官妓 小说

这里要注意，是家伎不是家妓。

伎是指的“音乐人”。

晋书·乐志曰：但歌四首，自汉世无弦节，作伎最先倡，一人唱，三人和。

由此可知伎指的是精通歌舞的伶人，今天我们邻国日本的艺伎其实就是这样的伶人。

在很长一段时间，伎与妓其实是通用的。

只是到了宋代乃至明清，妓逐渐和娼画上等号，从两个词共同组成了一个词，妓的含义也就发生变化了，从艺术工作者变成了从事皮肉生意的女性。

但是这里还是要说明一下，这个问题里的家妓其实应该理解为家伎。

也就是豪强显宦家里养的精通歌舞的伶人，在《红楼梦》里就是贾府养的戏班子。

但是这里要说明一下，尽管这些伶人是豪强显宦家里自己培养或者购买的，但是她们的户籍还是“贱籍”，和官伎、宫伎、营伎、府伎、郡伎、寺庙“音伎”、“妙伎”、“音伎”同属于“乐户”。

（日本的艺伎就比较接近中国古代的官伎和家伎）

而家伎也不光是豪强显宦自己购买和培养，也有可能是皇帝或者朝廷的赏赐。

宋代的家伎和之前的家伎有一个重要区别就是在法律上她们和雇主是平等的契约关系，但契约条款中又延续了不少唐代奴婢制度的内容，可能就是这一点使得从宋朝开始，家伎开始介于伶人与姬妾之间了。

在宋代，家伎并不都是购买的，也有雇佣关系，宋代一份史料里就记载了雇主高文虎和家伎何氏签订的雇佣条约，为期三年，每三年必须重新签订契约；从史料看这个何氏后来应该爱上了高文虎，多次表示不要增加薪水而伺候高文虎；而高文虎不但允许何氏合同到期嫁人，还给了她不少白银做嫁妆。

从这儿可以看出从宋朝开始，家伎就 变成家妓，不仅要提供音乐方面的服务还要为家主人提供另外的服务，当然，从史料看，雇佣关系之下，这些都是合同规定，你情我愿的。

说回正题，为什么豪强显宦会养“家妓”？

（《红楼梦》里贾府养的戏班子其实就是家伎）

一是为了娱乐，二是为了炫耀。

在古代娱乐项目其实很少，除了叮叮当当造小人以外，没什么娱乐项目，而且大户人家又不能让自己的家属和孩子去瓦舍勾栏娱乐，那么为了打发枯燥的业余生活，豪强显宦在家里养一些“家妓”，唱歌跳舞以充娱乐，具体大家可以看《红楼梦》里贾府戏班子。

其次就是为了炫耀。

因为“家妓”不是一般人养得起的，而且好的“家妓”可以凸显家主人的文化修养和生活品味，所以经常被豪强显宦拿来炫耀自己有钱有势还有文化。

本质上古代豪强显宦养“家妓”和今天有钱人买游艇和私人飞机乃至自建私人博物馆是一回事。

“家妓”亦作“家伎”，长相貌美，能歌善舞。养家妓起源在战国时代，赵吕不韦，曾以家姬，赠秦公子子楚。

富贵人家养家伎，原因不过这么几种:

一，养家妓是一种身份的象征。人都有攀比心理，在古代更是如此，谁的身份高谁有钱，家中的家妓就非常多，这也在一定程度上促进了家妓的发展。

二，接待客人所需。古代人也有那种应酬之事，但是遇到这样的事情，让自己的妻妾出来招呼客人显然不合适。这时候，家妓的作用就显现出来了，她们成为了活跃气氛的存在。同时，如果哪个客人看上了家妓，只要主人舍得就能带走，有些时候，主人为了拉笼人也会将家妓送人。汉代卫子夫，曾是平阳公主府舞伎，因被汉武帝刘彻看中，被平阳公主献于宫中，逐渐走向皇后宝座。

三，供自己和家人玩乐。更多的家妓是为主人服务的，主人想听曲了，主人想看舞蹈了，家妓就得给表演。华妃盛宠时期，曾半夜要安陵容为她唱歌取乐，安陵容悲愤难当，也是有种被当作家伎的羞辱感。

虽然家妓有着如此多的作用，但是她们却不受尊重，古代不知道有多少家妓的命运充满了坎坷与血泪。可见，生活在男女平等的社会是一件多么幸运的事情。

嗯，首先我们先说说什么是家妓，顾名思义，家妓就是豢养在家中的妓女（别误会，这里的妓女没什么贬义，在古代，艺妓不分家，都是下九流）也就是在家中豢养的歌姬，舞姬，戏班，伶人。

这其实很正常，这是人的本性所致。当物质生活富足了，自然有性需求和艺术需求。那么妓，就是为他们提供这种服务的。而且豢养家妓还有一个好处，就是拓展社交圈。

要不现在为什么这么多经纪公司？

你看韩国最近娱乐圈个政经圈乱成啥样了？不都是一样

养“家妓”这种做法从古至今一直都存在，包括现在，只是现在的说法是二奶、小三、小四小五小六什么的。

古代女人的社会地位低，连妓院都是合法的，更别说“家妓”了，虽然古代的“家妓”主要是为主人提供歌舞表演等，但是她们都属于主人的私有财产，主人怎么样处理她们都行，所以经常会出现送人交换等现象。

那为何古代土豪人家会养这些“家妓”呢？

我们现在很多社交维系，除了喝酒吃饭之外，就是去KTV唱唱歌，点几位美女陪陪喝点酒。那在古代这样去妓院也不符合富贵人家的身份，所以他们就在自己家安排，通过自己养的“家妓”，在这种场合出来唱歌、跳舞、陪酒等等，这样才能“尽兴”。

古代不是谁都有能力和有资格养“家妓”的。以前还流行养士，就是养一批门客，比如说战国四君子春申君、信陵君、平原君、孟尝君，还有吕不韦等等，那时候手下如果养了一批门客的话，就说明此人很贤明，交友广泛，就会受到别人的赞誉。后来养士这种行为容易触及帝王的统治而被禁止了，就流行养“家妓”，其实性质也差不多，你越有钱越有地位，养的“家妓”就越多，要是谁家不养几个，就会被那个圈子所不合，也会被人看不起。

古代虽然三妻四妾是合法正常的，但是有些人未必就会满足。有些达官贵人就在想：皇帝有后宫佳丽三千，我捣鼓几个几十个“家妓”也不成问题吧！有时候妻子玩腻了就会找到这些“家妓”身上来发泄自己的欲望。而且在古代，女人就是一种战利品，人们打来打去还不就是为了金钱、土地、女人！

豢养“家妓”这种现象在古代那种体制非常盛行，没有法律和世俗的约束，女人们只能成为男人们各种欲望的牺牲工具。直到明清时期才有所缓解，明清政府崇尚程朱理学，极大的约束了人们的欲望，“养妓”这种现象才被朝廷所制止。

红楼梦里面的芳官等应该是家伎，地位比普通奴仆稍高，但比不上高级丫鬟如袭人、晴雯等，但如蒋玉菡等就是艺人也是戏子。

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家妓属于古代乐妓的一种，是指蓄养在家中的歌舞妓，最早出现于战国时期。

这段史料讲的是吕不韦将已经怀孕的赵姬献给秦庄襄王子楚，最后生下秦王嬴政的故事。

△ 图 吕不韦

故事中的赵姬曾经是战国时期一个小诸侯国的公主，有歌舞才艺，尤擅弹筝，故国被灭后流落到赵国青楼中为妓女 ，被吕不韦赎出蓄养在家中为妓，不久赵姬就怀孕了。

△ 图 赵姬

但是赵姬却被吕不韦看好的潜力股——扣押在赵国为人质的秦国接班人子楚看中了。吕不韦虽然很生气，但是一想到自己为了扶持子楚都快破产了，就只好狠狠心把赵姬送给了子楚。

后来，子楚在吕不韦的帮助下成为了秦国的储君，赵姬也母凭子贵被封为秦国夫人，她和吕不韦的儿子成了历史上有名的帝王——嬴政。

△ 图 吕不韦与嬴政

从这段故事我们可以发现，在战国时期家妓的地位还没有低到谷底，否则家妓出身的赵姬也不会成为秦国的“国母”了。

在所有的妓女中，家妓的地位还算是好一些的，毕竟她们的服务对象相对来说比较固定——只有知识分子阶级，即文人士大夫和贵族们才有财力蓄养家妓。为什么他们要做这种没有节操和道德的事情呢？除了用家妓取乐外，更深层的原因是用“炫富”的方式来彰显自身地位

现代人炫富顶多在朋友圈晒晒豪车名表，但是古人炫起富来可是会出人命的！

西晋有名的大富豪石崇（就是用蜡烛当柴火烧的那大哥），听说另一个富豪王凯（就是用饴糖水洗锅的土豪）在家中宴饮时会让家妓吹笛助兴，一旦家妓吹跑调了，王凯就会叫家奴把那个家妓拉出去打死，以展示自己的“不差钱”和豪爽。

△ 图 石崇

石崇听说后心里特别不是滋味儿，心说你小子居然敢跟我比富有。石崇便在家中宴请王凯，并让家妓给王凯劝酒。谁知王凯故意不喝，石崇就“趁机”杀了三个陪酒的家妓，来显示自己比王凯更“有钱”、更“豪爽”。

△ 图 绿珠 （石崇最喜欢的家妓）

被抢夺、赠送、虐待、摧残致死对于家妓来说更是的家常便饭，像这种拿家妓来炫富、攀比的事情，历史上并不少见，就算有一些主人不会在肉体上折磨家妓，但是仍改变不了家妓被压迫的命运。因为家妓是主人财富和身份地位的重要表征，她们甚至不能算作是“人”，只能说是男权社会下的一种娱乐工具。

不过还好，高度文明化的现代社会让女性逐渐获得了和男性一样的社会地位，“家妓”这种畸形的产物永远都不会再出现了。

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古代的妓和娼是有区别的，娼是卖身不卖艺，对女的文化素养要求低，只要有姿色就行，但妓却对文化要求比较高，对琴棋书画都得有一定的研究，大多都不出卖肉体，说得通俗一点就跟私人歌舞团一样，所以有钱人家养几个家妓真没什么大不了的！

大长今是唯一一位当上君王主治医的医女。朝鲜时代的两班贵族们，最喜欢纳为妾室的女性职业是什么呢？就是医女。而且医女也是官厅的奴婢们最向往的职业。究竟，医女是哪个部分让朝鲜的男人们心痒痒地想纳她们为妾呢？至于官婢们又为何这么渴望成为医女呢？

实际上医女在宫廷内外所从事的事，不仅仅限于医疗。

大长今就是最著名的一位医女

医女产生

医女的本分是行医，虽然身分是贱民，但因为她们是行医之人，所以是朝鲜时代的女性中书读得最多的一群人。朝鲜时代的女性中，很少有人会学习汉文，从这点来看，医女可以说是最常接触文字的一群女人。不管从前还是现在，行医之人必须都必须下很大的工夫苦读，毕竟人命关天之事，学得再多也没有结束的一天。

朝鲜时代人们对待医员的态度偏向轻视。虽然他们负责救人，是很重要的工作，但因为得擦血、挤脓，接触全身是病的病人，让众人唯恐避之不及，因此医员主要是交给中人或贱民担任。在格外强调男女有别的朝鲜，男性医员很难去治疗妇科疾病，因此医女就这样诞生了。

为了协助妇女治病，医女制度于李朝太宗6年（1406）时建立。当时的女性因为排斥让男性医员检查身体，就算生了病也不愿意治疗，因此有很多人死于疾病，为了解决这个问题，才计划了医女制度。根据经国大典记载，医女三年选拔一次，每次选出一百五十人。其中实力出众的七十人将分配至内医院，剩下则配属到各地方的医院。

内医院的医女们因为可以进出宫廷，也被当成是宫女的一分子，但严格来说她们并不是宫女。因为医女不仅可在宫外活动，也不像女官一样有固定的品阶。虽然医女中有部分人在宫内工作，但并非长住宫内，而是采上下班的出勤制度。最重要的是，医女与女官不同，可以成婚。在这些条件之下，医女和意为“居于宫内的女子”的宫女，的确大不相同。不过，人们习惯上会倾向把内医女们当成宫女，就像水赐伊（宫殿里负责挑水做杂役的内人）也会被包含在宫女范畴内，但其实水赐伊中也有部分人不住宫内，出勤时才进宫，是一样的道理。

太宗6年（1406）的3月16日。这天，济生院知事许衜上疏：

妇人有疾，使男医诊治，或怀羞愧，不肯出示其疾，以致死亡。愿择仓库、宫司童女数十人，教以脉经针灸之法，使之救治，则庶益殿下好生之德矣。

太宗闻言应允，于是命选出女童十人，教导她们医术。至于教育、培养她们的任务就交给济生院负责。韩国史上最初的女性医员就这样诞生了！不仅中国，“女医”在西洋史中也是相当罕见的职业。她们并不只是要辅助男性医员，也作为专业医员直接医治妇科疾病，还负责诊脉、施针、处方等专业工作。太宗时选出的十人中，有七人被培养成女医，其中能妥善执行医员义务的医女只有五人。太宗18年（1418）6月21日，济生院表示光凭这五人治疗妇女疾病，人力依旧有限，因此要求再次选拔医女。

朝鲜王室出面再次选出医女候补十人。初期就像这样，不定期选拔医女进行培育。不过随着对医女的需求越来越高，便改为每三年定期选拔一次。就这样，医女成为了朝鲜时代官婢们最向往的职业。

从初学医到御医女

朝鲜初期，医女教育由济生院专责。但随着世祖时代之后济生院消失，便由典医监和惠民署分工，负责教育医女。教育部分成以文臣出身的两位教授官为中心，下面再配置医员，除此之外也有训导官负责辅助工作。

想成为医女，一共要经历三个阶段。其中第一阶段是初学医，大概需要三年时间，医女们在这个时期要透过《千字文》、《孝经》和正俗篇等书来习字，接着学习人斋直指脉、铜人鍼穴鍼灸经、加减十三方、《太平惠民和剂局方》和妇人门产书等医书，还要读数学的算书。

初学医期间的学业以下列方式进行：

月上旬由提调讲解书籍，中旬则教导诊脉及药材，下旬教导穴位的位置。年末，提调会全面教导方书、诊脉、名药、点穴等等，并计算一整年在课业中得到的分数，依成绩配置人员。如果成绩不好，无法通过考试，就会删减“奉足”。第一年减一人，第二年减两人，如果到了第三年成绩依然不佳，就必须恢复原本的身分──官奴。医女回归官奴所留下的空位，就由婢子中再选人补齐。所谓“奉足”，属于朝鲜国役编制中的基本组织，算是一种公务员，会被派去协助国家事务的人的家庭。原本十六岁以上，六十岁以下的所有平民都必须服兵役，其中没有被军役动员的人，就会成为奉足；成为奉足的人，就得去分配到的家庭里协助处理家事。医女的家庭也会配给奉足，因此删减奉足几乎就像减薪一样。初学医期间，三个月之内得到三次“不通”的人，就会被送去惠民署作为“茶母 ”（在官衙中負責茶、酒接待等雜事的官婢；朝鮮後期，也開始被委任茶水以外各官衙相关业务）；茶母期间还是成绩不好的话，就必须送回原处所，重回官婢身分。

初学医结束之后，就会成为看病医。就跟它的职称一样，这段期间要协助医员看病，熟悉病况。看病医的修习期间并不固定，如果医术超群，会被提拔到内医院，没有的话就必须到四十岁为止一直担任看病医。超过四十岁之后，如果没有专职任务，则还是必须重回官奴身分。看病医中，只有成绩很好的四人每月都能领到工资。看病医中能力出众的两人会被任命为内医女，等到进入内医院后，才能拿到俸禄。虽然没有“禄田”，但也可能被任命为每一季都能获得“禄俸 ”的“递儿职”。递儿职是为了发给禄俸而设的临时官职，职务年限没有固定，并会依照一年四次的勤务评价发给禄俸，但不保障职位，等于是一种派遣职。授予医女官职时也规定只能是递儿职，这是因为经国大典的规定所致。朝鲜时代的武班职中，下级官职大部分都是递儿职，而且技术官员或训导官也是递儿职。递儿职分为“全递儿”和“半递儿”，“全递儿保障享有一年职位，半递儿则以六个月为单位评价，来决定是否延长职务。

在内医院中也表现出众的医女，就会被选为照顾君王的御医女。大部分御医女会由内医女中最有经历的人担任，其中一部分的人甚至工作到超过六十岁。朝鲜时代最具代表性的医女──大长今，就足足担任御医女二十余年。

成为万事通的医女

医女的基础业务是照护病人，并以女医身分为妇女行诊脉与施针，也会扮演协助生产的助产士角色。但她们无法直接开药方，只能透过男性医员之手。因此医女在妇科疾病上算是某种程度的医员，但在其他部分则大多负责看护患者的角色。

然而，并不能说医女的工作只跟医疗有关。医女们甚至也担任女性警官的角色，而且医女担任女警的任务还不只这样。朝鲜时代，国家明令禁止过度奢侈的嫁妆，但王室亲族的婚姻则常发生嫁、聘礼过度的情况。要是这种事件被举发，就必须搜查妇女寝室，但因为男人不得随意进入，就由医女代为搜查。至于宗亲中若是有人假借母亲或夫人生病为由，不出席宗学（负责王室教育的官厅），为了查核事实，也会将医女派至宗亲家中确认。

医女的任务之一，还有负责为犯了罪的女性搜身，过程中要靠诊脉判断是否有孕在身。女性犯人若怀有身孕，就会延后执行刑罚，直到她生下孩子。

还有逮捕犯罪的宫中女官，为她们送餐，确认其健康状态再向上呈报，都是医女的工作。不过犯罪的人若非宫中的内人或尚宫，而是婢子的话，就不需要医女另外照料。若需抓捕后宫或年幼王子时，也是由医女执行。光海君时代，将永昌大君抓来的人也正是医女，并非女官。除此之外，还要负责为王妃或后宫守墓；王于夜间出宫，御驾夜行时也要拿着火炬侍奉；以及后宫离世时朗诵祭文等等，医女负责的工作可谓数之不尽。

医女又被称为“药房妓生”，也就是医妓，实际上这种称呼始于燕山君时代（李㦕1476年11月23日—1506年11月20日，朝鲜李朝第10代国王），当时医女们一起了参与惠民署宴会，并像妓生一般负责倒酒、助兴等活动。当时医女获得的待遇比起一般妓生高出许多，被称作“妓生宰相”。燕山君被罢黜之后，将医女当作女乐（歌妓）的状况越发频繁，直到中宗12年（1517）8月25日，中宗下令禁止士大夫将医女带至宴会场合，但仍很难轻易改正。

燕山君

医女就像这样，除了与医术相关的工作外，还必须处理各式繁杂的业务。甚至偶尔也会出现上疏，指责过度动员医女是不合理的。每次发生类似状况，君王便会下令不准让医女另行他务，但自始至终还是无法解决这个问题。

不幸的婚姻生活

医女们是可以成婚的。不过因为她们身分低微，极受轻视，所以也很难有个像样的婚姻。大部分的医女连拥有家庭生活都很困难，而且婚前就受到轻视，经国大典中，有一条是“医女为妾前所生子女，勿许为良人”，从这便能大概推测出医女的婚姻生活。仔细观察这句话，就知道很多医女是在跟某人正式成婚之前，便已经怀孕。成宗19年（1488）闰1月14日，成世明向成宗举发的内容：

“医女、女妓，本无定夫，其生子也，厌贱冒贵，以贱人之子，指为贵者之子。官吏从母之言录案，便生事端。臣意谓医女、女妓所生之子录案时，问其父录之，何如？”

根据成世明所言，医女跟妓女一样，常会发生不知丈夫为何许人也的情况。换句话说，就是很可能怀过好几个男人的孩子。

因此医女们无论如何都会想拚命脱离贱婢身分，至于唯一的方法，就是成为两班士大夫的妾。

医女是纳妾对象的首选

朝鲜时代的两班们，非常喜欢将医女纳为妾室。医女基本上很会照顾人的健康，加上会针灸、按摩，能读汉文，脑袋又好。再加上美丽外表的话，就是锦上添花了。外表出众的医女，在两班士大夫之间非常受欢迎，如果能将这样的医女纳为妾室，就很让人引以为傲。医女对两班而言，就像这样是纳妾对象的首选。

医女无论在哪里都是属于官厅的奴婢，所以如果想纳医女为妾，就要把家中的婢女送去作为官婢，补上空位。如此一来医女就能获得良人身分，生下来的小孩虽然是庶出，但也属于良民身分。大部分的医女都认为能成为两班妾室，就是最大的幸运。

因此，也有许多医女会与士大夫偷偷交往。

成为李士平妾室的瞬间，就能摆脱官奴身分，也可以不用再当地位与妓生无异的医女。再加上要是生下孩子，虽然是庶出，也能让孩子摆脱悲哀的贱民身分。医女们因为这些好处，纷纷希望成为两班的妾室。

成为两班妾室的医女们，大部分都会继续维持她们的职务。于是她们自然不得不经常接触外人，因此时不时就会惹出事端，闹出绯闻。朝鲜时代的医女们，就像这样很难拥有圆满的婚姻生活。世人把她们当作仅高于官妓的低贱女人，而且她们自己也因为贞操观念不够强烈，无法作为平凡人家的女子生存下去。因此医女们常得扶养生父不明的孩子，或发生再婚多次的情况。就算好不容易成婚，也常会被欺负或抛弃。

考虑到她们残酷的处境，就不难想像她们为何会如此想成为两班的妾室了。

朝鲜男性们看待医女的视线，可说是再随意也不过了。医女被当成只要下点工夫、攻略，成功之后就能肆意享受，也几乎无后顾之忧的对象。也许正因如此，朝鲜时代的两班源源不绝地和医女传出绯闻。甚至到了只要当上惠民署的官员，就被认为理所当然会和医女们勾搭的地步。这种风潮在燕山君堂而皇之地把医女当成妓生对待之后，变得更加严重。

