齐桓晋文之事孟子理想的王道境界

首先弄清楚什么价叫：王道王道”(又称CP)。所谓王道，不过是暧昧，两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的，王道可以算是两个艺人之间的友谊，但不仅仅是友谊，就算两个人之间的关系并不好，但只要我愿意，我仍然可以哈他们的cp，如是。王道论多流行于日本，兴于韩国，现在在中国也开始流行起来。比如国内比较流行的bobo组合，以及各类选秀时出现的男男or女女cp。

“王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态。

现在一般用于男性的日韩艺人。

王道文就是描写他们的感情的文章，类似于BL文，言情小说，只不过是男男小说，

不是明星自己写的，是一些喜欢他们的FANS,自己写的，豆花文是王道小说，指的是东方神起的允浩和在中，⊙关于东方神起王道⊙

豆花王道－－指允浩和在中(东方神起最盛行天道之一，韩国官配)

米秀王道——指有天和俊秀(东方神起最盛行天道之一，韩国官配)

米花王道——指有天和在中(东方神起最盛行天道之一，日本官配)

湖水王道－－指允浩和俊秀

中心（在珉）王道——指在中和昌珉

2U王道－－指允浩和有天

豆饼王道－－指允浩和昌珉

2M王道——指昌珉和有天

珉秀王道——指昌珉和俊秀

在秀(2J)王道——指在中和俊秀

⊙关于Super Junior王道⊙

强特王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一

赫海（2H）王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一

庚澈王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一

源庚王道（非官配）

源范王道（官配）

艺旭王道（官配）

贤敏（132）王道（官配）

83Line（利特和希澈，SJ-T时的官配）

源澈王道（非官配）

恩敏王道（非官配）

海敏王道（非官配）

范海王道（非官配）

强澈王道（非官配）

强敏王道（非官配）

贤旭王道（非官配）

源圭王道（非官配）

源庚澈范——经典大四角

贤旭晟艺——经典大四角

恩海敏——经典大三角

强特敏——经典大三角

强特澈——经典大三角

赫海范——经典大三角

而且，随着各个组合间越来越多的合作，“王道”不仅仅是本组合内的成员，也开始和其他组合成员的搭配。像东方神起和SuperJunior这样关系很好，合作很多的组合，就存在一些很火的跨队王道。

比如：

赫秀王道——SJ的银赫和神起的俊秀

豆澈王道——神起的允浩和SJ的希澈

珉范王道——神起的昌珉和SJ的起范

庚花王道——SJ的韩庚和神起的在中

浩海王道——SJ的东海和神起的允浩

⊙关于Lollipop棒棒堂王道⊙

敖犬= 庄濠全 王子=邱胜翊 小煜=杨奇煜 小杰=廖俊杰 阿纬=刘俊纬 威廉=廖亦崟

Channel V公司推出的棒棒堂组合是以纯洁、乐观、积极向上、健康为定位的，不主张王道和同人，但由于组合一成立就六个男生同居在一起了，所以粉丝不免会胡思乱想……

互爬最受欢迎的功君：敖犬 （俗称大哥、棒棒堂敖总攻） 小煜 （堂里唯一的暴君rocker，但由于身高问题也经常被反攻或做受）

最受欢迎的受君：王子 （俗称公主、小P） 小杰 （俗称女王）邱王子和他最正的敖公主

以上四只是棒棒堂王道里最受欢迎的王道人选。

敖王王道——指敖犬和王子 （官配 棒棒堂里最纯洁最高调的王道 内地人气最高的王道）

煜王王道——指小煜和王子 （接吻次数最多的王道）

敖杰王道——指敖犬和小杰 （默契 台湾人气最高的王道）

煜杰王道——指小煜和小杰 （官配 纯洁无暇的王道）

敖煜王道——指敖犬和小煜 （煜哥和大哥在一起时总显得受受的..XD）

威纬王道——指威廉和阿纬 （官配 冤家似的组合）

威煜王道 （一开始很受瞩目的王道）

敖纬王道 （瞎趴搞怪的王道）

王杰王道 （这两只受相比小P还能有点攻的可能....XD）

喜欢哪组配法的可去【模范棒棒堂】贴吧看图（粉丝收集了大量关于他们之间的萌点截图，但敖王的暧昧汇总只有【全翊】吧有）

再者，因为王道的发展越来越多元化，也常常因为某个事件或者地域的不同而诞生新的王道。或者因为其中喜欢的某一个人而产生所谓的ALL趋势。

随着王道的普及，不仅仅是男子组合，就连女子组合中也渐渐出现了王道的现象。

如国内知名选秀比赛，05年的宇洁，宇靓，笔靓，笔莉等；06年的飞雪，扬尚；09年的云惜，花郁，希轶 等。

值得一提的是，由于王道的盛行而衍生出的王道文化现象。如很火的Fan Fiction，既王道小说。王道短剧，比如东方神起的反转剧危险的爱情，就是以豆花为主角。和与之相关的王道论坛和贴吧。

要注意：“王道”不是BL，而是这些艺人之间那种看得到的羁绊和感情，饭们经常可以从idol们参加的节目、演的剧目中发现他们之间的互动，眼神交流也好，值得YY的话语也罢。

但必须承认，其中大多数只是有些fans对这些艺人的关系的遐想，不可当真。

毕竟在同一个组合、或从小一起长大的idol们，之间肯定会有深刻的感情，过度的YY，会使不了解他们的人误会他们，这肯定是大家都不希望的，更可惜的是有些饭因此攻击其他队员，这种事情是不会被粉丝们认同的。

而王道因为是Fans根据自己的喜好而设定的，所以在支持自己Idol和王道时也要尊重其他的成员和王道。

王道中的“爬墙”指艺人脱离了原本的大家公认的王道,暂时和其他王道的艺人搞王道,也有FAN形容脱离了自己本身支持的艺人(本命)去支持别的艺人。但是，一般“爬墙”这个词有暂时性的意味王道小说。

