其中唯一的中国文学家——鲁迅
世界文学名著之旅
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![[游戏小说]白鹿原](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
我是麒麒妈妈
这两本书都看过，白鹿原只看过一遍。
要说到底哪个，两部都得过矛盾文学奖，平凡的世界评价更高一点。
首先这两本书故事年代不一样，白鹿原是从清末到解放初吧，时间跨度较大。平凡的世界时间短，故事和人物范围比较集中，所以给我的感觉是比较精细的。要更高的去评论我就不会了。
书中这种时代已经过去了，但现在比较出名的文学都是在回忆这种惨之又惨，我想我们能够接受这些作品第一是因为童年没有那么多的高科技产品当玩具。很小的时候村里电视机都只有一两台，想看都挤到一家去，很是热闹，但是现在再也没有这种场景了。第二是我们出生在这个时代的尾巴上，我们虽不像上一两代人那么辛苦，但又没有00后这么无忧。有可能那个00后说自己挨过打都是新鲜事，但这种事我见到的基本都发生在这些底层打工自己带孩子的父母，自己没什么文化也没时间，只知道要求孩子要做好，但他却从来不教孩子该怎么做，因为他说老师教过你，这么简单你怎么都记不住，这个孩子经常半夜里还挨打，这孩子住我窗户对面。其它高学历父母我见过的都没有打孩子的，他们爷爷奶奶就更舍不得打。所以他们生活这么好，你跟他说我们以前生活怎么怎么辛苦他们是体验不到的，而且不喜欢文学的人一般也不喜欢看书，我同学跟我说让他看这种砖头样的书不如杀了他。实际上他还是看的，是看那种网络小说。可想而知天天都不缺手机玩的小孩还有几个去看那些密密麻麻又枯燥的文字呢？
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1、列夫·托尔斯泰（1828～1910），俄罗斯作家。
代表作：《战争与和平》。
入选理由：他是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有十分重要的地位。
在群星璀璨的俄罗斯文学的黄金时代，有两位是最具代表性的“双星”，正如有人所说“陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度”。
代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年》以及《复活》。
他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
2、曹雪芹（1715～1763）， 中国作家。
代表作：《红楼梦》。
入选理由：他的长篇小说巨著《红楼梦》是世界封建社会时代登峰造极的杰作，最伟大的小说。
曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，将旧作风月宝鉴“披阅十载，增删五次”，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品、中国和东方古典小说的巅峰之作——《红楼梦》。
曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。
他创作的《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰。
因此曹雪芹是中国封建时代文学最杰出的代表，世界小说史上的泰斗，古往今来少数最伟大的作家之一，在世界文学史上占有十分重要的地位。
法国评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。
鲁迅评价：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本的研究与谈论经不息，甚至形成了一种专门的学问——红学。
3、威廉·莎士比亚（1564～1616），英国剧作家。
代表作：《哈姆雷特》等戏剧。
入选理由：他是欧洲文艺复兴时期英国最重要的伟大作家，杰出的戏剧家和诗人，他创作了大量脍炙人口的文学作品，在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。
作为一个剧作巨匠，他在欧洲亦跟古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克里斯及欧里庇得斯合称戏剧史上四大悲剧家。
17世纪始，莎士比亚戏剧传入德、法、意、俄、北欧诸国，然后渐及美国乃至世界各地，对各国戏剧发展产生了巨大、深远的影响，并已成为世界文化发展、交流的重要纽带和灵感源泉。
浪漫主义、现实主义兴起后，莎士比亚风靡欧洲．雨果、司汤达等人在和古典主义斗争中，都是高举莎士比亚这面旗帜，鼓吹莎士比亚精神。
4、但丁·阿里盖利（1265～1321），意大利诗人。
代表作：《神曲》。
入选理由：但丁是现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位大人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。
这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
因此他是世界上的大文豪，是一个时代的标志人物。
5、歌德（1749～1832），德国思想家、作家、科学家。
代表作：《浮士德》。
入选理由：他是魏玛的古典主义最著名的代表。
而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
他在1773年写了一部戏剧葛兹·冯·伯利欣根，从此蜚声德国文坛。
1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪，从而逐步成为一个伟大的诗人、小说家、戏剧家和杰出的思想家。
《浮士德》作品跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著，因此歌德对世界文学影响巨大。
他的作品被翻译成48种语言，是各国经典的重要组成部分。
6、巴尔扎克（1799～1850），法国作家。
代表作：欧也尼·葛朗台、《高老头》。
入选理由：他被称为现代法国小说之父。
1829年，他发表长篇小说朱安党人，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。
他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，塑造了两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。
《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。
因此巴尔扎克是一个伟大的天才，文坛的巨星，19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。
他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。
在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。”巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起了不朽的丰碑。
7、普希金（1799～1837），俄罗斯作家。
代表作：《叶甫盖尼·奥涅金》。
入选理由：他是俄罗斯著名的文学家、被许多人认为是俄国最伟大的诗人、现代俄国文学的奠基人。
19世纪俄国浪漫主义文学主要代表。
代表作有诗歌《自由颂》、《致大海》、致恰达耶夫等，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《上尉的女儿》等。
普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响，他的作品被译成多国文字。
普希金在他的作品中表现了对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗、理智必能战胜偏见的坚定信仰， 他的“用语言把人们的心灵燃亮”的崇高使命感和伟大抱负深深感动着一代又一代的人。
他的作品，激发了许多俄罗斯音乐家的创作 *** 和灵感。
在俄罗斯文学史上，普希金享有很高的地位。
普希金的文学作品成功地塑造了“多余的人”、“金钱骑士”、“小人物”、农民运动领袖等典型人物形象。
别林斯基在著名的亚历山大·普希金作品集一文中指出：“只有从普希金起，才开始有了俄罗斯文学，因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。”赫尔岑则说，在尼古拉一世反动统治的“残酷的时代”，“只有普希金的响亮辽阔的歌声在奴役和苦难的山谷里鸣响着：这个歌声继承了过去的时代，用勇敢的声音充实了今天的日子，并且把它的声音送向那遥远的未来”。
冈察洛夫称“普希金是俄罗斯艺术之父和始祖，正象罗蒙诺索夫是俄罗斯科学之父一样”。
8、塞万提斯（1547～1616），西班牙小说家，戏剧家，诗人。
代表作：《堂·吉诃德》。
入选理由：《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，享有世界声誉。
塞万提斯一再声明，他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说，“把骑士小说的那一套扫除干净”。
其实，作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。
它通过堂·吉诃德的游侠冒险，描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面，展示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。
至今已用100多种文字译成数百种译本。
因此他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，评论家们称他的小说《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
9、维克多·雨果（1802～1885），法国作家。
入选理由：他是法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
他一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