医学教授与医女之间，也曾发生多起私通事件。成宗时的医学教授赵枰，平时就性欲旺盛，行为举止不良，最终与典医监的医女有染。简单来说就是老师和弟子发生了不正当的关系，而且这是被法律严格禁止的事项。赵枰因为东窗事发遭到罢职，大司宪宋瑛表示赵枰为人“所行多不谨”，以医学教授身分奸淫医女，罪行恶大，应该加重惩罚。成宗接受了宋瑛的意见，下令严加审问，并处重刑。

在朝鲜李朝实录中留下名字的医女，大部分都是被不好的事情所连累；而且大多是一些通奸，或被两班纳为妾室之后出现的问题。然而，也有因医术声名大噪，在实录中留名的医女。虽然少之又少，而且留下的纪录也不多，朝鲜时代的医女之中，留下最多纪录的人物正是中宗时的大长今。

大长今是唯一一位当上君王主治医的医女，中宗直到最后都把自己的健“康交在她的手上，是中宗极为信赖的医员。大长今第一次出现在实录的日期，是中宗10年（1515）3月8日，中宗国王始终信任她，直到去世。

妓是妓，娼是娼，这是两码事！当时的妓女就是现在的歌舞艺人，她们以歌舞为职业，也是凭血汗吃饭的。所以呢，古代富豪家养妓女并不是什么道德沦丧的事。当然，这些家妓很多会被家主收为妾室或者送给其他富贵人家当妾室倒是。

在古代，基本上每个官宦人家都会养家妓，人数大约从6～16人不等，这就是最早的歌舞团。官宦人家之所以要养这些家妓主要还是因为朝廷的制度，当时的朝廷禁止官员去青楼妓院（私下去的），而官员们要招待客人就只能摆家宴了，这听歌看跳舞刚好能下饭。

官宦人家的家妓来源主要有两个，一个是从小被买走的。古代人允许买卖人口，很多家庭不喜欢女孩就把女孩卖给大户人家，这些大户人家买了这些女孩主要是做丫鬟用的，然后长大后则以相貌做筛选，长得丑的就继续做丫鬟。长得漂亮的就让她们学歌舞，对当时的女孩来说这也算是一条出路了，她们这些人学了歌舞之后可以有很大概率嫁给富贵人家做妾，或者小妾上位大老婆的，比如曹丕的母亲卞太后就出身歌妓。

家妓的第二个来源则是带艺来投，由于这些官宦家庭需要能歌善舞的专业人员，所以这些达官贵人往往会去各青楼或者妓院窑子里赎身，把一些有技艺的人赎身出来在家妓里当领班。

说到”家妓“想必很多人都是少有耳闻，当然在现今社会是不可能存在的，但在魏晋时代却是非常盛行的，对”家妓“比较有需要。她们能歌善舞，但是地位十分卑微古代能称为土豪的人，大部分都是官员或者是地方的豪族。往往尤其是这样的人，他们的生活是最讲排场的。

官员的话，养家妓是十分普遍的事情，因为他们有钱，他们养的起。还有一条十分重用的就是官员不能逛妓院。

否则，若是被朝廷知道了，他就是政治生涯上的污点。

所以，在这种情况下，对于官员来说，他们想要排解寂寞，也只有豢养家妓。这时候就有人问，官员不都有三期四妾吗？

若是你要这样问，就太天真了，毕竟男人都爱“偷吃”，更何况是像他们这种成功人士了。

那么古代的土豪，为何也要养“家妓”呢？

说实话土豪也是人，他们也需要感情宣泄。你说一个家财万贯的人，你让他去和穷人一样逛妓院。

你说他们会不会觉得很丢人，他们能抹开那个面子吗？

要知道他们这种人上人，都是很要面子的。脸面是要比钱都值钱的东西。

尽管他们家里可能有了三期四妾，但是，米饭吃多了，他们也想换换口味。这时候他们又不能去妓院，那要怎么办呢？

所以说好像没有比养“家妓”更合适的了。

不过，大家不要以为“家妓”是很好当的，只要长得漂亮就可以了。

若是你这样想的话，真的是大错特错了。

因为“家妓”除了长得漂亮这一特点之外，还需要多才多艺。他们至少要会几门手艺，琴棋书画总是要有能拿出手的。

一般这种人，放在现在都是叫做艺人。

只有这样的人，才能被称之为“家妓”，他们的主要作用就是负责为主人排忧解难。

说白了“家妓”一般都是属于主人的私人财产，是可以任由主人处理的。就像北宋大文豪苏东坡。

苏东坡家里就有“家妓”，而且他的“家妓”只要被别人看上了，他就会送给别人。

所以，在当时豢养家妓，对于土豪或者大文豪来说，也是很有必要的。

毕竟，这些名士无论何时，都需要注意自己的言行举止。否则，他们的事情全部给呈现出世人面前，那岂不是一点隐私都没有了。

大家还知道明朝的一个大才子，就是唐伯虎。

唐伯虎没有钱，但是，他也喜欢逛妓院，还和一个妓女有过一段佳话。但是，这对于唐伯虎来说，绝对不是什么好事。

因为正是他没有钱，比较潦倒。所以，才导致了他沦落成和妓女为舞的。

假如唐伯虎真的很有钱，我想他也会豢养家妓的吧。

当然了豢养家妓，都是古代的陋习了，这是任何时候，都不可以被提倡的。不过古代的生活，因为时代的局限性，他们没有这样的意识。

不得不说，还是我们现在的人好呀，因为人人平等，人人自由。你说对不对？

你以为现代没有，不然当年赖昌星弄的那个“红楼”是用来干啥的呢？

在朝鲜，就有一种被称为“医妓”的女医生，她们非但没有受到应有的尊重，反而还要面临一项令人难以启齿的工作。她们背后有着怎样令人难以言说的故事呢？

朝鲜男尊女卑的落后思想，甚至这种思想的影响在朝鲜比中国还要严重。规定女子除了自己的丈夫外不得与任何异性接触。这也就导致了一个非常情况——那就是女子生病后死亡率极高。

所以在这样的情况之下，朝鲜便出现了一个新的职业——女医。女医主要存在与皇帝的宫中，在民间并不存在，主要给皇宫之中的女眷们治病。虽然是医生，但是在男尊女卑的思想影响下，女医根本根本就没有男医一样的地位。所以后来女医们变成医妓，也就并不稀奇了。而促成这一切的，是朝鲜王朝的第十任皇帝——燕山君。

燕山君是李氏朝鲜的第十任国王，燕山君此人小时候有着悲惨的童年经历，又没有接受过系统的教育。导致他长大之后暴虐成性，而且风流非常。他不仅仅会对宫中的女子下手，还会专门到民间去寻找自己喜欢的女子，然后将其霸占。

如果燕山君在宫中看到貌美的医妓的话，那也会毫不犹豫的将其据为己有。这样一来，这些医妓的工作就不单单是看病了，还要负责在舞会上喝酒、跳舞，为那些达官显贵们助兴。其所作所为非常荒谬，所以最后落得一个被废除的下场。

在朝鲜王朝后期，医女学习舞乐几乎已经成为了常态化的事情，朝鲜王朝还专门设置了所谓的“舞乐官厅”，从医女中挑选姿色上等之人，进行舞乐的专业培训，以便在王室大婚等盛大典仪之上助兴。

与此相对应的是，舞蹈、音律等内容渐渐成为了医女培训中的必学内容，甚至成为了衡量一个医女是否合格的主要标准，一位只懂得医学而不善歌舞的医女会被视为不合格。原本作为医学技能此时已经退居次位，而讨男人欢心的歌舞媚术却成了首要内容，不得不说这是对医女制度设立初衷的极大讽刺。

燕山君利用身上的权力，整日陶醉在酒色之中，就是这位皇帝唯一的任务。终于，在一次病痛中，他发现了新大陆。

当一位医术高超的女医将他的病治好以后，看着女医洁白无瑕的面孔，让这位皇帝心中终于产生了一个邪恶的念头。在一次侍寝过后，燕山君便迷恋上了这种感觉。在一次生日宴会上，燕山君让七十多位女医和舞女同时当众表演歌舞。看着平日里最洁白无瑕的女医竟然在表演歌舞，众多当场的大臣心中也不免产生了一些想法。

在这一次生日宴会过后，燕山君终于确立了这种近乎变态的行为的合法性。“医妓”的称号便从他口中创造而出。他还将已经游戏了的一些女医，当做奖品一样赏赐给自己的大臣，让有些大臣终于也染上了这种不良的嗜好。

而且，在一些招待外国使节的宴会之上召唤医妓相陪也逐渐成为惯例，至于服侍的内容不言自明，此时的医女地位已经完全与妓子相同，从有一技之长的职业女性沦为了贵族男子的玩物。

除了在宫宴之上，一些大臣在私宴之上也会召医妓相陪，甚至官员贪图医女美色，将医女霸占私藏府中的情况也屡有发生。甚至官员之间为了一位医女争风吃醋的情况也不算少见，朝鲜王朝为了避免这种情况，多次下令整顿，却收效甚微。

在燕山君去世以后，医妓这一职业不但没有被废除，反而还被延续了下来。并且朝中的大臣也都开始了这种行为，真是令人发指。

直到后来，日本人占领朝鲜的时候。发现朝鲜的王公贵族竟然有让女医侍寝的习惯，而在日本，人们都是非常尊重医生这一职业的，并且不分男女。这让已经占领朝鲜的日本人非常震怒，当即就废除了医妓这一称号，也不允许这种职业再次出现。至此，在朝鲜延续了几百年的医妓称号终于消失了。

家妓通常指富商大贾蓄养的具有文艺才能的性奴隶。与营妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有财产，非经许可别人是不能碰的，否则真有可能会有人拎着杀猪刀找你拼命。据史记·吕不韦传记载：“吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”由此我们可以知道，秦始皇的生母可能就是吕不韦家中的一个美妓。

中国历史上第一位皇帝的母亲是妓女，尽管这个观点存疑(主要是秦始皇的父亲在鉴定过程中存在争议)，但还是能让我们领略一番家妓的威力。  一般来说，家妓有以下几个特点。  

首先，没有任何人身自由，主人掌握着她们的生杀大权。曹操曾有一个家妓，长得不错，小曲唱得也好，美中不足的是，这个女人脾气不好。我们知道，曹操的脾气也不好，两个脾气不对路的人很容易产生矛盾，曹操想杀她，又怕没有人能唱这么好听的歌，于是就海选一百个美女进行训练，里面有一个女子的歌喉达到了那名家妓的水平，曹操这才把那名家妓杀掉。西晋有个贵族王恺，有一次请王敦到家里做客，让一帮家妓经行艺术表演助兴，其中一个家妓吹笛出了点错误，王恺觉得很丢面子，就让人把她拖出去打死了。真是可惜了社会上那些讨不到媳妇的光棍们。  

其次，家妓和妾有所区别。一般来说，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女;婢女只管负责主人的衣食住行;而家妓是为主人提供文化娱乐

家妓，豪门大户家中所蓄养的歌妓，起源于战国时代。

长得好看是成为家妓的首要条件，如果长得不漂亮连做家妓的都没资格。吹拉弹唱，琴棋书画，这些东西肯定要有一样非常精通能。家妓身份地位并不高，似介于婢、妾之间，算是一个比较尴尬的位置。”台湾李敖先生在且从青史看青楼中说得更为简捷明白，“家妓是养在豪门中的歌妓，算是自备的歌星、舞女兼酒家女。

古代土豪人家为什么要养家妓？

满足个人的欲望需求。家妓不但在平时生活中陪主人饮酒作乐，泄私欲、还可以在宴请嘉宾时陪伴左右侍奉饮酒，为客人弹琴跳舞助兴。著名诗人白居易诗篇里就有许多关于家妓的描述，可见，这种风气在当时文人圈子里都是十分流行的。家妓在当时土豪家庭已经成了一种标配，谁家要有没有家妓反而成了另类了。

歌妓也是特殊礼物。吕不韦献赵姬给秦王，越国献美人西施给吴国，这些历史故事明明白白的说明了女人的价值。既然女人有这么大的作用，达官显贵养家妓就更不足为奇了，毕竟这可是一笔稳赚不赔的买卖，除了可以自己享用，应酬客人，有的还可以作为贿赂上司的佳品，有的也可以作为笼络下属的手段，反正都能派上用场，毕竟美人计从古至今向来是屡试不爽。

家妓的存在是当时时代背景和大环境所造就出来的，在如今的我们看来未必合理，但在当时却非常有存在的价值和意义。

妓女是伶人，不是娼，不是妾，不是情人，而是卖艺不卖身的三陪女。即助兴的陪吃陪玩陪游的有演技技术的人。通常称为歌舞艺人，有的诗词书画棋琴曲戏都精通的，可与名家名士对喝的。（喝发音贺，即相互印祢.对仗.互动的一唱一喝的喝，现在民间的唢呐班互比对的斗唢呐，属唱喝式遗留；而近代看了他人诗词，引发诗瘾，依其诗意喝一首诗，也是遗存式）。

家妓如同清未大户人家养的戏班了，即全年包工资，外出演出收入归东家，赔赚都是东家的事，戏班人员按月领工资。

文学作品里将娼的性服务者与妓的青楼写在一起了，造成在青楼内的娼妓不分了。

青楼是妓卖艺场所，如同后世戏院，妓院是娼卖身场所，两个不是一码事。妓虽有多人组合，但与戏班子组织不同，仅临时凑成，平时仍各干个的。

莫把封建时钱势者写的淫棍似的当真了，男人有生理自保机制的，这就是纵欲太频，可早泄及阳萎。不是可任意的。

权贵是门当户对，所娶女的娘家也非权即贵，惹不起的。乱来不成的。

更何况孔孟之道的约制力极强呢。

文学小说看看玩玩，当不得真的，贵族权势在家族内如红楼梦或宫庭乱伦，都是写家吸引读者的手段方法，信不得的，那时除娼公开外，用现在习惯比，有的是年青人可购为陪伴，还有几个要30多40多岁的女人当情妇呢。有处女，还有几个要有过婚史的呢。

中国历朝都给贞洁女立牌坊，召告世人为榜样，娼被述成千人骑万人上，才被看不起的，有头有脸重名声的能要二婚的女吗。

稍大户一妻二妾很平常，贵族更多，再添妓班子，顾得过来，人有那么大的生理机能吗。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

繁榮昌盛！

古代能称为土豪的人，大部分都是官员或者是地方的豪族。往往尤其是这样的人，他们的生活是最讲排场的。

官员的话，养家妓是十分普遍的事情，因为他们有钱，他们养的起。还有一条十分重用的就是官员不能逛妓院。

否则，若是被朝廷知道了，他就是政治生涯上的污点。

所以，在这种情况下，对于官员来说，他们想要排解寂寞，也只有豢养家妓。这时候就有人问，官员不都有三期四妾吗？

若是你要这样问，就太天真了，毕竟男人都爱“偷吃”，更何况是像他们这种成功人士了。

那么古代的土豪，为何也要养“家妓”呢？

说实话土豪也是人，他们也需要感情宣泄。你说一个家财万贯的人，你让他去和穷人一样逛妓院。

你说他们会不会觉得很丢人，他们能抹开那个面子吗？

要知道他们这种人上人，都是很要面子的。脸面是要比钱都值钱的东西。

尽管他们家里可能有了三期四妾，但是，米饭吃多了，他们也想换换口味。这时候他们又不能去妓院，那要怎么办呢？

所以说好像没有比养“家妓”更合适的了。

不过，大家不要以为“家妓”是很好当的，只要长得漂亮就可以了。

若是你这样想的话，真的是大错特错了。

因为“家妓”除了长得漂亮这一特点之外，还需要多才多艺。他们至少要会几门手艺，琴棋书画总是要有能拿出手的。

一般这种人，放在现在都是叫做艺人。

只有这样的人，才能被称之为“家妓”，他们的主要作用就是负责为主人排忧解难。

说白了“家妓”一般都是属于主人的私人财产，是可以任由主人处理的。就像北宋大文豪苏东坡。

苏东坡家里就有“家妓”，而且他的“家妓”只要被别人看上了，他就会送给别人。

所以，在当时豢养家妓，对于土豪或者大文豪来说，也是很有必要的。

毕竟，这些名士无论何时，都需要注意自己的言行举止。否则，他们的事情全部给呈现出世人面前，那岂不是一点隐私都没有了。

大家还知道明朝的一个大才子，就是唐伯虎。

唐伯虎没有钱，但是，他也喜欢逛妓院，还和一个妓女有过一段佳话。但是，这对于唐伯虎来说，绝对不是什么好事。

因为正是他没有钱，比较潦倒。所以，才导致了他沦落成和妓女为舞的。

假如唐伯虎真的很有钱，我想他也会豢养家妓的吧。

当然了豢养家妓，都是古代的陋习了，这是任何时候，都不可以被提倡的。不过古代的生活，因为时代的局限性，他们没有这样的意识。

不得不说，还是我们现在的人好呀，因为人人平等，人人自由。你说对不对？

川端康成

伊豆的舞女

伊豆的舞女

经典名著

《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作，也是一篇杰出的中篇小说，在读者中产生了深远的影响。作品情节简单，描述一名高中生独自在伊豆旅游时邂逅一位年少舞女的故事，伊豆的青山秀水与少男少女间纯净的爱慕之情交织在一起，互相辉映，给了读者一份清新，也净化了读者的心灵，把他们带入一个空灵美好的唯美世界。

作者风采

川端康成(1899-1972)，日本小说家，日本唯美主义文学的代表之一。

1899年，川端康成出生于大阪，父亲是一名医生，川端康成的命运十分坎坷，在他的幼年时期，父母先后去世，不久，抚养他的祖父母也离开了人间，年仅16岁的他只得暂住在伯父家中。幼年的不幸生活反倒激发了川端康成的创作力，他决心在自己喜爱的文学创作中闯出一片天空。经过刻苦的学习和大量阅读世界名著，1920年，川端康成考入东京帝国大学英文系，次年即转入国文系。同年，川端康成与今东光等人合创《新思潮》，并在第二期上发表了自己的处女作——扫魂祭一景，自此蜚声文坛。1924年，大学毕业后的川端康成与人共同创办了《文艺时代》、文学界等杂志，并于1926年发表短篇小说《伊豆的舞女》，事业步入了辉煌期。先后曾任日本笔会会长、日本艺术院会员和国际笔会副会长，还曾获得过日本政府颁发的文化勋章，声名远振。川端康成一生创作了大量文学作品，其中不乏优秀之作，如创作集情感的装饰、短篇小说水晶幻想、禽兽、中篇小说《山之音》、《睡美人》等。1968年，川端康成凭借《雪国》、《千只鹤》、《古都》，成为日本第一个诺贝尔文学奖的获得者。1972年4月16日在逗子市的工作室用煤气结束了自己的一生。长眠于神奈川的镰仓陵园。

银屏再现

影片《伊豆舞女》根据日本著名作家、诺贝尔文学奖得主川端康成的同名小说改编而成。由山口百惠、三浦友和联袂主演。

影片以第一人称的手法，讲述了“我”的一段经历。“我”因为人生孤寂，独自去伊豆旅行，途中遇上一伙江湖艺人，便与他们结伴而行。艺人们心地善良，性情纯朴，让我感到了人生的温暖。尤其是那个天真、烂漫、可爱的小舞女，她让我产生了无限美好的浪漫联想，萌发出一种朦胧的恋情。四天后当我和她们道别时，我先前郁结的情怀已得到了缓解……

影片表现了少男少女之间初恋的那种朦胧、纯真的情感。

中国古代历史上，尤其是在先秦时期，全国各地的士族大家地位十分尊贵。在自己所处的地方上拥有着绝对的权力，不仅可以豢养家丁民兵，还对于自己庄院和管辖范围内的百姓有些统治权和影响力。而豢养家伎只不过是微不足道的小权利而已。
家妓不同于今天的大家的认知，明确的说是家伎。伎者，一般都是能歌善舞、善于酒令、样貌俊俏者。

因此古代大户人家在家中养家伎，主要是专门养在家中为主人平时饮酒作乐、宴请嘉宾时陪伴左右侍奉饮酒或者弹琴跳舞助兴。要说这个家伎在家中的地位其实还不低，一般都是在妾室之下，普通的下人奴婢之上，而且不用从事繁琐的家庭日常事物。还有专门的房间用来练习琴棋书画、舞蹈乐器。家伎主要有三种职责，那就是即是歌女，舞女又是酒家女。这些作为歌姬的女子相比起来普通的奴婢女子而言，很多歌姬都是从小进入大户人家之中，人身自由不能自己掌控，整个人都是归富贵人家的主人公所有，而且基本上都是一辈子都在主人家中，生死也全部握在了主人的手中。

这种家伎职业的出现说明了古代封建体制下人与人之间的贵贱之分。拥有社会上主要财富和权力的世族大家对于底层普通百姓具有绝对的支配权和使用权。

以宋代为例，蓄养家妓是宋朝士大夫文人之间很流行的娱乐方式。在晚唐五代以来就有所兴起，进入宋代之后，宋代独特的发展环境更加有利于文人蓄养家妓。

宋王朝对待文人士大夫的财政政策十分豪奢，从赵翼的甘二史札记·卷二五可以看到宋朝的财政政策是“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有馀”。

宋王朝集中了大量的财产供官僚阶级享用，宋朝的官员大多都是有修养的土大夫阶级。统治者的认同鼓励，加上士大夫阶层的特殊性，宋朝几乎每家每户官员都有家妓。

寇准是其中一个很具有代表性的，寇准的生活十分奢侈，家妓表演唱歌唱毕会赐绫一束。

又比如说晏殊，晏殊十分喜欢宴请宾客，每每宴请必然会有家妓助兴，并且会亲自赋诗填词。

还有在欧阳修张先苏轼等人的诗词歌赋中，常常可以看到会为歌妓作词作曲，不管是地位低还是地位高的士大夫官员家中都会有歌妓。

宋朝的诗词为何如此繁盛，与这个时期士大夫蓄养家妓、歌儿舞女的日常生活密不可分的。

家妓往往是一个士大夫的得意之作。

有好的家妓，在重要贵客到来时才可以展示。

家妓除了会歌唱乐器之外，拥有很高的文化修养，对于诗词歌赋造诣很深。所以很多士大夫创作了新词之后，都会让家妓演唱。家妓可以把诗词歌赋的深层韵味唱出来，得到士大夫的青睐。

