烽火戏诸侯小说全部作品全集

我追这本小说我看了两遍，虽然作者“烽火戏诸侯”因为更新慢且总是“太监”小说被众多爱之深恨之切的书迷朋友亲切的称之为“大内总管”，但这并不影响他所写小说的质量，这本书从文笔到布局再到人物刻画打斗情境都很棒。

它的厉害之处在于这本书没有反面角色，有的只是不同的立场，每个人物只因自己的性格和立场说话做事，无论太安城的赵氏皇族还是北莽女帝，无论风流潇洒的李淳罡还是才入江湖便黯然退出江湖的木剑温华，从对敌暴戾残忍对义父却无比忠勇的禇禄山到为报一饭之恩截杀年轻藩王的人猫韩生宣，这些人物每一个都有血有肉，一如书中所说英雄都在战场上英勇死去，枭雄都在庙堂上机关算尽，无论敌我，尽显风流。

书中最风流人物莫过于老剑仙李淳罡，春秋期间便以天人之姿成为当代武林翘首，一身青衫，剑眉星目，无论吴家剑冢还是东岳剑池，除却武当山的齐玄祯，是真正的江湖第一人。

还有缺了两颗门牙讲话一口西蜀腔还总是漏风的剑九老黄，消瘦枯槁嗜酒入命却殚精竭虑计谋过人的毒士李义山，为天下寒士广开门路不惜自污自戕的张巨鹿，为情所困读书读成书圣的轩辕敬城，杀人如麻手段残忍却忠心耿耿知恩图报的韩生宣，这些精彩的人物都死了。但也正是他们的死去让这本书了不起，敢于让一个人气高的人物死去是很了不起的，只有有能力有野心的作家才敢这么做。

虽然格局太大，烽火最后收尾收不住了，但依旧瑕不掩瑜，是一本很精彩的书。

作者历史知识储备丰富

看了以后 值得看第二遍

周幽王“烽火戏诸侯”的故事如今已被当做笑话。

事实上，西周受到了申侯和犬戎的进攻，诸侯没有前来救援，并非由于幽王曾经“烽火戏诸侯”，这个故事近乎小说，并非完全可信。真正的原因是，当时的周王室已经十分衰弱，周天子已经无法控制各个诸侯国，所以诸侯们才敢按兵不动，保持实力，坐观成败。

当时，不仅在西周初期分封的诸侯国，如齐鲁、燕等都已经发展壮大，而且，由于血缘关系越来越远，他们也想摆脱周王室的控制，开始离心离德。比如，在周宣王时期才建立的申国，还是周王室的亲戚，如今却带头反对周王。

此时，周王室的力量，已经降到和一个中小诸侯国的力量差不多了。在这种形势下，即使幽王把烽火燃烧得多旺，都已经无济于事了。这个离奇曲折的故事，虽然有许多不能相信的地方，但是它所反映的幽王求援、诸侯不救的情况，却是符合历史史实的。

此时，铁制工具的出现，生产力的发展使得西周末年农作物的产量有了进一步的提高，奴隶对于“私田”上的劳动增加了兴趣，因而出现了“公田”荒芜的现象，并田制遭到破坏。幽王时期很多贵族破产流落，富有的庶民（主要是商人）及新兴地主穿贵族农服，在朝廷做官。

当时，奴隶的数量已经很少，奴隶的数量扩大，奴隶主不得不把土地分成小块，租给奴隶耕种，然后按照一定的数额收取田租，这样就逐步发展成为具有封建性质的生产关系。与封建性质的生产关系相适应的，也必然是封建性质的政权，所谓经济基础决定上层建筑是也。

周幽王仍然用奴隶制的方式进行统治，因而充当了奴隶制度的殉葬者，实属历史的必然。 你是怎么看呢？

老实讲烽火和跳舞不是一个档次的，烽火外号叫太监总管。- -

不过既然你不喜欢跳舞的书那就推荐你看两只小猪呼噜噜的《文理双修》 虽说名字很土但不看会后悔的。

请采纳。谢谢

请看过文理再评价，谢谢

故事结构宏大，庙堂江湖，

人物众多，但刻画细腻，

近年来我的标准已经降得很低了，如果能看完的小说，已经能算是精品了。雪中看过，看不下去弃了，类似的还有大奉打更人，同弃。原因一是装比过头二是精虫上脑三是水字数太离谱。我发觉现在广大网友力推的小说，很多都看不下去，反倒是上次有个朋友在回复里推荐的很不错，末日之无人永生，作者林中之马，可惜后来因为正册原因不写了，可惜

烽火戏诸侯是个流传久远的故事了，最为熟悉的是史记·周本纪版本，该版本主要讲述了西周时周幽王为博得美人褒姒一笑，点燃烽火台，戏弄各路诸侯，落得个人死国亡的下场。那么历史上“烽火死诸侯”究竟是怎么回事呢？

史记·周本纪记载：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。”

吕氏春秋·慎行论·疑似记载：“戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。”

《吕氏春秋》与《史记》关于烽火戏诸侯的记载大同小异，最明显的不同是一为击鼓、一为烽燧。实际上，烽燧大规模用于军事传警，是汉代防备匈奴了。尽管《墨子》提出过“昼则举烽，夜则举火”的理念，但在春秋时期的《左传》完全没有提及，那么西周末年就更加存在疑问了。

钱穆大师在国史大纲中就对“烽火戏诸侯”提出过疑义：“此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”既然周幽王是主动讨伐申，那又何须画蛇添足的举烽火呢？

2012年清华大学整理校友捐赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。“清华简”记载，周幽王是主动进攻申的，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。

《史记》中关于烽火戏诸侯的女主角褒姒的来历也颇为荒诞，记载是这样的：夏朝末年，两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝算卦，杀、赶、留均不吉利。又算卦，结果是要得到龙的口水并藏起来才吉利。于是摆香案，向龙祷告，龙留下口水而去，夏帝用匣子装而藏之。夏灭亡后，经过千年流转，周厉王打开了匣子，那口水变成一只黑色壁虎，后宫一个六、七的宫女，碰上了那只大壁虎，这个宫女成年后便怀孕，没有丈夫却生下孩子，她很害怕，就将那个孩子丢弃。后来周幽王打褒国，褒国人就把这个已经长大的婴儿献给了周幽王，这个女孩就是褒姒。

根据目前方面的种种线索来看，烽火戏诸侯或许又是史学家将亡国败家的原因归咎于女子的悲情故事而已。

以上图片来自网络，在此表示感谢！

看个热闹，又不是南京大屠杀

周幽王的死，标志着西周的终结。

可应该如何向后人讲述周幽王的死因呢？后世史官其实颇费周折。

如果说周幽王为了集权，最终导致被老丈人当街捅死，那显然不合适，因为这对于君权的神圣性多少会有些损伤。

不管怎么说，周幽王毕竟也是天子，申侯尽管是周幽王的老丈人，但他只是诸侯而已。

在这种背景下，“烽火戏诸侯”的故事横空出世，并衍生出三个版本。

第一个版本就是我们最熟悉的“烽火戏诸侯”版本。

这个版本表达出来的中心思想是说，周幽王爱美人爱到昏头昏脑的地步，一再点假烽火戏弄诸侯，最终导致“狼来了”的故事成真。

换言之，并不是诸侯们看到周幽王有难也不想帮忙，实在是因为周幽王自己作死。

这种天子就算再神圣，大家应该也不会喜欢吧？

周宅丰、镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。

但这个版本有一个硬伤，那就是周幽王平时点假烽火的时候，虽然来的诸侯越来越少，可总是有人来的。

为什么当蛮族真的入侵时，反而一个诸侯都没来呢？

再从另一个角度来考虑，如果周幽王实力强大，不管他点的是真烽火还是假烽火，你怎么敢不来呢？

如果周幽王点了烽火你没来，被他忌恨，然后随便找个理由收拾你怎么办？

想明白这个问题，就会得出另一个结论：周幽王集权还是有道理的，至少在那个时候，周边诸侯对于周王室已经爱搭不理了。

第二个版本并没有详写“烽火戏诸侯”，而是围绕着谶语做文章。

这个版本表达出来的中心思想是说，周幽王身死，王室破灭是冥冥中早已注定的事，天意不可违，你怎么努力也无法改变。

天子自然是神圣的，可天子再神圣他也是天的儿子。当天认为周幽王不好，决定改变这一切的时候，人力根本无法阻挡。

据说，周幽王的父亲周宣王还在世的时候，就流传着一个神秘的预言，认为周王室必将亡于桑木弓之下。

宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”

桑木弓是什么东西呢？就是士兵用的弓，由桑木制成。周宣王很在乎这个预言，于是发布禁令：不允许任何人制造与贩卖桑木弓，否则格杀勿论。

可有一对夫妻从外地来镐京，他们不知道这条禁令，所以当看到有人准备抓捕他们的时候，那是吓得转身就逃。

为什么抓他们？因为他们卖的货物就是桑木弓。

於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。

在逃亡过程中，这对夫妻看到一个被人遗弃的女婴，于是就把她带到褒国收养，并给这个女婴起了个名字叫褒姒。

于是乎，长大成人的褒姒狐媚惑主，成为西周灭亡的罪魁祸首。

逃於道，而见乡者後宫童妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，饹於褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者於王以赎罪。弃女子出於褒，是为褒姒。

在很多两脚书柜眼中，二十四史是神圣不可侵犯的，只要任何人敢对二十四史有些微质疑，那必定就是不学无术的民科。

可问题是：二十四史里面不靠谱的内容实在是太多了。

周朝亡于桑木弓的故事，它怎么看都是一个标准的民间故事啊。关键是，类似的故事几乎遍布二十四史。

比如说，秦始皇活着的时候，就有一个神秘的预言：亡秦者，胡也！

秦始皇一想，北方胡人如此强大，肯定是说大秦帝国会被北方胡人灭掉。于是秦始皇一通猛如虎的操作，又是修长城，又是派军攻打匈奴人。

但是很不幸，秦二世就叫胡亥，而且大秦帝国就亡于胡亥之手。

因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。

比如说，曹操生前就知道司马懿有狼一样的本性，更梦到一个神奇的梦，那就是三马同槽，甚至一度要除掉司马懿，但是天意不可违，于是司马懿终于没有因此被杀。

后面的故事大家都知道，司马氏最终取代了曹氏。

魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。

比如说，司马懿活着的时候，就知道司马家族将被牛氏所取代，为了避免这一事件发生，司马懿亲手弄死了大将牛金。

可司马懿万万没想到，后来出了一个牛姓小吏，给某个司马王爷戴了绿帽子，于是生下了司马睿，也就是东晋的开国皇帝晋元帝。

初，玄石图有“牛继马后”，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。

比如说，隋炀帝在南迁之前，就有神秘预言说，李氏会篡夺天下。隋炀帝为了解除威胁，那是一通砍杀，砍了好多姓李的大人物，却把真正的王者李渊漏掉了。

后帝讨辽东，有方士安伽陀，自言晓图谶，谓帝曰：“当有李氏应为天子。”劝尽诛海内凡姓李者……述持入奏之，曰：“已得金才反状，并有敏妻密表。”帝览之泣曰：“吾宗社几倾，赖亲家公而获全耳。”于是诛浑、敏等宗族三十二人，自余无少长，皆徙岭外。