三年一月赫海，里面的赫宰很合我心意。不过应该不算虐文。超经典，亲一定要看啊！！

忌恋寂寞很让人心疼的小海啊。

谁都有秘密超经典的all18的文。

不懂爱情之搁浅赫海的，满虐的

忘词，我不是小王子，your eyes经典现实背景赫海文，不过也不太虐。

《母仪天下》赫海古装文

只是同居赫海，还不错

《错位》赫海敏，虐的我死去活来啊

债务情人赫海强特，黑道文

都是我自己看过的，也很有名。貌似都是赫海，呵呵。

另外耽美文推荐bad boy，《王爷的冤家》，一个爹三个娃，《一年七班恶男团。很棒的文，不过貌似都是甜的，很温暖。亲有时间看看

(1).关于“王道”： 一部分人认为：“王道”就是指在同性之间比一般友谊还要好的人们；这不是同性恋，也不是一种变态行为，可以说是一种升华的友情——与其说是朋友更可以说是亲人，把对方已经视为家中的一员，彼此照顾关怀，分担忧愁分享快乐。（ 这种“王道”真的很值得我们学习，这种高于友情恋人未满的感情经常招粉丝遐想。）总而言之：认为“王道”即是“朋友以上，恋人未满”，几近于“暧昧”。 而对于一部分同人女（男）和腐女（男）来说：“王道”是指自己特别喜欢、特别支持的一对恋人关系或情侣CP。例如“土银王道”就是指在银魂中她|他特别喜欢、特别支持“土方X银时”这对CP或是土方和银时之间的恋人关系；“冲神（冲田X神乐）王道”也同理；“我的王道是6918”亦如此。 私下交流或是看文时要注意不要踩雷。 (2).“天道”： “天道”指比喜欢王道的关系、CP、事物等还要更喜欢的关系、CP、事物。例如：“土银王道！ALL银天道！”（意思即为：“土银是我很喜欢很支持的，但我更喜欢更支持ALL银。”）“眼镜王道！FH天道！”（“我是个眼镜控，同时我更是个腹黑控。”）“吐槽王道，kuso天道！”（“吐槽很好很强大，kuso更好更强大。”） (3).王道并不等同于CP，将王道和CP视作两个圆，它们有交集但却并不完全重合。

“王道”(又称CP)。所谓王道，不过是暧昧，两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的，王道可以算是两个艺人之间的友谊，但不仅仅是友谊，就算两个人之间的关系并不好，但只要我愿意，我仍然可以哈他们的cp，如是。王道论多流行于日本，兴于韩国，现在在中国也开始流行起来。有内地的BOBO组合王道，台湾的棒棒堂王道，以及各类选秀时出现的男男or女女cp，例如BOBO组合之类.. 说到王道，就有了配对的问题，在众多艺人中选择哪两个人成为心目中的yy对象呢？配对也有官配和民配之分，官配大多都是有所属的经纪公司炒作出来，算得上官方发布，比如让他们在镜头前表现暧昧以飨fans；民配则大多数都是fans自己挖掘的，一部分人不热衷于镜头前的表演而爱看一些私下的东西来，还有一些人因为同时喜欢那两个人所以把他们yy到一起。配对cp中，官配中最为经典的是亮内（亮：Nishikido Ryo 锦户亮 内：Uchi Hiroki 内博贵）。民间中最为精髓的最值得称赞乃AP （A：AKanishi Jin 赤西仁 P：Yamashita Tomohisa 山下智久） 。现在比较受欢迎的还有神话的RS，RD，JS，MS等等，大家也为此更加的爱护他们。东方神起的王道现在最为热衷，在韩国是米秀王道最热，在中国是豆花王道，在日本是米花王道。随着棒棒堂进军中国内地，棒棒堂王道也开始火热，最流行的是敖王王道，棒棒堂王道属非常清纯的少年恋，在这股暧昧不清的清流里，棒棒堂王道也逐渐兴起。 “王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态。 现在一般用于男性的日韩艺人。 所谓的“天道”就是许多人公认的，拥护者和主人公行为（此有一部分为同人女们YY，不可全信！）超出一般的王道的，叫做天道。

王道文就是关于王道写出来的小说~~~~~~~~~~~·

曼珠沙华 虐文首推啊

非卖品 （改编的）不过挺扯的

PS：全是我总结的 看过的

搞笑文 抽文

豆花米秀 【脱光光】

米秀【暧昧沿岸】

2U【欢喜冤家】 抽文啊

强特【我不是小白】【虐特的100个理由】

赫海【穿越时空去爱你】

源范【大侠与神医】 【大明星小年糕】

源庚【悲惨大学生活】

强特【菜鸟卧底】

因为是改编文 推荐13兔的【非卖品】【一个爹爹三个娃】

allcp【妖精旅店】【青楼四少】 【我们全都是鬼】 【恶搞SJ生活】【SM论坛热闹滚滚】

花澈【本公主看上你了】

浅虐文

源范【21克的守护】【终极西地】【爱的捆绑】

艺旭【暗恋桃花源】【单恋公式】

庚澈【捡什么别捡人】

强特【反爱情定律】

豆花庚澈【舞娘】

allcp 【黑道爱人】【情人劫】

all特【另一个他】

清水

allcp 【super捉鬼帮】【人邪师】【大清后宫】

特澈83【恶魔的折翼天使】

13兔 我是死神

源范 【那年夏天爱上你】 【告白】

赫海只是同居

范特兔 【一年七班恶男团】很搞笑的三人关系

穿越

庚澈 豆花【千年之恋】

现实文

一半天使一半妖孽

谁都有秘密1

终极虐文

2U 【束缚】

all庚 【有故事的人】

珉秀米秀【弟弟】

花澈 【玫瑰花的葬礼】

强特 【幻影门】【绝色】

豆花 【刺莲】【残缺】父子文雷勿看【叛逆】

赫海 【错位】

alcp 【魅影】

源范 【同床不同居】

生子文

allcp【寄魂】

MS大家没有懂王道文的意思- -（偶也是去问了问才知道。。。默默。。。。—）

偶超级喜欢亚纶，也喜欢看小说，所以自己收藏了许多。。你要真的想要..你就联系偶的QQ..

因为偶搜集的太多了，看你要什么。。

王道指友情以上，恋人未满的关系，当然是同性之间的啦

像豆花文、庚澈文、米秀文等等一类的

或者是ALL COUPLE···

齐桓晋文之事翻译

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”

（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”

（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”

（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”

齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

赏析

本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。

齐桓晋文之事

先秦：孟子及弟子

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

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译文及注释

译文

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”

（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”

（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”

（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”

（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”

齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

鉴赏

本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。

齐恒晋文之事翻译

译文

齐宣王问(孟子)说:"齐桓公、晋文公(称霸)的事，可以讲给我听听吗?"

孟子回答说:"孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说，那么还是说说行王道的事吧!"

(齐宣王)说:"要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?"

(孟子)说:"使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。"

(齐宣王)说:"像我这样的人，能够保全百姓吗?"

(孟子)说:"可以。"

(齐宣王)说:"从哪知道我可以呢?"

(孟子)说:"我听胡龁说(我从胡龁那听说):'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道:'牛(牵)到哪里去?'(那人)回答说:'准备用它(的血)来涂在钟上行祭。'您说:'放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。'(那人问)道:'那么既然这样，(需要)废弃祭钟的仪式吗?'你说:'怎么可以废除呢?用羊来换它吧。'不知道有没有这件事?"

(齐宣王)说:"有这事。"

(孟子)说:"这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。"

(齐宣王)说:"是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。"

(孟子)说:"您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?"

齐宣王笑着说:"这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚)，我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。"

(孟子)说:"没有关系，这是体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。"

齐宣王高兴了，说:"《诗经》说:'别人有什么心思，我能揣测到。'说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因，是什么呢?"

(孟子)说:"(假如)有人报告大王说:'我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。'那么，大王您相信吗?"

(齐宣王)说:"不相信。"

(孟子说:)"如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。"

(齐宣王)说:"不肯干与不能干在表现上怎样区别?"