宋代的土大夫因为有特殊的环境，所以有着丰富的声色享受。在宋朝，有很多男性诗人会以女性口吻作诗，呈现诗词的婉约之风。在有些士大夫的家中家妓，能得到很好的待遇，士大夫出行巡游，常常不带妻子只带家妓。

我是魔术掘史猫，我来回答。

青楼女子想必大家都不会陌生，在古装影视剧中频频露面。

比之明面上的官妓，就有相对应的家妓。从字面意思上就可以猜到，家妓指的就是在家蓄养的歌妓。

蓄养家妓，在两晋南北朝开始流行。

蓄养家妓都是有钱人的乐趣，有些豪门望族的子弟不愿狎乐于市间，就在家蓄养。

牛僧孺曾劝导杜牧，如果一定要行狎乐，就召妓至家中。

另外家妓多是能歌善舞的美女，主人要是宴客的时候，可以唤出来起舞助兴。这要是跳的好，主人脸上多有面。

同时家妓的多寡美丑，都是主人身份地位和财产实力的象征。隋书中记载杨素

要说家妓，大家也许都会提到一个人，那就是白居易。

你也许还记得那感人泪下的《长恨歌》，但是“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”你是否听说过？

白居易不仅喜欢蓄养家妓，还喜欢以此写诗。妙就妙在他写的诗上，害他扣上了老色鬼的恶名。

啥意思？白居易不单喜欢蓄养家妓，还就喜欢未成年，这些未成年又不会歌舞，还要自己亲自教。三五年以后，未成年长大成年了，他又不喜欢了。一想到这些家妓养的再好，也是便宜别人了，白居易这老头就很痛心。

至于人性丑恶，白居易都敢毫不避讳，可见当时的社会风气就是如此。看一个时代，就要以当时之世来看。

硬要说人性，那母系社会的时候，你能硬说当时的人不贞洁吗？贞洁与否只是后世的价值观。

重生世家子

每当提起了古代的女子，有不少现代的女子就会觉得幸运：还好自己生活在了这样一个民主的时代。古代的一些不合理制度，导致女子们的地位极低，讲究三从四德。也就是说不管在家里还是嫁人之后，都是要听男子的话。这就让人感觉古代的女子们就像是玩偶，随意让人摆布，不能够有自己的想法和意识。而大家闺秀都是这样子了，那出身低贱的女子就更加如此。

一些穷人家生出了女孩子，因为家里养不起，就有可能将这些女子卖到妓院。而如果女孩子的容貌过人，那么有可能是会被有钱人再买过去，成为家妓。其实养家妓的作风在很早之前就已经是有了，像嬴政的母亲就是家妓出生。那么这些有钱人家为什么要花钱来培养这些家妓呢？有需求的话去妓院不就好了吗？其实这个理由有三点。

第1个理由，有客人来的时候，可以让她们出来跳舞作乐。家妓对于有钱人来说，是消遣的工具。当自己烦躁的时候，可以让她们出来跳舞，和自己寻欢作乐。而当有客人来，又能让她们出来招待客人，这样既让主人家有面子，又能让客人觉得舒心。

第2个理由，能够用来讨好上司，帮自己升官发财。这些家妓们大多数都是容貌过人，又有着独特的才艺，所以都比较受男人的喜欢。而在古代，想要讨好一个人，不外乎就是送钱和美女。所以这些女子们也是被当做了工具可以被送人，若她们之后能够讨好新主人，从而在新主人面前吹吹枕头风，这就能让旧主人升官发财。

第3个理由，家妓要干净一点，用着也更放心。青楼女子们都是要服侍很多人，没有忠贞可言。而家妓们不一样，她们只用听主人的命令，服侍主人或是服侍主人的客人。那么这一些人自然就要更干净一些，也更加受这些男人们的喜欢。

综上这几点理由，有钱人都渐渐的开始喜欢养家妓。而且家族挑选的女人在培养起来后，也会更加的忠于主人家，更加的好掌控一些。而作为家妓们，她们要比青楼中的女子们过得更好一点，至少不用接待那么多的客人。而且说不定得主人家的喜欢，还有可能翻身成为小妾，到时候有幸生下了孩子，地位也能够被巩固，老了之后还能有点依靠。

其实和现代人一样，比如，一人爱好音乐，家里有个手机听听就好，但这人有点钱，想听听好的音质，还想在有人来做客时吹个牛皮，炫耀一下，买一套森海塞尔也不是不行的～

如果允许，现在的土豪富豪一样会养的

医妓制度的推行是在朝鲜王朝第十代国王燕山君时期开始的，究其产生的原因，从当时朝鲜社会的背景来看是由于朝鲜王朝的第一位废君——燕山君享乐的需要而实施这项制度的，这位君王开启了角色扮演的先河，可谓是Cosplay的忠实粉丝。

2007年韩国另一部电视剧医妓上映，将燕山君与本文主题“医妓”联系到一起。向观众展现出燕山君在位期间，将宫廷女医生变成“医妓”后，有关“医妓”的一些细节。

燕山君时期，传统的医女向医妓的过渡完毕，在朝鲜的史料中所记录医妓的非医疗活动要比医疗活动记录得更多。医妓制度妨碍了最初设立医女制度的目的，由于医女的出身是最低一等的官婢，所以在从事妓女活动时并不被官僚所否认，虽然到了中宗时期曾一度禁止医女参加宴会，专攻医疗事工作，但是已经很难纠正在燕山君时期就已经形成的风气，一直到朝鲜王朝后期也没有纠正过来。

燕山君之前，宫廷宴会上出现的歌妓一般是从京中的官妓选拔上的妓生，由于妓生的数量少，不能满足统治者的需求，而这项制度的岀台，限制了朝鲜女性的随意活动和与异性接触。基于这种情况，燕山君便从贱民出身的医女中进行挑选去充当医妓，以满足其享乐的需要。

医妓除了从事妓女活动之外，还要从事其他诸如揭发婚礼奢侈活动、教习写字、拘留女犯人、读祭文、看审、赐死妇女等非医疗工作。这些工作被广泛地记录在朝鲜的史料中，如在经国大典中曾规定:“京奴婢逃居外方者，论罪捉还，医女者审阅查勘后移交。”

在承政院日记中还记载过中宗二十四年（1529年）的时候有个叫做忠顺卫的曹司，他的两个子女和两名奴婢由于触犯法律被关进牢中，到了快要饿死的境地，于是中宗派去一名医妓前去看审并报告。

在朝鲜王朝实录中也记载过中宗十五年（1520年），在东宫宾厅椅子的把手上发现了诅咒的人偶和匿名书，中宗派来两名医妓，将与此事件有关联的宫女朴氏赐死等等记录；

成宗后期到燕山君时期，医女制度渐渐地发生了变化，在当时医女除了要为女性诊治之外，还要去学习歌舞，并且要化妆与妓女一同参加宫廷组织的各种宴会。

由于燕山君时期医女从事妓女活动严重地脱离了本职的工作，因此在中宗开始（1506年），取消了医女参加宫廷宴游的活动，专攻医疗诊治工作。中宗二年（1507年）二月，宗薄寺对于医女从事妓女的事宜进行了讨论，宗薄寺认为医女的职责就是负责对女性病人进行针灸治疗和看护，而妓女是专门负责参加宫廷宴会的活动，所以二者不能等同，因此同年五月，规定大小宴会中禁止传唤医女去参加。

但此项规定到了光海君时期又被改了回来，医女除了从事医疗事业外，像以前一样要参加宴游，并去从事妓女的职责。除了承担妓女的职责之外，士大夫逮捕罪人的时候，医女还要负责调查内庭，还要侍奉王妃的亲蚕礼的仪仗捧持。从光海君以后到高宗末期，医女一边为妇女诊疗，一边被称为药房妓女和妓女一起参加宴游，她们在官妓中属于一品，因此被称为医妓。

医妓岀身成分的基础是由朝鲜社会的身份制度所决定的，和前期的医女制度一样，医妓主要是由官婢和非官婢的贱民阶层的女性所组成。

【官婢出身的医妓】

据朝鲜王朝实录中记载：太宗六年（1406年）三月，济生院知事许行衙上书，建议挑选数十名丘史或宫司（后宫服务的官婢）的童女教授她们脉经和针灸的方法，教授完毕后为女性进行治疗，这是朝鲜王朝实录中首次提及医女的出身情况。

除了原来京中的各司的官婢之外，选拔的范围扩大到地方的十岁以上十五岁以下的官婢，这种选拔范围最终在经国大典中以法律的形式确定下来：医女的定员为七十人，期限为三年，同时在地方各邑也开始选出一些年少的婢女来充当医女。

由此可见，在朝鲜王朝初期挑选的范围集中在官婢的女性中，主要是因为官婢属于国家所有，比较熟悉宫中的事务，又受过专门的培训，因而会更容易成手。这种关于身份的规定，到了随后医妓的出现也没有发生很大变化。

【非官婢出身的医妓】

有关非官婢出身的医妓的记载，首次提及是在承政院日记中，英祖八年（1732年）七月，和之前挑选官婢的方法一样，京中妓女所生的女孩和针线婢（制作、修补衣服并做其他杂活的婢女）所生的女孩，如果是聪敏的也可能被选中成为医妓。由此可见，在英祖时期选拔医妓的范围已经扩大到了非官婢的贱民阶层的女性，主要原因是受到“壬辰倭乱”和随后出现的旱灾、洪水等灾害的影响，导致宫中的官婢大量减少。

由于医妓的教育机关惠民署位于京中，让京中妓女所生的女孩和针线婢所生的女孩接受教育，不仅节省时间而且还能提高教育的效果。于是这种选拔办法便于英祖二十三年（1746年）以法律的形式正式确定下来的。

朝鲜王朝时期的医妓主要由两个部门进行教育和管理，分别是以救疗为主的惠民署和以医治为主的内医院，此外还有一些临时的特设机构

【惠民署医妓】

惠民署是朝鲜王朝初期惠民局下设的专门负责典卖医药并救疗平民的机构，它所接触的人群大部分是平民。在前期，惠民署负责医学教授和训导以及医官和医妓的教育，到了后期，除了教授医学和训导以外，还教授医妓的宫廷礼仪和宴会舞蹈，此外还传授有关妓女装扮方面的知识。

此外，惠民署医妓还分为三个等级，分别是内医十二名，看病医二十名，其余的叫做初学医。她们的分类是按平时的工作表现所定的。

到了朝鲜王朝后期，惠民署已经完全沦落了培养医妓的机构，每当朝廷有大型演出，都需要惠民署根据会场进行人员安排，通常是在这些医妓中选择容貌、工作比较优秀的医妓去参加歌舞表演并伺候王公贵族。

【内医院医妓】

相对于惠民署的医妓来说，内医院分为专门从事于医疗服务的医女和涉足于宫廷宴会场合的医妓，内医院的医妓业务性更强，她们所从事的更多的是疾病的诊治，只是到了后期，由于医妓的数量不足，才开始从事妓女的工作，内医院负责御药和调剂，承担对王公贵族女性的疾病治疗。

内医院医妓分为三种：第一类是从惠民署中选拔成绩优秀的十二名医女到内医院充当内医女，她们完全履行医女的职责，并不涉足妓女的工作，因此被称为内医女;第二类是选拔内医女中医术卓越的，交给其特殊的任务的差备待令医女,这些医女大部分也是履行医女的职责，也有一小部分去做妓女的工作；第三类是选拔那些容貌气质姣好的去做妓女的工作。

【差备待令医妓】

差备待令医妓和内医女一样，同属于内医院负责管理。从差备待令的字面上分析可知，既要实行医疗工作，还要对特别的任务准备待令。这里的“待令”既包括对王宫中的一些紧急事件的处理也包括对那些王公贵族进行特殊服务。

差备待令医妓选拔的方式是每隔几年从内医女中选拔几名任命为差备待令医妓，她们和仅仅接受医术教育的内医女不同，差备待令的医女既要活用所学的医学知识的，又要有从一些社会上的工作经验。所以她们无论在医学知识方面还是经验方面都比内医女高一筹。

在数十名差备待令医妓中医术高超的会被选为御医女；姿色姣好的选为医妓，最后剩下的将被选为使唤医女。御医女的主要职责是负责对国王的疾病进行诊治，其医术要高于其他内医女，御医女的地位相当于医官的地位，并且还有官阶的任命，所以御医女比其他医妓的地位高。

【特设医疗官厅医妓】

特设医疗官厅是差备待令工作的一种延续。其中特设医疗宫厅是朝鲜王朝后期成立的特设机构，包括产室厅、侍药厅和治肿厅，通常有任务安排的时候会召集医妓临时参加工作，在特设医疗官厅中参与工作的大部分是内医院的内医女；特设舞乐宫厅是培养医妓学习歌舞的部门，在这些部门工作的医妓主要来自惠民署，通常她们会先经过舞乐官厅的教育和培训才可以进行工作。

特设医疗官厅中的产室厅是王子、王孙出生时临时设置的部门，医官和医女担任解产的工作。其中，医女作为女性直接参与分娩工作。产室厅医女由隶属于内医院的御医女选拔出来。

医女原本的职责是救死扶伤，但是在制度的胁迫之下却成了满足统治者欲望的玩物，原本圣洁的职业被人性之恶污染到了不堪直视的地步，这不仅仅是医女们的悲哀，更是整个封建制度的悲哀和可恨之处。

如果你看过经典韩剧《大长今》，那么应该对于医女就不会陌生，剧中的长今在学习医术的时候，曾被要求换上衣服去伺候朝中大臣，结果长今并没有去。

所谓的医女，也就是女大夫，然而李氏朝鲜时代，医女曾被作为官妓的替代品，称作医妓。

本质上来说，医女的主要工作，就是为宫廷之中的内命妇诊脉看病，维护她们的健康，因为那时候男大夫是不能给宫廷里的女子看病的。

大致上在燕山君时期，医女被迫去侍奉朝廷中人与王室贵族，逐渐沦为了医妓，即便后来的中宗等再三申斥，这样的现象仍旧存在，医女一边要看病，一边还要做妓生的工作。

发源于宋代的程朱理学，讲究男女大防，只不过在南宋时期，朱熹等人提倡的理学，只是当时诸多学派里的一个而已，并非是主流。

程朱理学在宋代萌芽，随着宋朝的终结而偃旗息鼓，然而到了明朝，却被发扬光大。

明朝时期的中原，极力倡导男女大防，士大夫群体乐此不疲，甚至海瑞杀女的故事，被称作是一种正面典型各种褒奖传颂。

几乎与明朝同时建立的李氏朝鲜，在制度与文化等各个方面，都照搬照抄中原，李朝以儒家为根本，文人士大夫地位很高，也由此将男女大防等诸多变了味的理学概念引入了国内。

李氏朝鲜为了稳固自身的统治，当时将所有人分成四等，一等是王室与两班贵族，二等被称作是中人，三等是平民，而第四等则是贱民。

那时的李朝，施行的是严格的从母法还有嫡庶之别，对比中原更甚。

通常来说，那些私通所生的孩子、贱民所生的孩子等等，都世世代代为贱民，他们不能去参加科举考试，也无法改变自己的命运，处境非常悲苦。

男女大防的时代，虽然大夫都是男人，但是男大夫却不能够给女子看病。

在误解理学的文人士大夫看来，女子是不能够被陌生男子看到身体的，也不可以有什么肢体方面的过多接触，即便有病痛也不能找男大夫看病。

这样的现象产生了非常多的麻烦，尤其是在王室之内，觉得这样很不靠谱的李朝太宗李成桂时期，出现了专门的职业女医生，也就是所谓的医女。

李朝的医女就是女大夫，她们专门负责给女子看病，宫廷之内广泛设置医女。

古代的时候，大夫的地位其实并不高，甚至被列入三教九流之内，而像是女大夫就更加被大多数人瞧不起，中原将她们称作是神婆、药婆，列入三姑六婆之中。

李朝太宗时期，让贱民出身的女子参加培训与考试，成绩差的成为茶母，成绩好的成为医女。

因为医女的地位也不怎么样，所以做医女的都是贱民等级的官婢，成为医女之后，虽然地位上没什么提升，但是她们可以领取到俸禄，还有了傍身技能，也算是个出头之路。

李朝培养医女，首先要学习《千字文》还有《孝经》之类的儒家书籍，要做大夫之前，首先要学习识文断字，同时还要有高尚的品德，才能够做大夫。

宫廷之内的医女，主要负责各个殿阁的安康，还有宫女的身体，地位非常低。

可即便地位很低，但医女若只是从事治病救人的工作，也还是很好，可事情到了李朝燕山君时代的时候，事情发生了巨大逆变。

燕山君是李朝成宗之子，是李朝出了名的昏君，是个桀纣一般的人物，在位期间各种乱来。

燕山君在位期间胡作非为，将诸多寺院与成均馆都改成了风月之所，由于此前官妓制度被李朝废除，为了娱乐的燕山君，下令让医女替代官妓，去伺候王室与两班贵族。

由于燕山君的各种行径令人发指，最终中宗反正，燕山君被废，幽禁而死，继位之后的中宗大王下旨禁止再让医女去充当官妓，好好做大夫。

但很尴尬的是，因为官妓制度废除已久，那些喜欢声色的两班贵族，根本就不顾中宗大王的命令，私底下还是让医女去侍奉他们饮酒作乐。

让医女做官妓，这样的事情被称作是“药局妓生”，这种事在李朝屡禁不止。

在李朝，宫女大多出身中人或者平民，甚至也有没落的两班贵族女儿，地位都高于医女。

因为医女绝大多数都是官婢出身，她们都属于李朝地位最低的贱民群体，所以宫廷之中的宫女都能够随便使唤医女，对她们呼来喝去毫不在意。

在《大长今》之中，因为被崔尚宫构陷失去宫女身份，成为了官婢的长今，通过学习与考试成为了医女，再次回到了宫廷之中。

然而，成了医女的长今地位非常低，甚至要去帮宫女洗脚，她也不能拒绝。

王大妃的亲戚要求长今她们去做官妓，伺候士大夫饮酒，结果被长今拒绝，惹来一堆祸事，因为长今认为，既然是医女，那她只能做自己职责之内的事情。

但是除了长今与另一个医女，大多数的医女都听了命令，并且觉得没什么大不了。

整体来说，李朝的医女被称作是医妓，就是因为从燕山君时期开始，大量的医女被迫成为了官妓替代品，不仅要伺候宫廷女眷，给她们看病，干杂务，还要伺候贵族们娱乐。

首先我们不能用现代的道德标准来评判这个问题。要用历史的眼光去观察其实就会发现这其实也没有什么人性丑恶之分。首先古代的女性地位较为低下，只能作为男人的一种附属品。如果了解历史的人就会知道，刘备的兄弟如手足，女人如衣服的高论是符合古代的价值观的。

而土豪养家妓就发生在古代那就再平常不过了。其实说白了就是我有钱，我喜欢。就像现在的土豪，家里几十台车，几十套房子是一个道理的。

首先我们来了解一下什么是“家妓”，很多人看到妓这个字的时候就会浮想联翩，但是事实却不仅仅是这样的

家妓“其实是古代富贵人家豢养的“歌舞伎”，层次比普通的妓女要高上不少的。说白了就是唱歌跳舞，客人来了以后如果看上了谁，那么也会被要求去陪一下，基本上可以理解为KTV公主。

春秋时期宰相管仲为了满足青年的生理需求避免良家妇女被骚扰，发明出“官妓”，这个呢就是官方机构了，明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。

这个就是私人的，电影里面大家最常见的，大爷来了呀、今天来了位红牌等台词大家不陌生，这个就是私妓，可以理解为现在某些不正规的会所啊，发廊啊。

这个大家很少听说，但是看字面意思也应该知道是啥了吧，专门服务当时军队的

所以要分的话，私妓是最低层次的，然后是营妓（好歹也算国家管理下的），然后是官妓，待遇最好的还是要算大户人家的家妓。

招待客人！

医道宦途

大家好，我是金貔貅智慧人生。作为一名文化领域的原创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望可以对您所帮助。

首先我认为古代能称为土豪的人，大部分都是官员或者是地方的豪族。往往尤其是这样的人，他们的生活是最讲排场的。

其次官员的话，养家妓是十分普遍的事情，因为他们有钱，他们养的起。还有一条十分重用的就是官员不能逛妓院。否则，若是被朝廷知道了，他就是政治生涯上的污点。

最后在这种情况下，对于官员来说，他们想要排解寂寞，也只有豢养家妓。这时候就有人问，官员不都有三期四妾吗？若是你要这样问，就太天真了，毕竟男人都爱“偷吃”，更何况是像他们这种成功人士了。

以上就是我的观点，希望可以对你有所帮助，同时也希望大家关注我的头条号，我会定期的发表一些和文化相关的文章，谢谢！

好像现代人没有一样啊！

古代封建社会中，养家妓这种现象从春秋战国时期就已经存在了，有人会说，古代社会中，富贵人家的男子都是可以三妻四妾的，为什么还要养家妓呢？

这个问题由丫丫来解答一下：

现在意义上的“妓”往往指的是有色情交易的工作，而在古代，“妓”却明显不止这一个意思，更多的还是“卖”自身的歌舞技艺。

在古代大多数富贵人家以及官员家中的“家妓”，她们是属于私人性质的“妓”，虽然也是卖身，但是主要卖的还是自己的歌舞技艺，可以说很多家妓都是琴棋书画样样皆通的。在主人生日聚会或者是宴会重要宾客的时候，往往就是这些“家妓”出场的时候了，他们可以在客人吃饭时演奏乐器，表演歌舞，来供主人以及宾客观赏。

其实在古代，养“家妓”，自身的需求还是在少数，关键是把他们当成一种“礼品”送人，来跟其他的朋友或者官员通好。

因为做“家妓”的这些人，往往颜值很高，并且自身的琴棋书画，歌词舞蹈都很好，所以这些土豪们往往为了拉拢其他权贵或者当地官员，就会将他们看好的自己家的“家妓”送给他们，因此家妓也成了权贵们联盟的桥梁。

而且这种“送人”，不仅是土豪官员之间，在很多文人墨客之间互送“家妓”也是一种礼仪。这些家妓在日常可以服侍主人，奏演乐曲，一旦被某些好朋友大文豪看上，会交换彼此的家妓，所以，这些“家妓”就会成为名士之间交易的物品。