比如说，唐太宗李世民活着的时候，就有神秘预言说，有一个武氏女主即将君临天下；而且她会把大唐皇族屠杀殆尽。

李世民一听就急了，当时就想逆天行事，把姓武的人 杀干净。高人却劝说他，天意不可违，你一定要违背天意的话，后果更可怕。

我还可以告诉你一件事，这个武氏女主现在已投胎人世了，你如果不计代价地杀人，一定可以实现。但是我劝你千万不要这样做，因为天意不可违，违背天意的后果，将会更可怕。

李世民作为一代强人，自然不怕逆天行事，于是倒霉的李君羡出场了。李君羡小名叫五娘，李世民一看，神秘预言说的武氏女主，应该就是他了吧。于是就找碴把李君羡杀了。

但是，李世民终于没有想到，这个传说中的女主武氏，就是自己身边的武媚娘。

是，贞观初，太白数昼见，太史占曰：“女主昌。”又谣言“当有女武王者”。会内宴，为酒令，各言小字，君羡自陈曰“五娘子”。帝愕然，因笑曰：“何物女子，乃此健邪！”又君羡官邑属县皆“武”也，忌之。未几，出为华州刺史。会御史劾奏君羡与狂人为妖言，谋不轨，下诏诛之。

比如说，柴世宗生前就听到一个神秘的预言“点检作天子”。当时的点检是张永德，关键是张永德不但是检点，更是柴世宗的姐夫；于是柴世宗就撤了张永德的点检之职。

后来的事情大家都知道，柴世宗撤了张永德的点检之职，却让赵匡胤当了点检。

总的来说，天意如此，任你如何阻拦都是徒劳。

世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云“点检作天子”，异之。时张德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德。

所谓的二十四史，其实就是各个朝代的新闻联播，你说它全是假大空，那当然不客观。但你要把它当真理，那显然是太天真了。

第三个版本和第二个版本差不多，也是说天理循环，人世间的一切其实早已在冥冥中注定。

当年，周幽王打败了褒国，褒国献出褒姒乞降，并成功迷住了周幽王。

这样一看，你说褒姒像谁呢？显然太像西施了。

既然如此，褒姒为什么见到周幽王总是愁眉苦脸，就比较好理解了：这不过是女间谍欲擒故纵的手段而已。

至于褒姒看到周幽王点燃烽火才笑，也比较好理解了，因为褒姒的内心肯定在想：你周朝也有今天，我会亲眼看着你们一步步走向地狱。

从这个角度来看，褒姒其实更像慈禧太后。

据说，努尔哈赤在创业时，叶赫部受到的损失最大。杀到最后，叶赫部的老族长急眼了，就放下了狠话：我们部族就算只剩一个女人，也一定会报今天的仇。

后来，叶赫部果然报了仇，因为慈禧太后就是叶赫部的女人。

在中国传统的文学中，类似的经典文学故事或野史逸文有很多。

我之所以会不厌其烦地举出这么多例子，就是希望大家明白史官写史的套路，那就是不到万不得已，绝不会损伤君王的神圣性和神秘性为主。

如果这个君王实在是不像话，非要任用奸臣搞集权，那么就用更大的权威来压制君王。

都说你是天子，那我就用你老子——天意来压制你。

事实上，为什么会有皇帝产生，为什么会有人忠于皇帝，这一切都受制于现实利益的反复博弈和较量。

只要懂一点政治的人，对于我的这个论断都不会感到意外。

可对于那些除了史书之外什么都不读的人而言，这种论调显然是对历史浪漫性的一次严重破坏。

打发时间的爽文

“小二，上绿蚁酒”、“技术活儿、没法赏”，这大概是我看完之后印象较深的话。

平心而论，雪中评价较为两极分化，喜欢的奉之为经典，不喜欢的嗤之以鼻。但却实实在在描绘出了一个较为悲凉的江湖，一柄北凉刀，道尽了多少悲欢离合。

与其说喜欢这部小说，倒不如说喜欢这里面较多被刻画的淋漓尽致的“配角”：

天不生我李淳罡，剑道万古如长夜（李淳罡）、他修有一禅，不负如来不负卿（吴南北）、骑鹤下江南（洪洗象）、无心之人最痴情（洛阳）……这些书中之人展现的无情、多情，是吸引我看下去的动力；

当然，有句老话说的好，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。但我还是想引用我看过的一句话，雪中便是烽火心中的江湖。

整体感觉还行。就是主角光环太强了，总的来说就是投胎是个技术活！

精品里的精品，鲜活的人物，鲜明的个性。

作为一个截止目前一集电视剧也没有看过的观众和一个坚持看小说的低学历者 雪中算较为切合我的点 语言接地气，内容有庙堂尔虞我诈，有江湖意气风发，文笔浅显易懂，人物形象关系清晰

修仙小说里，最好的武侠小说

个人有一些拙见不吐不快：金庸和古龙的小说我都看些，金庸的文风如江南烟雨，细腻动人。古龙的文风可以说是开创性的，大开大合不拘一格。二老可以说是武侠领悟的两大巅峰了，纵观的文可以看出应该也有受二老的影响。

雪中比起绝大多数网文，多了文学作品该有的骨：思想。所以就不应该把它当成一部快餐文学。雪中比起二者的书，在格局和思想跟上了。再说到细节，金庸的书融合了佛教和道教的诸多思想，文化底蕴深厚，文字的编排可以说几乎完美。古龙在细节上有所逊色，有很多的逻辑bug至今有争论，但也是不错的。

再看雪中，在细节上的细腻描写比起网文可以说是降维打击，但比起二者则逊色太多，举个例子，如遭雷击四字在我印象中就出现了十几次，可能是由于篇幅过长的原因，感觉文化积累上有些许力不从心。剑来前面可以看出进步不少，但后面可以看出还是有些吃力绷不住。

总体在我看来不得不说虽然我更喜欢古龙，但金庸还是要更胜一筹的。客观来说，不得不说二者吃了时代背景的红利，在当时武侠板块空缺的时代背景中，二者的书一出可谓石破天惊。如果把雪中放在当时的时代，未必不能达到同样的高度，但换个角度来想，二老在那样的环境下，可以不被时代拘束，写出这样的文学作品，不更令人敬佩么？

总结：雪中比起金古的所有书可以排中上，总管直追金古，离古略有差距，逊金远矣，但前途无量。

另外强烈安利喜马拉雅的大斌的说书，为雪中锦上添花，更拔高一筹。[灵光一闪]

有很多史料记载，西周是因周幽王为博美人褒姒一笑，“烽火戏诸侯”铸成大错，而亡国的。有专家认为，是游牧民族“犬戎”，痛恨周王朝的“征服”，而反戈一击。有学者认为是周幽王在“国之经济基础”已动摇，又“失德失仁失政”，违背“周制”造成“国之政治基础”动摇，是造成自死国亡的根本。为什么对“烽火戏诸侯”太象约定俗成而“做成的故事”，会让人们认为“太假了”。它能流传至今，可能有当时的社会背景，也有后世对周幽王的“妄论”。本人现在主要从以下几个方面来分析探讨“烽火戏诸侯”的真实性：

一是看“周朝国体”。周幽王所处的“西周王朝”，是华夏的“奴隶制社会”分封诸侯的“松散联邦”。周是“中主国”，各诸侯国要绝对服从于服务于“中主国”所要求的一切。

二是看“烽火台的历史”。早有学者对“峰火戏诸侯”一说进行了“历史性的否定”――首先是周朝时并无烽火台一说。“峰火台”是汉朝时主要是针对“匈奴外来入侵而建”。其次是假设“烽火台”存在，那也是“由边关先传报告急”，而不是“先由中主国至诸候国告急”。再次是周幽王就是要博美人一笑，而动用“烽火台”也不可能“让美人先坐等数日”，来看后面的“诸侯勤王”。古时可不是现代能“说通就通，令发即至”。

三是看“周朝政体”。西周作为“中主国”，国王是“假借上天之子”，是受天神指派，代表神领导诸侯、领导奴隶，周天子诣意就是神的诣意。分封诸侯国服从于“中主国”，奴隶是侯、贵族和周天子的私有财产。可以说周幽王“作为亡国之君”，并且死于“任上”，被“嫁接的成份极多极大”。

四是周幽王时期，西周王朝已开始走下坡路了――作为“西周经济基础”“井田地”下的土地、山林、河泽等属周天子“国有的东西”，已被忽视出现被任意分割的现象。按周礼制，应进贡、朝贡、奉贡、纳贡的被一些诸侯国一一省略。周天子的尊严因“非和平事件”，也被任意践踏。

五是周幽王失仁失德失政而丧国。作为在位被“诛杀的天子”是自乱“西周政治基础”――任由贵族妄为，加剧贵族与奴隶的社会矛盾，引发社会危机；“宠新妃，废王后”引发政治危机；“废谪立庶”引发王权危机。尤其是要“诛杀”已逃往“姥姥家”申侯处避难的“废太子”宜臼时，面对非常强势，历史上有“过隙”，并且因“废申后”、“废申后所生太子”早与缯国、犬戌联合有准备的申侯国时，只能战败被杀于骊山。尽管没有周王室的全力支持，并在镐京立周幽王的弟弟为“周携王”。但申侯等拥立宜臼为“周平王”，并东迁国都于洛浥。在经过长达九年的周宗室不认同周平王的“征讨”中，周平王牢固的确立了在周朝的王权地位，并开启了“周朝新天地”。史称“东周”。

很多人都在点赞这部小说，可我翻了两次都在前几章弃了，没有带入感，不知道在讲什么

烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。

历史上发生的事太多了，很可能是真的!