(孟子)说:"(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说:'我做不到。'这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说:'我做不到。'这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下，属于为年长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西(那么容易)。《诗经》说:'(做国君的)给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。'──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么原因呢?用秤称，才能知道轻重;用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧!还是说(大王)您使动用兵甲(发动战争)，使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么?"

齐宣王说:"不是的，我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。"

(孟子)说:"您最想要的东西是什么，(我)可以听听吗?"

齐宣王只是笑却不说话。

(孟子)说:"是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗?"

(齐宣王)说:"不是，我不是为了这些。"

(孟子)说:"那么，大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。"

齐宣王说:"真的像(你说的)这么严重吗?"

(孟子)说:"恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸;假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。"

(齐宣王)说:"(这是什么道理)可以让我听听吗?"

(孟子)说:"(如果)邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢?"

(齐宣王)说:"楚国会胜。"

(孟子)说:"那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的(国家)有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢?"

齐宣王说:"我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明白的(把王政之道)指教我，我虽然不聪慧，请(让我)试一试。"

(孟子)说:"没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，一切不守社会秩序的行为，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑罚去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上从事礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)。"

齐桓晋文之事

先秦 · 孟子及弟子

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

译文

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”

（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？”

（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”

（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”

（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”

齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

齐恒晋文之事翻译

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”

孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”

（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”

（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”

（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信。”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”

齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

“百姓bai皆以王为爱也du”的翻译：老百姓都认为大王是吝啬。zhi

重点词翻译：

（1）皆 [jiē]，译dao为：做副词使用，解全、都、尽之意，表示范围。例子《论语》：“过也，人皆见之。”

（2）以 [yǐ]，译为：做动词使用，解认为。例子邹忌讽齐王纳谏：“皆以美于徐公。”

（3）爱 [ài]，译为：做动词使用，解吝啬。例子齐桓晋文之事：“吾何爱一丰?。”

齐桓晋文之事出自先秦的孟子及弟子所著。

齐桓晋文之事赏析：

本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。

齐桓晋文之事学习切入点：

（1）文体切入法

作为一部对话体的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可以抓住对话体的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。   

齐恒晋文之事翻译

有关齐桓公，晋文公两位帝王的事情

这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。

文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。

这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。

孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。

MS大家没有懂王道文的意思- -（偶也是去问了问才知道。。。默默。。。。—）

偶超级喜欢亚纶，也喜欢看小说，所以自己收藏了许多。。你要真的想要..你就联系偶的QQ443291076..

因为偶搜集的太多了，看你要什么。。

别人看不到的另一个阿布

阿布家境还不错，医生爸爸在他6岁时决定去美国耶鲁大学深造，于是阿布被带去，在美国攻读小学课程（OTZ）。才上小学的阿布就是个很有脾气的小孩，曾经被有种族歧视的美国同学欺负，结果不顾后果冲上去跟人家打架，这件事成为他最骄傲的事，同时也把叛逆和独立的种子种在了心里。

初中时跟家人一起回到台北，阿布到了真正的少年叛逆期，与父亲的关系开始恶化。他曾离家出走整整三个星期，打手机聊天花费高达八千元台币，上街购物一次花掉五万台币……这些看似不太可能是乖布会做的事，他其实都做过且比别人更大胆地做了。但是这孩子真的是个异类，即便叛逆到如此地步，学习成绩却一直名列前茅，初中毕业考上了成渊高中，高考时被保送到实践大学国际贸易学系。考上商业学院是多么光荣的事，阿布偏偏不要，自己又跑去考了文化大学新闻系，明显就是个被宠坏之后热爱随心所欲绝不要别人给自己做主的叛逆孩子。

阿布的多才多艺要归功于布爸布妈，是他们教他钢琴，带他去世界各地旅行，也是他们影响阿布爱上看书（虽然最爱的是武侠小说），才造就了如今这个知识面丰富、学习能力强、独立自主的阿布。不知你注意到了没，上节目时能够答对历史题、文字题的人一定都是阿布，而爱读书不但让他拥有了良好的素养，还养成了他从不同角度思考的习惯。 经纪人在奇摩网站发现阿布阳光灿烂的照片后约他出来见面，阿布很顺利地成了明日之星，看起来是多幸运的孩子，没想到这却是他不断伤痛和成长的开始。

《终极一班》开播之后飞轮海正式出道并马上红透整个台湾，在学生群中成了神一样的第一偶像，但才混了个脸熟，阿布就因为练舞太努力导致十字韧带断裂。住院，开刀，“大少爷”、“不懂事”等等负面指责接踵而至，没经历过挫折的阿布终于在医院发了脾气。

腿伤最严重的时候恰巧赶上飞轮海第一次到内地宣传专辑，阿布根本不可能跟团，结果很多人认定：飞轮海只有三个人。不能跟大家一起跳舞、不断住院、参加通告只能看，每次活动都要像个“残废”一样被搀着出镜，心高气傲却狼狈不堪的少年开始蜷缩在墙角，深深自责和内疚。看着哥哥们越来越红，自负的阿布跌入了谷底，甚至产生了自己是飞轮海累赘的念头，本就不多话的他更加沉默了。 阿布的不受关注持续了半年之久，这段时间是吴尊和汪东城最扬眉吐气的日子，而他却只有客串小角色给哥哥当绿叶的份，脸上的微笑却依旧阳光灿烂。对骄傲的人来说这是折磨，心灰意冷只能和着眼泪往肚子里咽，实在忍不住了，他才会把绝望写成文字贴在部落格里。那段时间阿布所写下的文字全部都是灰色的，那种尖锐、犀利、悲哀让人心惊胆战。这是一个只有20岁的孩子，怎会如此世故不安？

也许是有一股“不服气”在支撑着他，即便不断被腿伤和盲肠炎折磨，阿布也始终没有真的绝望倒下。是信念？梦想？还是“要赢”的决心？不太确定。只是知道，有些东西是他一辈子都没办法放弃的，为此阿布一直努力着。

有工作，阿布一定会全神贯注努力做好，就算主持人提出过分要求他也不拒绝，痛也坚持和大家一起做动作。腿伤发作，阿布痛得掉眼泪，却没忘记跟哥哥们道歉要大家原谅他耽误了工作进度。所有人都疼他安慰他愿意等他，偏偏他自己就是不能忍。

那时起对阿布的印象是：这是一个永远不服输，即便看上去就要崩溃了，却一定会再站起来的骄傲的孩子。不需要别人扶，因为他是最坚强的。 演多了配角的阿布突然人气急升，因为他那张漂亮的娃娃脸、上一秒抽风下一秒变冷酷的神秘性格实在让人没办法不去注意。进入他的部落格了解到真正的阿布之后，更是无法不为他有些极端有些任性有些成熟世故的性子担心，布丁就这样懵懵懂懂地踩进了雷区，开始为他着迷，而阿布也因布丁的支持逐步恢复了自信。终极一家播出后，阿布从无语小弟一跃成为飞轮海里最受瞩目的人之一，一切都好转起来，特别在宣布主演霹雳MIT之后，阿布终于正式进入状态，开始了作为明星的生活。