雨果的创作历程超过60年，是一位语言大师和杰出的文学家，但是他从来不是一位具有独创性的作家，抑或说，他不是一位以具有独创性而闻名于世的作家。
雨果是一位技巧高超的运用象征手法和诗歌形式的大师，他能够准确的喊出他那个变化无常的时代声音。
然而，尽管他是一位杰出的语言大师，并且写出大量优秀作品，但他从未成功的创作出超出他人的诗作。
他那个时代的一切思想都以无以伦比的修辞手段反映在他的作品中，他的声音同任何其他作家一样，没有超越时代的架构。
雨果的作品特点还有冗长，在他巨大的作品中，有的是离题、重复、无用的发挥，例如《悲惨世界》预计写六卷，最终却写了十卷。
但尽管这样，也不能否认他是名列前茅的世界历史上最伟大的作家之一。
10、荷马（约前9世纪～前8世纪），古希腊诗人。
代表作：《荷马史诗》。
入选理由：相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是他根据民间流传的短歌综合编写而成的。
他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。
他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。
据研究：荷马，作为古希腊盲诗人的名称，并不是诗人的本名。
荷马最早的词义：是古希腊一座房子的名称。
由于这座房子里面所做事情的重要性，房子的名称假借为房子里面所做的事情代名词。
在古希腊还没有成熟的、能用于记录历史的文字时，历史只能用背诵，吟唱的方式记录。
专职背诵、吟唱的场所叫荷马。
在文字已进步到能用于记录历史，背诵吟唱的方式被逐渐淘汰。
就是在这个过程中，一位盲人继承了祖先的、曾享有崇高地位的、逐渐边缘化的职业。
因为他把前人需要许多人才能背过历史记录，一人全部能吟唱、背诵。
由于文字还不太普及，识字率低，及文本数量少，而获得普遍的赞扬。
就是这一过程中大众逐渐忘了盲诗人的本名，而以所做事情的名称代称盲人名称，从而盲诗人有了荷马的称谓。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。
这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。
这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
不过荷马如果真有其人，并且编撰出的史诗大部分完成于他之手，那他不仅堪称西方文学的始祖，也是一位伟大的诗人。
滴嗒
个人感觉就纯文学成绩，白鹿原略微高些，一部白鹿原，讲述了近代中国发生翻天覆地的变化，最终走向革命的成功！但就文学的社会影响力来讲，无疑（平凡的世界）影响力更大，立足于新中国社会发展的特殊时期，激励着无数农村青年打破传统思想，推进了改革开放的历程！改变了无数人的命运！
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把人物放到宏大的社会背景下，通过他们的命运转折，表达社会发展变革的复杂性和必要性，并且能使读者与书中的人物息息相通，这就是伟大的作品！陈忠实和路遥都做到了！
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高中历史有讲这个？好吧，一般来说文学分期都是按照时代来划分的，然后再根据各个文学流派的主张和特点以及创作风格区分派系。时代自有其产物，一个时代有一个时代之文学。
欧美方面，1.从古代文学开始，文学样式主要是荷马史诗和古希腊悲喜剧了。
2.中世纪文学，以公元476年西罗马帝国灭亡为标志，这段时期内，起源于公元一世纪的基督教繁荣，出现教会文学，这种文学主要是普及基督教义，题材多出自《圣经》，善用象征梦幻手法，体裁多样。其次是骑士文学，骑士文学主要是骑士制度下的产物，是宗教阴影下的浪漫主义，体裁多为抒情诗和传奇。再有英雄史诗，英雄史诗多反映氏族部落生活，有较多神话色彩。还有城市文学，这种文学产生的基础是民间文学，主要反映市民生活和市民阶层的思想意识，具有现实因素和反封建倾向，讽刺性强，取材于日常生活。
总的来说，中古的文学主要分四种：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。
3.文艺复兴时期的文学，这个时期涌现了诸多享誉世界的名人，且不论先驱但丁，意大利有薄伽丘，法国有拉伯雷，西班牙的流浪汉小说巅峰之作《堂吉诃德》作者西班牙戏剧之父塞万提斯，英国有大文豪莎士比亚。文艺复兴时期的文学以人文主义为核心，提倡以人为本，反对神的绝对权威。以人性反对神权，以个性解放反对禁欲主义，以理性思维反对蒙昧主义，在政治上拥护中央集权。
4.十七世纪文学，这个时期主要是古典主义文学繁荣。古典主义文学是法国君主专制政体的产物，也是法国资产阶级对封建王权妥协在文艺上的反映。古典主义的文艺理论和创作实践是以古希腊罗马文学艺术为典范的，因此得名，它追求艺术完美，恪守清规戒律，崇尚理性原则，拥护中央王权。古典主义繁盛的代表人物就是莫里哀。
当然，这个时期还有巴洛克文学，这种文学在艺术创作中，于严谨、正式的结构风格中混入各种绚丽、异样、狂放、奇幻、独特的成分。还有英国盛行一时的清教徒文学。
5.十八世纪的启蒙主义文学，崇尚理性，提倡启蒙。文学在内容上反对教权和王权，具有更强的政治性和革命性，理性色彩和哲理色彩浓郁，以资产阶级和平民为主人公，多描写人民大众的日常生活，摒弃了古典主义的清规戒律，寻求新的文学样式，创作体裁多样化。
英国的启蒙主义以现实主义小说成就最高，代表是尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》；在十八世纪中叶在农村自耕农日益破产和城市贫富差距反差更甚的背景下，产生了感伤主义，“墓园诗派”是感伤主义在诗歌领域的代表。
十八世纪的法国，封建专制王权急剧衰弱，封建势力同第三等级的矛盾尖锐。因此在资产阶级积极酝酿革命的背景下诞生和发展起来的法国启蒙文学批判力度最强，最富于民主战斗精神。代表人物是孟德斯鸠和伏尔泰，当然还有卢梭。
18世纪德国没有摆脱上个世纪“三十年战争”的阴影，其启蒙文学的首要任务是创造具有近代意义的民族文学，为消灭封建割据，实现民族统一而奋斗，并且弘扬自我，突出个性反抗社会的反叛精神，以促进鄙俗气十足的市民阶级觉醒。这时期以歌德和席勒为代表的狂飙突进运动有重大影响。
6.十九世纪是资本主义席卷各国的时期，各国资产阶级革命此起彼伏。文学上影响力广的有浪漫主义文学、现实主义文学、自然主义文学等。浪漫主义和现实主义的特点就不多说了，其中浪漫主义强调个人感情的自由抒发，重视民间文学和诗体长篇小说的创作，惯用对比与夸张，重视丑的美学价值，大力提倡想象。作为最早出现浪漫主义文学的国家之一，英国的代表人物有“湖畔派”诗人华兹华斯，“恶魔派”诗人拜伦和雪莱。而法国的浪漫主义则因为封建势力复辟与反复辟的曲折斗争更具有政治色彩，代表人物有雨果。其次著名的还有俄国的普希金。
十九世纪的批判现实主义的产生背景是科学精神与科学方法深入人心，文学也接纳了科学观念；工业文明导致了贫富差距，宗教衰微导致了道德失范，社会矛盾加剧，代表人物是司汤达，其作品《红与黑》影响深远。
自然主义原本是对浪漫主义的反拨，你可以将之视为批判现实主义发展到极端的产物，它重视自然界的客观因果性、必然性、规律性，具有唯物主义观点，最大的特点就是“真实”与“写实”。代表人为有左拉。
其次还有唯美主义和象征派。
7.二十世纪欧美各国相继进入垄断资本主义阶段，各资本主义国家之间矛盾加剧，现实主义文学繁荣，代表有罗曼·罗兰的约翰克里斯多夫。
二十世纪上半期马克思主义和西方各种现代社会哲学思潮开始在经济相对落后社会矛盾尖锐的俄国传播，欧洲优秀的文艺成果越来越多地被介绍到俄国，促成了俄国新的文化高潮——“白银时代”的到来，这时期现实主义文学在俄国依然繁荣，列夫·托尔斯泰等相继推出新作，高尔基等新生代也为俄国文学注入新活力。以此同时，象征主义、未来主义、阿克梅派等各种文学流派纷纷登场。
现代主义文学的产生是西方现代工业社会的结果，是动荡不安的20世纪欧美社会的时代精神的艺术表达。现代主义的主要流派有：后期象征主义、表现主义、未来主义、超现实主义和意识流小说等。
后现代主义文学是第二次世界大战后西方社会中出现的范围广泛的文化倾向，在70至80年代达到高潮。
欧美部分大致就是这些，因为你说的是高中历史，所以我总结的时候就联系着一部分历史来介绍大致文学态势的，没有特别深入。20年代不是特别详细，中国的也没有提到，我觉得高中历史的重点应该是在文艺复兴和启蒙运动，如果有什么疑问或者需要我补充的，欢迎追问，会及时回答的。
全手打，用了我一个多小时的时间才从书和笔记中整理出来。希望能有所帮助。
对于画派实在不了解，很抱歉，不过你可以以时间为线索，查阅一下资料，一般来时文艺一家，文学和绘画的思想映照都是受其时代的影响与限制的。
摩西小象
当代文学代表作家，陈忠实和路遥同为陕西人，而且两人同是茅盾文学奖得主。陈忠实写出了《白鹿原》，路遥则给世人留下了《平凡的世界》，这两部小说，都是当代非常优秀的作品。
《白鹿原》是一部现实主义作品，但它的现实主义又不同于以前的革命现实主义。革命现实主义，强调政治观念，要求比生活更为集中、更为突出地反应所谓“生活本质”，在人物塑造上有类型化和两极化倾向。而《白鹿原》力图展示生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性和文化规律，它把大量看似偶然的事件，和人物命运，历史进程串联起来，使历史状态具有了生命灵气。
陈忠实用了两年时间准备，用了四年时间写作。这部作品是陈忠实在44岁时开始准备，至50岁时才完成。
《平凡的世界》是用温暖的现实主义方式来讴歌普通劳动者的文学作品。作家把苦难转化为一种前行的精神动力。自强不息，依靠自己顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。这部小说所传达出的精神内涵，正是对中华民族千百年来“自强不息，厚德载物”精神传统的自觉继承。对社会底层奋斗者而言，无疑是一具“照亮前路的明灯”。
路遥《平凡的世界》从1975年开始创作，1988年5月25日，全部作品完成。历时十余载，作者阅读大量报纸及相关书籍，奔波于社会各阶层体验生活。深入黄土高原腹地的偏远县城，病倒多次，他依靠一股精神力量，继续写作，终于完成了这部优秀的作品。
在我看来，两部作品对比，《白鹿原》看了之后，会让人去思考，会去改变。《平凡的世界》看过之后，只是会让人感动。纯属个人观点。
杜甫88
不请自来，
本人出生于热和农村，真心的承认对陕北和关中的农村现状不是很了解，简单的了解也是源自于小时候的课本和长大后几次的旅游，以及近些年拜读陕西几位文坛巨匠的著作，如陈忠实老师、贾平凹老师、路遥老师等等老师的作品，才对陕西哦人文地理略有浅显了解，实在是不敢妄加评论，以下只是一点胡说：