它本书对人物形象的描写简直入木三分，水平非常高，但对故事的叙述就很差劲了。整书的情节展开都是一塌糊涂，故事的发展完全是由作者驾驭，而不是由情节自己推动，完全是想怎么写就怎么写。比如练气士都知道主角是真武转世，可朝廷把他当纨绔，陈知报想取而代之；天命归赵铸，可朝廷只防北凉；草原的老太婆也是个神经病，非需死磕朝廷处处提防的北凉，输赢都是输了的结果下还要死耗，实在是看不懂；大楚复国实力那么强，朝廷居然放纵其发展再来个一网打尽，真牛逼；木剑温不胜说不知其来历就硬是搞不清楚，无所不知的北凉谍子完全无法调查；威镇天下的北凉王徐骁幼子生而金刚的徐龙象在徐府被丫鬟鄙视，长女与那个谁不清不楚的情事，还有那个红薯的设定完全是莫名其妙。所以说整个故事完全是处处硬伤。

经典！

小说看了两遍，听书听了一遍，是我心中的经典小说[灵光一闪]

幽默风趣搞笑，非常喜欢这种感觉

是真的。（1）人们用烽火传递信息应该是十分古老的方式，最早可能会追溯到原始社会。我们不能因为史书只告诉我们秦汉时期才用烽火来示警就确定周以前没有使用烽火。（2）注意清华简（且不说其真伪）使用的是“邦君、诸正”一词，而非“诸侯”一词还是有区别的。（3）烽火戏诸侯所召集的“诸侯”应是镐京周边附近的诸侯，并非所有诸侯。

无聊时可以一看。

烽火戏诸侯这个词后人都以知晓，原因竟然是因为一个女人，那就是褒姒，这个女人背了2000多年的黑锅，我这样说大家应该知道是真是假了吧，首先我说一下
司马迁的（史记）中记载周幽王的爱妃褒姒从来不笑，周幽王为了博褒姒一笑，居然命人点燃了城中的所有的烽火，

这个居后来了解是假的，没有一点真实性，原因就是，烽火在大周的时候是没有的，最早出于秦朝和汉朝时期，所以就没有史记中所记载烽火戏诸侯一事，在那个时候都是击鼓。
只所以司马迁这样记载，或许是因为让后人铭记不要荒淫无度，所以这是假的，

至于周幽王会被灭也和烽火戏诸侯无关，是方式的周幽王攻打申国，申国暗中联系戎族帮助，最终灭掉了周幽王，从此西周灭亡，开启了东周，

这个故事记载在司马迁的史记·周本纪里，另外《东周列国志》中也同样记载了！首先，我们知道西周当时是分封制，周王朝实际控制的王畿之地不过陕西一带，其他地区都分封给了其他诸侯，比如当时山东一代，就分给了姜子牙，称国号“齐”。而当时离周王都“镐京”最近的诸侯国是“晋国”，主要在山西，河南一带，晋国王都在现在的山西临汾。而临汾离西安的直线距离越360公里。

在2000年前，那是几乎没有直道。就按骑马每天70公里计算，也要5天。如果遇上天气不好，没有7天是到不了周王都的。这还只是最近的晋国。如果烽火戏诸侯成功了，等所有诸侯王到了镐京，那至少得半个月，甚至一个月的时间！难道褒姒要在烽火台上等一个多月？而当时离周王都“镐京”最近的诸侯国是“晋国”，主要在山西，河南一带，晋国王都在现在的山西临汾。而临汾离西安的直线距离越360公里。

在2000年前，那是几乎没有直道。就按骑马每天70公里计算，也要5天。如果遇上天气不好，没有7天是到不了周王都的。这还只是最近的晋国。如果烽火戏诸侯成功了，等所有诸侯王到了镐京，那至少得半个月，甚至一个月的时间！难道褒姒要在烽火台上等一个多月？其后，在先秦的历史文献中，比如《竹书纪年》里，就没有提到烽火戏诸侯这个故事，只是单纯的说周幽王好色昏聩。钱穆先生也认为“烽火戏诸侯”是只是当时民间的流传故事。

最后，在2012年清华大学整理战国竹简（“清华简”）时，也发现竹简上没有记载烽火戏诸侯这么重要的事件。西周灭亡主要是因为当时的申国联合犬戎攻打周王室，最终导致镐京城破，周王身死！

我只挑一点毛病，有时候把现实文化强行安到某个点上看着有点上头

喜欢的是真喜欢，不喜欢的是真看不进去！

不得不佩服作者，这脑洞确实不是一般人能看得懂的，当年被那么多人吹捧，硬着头皮看了二十几章实在看不下去，后来喜马拉雅听十几集也没坚持下去，倒是最近看电视剧感觉还简单

1、老剑神是我书中尤为敬佩的人物,黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物,但是在我看来,无论是否断臂,老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌,一人揽尽整座江湖的风流,一往无前;在绿袍死后,武帝城与王仙芝一战,与人互换一臂,心境受损,连番跌境,难在在巅峰时期遭受如此打击。

2、后来随徐凤年一番游历,种种精妙,笔力有限无法重演,一剑仙人跪,两袖青蛇舞,剑开天门,一声“剑来”最后重归陆地神仙,以一人战千甲收官江湖行;最后的最后,那般骄傲,不肯老死手脱剑,借剑几千里,遇水劈水,遇山开山,传授剑道邓太阿,留两愿于江湖:李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。

消遣时间用的

叙事宏大，人物众多，情节离奇，要真正看懂，还真得费点心思

不可信。出土文物可以洗清

比比脑洞谁的大

近年来，研究《战国策》与《史记》关于西周末年记载相左的言论，称“烽火戏诸侯”纯属子虚乌有、胡乱编造！

又搬出了“钱穆”老先生的评说——“此委巷小人之谈，诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳，骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”

为“周幽王”，也为“褒姒”，翻案！！！

毫不掩饰地说，此举 书生之气 、贻笑大方！

首先，骊山的海拔1302米，烽火台都是尽量挑高处建造，可想而知“骊山烽火台”的高度不言而喻！据有关数据言916米。白天狼烟四起，晚上烛光通天，千里之外不难知讯。 骊山距黄河的风陵渡仅才134公里，且西周分封的诸侯国大都靠近黄河边上，还有镐近附近也有藩属国。 诸侯之兵怎么不可能“朝发夕至”！

其次，诸侯也是人，有哪个“傻大个、楞头青”，甘愿冲在最前面，当炮灰呢！近者断定拖延不前、似动非动，以待远者而来，合兵一处，齐头并进！正所谓“有功一起得，有过共同挨”。

这不就是“见烽同至”了嘛！只会照本宜科嘛！要灵活、切合实际的看待问题嘛！岂能坐而论道、头头是道，实而大言不惭、误人子弟！

2. 接着说“休兵倍宿而去”的可能性。难道真是这样墨守成规祖宗之法，无所变动吗？西周末年，周王室已日薄西山、病入膏肓。“威仪和权威”完全不如“武王、成王”的时候，威震中原、如日中天。实乃苟延残喘、衰败危亡乎了！ 周幽王又恶迹斑斑、恶名远扬、臭名昭著，谁人不厌！谁人不恨！诸侯能来都算烧高香了，怎能心悦诚服地依循祖制、秉公行事呢！

因而说，实事求是、就事而论、凭心而论，“休兵倍宿”大大的有待否定！

3. “此有何可笑”，只是你个人的主观意象。

那表明老先生“缺乏想象力”，无趣味，对笑点感受力极差！

4. “举烽传警，乃汉人备匈奴事耳”，言之无理！言之有误！

岂不知战国时期“秦、赵、燕”就有各自的长城。而长城的前身就是“彼此不连的烽火台”，后加之城墙连接起来，谓之长城。能确切的得知，这三国的烽火台是用来预警“犬戎（义渠的祖先）、匈奴、东胡”的进攻。古人都习于“师之古人”，继而发扬光大！那春秋战国的烽火台则学之“西周”。

难道要我说他老人家孤陋寡闻不成！

西周灭亡、东周伊始，诸候厮杀、战乱频发、动荡不堪。足足有300年之久，期间史书典籍，焉能幸存！况乎《战国策》并非一人之力著之，大多作者都无从得知，成书也非一时，难免良莠不齐、真假存疑。 《吕氏春秋》于战国末年，吕不韦门客们编纂，可信度岂敢断言多少！

是不是还有这种解释：本来就是“申候”蓄意主动攻打“周天子”，正好周幽王昏庸无道、可恨可气、世人唾骂，而写史者故意往“周幽王”身上“泼粪”，说幽王主动攻打“申候”。就像“秦后儒生因仇恨而丑化始皇外貌形体”样。

“因兴而起”、“神来之笔”，不是没有诋毁的嫌疑！

所以说， “由幽王举兵讨申，更无需举烽”，叫人怎么相信。

野史跟正史、个人言论与大家言论，更去相信哪个？恐怕对待史书的信任度该有所“打折保留”！

司马迁是历史天空里闪耀的明星！他著写《史记》时掌握的资料、素材和下的功夫（包括实地考访），恐言之子虚乌有的专家、大家与之相比，相形见绌、捉襟见肘了吧。不免班门弄斧，哗众取宠、沽名钓誉耳！

历史就是历史，发生了就是发生了。 记载本来就不能言尽其真情，况且凡事还有它不为人知的一面！

现实世界往往又不是按常理出牌，经不起推敲。猜测推理仅限于茶余饭后之消遣！焉能当真！

（——来去随意，欢迎交流，求同存异，但求心悦。）

写的好，好在哪里？作者对历史上一些出名的人物，事件，诗词等都有涉猎。写的妙，妙在哪里？作者能够把情节写的跌宕起伏，高潮不断，能把历史人物，事件等情节安排非常之巧妙。写的精，精在于众多人物一大多能交待清楚。虽然细节有待商榷，但大体脉络清晰

水浒传是不。

陆陆续续看了几年[捂脸]

有以下几个印象：

1、人物刻画很鲜明，很多配角比主角出彩，老剑神李淳罡、天下第二王仙芝、请老祖宗赴死的轩辕敬城、青衣曹长卿等等，很多人物甚至可以单独出一个外传，风流人物众多，不免感叹，这才是江湖！

2、除了江湖，还有庙堂和战争，但是庙堂的描写过于晦涩和儿戏，反正我是没怎么看懂，只记得大的离阳、北莽、北凉，很多描写过于细微，最后也忘得差不多了[捂脸]战争方面一些关于普通士兵的描写倒是挺生动，有血有肉，能感觉战争的残酷和一支战斗力强悍军队是如何诞生的。

3、剧情还是挺吸引人的，一波三折，文笔一如既往的烽火的风格，平易近人的装逼[捂脸]按武侠来说，主角一路升级开挂的路还算合理，而且有智取，但是后面走修仙的路子了，虽然境界更广阔了，但是未免有点玄幻了。

总之，是一本好书，有有趣生动的故事，有风流倜傥的各色人物，看完你会发现有很多只有看过雪中的书友才懂得梗，剑来！

王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。——史记.周本记这几句话简略描述了烽火戏诸侯的故事。我认为这是个虚构的历史。当时的西周连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王则荒淫无道，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，搞得民生哀怨。也许是世人们想借用烽火戏诸侯这个故事展示西周的腐败，朝臣、百姓都对君王失去了信心，为走向灭亡作铺垫。

信则有，不信则无

这个问题我最有发言权，因为我就是当事人。这么多年来我一直选择沉默没有和媒体大众吐露半点风声，是因为我一直在等待一个表白的机会。

今天这个机会终于来临了。首先在这里我要感谢ccTV和悟空问答栏目，是你们让我久远的回忆在脑海中翻涌，滔滔不绝地冲击着我这颗伤感而脆弱的心灵，让我无法再平静地假装事外人。

那是很久很久以前的事情，时间过的真快，但回忆永不磨灭。记得那年的冬天，刚刚启动的第2路公交马车试运营，我亲自去剪的彩。转眼就过了这么多年，马车换地铁了，你们却还要问我曾经发生过的一幕幕不堪回首的往事。