他的性格也许天生就是为了适应这个环境，受伤后突然开窍的阿布以最快速度成熟并学会了当明星的诀窍，迅速从“大少爷”晋升到“飞轮海里人缘最好的人”，所有人都夸他懂事又体贴。也几乎是在同时，阿布自动承担了“解围”的工作，兄弟们说错了话无法自圆其说时阿布圆场，气氛尴尬时阿布活跃，跑调找不到KEY时阿布主唱。你知道阿布是谁了没？是飞轮海里绝不可少的主力！只可惜，厄运似乎非常喜欢跟着这个努力的孩子。虽然一直在做复健，但因为霹雳MIT里有很多激烈运动，阿布的腿伤变严重成了退化性关节炎，20岁的年龄却有30岁的腿……实在不知，MIT是让阿布恢复自信的作品，还是真正毁了他的武器。 如果你看过阿布的blog，你一定会被吓到，因为你会发现一个笑容阳光的年轻男孩下笔竟是那么辛辣，他用灰色的文字肆意的宣泄着自己对这个社会的不满，措词之大胆令人吃惊，果然初生牛犊不怕虎。新戏杀青了，他感动；夏天来了，他有些孩子气的俏皮；脚受伤了，他变得消极；被现实的娱乐圈刺痛，他愤怒，他失望，他变得伤感当然，他的真实不只停留在网志中。飞轮海一起上节目，他常被说成容易闹情绪的爱哭宝宝。这个自幼习琴，去过美国当小留学生，上学有母亲开车接送的少年，是在家人的细心呵护下长大的。他的泪跟大东在娱乐圈中沉浮数年后苦尽甘来的辛酸泪是不同的，是温室里花瓣沾的一颗露珠。节目中跟漂亮MM 做游戏他也能入戏到泪流，下了通告像个小精灵般无时无刻不在唱歌，心情不佳时可以在节目上一语不发，笑起来却顿时照亮一片天。 他也曾拄着拐杖，一步一跛的跟着团员上遍台湾综艺节目。有多少次，不知伤情的主持人提出过分的要求，但凡不十分难做得他从不拒绝，以至于一次又一次拖延了康复的日期。脚上的绷带缠上了又拆下，拆下了又缠上，他却从来没有抱怨过一次。发片的那段时间，他经常在各个场合哭得一塌糊涂。这其中固然有无法行动自如的参与活动的遗憾，但更多的是他觉得自己拖了团队的后腿，他说：“不知道我值不值得大家这样为我付出。”第一次的大陆和香港之行他没能参与，那段时间他的情绪跌到谷底。可几个月后再提起，他只用“我熬过去了”轻轻带过。. “康熙来了”失恋排行榜，他跟队友一样用波澜不惊的口吻讲述自己的故事。一反常态，他没有掉一滴眼泪。不苦，不是因为不再为之所动，只是不想将自己心底最深的秘密流露在一个大家笑哈哈的娱乐节目里。交往一年，却只见过六次面，独自一人跑到对方家门口苦等七八个小时却空手而归，那是怎样的体验？其实他是介意的，当节目里队友们秀出女友们从自己的礼物时，只有他，端着一个未能送出的手镯，苦笑。

他的另一段感情，更加戏剧化，前女友车祸身亡的故事，似乎与柴米油盐的生活并不搭调。但那是真的，而他，也一直戴着那枚传闻中前女友所送的水钻耳钉，不管是出道前还是出道后，每时每刻，不曾摘下。某次访谈中，他说：“如果时光能够倒转，我愿意她重回到我身边，我们重新开始，不再争吵。” 或许，阿布并不是一个称职的男友，他没有尊少的体贴入微，没有亦儒的罗曼蒂克，没有大东那么懂得讨女生欢心，他身上那股固执不妥协又我行我素的倔劲儿注定了他不会是个好好先生。戴上那枚耳钉，或许是因为悔恨和愧疚，也许是为了弥补这个无法再填平的遗憾，也许，是他默默许给对方的一个承诺。 义气，不一定只是表现在台面上。大东连夜赶戏，因体力不支而晕倒，他自告奋勇，托自己当医生的父亲，让大东住进了台大医院的头等病房。尊少由于没参与《终极一班》的演出所以处入行时及其苦闷，曾动过退出的念头，是阿布一直鼓励他，令他有勇气留下来。可是当自己需要帮助的时候，阿布却不想麻烦别人。腿受伤了，他流着泪要队友原谅他拖后了进度；去香港，明明一路发着快40度的高烧，却不声不响的不让任何人知道。 他19岁出道这三年来失去了三个好朋友（包括一个前女朋友），一个至亲，2008年1月16日飞轮海在台北签唱，签名到最后，亚纶突然趴在桌子上哭了，大东和亦儒一直在安慰他..勉强站起来和大家笑笑的打招呼,到台前拍照要和大家说话的时候,记者问起他的外公，亚纶当场情绪失控，大崩溃,蹲下来哭到不能自抑. 最后是由工作人员扶著下台... 原因是不久前他的外公去世了。公司只给了他4个小时回家看的时间。因为有通告...还得穿红色的衣服...多讽刺呀...可怜的纶宝..这是年仅20岁的他所应该承受的吗？他也和我们一样，是个普普通通的孩子，可是他很努力，给所有布丁们呈现出来的是一个真实的阿布，没有半假。 比起其他三人，阿布总是沉默着，没有太多机会发言。于是，情绪起伏大被人评为“爱冲动”，沉默不语 又被说成孤僻冷淡。可是，他真的是这样吗？一次上节目，亦儒表演英文歌，唱了几遍都找不到Key，键盘老师开始等着看笑话，可再唱一遍，总算是八九不离十。仔细听，却发现除了亦儒之外，还有一个男声在背景里低低的跟唱。是阿布，悄悄的用自己的声音带着亦儒找到了Key。还有一次，四人一起登台同唱超喜欢你，唱到后面的rap的时候简直可以用残不忍听来形容，台上台下一片尴尬。结果还是阿布，硬是用自己的声线力挽狂澜，将其他三位的调硬给拉了回来。

如果阿布有可能看到这篇文，我只想说--阿布，不论你变成什么样，不论你的腿伤有多严重，一定不要忘记，布丁永远都在你身后，默默的支持你！！！！

亚纶部落格有，不过内地要用代码登入，里面你会看到不一样的阿布，而且贴吧里有很多

本名：吴庚霖

艺名：炎亚纶

昵称：阿布

英文名：Aaron

生日：1985.11.20

星座：天蝎座

属相：牛

血型：O 型

身高：177CM

出生地：台湾省台北市

国籍：中国

家庭成员：爸爸 妈妈 妹妹

学历：雨农国小——弘道国中——成渊高中——文化大学新闻系、现景文科技大学应用英文系

语言：国语 英语 日语 台语

爱好：打篮球 跳舞 唱歌 交朋友 爱搞怪

个性：多变 但大部分时间话少却好相处

三围：胸围忘了 28 36

专长：钢琴 长笛 篮球 唱歌 跳舞 小提琴（有学过）

粉丝昵称：布丁 御霖军 纶粉 摩天轮

最喜欢的团体：五月天 信乐团

最喜欢的男演员：刘德华

最喜欢的女演员：安吉丽娜朱莉，杨丞琳

最喜欢的男歌手：哈林 林俊杰

最喜欢的女歌手：林凡 梁静茹

最想去的地方：都想去

最喜欢的音乐类型：soul ，rock， pop ，R&B ，hard ，jazz

最喜欢什么东西：有心意的东西

最喜欢的颜色：绿 蓝 黄 黑

让你印象最难忘的事：初恋的心碎...