路遥老师的“平凡的世界”主要阐述和表达的是人生，从孙少安孙少平两兄弟的家庭到出生成长，经历的人和事情为导线，勾勒出一副平凡的画卷，虽说书里面详细的刻画了小人物的勾心斗角尔虞我诈，那个年代每个人都有以上的弱点，为了不被饿死不被凌辱致残，都会变成小人，所以我认为这是人生。
陈忠实老师的“白鹿原”更倾向于对人性的探索，是那种对人性来自灵魂的解读，可以说书中每个人都是主人公，每个人都可以单独有一个主题，都可以开花结果，都需要我们自己去琢磨去研究。每个人单独看都是小人物但是都有着不可确的完整的一面。白鹿两家只是一个媒介，关中大儒只是一个代表，刻画出的更是警示、醒世、记事等。
两本都是鸿篇巨著，各有千秋，我辈俗人各有各的读后感觉。
身随心动
1、列夫·托尔斯泰（1828～1910），俄罗斯作家。代表作：《战争与和平》。入选理由：他是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有十分重要的地位。在群星璀璨的俄罗斯文学的黄金时代，有两位是最具代表性的“双星”，正如有人所说“陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度”。代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年》以及《复活》。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
2、曹雪芹（1715～1763）， 中国作家。代表作：《红楼梦》。入选理由：他的长篇小说巨著《红楼梦》是世界封建社会时代登峰造极的杰作，最伟大的小说。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，将旧作风月宝鉴“披阅十载，增删五次”，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品、中国和东方古典小说的巅峰之作——《红楼梦》。曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰。因此曹雪芹是中国封建时代文学最杰出的代表，世界小说史上的泰斗，古往今来少数最伟大的作家之一，在世界文学史上占有十分重要的地位。法国评论界赞扬曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。鲁迅评价：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本的研究与谈论经不息，甚至形成了一种专门的学问——红学。
3、威廉·莎士比亚（1564～1616），英国剧作家。代表作：《哈姆雷特》等戏剧。入选理由：他是欧洲文艺复兴时期英国最重要的伟大作家，杰出的戏剧家和诗人，他创作了大量脍炙人口的文学作品，在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。作为一个剧作巨匠，他在欧洲亦跟古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克里斯及欧里庇得斯合称戏剧史上四大悲剧家。17世纪始，莎士比亚戏剧传入德、法、意、俄、北欧诸国，然后渐及美国乃至世界各地，对各国戏剧发展产生了巨大、深远的影响，并已成为世界文化发展、交流的重要纽带和灵感源泉。浪漫主义、现实主义兴起后，莎士比亚风靡欧洲．雨果、司汤达等人在和古典主义斗争中，都是高举莎士比亚这面旗帜，鼓吹莎士比亚精神。
4、但丁·阿里盖利（1265～1321），意大利诗人。代表作：《神曲》。入选理由：但丁是现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位大人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。因此他是世界上的大文豪，是一个时代的标志人物。
5、歌德（1749～1832），德国思想家、作家、科学家。代表作：《浮士德》。入选理由：他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧葛兹·冯·伯利欣根，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪，从而逐步成为一个伟大的诗人、小说家、戏剧家和杰出的思想家。《浮士德》作品跟荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文学的四大古典名著，因此歌德对世界文学影响巨大。他的作品被翻译成48种语言，是各国经典的重要组成部分。
6、巴尔扎克（1799～1850），法国作家。代表作：欧也尼·葛朗台、《高老头》。入选理由：他被称为现代法国小说之父。1829年，他发表长篇小说朱安党人，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，塑造了两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。因此巴尔扎克是一个伟大的天才，文坛的巨星，19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。”巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起了不朽的丰碑。
7、普希金（1799～1837），俄罗斯作家。代表作：《叶甫盖尼·奥涅金》。入选理由：他是俄罗斯著名的文学家、被许多人认为是俄国最伟大的诗人、现代俄国文学的奠基人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表。代表作有诗歌《自由颂》、《致大海》、致恰达耶夫等，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《上尉的女儿》等。普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响，他的作品被译成多国文字。普希金在他的作品中表现了对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗、理智必能战胜偏见的坚定信仰， 他的“用语言把人们的心灵燃亮”的崇高使命感和伟大抱负深深感动着一代又一代的人。他的作品，激发了许多俄罗斯音乐家的创作激情和灵感。在俄罗斯文学史上，普希金享有很高的地位。普希金的文学作品成功地塑造了“多余的人”、“金钱骑士”、“小人物”、农民运动领袖等典型人物形象。别林斯基在著名的亚历山大·普希金作品集一文中指出：“只有从普希金起，才开始有了俄罗斯文学，因为在他的诗歌里跳动着俄罗斯生活的脉搏。”赫尔岑则说，在尼古拉一世反动统治的“残酷的时代”，“只有普希金的响亮辽阔的歌声在奴役和苦难的山谷里鸣响着：这个歌声继承了过去的时代，用勇敢的声音充实了今天的日子，并且把它的声音送向那遥远的未来”。冈察洛夫称“普希金是俄罗斯艺术之父和始祖，正象罗蒙诺索夫是俄罗斯科学之父一样”。
8、塞万提斯（1547～1616），西班牙小说家，戏剧家，诗人。代表作：《堂·吉诃德》。入选理由：《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，享有世界声誉。塞万提斯一再声明，他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说，“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实，作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险，描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面，展示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。至今已用100多种文字译成数百种译本。因此他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，评论家们称他的小说《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
9、维克多·雨果（1802～1885），法国作家。代表作：《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。入选理由：他是法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。雨果的创作历程超过60年，是一位语言大师和杰出的文学家，但是他从来不是一位具有独创性的作家，抑或说，他不是一位以具有独创性而闻名于世的作家。雨果是一位技巧高超的运用象征手法和诗歌形式的大师，他能够准确的喊出他那个变化无常的时代声音。然而，尽管他是一位杰出的语言大师，并且写出大量优秀作品，但他从未成功的创作出超出他人的诗作。他那个时代的一切思想都以无以伦比的修辞手段反映在他的作品中，他的声音同任何其他作家一样，没有超越时代的架构。雨果的作品特点还有冗长，在他巨大的作品中，有的是离题、重复、无用的发挥，例如《悲惨世界》预计写六卷，最终却写了十卷。但尽管这样，也不能否认他是名列前茅的世界历史上最伟大的作家之一。
10、荷马（约前9世纪～前8世纪），古希腊诗人。代表作：《荷马史诗》。入选理由：相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是他根据民间流传的短歌综合编写而成的。他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。据研究：荷马，作为古希腊盲诗人的名称，并不是诗人的本名。荷马最早的词义：是古希腊一座房子的名称。由于这座房子里面所做事情的重要性，房子的名称假借为房子里面所做的事情代名词。在古希腊还没有成熟的、能用于记录历史的文字时，历史只能用背诵，吟唱的方式记录。专职背诵、吟唱的场所叫荷马。在文字已进步到能用于记录历史，背诵吟唱的方式被逐渐淘汰。就是在这个过程中，一位盲人继承了祖先的、曾享有崇高地位的、逐渐边缘化的职业。因为他把前人需要许多人才能背过历史记录，一人全部能吟唱、背诵。由于文字还不太普及，识字率低，及文本数量少，而获得普遍的赞扬。就是这一过程中大众逐渐忘了盲诗人的本名，而以所做事情的名称代称盲人名称，从而盲诗人有了荷马的称谓。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。不过荷马如果真有其人，并且编撰出的史诗大部分完成于他之手，那他不仅堪称西方文学的始祖，也是一位伟大的诗人。