我就不告诉你们，闷在心里让你们猜一辈子！

雪中的故事其实并不复杂，只不过是烽火写的复杂，如果单看主角徐凤年这一条故事主线，大致可以分成两部分，前期为了亲手报仇而刻苦习武，后期为了守国门而努力奋斗，但是烽火支线写了特别多，甚至一章内容故事线反复横跳，稍不注意一个剧情错过去了，剧情就接不上了，进而导致读不懂，另外一个就是雪中整本书的时间线跨度800年，由大秦王朝到大奉王朝，再到离阳。如果单单只是时间线长则罢了，但是雪中这本书有转世这一说，，比如主角徐凤年既是真武大帝转世，又是大秦皇帝转世。每一个前身都有一段故事，并且相互勾联，理不顺一个后面的也别想看懂了。

雪中的故事背景可以参照春秋战国，历史上秦灭六国统一天下，小说里面，则是离阳王朝在大将徐骁的帮助下统一了中原，徐骁功高盖主被离阳王室忌惮，再加上徐骁的妻子吴素此事怀了胎儿，王室担心徐骁有其他的想法，皇帝轮流坐，明年到徐家？卧榻之旁岂容他人鼾睡，所以先行发难谋划了京城白衣案，王妃吴素身受重伤逃出了京城，其后未过几年便去世了，徐骁于种种原因没有为妻子报仇，甚至为了让徐凤年不引人注目，命他藏拙扮演纨绔子弟，双方相安无事，到徐凤年十六岁，离阳又动了心思，准备招徐凤年为驸马，看似恩宠本意却是让他去京城当人质，徐骁以徐凤年需要游学历练为理由，拖了三年时间，徐凤年带着马夫老黄和一匹马，三年走了六千里，尝尽了世间冷暖，纨绔的习性也逐渐改变，回到北凉之后，老黄孤身去了武帝城，去挑战天下第二王仙芝取回自己的剑。老黄死在了武帝城，消息传回了北凉，徐凤年就此下定决心开始习武，希望有朝一日取回老黄的剑，当然更为重要的是，埋藏在他心里数十年的一个执念，便是亲手为母亲报仇，其后徐凤年先练到后练剑，武学小成，为了联络离阳境内北凉暗棋，也为了去武帝城看一看老黄的剑，徐凤年开始了第二次中原之行，这一趟出行，徐凤年见识颇多，也达成所愿对武道变强的决心更胜，所以在徐骁安排下隐姓埋名，进入了北莽江湖历练，此行有三个目的，第一是联络北莽境内北凉的暗棋，第二是提高自己武学修为，第三徐凤年装了数十年纨绔子弟，在北凉军政两界口碑极差，他需要杀一些人提高自己的威望，为日后顺利接手北凉正式做准备。这一次出行目的基本达到了，更是发生了书里第一段船戏。徐凤年在北莽诸多战绩，初步获得了北凉人心，北凉王的权柄逐步交接，离阳王朝这边也没闲着，他们也在面临权力的更迭，老皇帝为了帮助新皇帝扫清一切阻碍，多番谋划之后开始了搞事，先是下旨宣各地藩王入京，看看小老弟们是不是能使唤得动，徐凤年代替徐骁入京，这一次徐凤年立下了为百姓守国门的豪言壮语，其后离阳肃清朝堂，该抓的抓，该杀的杀，最后放任春秋战国的余孽复国，驱虎吞狼，将一些不受自己控制的势力扔进战场，两方同归于尽最好，最不济也是两败俱伤，徐凤年没有过多参与这段事情，他和北凉要面临更大的威胁，便是北莽。随后北凉王徐骁老死在家中，天下战事便拉开了序幕，北莽进攻北凉，这场战事一共打了两场，北凉以一州之地战一国，徐凤年带领北凉军民，艰难取得了胜利，第一次战事结束，徐凤年再入京城，了结白衣案，亲手为母亲报仇，北莽彻底战败，北凉元气大伤，离阳自己玩脱了，本想着驱虎吞狼，没想到养虎为患，王朝被颠覆了，徐凤年没有参与后续的争斗，而是带着妻儿隐居江湖。

这么一看不复杂，就是一个柿子复仇抵御外敌，捎带着王朝争霸的书，不过，在徐凤年数次游历途中发生的事情才是最被读者称道的，这也是为什么读者之中广泛流传一句话，一曲雪中悍刀行，无关刀剑只关情，轩辕敬城为了妻女隐忍二十年，靠着读书入陆地神仙，请老祖宗赴死，李淳罡大雪坪，再入陆地神仙境界，洪洗象修道不为飞升，兵解转世只为红衣，曹长卿一人攻城儒道转霸道，只为心中女子正名，温华自折木剑断手断脚为兄弟，才入江湖便出江湖，白衣洛阳，红尘之中苦等八百年只求再见，小说的那些章节当时看的时候哇哇哭，尤其是小地瓜我可找到你了那个单章，真的看完之后不哭都是真汉子，还是建议大家去看看原著，静下心来翻一翻总是会有所收获的。

那我自己三刷的观感来说吧

1这本小说我只能佩服作者大大的文笔是真的挺好，

2前半部分叙述了一个纨绔子弟的游江湖，可是他有并不像别的小说那种纨绔子弟装哔打脸，从他出北凉以后也是麻烦不断。如果说他游江湖这段有给我很多印象很深的，比如带着小乞儿去马踏青山宫，比如绿袍儿为李淳刚求死，再有就是李淳刚，重回武道巅峰和徐凤年去武帝城，壶酒双碗，端酒借剑一千九。敢问何为九天之云下垂，何为四海之水之立？剑来。当年第一次看到这感觉李老剑神要回那天下第一要把那自承天下第二的王老怪真让他当那天下第二，可是没办法呀只出了几份力就接住了李老剑神剑来和那剑开天门，到这江湖这段就要快完了，最后就是广陵江了这段精彩的应该就是我要你那满城尽悬北凉刀了，

3去北莽杀了俩人

4去京城也没有和那温不胜比武，没办法让那木剑温华是徐凤年的兄弟那。

5应该就是北凉王妃击鼓那段了，带我伸伸懒腰这一次只怕要来一次世间真无敌了。

6 （我自己的总结）我感觉每一个人看完都有一个意难平，作者大大还给留了许多伏笔的。每个人都有一个江湖，每个人都有一个庙堂压着，每个人都有人要背负的东西。雪中捍卫的是那北凉刀。（345写的篇幅少不是作者懒了，感觉前面有点太啰嗦了）

观众大大记得点赞 加关注

此致敬礼，瑞思拜。

勉强自己看了三次，三次看不到百章就放弃了，实在是看不下去，所以评价不了。但《诡秘之主》不同，弃书一次后，第二次静下心后，把书看完了，确实配得上大家对他的评价。

看过最好看的小说，没有之一

单独评论这部作品呢，是个好作品，但是看过该作者的早期的作品《极品公子》的话，大家应该都会有共鸣，就是讨论故事情节都很相似，只是一个现代一个古代，风格也非常相似，也很能抓住读者的心。

有幸回答，感激阅读。

小者深表怀疑。两周之际的谜案非常多，因为不同文献的记载，导致相互之间冲突很大，烽火戏诸侯只是冰山一角。虽然这件事基本可以认定为假，但其实有更大的疑团等着我们去解释。我们先从记载最早的《史记》开始看：

褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。——周本纪

西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王骊山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。——秦本纪

四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。——卫世家

二岁，犬戎杀幽王於骊山下，并杀桓公。郑人共立其子掘突，是为武公。——郑世家

根据这个记载，这件事的线索是：幽王烽火戏诸侯——幽王废王后、太子——申、缯、犬戎发兵——烽火再举，诸侯不至——西周灭亡——诸侯与申侯立平王。但是我们只要看看比《史记》更早的春秋战国史料，就发现其实是疑点重重：

周宅丰、镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。——吕氏春秋·疑似

《吕氏春秋》成书于战国后期，记载的这件史实与史记·周本纪大同小异，最明显的不同是，《吕氏春秋》只有击鼓，而周本纪却多出烽燧。实际上，烽燧大规模运用于军事，是汉代防备匈奴了。尽管在《墨子》就提出“昼则举烽，夜则举火”的理念，但在春秋时期的《左传》完全没有提及，那么西周末年就更存在疑问了。当然，大鼓戏诸侯也不可靠，因为在镐京一带本身就盘踞很多内服国君，而诸侯一般则指的是外服国君。总而言之，这里的周幽王很像是战国之后的国王，而诸侯则类似于战国之后的地方长官，并不符合西周国家形态。

然而，这只是解决第一个问题。倘若我们仔细思考，会发现更是疑点重重：申侯不是和犬戎杀了幽王吗？那应该是周的敌人才对啊。诸侯怎么愿意和申一起立平王？平王为什么又要避开支持的犬戎？那么，我们要继续抽丝剥茧，往更早的史料中寻找答案。

携王干命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。——《左传》

平王奔西申，而立伯盘（服）以为太子，与幽王俱死于戏。先是，申侯、鲁侯及许文公立平王子申，以本太子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携。周二王并立。二十一年，携王为晋文公（侯）所杀。以本非嫡，故称携王。——左传正义引《竹书纪年》

原来在平王东迁之前还存在两次“二王并立”：一次是幽王与自封为王的平王，另一次是幽王的继承者携王与弑君的平王。在晋文侯二十一年（前760）的时候，晋文侯杀周携王，才完成了二王并立的局面。这段史料的价值被越来越多学者所接受，可以作为旁证的是，河南南阳出土了“南申伯”的青铜器。诗经·崧高记载周宣王把申伯封在谢地（今南阳），那么这里的南申似乎是特意与西申作为区别，坐标或许就是洛邑。那么灭西周的申当是在镐京附近的西申。申国本姜姓，姜姓正出自西戎。而申又作申戎，与西戎关系密切。

而新发现的清华简，又给了一些不同的材料：

周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围）平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年，邦君诸侯焉始不朝于周，晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周，晋人焉始启于京师，郑武公亦正东方之诸侯。——清华简·系年

这段史料比古本《竹书纪年》又更加详细，最主要的是细化了东迁的时间：和古本《竹书纪年》不同的是，晋文侯杀携惠王是在携惠王二十一年（前750）（这点和今本《竹书纪年》一致！），而之后又进入了无王的九年（前741），而在三年后（前738）才正式迁往东周。更可怕的是，这个年份居然和《左传》的一处吻合：

初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰:“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。——左传·僖公二十二年

《左传》的预言一般是战国人所作，所以往往切合现实。但是过去对于这段史料，似乎没引起足够重视。因为按照周本纪平王东迁是前770年，按照古本《竹书纪年》再晚点是前760年，按照今本《竹书纪年》更晚点是前750年。而鲁僖公二十二年是前638年，这样一来辛有的百年预言似乎错误了。然而我们根据清华简·系年的新材料来看，平王东迁的时候恰恰正是前738年！多么惊人的一致！

但是如果这个时间成立的话，诸侯史实和年份就成了问题。前738年距离前770年长达32年之久，如果这年才完成东迁的话，则《史记》的秦襄公、卫武公、郑武公、晋文侯救周全部要改写，即使按照前760年或者前750年，秦襄公也没机会救周，因为秦襄公在前766年就去世了！那么，我们是否可以推断，为了平王能依照礼法正常即位，诸侯史官煞费心机篡改了国史？实际上，《史记》的年份本身存在诸多问题，如毛诗序的卫武公是周厉王时人，甚至还可能就是共伯和。