谈过几次恋爱：哈哈~蛮多次的

梦想：现在正在走的未来将达成的就是我的梦想!

想对家族成员说的话：你们每个人都很贴心也很可爱~你们每个人都要好好照顾身体 一定每天都要健健康康！！真的！！ 不管到哪里心都与你们相系!!

宠物：红贵宾狗狗，名字叫“妹妹”。

寄东西给你要寄到哪（最好不要寄礼物）：110 台北市信义区嘉兴街311号三楼 炎亚纶（收）

公司

经纪公司：可米制作

唱片公司： 华研国际

大陆唱片发行公司：金牌大风

戏剧&影视

2004年 安室爱美惠 饰 郑碗贵（客串）

谢瑜庚（五熊饰）的未来老公，但是后来给陶美惠䰀搅和，便匆匆的离开不与谢瑜庚结婚。

在第24集扮演送羊奶的少年

2005年 《恶作剧之吻》 饰 阿布（客串）

第一个镜头在的第10集大概49分钟的时候，开车撞到纯美因而结识，第二个镜头是第10集纯美收了阿布的名片，第三个镜头在14集两人在商场发生误会，第四个镜头误会解除后约会，两人在跑车上，最后的镜头在直树和湘琴的婚礼上，阿布一直在吃东西.。

2005年 《终极一班》 饰 丁小雨/KO4

丁小雨，人称“耐打王”及“要命的小雨”，话少，永不屈服，会杀人的目光。来自拓南高中，战力指数高达8 500点。平时很讨厌暴力，在别人打他时可以绝对不还手，但是前提是不可以拍他的头，一旦激怒他，他的左拳将爆发出有如核弹的威力。在13集中因为左手受伤，发挥了从来未用过的右拳。右拳的能量是左拳的十倍，但是发挥出去之后三个小时之内没有任何战力指数。特长是钢琴，喜欢安琪，曾为安琪作曲MC之歌。

2007年 终极一家 饰 丁小雨、灸亣镸荖•舞/盟主

17岁，铁时空白道异能盟主，是金时空丁小雨的分身。

盟主的异能姓氏：灸亣镸荖•舞，简称：灸舞，是异能界的白道盟主，天才型的异能者，曾经独自以「九步擒鬼手」与八个魇魁对战并且胜利。但可惜是少年异能过度发展又要维护时空防护磁场导致他身体欠佳，常常晕眩，本人个性嗜吃，雄哥的恐怖料理是他的最爱，又非常喜欢在不适当的场合讲冷笑话，总是帅气的骑著机车出场。

超能力： 他的异能可供应全铁时空的异能防护磁场，只要有他在，防护磁场就不会受到损坏，但若他受伤，防护磁场可能产生漏洞，造成魔类有机可乘。

2007年 恶作剧2吻 饰 阿布

纯美的男朋友，虽然爱纯美，却又受制于母亲的威严，很多事踌躇不前，最后在湘琴的鼓励与刺激之下，决定为了自己的爱情争取幸福，也得到母亲的认可。最后与纯美生下一个小BABY （女）

2008年 霹雳MIT 饰 007/詹士德

ID代码007，父亲是国际著名鉴证专家，目标是以第一成绩考取警校，但因压力过大，导致双耳暂时失聪(其实是患上美尼尔氏症)而被校方取消资格，后转读圣英学园，凭着天才智慧，与其他队员调查校内的怪异案件。在剧中是号称“天魔星”的李晓星的男朋友，两人关系密切。（09年3月9日香港有线电视台晚上11时开播)

2009年 终极三国客串 饰 丁小雨

2009年 桃花爱无敌饰 冈村史朗

歌曲专辑

【飞轮海的首张同名专辑】2006年9月15日

1. 我有我的Young师兄TANK曲 (内地康师傅3+2夹心饼干电视广告主题曲)

2. 夏雪师兄TANK再一作品 (台湾区 heme-ManSimple 男士保养品指定中文广告曲)

3. 只对你有感觉JJ林俊杰曲+师姐HEBE合唱 (偶像剧东方朱丽叶插曲)

4. 一个人流浪(偶像剧《终极一班》插曲)

5. 找幸福给你

6. 爱到

7. 出口

8. 2月30号见

9. 请在我后悔之前离开我

10.不死之迷

【终极一班原声带】2005年12月27日

11.《孺子可教》

【东方朱丽叶原声带】2006年6月16日

12.《占有》

【花样少年少女原声带】2006年12月1日

13.超喜欢你

【SHE专辑Play】2007年5月11日

14.谢谢你的温柔

【终极一家原声带】2007年8月10日

15.《出神入化》

16.不会爱

17.愿意不爱你亚纶独唱

【公主小妹原声带】

18.新窝飞轮海&SHE

【迪士尼电影米奇节日嘉年华中文主题曲】2007年11月19日

19.小小大人物

【飞轮海第二张专辑双面飞轮海】2008年1月4日

20.新窝(飞轮海+S.H.E合宿版 电视剧「公主小妹」片头曲)

21.为你存在(2008年爱恋金饰主题曲)

22.《出神入化》(电视剧「终极一家」片头曲)

23.不会爱(电视剧「终极一家」片尾曲)

24.TiAmo(炎亚纶、[超女]刘力扬合唱)

25.爱的王道

26.心里有数

27.明日香

28.至少还有我

29.一万个快乐

30.小小大人物(迪士尼2008年鼠年主题曲)

31.新窝(男生宿舍版)

32.超喜欢你(电视剧「花样少年少女」插曲)

33.Stay with you日文单曲2008年5月21日发行

34.《酸甜》（蒙牛酸酸乳代言主题曲、与SHE合唱）

35.比较美好的世界华研全部艺人（为四川震灾祈福所创作）

36.《Treasure》日文单曲 2008年8月20日发行

37.Cursh On You(爱到日文版)

38.Heart Nest（新窝日文版）

【飞轮海第三张专辑越来越爱】2009年1月2日

39.动脉电视剧霹雳MIT主题曲

40.越来越爱主打歌 并且是爱就宅一起片头曲

41.寂寞暴走

42.《恒星》偶像剧翻滚吧！蛋炒饭片头曲

43.《默默》偶像剧爱就宅一起片尾曲

44.最佳听众

45.留下来

46.孤单摩天轮

47.雨是眼泪

48.你应该被珍惜

【台湾观光局宣传曲目】

49.Touch Your Heart

50.only you日文单曲 2009年3月18日发行

参演MV

飞轮海-[我有我的Young]