总的来说，“家妓”是古代封建统治下，男权至上的一种不平等产物，古代男性占主导地位，不仅可以随意三妻四妾，而且还可以随意吧自己的家妓送人，来交往，与其他权贵通好，把彻底的女性当做成了自己的附属品，实在是可悲又可气~！

enennen@上课时间到了

电影，电视剧在教坏新一代。

古代土豪人家为什么会养家妓？

在古代能养的起家妓的一般都是官员或者是地方的富商，这些人因为有钱，所以不在乎那点钱养家妓，越有钱养得越多，越给人他很有权势与财富的感觉。

养家妓对于土豪来说还是很多用处的，比如说排解寂寞，可以在客人来的时候歌舞表演接待一下，还能用家妓讨好上级等等。

1

在古代做妓女是一种合法的职业，但是对官员来说逛妓院就不是什么光采的事情，特别是有些朝代，规定官员不能逛技院，特别打压官员逛妓院。

虽然古代的土豪都能三妻四妾，或者是娶更多，但是男人常说“妻不如妾，妾不如偷”，男人都喜爱偷吃，所以对妓女是有需求的，但又不能逛妓院，让自己的政治生涯留下污点，那么只能在家里养一些妓院，让他们营造妓院氛围，当自己去了青楼偷吃，过过瘾。

2

现代人爱面子，古代人也喜欢排场，排场越大，自己的面子和气势就越足。所以他们喜欢在客人来的时候叫人出来表演，而这些表演舞蹈弹奏的美女，通常都是家妓。

他们养家妓不仅讲求样貌上的好看，还需要她们多才多艺，客人来了，不仅可以招待客人，还可以陪同客人找乐子，让主人家可以拉近和客人的关系。如果是上司的话，更是可以巴结讨好一下上司。

3

家妓和妻妾是有区别的，也区别于一般的女奴。她们既能表演，能排解寂寞，也能伺候达官贵人。古人出游，一般不带妻眷，而会带家妓，路上不仅可以伺候主人，还能排解寂寞，如若交到挚友，还可以送家妓以增进大家的感情。

在古代，家妓是私人财产，越有权势的人养家妓越多，家妓可以当礼物送人，而且对于主人家来说是倍有面子的事情。北宋大文豪苏东坡家妓也不少，他的家妓被人看上多是会送人的，能彰显他的豪爽大气。

有时候，人们评论这个人的财富和权势，还会通过家技的面貌才华及打扮来判断，如果家妓面貌才华越佳，主人就越有面子。

引言：我国自古以来，医生这个职业是神圣不可侵犯的，他们行医救世，受到了人们的尊重。不过，朝鲜古代有一种女医生和我们平常所了解的不太相同，你知道她们的工作内容是什么吗？

我国和朝鲜有很深的渊源，甚至在清朝的时候，朝鲜是依附我国的。众所周知，我国有两千多年的封建统治，拥有悠久的历史，先辈们为后世创下了灿烂的文化艺术瑰宝，尤其是儒家文化，更是影响深远，辐射到了周边很多国家，日本，朝鲜就是其中之一。

我国的封建思想根深蒂固，直到新中国成立，很多落后的习俗和文化才逐渐被摒弃。朝鲜深受我国的影响，也在国内推行了儒家文化，学习我国古代的礼仪，禁锢了女性的思想，导致当时男尊女卑的现象十分严重。不过，我国现在已经改变了这种现象，实现了男女平等。

从母系社会到父系社会的转变，女性的地位也变得非常低，现在还有很多国家女性甚至不能单独出门，恪守三从四德。在朝鲜的古代，也是实行男尊女卑，女子则是在家洗衣做饭，断然是不可随意抛头露面的，否则就会被视为不忠，受到家族的惩罚。

在很久很久以前，其实是没有女医生这个职业的，那时的医生几乎都是男性。但是男女有别，即使女性生病了，两者也不能随意接近，很多女病人得不到治疗，最后活活丢掉了性命，即使是贵族的女子也不能逃脱这种命运。

后来，人们的思想开始慢慢发生转变，于是就诞生了一批女医生。就像上学一样，她们从小就到学堂专门学习医学，学成之后就被送到宫中替皇室女眷看病，但是这个职业也有局限，当时也只有皇室才享有这种待遇，普通百姓是没有的。

提起医妓就不得不提到当时朝鲜的皇帝燕山君了，他和很多富家公子一样，不学无术，贪图美色。他的皇位也是捡来的，谁叫他哥哥短命呢，不然根本就不可能让他做一国之君。在他成为新帝后，从不为百姓谋福利，不畏江山社稷着想，残害忠良，沉沦于温柔乡。

本来女医生当时的职业是神圣的，但是最终都被他祸害了，他在宴会上逼迫女医生唱歌跳舞，后来还宠幸女医生，把她们玩弄于股掌中，还给她们改了名字，叫做“医妓”，一个具有侮辱性的词汇，那些女医生从不曾想到自己会沦为君王的玩物，但是天子之命，不敢不从。

随着时间的演变，医妓这个职业也是越来越不堪，她们从事的也是一些不光彩的工作，而这些已经被人们习以为常，直到光海君继位之后，这一现象才彻底被废除。本来医生是一个高尚的职业，但是在封建的朝鲜，女医生却被沦为“医妓”，其遭遇实在是令人唏嘘。

结语：现在，朝鲜也发生了翻天覆地的变化，没有了医妓这个职业，人们的生活也是越来越好，过上了幸福安定的生活。

这个问题，不是一句“万恶的社会制度”就可以解释得了的。

中国古代，以小农经济为主，商品经济并不发达，即使到了明清之时，在城市里，商业已经很广泛的情况下，自给自足的思想还是占有相当大的、甚至是统治地位。

好吧，让我一个外行来解释经济体制，只能到此为止，再多说就要露马脚了。不如说说实例。《红楼梦》中的贾家，可以随便叫戏班子来唱戏，但还是有自己家的戏班子，并且不止一个。（凤姐说过：“咱们家的班子都听熟了，倒是花几个钱，叫一班子来听听罢。”）

家养戏班子，并不是孤例。贾母曾回忆：“我像他（湘云）这么大的时节，他爷爷有一班小戏。”史家原来也有过戏班子。

“又另派家中旧有曾演学过歌唱的女人们——如今皆已是皤然老妪了——着他们带领管理。”贾家多年前有过女戏班。

忠顺王府的长史官说琪官：“一向好好的在府中”，琪官是忠顺府的家伎。宝玉曾向琪官打听：“贵班中有一个小旦……”琪官不是单独的演员，是戏班子中的成员，是有组织的。

既然可以叫戏，为什么还要自养戏班子呢？贾府有好几个戏班子，为什么在元春省亲时还要再买一个呢？

因为省亲的是皇帝后妃，不能随便见男子，连宝玉都要经传召才能入见，所以男戏班的不能演，必须另置女戏班。

省亲是这样，如果是平时家常，太太、少奶奶、小姐们偶然想听戏了，家宴上助兴，专门从外面叫戏，方便吗？还是得跑出去看戏？都不合适，只能是在家里听家养戏子（也就是家伎）来唱了。

家伎因为不必为生计而发愁，可以把更多的精力放在艺术研究上，也容易提不高艺术水平。著名戏曲大师李渔，就有一个规模相当大的家伎班子。

《官途》是17K著名网络作家梦入洪荒代表作。讲述了主角刘飞是北大的高材生，因为神秘的身世走上为官之途，但宦海生涯，博大精深，危机四伏，始终以民为本的刘飞面对各路官场高手，与腐败势力斗争不断，最终走到官场之巅。

一个行业能流传上千年，那必然有存在的原因。

古代土豪养家妓主要有3个原因：

不论在那个历史时期，王公贵族都是特权阶级，这批人是首先可以拥有家妓的人。

在先秦时期，大量美女都被王公贵族霸占，其他人别说没钱的，哪怕有钱，也没法养家妓。更严重的情况是，女性资源被某阶层大量垄断，大量男性的青春无处安放，于是齐国名相管仲，创造性地开设了“女闾”，也就是国营妓院，既增加了财政收入，也解决了荷尔蒙过剩的问题。

一直到魏晋时期，特权下移，所谓“家妓”才流行起来，而“家妓”最繁荣的时候则是在宋朝，之后又逐步走低。

而拥有家妓，一方面表明，这个人很有钱，有足够的财力供养，另一方面，也说明这人是特权阶级，别人有钱也没法拥有。

比如唐代著名诗人白居易就作诗炫耀：

意思说，我家里养的家妓，每过三年，我就嫌他们变老变丑了，所以要经常换新人，这十年已经换了三批了。你说气人不气人。

养家妓另一个作用是“社交”，古代妓女，不但长得漂亮，更是多才多艺。

比如魏晋时期，有个贪官叫石崇，敛财无数，和晋武帝的舅舅王恺斗富，有一次王恺给石崇看一棵御赐的珊瑚树，没想到石崇看都不看一把就砸了，然后说像这样的我家里还有十棵，回头送你。

石崇家里就养了一个叫“绿珠”的名妓，不仅美艳动人，笛子吹得也堪称当世一绝。客人都争相到石崇家里来听绿珠吹笛子。后来朝中红人孙秀强迫石崇把绿珠让给他，结果石崇不肯，最后导致绿珠跳楼自杀，自己也被满门抄斩。

唐代诗人杜牧有首诗金谷园：

讲的就是这位绿珠的事。

而在有些朝代，家妓甚至成为一种社交的礼物，作为笼络人心的筹码。

比如在唐代，新任官员到地方上任，和前任交接，居然连家妓都可以交割。往往前任和被交割的家妓依依不舍，新任却因为没有交接到好的家妓而懊恼。

还有一种就真是享受家妓的服务了。

比如我们现在讲女子的腰都叫“小蛮腰”，描写女子嘴叫“樱桃小嘴”，为什么要这样叫？那又要讲到白居易了，你看白居易的琵琶行描写多么生动，情感多么深切，为什么能写的那么好，一方面是白居易的文采，另一方面是白居易对妓女这行，太熟悉了。古代，一般会弹琵琶的，都是妓女，琵琶行里的犹抱琵琶半遮面的以前也是头牌。

而白居易家里也养了不少家妓，其中有两位很得白居易的喜欢，一位叫樊素，一位叫小蛮，白居易为她们做了首诗：

从此以后，樱桃小嘴和小蛮腰就这样叫开了。

我是ChrisQu，C叔聊历史，有趣有料有思考，关注我，可以看到更多有趣又发人深省的历史故事，欢迎在评论区与我交流讨论。

古代的朝鲜与我国密不可分，一方面是地缘的关系，朝鲜与我国隔江相望，有一种相互包容的亲近感。

另一方面，古代的中国被“番外之国”视为天朝上国。因此我国的一些政治、经济、文化无不渗透和影响着这些国家，当然也包括朝鲜。

尤其到了朱元璋建立明朝后，当时的朝鲜君王李成桂为了取得明朝的支持，请求赐封国号。

朱元璋欣然答应，赐其国号“朝鲜”，意寓“朝日鲜明之国”，同时下令朝鲜为不征讨之国，朝鲜半岛便有了“朝鲜”这一个新的名字。

可以这样说，古代的朝鲜把明朝视为带头大哥，从后面也证明了这一点，明朝衰败的末期被满清痛扁，朝鲜君王即便冒着灭国的危险，也不愿意背弃明朝。

由此可见明朝对朝鲜的影响。

毫无例外，我国的儒家思想深深影响着朝鲜;毫无例外，古代的朝鲜女性和中国一样没有社会地位，奉行的女子“无才便是德，大门不出二门不迈，男女授受不亲”等观念。

当时的朝鲜李氏王朝对女人的框框甚至超过了明朝。

比如，虽然我国也有男女授受不亲的观念，但看病除外。明朝宫廷的御医可以给皇后、嫔妃开药看病，民间看病也没有男女禁忌。

然而，朝鲜李氏王朝则完全禁止，也就是说御医不能给皇后嫔妃看病，加上朝鲜皇宫里的御医又没学会我国的悬丝诊脉，这就出现了宫里的女人得病后无人可医的情况。

妇人有疾，使男医诊治，不肯出示其疾，以致死亡。——朝鲜王朝实录

到了李氏太宗当政期间，为了改变宫里的女人得病无法医治的问题，太宗下诏培养女医。

太宗六年（1406年）李朝济生院从官婢中选拔童女，教授医术，令其长大之后为王公贵族的女眷看病，这就是李朝医女制度的开始。

值得一提的，当时朝鲜有钱人的女儿或出身高贵的女人是不学医的，在这些人眼中，女医是一种下贱的工作，只有身份低微的女人才会去做。

到了1423年（世宗五年），为了发挥女医最大的作用，朝廷下令女医开始惠及全国，即不单单服务宫廷女性，不分贵贱，所有的女性都能得到医治。

【不分贵贱，女性者得以治之】，这应该算是当时的一项惠民政策吧！从这一点来看，朝鲜的医女制度其先进性远远超越了大明王朝。

然而好政策就怕歪嘴的和尚。

转眼到了李朝第9代君主李㦕当政，李㦕是朝鲜历史上最著名的暴君，史称燕山君，其所处的时代正好对应明朝荒淫无度朱厚照的正德时期。

虽叫正德，朱厚照却无德，荒淫无道设立了“豹房”。

燕山君比朱厚照有过之而无不及，没有资料证明到底谁影响了谁？

也许作恶是燕山君的天性，其所做的那些恶事简直是颠覆人的三观。

比如燕山君为了淫乐，把朝廷的成均馆（朝鲜最高教育机构，相当于明朝的国子监）改成了妓院，把宣扬积善行德的寺院也改成了妓院。

燕山君这些高档场所变成了他的“豹房”。

在燕山君寻欢作乐的时候，他把眼光瞄向了女医。原来这些女医服侍在他的身边，由于都是一些没有地位的女人，加之这些女医懂中医和房中术，随后这些女医就成了燕山君寻欢的猎物。

为了惠及权贵们和王公大臣，燕山君到后来把女医馆也改成了妓院。于是出现了这种情况，女医不仅会医术，而且还会媚术，兼职甚至超过了主业。

有需求就有市场，女医肩负“特殊使命”是当时的社会背景所造成的。

这让人们误以为朝鲜古代女医起初就有这种特殊性。

其实这是一种错觉，女医最初是好的制度，只是到后来被燕山君念歪了经，燕山君玷污了女医的职业，女医一旦被贴上了“下贱”的标签儿，也就回不到之前的清纯了。

转眼到了清朝末年，清政府甲午战争的失败，使日本取代清朝成了朝鲜的宗主国，日本迫使朝鲜进行甲午更张最终取消了女医妓女的身份，朝鲜李氏王朝的“医女制度”彻底消亡了。

《大长今》 这部经典韩剧的大家估计都知道，在古代朝鲜有着一个特殊的职业。

医妓这是一个脱胎于传统寓意的专门针对女性的职业主要服务的对象，一般是宫中或者达官贵人的女眷，在顾朝鲜极端讲究男尊女卑，在这种医妓的社会文化影响下产生了许多非常扭曲的制度，比如说一切的产生就在当时非常的流行。

根据朝鲜历史上的记载，这种一级制度是产生于朝鲜王朝第10代国王当时在位的国。不光是燕山军性格非常的残暴，他看腻了皇宫里的那些歌舞妓女，也玩腻了那些后宫的妃子，宫女，于是就把目光放到了这些女医生身上，在女医生身上看到了新的乐子，于是就命令他们穿上歌妓舞妓的衣服来唱歌跳舞供他取乐，让这些女医生为此吃尽了苦头，甚至后来这些女医生沦落成了他的专属艺妓。

还为此专门发明了医妓制度，女一们大多都是从民间征召过来，在经过一系列文化艺术培养后就可以开始致病救人了。在当时大部分女性都目不识丁的现状下，这些懂医术同时文化素养也不差的女医生可以算得上是新时代的女青年，对于统治者而言具有非常大的吸引力。

这些女医生除了治病救人之外，还要陪酒侍寝，后来就算燕山军去世了，但是这个制度却被保留了下来，整个贵族的不良风气已经形成，一些地位比较高的人也开始学习燕山军从这些女人身上找了的，后来发展到了整个国家一级馆开始，在民间不断涌现，受到普通民众的追捧，女医生尊严受到了狠狠的摧残。

“医妓”是起源于朝鲜太宗李芳远设立的“医女制度”，当时朝鲜正努力地争取大明的支持，奉行“事大主义”，所以对大明的一些封建传统也全盘接受，其中就包括对女性行动的制约。

太宗朝济生院创建了“医女制度”，选择一些从小生活在宫中的童女，教授其医术以便对王公贵族的女眷进行医学治疗，以免让男性医师入府，也免得女眷们出外寻医，这个制度也得到了贵族集团的认可，“医女”的数量也逐步增加，成为了一个专业部门。

此后医女制度继续发展，从一开始只能服务于贵族女眷，延伸到女性平民，乃至于外国女性，将“医女”的作用蔓延至全国各地，同时也加强医女的教育，设立惠民署和内医院两个部门来管理，并每年一次对医女进行考核，考核不过的就去惠民署继续进修。

可是到了朝鲜燕山君时代，这个原本神圣的“医女制度”却被强行改造成了具有侮辱性的“医妓”制度，燕山君强令医女们学习歌舞，参加宴会为贵族们跳舞助兴，但需要了解的是，古代“妓”并不是我们现代认为的“妓女”，而是“歌妓”，靠跳舞唱歌服务达官贵人的，地位虽低，但才学出众，而那些以卖肉为生的是“娼”。

燕山君在其生日的时候，下令让七十名医女在宴会上跳舞，并且叫了很多专业的歌妓来伺候与会者和自己，随后出台了内医院禁惩，将以前规定医女的制度强化，一有过错就判重刑，但同时附带一条，只要是在宴会上发生的，不管是意外事故还是医疗事故，视情况减轻或免除处罚，从而鼓励全部医女都去学歌妓的本领。

这些医女除了歌舞、医疗之外，有时还得陪同贵族们寻欢作乐，其性质已经堕落到了“娼”这一块了，只不过这方面还没有公文规定，只是内幕潜规则而已，所以医妓的职责，大部分还是治疗女性，和陪同饮宴，有时还得充当法医等，两者合二为一，称为“医妓”。

古朝鲜时期，国内的封建王朝仍异常强大，因此东边的邻邦古朝鲜是自愿依附的藩属国。

在中华文明潜移默化的影响下，其社会制度、生活方式必然大同小异。

当时的朝鲜王朝又称李氏朝鲜，是朝鲜半岛历史上最后一个统一的封建王朝。它的治国理念同样是以儒教治国。所以在大环境下，古朝鲜的女子是绝对不可轻易抛头露面，即使想要外出，也必须遮掩住全身方可出行（像阿拉伯女子出门需带面纱）。

而古朝鲜时看病，治病之人也被称为郎中，且都是男子。但是也实行一种诡异的政策——不管是平民还是王亲贵胄家的女子皆不准见丈夫以外的任何男人。因此，女子生病，基本不会看所谓的郎中，而是用自己娇柔的身体与病魔硬碰硬。

也正是因为如此无道的政策，使得当时的朝鲜女子时刻被疾病缠身，痛不欲生。为了解决这种现象，李氏朝鲜于1406年成立了医女制度。

随着国家各阶层对医女的逐步接受和重视、女子不再因生病而困扰，使得社会渐渐趋于稳定、使得医女这个职业变得火热而神圣。

于是民间的百姓纷纷把自家女儿送到特定的医馆进行严格的医术学习：修读《孝经》、《千字文》，后系统学习把脉、针灸、助产等专业医术手法及研读官方认证的医书，后再经过公正的评审考核，方可成为一名合格的医女。

随后，学有所成的医女会根据各自条件和社会需求，大部分会分到民间、小部分分到贵胄之家进行就医，而会有极小部分分配入皇宫为妃子及其子女治病。

好景不长，随着李氏朝鲜王朝太宗的去世，医女制度发生了本质变化。新继位的统治者荒淫无度，在一次医女就诊时碰巧撞到，新君被秀气可人的医女勾起了本就毫无遮拦的欲望。

自此，新君强迫此等知书达理又通晓医术的医女参加宫内各种派对，其中佼佼者还会被新君拉去侍寝。如此待遇，医女的神圣地位渐渐变为，被传至为“医妓”。

泡枣

真芯换笑容

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。——《医人》

中国古代女子的地位，大家可能会有所了解。在中国古代，女子要遵守三从四德，甚至连自己的脚都不能露给外人看，有些朝代女子甚至还要遭受裹足这样的陋习，她们被世俗条例所约束，要求她们做一个贤良淑德的女子，对她们予以沉重的枷锁。当然，中国古代也有一些被赋予其他身份的女子，比如说青楼女子。她们在青楼中被要求的并不是做一个贤良淑德的女子，而是做一个为男子排忧解难的女子。女子被男子的需求所改变，男子的需求不同，女子所要做的事情就不同，这就是男尊女卑的一个体现。中国的古代女子地位低下，古代朝鲜女子的地位同样低下。古代朝鲜时，有种女医生被叫做“医妓”，她们的工作内容是什么？

提起朝鲜这个国家，大家可能第一想到的就是《大长今》这部影视作品，又或者是其他的一些事件。在古代的时候，朝鲜是我国的附属国之一，我国的许多文化都被朝鲜的使者所学习，后来应用到他们国家之中。比如说大家可以看到朝鲜的古代的一些君王的服饰，就是我国明朝皇室的服饰，所以从这中能看出朝鲜对于我国的借鉴，以及我国文化对于朝鲜文化的影响。

朝鲜也学习了中国古代的一些不好的思想文化，比如说男尊女卑。所以在朝鲜一些女子的地位非常低下，她们也会被人严格要求。并且古朝鲜对于女子的清白也非常的重视。比如在中国古代，如果一个女子的脚被其他人看到，这就意味着这个女子的失去了一定程度上的贞洁，而这个男子必须要对其负责。

而在古代朝鲜，女子也禁止和其他男子进行接触，否则会被人们认为她是不守妇道的女子。但女子总要有生病的时候，生病的时候必须和医生进行接触，就是倘若是由男医生来给这些女子进行问诊的话，很可能会被人们说闲话，所以一些女子便也学习医术来为女子医治，女医生的这个职业也就逐渐出现。