如果继续深挖下去，似乎越来越接近真相，但同时也越来越复杂了。左传·隐公七年：“我周之东迁，晋、郑焉依。”似乎没有提到秦和卫。而也有历史学家甚至认为平王东迁避的是秦不是犬戎，因为平王本身是戎人支持的，为什么要反过来躲避戎人呢？（见王玉哲：周平王东迁乃避秦非避犬戎说）也有学者认为平王东迁是受制于诸侯，（见王雷生：平王东迁原因新论——周平王东迁受逼于秦、晋、郑诸侯说）因为很明显诸侯才是最大利益获得者。

这些论点难免都有一定猜想，但可以肯定的是，幽王死后没有立即东迁，当时有两方面力量进行博弈：一方是周携王、虢国以及诸侯，一方是周平王、申国以及西戎。在双方数十年的博弈下，诸侯最终倒向了谋逆的平王，而杀死了正统的携王，从此进入了礼乐征伐自诸侯出的春秋时代。而为什么盛极一时的申国、缯国到春秋又不见踪影了，犬戎也就昙花一现呢？很可能被诸侯认定为西周灭亡的元凶，从而在东迁前后的若干年中，被诸侯联手绞杀了。

但是太多史实都没有史料反映，仅有的些许史料又矛盾重重，留给后人就只有无限遐想了。最后我们来看当时一位诗人的世界吧：

周宗既灭，靡所止戾。

正大夫离居，莫知我勚。

三事大夫，莫肯夙夜。

邦君诸侯，莫肯朝夕。

庶曰式臧，覆出为恶。

——诗经·小雅·雨无正

这本书，我看了一半，《剑来》我也只看了一个开头，勉强自己看了一些，但是实在是有些看不下去了。

不可否认，这是一本好书，里面有意思的情节有意思的话语也有很多，“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜”“剑来”“请老祖宗赴死”等，但是文章的赘述也特别多，导致根本没有办法在下班后拖着疲惫的脑子再去提炼其中到底在说啥，至少我是这样的

自己读过三遍，从网上评价来看褒贬不一，个人浅见如下：

1、小说前期中期对江湖的快意恩仇、庙堂权谋描写十分精彩，整体故事节奏掌控得相当好；

2、人物刻画方面比较丰富（后期出场人物较多后稍显凌乱）；

3、战争部分的逻辑清晰，条例清楚，代入感比较强；

1、前期整体故事框架比较好，后期登场人物多后，整个剧情走向感觉有点失控了；

2、要说前期是写实的话，后期的江湖部分就有点玄幻了，涉及前世今生、气运一说后，整体就开始有点凌乱了，而且和前期的故事人物开始的点脱节；

3、结局部分有点仓促，更多的写意留白，大多人物的结局一笔带过，给读者留白想象的空间太多，略显遗憾。

个人认为是一部非常优秀的作品，涵盖江湖、军事、权谋，一个作品满足了我所有的阅读喜好。

谢邀，个人觉得烽火戏诸侯是假的，从多个角度来说，这件实现起来根本不可能。下面给大家分析一下吧。

这些是脑海里想到的，想不到的应该还更多。这些事情没有三天不可能干的完。所以，三天之内诸侯都出发不了。

古代基本都是靠步行，没有车没有公路，军队一天能走二三十里就不错了。如果碰到下大雨把路泡烂了，更是难上加难。诸侯从各自的封地走到骊山，没有个三五天想都别想，再说那时候通讯不方便，各个诸侯到达的时间肯定也不统一，不会出现诸侯一起到的壮丽景观。

唯一一套买了实体书的网络小说。还是正版。。。。。

小二，上酒！

技术活儿，没法赏啊。

老早就听说过，看过两遍，看个开头就看不下去，第三遍看，看进去了，酣畅淋漓！

完全不同于现在的快餐小说，雪中是一个盛大的世界，有庙堂捭阖，有江湖义气，有军人忠勇，有仙侠豪气。不是只有一个主角的光环，每个角色都那么有血有肉。

君不见，张巨鹿自污自毁换一个太平盛世；君不见，温不胜才入江湖便出江湖，“我以手足换手足，敢笑黄龙不丈夫”；君不见，褚禄山八叉成文，千骑过蜀，止小儿啼，罪行难书，唯一点：只认徐字王旗；君不见，李淳罡开天门而不入，却问天上仙人，谁敢来此人间！……除了一个徐凤年，这一个个人那个不动人心弦！

小二，上酒！

《雪中悍刀行》是烽火戏诸侯的作品之一，这次总管没有一如既往的太监，而是坚持写完本了，这点诚可贵，虽然番外太监了，但影响不大，否则就不是总管了，今天说说我对《雪中悍刀行》的评价。第一，在语言特色上，《雪中悍刀行》的语言铿锵有力，多用短句。我们在读《雪中悍刀行》的时候，会发现抑扬顿挫，读起来荡气回肠。与一般的小白文相比，《雪中悍刀行》语言更具文采，包括一些词语和成语的使用，《雪中悍刀行》都更精准。如此一来，这部小说句子读起来更具美感。第二，在内容上，《雪中悍刀行》叙事更隐晦，不过很流畅。在读《雪中悍刀行》的时候，我们会发现，在其中叙事的部分，往往比较隐晦。而当你真正读进去的时候，你往往到最后才能发现作者叙事的内容。而其中悬念不是特别强，不过前后内容联系比较紧密，整个作品浑然一体，很是不错。第三，这部小说人物塑造比较有特色。在《雪中悍刀行》中，描写比较成功的人物有这几个人，姜泥、徐骁和老剑神李淳罡，这三个人是给我印象比较深的三个人物，他们的色彩甚至超过主角徐凤年。烽火戏诸侯在写这几个人物的时候，采用矛盾描写的方法，比如姜泥是大楚公主，却命运悲惨。徐骁是个瘸子，却是权倾天下的北凉王。老剑神李淳罡名扬天下，却是独臂羊皮裘老头。天不生我李淳罡，万古剑道如长夜，王仙芝前天下第一人，剑仙，一人便是江湖，十六岁入得金刚境，十九岁入指玄，二十四岁步入天象境，之后更是直入地仙，当之无愧的天下第一人。剑开天门未尝一败，两袖青蛇剑术巅峰。用剑之人永远的向往，五百年间剑道修为能与吕祖比肩的只此一人！两愿天下，风流无双！

还不错

天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。

刚开始或许大部分都是感觉这部小说没有想要看下去的激情；我一开始也是这样，但是坚持往下看就会带来不一样的阅读感受。笔者的文笔真的是一个从想法和感官上让你去体会一个菜鸟怎么变成高手，从而导致我不得不看下去的欲望。

值得一看

还不错。但不仔细看，就不明白其中的江湖情，和人物的刻画

肯定是假的啊，这就像一个预言，一个小故事来警示后人的。

最早记载周幽王戏诸侯的作品。是在（吕氏春秋），并且也不是烽火戏诸侯，而是“击鼓戏诸侯”。就是古代的战鼓，先不说古代有没有战鼓这个东西，首先从源头您就不对，人家是击鼓戏诸侯，您来个烽火戏诸侯。

然后咱们再从操作性来看待这个事，

西周的地盘怎么说也得有几千公里吧。各个诸侯被分封到各个地方，你就是把鼓敲碎了。他们也听不见啊，咱们知道声音的传播越离越远声音效果越弱。如果生活在一个村里还有操作的可行性。

就算是烽火，就是类似狼烟的东西，就算传说是真的，狼的粪便燃烧起来烟特别的大，咱也不知道那时候怎么那么多狼，多到可以用他们的粪便做燃料。

烟和声音的问题是一样的。距离越远效果越差，咱们都有这经验，以前有什么大烟筒，呼呼的冒烟。如果走的远一点。根本就看不着。

烽火戏诸侯和纣王的什么酒池肉林是一条线传下来的。你说纣王一个大王，吃点肉喝点酒算什么，喜欢个女人就被说成荒淫无道。

这些所谓的故事一是取代他们的人，为自己地位的正当性做的粉饰，你看不是我要造反，不是我以下犯上，是他荒淫无度，只爱美酒美色，忘了人民。

还有就是警示后来者，你看周幽王就是宠幸褒姒，拿权利当儿戏，最终落得那么一个下场。尽管人们对于烽火戏诸侯这个事的后果有清楚的认识，但是后人从来没有吸取教训，此类事情在后面的历朝历代中层出不穷。

肯定是假的！这不过是后世学者在掩盖一场政治阴谋，这是后来的周平王指使学者编造的，而众多诸侯假装认同的说法。因为在这件事中，周平王姬宜臼犯了弑君之罪，而其他诸侯犯了畏敌之罪。

整个事件的起因是，当时的周幽王废掉太子宜臼的母亲申王后，改立褒妫为后。并打算立褒妫的儿子为太子。这直接引发了宫廷政变，由当时的太子宜臼协同外公申侯发起，勾引犬戎进攻镐京，然后还暗中当汉奸做内应，偷开镐京城门放犬戎入城，最终，犬戎杀死了周幽王。而姬宜臼继位为周王，史称周平王。

而诸侯来不及救的原因有两个，犬戎的军队战斗力惊人！据史书记载，当年的犬戎的军队是骑兵，而中原诸侯国的军队是战车兵、步兵，从战国后期的军事装备来看，骑兵对步兵与战车兵有着相对的优势，因此，诸侯国畏惧犬戎，害怕与犬戎交战，这与犬戎交战可以说是得不尝失，因为，犬戎是马背上的民族，社会落后，全身的家当一匹马就可以搬走，这样一来，即便打败了犬戎那也没有丰厚的战争利益可言。因此，诸侯不愿意来。

其次，周幽王的统治太过玩味，周幽王总是加兵于不听从号令的诸侯，这使得诸侯对周幽王有点抵触的心理，希望周幽王的直属军事力量遭受削弱，这样就会降低周幽王兵加诸侯的威胁。毕竟当时的军事装备落入，犬戎的骑兵虽然惊人，但是周幽王所统治的镐京却是固若金汤，骑兵在攻城战中不起作用，按常理来看，短时间内是难以攻克的。所以，这其中有诸侯观望的理由。诸侯本身是愿意出兵抵抗犬戎，毕竟与周王朝的矛盾属于内部矛盾，与犬戎的矛盾是外部矛盾；但是，诸侯们却不愿意打头阵想拖时间。

因此，认真追究起来，这些人全是死罪！但是活人怎么可能跟死人认错的，只能委屈褒妫了，把所有黑锅都让她来背！

几年前身边的朋友都推荐《雪中悍刀行》，都说是神作，怎么怎么好看，后来我去看了，可能是因为我是女生，看了个开头，后面就没看下去了，但是根据前几章来看，作者烽火戏诸侯的确是费了很多心力，文笔也很好，但是近期播出的电视剧的确是没有小说精彩的