飞轮海-[夏雪]

飞轮海-[只对你有感觉](友情出演：hebe)

飞轮海-[一个人流浪]

飞轮海-[找幸福给你]

飞轮海-[爱到]

飞轮海-[出口](友情出演：酷酷兽 猫儿)

飞轮海-[2月30号见]

飞轮海-[超喜欢你]

S.H.E 飞轮海-[谢谢你的温柔]

飞轮海-[出神入化]

飞轮海-[不会爱]

飞轮海-[小小大人物]

飞轮海 S.H.E-[新窝]

飞轮海-[为你存在]

炎亚纶 刘力扬-[Ti Amo]

飞轮海-[心里有数]

飞轮海-[明日香]

飞轮海-[至少还有我]

飞轮海&she-[酸甜]

飞轮海-[Stay with you]

华研群星-[比较美好的世界]

飞轮海-[Treasure]

飞轮海-[越来越爱]

飞轮海-[寂寞暴走](有kiss)

飞轮海-[留下来]

飞轮海-[默默]

飞轮海-[孤单摩天轮]

飞轮海-[恒星]

飞轮海-[最佳听众]

飞轮海-[only you]

广告代言

欧博士护唇膏

波蜜果菜汁

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康师傅3+2苏打夹心饼干

7-11便利商店（和SHE）

C.C.Lemon 碳酸饮料

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香港迪士尼宣传＆米奇周年歌曲

2008年蒙牛酸酸乳(和SHE)

ZESPRI纽西兰奇异果

2008年马来西亚佳能IXUS相机

2008年台湾观光局代言

日本杰士派GATSBY2008年新商品中国区代言

2009年可口可乐

2009年野力运动代言

参加比赛

2004年 新光三越第二届阳光男孩选拔台北区(初赛)

阿布值得珍藏的话

01. 每天告诉自己一次，『我真的很不错』。

02. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

03. 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

04. 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

05. 生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

06. 发光并非太阳的专利，你也可以发光。

07. 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

08. 获得幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

09. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

10. 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界

11. 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

12. 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

13. 青春一经典当即永不再赎。

14. 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

15. 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

16. 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

17. 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

18. 只要有信心，人永远不会挫败。

19. 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

20. 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

21. 人若软弱就是自己最大的敌人。

22. 人若勇敢就是自己最好的朋友。

23. 『不可能』只存在愚蠢人的字典里。

24. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

25. 家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。

26. 游手好闲会使人心智生锈。

27. 每一件事都要用多方面的角度来看它。

28. 有理想在的地方，地狱就是天堂。

29. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

30. 所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

31. 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

32. 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

33. 美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

34. 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

35. 觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。

36. 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

37. 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

38. 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

39. 人只要不失去方向，就不会失去自己。

40. 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

41. 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

42. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

43. 当你能飞的时候就不要放弃飞。

44. 当你能梦的时候就不要放弃梦。

45. 当你能爱的时候就不要放弃爱。

46. 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

47. 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

48. 人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

49. 快乐要懂得分享，才能加倍。

50.什么事情都要经历过后才明白什么叫做珍惜。

51.少了喜怒哀乐,生命就回船过无痕"感觉"丰富了生命.

52.期待也怕受伤害 但我清楚那是我的舞台.

53.我累积的能量越来越多 届时的我将会无与伦比.

Aaron曾说过

他曾说,希望歌迷朋友们不要只看他的外表来喜欢他,而是因为他的歌声,还有他的进步.

他曾说,希望歌迷们在现场能安静用心的听他的歌声,而不是带来的只有盖过他歌声的尖叫.

他曾说,歌迷们在见到他们时要冷静,注意安全.

他曾说,他不喜欢听到歌迷只说他帅.

他曾说,他最想听到别人对他的评价,就是说他在音乐和各方面都有进步.

他曾说,音乐是他的梦想,他不想靠脸才让大家记住,他想有更多的进步,想要成为创作歌手.

他曾说,他即使有一天不红了，他仍要朝他的音乐之路发展.

他曾说,现场歌迷尖叫声盖过了他的歌声,他曾说过有点失望.

他曾说,他会更加努力,面对困难.

不得不说的炎亚纶

（内地杂志TVF出品 天涯纶楼Yoiko作品）【请勿做任何更改！】

这个被叫做阿布的大男孩最近有点火。其实如果比帅，他帅得过吴尊吗？如果比可爱，他可爱得过东瀛来的卡哇依美少年吗？如果比浓眉大眼长得像漫画人物，他又能否敌得过活生生从漫画里走出来的周渝民？然而，他是那么地真实，光凭真实这一点，他就一下子把许多女生俘虏了。

如果你看过阿布的Blog，你一定会惊讶，他用属于自己的语言宣告属于自己的世界。新戏杀青了，他感动；夏天来了，他有些孩子气的俏皮；脚受伤了，他变得消极；被现实的娱乐圈刺痛了，他愤怒，他失望，他变得伤感。

当然，他的真实不只停留在网志中。飞轮海一起上节目，他常被说成容易闹情绪的爱哭宝宝。这个自幼习琴，去过美国当小留学生，上学有母亲开车接送的少年，是在家人的精心呵护下长大的。他的泪跟大东在娱乐圈中沉浮数年后苦尽甘来的辛酸泪不同，是温室里花瓣上沾的一颗露珠。节目中跟漂亮的眉眉玩游戏他也能入戏到流泪，下了通告像个小精灵般无时无刻不在唱歌，心情不佳时可以在节目上一言不发，笑起来却顿时照亮一片天。

然而，他也曾拄着拐杖，一步一跛地跟着团员上遍台湾综艺节目。有多少次，不知伤情的主持人提出过分的要求，但凡不十分难做的他从不拒绝，以至于一次又一次拖延康复的日期。脚上的绷带颤上去又拆下来，拆下又缠上，他却从来都没有抱怨过一次。发片的那段时间，他曾经在各个场合哭得一塌糊涂。这其中苦然有无法行动自如参加活动的遗憾，但更多的则是他觉得自己拖了团员的后腿，他说“不知道我值不值得大家这样为我付出”。第一次的大陆和香港之行他未能参加，那段时间他情绪跌落谷底。可几个月后再提起，他只用“我熬过去了”轻轻带过。

《康熙来了》失恋排行榜，他跟队友一样用波澜不惊的口吻讲述了自己的故事。一反常态，他没有掉一滴眼泪。不哭，不是因为不再为之所动，只是不想将自己心底最深的秘密流露在一个大家笑哈哈插科打诨的娱乐节目里。交往一年，却只见过六次面，独自一人跑到对方的家门口苦苦等待七八个小时却空手而归，那是怎样的体验？其实他是介意的，当节目里队友们秀出初恋女友送给自己的礼物时，只有他，端着一个未能送出的手镯，苦笑。