这些女医生们最主要还是服务于那些贵族的女眷，但后来一个君主改变了这些女医生们的命运。这个叫做燕山君的君主非常的荒淫无道，他不满足于自己后宫的佳丽，他让一些宫中的女医也学习歌舞来取乐自己。

而这些宫中女医生也因为燕山君的所作所为，改变了她们的命运，她们所做的并不只是救死扶伤。而是留给这些权贵们的取乐工具，她们从女医变成了医妓。古代朝鲜时，有种女医生被叫做“医妓”，她们的工作内容是什么？

她们的工作内容除了学习医术之外，也要擅长歌舞，要学习如何取悦那些权贵。她们的人生也就彻底发生了改变，有些人是抱着对医术的热爱来学习的，最终却沦为了权贵们的玩物。

结语

从这些女医生们的遭遇，也能看出女子的地位低下，对于他们人生是有多大的影响，如今我们生活在一个平等的社会是多么的庆幸。大家也不应该因为性别来对其他人产生歧视，性别并不能决定一个人的一切，只要你努力奋斗，你的人生中就会做出改变。

古代朝鲜历史上从汉末到明清都是中国的附庸国，1387年，明太祖朱元璋派兵攻陷铁岭，当时的朝鲜国派出大将李成桂迎战，李成桂心里清楚根本就打不过朱元璋的军队，怎么办呢，于是干脆就推翻了国王，建立了自己的王朝，也就是李氏王朝，并且主动臣服朱元璋。李氏王朝一切照搬明王朝，派人到中原学习农耕，文化等等，中国重男轻女，男女授受不亲的一些陋习自然而然的也传到了朝鲜。

当时，行医的都是男性，在男女授受不亲的思想左右下，女人得了病基本上是得不到治疗，这样的情况不光是民间，即便是官家的家眷们得病也是如此，于是，如何解决女性就医，又不违背男女有别的世俗观念就是一个值得探讨的问题。

1406年，李氏王朝第三代君主，太宗李芳远时，开始设立“医女”。“医女”是专们为女性病人医病的，相当于女医生，这些医女都是经过挑选出来的，从小就开始系统学习医术，而且有严格的考试程序，只有符合条件的才能胜任。

由于医女属于看护性工作，也就是伺候病人的职业，属于下人干的活，因此，达官贵人们的女儿是不会从事这类工作的，这些医目基本都是贱民和婢女来担任。

医女制度起初是很正规的，只从事和医疗有关的工作，并没有非议之嫌，而且是按照等级制，从皇宫到民间都有医女。例如：内医院就是专门给王室宗亲的女眷治病的；典医监 是专门负责培训官家医女及调制药材的女医师的；民间设立惠民署 ，专门给普通百姓看病的医女；活人署 ，是专门治疗传染病与无依病患的；

医女虽然属于贱民阶级，但是，治病救人是一个好事，特别是医术精湛的医女还是受到尊重的。你地位在高，也得听医生的不是，所以，医女属于官婢，成绩优秀的是有俸禄的。据记载，医女一年有两次米粮的俸禄，如果成绩不合格会被降为茶母，也就是在官署中打杂的，茶母没有俸禄。不过，通透认真学习，可以再次考试，合格后可以复职，看来还是很人性化的。

医女对文化，德行也看重，要学习《千字文》及《孝经》，可以说是要熟读四书五经，要有仁爱之心，然后学习把脉，针灸，接生等等，鼓励医女研究医术，拓展医术领域。在成宗时代，医女制度更具规模和规范化，将医女分为内医、看病医女及初学医女三个等级。

医女一直都是正面形象，尽管她们属于贱民，不过，到了第10位国君燕山君李㦕（1476年—1506年）时形象逐渐变质。燕山君是朝鲜李氏王朝中著名的暴君，荒淫无度，他把本就正规的医女纳入官妓，变成了专门陪酒的官妓，达官贵人搞宴会，必有医女作陪，从上至下各个官僚阶层均是如此。

中宗即位后，开始强力扶正，恢复医女的本来职业，明令禁止召唤医女参加饮宴场合。不过，积习难改，很多医女仍需出席各种宴会。由此，这些学识渊博，又精通医术的医女们竟然成为一个陪酒的官妓，地位地下，所以，世俗的眼光把她们称为医妓，而不是医女。

（以上是兔哥哨位个人观点，欢迎关注兔哥哨位，欢迎探讨评论，图片来源网络）

本来是医女制度，因为当权者的兽欲，逐渐退化，从事了特殊服务行业，从而变成了医妓。

您的关注对我很重要，后续可以关注我，我们一起听故事！

医妓

1、和医妓制度相关

2、是一门新兴职业（当时）。朝鲜王朝专门负责医治宫廷和平民女性疾病和进行诸如妓女、搜查、看审等工作

3、在朝鲜王朝第十代国王燕山君在位期间所产生的，为朝鲜王朝所独有。

附：一开始的时候是医女制度（单纯为女性看病的职业），后来才发展成了医妓。

李能和的朝鲜解语花史（翰南书林，1927）

白南云的朝鲜封建社会女性史(医女篇)(东京:改造社，1933）

崔泰永的妇人的法律上地位(新东亚，1935);

崔衡钟的法律上女性解放(新家庭，1936)

许长吉的古代女性的法律上地位(朝鲜中央日报.1936，10月）

......

影片一开始就是荣华馆内一屋子的女人，有的在涂唇，有的在描眉，有的在整理头发......大部分的，则都差不多拿着一根烟斗，互相在谈笑。

接着就是大监（应该是韩国官员的称呼，百度上是正一品至正二品的官员，别称“大监”），来到荣华馆进行庆生（寻欢作乐）。荣华馆献了一位女子给大监。女子一上来，交谈之后，就是脱衣服。这一名女子的自称是：妓女！

接下来画面一转，一个女子——莲在逃命，摔下坡，晕了过去。被荣华馆的人救了回去，小姐（荣华馆的下人对她的称呼，应该也是主事的人）在针灸（？这个针灸我怀疑是学中国的），跟另外一个女的讨论如何治疗。还点评了一下这位女性的身体，不寻常的身体——色艳桃李，天生的上败红。

接着，偷听讲话的一群人在聊天：阉割连环案！

剧情就是围绕着这个阉割连环案进行的。

画面一转，两个打扫卫生的人在讨论荣华馆，被一位负责这个阉割连环案的官员喊去问话。从这里可以知道，荣华馆=妓房。荣华馆可以治色=作为治疗手段的性行为。

画面一转，两个男人在讨论一个工具的作用，这两个人是在荣华馆工作的人。（阉割男的下方的工具）

剧情继续下去，一位官员来到荣华馆，询问自己妻子该如何治疗（他的妻子是得不到性满足的女人）

荣华馆的人，就教授这位官员课程（按照她们的方式修炼）......

官员劈柴......给官人饰演的各种穴位的按摩......

莲因为看到上述场景，半夜打算离开，离开的时候遇到蒙面人，被敲晕了。荣华馆的人看到了，救了回来。

小姐邀请莲一起观看之前来治疗的那位官人和她夫人之间的欢爱，让莲自己判断这里是不是淫乱的地方。

小姐跟莲解释说：荣华馆，就是为了让男女合一达到最高境界，所给予物质和精神帮助和教导的地方。

其余的小兵小虾（配角）在讨论谁是凶手？

......

从医妓·荣华馆中可以知道，医妓是一个职业。我的理解：主要是医生和妓女的综合职业。

医生：治疗疾病

妓女：性交易

医妓就是通过物质和精神上，给有性障碍或者性相关问题的人给予帮助和教导。

因为这个荣华馆是一个妓房，所以对于医妓的理解可能有些片面。

通过查询相关资料，对医妓的工作进行整理，如下：

1、医疗工作（主）：诊查职责、针灸职责、助产职责和看护职责

2、非医疗工作（辅）：参与妓女活动、看审职责和搜查职责等

最开始的时候，就是医女，治疗疾病。后面，渐渐从医女沦为医妓。

以下是来自郎威朝鲜王朝医妓制度的研究的数据：

而到了第十代君王燕山君开始，就开启了非医疗职能的工作。

妓女工作：主要是为了满足王公贵族们的性欲，包括参加宴会，唱歌，跳舞......

（这个有一部分的原因，是因为从事妓女的女性较少，供不应求吧，又因为医妓的出身和妓女的出身是相似的或者相同的，所以就渐渐......）

搜索职责：受到中国儒家男女有别思想影响，陌生男女不得随意接触。所以搜查女性的工作就由医妓担当。

看审工作：一种调查工作，也是针对女性的。

医妓的社会地位也是很低的，受到社会平民百姓的鄙视。

医女变为医妓的原因

医女自从被朝鲜王朝设为全国性制度之后，她们的社会地位其实是有一些提高的。但是在燕山君登基之后，情况出现了彻底的改变。

燕山君是古朝鲜有名的暴君，在不到二十岁的时候便成为了国家的统治者。

在登基之后，骤然得到权力的燕山君没能控制住自己的欲望，尤其在情欲方面他更是为所欲为。

他反对要求人禁欲的佛教，拆毁了大量佛寺，甚至还将其中的名刹圆觉寺改为了妓院。这对于朝鲜的僧人来说是莫大的侮辱。

上图——燕山君剧照

而在宫中他虽然有不少妻妾，但依然觉得不满足。在古朝鲜刚刚建立的时候，宫廷中是有官妓的存在的，她们需要服侍皇帝，但是却永远得不到名分。

后来古朝鲜皇帝觉得官妓的存在有违皇室颜面，便废除了这一制度。

燕山君爱好享乐，经常在宫中举办宴会，他希望在宴会上能够有歌舞助兴。由于这以前都是由官妓来完成的，因此宫中短时间内无法找到足够的表演人。

燕山君便提出医女之前也是女婢出身，便让她们暂时顶替官妓的职能。下属不敢违拗他的意见，便将医女喊来为其表演歌舞。

上图——被强迫表演歌舞的医女

燕山君看到医女队伍中有姿色尚佳之人，便抑制不住自己的兽欲，在宴会结束后要求医女侍寝。

虽然有人提出医女不是官妓，这样的做法很欠妥。但是燕山君是一个残暴之人，他发明了众多令人闻风丧胆的酷刑，甚至还还原了中国古时的“炮烙”之刑。因此那些劝谏者也不过是走个过场，没有谁敢真正阻止燕山君的恶行。

在有了第一次之后，燕山君便心安理得地要求宫中医女侍寝，由于她们承担了之前官妓的职能，因此她们的称呼也从医女转变为了医妓。

上图——朝鲜宫殿

她们除了要完成为女性患者看病的工作之外，还要随时参加酒宴，并在宴会之后服饰燕山君。

当时燕山君的身旁有一群和他臭味相投的近臣，燕山君在宴会结束之后，为了显示自己对他们的恩宠，也会将医女赏赐给他们，这让医女的生活处境更加悲惨，地位也跌落谷底。

俗话说上梁不正下梁歪，朝鲜各地的贵族也开始将自己的魔爪伸向了在地方工作的医女，他们会以家眷生病为名要求医女上门诊治，在之后会对她们进行侵害。

由于医女的社会地位低微，因此她们也不敢反抗，后来部分地区的医女馆甚至变成了另类的妓院。

燕山君的残暴统治激怒了古朝鲜官民，一些大臣联手终结了他的统治。

不过在燕山君失势之后，医女侍寝的制度却沿用了下来，这让医女始终被人们视作妓女一般的存在，在之后的年代中饱受摧残，实在令人心痛。

曾记否，当年大热的电视剧《大长今》，讲述的就是长今凭个人的努力、高超的医术、无限的爱心和无私的关怀，成为朝鲜王朝第一个女御医，后更被中宗赐名为“大长今”，封为正三品堂上官。

大长今剧照

封建王朝，为了防止后宫混乱，开始有太监制度。另一方面，也讲究“男女授受不亲”，附属中原的朝鲜李朝当然是照抄不误。男女有别观念深入人心，礼教约束严格，内宫女眷忌讳被男性医官诊治，即使病入膏肓也不就医，最后导致死亡。终于，朝鲜医女制度于太宗六年（1406年）建立。

医女属一种看护性的工作，一般中人家庭都不会让自己的女儿去做这些事，因此制度之初，指定由贱民身份的婢女充任。

等到朝鲜历史上著名的暴君，死后连庙号、谥号都没的燕山君登场。燕山君极为宠爱妓生出身的张绿水，还多次把寺院改成妓院。这样的君王岂能放过那些通晓四书五经及兼备医学知识的医女（能够选进宫，颜值肯定也不差）们眼前整天晃来晃去的。

燕山君剧照

医女们一步步就被派往参加各种饮宴，甚至担任宫中仪式的仪队、赐送赐死毒药等活动。她们原先最重要的本业--治疗及看护病人，竟变成辅业。

燕山君倒台后，中宗即位，虽然费尽心思想矫正这些陋习，甚至明文禁止召唤医女参加饮宴场合。

燕山君被废掉以后，之前的暴政全都推翻，但唯独"医妓"......

但一时积习难改，医女们仍需出席宴会。成为有学识，却又是受到非人道对待的贱民。甚至与妓女待遇相同，称为医妓。

朝鲜王朝，受儒家文化影响很深，也信奉男女授受不亲那一套，但是有一个现实问题不得不面对，就是“妇人有疾，使男医医治，或怀羞愧，不肯出示其疾，以至死亡。”

总死人不行，于是“医女”这个职业应运而生了，朝鲜太宗6年，也就是公元1406年，朝鲜开始从宫婢中选拔童女，主要教授针灸，诊脉。学好了，协助太医给王室和官僚大臣的女眷看病。

大长今是内医女，不是医妓

第一批医女，有十人，最后成材的有五个。

之后经历几朝，医女成为制度，被选拔的医女要考试，通过了的做医女，没通过的去惠民署做茶母。医女制度逐渐在朝鲜王朝全境范围内推行。

医女的出身很低，主要包括官婢，和非官婢的贱民阶层出身的十到十三岁女孩，这就为医女逐渐医妓化提供了基础。

朝鲜燕山君8年，也就是公元1501年，下旨在京城的宴会上严格禁止各级官吏私藏医女；同年六月 ，在燕山君生日那天，宫内大摆宴席，精选了七十名医女进行歌舞表演，同时招来一些样貌姣好的妓女穿上干净的衣服御前供；同年十一月，太妃殿进宴时挑选了年龄较小的后备医女五十名在御前供奉；同年十二月，内医院奉旨教授医女穿戴和一些礼仪相关的事项，并要去学习妓女所学的歌乐。

这样就开始了医女的医妓化。

之后各朝又有反复，1506年，朝鲜王朝中宗下令禁止在宴会中传唤医女参加，专心看病就行了。

到了朝鲜王朝光海君时期，医女一边要诊疗治病，一边还要和妓女一起参加宴游活动。因为她们的双重身份，所以就被称为“医妓”。

医女装束

简单地说，医妓的工作内容主要包括以下三部分：

第一：从事医疗工作，主要包括：诊查、针灸、助产、看护和熬药

第二：参加宴游，在宴会上表演唱歌、跳舞，为王公贵族提供性服务。

第三：对女性罪犯的搜身，对内宅的搜查，对女犯的询问和看管。宫女受伤、死亡的鉴定，大体上来说就是因为礼教限制男性不便出现的场合，都交由医妓去干。

主要就是干这三种事儿。

需要特别说明的是，有一类医女被称为内医女，她们是惠民署医女考试最优秀的十二个人，到内医院任职，她们从事的完全是医疗相关的工作，并不参加宴饮娱乐。比如大长今就是内医女，她不是医妓。

内医女对针灸全部达到精通的程度，对诊脉也要学习，但是能做到精通的很少。

医妓的俸禄也就是工资比内医女要高。

大体上医妓是各米11斗，内医女是各米8斗，田米1斗。

此外还有一种医女中的最高等级，专门负责为朝鲜国王看病的，叫御医女，官职是三品。

最后要说的是，医妓是朝鲜王朝社会地位最低的一种人，但她们的收入待遇不光是在官婢中最高的，而且比普通平民阶层也要高不少。

这大概就是对她们又要学医术，又要学“艺术”，一人身兼多职的回报吧。

医院，给疗养的人，提供陪床的护士，也称医生！这样，在称呼上比较体面。“换汤不换药”，就是医院标准房间，对患者的最佳医疗救助。

说起“医妓”这个职业，根源虽然来自中国，但却是古朝鲜特有的产物，好好的一个东西传到了他们国家硬生生给变了味，那也是没谁了。

话说在汉唐时期，先进的华夏文明就对周边国家产生了巨大的影响。那时候，我们的中医以及儒家思想，比如“男女授受不清”的思想就渐渐地传到了古朝鲜。当然，当时还叫新罗。

中医传到了古朝鲜当然是好事，毕竟救人济事，那可是很大的功德。但同时，当时行医的人多半都是男性，毕竟当时讲究女子无才就是德，连字都不认识，也就没办法看医书学医术。同时又男女授受不亲，很多朝鲜的女孩子就这样生病之后不能得到及时的医治，活生生的病死。

为了解决这一情况，朝鲜从太宗六年开始，就建立了医女制度。说白了就是选拔一批女孩，从小就学习文化，然后13岁的时候再正式学习医术，这样就培养了一大批女医生，专门给女病人看病。

这本来是一件好事儿，但是到了15世纪末的时候，燕山君在位时期，这哥们儿估计是有什么特殊的爱好，看见宫廷里面的一些医女非常漂亮，于是就强迫这些医女做了一些本不属于医生的职责，开始了陪王伴驾。

上梁不正下梁歪，从那时候开始，一些达官贵人就开始上行下效，到了民间，就活生生的彻底将医女制度变成了“医妓”制度，从此之后就彻底变了味儿。

直到20世纪末，朝鲜逐渐被其他国家所控制吞并，受到外来思想的冲击，开始认同一些尊重医生的先进思想理念，自此以后，“医妓”制度终于退出了历史舞台。

荒淫无度的燕山君，在夜夜笙歌中依然不知足，有一天他的目光对准了熟读诗书、品德高尚的医女，对这个宫中治病救人的职业产生了浓厚的兴趣。

古时候的朝鲜和中国一样，男尊女卑，且男女授受不亲。稍微高大上的职业是不能有女性从事的。比如医生这个职业，古往今来，都是受人尊重的。在那个时代自然只能由男人来承担。

不过呢，因为男女授受不亲，男人生病自然由男人看病，若女人生病呢？很多女性根本不敢让男医看病，小病也就算了，忍一忍就过去，大病就糟糕了，很多女性因为没有看病而不幸死亡。皇亲贵族中的女子也是一样，身份尊贵，隐私自然不可让男人瞧见，即便病入膏肓也只能忍着，最终撒手人寰。

因此，他们建立了医女制度，从童女中严格挑选，素质好的留下来成为医女。

在学习医学知识之前，还要让他们熟读《千字文》、《孝经》、正俗篇等书籍，因为从医者首先要有高尚的品德，先做人再做事。

在燕山君李隆即位之前，医女制度已有百年，已然成熟，可以说，这一制度是先进的，也解决了很大的社会问题。

后来燕山君继位了，这位老兄是个什么样的人呢？

他的身世并不光彩

母亲尹氏原本只是个普通的宫女，因受宠爱提拔为妃，后生下了他。此后他的父亲成宗宠爱了别的嫔妃，引起尹氏的嫉妒，竟要用毒药除去那眼中钉。阴谋被发现后还与成宗扭打在一起，愤怒的成宗当即以毒药赐死。她死后，成宗下令抹去她的所有信息。

因此，幼年的李隆压根不知道自己的母亲是谁，只知道父亲对自己极其冷漠，儿时缺爱的他只能从伯母朴夫人那里得到一丝慰藉。

而年幼的他，粗暴无视，不喜读书，甚至在人建议成宗将其废黜，成宗心软没有执行。

后成宗去世，李隆即位。开始了他残暴荒淫的执政生涯。

制定寸斩、炮烙、拆胸、碎骨飘风等酷刑，屠杀亲近父亲的士林派，搜刮民间女子数千人来宫中淫乱，将成均馆和佛寺改建为妓院等等。

最令人发指的，是他还强BAO了儿时关怀过他的伯母朴夫人。

这些似乎还不能弥补他年幼缺爱产生的心灵空虚，因当时废除了官妓制度，当他看到那些饱读诗书、端庄有礼的医女，动了坏主意，使部分医女本就不高的地位更是一落千丈，整个社会的风气也因此变坏。

不知道他为何会对这个职业产生兴趣，也许是因为治病救人的正面形象跟他平时淫乐的女子产生强烈的反差，又或许是他亲情不完整而产生的寻找刺激的补偿效应，总之，在他的某个生日宴会上，他让70个医女给他庆祝，随后还在众目睽睽之下 挑选了50个给百官侍寝。

从此，医女多了一个令人不齿的称号：“医妓”

在承担治病救人的功能之外 ，她们往往还要做那些原本舞女才做的事：
参加各种饮宴,甚至担任宫中仪式的仪队,赐送赐死毒药，给重要大臣侍寝等等。

甚至，治病救人渐渐变成了辅助技能。

即便后来燕山君被推翻，这项制度也没有被废除，而是一直延续下去。直到朝鲜末年才被正式废除。

小结：

作为一种特殊的医疗体制，朝鲜的医女虽然素质很高，但地位低下。她们在统治者的威严下被迫进行令人不齿之事，却还要为统治者的腐朽背锅，以至于当时社会各阶层把对统治者的不满都发泄在她们身上。这不仅仅是对医生的迫害，更是古代女子地位低下的象征，这对于生活在男女平等的环境之中的人们来说是很难想象的。

古代的医妓是当时的一位暴君所创建的制度，也就是女医生不仅仅要会治病救人，还要会唱歌跳舞，她们的特殊任务就是沦为君王的玩物，打着医生的旗号为君王侍寝。

医生是一项令人尊敬的职业，不论是古代还是现代，医生都是救死扶伤的最好代表，他们穿着白衣，就像一个个白衣天使，将生病的人们从死亡线上拉回来，为病人减少痛苦，为人们带去生的希望，他们可以说是病人的救命稻草，是病人的希望。可是明明医生是这样一份崇高而值得尊重的职业，却在古代朝鲜被赋予了另一种作用，说起来竟然让人难以启齿，简直是玷污了医生这个职业。