烽火戏诸侯 男【 起点专栏作家 】 2005年底开始在起点发文 ，后一直以挖‘坑’而广受读者抱怨，因此，有‘坑神’之称号。和肺炎（原名：绯炎 著有：迦南之心）并称当世两大巨擎。 一个让人又爱又恨的超强起点大神! 著有作品： （按时间顺序来） 父亲母亲，我是你们的儿子 完本 烽火起点开山之作 黑道之天下 太监 六道轮回 太监 逍遥游之问鼎天下 太监 中华足球帝国风云录 太监 《极品公子》（2006、2007年两度列百度年度十大网络小说亚军） 太监 一世枭雄（《极品公子》第二部） 太监 撒旦（用马甲 婆娑世界教主 所写） 太监 《宗教裁判所》（用马甲 八部浮屠 所写） 断更 《陈二狗的妖孽人生》(新作新坑) 连载 注：被起点买断

求采纳

《东周列国志》就是一部小说而已。作者冯梦龙，明朝人，距离东周也有2000余年。

翻开《东周列国志》，序写的很清楚，他是根据民间的故事，说的书整理丰富完善而成的。

从目前各种观点来看有支持烽火戏诸侯的，也有不支持的。

由于年代久远，目前留下历史资料，在当时成书的有《左传》没有记载，《史记》有记载。

由于这两部书成书时间长也不排除有后人增改内容。

以上是目前的情况，自己斟酌。

烽火戏诸侯的故事发生在周朝，周朝有个周幽王，是个非常残暴的家伙，他有个叫褒姒的爱妃，是个“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云”的冰美人，很少开颜一笑，这就令周幽王很伤脑筋，于是他就悬赏千金，看谁能叫褒姒笑一笑。有个人就相出个法子，把烽火台点着，让诸侯们白跑一趟，果然，诸侯们汗流浃背的跑来，一看没有敌军来犯，一打听原来是周幽王为了讨美人开心而做的荒唐事，敢怒不敢言，只好收兵，褒姒看到诸侯们的狼狈样，才露出难得一见的笑容。后来，真的有敌军来犯，周幽王虽然点起的烽火，却没有诸侯们援助，因为他们以为又是闹眼子，结果周幽王就被灭了。荒唐周幽王，为博美人笑，烽火戏诸侯，结果被砍头。

就内容而言，《雪中悍刀行》不会让人失望，层层递进，根据读者的不同，看到的世界也不一样。挖的坑都填完，也没有被忘却的小人物，往往草蛇灰线，伏脉千里。

表面上看，这本书说的是一个纨绔子弟如何隐忍和努力，不断打怪升级，各种奇遇和高人指点，最后在江湖之上击败武帝城主，成为第一高手；在庙堂之上挫败种种阴谋，接收三十万铁骑，世袭罔替成为权倾天下的北凉王。

稍微深一层，本书以天下诸国万民为棋局，黄龙士、元本溪等一群谋士纵横捭阖，或为其主，或为苍生，或为改变世间百年气运，甚至天上人间的格局，各自落子，往往一子影响之深远，若干年后才见分晓。全书放眼天下，结构庞大，气势磅礴。

再深一层，书中谈到儒释道的三教合一，转生、飞升、前世与今生，个人与天命……作者对人生有自己的理解，贯穿于全书之中。恍惚之中穿越千百年，刹那瞬间踏遍万水千山。佛并非一味劝人向善，一样有金刚怒目；道并非只顾自身修行，固然要顺应天地与气运，但干涉天地也并非就不是大道；至于儒，既往觉得儒趋向于功利与实用，但事实上，儒家有孔子的杀身成仁，也有孟子的舍生取义。现在觉得真正功利的是法家，不过法家也没办法，谁让秦孝公不选帝道与王道，偏选霸道呢？

主角徐凤年看似无赖，却有底线；看似多情，实则薄凉；有冷酷无情、精明算计的一面，但为了亲人可以不计一切。他表面上是一个纨绔子弟，跟狐朋狗友们吃喝玩乐，到处惹是生非；实际隐忍，为承担的重任而独自落寞。这个人物形象有其复杂性，也有时自相矛盾，不过没那么单薄。《琅琊榜》这本书不错，但梅长苏未免太高大全了，多智近乎妖。

其他人物，如李淳罡、邓太阿、徐骁、陈芝豹、曹长卿、李当心、韩貂寺、北凉和北莽的两个胖子……各有特色。选其中任何一个人做主角，都有一个不错的故事。尤其是白衣兵圣陈芝豹，各方面出类拔萃，无可挑剔，却因为不姓徐，所有的一切不得不拱手相让，孤身入蜀，也蛮悲剧的。

本书的女子之多，个性之独特，也是少见的。白狐儿脸、姜泥、徐脂虎、徐渭熊、李东西、呵呵、青鸟、红薯、洛阳、轩辕青锋、裴南苇、鱼幼薇……写到这里，想起慕容姐弟的结局似乎作者没有交代。

网络小说绝大多数以打怪升级为主，能写出新意以及深度的并不太多。一本小说好不好看，情节和人物塑造固然重要，文笔也是一个方面，更关键的是三观。小说世界的构造搭建，反映了作者的世界观；对人生的看法和追求，反映了作者的人生观；书中人物在面对选择时的取舍，反映了作者的价值观。

我看了两遍 听了六遍 现在正在听第七遍！

我觉得很好看的一部小说，在我看的这些玄幻武侠小说里面能排进前5。这部书不同于其他的书，这个视角很新。世子殿下的生活也不是那么简单。

个人认为作者文笔深厚，小说情节张弛人物丰满，是很不错。但是我没看完

我是史海魅影，很高兴受邀为您解答。

烽火戏诸侯虽然有历史记载，但是估计不是真的，为什么这么说？

烽火，是在长城上才放的，最早的长城是在春秋时期才建的。再延伸一步，烽火在战国末期出现的，到了汉朝防御匈奴在大规模登场，烽火戏诸侯，最起码缺少烽火。

周朝规定王城周围千里的地域由天子直辖，不设诸侯。先不管诸侯在千里意外能不能看见烽火，我们就假设能够看见，那么诸侯们集结军队开始出发，千里之外，即便是最快的也要十天半月，难道褒姒在烽火旁能够等这么久。

从这两方面就可以看出烽火戏诸侯根本不可行，那么就没办法谈是不是真假，没办法操作就是假的，所以历史上根本就不存在烽火戏诸侯。

我是史海魅影，关注我为历史点赞。

语言啰嗦，电视剧好看的多。

本人已多次回答了这个问题！！

周幽王看着他的尤物褒姒，得意地露出了笑容。

褒姒有着惊为天人的美丽，而且还很性感。

周幽王和褒姒在后宫之中过着幸福的生活。

情深意切，出双入对，你侬我侬。

唯一美中不足的，是褒姒有个毛病，她从来不笑。

不管是白天在宫里还是晚上在床上，她都绷着脸。

这让周幽王很头疼。

爱情这东西冲昏过很多历史人物的头脑，周幽王也不例外。

他为了让褒姒笑出来，放了一把火。

他点燃了烽火台，这是犬戎来犯的信号。

诸侯们看见狼烟，匆忙赶来。

赶来却看到周幽王正和褒姒调情。

诸侯很生气，褒姒很开心，她终于笑了出来。

周幽王头一次看见褒姒笑了，他又试了几次。

狼来了的故事自古就很灵验，终于诸侯们不来了。

诸侯很生气，后果很严重。

宠爱褒姒的周幽王废了申后，立褒姒为后。

接着又废了申后的儿子，也就是太子宜臼。

这一愚蠢的举动成功地惹恼了申后的父亲申侯。

申侯是个狠角色，他的表现不愧于申国的图腾——闪电。

看着女儿被免，外孙被废，申侯决心出一口气。

他联合缯、西夷犬戎攻击周幽王。

周幽王看着大军来袭，再一次点燃了烽火。

可那滚滚狼烟并没有引来各方诸侯的支援。

终于，周幽王被杀于骊山下，太子宜臼继位，也就是周平王。

平王为了躲避犬戎，迁都雒邑，西周灭亡，东周开始。

故事讲到这里就讲完了，好听吗？

故事可谓是相当好听，充满了爱恨情仇，矛盾冲突。

可是好听不见得真实，这个故事很有可能是假的。

这个故事在史记·周本纪中有很详细的记载。

太史公亲自将此事记载于自己的大作中。

我们知道，司马迁的《史记》是很靠谱的一本史书。

那么为什么说这个故事是假的呢？连司马迁的记载都不能相信吗？

说这个故事是无稽之谈，一定是有道理的，钱穆先生在其著作国史大纲中说过这段记载。

我认为钱穆先生所说很有道理。

原话是这么说的“史记不知其间曲析，谓平王避犬戎东迁。犬戎助平王弑父，乃友非敌，不必避也。又按：史公言幽王宠褒姒，褒似不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。乃犬戎至，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”

大意是这样：

第一，《史记》记载说平王为了躲避犬戎而东迁，

但事实是犬戎帮助平王争夺王位，是友非敌，不必躲避。

第二，《史记》中说的烽火戏诸侯一事是委巷小人之谈。

点燃烽火，引来诸侯，没有敌人，诸侯罢兵而去，有何可笑？

举烽传警，是汉朝的人为了防备匈奴采用的办法。

第三，骊山之战，是周幽王举兵讨伐申侯，周幽王没有必要点燃烽火。

钱穆先生说，史公对此番事变，大段不甚了了也

钱穆先生的分析很有逻辑性。

其实我们今天想想，也许真的是被这个故事给欺骗了。

事实上，当时的西周几经兴衰，政权已经不是很稳固了。

各个诸侯已经开始有了非分之想，不再安心臣服于周天子了。

也不知道当时的人们为什么要说这样一个故事。

让一名女子为一个王朝的颠覆来背锅。

可能是为了恶心恶心昏庸周幽王，让他显得更加昏庸吧。

有时候，历史还真是一个任人打扮的小姑娘。

作为一个普通读者我只能说说我自己的感受，《雪中悍刀行》最令我动容的是当描写到人与人之间的真挚感情，最令我感动的是，温华得知要自己练成绝世武功的代价是杀死自己的好朋友徐凤年时，他果断拒绝了，还按照约定弄残了自己的身躯，当书中描写到，他拖着已经残废的躯体从房子中冲出去，还一边喊着：我不练了，我不练了。渐行渐远时，我的眼泪已经夺眶而出，人有所为，有所不为为了友情一个玩世不恭的人放弃了自己梦寐以求的绝世武功，选择了残缺的人生，这难道不打动人吗？还有就是北凉将士在面对体量远大于自己的北莽时为国为民所表现出的大无畏精神，袍泽之间的守望相助，对北凉王徐骁的绝对忠诚，两军交战时的残烈（使我联想到历史上真正发生的唐宋元明清的边关战事）都使我感动非常，这是烽火戏诸侯的巅峰之作，我想他以后都很难超越自己了，因为打动人心的点很难在这么精确的找到了，人心柔软到一碰就会有反应的地方就那几个，不知道新上映的电视剧能否像小说一样抓住这几个点？我看够呛啊！！

其实历史的真实性只有埋在地下的当事人知道，就算是正史所写，那也只不过是作者借留存下来的少许文献（这些文献真实性更不得而知了）、一代传一代的神话小说及自己对历史主观见解写下来的一篇又一篇的故事罢了。

首先，我个人认为烽火剧诸侯小说的语言表达非常好。 往往他小说中的几句话就可以让读者感动、感动，尤其擅长写点睛之笔。 比如《雪中悍刀行》中，许凤年和洛阳认出了对方，徐凤年喊道：“洛阳！” 洛阳喊道：“陛下！” 跨越800年的重逢，令人感动又惊喜。 眼泪。 二是烽火皇子小说善于运用已有史书的故事和人物。 比如《雪中悍刀行》中，最著名的老剑神李春刚就有典故中历史人物吕洞宾的影子； 溧阳大辅张巨禄，长得像明朝第一辅佐张居正； 战斗中的老和尚姚光孝； 等待！ 其中也有记载的事件，如洪嘉北润、九子传承、抛鞭到端江、襄樊攻防战等，都有真实历史故事的影子，但都是被烽火改编借用的。 .