他的另一段感情，更加地戏剧化，前女友车祸身亡的故事，似乎于柴米油盐的生活不搭调。但是那是真的，而他，也一直带着那枚传闻中前女友所送的水钻耳钉，不管出道前还是出道后，每时每刻，不曾摘下。某次访谈中，他说“如果时光能够倒转，我愿意她重新回到我的身边，我们重新开始，不再争吵”。

比起其他三人，阿布总是沉默着，没有太多机会发言。于是，情绪起伏大被人评为“爱冲动”，沉默不语又被说成孤僻冷淡。可是，他真的是那样吗？一次上节目，亦儒表演英文歌曲，唱了几遍都找不到调。键盘老师开始等着看笑话，可再唱一遍，总算是八九不离十。仔细听，却发现除了亦儒的声音以外，还有一个男声在背景里低低地跟唱。是阿布，悄悄地用自己的声音带亦儒找到了调。同是一期节目,当时大东上节目的时候喉咙不舒服，还要艺能表演，仔细看在大东唱《七里香》的时候，亚纶同样帮助兄弟合音。还有一次，四个人登台同唱超喜欢你，唱到后面RAP的时候简直可以用惨不忍听来形容，台下台上一片尴尬。结果还是阿布，硬是用自己声线力挽狂澜，将其他三个人的调硬给拉了回来。

义气，不一定展现在台面上。大东连夜赶戏，因体力不支而昏倒，他自告奋勇，托自己当医生的父亲，让大东住进了台大医院的头等病房。尊少由于没参与《终极一班》的演出所以初入行时极其苦闷，曾动过退出的念头，是阿布一直鼓励他，令他有勇气留下来。可是当自己需要帮助的时候，阿布却不想麻烦别人。腿瘸了，他流着泪要队友原谅他拖了后腿；去香港，明明一路发着快40度的高烧，却不声不响不让任何人知道。

他不止一次提到过自己的家人。“小时候经常帮妈妈扒虾子的沙肠和煮白饭。”“躲到我妹房间一起睡。”“过节当然要去阿嬷家去啦，好多好吃的。”他说自己国小的时候因为被欺负而向美国同学打架，国中离家出走整整三个礼拜，打手机可以打到八千台币的月话费，购物一次可以花掉五万台币，明明考取了商学院却选择念新闻系。一看就是从小被父母宠爱长大的小孩子。他们教他钢琴，教他英语，带他去游历世界，给他良好的素养。上节目时没人知道的文史题总是他对答如流，而爱好读书，也使他养成了从不同角度思考问题的习惯。

其实阿布，褪去偶像的光环，就是一个普通的少年。有时伤感，有时快乐；有时冲动，有时冷静；有时纯良得想一张白纸，有时又故作深沉神秘。也许多年后的他，会因为世事的历练而变得圆滑内敛，不再是如今这个有冲劲的少年，但是能有今天的这份单纯，足矣。

别人看不到的另一个阿布

阿布家境还不错，医生爸爸在他6岁时决定去美国耶鲁大学深造，于是阿布被带去，在美国攻读小学课程（OTZ）。才上小学的阿布就是个很有脾气的小孩，曾经被有种族歧视的美国同学欺负，结果不顾后果冲上去跟人家打架，这件事成为他最骄傲的事，同时也把叛逆和独立的种子种在了心里。

初中时跟家人一起回到台北，阿布到了真正的少年叛逆期，与父亲的关系开始恶化。他曾离家出走整整三个星期，打手机聊天花费高达八千元台币，上街购物一次花掉五万台币……这些看似不太可能是乖布会做的事，他其实都做过且比别人更大胆地做了。但是这孩子真的是个异类，即便叛逆到如此地步，学习成绩却一直名列前茅，初中毕业考上了成渊高中，高考时被保送到实践大学国际贸易学系。考上商业学院是多么光荣的事，阿布偏偏不要，自己又跑去考了文化大学新闻系，明显就是个被宠坏之后热爱随心所欲绝不要别人给自己做主的叛逆孩子。

阿布的多才多艺要归功于布爸布妈，是他们教他钢琴，带他去世界各地旅行，也是他们影响阿布爱上看书（虽然最爱的是武侠小说），才造就了如今这个知识面丰富、学习能力强、独立自主的阿布。不知你注意到了没，上节目时能够答对历史题、文字题的人一定都是阿布，而爱读书不但让他拥有了良好的素养，还养成了他从不同角度思考的习惯。 经纪人在奇摩网站发现阿布阳光灿烂的照片后约他出来见面，阿布很顺利地成了明日之星，看起来是多幸运的孩子，没想到这却是他不断伤痛和成长的开始。

《终极一班》开播之后飞轮海正式出道并马上红透整个台湾，在学生群中成了神一样的第一偶像，但才混了个脸熟，阿布就因为练舞太努力导致十字韧带断裂。住院，开刀，“大少爷”、“不懂事”等等负面指责接踵而至，没经历过挫折的阿布终于在医院发了脾气。

腿伤最严重的时候恰巧赶上飞轮海第一次到内地宣传专辑，阿布根本不可能跟团，结果很多人认定：飞轮海只有三个人。不能跟大家一起跳舞、不断住院、参加通告只能看，每次活动都要像个“残废”一样被搀着出镜，心高气傲却狼狈不堪的少年开始蜷缩在墙角，深深自责和内疚。看着哥哥们越来越红，自负的阿布跌入了谷底，甚至产生了自己是飞轮海累赘的念头，本就不多话的他更加沉默了。 阿布的不受关注持续了半年之久，这段时间是吴尊和汪东城最扬眉吐气的日子，而他却只有客串小角色给哥哥当绿叶的份，脸上的微笑却依旧阳光灿烂。对骄傲的人来说这是折磨，心灰意冷只能和着眼泪往肚子里咽，实在忍不住了，他才会把绝望写成文字贴在部落格里。那段时间阿布所写下的文字全部都是灰色的，那种尖锐、犀利、悲哀让人心惊胆战。这是一个只有20岁的孩子，怎会如此世故不安？

也许是有一股“不服气”在支撑着他，即便不断被腿伤和盲肠炎折磨，阿布也始终没有真的绝望倒下。是信念？梦想？还是“要赢”的决心？不太确定。只是知道，有些东西是他一辈子都没办法放弃的，为此阿布一直努力着。

有工作，阿布一定会全神贯注努力做好，就算主持人提出过分要求他也不拒绝，痛也坚持和大家一起做动作。腿伤发作，阿布痛得掉眼泪，却没忘记跟哥哥们道歉要大家原谅他耽误了工作进度。所有人都疼他安慰他愿意等他，偏偏他自己就是不能忍。