在古代朝鲜，女子们一般不会轻易出门，这样会有失礼仪，就算是有要事要出门，也必须要戴着面纱，将自己裹得严严实实的，而男子们则不加要求可以随便外出，这样一来的话，很多不方便的地方就显露出来了， 尤其是皇室的女子，很少外出，即使是生病也不能轻易外出求医，而在朝鲜男子与女子又不能轻易接触，那么皇宫里的男医生是无法为女病人医治的，这样一来的话，女子生了病就没有办法得到及时的医治，为了解决这个问题，朝鲜就开始招收女童学医，长大后就为皇亲国戚中的女子医治疾病，原本这个制度是挺好的，在一定程度上解决了皇宫里的女子治病困难的问题。

但是在朝鲜的第十代君主燕山君登基之后，一切都变了，女医官不再是一项受人尊重的职业，而是在行医的同时要执行一项特殊任务的女子，这个任务就是给君王侍寝。燕山君在位时规定，女医官不仅需要给人治病，还要能歌善舞，后来更是称呼她们为医妓。后来燕山君被赶下台，尽管没有了燕山君但是后来的君王依然把这个医妓制度沿袭了下去，大家也都觉得没什么。一直到日本占领了朝鲜半岛，日本人觉得这个制度太不人性化了，简直是侮辱了医生这个职业，所以就废除了

武林明朝

作者： 寂寞烟灰缸

简介：

作为穿越者，不是每个人都能惊天动地的干出一番大事业，他只是市井小民，只是想欢欢乐乐的跟着自己的爱人过着平凡温馨的日子。不过要保护自己的家人就要有实力，他一步一步的走上了一条青天大道。

其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女。在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为妓女，因此这些“关东群盗妻子徙边者”，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了军妓。

本来“军中无女”乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开!”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。

何谓“籍没”?就是对罪犯家产清查登记予以没收的制度，历代封建王朝都把籍没当作镇压叛乱者及其他重罪犯人的主要手段。女性家眷如同财物，因而也在籍没之列。

罪犯的妻妾儿女被籍没入官府，就成为官奴婢，其中年轻漂亮或有歌舞技艺者，往往要直接充当权贵们的侍妾或乐伎舞女，也常被当作礼物馈赠功臣，甚至送到市场拍卖，因而成为社会性资源的重要组成部分。

南北朝时期，尤其北朝，犯罪官员的妻妾女儿被籍没再被赐给他人做妻妾者甚多。

北朝的名门世族，门第高贵，连皇族都很难与他们通婚，但他们一旦犯罪，妻妾没官，暴贵者以能得赏妻妾为殊荣，就连一些亲王的妃妾，也有许多是从没入掖庭的名门妻妾和女儿中挑选配给的。高允就曾上书批评说，“今诸王纳室，皆乐部给使”，“皇子娶妻，多出宫掖。”

医技出自古朝鲜的李氏王朝，公元15世纪的时候，在当时的古朝鲜社会制度下，实行非常严厉的男女有别制度，其中女性不能与男性有太多接触，当然夫妻除外，而女性要遵守三从四德，还有当时女性出门不能穿得太暴露，而且还要戴面具才可以出门，男女有别制度在当时被做到极限。

后来由于女性生病需要治疗，但是男女有别制度已经实行，男医给女性治病特别是妇科病，会让女性非常的羞愧难当，而且还破坏了男女有别制度，这种情况下，李氏王族的统治者就想到，培养专门的女医，为宫里面的女性看病，而且挑选的是三十岁以下年轻漂亮的女子进行医术学习。

刚开始的几代统治者还是比较英明的，并没有在这上面进行乱来，女医制度也是在几代统治者的支持下越来越完善，民间也有很多女子达到符合条件去学习医技，女医在那个时候还是非常受到尊敬的，但是事情有变就在在于换了一个昏庸无道的统治者，整天只是贪图享乐，女医命运改变了。

到了后面这个昏庸无道的统治者时期为了享乐，于是要求女医不只是要学习医术治病救人，还要学习歌舞艺伎，以供给统治者增加娱乐享受，而且这些在后面还要进行变本加厉，还要给当时的皇帝进行一些不可描述的事情，用来让皇帝开心快乐，可以说跟青楼里面的女子差不多。

经常被皇宫里面强行要求进宫去进行表演，给皇宫里面的人提供娱乐享受，同时表演完以后还要留下待寝，也就是留下来陪那些贵族享受做一些不可描述的事情，可以说命运非常的凄惨，地位甚至远不如普通的宫女，跟青楼里面的女子地位差不多，当时的统治者就是把女医当做青楼女子。

当然并不是所以的女医都是医妓，只是有一部分的确是这样，当然在后来皇宫政变，昏庸无道的统治者被自己的弟弟赶下台，新统治者上位后，大骂前统治者的昏庸无道，然后自己却并没有改变现状，而是仍然沿用了前统治者的制度，享受着医妓给自己带来的享受，这是非常讽刺的事情。

从古至今，「医生」一直是个受人尊敬的职业。

他们常常冲在一线，用精湛的业务技能，与死神较量，和时间赛跑，一次次把病人从死亡线拉回来。

医者仁心，救死扶伤，功德无量。

医务人员的伟大与崇高，在这两年抗疫的过程中，体现得淋漓尽致。无数让人感动落泪的场面和事迹，刻骨铭心彪炳千古。

虽然如今「医生」已成很多人的理想职业，既有社会地位又有稳定收入，十分体面，但在古代朝鲜，「医生」就没有这么吃香了。甚至还因为特殊的历史背景和文化形态，产生了一种明显带有歧视的畸形称谓——「医妓」。

究竟为何如此？她们的生活有多悲惨？

且听我一一道来。

朝鲜曾是我国的附属国，原名高丽，「朝鲜」二字是洪武年间朱元璋御赐的。

那会儿，政治、经济、文化各方面都极其强大的中国，是周边附属国效仿的对象。

明朝时期，程朱理学兴盛，尊礼重道，对女性的要求较为严格。在这种历史背景下，男女社会地位多多少少有些不平等。

而朝鲜在效仿明朝的制度时，精华糟粕照单全收，缺乏变通，使得人们对待女性的严苛程度，比我国古代有过之而无不及。

与其他男子独处、与异性有肢体接触、外出时露出自己的面容…这些都是不被允许的。

长期生活在这样的环境和氛围中，朝鲜女子逐渐形成了一种固有的认知：她们即便生病了，也断然不会接受男性医生的诊疗。

这种现象，在戒律森严的宫中显得尤为突出，也由此产生了一些无法回避、亟待解决的问题——

女性生了病该如何治疗？生病之后就坐以待毙？怎么才能使身份尊贵的宫中女子接受治疗而不被人说闲话？

在这种情况下，「女医」应运而生。

1400年，朝鲜王朝第三代君主李芳远继位。

他出台了一项政策，专门选拔一批年龄在13岁左右的女孩，接受系统的医学教育和医疗培训，给宫里的嫔妃们看病。

这些女孩，不仅要学习基本的医疗知识，还得学习儒家经典，注重礼仪的培养——毕竟她们最初的服务对象是宫里那些身份显赫的女人。

这批医女培养出来之后，宫里一些体弱多病的女人们，身体素质得到了大幅提升，医女的价值由此体现出来。

当时医官许校看到这种情况，便跟皇帝说：

若不分贵贱，女性者得以治之，服外夷之女子若以恩惠，可否？

皇帝琢磨了一下，觉得可行，便扩大了医女选拔，培养出更多医女。从最初专门为宫中女性看病，到后来为普通人家中的女性诊疗，颇有一种「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」的感觉。

1476年十一月初七，李㦕出生。

李㦕5岁时，母亲尹氏因宫斗而被废赐死，贞显王后将他抚养成人。

他性格粗暴，厌恶读书，大臣们一提到他，就头疼。

但没办法，1495年，19岁的燕山君李㦕还是在昌德宫仁政殿继承了王位。

不学无术、性格暴躁、荒淫无度的李㦕，不仅无心朝政，还听信外戚官员谗言，残害忠良，制定酷刑……总之，他是朝鲜历史上空前绝后的一代暴君，万恶滔天。

1501年，25岁的李㦕过生日。

他让宫中7位医女载歌载舞，为他助兴。

饭饱酒足，宴会结束，他精心挑选了几十名医女，专门伺候他自己。

此后，李㦕为满足自己的私欲，让医女学习唱歌跳舞，供他消遣。

这些女医，渐渐沦为了畸形的「医妓」。

后来，李㦕不仅独自享乐，还会在宴会结束后把自己挑剩下来「医妓」发给其他大臣……

其实，在他登基之前，官妓制度就因为不合理而被废去，结果，他仍为了宴乐而将医女强充官妓，完全无视医女的尊严。

最后，在李㦕身体力行地推广下，「医妓」走出了古代朝鲜的国门，走向世界。

在《明史》中，亦有关于「医妓」的记载：

关西医女者，京中房妓也，若从事少者，皆索之。

昏庸无道，众怒难犯。

1506年，李㦕被流放到乔桐岛，两个月后因病离世。

中宗反正之后，李㦕所有的儿子都被赐死。

李㦕则因在位期间过于残暴与昏庸，导致其不配拥有庙号、谥号、陵名。

可悲还是可恨？咎由自取还是另有隐情？

自有后人评述。

值得一提的是，如今韩国很多历史题材的影视作品中，燕山君李㦕的出场率极高，或与他居高不下的话题度和极富争议的人生不无关系。

燕山君死后，因社会、人性、历史等种种原因，「医妓」职业并未随之消亡。

除了在宫廷之中，「医妓」之风尚存，在民间，也出现了一些以医女为卖点的场所，让这些经过系统医学培训的女子成为了另一种意义上的风尘女子和贵族的玩物，着实令人唏嘘不已。

时间来到了近代。

1904年，日俄战争爆发，之后俄国战败，日本让朝鲜签订了韩日合并条约，规定大韩帝国（更改国号的朝鲜王朝，非今意之韩国）将朝鲜半岛的主权永久让与日本，从此开始了对朝鲜长达几十年的统治。

「医生」这一职业，在当时的日本还是颇受人们尊重的。占领朝鲜后，日本统治者果断宣布废除「医妓」职业，持续了400余年的畸形「医妓」制度彻底告别历史舞台。

从「医妓」制度的产生到兴起，再到最终被废除，我们看见的是某种历史文化和社会形态的缩影。

初衷自然是好的。医女最初的选拔与培养，是为宫廷之中那些贵族女子（公主、妃嫔）治疗疾病。但这也从侧面突出了男女地位的不平等。这种固有观念的形成，归根结底，还是朝鲜在学习明朝治理经验时，将儒学里的糟粕之处放大了，未能做到摒弃、选择与改造。

人们通过「医妓」这一畸形的职业，看到的是封建社会时期，女子地位低下，无法决定自己命运的悲惨遭遇。

除此之外，其实也应该看：

任何时候，面对先进的科技、政治、文化、经济制度时，我们都应学会取舍，吸收精华，扬弃糟粕，经过变通与改造，方能化为己用，切不可不问青红皂白，全部接纳吸收。

古代朝鲜的「医妓」，虽然是特定历史时期的产物，但是给今人带来的思考和启示，仍然不曾过时。

谢谢邀请我回答这问题的人。

古代朝鲜医妓，产生于大名顶顶的燕山君帝王，他运气太好了，给立为太子没多久，老爹死亡，他成为帝王，人没吃过苦，就享福，性格中有寻找刺激的欲望，为王的还能实现欲望。燕山君就如是。有次燕山君生病，宫里女医把他病治好，看到女医圣洁的面孔，他就让女医伺寝，感觉好极了，从此他开创医妓制度。女医在古代朝鲜本来就社会地位低，成为医妓后更低。燕山君自己开心有刺激那管别人痛苦，乐此不疲，燕山君可把自己临幸过的医妓随遍赏人。医妓的结局肯定差。留在燕山君王宫里的医妓到年长色衰时，孤独终老，死去。

燕山君死后，古朝鲜还存在医妓制度。日本人占领古朝鲜后，日本人废除医妓这制度。

“家妓”是什么？

“家妓”是古代的权贵蓄养在家中、主要用来满足其歌舞乐曲的娱乐享受的年轻女子/工具的称呼；“家妓”同“婢女”以及“妾”不同，通常不是给权贵来满足其淫乐的。如在待客的酒桌期间，“妻妾”往往退居幕后，而此时“家妓”就会登场，于酒席间歌舞助兴。当然，随着“家妓”风的愈演愈烈，后来朝代中的一些权贵，“家妓”也成为他们满足肉欲以及贴身服务的工具。

“家妓”的特点？

能歌善舞，有的甚至会琴棋书画。如唐朝的窈娘，不仅美貌动人、而且能歌善舞，以至于她的名声在京城都响当当的。后被一富人纳入府上，随后梁王武延嗣得知窈娘才色出众而霸占为己有。

私有化。权贵不仅拥有对“家妓”的使用权、还可以用来赠送、买入和卖出。除了主人之外，如果外人对一个人的家妓动手的话，会被视为对其私有产生的侵犯，会导致大动干戈。

地位极其低下。家妓往往出生于苦寒的家庭，为了生存而不得已被卖掉。据史册记载，她们甚至会被作为“肉暖炉”、“肉台盘”、“香痰盂”使用，也就是权贵将手伸到她们怀中取暖，命她们手捧菜盘在旁侍候，让她们用手接权贵吐出的痰。

1. 满足自身的歌舞娱乐享受。

说到底，这些人并没有高尚的精神追求；说其为“土豪”，只能说明其财富拥有很多而已。真正的智者，是不会去追求这方面的享乐的。当今的一些精英人士，也不会浪费大量时间到这个上面。

2. 用来在招待客人时助兴。

恰如当今一些饭店，在客人用餐的使用，也会请一些歌舞手来助兴。

3. 彰显她们的权贵的身份。

这就如同当今有某些有钱人，买一辆路虎来彰显他很有钱一个道理；甚至有的人很穷，虽然每天只能泡方便面，也要贷款买一部iphone手机，好叫外人看到，他不是一个穷人。

4. 个人的内涵不足，缺乏高尚的精神追求。

他们财大气粗、缺乏内涵，往往没有高尚的人生或精神追求，远离了圣人孔子“儒”的内涵。正所谓，“内涵不足，家妓来筹”。

5. 受社会靡靡之风的影响。

如在魏晋时代，无论是王侯将相、官宦人家，还是纨绔子弟、富商巨贾，多蓄养家妓、纵情声色；乃至发展乘风，形成前所未有的局面。说到此，不得不提起西方的贵族精神，他们往往具有良好的家庭教养、用于承担社会赋予的责任、拥有平等的观念和独立的思考。

如：二战期间英国国王爱德华到伦敦的一个平民窟视察时，至以穷困家庭的破烂小屋时，敲门并对家境贫寒的老太太问到“请问我可以进来吗？”，这种尊重的贵族内涵不是某些“土豪”可以学到的？

又如：据新闻媒体的报道，2014年，哈里王子将一个小女孩架在他的膀子上看比赛。原来是哈里王子看到一个小女孩在哭，他过去后，将小女孩抱起、又放到肩上。这种平等的贵族内涵是某些土豪可以学到的么？

6. 和当时社会女性低下的社会地位有关。

想必无需多言。

真正的贵族精神包含了尊重、平等、善良、涵养、自律，包含独立思考、关爱弱势、高尚品德、社会担当，而不是奢靡、放纵欲望。请问这些是当今的有些土豪可以学得到的吗？

在回答这个问题之前，需要先解释一下什么是家妓，古往今来，歌妓十分常见，当然了，歌妓也需要分两种，一为卖艺，二为卖艺卖身，家妓，顾名思义，就是古代富豪圈养在家中的歌妓，不同于坊间的歌妓，这些家妓具有极强的私人性质。

家妓看似地位好像挺低的，但实际上有的家妓却可以获得主人的认可，有些家妓甚至可以让主人为之冲冠一怒。

当然了，大部分家妓地位都是比较低的，家妓自古以来不少富豪家中都是有的，这些家妓平日里在客人来访的时候，可以奏乐，表演歌舞，娱乐一下，而平日里她们又都沦为了主人的妾侍，需要服侍主人的日常生活。

其实家妓这这种女性很是普遍，但凡是家里有点资本的人都是要有些家妓的，家妓较之宠妾低一些，而又比单纯的歌妓地位高一些，很多文人雅士家中也都是有家妓的，这些家妓不仅仅是可以在平日里服侍主人，奏演乐曲，还可以成为名士之间交易的物品，不少文豪大家，相交相知以后，都会交换彼此的家妓。

虽然家妓可以有很多，但还是有一些能够获得主人真正喜爱的，绿竹就是一个例子。

绿珠为西晋时人，绿珠的主人为石崇，当时的石崇为交趾官员，自得到绿珠以后，只宠爱她一个人，当时依附于赵王伦的孙秀仰慕绿珠，但因畏惧石崇的职位，不敢动手。

后来石崇因为站错了队，被罢免了官职，他曾经可是一方富豪，与王恺斗富，如今他的依靠没了，他的万贯家财自然也没了守住的可能，孙秀过去曾经仰慕绿珠，这时候就站出来公然索要绿珠。

石崇妾室无数，但唯爱绿珠一人，如今虽然没了官职，但别人想要夺他所爱，他也是万万不会退缩的。

害了石崇性命的何止是财富，还有绿珠，石崇因保绿珠，被奸人陷害，犯了罪，临死之前，绿珠为了表明自己的忠心，毅然跳楼，而石崇最终也是被乱兵杀死于坊市之中。

两人最终醉了一对苦命鸳鸯，石崇对绿珠的爱与绿珠对石崇的爱都已经深入骨髓。

当然了，像这种极力保护自己家妓的，还是少数，大部分家妓的命运都比较悲惨，沦为他人的玩物。

但也不得不说，这些家妓虽然身份低微，但当时的人的确对这种行为早已习惯，就连这些家妓本身，对自己的身份也早已默然。

古人为何热衷养家妓？还不是因为她们的种种绝活，良家女子都没有。

家妓这种产物，史书最早记载于春秋时期，时人魏绛因”和戎“之功，被晋悼公赏了八名女乐。

两汉时，私家蓄养的女乐被划为家妓性质，但还不是很盛行，到了魏晋南北朝，私家蓄妓之风开始盛行，这点在许多史料中随处可见，如：

东晋时谢安在东山蓄妓“每出游，必以女妓从”；

洛阳巨富石崇的家中，养着闻名遐迩的名妓翔凤姑娘和绿珠姑娘；

远离繁华都市的并州刺史刘琨，都深受此风熏染，家中蓄妓若干，在他败亡后，这些家妓流落各处，直到东晋桓温北伐，意外接触到一位灵巧的老婢女，一问方知人家以前是刘琨的家妓；

萧梁时，蓄妓之风更甚，譬如曹景宗就“妓妾至数百，穷极锦绣”……

到了隋唐时，这种风尚达到鼎盛。譬如：

宇文述后方妓妾百余人；

周皓家妓数十人；

郭子仪宅中有十院歌姬；

白居易蓄妓无数，而且每三年换一茬，他还将自己最得意的家妓写入诗中，耳熟能详的诗句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”中的樊素和小蛮就是他蓄养的歌舞妓……

即使到了宋代，蓄妓之风稍减，但在官僚士大夫阶层，这仍旧是一种风尚。譬如东皋杂录中有载：“王定国岭外归，出歌姬劝东坡酒。坡作定风波词，并叙曰：‘定国歌儿名柔奴，姓宇文氏……’”这位歌姬，便是王家家妓。

此外，还有《夷坚志》中所载：“观察使张渊，绍兴中为江东副总管，居健康。每以高价往都城买美妾，列屋二十人……”从记载所所述的“歌舞精妙”来看，这二十位美妾，当是家妓。

虽然说元明时期，此风已经衰落，但是家妓却没有彻底灭绝，直到清朝，少数富贵风雅人家仍能寻得家妓的踪迹。

由此可知，家妓这种产物，在中国古代存在了两千多年，而且一度成为风尚。

可是，在一些史料中，我们可以看到蓄养家妓是需要付出极大的成本的，经济成本自不用说，还有情绪成本，有的甚至付出政治成本，那就是丢官问罪，最严重的还丢了小命。

譬如宋书中有载，范晔为了蓄妓，不惜耗尽家中财物，只为打造一个与家妓匹配的环境，而其父母兄弟却穷困不堪：

“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母止住单巷……子弟冬无被，叔父单布衣。”

其经济成本之巨可见一斑；

又如三国时，夏侯楙在都督关中时，因为“多蓄妓妾”他的妻子清河公主便与其不和。家庭关系不和谐，自然对个人的情绪精神造成负面影响，尤其这个妻子还是公主；

而下面这个麻烦更大。

在《南史》中，记有一位叫王诩的官员，因为违制蓄妓，被人参了一本，最后不仅官职被罢免，还失去了人身自由，吃了十年的牢饭：

诩位少府卿，敕未登黄门郎，不得畜女伎。诩与射声校尉阴玄知坐畜伎免官，禁锢十年。

相对于被丢官坐牢，那些因蓄养家妓而丢掉小命的代价就更大了；

南朝刘宋时，吉翰子为萧惠开设宴，期间一名女乐姿容技艺出众，被萧惠开看上了，想要用自己四个家妓来换，却被吉翰子拒绝了，萧惠开一怒之下，也顾不得旧情，将吉翰子给斩了，收了那位女乐。

此外，还有世人最熟悉的巨富石崇，其家妓绿珠艳名远扬，被一位叫孙秀的人所觊觎，石崇失势后，孙秀使人来求绿珠，石崇叫出家妓数十人任其挑选，独独不愿交出绿珠，最后孙秀一怒，撺掇赵王司马伦把他杀了……

凡此种种，不胜枚举。可见蓄妓的负面影响非常之多，而且容易造成严重的后果。

而另一面，家妓毕竟是贱籍，不同于妻妾，一般情况下，家妓是不被当做妻妾使用的，她们不生孩子，终日就是吹弹拉唱、琴棋书画。而所费资金却是最多，如有野史载：周光禄家妓掠鬓用的是郁金油，敷面用的是龙消粉，染衣用的是沉香粉……