第三，烽火戏的诸侯们喜欢在小说中引用别人的话，但往往起到说明作用的词总是铺天盖地。 这可能是烽火的一种写作习惯。 具体模式是：在正常的剧情中，比如对话或者介绍中的生词，或者读者难以理解的东西，烽火都会解释的很长很长，解释的差不多。 现在，让我们继续剧情的发展。 这样既丰富了小说的故事内容和情节，也阻碍了情节的正常叙述。

以上是笔者阅读烽火王爷的小说，发现他的小说特点不一定准确，这只是我个人的看法。

“烽火戏诸侯”并不是“空穴来风”，如果当成爱情故事那也是很美好。

首先，我感觉总管的文笔是要比小白文这些要强的。第一次看雪中悍刀行，却是不太容易看懂，然后花了我四百元左右吧，买了我人生第一套网文实体书。

后面在细看，却是很有味道，可能是会让人看不懂，但你如果细看后，你会发现，却是不错。

每个人物都塑造的十分成功，有血有肉。

去年才看完这本小说，今年的电视版也追了，说实话，电视没有小说精彩。

因为作者的构思宏大，人物众多，而且写法新颖，跟现在众多的网络爽文不同，需要看书的人静下心来仔细阅读，否则你很可能读了后边的情节却忘了前边的故事。这本说不同于一般的网络小说，对家国情怀的描写也很到位，对人物情感描写特别细腻，做为一个大男人，我也常常被小说中的亲情，爱情感染而泪流满面。作者对战争场面的描写也很擅长，读着书中文字，战争的场景就能跃然脑中。

这本小说的美中不足是故事情节不连贯，常常一个场景没写完又跳到了另一个没啥联系的场景跟情节，这也是我说需要静心仔细阅读的一个缘由。

当然，这本小说也能算一本很不错的书了，至少在我心目中是继金庸的武侠小说系列之外，最好的武侠小说之一了。总之，总管的《雪中悍刀行》给我们说了一个故事，写了一个江湖。

最后推荐作者的另一部小说《剑来》，也是很不错的一本书。

中国西周末代君主。姬姓，名宫湦（湦一作涅、湼）。在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。周幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。申后与宜臼逃回申国。公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山，后被杀。犬戎攻破镐京，西周遂亡。

只为了褒姒一笑，周幽王点燃了烽火台，戏弄了诸侯。公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”

周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。 隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。

诸侯及大臣共同拥立被废的太子直臼为天子，即周平王。平王将都城迁至洛阳。历史上将迁都前称为“西周”，其后称为“东周”。东周始于公元前770年。东周名存实亡，诸侯分争，先后有春秋、战国两个阶段。

周共存在八百年，后被秦所灭。

主角光环无限加持

“烽火戏诸侯”是出自于史记·周本纪的一个典故，讲述的是西周最后一代君王周幽王的故事，乃是西周灭亡的一个重要事件。不过，近现代大量证据以及“烽火戏诸侯”的不合理之处表明，这个故事很有可能是虚构的。

周宣王去世之后，其子宫涅继位，是为周幽王。此时的西周已是动荡不安、国力衰竭，而周幽王却又是个荒淫无道的昏君，重用佞臣虢石父，大臣褒珦反而因劝谏而被关了起来。褒族人为了将褒珦救出来，听说周幽王好色，便将褒姒进献给了周幽王。

周幽王得到褒姒之后，简直惊为天人，立即将其立为妃，并将褒珦放了出去。幽王虽然对褒姒极为宠爱，然而褒姒虽然生的美若天仙，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，周幽王为了博得美人一笑，不惜用尽各种方法，可是褒姒终日不笑。 为此，周幽王悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，便赏金千两，于是佞臣虢石父便出了个主意，提议用烽火台一试。

周幽王采纳了虢石父的建议，便带着褒姒登上了骊山烽火台，并命令士兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，立即带着本部兵马赶来救援，到了骊山脚下，却连一个犬戎兵也没见到，只听到山上传来奏乐声和歌声，却见周幽王和褒姒坐在高台上饮酒作乐。

周幽王派人告诉各诸侯，没有外敌入侵，只是大王和王妃放烟火取乐而已，诸侯们这才直到被戏弄，满怀怨恨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。

周幽王为进一步讨褒姒欢心，又废除了王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子，并下令飞去申侯的爵位，甚至准备出兵攻打申侯。申侯得到消息，联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京，得知消息的周幽王急忙命令烽火台点燃烽火，然而诸侯们以为周幽王又是故伎重施，因而没有人带兵赶来。

镐京兵马因对幽王不满，外敌一来便立即一哄而散，周幽王于是命令放火焚烧前宫门迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。然而很快便被犬戎兵追上，周幽王和太子伯服被当场杀死，褒姒则被掳走做了俘虏。至此，西周宣告灭亡。

作为西周灭亡的催化剂，“烽火戏诸侯”成为了周幽王身上一个永远也抹不去的黑点，然而近代以来，越来越多的证据表明，近现代大量证据以及“烽火戏诸侯”的不合理之处表明，这个故事很有可能是虚构的。主要理由如下：

1、“清华简”记载与《史记》相左。2008年7月，清华校友赵伟国向母校捐赠了2388枚战国竹简。2012年初，清华大学整理“清华简”时，发现竹简上的记述的西周灭亡原因与《史记》相去甚远。根据“清华简”的记载，周幽王主动进攻申后的母国申国，申侯于是联络犬戎打败周王，西周因此灭亡，但并未记载任何关于“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。

2、抹黑周幽王应该与“二王并立”有关。我们知道，西周灭亡之后，平王东迁建立东周，但实际上在西周灭亡到平王东迁这段时间内，其实还存在过一个“二王并立”的时期。西周灭亡之后，申侯、鲁侯、许文公等拥立原太子姬宜臼即位，是为周平王；而虢公翰和周地百姓、王公贵族则立姬余臣为王，是为周携王。因携王是周室所立，而平王则是与周室为敌的申国为立，因此周携王才应该是正统。但在公元前750年，周平王联合鲁国、许国、申国、犬戎袭击周室，而姬姓大诸侯晋国、鲁国为了削弱周室实力，需要一位易于控制的周王，最终导致周携王被杀，而周平王则将周室的根基之地关中平原赠与秦国，并率王室东迁洛阳以求得晋国、虢国保护。周平王毕竟有弑父嫌疑，要将其立为正统自然就要抹黑贬低周幽王，而“烽火戏诸侯”这个故事，极有可能就是在这种背景下被编撰出来的，并因流传甚广而被司马迁收录进《史记》当中。

3、“烽火戏诸侯”故事有个天大的漏洞。我们知道，烽火台作为防御敌寇侵犯时传递军情的信号，通常每隔几里地才会设置一座，这样才能使得消息迅速传遍各诸侯国。然而，即使烽火台传递消息再迅速，由近及远总需要一个过程，而各诸侯整顿兵马前来救援更是需要时间，且由于各诸侯距离镐京距离不同，因而各诸侯赶来的顺序必然会有先后。试想一下，当周幽王点燃烽火之后，便和褒姒顶着山顶寒风等待数日乃至十数日，然后来一支诸侯部队诸侯便笑一笑，等一会又来一支部队，褒姒又笑一下……如果真是这样，那褒姒不就是个傻子吗？

综上所述，西周的灭亡，应该是由周幽王宠爱褒姒，废立王后、太子之后，引发与申侯之间的矛盾，结果申侯与犬戎联合进攻镐京导致的，至于“烽火戏诸侯”大概率只是杜撰出来的故事罢了。

“小二，上酒”

《雪中悍刀行》是一部很牛啤的小说，波澜壮阔、伏线千里、跌宕起伏、铁血柔情，它是武侠、玄幻、历史、言情、计谋五味杂陈的小说，绝对值得细品。这里说点可能部分人没看懂的地方。

雪中的世界观其实是一部历史杂糅小百科，总管把那些他觉得有趣的东西交替放在了书里。春秋九国类比战国七雄；凉、莽、离阳取的是三国；“恨不娶十姓女，恨不为大楚人”取的是魏晋门阀；张巨鹿破的是九品中正制，提拔天下寒门士子；离阳灭佛取的是唐武灭佛的故事；张巨鹿的原型是张居正，褚禄山的原型是安禄山和温庭筠，陈芝豹的原型是陈庆之，里面真武大帝、吕洞宾、圣人就不一一说了，大家应该知道原型是谁了……

根据《史记》记载，昏庸的周幽王为博得美人褒姒一笑，用烽火欺骗诸侯，等到戎狄入侵，周幽王点烽火求救时却无人来救了，西周就此灭亡，这就是烽火戏诸侯的由来。我认为历史上是不存在烽火戏诸侯的，理由有三，1、烽火戏诸侯最早出现在西汉时期的《史记》中，但更接近西周的《左传》中却没有烽火戏诸侯的记载。2、根据考古发现，烽火是在战国时期才开始用于军事，大规模使用是在汉朝，西周末年烽火就没有开始使用，何来的烽火戏诸侯。3、西周的诸侯封地距离王都距离都不近，且相差甚远，不可能在很短的时间内同时到达。

“烽火戏诸侯”是指西周时期的周幽王为了博取宠妃褒姒一笑，不惜点燃烽火台戏弄诸侯的故事。

据说西周时期著名的冰美人褒姒平日里从来不笑，直到有一天看见威风凛凛的诸侯们被周幽王以烽火台的形式召之即来、呼之即去的样子，褒姒才嫣然一笑。

周幽王很高兴，因此多次点燃烽火戏弄诸侯。诸侯们被戏弄的次数多了，渐渐地也就都不来了。

后来犬戎大军来袭，周幽王点燃烽火台求援，各路诸侯以为周幽王又在戏弄他们，没有一个诸侯赶来救援。

最终犬戎大军攻破了西周首都镐京，杀死周幽王。

后来周幽王的儿子周平王在洛阳即位，开始了东周时代。

这个故事简直就是皇帝版的“狼来了”。长期以来它都作为周幽王昏庸的典型事例而被众人口耳相传。

但实际上，这个故事很有可能是是虚假的、是捏造的。

2012年，清华大学出土文献研究与保护中心在整理获赠的一批战国竹简（又称“清华简”）时发现，这批竹简上还记载了一些周幽王的事迹，其中就有关于周幽王的最终结局。

根据这批竹简记载，周幽王确实是被犬戎和申国联合攻杀的，西周王朝也确实亡于犬戎之手。

但是关于申国为何要和犬戎联合攻打西周的原因却和传统的“烽火戏诸侯”故事差异很大。

在传统的“烽火戏诸侯”故事中，申国之所以要和犬戎联合的原因是周幽王偏爱褒姒，强行废嫡立庶、废长立幼地废掉了申后之子姬宜臼（即后来的周平王）的太子之位，而改立褒姒之子伯服。身为申后之父、太子姬宜臼之外祖父的申侯为了替外孙争夺天子之位，不惜联合外敌犬戎进攻西周。