那时起对阿布的印象是：这是一个永远不服输，即便看上去就要崩溃了，却一定会再站起来的骄傲的孩子。不需要别人扶，因为他是最坚强的。 演多了配角的阿布突然人气急升，因为他那张漂亮的娃娃脸、上一秒抽风下一秒变冷酷的神秘性格实在让人没办法不去注意。进入他的部落格了解到真正的阿布之后，更是无法不为他有些极端有些任性有些成熟世故的性子担心，布丁就这样懵懵懂懂地踩进了雷区，开始为他着迷，而阿布也因布丁的支持逐步恢复了自信。终极一家播出后，阿布从无语小弟一跃成为飞轮海里最受瞩目的人之一，一切都好转起来，特别在宣布主演霹雳MIT之后，阿布终于正式进入状态，开始了作为明星的生活。

他的性格也许天生就是为了适应这个环境，受伤后突然开窍的阿布以最快速度成熟并学会了当明星的诀窍，迅速从“大少爷”晋升到“飞轮海里人缘最好的人”，所有人都夸他懂事又体贴。也几乎是在同时，阿布自动承担了“解围”的工作，兄弟们说错了话无法自圆其说时阿布圆场，气氛尴尬时阿布活跃，跑调找不到KEY时阿布主唱。你知道阿布是谁了没？是飞轮海里绝不可少的主力！只可惜，厄运似乎非常喜欢跟着这个努力的孩子。虽然一直在做复健，但因为霹雳MIT里有很多激烈运动，阿布的腿伤变严重成了退化性关节炎，20岁的年龄却有30岁的腿……实在不知，MIT是让阿布恢复自信的作品，还是真正毁了他的武器。 如果你看过阿布的blog，你一定会被吓到，因为你会发现一个笑容阳光的年轻男孩下笔竟是那么辛辣，他用灰色的文字肆意的宣泄着自己对这个社会的不满，措词之大胆令人吃惊，果然初生牛犊不怕虎。新戏杀青了，他感动；夏天来了，他有些孩子气的俏皮；脚受伤了，他变得消极；被现实的娱乐圈刺痛，他愤怒，他失望，他变得伤感当然，他的真实不只停留在网志中。飞轮海一起上节目，他常被说成容易闹情绪的爱哭宝宝。这个自幼习琴，去过美国当小留学生，上学有母亲开车接送的少年，是在家人的细心呵护下长大的。他的泪跟大东在娱乐圈中沉浮数年后苦尽甘来的辛酸泪是不同的，是温室里花瓣沾的一颗露珠。节目中跟漂亮MM 做游戏他也能入戏到泪流，下了通告像个小精灵般无时无刻不在唱歌，心情不佳时可以在节目上一语不发，笑起来却顿时照亮一片天。 他也曾拄着拐杖，一步一跛的跟着团员上遍台湾综艺节目。有多少次，不知伤情的主持人提出过分的要求，但凡不十分难做得他从不拒绝，以至于一次又一次拖延了康复的日期。脚上的绷带缠上了又拆下，拆下了又缠上，他却从来没有抱怨过一次。发片的那段时间，他经常在各个场合哭得一塌糊涂。这其中固然有无法行动自如的参与活动的遗憾，但更多的是他觉得自己拖了团队的后腿，他说：“不知道我值不值得大家这样为我付出。”第一次的大陆和香港之行他没能参与，那段时间他的情绪跌到谷底。可几个月后再提起，他只用“我熬过去了”轻轻带过。. “康熙来了”失恋排行榜，他跟队友一样用波澜不惊的口吻讲述自己的故事。一反常态，他没有掉一滴眼泪。不苦，不是因为不再为之所动，只是不想将自己心底最深的秘密流露在一个大家笑哈哈的娱乐节目里。交往一年，却只见过六次面，独自一人跑到对方家门口苦等七八个小时却空手而归，那是怎样的体验？其实他是介意的，当节目里队友们秀出女友们从自己的礼物时，只有他，端着一个未能送出的手镯，苦笑。

他的另一段感情，更加戏剧化，前女友车祸身亡的故事，似乎与柴米油盐的生活并不搭调。但那是真的，而他，也一直戴着那枚传闻中前女友所送的水钻耳钉，不管是出道前还是出道后，每时每刻，不曾摘下。某次访谈中，他说：“如果时光能够倒转，我愿意她重回到我身边，我们重新开始，不再争吵。” 或许，阿布并不是一个称职的男友，他没有尊少的体贴入微，没有亦儒的罗曼蒂克，没有大东那么懂得讨女生欢心，他身上那股固执不妥协又我行我素的倔劲儿注定了他不会是个好好先生。戴上那枚耳钉，或许是因为悔恨和愧疚，也许是为了弥补这个无法再填平的遗憾，也许，是他默默许给对方的一个承诺。 义气，不一定只是表现在台面上。大东连夜赶戏，因体力不支而晕倒，他自告奋勇，托自己当医生的父亲，让大东住进了台大医院的头等病房。尊少由于没参与《终极一班》的演出所以处入行时及其苦闷，曾动过退出的念头，是阿布一直鼓励他，令他有勇气留下来。可是当自己需要帮助的时候，阿布却不想麻烦别人。腿受伤了，他流着泪要队友原谅他拖后了进度；去香港，明明一路发着快40度的高烧，却不声不响的不让任何人知道。 他19岁出道这三年来失去了三个好朋友（包括一个前女朋友），一个至亲，2008年1月16日飞轮海在台北签唱，签名到最后，亚纶突然趴在桌子上哭了，大东和亦儒一直在安慰他..勉强站起来和大家笑笑的打招呼,到台前拍照要和大家说话的时候,记者问起他的外公，亚纶当场情绪失控，大崩溃,蹲下来哭到不能自抑. 最后是由工作人员扶著下台... 原因是不久前他的外公去世了。公司只给了他4个小时回家看的时间。因为有通告...还得穿红色的衣服...多讽刺呀...可怜的纶宝..这是年仅20岁的他所应该承受的吗？他也和我们一样，是个普普通通的孩子，可是他很努力，给所有布丁们呈现出来的是一个真实的阿布，没有半假。 比起其他三人，阿布总是沉默着，没有太多机会发言。于是，情绪起伏大被人评为“爱冲动”，沉默不语 又被说成孤僻冷淡。可是，他真的是这样吗？一次上节目，亦儒表演英文歌，唱了几遍都找不到Key，键盘老师开始等着看笑话，可再唱一遍，总算是八九不离十。仔细听，却发现除了亦儒之外，还有一个男声在背景里低低的跟唱。是阿布，悄悄的用自己的声音带着亦儒找到了Key。还有一次，四人一起登台同唱超喜欢你，唱到后面的rap的时候简直可以用残不忍听来形容，台上台下一片尴尬。结果还是阿布，硬是用自己的声线力挽狂澜，将其他三位的调硬给拉了回来。

如果阿布有可能看到这篇文，我只想说--阿布，不论你变成什么样，不论你的腿伤有多严重，一定不要忘记，布丁永远都在你身后，默默的支持你！！！！

脑壳有屎

亲，我发给你吧！虐的，甜的都行吧！

262602272@qq.com

我帮你该~~

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