宁羽
《白鹿原》获第四届茅盾文学奖 作者是著名作家陈忠实 。《白鹿原》这部作品对社会文化、人性道德的认识和探讨是贯穿作品的隐线。作者通过对历史洪流中小人物的感受，透视历史事件对小村庄的影响，展现出了社会历史的大变迁。 作者虽然是写小村庄里的家族的事，但是却反映出的却是一个民族文化的历史。
《平凡的世界》获得茅盾文学奖。作者是著名作家路遥。作者是用温暖的现实主义的方式来歌颂普通劳动者的文学作品。《平凡的世界》具有人性的高度，作家把苦难转化为一种前行的精神动力。这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时，极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神。作品中的主人公孙少安、孙少平是挣扎在贫困线上的青年人，但他们自强不息，依靠自己的顽强毅力与命运抗争。
其中，孙少安是立足于乡土矢志改变命运的奋斗者；而孙少平是拥有现代文明知识、渴望融入城市的“出走者”。他们的故事构成了中国社会普通人人生奋斗的两极经验。
至于哪一部文学造诣更高?仁者见仁智者见智吧！
小手
高中历史有讲这个？好吧，一般来说文学分期都是按照时代来划分的，然后再根据各个文学流派的主张和特点以及创作风格区分派系。时代自有其产物，一个时代有一个时代之文学。
欧美方面，1.从古代文学开始，文学样式主要是荷马史诗和古希腊悲喜剧了。
2.中世纪文学，以公元476年西罗马帝国灭亡为标志，这段时期内，起源于公元一世纪的基督教繁荣，出现教会文学，这种文学主要是普及基督教义，题材多出自《圣经》，善用象征梦幻手法，体裁多样。其次是骑士文学，骑士文学主要是骑士制度下的产物，是宗教阴影下的浪漫主义，体裁多为抒情诗和传奇。再有英雄史诗，英雄史诗多反映氏族部落生活，有较多神话色彩。还有城市文学，这种文学产生的基础是民间文学，主要反映市民生活和市民阶层的思想意识，具有现实因素和反封建倾向，讽刺性强，取材于日常生活。
总的来说，中古的文学主要分四种：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。
3.文艺复兴时期的文学，这个时期涌现了诸多享誉世界的名人，且不论先驱但丁，意大利有薄伽丘，法国有拉伯雷，西班牙的流浪汉小说巅峰之作《堂吉诃德》作者西班牙戏剧之父塞万提斯，英国有大文豪莎士比亚。文艺复兴时期的文学以人文主义为核心，提倡以人为本，反对神的绝对权威。以人性反对神权，以个性解放反对禁欲主义，以理性思维反对蒙昧主义，在政治上拥护中央集权。
4.十七世纪文学，这个时期主要是古典主义文学繁荣。古典主义文学是法国君主专制政体的产物，也是法国资产阶级对封建王权妥协在文艺上的反映。古典主义的文艺理论和创作实践是以古希腊罗马文学艺术为典范的，因此得名，它追求艺术完美，恪守清规戒律，崇尚理性原则，拥护中央王权。古典主义繁盛的代表人物就是莫里哀。
当然，这个时期还有巴洛克文学，这种文学在艺术创作中，于严谨、正式的结构风格中混入各种绚丽、异样、狂放、奇幻、独特的成分。还有英国盛行一时的清教徒文学。
5.十八世纪的启蒙主义文学，崇尚理性，提倡启蒙。文学在内容上反对教权和王权，具有更强的政治性和革命性，理性色彩和哲理色彩浓郁，以资产阶级和平民为主人公，多描写人民大众的日常生活，摒弃了古典主义的清规戒律，寻求新的文学样式，创作体裁多样化。
英国的启蒙主义以现实主义小说成就最高，代表是尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》；在十八世纪中叶在农村自耕农日益破产和城市贫富差距反差更甚的背景下，产生了感伤主义，“墓园诗派”是感伤主义在诗歌领域的代表。
十八世纪的法国，封建专制王权急剧衰弱，封建势力同第三等级的矛盾尖锐。因此在资产阶级积极酝酿革命的背景下诞生和发展起来的法国启蒙文学批判力度最强，最富于民主战斗精神。代表人物是孟德斯鸠和伏尔泰，当然还有卢梭。
18世纪德国没有摆脱上个世纪“三十年战争”的阴影，其启蒙文学的首要任务是创造具有近代意义的民族文学，为消灭封建割据，实现民族统一而奋斗，并且弘扬自我，突出个性反抗社会的反叛精神，以促进鄙俗气十足的市民阶级觉醒。这时期以歌德和席勒为代表的狂飙突进运动有重大影响。
6.十九世纪是资本主义席卷各国的时期，各国资产阶级革命此起彼伏。文学上影响力广的有浪漫主义文学、现实主义文学、自然主义文学等。浪漫主义和现实主义的特点就不多说了，其中浪漫主义强调个人感情的自由抒发，重视民间文学和诗体长篇小说的创作，惯用对比与夸张，重视丑的美学价值，大力提倡想象。作为最早出现浪漫主义文学的国家之一，英国的代表人物有“湖畔派”诗人华兹华斯，“恶魔派”诗人拜伦和雪莱。而法国的浪漫主义则因为封建势力复辟与反复辟的曲折斗争更具有政治色彩，代表人物有雨果。其次著名的还有俄国的普希金。
十九世纪的批判现实主义的产生背景是科学精神与科学方法深入人心，文学也接纳了科学观念；工业文明导致了贫富差距，宗教衰微导致了道德失范，社会矛盾加剧，代表人物是司汤达，其作品《红与黑》影响深远。
自然主义原本是对浪漫主义的反拨，你可以将之视为批判现实主义发展到极端的产物，它重视自然界的客观因果性、必然性、规律性，具有唯物主义观点，最大的特点就是“真实”与“写实”。代表人为有左拉。
其次还有唯美主义和象征派。
7.二十世纪欧美各国相继进入垄断资本主义阶段，各资本主义国家之间矛盾加剧，现实主义文学繁荣，代表有罗曼·罗兰的约翰克里斯多夫。
二十世纪上半期马克思主义和西方各种现代社会哲学思潮开始在经济相对落后社会矛盾尖锐的俄国传播，欧洲优秀的文艺成果越来越多地被介绍到俄国，促成了俄国新的文化高潮——“白银时代”的到来，这时期现实主义文学在俄国依然繁荣，列夫·托尔斯泰等相继推出新作，高尔基等新生代也为俄国文学注入新活力。以此同时，象征主义、未来主义、阿克梅派等各种文学流派纷纷登场。
现代主义文学的产生是西方现代工业社会的结果，是动荡不安的20世纪欧美社会的时代精神的艺术表达。现代主义的主要流派有：后期象征主义、表现主义、未来主义、超现实主义和意识流小说等。
后现代主义文学是第二次世界大战后西方社会中出现的范围广泛的文化倾向，在70至80年代达到高潮。
欧美部分大致就是这些，因为你说的是高中历史，所以我总结的时候就联系着一部分历史来介绍大致文学态势的，没有特别深入。20年代不是特别详细，中国的也没有提到，我觉得高中历史的重点应该是在文艺复兴和启蒙运动，如果有什么疑问或者需要我补充的，欢迎追问，会及时回答的。
全手打，用了我一个多小时的时间才从书和笔记中整理出来。希望能有所帮助。
对于画派实在不了解，很抱歉，不过你可以以时间为线索，查阅一下资料，一般来时文艺一家，文学和绘画的思想映照都是受其时代的影响与限制的。
残风无泪
现实主义文学艺术的基本创作方法之一。，现实主义提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境中的典型人物。在文学中如诗经中的一部分作品，杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作。浪漫主义。它在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想象和夸张手法来塑造形象。各国文学艺术创作自始至终就有这种特色。如我国文学中，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等都具有鲜明的浪漫主义特色。其代表作家有德国的歌德和席勒。法国的雨果、乔治·桑、英国的雪莱和拜伦等。 文艺复兴。十六世纪资产阶级史学家认为它是古代文化复兴，因而得名。代表人物是诗人但丁。在英国，诗歌和戏剧达到空前的繁荣，主要代表为莎士比亚。 批判现实主义以现实主义的态度扩大了真实反映现实的生活面，塑造了很多有典型意义的贵族、资产阶级人物形象，揭露和批判了封建社会资本主义社会的罪恶现象，描写了贵族阶级没落和资产阶级兴起与没落的过程，揭示了社会生活的某些本质方面，有些作品对劳动人民的悲惨遭遇表示了同情；同时还丰富了艺术技巧和手法。代表作家有法国的巴尔扎克、司汤·达、英国的狄更斯、俄国的果戈里、托尔斯泰等。 自然主义于十九世纪六十年代继法国浪漫主义运动后形成。它一方面排斥浪漫主义的想象、夸张、抒情等主观因素，另一方面轻视现实主义对生活的典型概括，要求单纯地描摹自然，照录实物，追求事物外在真实与琐碎细节，拒绝分析与批判，并企图用自然科学规律尤其是生物学知识解释人和社会。代表作家有左拉、龚古尔兄弟等。古典主义主张以古希腊、罗马为典范，所以叫古典主义。以法国发展的最为完备。主要代表人物有拉辛、莫里哀、布瓦洛等。他们尊重王权，崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一。 感伤主义提倡抒发内心感受，强调个性的精神生活，多用第一人称的写法，写景抒情，不满现实，大都带有浓厚的感伤情调。代表作家有英国的斯特恩、法国的卢梭等。象征主义欧洲十九世纪颓废主义文艺思潮中的一个主要流派，要求用晦涩难懂的语言表现恍惚迷离的神秘情境。代表作家如马拉美等。唯美主义十九世纪末流行于欧洲的资产阶级文艺思潮，主张为文艺而文艺 ，脱离现实生活而讲求技巧和形式美。印象主义欧洲十九世纪和二十世纪之间出现的文艺思潮和艺术流派。最早出现于法国，主要表现在绘画上。代表作家是德国的霍普特曼等。重农派美国现代南方作家组成的一个松散的文化团体，又称“逃亡者派”。1922至1925年，他们出版了有影响的小型文艺杂志《逃亡者》，它所发表的重要的文章后来收组成为逃亡者文选(1928)。“逃亡者派”一词即由此而来。迷惘的一代第一次世界大战后出现在美国的一个文学流派。。他们的作品反映了这些思想感情。例如，约翰·多斯·帕索斯的三个士兵、爱·肯明斯的巨大的房间、威廉·福克纳的士兵的报酬和萨托里斯。厄内斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。“迷惘的一代”不仅指参加过欧洲大战的作家，也包括没有参加过战争、但对前途感到迷悯和迟疑的20年代作家，例如司各特·菲茨杰拉尔德、托·斯·艾略特和托·马斯·沃尔夫等。“迷悯的一代”主要繁荣在20年代；30年代以后，他们的创作倾向，包括海明威在内，都有了变化。黑山派诗歌美国当代的一个诗歌流派。黑山派诗人还倡导诗歌朗诵。他们强调诗歌的自发性和口语化，采用美国口语和埋语，反对艾略特等人精雕细刻、广征博引的学院派诗风。