励志小小说精选500

成长的过程，就是烦恼的过程。

小时候不知道什么是烦恼，似乎也没什么烦恼。

小学几年，风平浪静，父母为我撑“杀，老师为我挡风，我这棵幼苗在全方位的呵护下，丝毫没有受损。

初中时，在语文课上学会“烦恼”一词，凝神想想，走入初中的我并没有烦恼。我拘谨，说话不敢大声，考试没能得到前十名，数学竞赛落了榜，苦心经营的班级活动效果不佳……最令我烦恼的是考英语特长班名落孙山。父母没有怪我，老师没有怨我，同学更是真诚地鼓励我。我摔倒了，没有流血，但那个青紫块叫我更疼。我沮丧，我自责，我的心在淌血。我开始感到烦恼并不是那么轻飘飘就可以遗忘的，我辜负了那么多人，伤了他们的心，我对不起老师和家长的辛勤培育。

现在，我上高中了，站在人生又一个岔路口的起点上，我将面临新的选择。如今，是为了分数烦恼，面对那不如人意的分数，心里连着打起了问号。“回家怎么交待?老师会不会批评?同学会不会讥笑?”说实话，心里真没底儿!我不想再尝摔跤不流血的滋味。人为什么要长大呢?为什么一定要跌跌撞撞才能长大呢?

成长的烦恼如满天的星星，数也数不完，于是我有了答案:不要为失意而烦恼，更不要为烦恼而烦恼。人是生命的主宰!踩着时代的节拍，让我们勇敢面对成长的烦恼。

时间从指间不经意地弹落，往昔的格子爬满了蜘蛛的足樱它正在里面结网，把每一个格子都尘封起来，只是有的地方密密麻麻模糊难辨，有的地方稀稀疏疏明朗清晰。这种感觉是用灰土裹着的黄金，如果不去品它，便永远不知道它的真正价值，那就是成长的故事。

成长是一曲刚健的歌谣。走进田间地头，听拔节声声，走进森林旷野，听万籁和鸣。噪动与喧腾，追逐与奋争，这就是成长的旋律。在成长的行列里，弹奏的是辉煌的音响。

成长是-道色彩的流程。飘去了鲜艳的连衣裙，飞走了粉红的蝴蝶结。一身校服，一围凝重的色彩。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。堆积的课本一如大山的深沉。-切浮躁归于沉静，昔日绚丽的色彩只去装点青春的梦境。

成长是缓缓流淌的溪流。悄然地，我们就长大了。学会了坚强，学会了坦然。同时，也学会了修饰与包装。似水流年，流走了少年的纯净与质朴，正如苇岸在白桦树中所述:在白桦树的生长历程中，为了利用生长，总是果断地舍弃那些侧枝和旧枝。可以说成长是-个兑变的过程，由简单到复杂，由幼稚至成熟。每蜕去一层躯壳，痛苦在所难免。作家刘墉说，成长是-种美丽的痛。

成长也是艰难的跋涉。穿越伤心地铁后，是-条曲折的山路，身后蜿蜒，脚步依稀前面，长满荆棘，堆满鲜花。勇敢地追寻，路就会在脚下延伸，成长即路。

成长的故事很多很多，有欢乐也有悲哀;成长的岁月很长很长，需要我们一点一滴去感悟。岁月不会回头，抓住今天的每一秒，把希望系于明天的彩云，成长就是希望编织的彩带，串连回忆和向往。

莫泊桑短篇小说精选读后感

我们整个六年级开展了“读书漂流”的活动。我们班荣幸地拿到了第一本书——《莫泊桑短篇小说精选》。其中，我映像最深的就是《项链》了。

女主人公路瓦栽太太是一个小公务员的妻子。一次，接受了部长举办的晚会的邀请。路瓦栽太太由于虚荣心作祟，向她的朋友 - 一个贵妇人借了一条项链。后来这条项链不慎在舞会上丢失，路瓦栽太太为了赔给朋友一模一样的项链，不得不欠下高利贷，就此开始了艰辛的生活，葬送了十年的青春。最后，当她在还清欠款后，偶遇那位贵妇人时，妇人却告诉她那条项链其实是假的。