在将生育持家视为女性最大价值的古代，蓄养家妓这种行为，无论怎么看，都觉得投入和回报不成正比。

那么，古人为何还热衷于蓄养家妓呢？

其实，那是因为家妓的一些绝活，是其他良家女子没有的，她们所产生的一些价值，也是其他女子不可能做到的。

在许多朝代，蓄养家妓是特权，只有达到某个阶层才能这么做，譬如前文我们所说的王诩，就是因为没达到蓄妓的资格而私自蓄妓，被人参掉官位。此外，每个品级有规定的蓄妓数量，譬如唐中宗时“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人”。

如此，家妓的数目就侧面反映了主人的品级，但凡资格足够，谁不想显摆显摆呢？所以在唐宋时，说某人如何贵重，只需要说他家的家妓就够了。

如要说宁王李曼“贵盛”，就说他“宠妓数十皆绝艺上色。”

而在王维所作的《洛阳女儿行》中，用于表现富贵骄奢的第一项就是家妓“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦……”

家妓们都是年轻貌美的女孩儿，个个身怀技艺，工歌善舞，这群女孩除了为主人表演助兴，基本就是养在金罐子里，这足以说明这个主人的财力。

很多时候，家妓甚至成为了这些人转让、赠送的财富，如唐朝李绅就曾赠送家妓给刘禹锡，而刘禹锡曾经被人强势夺走过他“色艺双绝”的宠姬。

家妓的主要职责是为家主提供文化娱乐及精神享受，即便她们貌不惊人，也必须怀有技艺。若有客至，便唤出娱客，这些家妓的技艺一定程度上也呈现主人的审美品位。

之所以能带来这种价值，当然是因为这些家妓人人身怀绝技，有绝活，要么会执笙簧，要么善抹琵琶，要么能信手舞，要么可随意歌，试想，在那个时代，正经人家谁会教自家女儿学弄这些？唯有出身卑贱的娼妓、乐户阶层罢了，不然，也只是自幼被买进豪门大户的小家女子，请人教习。

总之，这些技艺绝活，是这些主人的妻妾多不具备的。

需要说的是，除了能创造以上价值，很多家妓还有意想不到的作用。

家妓当然还是以技艺娱家主为主，可是不乏一些家主对家妓的美色无法抵挡，由此让家妓怀了孕。像南齐时，一位叫作张瑰的富豪“伎妾盈房，有子十余人。”这些生子的家妓，通常会被注入家籍作为小妾。不过，很多家妓虽然生育，但是因为生的是女儿，所以孩子大多会被送人，家妓的地位也没有得到提高，这也是最令人心寒的。

清初著名散文家李渔，家中就有一个戏班，因为调教得好，所以多得富贵之家青睐，这一群家妓经常就随他出入富贵之家，他也以此营利。

虽然很多时候，家妓的地位处于婢和妾之间，但终归是贱籍，性质与婢女无二，她们没有人格可言，家主可对她们随意打骂甚至杀害。所以，将家妓当做婢女使唤，并不奇怪。

南朝陈时，程灵洗家的家妓是不能游手好闲的，她们除了需要的时候娱乐家主，余下时间需要纺绩“伎妾无游手，并督之纺绩”，

譬如南朝时的张坏年过七十还“妓妾盈屋”，有人看不过去，讥讽他这么老还蓄妓，张老头却说：“我年轻时只知道听音律，现在才知道这妓人的好处啊，这辈子没啥追求了，就只有这点爱好了还不成？

还有宋朝一个叫做范德孺的家伙，老了老了患上了失眠的毛病，只有睡前叫来两个家妓弹奏琵琶和古筝，才能入睡。

以上就是关于古人蓄养家妓的一些小知识了，总体来说，蓄养家妓，只是一小部分人的特权，而蓄养家妓，不仅可以为他们带来面子，如体现地位财富、文化审美，还能带来里子，如生儿育女、为奴作婢。如此，就难怪那么多人想要蓄妓了。

其实你要说是人性的丑恶那也算不上，这就像中东的石油土豪喜欢养老鹰、狮子和老虎这些猛兽，如果你从自然发展的角度来出发，这肯定是人类的一种恶趣味。

但是如果人家只要不虐待这些动物，提供吃的和喝的，这也算是一种另类的保护，就像大熊猫成了濒危动物，人类不也得把它们圈养起来当宝贝似的。

而家妓作为古代有钱人的一种生活标配，就像有钱人配置的管家一样，家妓只不过因为性质的缘故容易给人造成一种道德败坏的印象。

但是这个家妓还是和普通的风月女有区别的，家妓是指有钱人专门包养的一种歌妓。这些歌妓平时主要负责给主人做一些才艺表演，弹琴跳舞唱歌之类的。

或者主人家有什么聚会活动，就会把家妓喊出来给客人表演一番。家妓没有大家想象的那么不堪，很多家妓都是卖艺不卖身，只负责提供才艺表演，其它的并不管。

而富人因为有钱，譬如遇到一些很喜欢的歌妓，人家不愿意这个歌妓出来抛头露面，想要自己一个人独自欣赏，所以就会包养一些歌妓在府中，有什么活动啊，个人感觉无聊了啊。

就把歌妓喊出来解解闷，但是歌妓肯定也没有我们想象的那么清高，寄人篱下难免就要看主人的脸色，再加上主人家一般都是有权有势。

所以，她们中的一部分肯定还是巴不得被主人纳为小妾，所以这些歌妓其实又属于“半包养半自由身”的状态，其主要看主人家的态度。

倘若这个歌妓被主人看上，那么以古代那种环境来说，那些歌妓多半都会从了主人。譬如吕不韦就曾包养了一些歌妓，而这些歌妓中较漂亮的就被他纳为了小妾。

后来被秦始皇的父亲异人给看上了，吕不韦就顺水推舟的把这个歌妓送给了他，这也导致引发了吕不韦究竟是不是秦始皇的父亲这样的历史争论。

所以从这方面来说，家妓虽然也为主人提供性服务，但实际已经形成了一种包养关系，其中一些较为出色的家妓还会得到主人的名分，但更多的则是属于一种比较糜烂的金钱交易。

在宋代对家妓管理的还比较严格，“虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”，也就是说这些歌妓只能提供歌乐服务，但不能提供身体服务。

但这样的规定只能一定程度上制止，该畜养家妓的还是蓄养。其实，说蓄养家妓是一种人性的丑恶可能有点言过其实，其实说它是人一旦过上安逸的生活后就容易沉迷声色之中。

当精神上没有了追求，当然就只能从官能中寻求快感，不仅在古代，在我们现代同样如此，连刘强东家里有一个美貌的娇妻都要出去尝一尝野猫的味道，更别说在封建时期。

从另一方面来说，蓄养家妓也不全然是为了声色，有些也是为了显示自己的权势和财力，毕竟普通老百姓家谁养得起，综上所述，只能说有钱使人糜烂吧。

回答这个问题前，我们先了解一下什么叫家妓。

家妓，在古代豪门大户家中所蓄养的歌妓。

养家妓的起源来自战国时代。最早在《史记》中有记载：吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者舆居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之，吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃逐献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚逐立姬为夫人。邯郸诸姬，本属官妓，不韦纳之，畜于家中，以供个人娱乐，逐为家妓之滥觞。

赵吕不韦，把自己家的家妓赠与秦公子子楚。

家妓基本都是能歌善舞的，在家里的地位似介于婢和妾之间。真正养家妓的风气，始于汉代，极盛于南北朝。

秦以前一般官僚贵族蓄养家妓的情况，史籍记载的很少。两汉时期，蓄养家妓的风气开始流行起来。

到汉代时，豪门人家养家妓已经普遍了。汉朝在汉武帝时期，国力强盛，达到空前繁盛。此时文人士大夫开始乐于享受生活，歌舞升平，饮酒纵乐，家妓就相当于家里的演奏者，供有钱人家享乐。

魏晋的时代是一个格外注重精神生活的时代。人们对精神自由的向往，对独立人格的追求和对个体存在的思考，就产生了所谓“魏晋风度。“

魏晋时期，风气相当开放。那时不行流行养娈童，养家妓更是达到顶峰。

可见，当时养家妓已经是有钱人家必须拥有的事情。

到了隋朝，隋炀帝设立教坊，其目的在于广纳歌舞艺人，纵情声色。这样一来，官吏在外嫖妓颇为便利，客观上对家妓蓄养之风起到了一定的阻抑作用。

到了唐朝，养家妓的风气日渐衰退。不过，此时，家妓的称呼也不尽相同，有“女乐”、“歌舞人”，有“音声人”、“侍姬”等。

我们熟知的大诗人白居易就养了家妓，还曾作诗：

到了宋明时期，尤其是明朝，皇帝沉迷酒色，身体抱恙，耽误国事，给臣子起了不好的带头作用。

家妓在此时逐渐衰退，慢慢退出历史舞台。

综上所述，养家妓是供给有钱人家享乐的一种方式或者工具，也是一个家庭身份、财力、地位的象征，是旧时候官妓制度的补充，随着社会文明的发展，它最终谢幕消亡。

别说古代了就是现代也有，名称可能不同，但实质差不多

比如前些年自杀的韩国张姓女星，在她的遗书中曝光其被迫陪睡百余次，每当其“经纪人”拿来新衣服时，她不是开心，而是伤神，因为意味着晚些时候，她必须去陪客

张姓女星被谁控制，我们不得而知，但总归她是被控制的，是某些人豢养的金丝雀，欲出笼而不得，只能以死抗争

像这样被别人主宰的女孩子还有多少，我们也不得而知，就张姓女星而言，她2009年自杀，到了2019时才被韩国总统下令彻底调查，而仅仅两个月后，韩国检方就放弃重启调查，仅仅建议以后多加防范

张女在外界算是有影响力的，算是巅峰人物，她的结局尚且如此，何况不如她的其她人呢，暗地里不知道有多少了

一来古代男权社会，女子处于被支配地位，府中女子多，代表这人地位高

自从春秋时期史书第一次记载赐功臣女乐豢养家妓之后，家中有多少女妓，就成了地位标识。而后续帝王有样学样，也以女乐为资源，赏赐功勋之臣

如果不明白，可以参考中东土豪，走在路上一眼望去，绿色植被数量越多的人家，在当地地位就一定越高

二来古代社会存在等级，有贵族、平民、贱籍三个层次，贵人家的贱籍数量，代表财富

家妓属于贱籍，是主人家的财富，财富的含义大家都知道，那是给主家享受的。华丽的衣服，精美的食品，美貌多才的家妓……各有各的用，不仅自己可用，还可以充当资源纽带去结交更多势力干更多事情……

比如说捂死东晋孝武帝的张贵人，就是家妓出身，还有东晋末帝司马德宗的母亲陈归女，也是家妓出身……

当今社会毕竟还有律法保护，人人平等是主流，潜规则不敢曝光，而古代则是时尚，可谓完全从属，她们的命运可想而知

这又是一个体现古人做事讲究的问题，但讲究的只是那些有权有势的人，穷人在什么时候都是不讲究的。

先来说说，古代的一个顶级富豪或官宦，他的家里到底有多少他可以染指的女人。

妻，明媒正娶，掌管家中内部事务的女主人，一般和男主人门当户对，也有着显赫的家世。

妾，男方所纳的女人，数量不限，地位低于正妻，却往往比正妻受宠。

通房丫头，随女主人过门时，一起进门的丫鬟，地位比普通的丫鬟要高，不需要干苦活累活，日常宿于女主人卧房之侧，在自己的女主人不方便的时候，以身侍主，有机会升级为妾。

家妓，纯粹用于玩弄的女人。

有人问，为什么不直接去妓院呢？还要在家里养，多麻烦啊。

我们现在看电视剧，感觉那些古代文人都很风流，流连烟花柳巷，青纱红幔，对影呢喃。

其实不然，古代无论哪个朝代，逛妓院都是上不得台面的事。

有身份的人，那些大土豪，大官宦，是不会去那种地方的。

不要学唐伯虎，唐伯虎在当时上层圈子里完全不入流。落魄书生才去那种地方排解发泄。

但是身份不一样，人内心的欲望是一样的。

家中的妻妾就好像餐桌上的常菜，天天吃，早就腻味了，就想换换口味。

那些大人物也向往烟花女子，只是苦于不得现身青楼。

不知道从什么时候起，便有了“家妓”这种产物。

家妓是经过特殊甄选，被豢养在大户人家家里的。

不要以为家妓只要有相貌身材就可以，那是远远不够的。

家妓还要有才艺，琴棋书画之类的技能，得会上几样。

古人讲究风雅，上床前要做很多的风雅前戏，那样才叫上流的品位。

所以能选上家妓的女子，也是多才多艺的女子。

家妓在大户人家家里地位是很低的，有多低？家妓在主人眼里不过是一件资产而已。

倘若有客人喜欢主人家豢养的家妓，主人是很有可能将家妓送给客人，比如大文豪苏轼，就豢养家妓，还拿来送人。

但凡是妾，也不至于拿来送人的，但家妓不然，因为家妓只是主人用来发泄的玩物，弃之毫不可惜。

家妓的价值还不如一副字画，一个瓷瓶，对于主人而言，送家妓简直划算的很。

这就是古代大户人家家中家妓的情况。

無月文化。品读经典，品味文化

我们的文化是相对保守而内敛的，不少人都很容易“谈妓色变”。可是，古代汉语中的“妓”含义比较丰富，其中便包括从事歌舞表演的女子。尽管处于权贵控制之下的女性，往往难以守身如玉，但也不能将她们一概划入从事皮肉生意的群体。

家妓一词，直至唐初才频繁使用，但这一群体早在春秋时期便已经出现了。公元前562年，晋悼公曾赐给魏绎了八名女乐师，这八名女子便是史书中最早的家妓。而到了两汉三国时期，贵族官僚中豢养家妓的行为已经十分普遍，并没有什么大惊小怪的。

到隋唐时期，除了官宦们自行购买、劫掠的女性外，皇帝有时也会赏赐给文武官员一些女妓。唐中期以后，藩镇林立，皇帝为了拉拢武将，常常会挑选一些色艺双绝的女子赏赐给他们，以获得军队的支持。从这一点来看，这些女子又称为了一种利益交换的工具。

豢养家妓，在古代是比较普遍的一种现象。从文化渊源来讲，在男尊女卑的等级社会中，占据着权力、财富或军队的男子，凭借着自己的优势，将一些能歌善舞、才貌双全的女子置于家中，既是一种享受，也是一种资源。比如大家熟知的秦淮八艳之一的陈圆圆，她在被赠与吴三桂之前，就是被带到京城豢养的家妓。当时，田畹为了拉拢吴三桂，便将陈圆圆赠送了出去。

与那些沦落风尘的女子不同，家妓的境遇往往要更好，她们不立门户、不扯幌子、不挂招牌，也不至于人尽可夫。这些家妓平时看上去像是大家闺秀，有时候也与大户人家的丫鬟一样。相比起来，她们既是幸运的，也是不幸的。

达官贵人也好，富商巨贾也罢，在富贵之余，灵魂上多少也是空虚的。所以，平时网罗的这些能歌善舞、色艺双绝的女子，也会成为他们灵魂的归宿。无论是饮酒作乐，还是社交攀附，有了这些女子们的陪伴，似乎总会被认为是一种身份的象征。

不过，正如前文所讲的，这些沦为家妓的女子，既是幸运的，也是不幸的，如果她们没有遇到一个好的主人，那么生活毕竟是十分悲惨的。只是，迫于时代的原因，我们今天在认识这一群体时，也不该戴着有色眼镜。毕竟，这也是一种无奈。

春秋战国时期，是中国历史上一个非常特殊的时期，在这个礼乐崩塌的时代，先是齐国管仲创建的官妓，接着吕不韦又养了家妓，甚至间接地改变的秦国的命运。家妓本来只是指古代有钱人家，家中所养的歌妓，当然她们的作用可不只是唱歌跳舞，在很多时候家妓也是有钱人家用于维系人际关系的一个工具。

管仲像

关于家妓最早的记载便在史记吕不韦列传中，吕不韦是一个富甲一方的商人，他为了攀附权贵，便在家中养了很多貌美如花的家妓，吕不韦非常的聪明，他养的这些家妓，也有自用的目的，他为了调教这些家妓，专门找人来教她们音律，舞蹈。

吕不韦当时在秦国，他将自己的所有家当全都用来投资秦公子子楚，所以子楚经常会到吕不韦的居所拜访，在这个时候吕不韦的这些家妓便派上了用场，我们今天不讨论秦始皇他爹到底是谁，不过子楚在吕不韦家玩的时候，便相中了吕不韦养在家中的一个家妓，吕不韦便把这个家妓献给了子楚，后来子楚成为了秦国的国君，还册立了这个家妓为夫人，此人便是秦始皇他妈赵姬，吕不韦在这之后也成为了秦国的丞相。

吕不韦像

我们从吕不韦发迹的过程中，便可以看到家妓的一个重要用途，那便是可以帮助主人攀附权贵，在中国古代女性的社会地位很低，大户人家三妻四妾是很正常的，在唐宋时期达官显贵养家妓是非常普遍的现象，他们通常都是歌女舞者，除了平时要取乐主人，在家中来宾客时，也要负责应酬宾客助兴。

家妓还可以随意买卖，他们的地位还不如小妾，所以除了满足主人的欲望外，她们就像物品一样可以随时转让，赠送，在宋朝时期，有钱人家中养家妓的数量，甚至一定程度上还可以反应主人家的地位和权势，毕竟只有非常有钱的人家才可以有闲钱来养家妓。

对于这些人必然要和其他的家族，官员交往，时不时在府上搞个聚会，这些美艳的家妓跳跳舞，唱唱歌，正好助兴，酒过三巡后，这些来做客的达官显贵，在看着这些美艳的家妓，说不定就动心了，这时适时地送上一个家妓，说不定以后便可得到提拔，对一些下属也是一样，要拉拢这些人，给点恩赐的效果可能还没送个家妓效果好。

另外，还有一个很重要的原因，古代官宦人家，他们是皇帝的属下。虽然政府也设有官妓，但是公开去风月场所始终影响不好，所以在古代对于王公贵族，文武百官的约束和限制就很多，甚至是要明令禁止的，可是在那个三妻四妾的年代，坐怀不乱的柳下惠又有几个，所以圈养家妓还有一个好处，既能满足官员们的需求，同时又不至于造成官方形象受损。

所以在中国古代，有钱人家，官宦人家养家妓，最本质的原因还是主人要满足自己的需求，家妓的出现也是对官妓制度，官员道德要求的一种补充。在这之后，又衍生出了拉拢人心，保持和其他家族联系的社交功能，但是家妓的出现也体现了封建社会对女性的残酷压迫。

我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读！

满足自身的肉欲，或是招呼朋友，宴请宾客所用。

其实，家妓是泛称，实应是家伎。二者可交叉，但不能划等号。

伎，歌舞及音乐从业者，所谓伎乐也。

过去，兴礼乐，富豪请身份相近的宾客吃饭，除饮食外还有歌舞音乐表演。而这些从事歌舞职业的女乐就是伎。

因为属家主所有，一般只服务于家庭之内，所以呼家伎，以区别于向公众表演的戏班子或者专门的伎馆人员。家伎绝大多数为奴隶，但也有部分技艺高绝者是外聘契约工作关系，显然这部分人就是自由身。

随着肉欲的延伸，一部分伎者被赋予为宾客提供陪寝的任务，此时则，伎=妓。

同时，某些容貌出众的伎为主人专享，则成为家庭地位非常低下的类妾之一。

所以，家妓必然是家伎，反之不成立。

我是萨沙，我来回答。

家妓其实就是家养的歌妓、舞妓。

早在秦汉时期，一些大富大贵的家庭，会豢养歌妓、舞妓。

歌舞妓和普通的家奴，比如丫鬟、女工、奶妈，有根本性的不同。

歌舞妓原则上不需要做活，而是专业用来跳舞、唱歌，平时都在练习。

为什么会这样？

主要是古代的娱乐贫乏，聚会中的消遣只有歌舞。

而当时社交场合基本都是男人，他们喜欢看女人的歌舞。

所以，有钱人会花巨资购买年轻貌美的少女，经过多年专业训练，培养成歌舞妓。

其实，歌舞妓可以看做有着艺术技能的特殊丫鬟。

小说《红楼梦》中，贾府养了12个小戏子，她们也是歌舞妓。

每到贾府女眷烦闷时，就让她们出来唱一曲。

元妃省亲的时候，她们也负责表演戏剧以接待。为了养12个小戏子，贾府花费了不少银两，但也算值得。

在当年，家里养着戏班子，就相当于今天大款养着女明星，是很有面子，也是财富的象征。

其实，歌舞妓的历史很早。

秦汉时代，歌舞妓就很常见。

比如著名的貂蝉，就是王允养的歌舞妓。

歌舞妓的生活条件还是比较优越的，不需要工作，还有好吃好喝，给她们零花钱也不少。毕竟培养一个出色的歌舞妓并不容易，主人对她们也很看重。

只是，歌舞妓的下场通常都很惨。

她们本质是女奴。

比如小说中，吕布看中了貂蝉，开口向王允讨要，后者就将貂蝉送给吕布做妾。

这种婚姻中，歌舞妓自己无法做主，只能像小动物一样任意送人。

一些歌舞妓年龄大了以后，多会被主子们收为小妾。

她们的身份是女奴，即便会唱歌跳舞也没什么了不起，不可能成为正室，只能做妾。

古代的妾，地位低下，她们的儿子甚至连继承权都没有。

还是用貂蝉的例子。貂蝉看主人王允天天忧愁，忍不住哭泣，王允竟然恼怒质问她是不是有私情。

可见，在王允眼中，貂蝉不过是一个歌妓罢了，就是他的私人财产。

最惨的歌舞妓，就是被主子玩腻的一部分人。歌舞妓在年轻时候，就很有可能遭到主子的玩弄，她们无法抵抗。有时候，这些玩弄甚至是瞒着主母的。

这些女人没有地位，所以主子玩腻了，她们又没有生育，往往也不会成为妾，仍然让他们做女仆。甚至，还会将她们送人，被新的主子玩弄，成为泄欲工具。

总之，歌舞妓的地位同看门狗差不多，同今天的那些风光的同行们无法相比。

【精选回答】来自优质账号→野史日记古代女性地位极低，于是出现了“官妓”、“家妓”、“青楼妓女”三种形式的取悦男人场所。

其中“官妓”是齐桓公开办，当时的官妓招募了700人左右，说是招募，其实都是一些买卖交易来，还有人献出来，也有打仗的战利品。

官妓主要是当时齐桓公官方创办，是一个公开的娱乐场所，对所有人开放，其中提供一些不可描述的服务，但是收费很高，达官贵人自然不必说，他们不缺钱，那些穷人可能要存好久的钱，才能来这里快活一次。