50年代后期他们与垮掉派诗人合流，引起较大的反响。垮掉的一代第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉· 巴罗斯、格雷戈里。柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派小说小镇与城市(1951)和《吸毒者》(1953)。他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。黑色幽默20世纪60年代美国重要的文学流派。。它的主要作家有约瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托马斯·平钦、约翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布鲁斯·杰伊·弗里德曼、唐纳德·巴赛尔姆等。“黑色幽默”的小说家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人(即“自我”)之间的互不协调，并把这种互不协调的现象加以放大，扭曲，变成畸形，使它们显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。有些“黑色幽默”小说则嘲笑人类的精神危机，如巴斯的烟草经纪人和珀迪的凯柏特·赖特开始了。魔幻现实主义魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。。这一流派的著名作家和作品有：危地马拉作家米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯的小说《总统先生》(1946)，墨西哥的作家胡安，鲁尔福的小说佩德罗·帕拉莫(1955)，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的小说《百年孤独》(1967)，秘鲁作家马利奥·略萨的小说《城市与狗》(1962)，等等。
xiaosan
对于我而言，我更喜欢平凡的世界，这可能是源于我出生的年代和社会的背景。我更能体会到路遥所写的，平凡的世界里面那些人物的悲欢离合，它里面的人物复杂又矛盾。
但有一颗积极向上的心，有一颗想为祖国贡献一份自己平凡力量的这么一份激情。重点是，他描绘地都是社会最底层的普通大众，当时最真实的生活状况，也充分体现了当时的社会矛盾。
坐看云起may
我更喜欢平凡的世界，语言质朴，人物鲜活丰满，非常励志。
1.我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
2.生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
3.生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
4.人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……
5.其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。
6.命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。
7.生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么；关键是我们的心灵是否充实。
8.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。好好的管教你自己，不要管别人。
9.人和社会，一切斗争的总结局也许都是中庸而已。与其认真，不如随便，采菊东篱下，悠然见南山。有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。
10.无论精神多么独立的人，感情却总是在寻找一种依附，寻找一种归宿。
11.要知道，春天的道路依然充满泥泞！
12.人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。
13.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14.既要脚踏实地于现实生活，又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼。在精神世界里建立起一套丰满的体系，引领我们不迷失不懈怠。待我们一觉醒来，跌落在现实中的时候，可以毫无怨言地勇敢地承担起生活重担。这是孙少平教给我的道理。只能永远把艰辛的劳动看做生命的必要，即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。要做到这一点，路还好长。
15.一个平凡而普通的人，时时都会感到被生活的波涛巨浪所淹没。你会被淹没吗？除非你甘心就此而沉沦！
16.是的，小时候，我们常常把“亲戚”看得多么美好和重要。一旦长大成人，开始独立生活，我们便很快知道，亲戚关系常常是庸俗的；互相设法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的；生活同样会告诉你，亲戚往往不如朋友对你真诚。
17.人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
18.即使没有月亮，心中也是一片皎洁。
19.因为你能痛苦，就说明你对生活还抱有希望！
20.时光静悄悄地流逝。世界上有些人因为忙而感到生活的沉重，而有些人因为闲而活得压抑。
21.青年，青年！无论受怎样的挫折和打击，都要咬着牙关挺住，因为你们完全有机会重建生活；只要不灰心丧气，每一次挫折就只不过是通往新境界的一块普通绊脚石，而绝不会置人于死命。
22.生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给你带来崇高感。如果生活需要你忍受苦难，你一定要咬紧牙关坚持下去，有位了不起的人说过：痛苦难道是白受的吗？它应该使我们伟大！
劳动是医治痛苦的良药，活着，是多么幸福的事情！花朵是美丽的，果实的价值更高，责任是让一个男孩成长为男人的最好的催化剂，不可思议吗？世界上又有多少事不可思议！
而最不可思议的正是人，人的感情。不要见怪，不要见外，命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
23.人处在一种默默奋斗的状态，精神就会从琐碎生活中得到升华。
24.多少美好的东西消失和毁灭了，世界还像什么事也没有发生。是的，生活在继续着。可是，生活中的每一个人却在不断地失去自己最珍贵的东西。生活永远是美好的；人的痛苦却时时在发生。
25.连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢？
26.喜欢海，不管湛蓝或是光灿，不管平静或是波涛汹涌，那起伏荡漾的，那丝丝的波动；喜欢听海的声音，不管是浪击礁石，或是浪涛翻滚，那轻柔的，那澎湃的；喜欢看海，不管心情是舒畅的或是沉闷的，不管天气是晴朗的或是阴沉的，那舒心的，那松弛的……
27.我不啼哭，不哀叹，不悔恨，金黄的落叶堆满心间，我已不再是青春少年。
28.也许人生仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过……不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。因此，大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄，时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。
29.年轻是一个中性词，它代表着很多缺点：缺乏经验、少不更事、容易冲动。但是也有很多优点，其中之一就是有大把的时间去遗忘那些不该记住的事情。
30.在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。
31.一个安静的夜晚，我独自一人，有些空虚，有些凄凉。坐在星空下，抬头仰望美丽天空，感觉真实却又虚幻，闪闪烁烁，似乎看来还有些跳动。美的一切总在瞬间，如同“海市蜃楼”般，也只是刹那间的一闪而过，当天空变得明亮，而这星星也早已一同退去……
32.生活中有那么一种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而小看你！
33.什么是人生？人生就是永不休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。
34.在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
35.爱情应该真正建立在现实生活坚实的基础上，否则，它就是在活生生的生活之树上盛开的一朵不结果实的花。
36.靠自己生活，灵魂都是安宁的。
37.一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界；一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的！
38.伟大的生命，不论以何种形式，将会在宇宙间永存。我们这个小小星球上的人类，也将继续繁衍和发展，直至遥远的未来。可是，生命对于我们来说又多么短暂。不论是谁，总有一天，都将会走向自己的终点。死亡，这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的哲学家却说：死亡是自然法则的胜利…… 是的，如果一个人是按自然法则寿终正寝，就生命而言，死者没有什么遗憾，活着的人也不必过分地伤痛。
39.这就是生命！没有什么力量能扼杀生命。生命是这样顽强，它对抗的是整整一个严寒的冬天。冬天退却了，生命之花却蓬勃地怒放。你，为了这瞬间的辉煌，忍耐了多少暗淡无光的日月？你会死亡，但你也会证明生命有多么强大。死亡的只是躯壳，生命将涅槃，生生不息，并会以另一种形式永存。只要春天不死，就会有迎春的花朵年年岁岁开放。
40.当然，普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是一个普通人，但他要做一个不平庸的人。在许许多多平平常常的事情中，应该表现出不平常的看法和做法来。
41.生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗！
42.折一枝红叶在手，听万顷松涛澎湃。