这不禁又令我联想到了自己，在放暑假的时候总觉得太无聊，时间太过慢了，总是觉得没事干，很没劲，天天有空闲的时间玩、睡觉、休息，却又觉得还是和同学们生活在一起，虽然学习很忙，但还是过得很充实快乐。上学了，学习的紧张，繁重的作业，压得人喘不过气，放学后总希望有一段充足的时间让自己好好的放松，不一定要去哪里游玩，只要有时间稍微的休息一下，听听歌，看看小说，这样就很令我满足了，反毕竟这种愿望已成了一种奢侈。

对于今天的我们而言，莫泊桑的作品仍然具有非凡的魅力。我们不仅可以从他的作品中了解法国的历史、文化和习俗，感悟人性的善恶与美丑，以及蕴藏在字里行间的深刻思想与生活哲理，更可以从中学得写作的技巧和经验。

当然没有。你看看你，眉清目秀、高大威猛、英俊潇洒、风流倜傥、人见人爱，花见花开，车见车栽、才高八斗，学富五车、玉树临风、貌似潘安、超凡入圣 、超绝非凡 、超伦出众 、超前绝后 、超群拔类 、超世绝伦 、年少多金、神勇威武、天下无敌、宇内第一、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、古往今来，无与伦比、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、无所不为、，对友赴汤蹈火、再所不辞、勇往直前、慷慨大方、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、侠中豪杰、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗、傲视众生、世外高人、光明磊落、公正无私、震古烁今……内心是胆大心雄、独出心裁、好心好意、尽心尽力、心直口快、安心定志、别具匠心、别有用心、诚心诚意、赤胆忠心、开心见诚、多愁善感…………………

你说，你这样的万人迷，怎么会有人比你帅？(^_^)∠※

没 有！世界没有比你更帅的人了！你帅的那叫一个惊动世界！样貌堪比潘安，身材超过吴尊，气质和布莱德皮特一样！你的人生只有一个缺点那就是。。长得太帅！走到哪都引起交通事故和女生互相群殴！我现在特别想要走到你的面前跟你说：你太帅了！

这个世界上怎么可能会有比您更帅的人！请您不要在开这种伤天害理的玩笑了好不好，楼上那些昧着良心说瞎话的败类都是一些未进化完全的脑残，他们哪里知道什么叫帅！如果有人说您不帅那么就是与世界和人类为敌！

Oh，我今天，居然，见到了，世界上，最最帅的人！！！

你肤色白皙，五官清秀中带着一抹俊俏，帅气中又带着一抹温柔！你身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着你自己独特的空灵与俊秀！

光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，这，这哪里是人，这根本就是童话中的白马王子嘛！

去看《意林》励志版。那上面多！！

天理是规律，规律在人心，因此，“天理即良知”。凭良知（心）做事，即是按规律办事，但如何做到把规律与良知融为一体？

一、新管理国学方法论一：格物即“正”物， 在“一念之间“，格私欲，顺良知

相信每个人都有这样的经历，我们一半是天使，一半是魔鬼，是做“天使之事“还是做”魔鬼之事“，就在一念之间。耶稣基督说，如果谁没有动过恶的念头，谁就可以有资格去向恶人扔石头，讲的就是这个道理。人就是人，人永远不可能成为完美无缺的神，只要是人，就有缺点与私欲。

那如何才能不被私欲控制呢？“王阳明”提出的方法论是：无善无恶是心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

讲个小故事吧，有师徒两个和尚过河，碰到一美女在河边求助，老和尚背美女过河之后，两人走出十里外，小和尚忍不住问道，师傅不是讲色戒吗？你怎么能够背美女过河。

背人者回答：我看到的是有人求助，我帮助了求助的人。美女我背过河就放下了，你心里背着的美女却没有放下呀。

按佛家的说法，“人心”本是明镜一般无尘，无善无恶，“人欲”却是有善有恶的。意念一动，便有善恶出来了。老和尚面对美女，想到的是善，小和尚面对美女，想到的却是恶。这就是所谓的“有善有恶意之动“。

