拍打我的车窗。我木有理他，这时我发现最外侧的紧急停车带（四环双向8车道，另有紧急停车带，5.1后改称应急车道）停着一辆BK君威，车上木有人，难道这车是他开的？她是从这车上下来的？

《骆驼祥子》里面有不少。不知道是不是你喜欢的类型。

看恐怖小说西界大墓过来的，给大家推荐看一下，真的是吓人，我看的其他恐怖小说都是装神弄鬼、故弄玄虚，但是这个是真的有鬼，经典推荐。

战斗场景想要写出画面感，就要注意一点，别在动作描写当中插入心理描写，对话也要尽量简短，没有更好。只写战斗中的动作，引起的环境变化，也可以加一些观战者的状态。

这样子写出来的战斗场景，读起来就要流畅很多，画面感也就比较强了，想要再提高就要看你自己的功底了。

还有人物性格、讲话方式...

人物性格不都是你自己设定吗？讲话方法当然要根据人物性格来呀...

这个你问的太不具体了，咱不知道你想问的到底是什么，只能这么回答了。

玄幻小说怎么写...

这问题根本就是小说怎么写吧...？

小说怎么写？就那么写...你看过小说吧？写过作文吧？认识字吧？那就把脑子里的东西写出来。

这问题同上，太不具体了，只能这么回答。