43.在我们短促而又漫长的一生中，我们在苦苦地寻找人生的幸福，可幸福往往又与我们失之交臂。当我们为此而耗尽宝贵的青春年华，皱纹也悄悄地爬上了眼角的时候，我们或许才能稍稍懂得生活实际上意味着什么。
44.一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了。
45.人只能按照自己的条件去寻找终生伴侣。
46.有了希望，人就会产生激情，并可以义无反顾地为之而付出代价；在这样的过程中，才能真正体会到人生的意义。什么是人生？人生就是永无休止的奋斗！只有决定了目标并在奋斗中，感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。
47.一切都毫无办法。对于一个普通人来说，只好听命于生活的裁决。这不是宿命，而是无法超越客观条件。在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者实现。
48.每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。
49.社会在变化，生活在变化，人在变化，没有什么是一成不变的，包括人的关系。
50.过去的感情就像牙齿，掉了就没有了，装上了也是假的。
51.对大多数人来说，生活的变化是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同；明天也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间，甚至一生都可能在平淡无奇中度过。
52.每一分钟都有新的生命欣喜地降生到这个世界，同时也把另一些人送进坟墓。这边万里无云，阳光灿烂；那边就可能风云骤起，地裂山崩。世界没有一天是平静的。
53.生活啊，生活！你有多少苦难，又有多少甘甜！天空不会永远阴暗，当乌云退尽的时候，蓝天上灿烂的阳光就会照亮大地。青草照样会鲜绿无比，花朵仍然会蓬勃开放。
54.一个男人一旦迷上了一个女人，就觉得这女人是他的生命，他的太阳。除过这个女人，世界上所有的女人都暗淡失色了。为了得到这女人的爱，他可以付出令人难以想象的牺牲。甚至得到的不是爱，而是鄙视和污辱，心里也很难为此而悔恨自己。
55.死去的只是躯壳，生命将涅槃生生不息并以另一种形式存在。
56.人活着，就得随时准备经受磨难。他已经看过一些书，知道不论是普通人还是了不起的人，都要在自己的一生中经历许多磨难。磨难使人坚强。
57.男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的！
58.劳动永远是医治精神创伤的良药。
59.当一个人集中地凝视着自己的不幸时，他就很难想象别人的苦难。
60.生活是美好的，生命在其间又是如此短促。既然活着，就应该好好地活。思念早逝的亲人，应该更珍惜自己生命的每个时刻，精神上的消沉无异于自杀。像往日一样正常的投入生活吧，即便是痛苦，也应该被看做是人的正常情感，甚至它是组成我们幸福生活的一个不可缺欠的部分。
61.锁链能锁住门窗，能锁住手脚，但是不能锁住人心。
62.她不怕这个家穷，她从小就穷惯了。不管别人对她的丈夫怎么看，这个忠厚善良的农家姑娘，始终在心里面热爱着这个被世人嫌弃的人----因为在这个世界上，只有这个男人，曾在她哪没有什么光彩的青春年岁里，第一次给过他爱情的欢乐啊！看到这句我脑子里就跳出一句话 “在有生之年能遇见你 ， 竟耗费我所有运气” 。兰花爱上的或许不是王满银，她爱上的是他曾给过她的那份情意。
63.我们承认伟人在历史进程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活自身。
64.忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当做自己的正常生活……
65.你笑，我陪着你笑；你流啥眼泪，我都替你抹。
66.那样真实的情感，那样朴实的性格……在当今社会竟然可以说是灰飞烟灭了。亲爱的人儿们啊，你是否还记得，曾几何时，男女坐在一个角落叙叙话都会引得两人脸颊发烫；哪怕可以吃上一个白馍馍便意足心满。生活的重担让人们一刻也直不起腰板，悲哀和苦难远远地望不到尽头，即便这样每个人都几乎是善良的，可爱的。都是相信真情并恪守诺言的。我真的被打动了。我将和你们一样，永远不被世俗污染！
67.命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
68.如果一个人是按自然法则寿终正寝，就生命而言，死者没有什么遗憾，活着的人也不必过分的伤痛。最令人痛心和难以接受的是，当生命的花朵正蓬勃怒放的时候却猝然间凋谢了。
69.日常生活的纷繁不会让人专注地沉缅于自己的不幸。即是人的心灵伤痕累累，也还得要去为现实中的生存和发展而挣扎。
70.即使有一天我要远走他乡，但愿我还能在梦中再回到这里来…
71.花为了瞬间的辉煌，忍耐了多少暗淡无光的日月。
72.生理的缺陷似乎带来某种心理的缺陷：在生活中她最关注的是别人的缺点，好像想证明这世界上所有的人都是不完整的。这样的例子在生活中手指头都数不完。人似乎无时不刻都想保持自己的优越感，这似乎不是缺点。但保持自己优越感的方式是通过只关注别人的缺点病将其发扬光大，这样不仅让拥有缺点的本人感到不快，还会树立自己眼缝儿窄的形象。这样是不人道的，我是这样认为的。
73.刹那间我真想令时光停住，好让我回顾自己，回顾失去的年华，缅怀那个穿一身短小的连衣裙和瘦窄的短衫的小女孩……让我追悔少年时代我心灵的愚钝无知，它轻易地错过了我一生中本来可以获得的欢乐和幸福！
74.通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味！
75.在这个维特式的骚动不安的年龄里，异性之间任何一个微小的情感，都可能在一个少年心里掀起狂风巨浪！
76.在我们亲爱的大地上，有多少朴素的花朵默默地开放在荒山野地里。这花朵没有人注目。也许唯有自身才怜爱自身的芬芳。可是，在我们普通人的生活中，在这平凡的世界里，也有多少绚丽的生命之花在悄然地开放而并不为我们所知啊！
77.往昔的回忆使我们激动，我们重新踏上旧日的路，一切过去日子的感情又逐渐活在我们的心里；使我们再次心紧的是曾经熟悉的震颤；为了回忆中的忧伤，真想吐出一声长叹……
78.人处在幸福与不幸交织的矛盾之中，反而使内心有一种更为深刻的痛苦，看来近在眼前的幸福而实际上又远得相当渺茫，海市蜃楼。放不得抓不住。
79.没有爱情，人的生活就不堪设想。爱情啊！它使荒芜变为繁荣，平庸变为伟大；使死去的复活，活着的闪闪发光。
80.不是说农村人就一定干不出什么名堂，主要是精神境界很可能被小农意识的汪洋大海所淹没……
81.对于生活的理想，应该像宗教徒一样充满虔诚与热情！遥远的撒哈拉大沙漠里，衣衫褴褛、蓬头垢面、一步一跪的教徒们，眼睛里闪烁着超凡脱俗的光芒，艰难地爬沿着走向圣地麦加……
82.死亡，这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的哲学家却说：“死亡是自然法则的胜利。
83.抬头望，桃花依然红，柳丝照旧绿；低头看，青草又发芽，水流还向东。可是，景似去年景，心如冰火再不同！
84.不要以为一个人一时正确，就认为他永远正确。也不要因为一个人犯过错误，就断定他永远不可能再加入优秀者的队伍。
85.是的，生活就是这样。在我们都是小孩子的时候，一个人和一个人可能有家庭条件的区别，但孩子本身的差别并不明显，可一旦长大，每个人的生活道路会有多大差别呀，有的甚至是天壤之别！
86.从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错！这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时社会的各种矛盾所造成的。
87.茫茫旷野，草木凋零，山寒水瘦；那丰茂碧绿的夏天和五彩斑斓的秋天似乎成了遥远的过去。荒漠的大地将要躺在雪白的大氅下，闭住眼回忆自己流逝的日月。
大地是不会衰老的，冬天只是它的一个宁静的梦；它将会在温暖的春风中苏醒过来，使自己再一次年轻！
88.你曾打开窗户，让我向外面的世界张望；你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满碳烟味的标志印烙在我的身上，老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土；但我的身上确是烙下了你的印记！
89.他是在社会的最低层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但他已不仅仅将此看作是谋生活命——职业的高贵与低贱，不能说明一个人生活的价值。恰恰相反，他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过一段血火般的洗礼，他相信，自己历尽千辛万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做“关于苦难的学说”……
90.只有永不遏制的奋斗才能使青春之花，即便是凋谢也是壮丽地凋谢！
她在前方的战壕里拼命抵挡，而她为之而战的后方，却自己烧成了一片火海。
我们原是自由飞翔的鸟/飞去吧/飞到那乌云背后明媚的山峦/飞到那里/到那蓝色的海角/只有风在欢舞/还有我相伴！
91.如果沉醉满足于自己以往的历史就无异于生命大限的终临，人生旅程时刻处于“零公里”处。那么，要旨仍然应该是首先战胜自己，并将精神提升到不断发展着的生活所要求的那种高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趋跟着生活进入新的境界。不管实际结果如何，这个起码的觉悟应当具备。
92.情感的交流不需要过多的语言，沉默是最丰富的表述。
93.我们都是在一条铺满荆棘的新路上摸索着前行，碰个鼻青眼肿几乎不可避免，而问题在于，我们能不能在这条路上跌倒之后，爬起来继续走下去。
94.他一个人呆呆地坐在禾场边上，望着满天的星星，听着小河水朗朗的流水声，陷入了一种说不清楚的思绪之中。这思绪是散乱而飘浮的，又是幽深而莫测的。他突然感觉到，在他们这群山包围的双水村外面，有一个辽阔的大世界。而更重要的是，他现在朦胧地意识到，不管什么样的人，或者说不管人在什么样的境况下，都可以活得多么好啊！在那一瞬间，生活的诗情充满了他十六岁的胸膛。
95.毛主席教导我们，一万年太久，只争朝夕。
96.我们出身于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。
97.理想太光辉，一旦破灭，绝望就太深。
98.悲剧，其开头往往是喜剧。这喜剧在发展，剧中人喜形于色，沉缅于绚丽的梦幻中。可是突然……