由于很多底层人消费不起“官妓”，于是应运而生一些民间的青楼，这里鱼龙混杂，什么样的人都有，妓女也无法保证品质，但是它的优势在于价格合理，所以生意非常火爆，进进出出鲜有达官贵人。

不过随着青楼的发展，一些有名气的妓女成为这些青楼的头牌，吸收了不少的优质资源，相比官妓来说，更加开放自由，于是青楼慢慢成了主流，客户群也由底层逐渐增加了达官贵人的圈子。

有了官妓、青楼，为什么还要养“家妓”呢？

原因其实也简单，养“家妓”第一个原因就是在家欣赏起来更方便。在家中养“家妓”，可以随自己心情，随时观赏舞蹈，来客人的时候也不用去外面请人，随时可以给客人助兴，奉献一段歌舞。同时，“家妓”也可以给自己的暖床，起到一些侍女的作用，而且不用什么名分。

这第二个原因，就是身份的象征。古代有钱人，要彰显自己的地位和财力，就会养“家妓”，他们养的“家妓”并不是为了第一个原因说的解决现实问题，而是为了排场，来个人的时候，自己家的“家妓”花样百出，百花争艳，让客人羡慕自己获得成就感，如果有哪个客人看上了“家妓”，随手送一个，特别有面子。

最主要的原因要数第三个原因了，说起这个原因就要提到一个名人，他就是吕不韦。其实最早养“家妓”的人就是吕不韦，他养“家妓”，除了方便看歌舞、暖床、有面子外，还有最重要的一个原因，利用“家妓”结交权贵。

吕不韦就是利用“家妓”赵姬，结交了当时在赵国作为质子的异人，后来异人回到秦国做王，吕不韦也跟着去了秦国，一路平步青云，权倾朝野。

看到这里，这第三个原因呼之欲出，正是利用“家妓”攀附权贵，换取自己想要的好处。

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在古代有这么一句话，大家应该听说过，妻不如妾，妾不如偷，偷不如妓，关于这句话是什么意思？我相信身为男人，基本上都懂这意思到底是什么。

古代的婚姻制度，大家一直在说是三妻四妾，其实大家都理解错误了，在古代是一期多妾制度，而且关于你娶多少个女人有多少个妾都是有明文规定的，比如说在满清的时候规定即便你是达官贵人，最终也只能够取十个女人！而且始终只有一个正妻，其他的全是妾，比如说著名的大学是纪晓岚，一共就取了九个女人。

但是呢，这些女人很多都是达官贵人家族的，有没有份的，那肯定是要拿的出手的，露的了脸的这些人其实说实话，关于男女之事的经验更多的只是靠口头上面的传承，至于自己究竟去实践多少，或者是有没有人去给他们多教那方面的东西，那真的是少的可怜。

为了增加自己的娱乐，古代有权有势的人会自己家里面豢养一些家妓，这是一种娱乐方式，同时时间异常，这也成了一种交际的方式，人与人之间谈合作，那有的时候就必须得放松一下，所以在古代放松项目不多的时候，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）这种挑战人性本能的放松反倒更加受大家欢迎，时间异常这也成了一种明文的上面规定。

但是话虽如此，这些达官贵人是家里面养的这些妓女其实并不多，为什么大多数还得顾及一个脸面问题，你也不可能跟皇帝说自家养了很多的妓女的皇帝不说笑话死你也得治你的罪，你毕竟草菅人命这种事情当然不可能一直发生，所以达官贵人家里面虽然养着少数的妓女，但数量并不多。

可是在另外一个身份阶层，这种事情却发展到了一个顶峰，大家有没有听说过扬州瘦马？其实这个扬州瘦马指的并不是我们平常所说的那种马匹，而是指的那些女子，这些女子是从小就丧失父母或者是被别人拐骗过来，然后由系院统一养大，教他们诗书礼仪教他们吹拉弹唱，等到了成年，然后卖给那些商人换一个好价钱，这些人就是扬州瘦马。

为什么是这些商人要买呢？其实第一，这些商人有钱，买得起这些女人的那个高价，第二是因为古代的商人地位低下。

这一点不要觉得奇怪，这是事实，古代的商人是农工商，商是排在最后一位的，所以古代商人地位低下这是事实，也正是因为地位低下，朝廷在给这些商人制定政策的时候，通常都是贬低商人的地位，而且限制他们的娱乐活动，限制他们的穿着打扮，限制他们的出行礼仪。

我这一句话，古代的商人光看表面活的还不如那些农夫，就连那些农夫见了那些商人都可以随手欺负，但是这些商人总该要彰显一下自己的地位，赚了那么多钱总要花出去，所以商人能够给自己花钱的地方有三个，一个厨子也就是吃的美食，比如说扬州地区的美食就比较好吃这些，因为这些商人没钱花，所以去雇了厨子，大家互相比拼一下厨子的手艺，这是花钱的一个方向。

第二就是园林商人的园林总是修建的非常的奢华，而且十分的消耗钱财，园林这个东西毕竟是自己住的地方，朝廷也没明文规定，所以商人住的地方都是耗费巨金打造出来的，比如说最著名的乔家大院。

第三就是这些女人，也就是扬州瘦马，这些妓女商人在里面花的钱不在少数，正是因为这些商人的互相比拼，这个人口贩卖才开始不断地被鼓吹了起来。

这个时候家里面养妓女非但不是一种羞耻的事情，反而还是一种时尚，成为了大家互相追逐的标杆，当然这些女子一般来讲都是黑人口，也就是没有任何身份的人，一般生老病死只要不在官府上面计测灯暗，死了都没人去管，这也是古代女子的一个悲哀之处。

所谓家妓，就是古代富贵人家私养的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她们的用途是专供主人或客人娱乐和玩赏。因此，家妓也被称为“侍姬”、“歌姬”等。

与官妓一样，家妓一开始也只是女奴。春秋战国时期，家妓开始出现。当时的君王们除了后宫嫔妃外，还蓄养了大量的美女、女乐，供他们玩乐。

而皇亲国戚、豪门富户都纷纷效仿他们，也在家中私养了不少会歌舞伎艺的美女，这就是最早的家妓。也有部分史学家认为，家妓开始于汉代，而兴盛于南北朝。

自西汉以来，王公贵族都逐渐开始蓄养家妓。到东汉时，蓄养家妓的淫侈之风越来越严重。汉顺帝年间，有个名叫梁冀的外戚，每次外出游玩，都有成群的娼妓跟在后头，一路上歌乐不停。

当时，不仅外戚宦官蓄养家妓，就连文学家马融也是如此。三国魏国时，曹操的堂弟曹洪、侄孙曹爽、养子何晏的家中都养了众多的家妓。

曹爽当时已经是妻妾成群，又私自把明帝的七八个才人，以及将良家女子三十三人，纳为妾室，供他淫乐。南北朝时，权贵富族整日沉迷于酒色之中，蓄养家妓的风气更加盛行。无论是士族，还是富豪，都以狎玩家妓为乐。

当时除了达官贵族狎玩家妓外，连一些穷困潦倒的文人士子也不顾窘迫，勇于追求这种时髦之风。如南朝宋的范晔，母亲住在陋巷，连睡觉的被子都没有。尽管家境不好，但范晔在家中仍蓄有家妓，而且器乐齐备。

蓄养家妓最出名的是西晋富豪石崇，他蓄养的美女有上千人。石崇玩赏家妓的手段可谓是五花八门，他经常挑选装饰相同的家妓站于两旁，其身上分别戴着玉佩和凤钗。石崇召唤她们时不叫名字，而是听玉佩声和看凤钗色。

玉佩声轻者靠前，凤钗金色艳者居后，由此来分辨美女，决定她们进出的顺序。他还让家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上没有脚印，就赐给珍珠百粒。假如有脚印，便下令她进行节食减肥。

石崇不但利用家妓纵欲享乐，还随便将家妓处死。客人每次来拜访，他总让家妓来劝客人喝酒，如果客人没有把酒喝完，他就怪罪家妓并将其处死。由此看来，蓄养家妓在两晋南北朝时是一种时尚，也是地位和财富的象征。

这一时期的达官贵人都是妻妾成群，其蓄养家妓的主要原因就是为其提供艺术与娱乐服务，其次就是满足其私欲的发泄。也有一些达官贵人不蓄养家妓，这是为何？原因很简单，主人不懂声乐与歌舞。

除此之外，富贵人家蓄养家妓还有一个原因，就是通过打扮家妓来炫耀权势与财富，以及显示其地位与奢华。

隋唐时期，朝廷对官员蓄养家妓有所限制，而富豪却是依旧如前。蓄养家妓之风在这一时期有所下降，取而代之的是蓄养大批的奴婢。像白居易在刑部当侍郎时，除朝廷规定的三个家妓外，他还养了好多个奴婢。

此时，家妓的功能已经有所变化，满足私欲已经超越提供乐舞。到了五代十国时，蓄养家妓之风又死灰复燃。这一时期的家妓已是一种深居于大院之内供人玩弄的奴隶，她们已完全成为主人发泄私欲的工具。

有些富豪士大夫在外宦游时，一般不带妻眷，但有家妓相伴。这时家妓就是集妻妾、家妓与婢女三重身份于一身。她们在社交场上扮演重要的角色，其素质、伎艺都是主人地位尊严和人品高雅的体现。

反之，如果家妓少而且素质低，主人则会很没面子。蓄养家妓已成为封建社会中的一种畸形病态现象。宋代时期，富豪士大夫蓄养家妓之风大有普及化的趋势。他们蓄养家妓的目的多是为了淫乐及供客人娱乐用。

到了元代，家妓已呈急速衰退之势，大有退出历史舞台的趋势。虽然仍有一些达官贵人蓄养家妓的现象，但规模已远不能与唐宋相比。元代的家妓早已没有唐宋时轻歌曼舞的情调，她们仅仅是贵族泄欲的工具而已。

到了明清时期，随着礼教的推行及普及，家妓已经彻底告别历史舞台。取而代之的是大规模的商妓和私妓，功能也变成赤裸裸的皮肉交易。

综上所述，我们从家妓的发展史来看，蓄养家妓其实与人性丑恶并没有直接的关联，它是封建社会中的特有现象。通过上述分析可知，古代土豪贵族蓄养家妓的原因，就是提供娱乐、满足私欲和彰显权位。

古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

因为他们是土豪啊，土豪做事情只要自己喜欢就行了。其实“家妓”一直存在，只是随着文明程度的发展，“家妓”被赋予了不同的身份。

这也说明家妓是从官妓分支而来。官妓最早则是春秋时期由管仲创办，一来是为了增加财政收入，二来则是满足官员的生理需求。后来则发展成妓院，但官员不被允许去妓院，于是更多的达官贵人开始养家妓。这样一来就形成一个死循环，大量的女性被豢养成家妓，而大量的光棍则需要通过妓院来解决生理需求。

吕不韦养家妓最主要的功能不是为自己享用而是用来贿赂。他一个商人，虽然有钱但在当时的社会是没有权利的，社会地位也不高。那么为了得到他想要的权利和地位，他必须要用手段去结识和拉拢一批官员，女人和金钱则是最好的武器。事实证明他做对了，当时在赵国混的风生水起。同时押宝秦国质子异人也押对了。异人回秦在吕不韦帮助下成为秦庄襄王后，即拜吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。异人去世后，又迎立太子嬴政即位，被拜为相邦，尊称“仲父”，一时权倾天下。当然，这中间更多的是靠吕不韦自己的才能，不过家妓也是起了不小的辅助作用。

这种风气也就流传了下来。特别是后世各朝各代都禁止官员去妓院，于是促进了家妓的发展。古代人的娱乐生活其实不比现代人差，甚至更加的放纵。家妓一般都有点才艺，主人家宴请宾客之时，大家边饮酒边欣赏歌舞，还有美女在旁添酒夹菜，做几首打油诗，讲几个荤段子，好不快哉。酒足饭饱之后，再挑选一女侍寝，这一天算是完美的结束了。这一套流程下来，一般主人家和宾客的关系就十分亲近了。

也许有人会问，古人可以三妻四妾，为什么还要家妓呢？男人嘛，大家都懂得。谁会嫌美女多呢？家妓的地位介于妾和婢之间。满足的是主人家的精神和身体需求，同时还要来招待宾客。谁会让自己妾来招待呢？家妓就填补了这个空白。

到了两汉时期，蓄养家妓的风气开始盛行起来，特别在士大夫特别受到欢迎，什么礼义廉耻，什么道德传统，统统的抛在一边。

魏晋时期，家妓达到了历史巅峰。不过也可以理解，乱世之中朝不保夕，说不定什么时候就一无所有了，及时行乐才是王道。

到了唐代，有所收敛，有关家妓的称谓，则有“女乐”、“歌舞人”，有“音声人”、“侍姬”等。从名称中不难看出，家妓的工作职能。就连大功臣郭子仪家中也有“十院歌妓”，郭老爷子身体好啊。文人骚客则更是放浪形骸，白居易曾携家妓与牛家妓乐合宴联欢，好不风流快活。

宋代蓄养家妓的规模和人数都小了不少，我们的大词人苏轼和欧阳修也有家妓，只是人数不多。柳永养不起家妓，只能在妓院中流连。到了元代，家妓已呈急速衰颓之势，元世祖忽必烈“申明以良为娼之禁”。但是到了明代，家妓又开始回光返照，比如明神宗沉湎女色，更是又养了“十俊”——十名俊秀的小太监。皇帝如此，底下的大臣自然跟风。清军入关后，家妓基本就要消亡了。民间的妓院多了起来。虽然清朝也禁止官员嫖妓，但上有政策下有对策。官员们开始把目光瞄向了“梨园”。这梨园戏子自古被人看不起，也是和做的营生勾当有关。

时代在发展，社会在进步但这套玩乐的流程其实一直未变，只是承接的载体变了。比如现在，你要谈生意，想要做成这笔生意，招待客户是少不了的。酒足饭饱之后总是要去唱唱歌，找几个小妹相陪，助助兴。而会所的老板成了这种古老娱乐方式的承接者。

为什么古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

现代人对古代充满了好奇，很多历史书里都有关于王公豪强畜养家妓的记载。现代的我们想要了解为什么土豪人家要养家妓，就要来说说家妓究竟是什么。家妓到底是哪种存在呢？

古代土豪人家的家妓，都是一些能歌善舞多才多艺又美貌的女孩子。这些女子有些是土豪人家奴仆后代，俗称家生子；有一些是坊间专门做这种人口买卖生意的人调教出来卖或者送给土豪人家的（影视剧野史里的扬州瘦马非常出名）；另外有一些是属于属于强取豪夺来的美貌良家女子。

这些女孩子地位稍稍高于土豪人家的奴仆，但是一样没有任何人权。在土豪人家的主人眼里基本就是高级的牲口，好看的物件而已。

以笔者做为现代社会能顶半边天的女性看来，“家妓”这个群体虽然看起来地位高于奴仆，综合她们一生的际遇跟结局，简直就是古代女子中最没有自尊没有自由的存在。

那我们来看一下，究竟是为什么古代的土豪人家要畜养“家妓”。

一、“家妓”属于炫富的手段。

现代人经济状况越来越好，贫富差距很大，但是古代资源分布更加不平衡，贫富差距是现代社会的很多倍。

现代人炫富大部分都展示家里在哪里城市拥有多少地产，车库里面有多少辆豪车，自己衣食住行都是国际大牌价值多少之类。古代土豪更厉害，他们除了跟现代人一样炫耀有型资产，更是喜欢炫耀无形的资产，比较家里的“家妓”。

土豪人家多宴请宾客，宴席上叫一些家妓来吹拉弹唱的助助兴。从家妓的数量，姿色，才艺以及各种其他的表现形式来对比。赢了别人家的家妓，自己家在圈子里就出风头了。

“家妓”是土豪人家炫富的手段之一。

二、“家妓”既提供男主人情绪价值，又能帮助家族拓展业务渠道。

古代人土豪家族结婚讲究门当户对，古人妻子的主责任就是负责传宗接代，主管家里所有一切大小事物跟儿女的教养。人人称赞的当家主母是从小培养的高级行政、商务管理人才。

土豪家族的男人们相对于妻子会更闲，因为家族沉淀的财富有，出仕也好，做生意也罢都有门客谋士等智囊团帮忙。

这个时候，男主人心情好了，让家妓们好好表演助助兴，文艺汇演完了以后还可以进一步深度交流；心情不好了，让家妓们好好施展个人才华或者魅力，将男主人不好的情绪都带走了。

万一个中有些资质特别出众的家妓，培养培养能做更多的工作。

比如影视剧里面的红佛女，就是杨素家的家妓出生。以美色伺候杨素高兴，暗地里是武功高强的杨素家杀手组织的小组长，杨素想杀哪个政敌就派红拂女暗杀哪个。红佛女之所以跟李靖私奔成了千古传奇，起因也只是因为杨素想用红佛美色来拢李靖为自己效力。

用“家妓”的美色去拓展男主人的各项业务渠道，是“家妓”的另一个主要作用。

三、千古以来的文化糟粕在封建社会难以撼动。

中国古代是从奴隶社会进化成封建社会的，奴隶社会时期奴隶就是奴隶主的财富，女奴隶的数量和质量更是奴隶主的面子。过渡到了封建社会，阶级分化没有奴隶社会严重，家里干活的都是男仆女婢，干活可以，数量可以多，但是质量就不怎么样了。所以家里畜养家妓成了土豪人家憧憬奴隶时代奴隶主生活的一个途径，逐渐演变成上流社会的风气。

这就导致了，王公贵族各个家里都有畜养家妓。上行下效，各大官员土豪家庭自然也是有样学样，不然跟不上潮流，容易被同一圈子的的人瞧不起。

古人男性的跟风也是非常严重的，所以才有模仿美男子之说的“令狐帽”。令狐姓美男子帽子歪了，第二天全城男性的帽子都歪了。就跟现如今很多小男孩吃几个月泡面都要买AJ运动鞋一样。

俗人很难抗拒社会潮流跟风气！所以哪怕思想境界比较高的土豪家庭，为了不被同一阶层人排斥，也必须跟风畜养家妓。

今天这三点可以解释为什么古代土豪家庭会养家妓。感谢我党，让我们女性成为半边天，不必像古代女性一样不小心就沦落到各种艰难的道路上，成为没有人权的“物件”！

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吕不韦开家妓社交之先河，终从商人投机成权相。后人权贵巨富多以此为鉴，学以致用，发扬光大。

家妓一般是指蓄养在家里的歌舞姬，多以在家庭宴会中以歌舞取悦与会者，甚至要以肉体满足有需要的来客。其地位相当于奴婢与小妾之间，也算是男主人的妻妾组成部分。

家妓从战国时期发展，到了两汉魏晋南北朝达到了顶峰。汉武帝第二任皇后卫夫子就是出身于平阳公主府的歌舞妓，因怀有身孕被接进宫中，后来更是被封为皇后，执掌汉武帝后宫三十余年，被称为“一代贤后”。

到了两晋，家妓之风更是大兴，著名的西晋富豪王恺石崇斗富经常以家妓之命来博取众人眼球。王恺宴请客人，因为家妓吹奏乐曲走了声韵便让人把家妓拉出去活活打死。石崇更是因家妓劝不动大将军王敦饮酒便杀行酒家妓，并且连杀三人。不过他也最终因家妓绿珠获罪，被斩首弃市，可谓是报应了！

到了隋朝，由于官妓的兴起，这种蓄养家妓之风逐渐被取代，但还是以其他形式存在？比如说宋朝苏轼出了名的喜欢送小妾，包括怀孕者都送给朋友，就连他最宠爱的小妾死后他在碑文上没写任何名字，以“姬人”称之，还有宋朝著名文人朱熹曾虐待家妓天下闻名。到了明朝，官员不得出入教坊司（官妓），这种蓄养家妓之风又开始兴起，著名的奸臣严嵩家里养着十六班戏子。新中国建立后，男女平等，完全杜绝了这种家妓之风，让广大妇女同志享受上人民做主的权利。

家妓的获得多以买卖，转赠等途径而来，也有互相抢夺而来的。她们的命运除了之前的无辜被杀，更被当畜牲一样养着，下场也往往是很悲惨的。吕不韦献赵姬是一种政治投资，而两晋南北朝之后则大多变为了自己享受，当然也不乏用于送礼投机其他作用的，如汉末王允家妓貂蝉是带着任务被送给董卓和吕布的。明朝严嵩老了后手脚发凉，身边养的家妓则是解开衣衫，将他的手放入怀中取暖，美其名曰“肉暖炉”。他儿子严世蕃更是过份，他将家妓的物品功效发挥到了极致，他想吐痰，则让家妓跪坐于地，张开嘴接下他吐的污秽，可谓是变态至极。家妓被当做物件来使用，大概有以下几种功效。

以上可以看出，女性在古代社会地位之低下。权贵们对待家妓的态度更是令人齿寒，对待她们的手段更是残忍到令人发指，这也是古代女性的悲哀！

需要给大家说明一个问题，古代的妓和当今的妓在群里上有巨大的差异。今天的妓其实说白了就就是黄色，这是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多艺，琴棋书画大多比较擅长，没点才华还真不好意思去当妓。

古代的妓分官妓和家妓，有关明朝锦衣卫的电影里就有锦衣卫将犯罪官员的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中负责歌舞表演，没有才艺当不了家妓。

为什么土豪人家会养家妓呢？我想，原因如下：

第一，家妓的数量和质量是身份的象征，古代的达官贵人很讲排场，要面子，身份非常重要。

第二，家妓可以供达官贵人们消遣，家妓会歌舞、演奏等，这是很多宴会上不可或缺的一个群体。

第三，尤其是一些官员，公开逛妓院容易招来非议，家妓就在自己家中，属于比较私密的空间。