而据“清华简”的记载，申国之所以联合犬戎的原因是周幽王主动进攻申国（具体什么原因尚不知道），申侯为求自保而联络犬戎一起反攻西周，最终击杀了周幽王，西周也因此灭亡。对于所谓“烽火戏诸侯”的故事完全没有记载。

清华大学出土文献研究与保护中心的刘国忠教授认为，史学界或许可以以此为依据断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这整个故事都是编造、都是虚假的。

虽然现在仅有“清华简”这一份史料证明“烽火戏诸侯”故事是虚假的、是捏造的。但是相信在不久的将来，只要有关于周幽王的新史料不断问世（史学界讲究“孤证不立”），我们必然会越来越接近“烽火戏诸侯”这一故事的真相！

我认为烽火戏诸侯的可信度不高

“烽火戏诸侯”是这个故事的出处是史记·周本纪：

褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至则无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火，其后不信，诸侯益亦不至。

在描述这段历史之前，太史公还把褒姒的出身做了一番神话意味极浓的描述，称褒姒是夏朝时二龙的唾液所化，似乎又是上天降下妖女祸乱国纲的套路，给这段历史蒙上了一层戏说的色彩，因此其真实性引发了无数争议。实际上，在《史记》之前，《吕氏春秋》也有类似“烽火戏诸侯”的记载：

戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因子击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下。

对比《史记》中的记载，不难发现，《吕氏春秋》只说到“击鼓”，而未言“烽火”，也许是太史公觉得光凭鼓声不足以向数十里之外的诸侯军队传递求救信号，因此在引述《吕氏春秋》时，把烽火加入进去，成了“烽燧大鼓”，成为大家所熟知的“烽火戏诸侯”。

除了这两个版本外，翻遍史籍，再也找不到类似的记载。

为什么说这个故事的可信度很低呢，主要有几个原因：

第一，逻辑上讲不通。首先要搞清楚这里的“诸侯”指的是什么人，许多人把“诸侯”当做秦、晋、郑这些诸侯国，因为最后击溃犬戎的是这些诸侯国，其实不然，从地理上看，这些诸侯国距离镐京非常遥远，根本无法快速反应。所谓的“诸侯”更有可能是王畿内的采邑领主，如西虢、东虢、周、召、苏、檀、荣、蔡、康、毛等等，这些采邑主拥有族兵，常常受命征伐。然而，即便是畿内采邑主，也很难短时间抵达，这是因为西周王畿面积很大，为纵横一千里见方，因此有“邦畿千里”一说，以古代的交通条件，极难在一天时间内到达目的地，想象一下，褒姒和周幽王在骊山干等几天不见人，心情想必是极其郁闷，哪里还笑得出来。

第二，缺乏考古证据支持。我国现存最早的烽火台遗址年代为西汉，最早关于烽火台的记录为战国，既没有相关遗址也缺少相应记录证明西周存在烽火台。

第三，与其他历史记载相左。前面说到，关于“戏诸侯”的记录仅存在于《史记》和《吕氏春秋》，史料价值很高的《竹书纪年》关于周幽王执政期间的重要事件的记载，与史记基本一致，唯独没有戏诸侯这个段子，而楚简系年更是给出了完全不一样的记录：

褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围)平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。

翻译成白话文就是，幽王企图捕杀废太子宜臼，宜臼逃到西申处避难，幽王还不死心，亲自带兵围攻申，没料到与申有族亲关系的曾人（都是姜氏之戎）投奔犬戎，合兵反攻幽王，幽王和儿子伯盘兵败身死，是一个杀人不成被反杀的故事。

基于以上几点，我认为烽火戏诸侯的可信度不高，很有可能是战国时期时人杜撰的一则故事，类似这样不可证实也难以证伪的故事在诸子的经典中还有许许多多。不过，也不必为周幽王鸣不平，说周幽王是昏君一点也不冤枉他，死于政治争斗并不能把他洗白，《诗经》中做于周幽王时期的46首诗歌几乎都传达出对幽王的不满，或是讽刺幽王亲小人远贤臣，或是表达对废太子宜臼的同情，或是痛斥幽王统治时期的黑暗···

如果没有烽火戏诸侯的故事，这位3000年前的昏君可能早已在中国人的记忆中湮没。所以，不妨把这则故事当做善意的寓言，平常心对待就好

头条还是能人多啊！这个问题一直都是史学界的争论，太史公言之凿凿，后人也一直把幽王作为荒淫无道的典型，但是近来看到了很多不同意见，感觉《史记》也不是都说了实话。

钱穆国史大纲对于这个典故有过经典的评价：“此乃委巷小人之谈，诸侯并不能见烽同至，致而闻无寇，亦必休兵信宿而去，有何可笑，举烽传警，乃汉备匈奴事耳”。其实这是一部小三上位，原配反击的宫斗剧，幽王王后是申候的女儿，太子宜臼是申候的外孙，因为幽王宠爱褒姒，打算废宜臼立褒姒的儿子为太子，这就碰触了申后与申候的底线，于是申候联合其他一些诸侯以及犬戎攻打幽王，幽王死后，宜臼在申候为首的诸侯拥戴下登基，称为平王，因为潼关以西的周王畿遭到严重的破坏，以及周王室中对宜臼弑父行为不满，对于他的共主资格有了质疑，甚至还推出了其他的王位继承人，所以，平王在王畿待不下去了，只好迁都洛邑。这场战争以及平王东迁成为中国历史上的一个转折点，天下诸侯从此认识到周王室的共主地位是可以通过不正当的手段获得的，周王的地位也不是神圣不可侵犯的，诸侯之间是可以互相兼并的，很快，晋候灭了虢国，截断了王畿和镐京的交通，郑伯的儿子兼并了其他国家在河南建立了新郑国，楚国灭了申国把边界扩张到王畿，西周以来几百年的安宁被打破了，中国从此进入一个新的时代～～春秋战国。平王东迁还造就了一个周王朝的掘墓人，就是秦国，赢秦氏本来是为周王室养马的一个小部落，因为养马有功，封为子爵，秦襄子因为护送平王东迁有功，平王把犬戎占据的西周王畿地方封给了赢秦，说：这块地方你打下来多少都是你的，于是骁勇善战的赢秦氏用自己的热血造就了一个“纠纠老秦”，最后绝了周王室，统一了天下。

可信，但是原因不会那么简单，不可能是什么为博美人笑。古代交通不便，等诸侯来了，估计黄花菜都凉了。真正的原由只能猜猜，比如测试诸侯的忠诚，军事演习？等等之类，谁知道啊！毕竟是那么久的事，至于历史，谁知道真假。

不论是否真的存在，西安（丰镐）被犬戎攻破，这在学界是毫无争议的。

周幽王被犬戎杀死后，丰镐（西安）被犬戎杀得片甲不留。

秦国发源地在甘肃天水，秦公墓在甘肃陇南礼县大堡子山。

秦攻破丰镐（西安），赶走犬戎，代替周幽王定都咸阳。

当然可信，非常可信。

怎么说呢？现在的网络小说大部分都是为了凑字数，内容千篇一律，阅读如同嚼蜡，简直就是一种亵渎，而雪中恰恰是个例外，可称巨作。

好几年前看的这部小说。看的过程和感受大概如下：开始的两章看的很入迷，因为本身就很喜欢烽火的小说，所以期待值很高，开始也并没有让人失望。看到柿子第二次出凉州的时候，心里已经波澜不惊，感觉这小说比较平淡了，通过小说构建在脑子里的那个江湖也开始乏味了。然后……弃书了。感觉烽火过于追求文辞华丽，实在是看不下去了

说实话，这本书名头很大。我起初也是奔着它的名头去的。但是看了几十章放弃了。后来老是听人说它好看，我觉得我也是可以治疗下的，就又去看了。但是可惜的是陆陆续续的，看了又扔，扔了又看的。最终也没能坚持下去。我自己也找了下原因，一是前期基本没啥爽点，二是作者描述强行堆氛围。可能我是大专，文化水平低。对那些所谓的意境不感冒，只喜欢白话文吧。三是无法共情，就好像书里打生打死于我何干，我带入不进书中的人物，不管主角还是配角。我还算是挺感性的一个人的，经常看到感动的地方流泪，但是这书我没法做到啊。不能让我哭，不能让我笑，就像一堆木柴爵在嘴里，干而无味。

只能说在网文中还行，和茅盾文学奖那些真正的小说比。。。不应该比，没有可比性。

也许这是一部慢热的玄幻小说，我一直看网上如何高度评价这部小说，自己满怀期待去看的时候却失望了，看了几十章觉得索然无昧，后来就弃书了。大多数作者都是会在开头来吸引读者，太清谈的开局妨碍读者继续读下去。

整体还是不错，在网文中文风算是鹤立鸡群，故事情节虽然有很多老套借鉴，但写的比较有感情，人物描写比较分明，但性格感觉有些单一，不论男女配角，遇到男主后，全是以豪气，贱贱的感觉，带点喜剧，有些模糊不清。

作者写这本书，起初也是读了《大秦帝国》这套小说，这是他自己说过的，被里面的诸子百家，各类战争名将，各类豪杰人物的故事感染，才想写一本《雪中悍刀行》，所以书里他把很多历史人物的名字，词句修改一下，代入进去，前中期可以，后期开始崩盘，开始掌握不住故事了，导致有些烂尾

看了很多幻想，日夜沉迷其中。。。升级刷副本，成为大师。一群没脑子的美丽仙女，让主角一个人遇到了转世的好事，这也叫为什么会有什么好运！！大气运者！神仙转世不是这样玩的。正式脱离玄幻坑是一种玄幻，但更多的是人。确切地说，雪中也是一种幻想，但更多的是人的烽火。在人的雪中，最让人午夜梦回的是血肉光辉与弱点并存的人。后来我没有看玄幻。并不是说这本书有多好，也没有给它洗白。网文就是网文。如果你真的厌倦了龙傲天的风格，你可以去看看雪。毕竟太酷了，太兴奋了。你的大脑不会一片空白。偶尔会想起那些江湖人和江湖事。为什么不知道呢？当然，有时间的时候，高中生不推荐加油考大学。给你一句我最喜欢雪中的话。我写作文的时候用的书上说，世界上没有不可分割的宴会，不要害怕，书上还说人生哪里不相遇

看的心累