99.我为我的“掏炭丈夫”感到骄傲。是的，真正的爱情不应该是利己的，而应该是利他的，是心甘情愿地与爱人一起奋斗并不断地自我更新的过程；是溶合在一起——完全溶合在一起的共同斗争！你有没有决心为他（她）而付出自己的最大牺牲，这是衡量是不是真正爱情的标准，否则就是被自己的感情所欺骗……
100.生活似乎走了一个令人难以置信的圆，但生活又不会以圆的形式结束，生活会一直向前走去！
周旋
最好的是我们中国自己的四大名著和我们中国的四大奇书
还有近现代的文学著作，像鲁迅，老舍，朱自清等等大文豪。
帮你列举一下世界文学名著全书
1． 希腊神话故事 [古希腊]
2． 牛虻 [爱尔兰] 艾丽·伏尼契
3． 莎士比亚选集 [英] 莎士比亚
4． 浮士德 [德] 歌德
5． 少年维特之烦恼 [德] 歌德
6． 悲惨世界 [法] 维克多·雨果
7． 红与黑 [法] 司汤达
8． 高老头 [法] 巴尔扎克
9． 欧也妮·葛朗台 [法] 巴尔扎克
10． 斯巴达克思 [意] 保 利
11． 双城记 [英] 查尔斯·狄更斯
12． 简·爱 [英] 夏绿蒂·勃朗特
13． 叶甫盖尼·奥涅金 [俄] 普希金
14． 当代英雄 [俄] 莱蒙托夫
15． 父与子 [俄] 屠格涅夫
16． 死魂灵 [俄] 果戈理
17． 泰戈尔文选 [印度] 泰戈尔
18． 罪与罚 [俄] 陀斯妥耶夫斯基
19． 雪国·古都 [日] 川端康成
20． 复活 [俄] 列夫·托尔斯泰
21． 巴黎圣母院 [法] 维克多·雨果
22． 母亲 [前苏联] 高尔基
23． 钢铁是怎样炼成的 [前苏联] 奥斯托洛夫斯基
24． 老人与海 [美] 海明威
25． 飘 [美] 玛格丽特·米切尔
26． 十日谈 [意] 薄伽丘
27． 名妓与法老 [埃及] 纳吉布·迈哈弗兹
28． 失乐园 [英] 约翰·弥尔顿
29． 儿子与情人 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
30． 虹 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
31． 恋爱中的女人 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
32． 洛丽塔 [美] 弗拉基米尔·纳博科夫
33． 毛猿 [美] 奥尼尔
34． 孤寂深渊 [英] 拉得克利夫·霍尔
35． 贞洁的厄运 [法] 萨 德
36． 亚当·贝德 [英] 乔治·艾略特
37． 蜘蛛女之吻 [阿根廷] 曼纽尔·普伊格
38． 大街 [美] 刘易斯
39． 娜娜 [法] 艾米尔·左拉
40． 缩影 [日] 德田秋声
41． 泰蕾丝·拉甘 [法] 艾米尔·左拉
42． 衣冠禽兽 [法] 艾米尔·左拉
43． 土地 [法] 艾米尔·左拉
44． 羞耻 [法] 艾米尔·左拉
45． 萨朗波 [法] 福楼拜
46． 高龙巴 [法] 梅里美
47． 生命中不能承受之轻 [捷克] 米兰·昆德拉
48． 为了告别的聚会 [捷克] 米兰·昆德拉
49． 不朽 [捷克] 米兰·昆德拉
50． 本性 [捷克] 米兰·昆德拉
51． 玩笑 [捷克] 米兰·昆德拉
52． 生活在别处 [捷克] 米兰·昆德拉
53． 亚玛街 [俄] 亚历山大·库普林
54． 好色一代男 [日] 井原西鹤
55． 好色一代女 [日] 井原西鹤
56． 好色五人女 [日] 井原西鹤
57． 野性的呼唤 [美] 杰克·伦敦
58． 危险关系 [法] 肖德罗·拉克洛
59． 觉醒 [美] 凯特·肖班
60． 潘上尉与劳军女郎 [秘鲁] 马里奥·巴尔加斯·略萨
61． 百年孤独 [哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯
62． 尤利西斯 [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯
63． 卡夫卡文集 [奥] 弗·卡夫卡
64． 萨特小说集 [法] 让-保罗·萨特
65． 草叶集 [美] 沃尔特·惠特曼
66． 恶之花 [法] 夏尔·波德莱尔
67． 马丁·伊登 [美] 杰克·伦敦
68． 黑色的春天 [美] 亨特·米勒
69． 猫的摇监 [美] 小库尔特·冯尼格
70． 愤怒的葡 [美] 约翰·斯坦贝克
71． 赤裸的午餐 [美] 威廉·巴勒斯
72． 七日谈 [法] 玛格利特·德·那伐尔
73． 奇婚记 [匈牙利] 米克沙特·卡尔曼
74． 僧吕 [英] 马休·格林高瑞·刘易斯
75． 外遇 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
76． 白牙 [美] 杰克伦敦
77． 羽蛇 [英] 戴维·赫伯特·劳伦斯
78． 罗生门 [日] 芥川龙之介
79． 癌症楼 [前苏联] 索尔仁尼琴
80． 蝇王 [英] 威廉·戈尔丁
81． 第二十二条军规 [美] 约瑟夫·海勒
82． 红字 [美] 纳·霍桑
83． 日瓦戈医生 [俄] 帕斯捷克纳克
84． 发条橙 [英] 安东尼·伯吉斯
85． 铁皮鼓 [德] 君特·格拉斯
86． 在路上 [美] 杰克·凯鲁亚克
87． 象棋的故事 [英] 茨威格
88． 我是猫 [日] 夏目漱石
89． 赤道环游记 [美] 马克·吐温
90． 昆虫记 [法] J.-H.法布尔
91． 白鲸 [美] 麦尔维尔
92． 海狼 [美] 杰克·伦敦
93． 猎人笔记 [俄] 屠格涅夫
94． 好兵帅克 [捷克] 雅罗斯拉夫·哈谢克
95． 巨人传 [法] 拉伯雷
96． 神秘岛 [法] 儒勒·凡尔纳
97． 八十天环游地球 [法] 儒勒·凡尔纳
98． 突破封锁 [法] 儒勒·凡尔纳
99． 小把戏 [法] 儒勒·凡尔纳
100． 柯克悬念故事集
101．麦田里的守望者 [美] J.D塞林格
102．了不起的盖茨比 [美] 菲茨杰拉德
103．夜色温柔 [美] 菲茨杰拉德
104．福尔摩斯探案集 [英] 科南道尔
105．沉默的羔羊 [美] 托马斯·哈里斯
106．匹克威克外传 [英] 查尔斯·狄更斯
107．呼啸山庄 [英] 艾米利·勃朗特
108．英国病人
109．阿甘正传 [美] 温斯顿·格卢姆
110．与狼共舞 [美] 凯文·克斯特纳
111．魂断蓝桥
112．母女情深
113．飞越疯人院
114．蝴蝶梦 [英] 达夫尼·杜穆里埃
115．野战排
116．猎鹿人
117．太阳城
118．教父 [美] 马里奥·普佐
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世界十大文豪 荷马——古希腊诗人 但丁——意大利诗人 歌德——德国诗人、剧作家、思想家 拜伦——英国积极浪漫主义诗人 莎士比亚——英国文艺复兴时期戏剧家、诗人 雨果——法国作家 泰戈尔——印度诗人和社会活动家 列夫•托尔斯泰——俄国文学巨匠 高尔基——前苏联无产阶级文学奠基人 鲁迅——中国现代伟大的文学家、思想家、革命家 下面是福布斯现出的当今十大 福布斯 杂志日前选出了当今世界文学界十大“塑造品味”的人(Tastemaker)，给每一个人都附上了主要作品、荣誉和短评，当然还少不了他们今年的作品销售业绩。 第一位是前年诺贝尔文学奖得主、南非作家J·M·库切，“他的知识分子式的诚实的作品从不惧怕直面人最阴暗的一面，毫无疑问是当代最无畏的作家之一”。 第二位是美国著名后现代小说家唐·德里罗，“他的作品充斥着长句子和琐碎的细节，他描写当代社会时甚至没有半点要挑战它，要跟他大打一场的意思。” 第三位是女作家琼·迪迪恩，曾当过记者的她是一个美国社会和文化的锐利的批评者。 第四位是2003年独立报图书奖获得者戴夫·埃格斯，2000年他凭借蹒跚天才的心碎之作一举成名。 第五位是年轻作家乔纳森·富埃，他在24岁时就以一切俱明大获成功，今年4月刚出版了自己的第二部小说。 第六位是早已成名的恐怖小说家斯蒂芬·金。 第七位是埃尔默·里奥纳德，现年80岁的他写了大量的通俗小说和舞台剧。 第八、第九位是尽人皆知的菲利普·罗思和J·K·罗琳， 第十位则是英国女作家扎迪·史密斯，她的小说关于美丽因前段时间入围了布克奖决选名单而跃居畅销书排行榜前列。 罗琳无疑是挣钱最多的人，她的收入是令人咋舌的2.54亿美元，排名次席的是斯蒂芬·金，为1500万美元
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白鹿原描绘的是人性，在一个现实的世界里架空一定情节，简单的人与人之间关系阐述，勾勒出一个个栩栩如生的人物性格！ 里面还充斥着浓浓的人味！ 没有纯粹的好人没有绝对的坏人，但是每个人都有自己的底线与高点！这些描述的是实实在在的人，有血有肉的人！ 平凡的世界描绘的是一段时间内，社会的变革，重要的是这一段时期几代人的成长轨迹，心路变化，侧重点更多，例如传统女性的兰花，有一定文化基础但身被家庭责任的少安，渴望追求自我目标的少平，清楚自己目标与理想的兰香，在一个家庭里面的人生观世界观以及恋爱观的变化与成长！(政治描述不谈). 并没有把人物所有的面都曝露出来！ 用不恰当的类比来说类似于红楼和金瓶梅的对比，你愿意看人心看人性，就去看金瓶梅。你愿意看文笔看美学就去看红楼！ 所谓文无第一武无第二！ 读书没有特定的高低，让你有收获有感触就是有用！
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这个是中国人自己定的吧？外国谁知道鲁迅阿？知道张爱玲的还多一点呢！
著名的文学家，如何定义最字呢？这都是自说自话的。要我说还应该有斯特林堡呢，他对现代文学的影响实在太深远了。
比如高尔基……现在又那个人会去研究高尔基的东西。。。如果不是因为政治的因素，怎么回去宣传他。他的小说的社会政治价值高于艺术价值。
再说到古希腊，其实古希腊对后世最有影响的话。三大悲剧家索福柯洛斯，埃斯库罗斯和欧里庇德斯怎么会逊色于崇高的荷马？全世界几乎每个月都有人在改编或者上演俄狄浦斯王。
所以，这种问题完全没有必要去记，因为这个名单是绝对错误的。说到最有影响，最有影响的作品是什么？除了《圣经》还有别的马？可是作者是谁？上帝吗？真可笑的中国教育。
原贴：世界十大著名文学作家
芥末
这两部作品都有较高的艺术成就，都有较高文学的艺术价值，值得我们认真品读。两位都是当代大师级别的大作家。都是现实主义作品中集大成的两部作都获得了矛盾文学奖。借郭德纲的一句话说：“文无第一，武无第二”.文艺作品是不能这样做比较的，没有可比性，都各有千秋各具优点.不管什么作品，只要大多数的读者对作品充分认可也就可以说是好作品，而这两部作品在中国当代文学领域里，是有一定水准的。这一点是无可厚非的.我觉得我认为不能拿他们做硬性的比较，这也是对艺术家应有的的态度.