为什么老和尚能够面对美女想到的是善？而小和尚想到的是恶？答案在于内心的良知。老和尚不是神，也会有人欲，但老和尚与小和尚不同之处，在于老和尚“知善恶”，在“欲念一动”时，用良知“格”掉欲念，“放下屠刀，立地成佛”，佛在心中，欲念自然放下。

反过来，小和尚看到美女，私欲便占据了内心，即使不做什么，但在善恶之间，良知已经输给了私欲。天理不在心中，恶便进来了。

二、新管理国学方法论二：格物三步

世间万物背后都有“天理”，面对无数的诱惑，如何获得天理之力？从而拒绝放纵？答案是“为善去恶”—格物。

格物的步骤是：

第一是静心。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。碰到任何事的时候，不要着急行动，“人是不能够胜天的”，不要过分相信自己的力量，而应当相信良知的力量，是“you raise me up”,所以，静心，去感受这件事背后的天理是什么？良知的力量就会自然显现。（”When troubles come and my heart burdens me Then I am still and waiting in the silence Until you come and sit awhile with me”）.

第二是格物。把自己的意念分一下类，看看有多少是源于自己的私欲，为了一己之欲，违背良知？哪些是出于天理良知，在规则上符合市场经济之理，在人际上做到利人利己，真正做到“己所不欲，勿施于人“。

第三是专注。当良知已经驻扎在内心之中的时候，就要锁定目标，专注重复，重复，重复，再重复！可以成功，可以失败，但不可以放弃。所谓古今立大志者，均有坚忍不拔之志。

三、新管理国学方法论三：修身读经，正心诚意，天理良知，人人平等

阳明管理哲学最伟大的出发点，在于高举“天理”的大旗，把宇宙之规律与人心良知等同。而一旦天理等同良知，人人皆有良知，就必承认人在天理与良知面前的“平等”！就必做到人在天理良知前的“谦卑”。

承认人的平等，做到人对天理良知的谦卑，这在管理学上具有划时代的重大意义，因为“平等”与“谦卑”，让管理获得了人性化的起点：尊重人，尊重天理是管理的起点，管理最重要的不是处罚，而是激发人的良知。在良知面前，老板与高级管理人员以及员工之间并不存在本质的区别，大家都是平等的。只有良知才能判定管理行为的对与错，权力与特权并不是判断对错的标准。

由此，人也就获得了自己清晰的定位：以自己在天理良知前的谦卑，获得对自我行为的内省，从而从灵魂深处建立起“忏悔”意识。我们大家都知道，管理中，最可怕的行为就是狂妄，在中国今天的企业界，有多少企业家俨然把自己当成了无所不能的“神”，把自己当成了完全正确的“偶像”？

“天令其亡，必令其狂”，在天理良知面前，人是多么的渺小呀！而建立一个符合天理良知的规则，尊重规则，改良规则，敬畏规则，是人世间最伟大的管理之理。

在这个意义上，中国孔子、孟子、老子以及国外耶稣基督等无数先知圣人，甚至像亚当斯密、德鲁克等无数的经济学家、管理学家都是最接近天理的人。

人一半是天使，一半是魔鬼，做“天使之事“还是做”魔鬼之事“，就在一念之间。“格物”的背后，是灵魂的牧养，而牧养的最好办法，就是读先圣们的著作，在他们著作的深处，是对天理的揭示。而没有对先哲们每天一点一滴的接近，那么灵魂不归于良知，就必归于魔鬼。

圣经中基督曾经说过：“莫想我来废掉律法和先知，我来不是要废掉，而是要成全。”是呀，先哲们揭示天理，不是为了废掉我们既有的一切，乃是为了成全我们的成长，只是我们对寂静的夜空，要心怀敬畏之心。摘自励志故事，转载请注明。

〈契诃夫短篇小说精选〉:

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人生犹如一列奔驰的火车，从降临人世的那句嘹亮的鸣笛声起，我们便自主，或不由自主地开始了马不停蹄的向前走。走过白昼黑夜，走过春夏秋冬，走过山川河流，走过沙漠戈壁，走过狂风暴雨，走过冰天雪地，走过伤害痛苦，走过沧海桑田，直至终点，画上我们人生完美无憾的句号。

生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。