天天ai安琪
陈忠实和路遥可以说是当代文学里的翘楚，两个人同样写出了非常优秀的作品，而且这两个人，还都同为陕西人，也都同样的获得过茅盾文学奖；所以在这两个人身上，还是有着很多共同点，因此，很多人也都喜欢把这两个人放在一起比较，想要知道这两个人谁的小说写得更好？
那么今天就来和大家聊一聊这两位作家，来看看他们彼此的成名作，《白鹿原》和《平凡的世界》，哪一部写得更好？
路遥比陈忠实应当说成名更早，她自从写出了《人生》之后，那么她就受到了人们的关注，成为了文学大家，随后她又写出了名扬天下的《平凡的世界》，这部小说可以说是绝大部分的人都有读过。这也是一部非常值得一读，而且价值观非常正的一部小说。在这部小说里，路遥向读者传达出了一个非常重要的主题，那就是一个人可以贫穷，但是你不能够被贫困所吓到，你要在那困难的日子里，向着自己的目标前进；通过自己的双手，实现自己的理想，过上想要的生活。
《平凡的世界》之所以成功，很大程度上，也正是由于作者在书中所传递出来的这么一种价值观，也正是这种值得肯定的价值观，那么才使得这部小说获得了第三届茅盾文学奖，而且还成为了茅盾文学奖上的一颗明珠。
路遥的写作可以说是非常的扎实，他对于每一个人物，每一个场景的描写，那都是让人能够感觉得到，这是一部非常真实，而且具有说服力的作品。在这部作品里，我们不仅看到了一个非常精彩的故事，而且还学会了很多的东西，也明白了很多的道理。
陈忠实尽管写作也比较早，但是她早期也只是写了一些短篇小说，并没有什么名气，直到路遥的《平凡的世界》大获成功之后，于是他把自己关了起来，开始了她的长篇小说创作，他用了六年的时间，终于是完成了他的长篇小说《白鹿原》的写作。这可以说是一部非常厚重的小说，在这部小说里，作者把一个时代都浓缩进了这部小说，使得这部小说在很大的程度上，有了更为厚重，更为有力量。
《白鹿原》讲述了从清末到民国时期，关中地区一个名叫白鹿原的地方，重点讲述了白鹿原上白鹿两家，为了争夺当地的统治权，所展开的一系列的故事。但是陈忠实并不只是写了这两个家族，而是写了一大批的人，还包括当时外面的世界，以及那个时代所发生的一系列的大事情。这部作品，也是同样的获得了第四届茅盾文学奖。
陈忠实的写作应当说比起路遥来更加的扎实，更加的令人敬佩，他的整部《白鹿原》，那就是一部浓缩之后的历史。相信即使是在几个世纪之后，当那个时代的历史学家，想要重新整理那段历史的话，那么他只要翻开《白鹿原》对那一段历史，便可以一目了然。
所以综合起来看，陈忠实的《白鹿原》要比路遥《平凡的世界》写得更好，也更加的有分量。
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一、荷马（约公元前9至前8世纪）古希腊诗人，是到处行吟的盲歌者。生于小亚细亚。相传著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为他所作。
二、但丁（1265—1321）意大利诗人。生于没落的贵族家庭。1302年因反对皇权被放逐终身。早期抒情诗集《新生》歌颂理想中的爱人，表达对美好时候的渴望。代表作《神曲》。作品还有帝制论、俗语论、宴会、〈书信集〉等。
三、歌德（1749—1832）德国诗人、剧作家、思想家。生于莱茵河畔法兰克福富裕家庭。政治上反对封建割据，渴望德国统一，主张由上而下的社会改革。早期重要作品有剧本葛兹.冯.伯利欣根和书信体小说〈少年维特之烦恼〉。代表作有诗剧〈浮世德〉，是根据16世纪民间传说写成的。重要作品还有自传〈诗与真〉和小说〈威廉.麦斯特的学习年代和漫游年代〉。
四、拜伦（1788—1824）英国浪漫主义诗人，出身贵族。长诗〈恰尔德.哈乐德游记〉，表达对封建专制的压迫的憎恨、对资产阶级自由民主的向往。代表作有长诗〈唐璜〉。拜伦塑造的叛逆性格带有强烈的个人主义色彩，所作诗歌对欧洲浪漫主义文学有较大影响。
五、莎士比亚（1564—1616）英国文艺复兴时期戏剧家、诗人。生于商人家庭。现存剧本37部、长诗两首、十四行诗150首。主要剧作有喜剧〈仲夏夜之梦〉、〈威尼斯商人〉、历史剧〈理查三世〉、〈亨利四世〉、和悲剧〈罗密欧和朱丽叶〉、〈哈姆莱特〉、〈奥赛罗〉、〈雅典的泰门〉等。
六、雨果（1892—1885）法国作家。生于军官家庭。受进步思想启发，逐步摆脱保皇党观点。早年作品有剧本〈克伦威尔〉、长篇小说〈巴黎圣母院〉1861——1869年完成长篇小说〈悲惨世界〉，从人道主义观点描写资本主义社会的罪恶。其它重要作品有〈海上劳工〉、〈笑面人〉以及诗作〈历史传说集〉等。还写有很多政论和演说集稿。
七、泰戈尔（1861—1941）印度作家、诗人和社会活动家。生于地主家庭。曾留学美国。用孟加拉文写作，一生创作丰富。早期作品有诗集〈暮歌〉、〈晨歌〉和剧本〈修道士〉、，国王和王后〉等。1903年起陆续发表长篇小说〈沉船〉、剧本〈摩吉多塔拉〉、诗集〈新月集〉等和许多中、短篇小说。他的创作对印度文学的发展影响很大。1913年获德诺贝尔文学奖。
八、列夫.托尔斯泰（1861—1910）俄国文学巨匠。出身贵族。1851年在高加索从军后创作自传体三部曲〈童年〉、〈少年〉、〈青年〉和〈一个地主的早晨〉等。1863年至1899年先后完成长篇小说〈战争与和平〉、〈安娜.卡列尼娜〉、〈复活〉等。他的全部创作时期长达60多年。
九、高尔基（1868—1936）俄国无产阶级文学的奠基人。生于木工家庭。1892年开始发表作品。1899年起先后写出长篇小说〈福玛.高尔捷耶夫〉、〈三人〉，剧本〈小市民〉、〈低层〉〈仇敌〉，中篇小说〈奥古洛夫镇等作品。1906年发表长篇小说〈母亲〉，被认为是第一部社会主义现实主义作品。其它重要作品有自传体三部曲〈童年〉、〈在人间〉、〈我的大学〉，长篇小说〈阿尔达莫诺夫家的事业〉、〈克里姆.萨姆金的一生〉等。
十、鲁迅（1881—1936）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。1918年5月，第一次用鲁迅的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说〈狂人日记〉。五四运动的前后，参加〈新青年〉杂志的工作，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。1918年到1926年间陆续创作出版了〈呐喊〉、〈坟〉、〈热风〉、，〈仿徨〉、〈野草〉、〈朝花夕拾〉、〈华盖集〉、〈华盖集续编〉等专集。他的一生，对中国的文化事业做出了巨大的贡献。他的着译已分别编为〈鲁迅全集〉、〈鲁迅译文集〉、〈鲁迅日记〉、〈鲁迅书信集〉，幷重印鲁迅编校的古籍多种。
原贴：世界文坛十大文学家有
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沈从文的小说是以“湘西世界”和“都市世界”而立题。
沈从文是中国现代文坛上风格较为独特，同时具有博大的人道主义情怀的优秀作家。他出生于湘西成名于都市，在其20余年的创作生涯中始终探索着人性的奥秘。他一生的小说创作，大致由两部分组成：一是对人性美的赞颂和讴歌，这主要是他的“湘西小说”创作；二是对摧残、破坏人性美的种种阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞，这主要体现在其都市小说上。因此，沈从文便有两套笔墨：一套用来描绘湘西乡土世界，展示乡村生命形式；一套用来描绘都市世界，展示都市生命形式。而对于这两个具有对立与对照性质的生命世界，沈从文表现出截然不同的情感取向。对湘西乡土世界及其所代表的生命形式，他满怀热忱，表现出一个在精神归宿上始终向着“乡下人”的知识分子对湘西乡土的天然亲近感与认同感；而对文明化的都市世界，沈从文则始终怀有一种无形摆脱的敌对情绪与潜在的恐慌感，代表一个有湘西“乡下人”向城市“边缘人”转化的知识分子寻找精神归属的陌生感与荒诞感。无论是叙写人性美还是人性扭曲，沈从文的出发点和归宿点都是一致的，那就是痛惜人性的失落，呼唤人性的复归，而在他构筑的两个鲜明对立的世界表现了自己对人性问题的独特思考。这两个世界的塑造都是独特而成功的，其原因就在于沈从文没有把眼光仅仅局限在湘西，单纯地在世外桃源中描绘人性的善与美，而是从湘西走向现代都市，以都市世界的参照，以一个现代文人的眼光返顾湘西的文化体系和趋向，从而使他获取了超越于自身乡土文化锻造的人格模式，同时又将批判的锋芒指向都市文化的形态。
因此，沈从文这种将原始的乡野文明与新近生成的都市文明互渗互参的描写姿态，为其都市小说提供了比较独特的都市文学视角和文化意蕴。在“都市批判”中，茅盾用社会科学家的理性精神剖析了中国都市生活中各个经济阶层的命运沉浮，以政治的视角对都市进行全景式的反映，试图以“革命”为改造的方式，重建理想的都市人生和积极的都市生活；老舍从文化的的视角审视古都的风俗人情，对于向现代化都市转变的北京表示出深深地忧虑，挖掘传统文化因子在市民阶层的沉淀。沈从文在都市文明的批判中没有重复上述作家的思路，而是在生命的体认中获得了一种独特的哲学视角，用“自然人性理想”的尺度去丈量都市人性的缺失与扭曲。沈从文在他所构筑的都市世界的审美观照中，包含着一种犀利的文化批判眼光，从中传达出独特的生命理想，并通过这种生命理想表现出独特的创作追求。因此，探讨沈从文创作中的都市生命形式，对于理解沈从文的都市小说及其全部创作是很有必要的，由此可以发现其创作的独特性的一些重要方面。
二
始终自认“乡下人”的沈从文，当他把小说创作视点由自己曾经生活过的“湘西世界”转移到现在生活其间的都市社会时，沈从文毫不掩饰地表达他对都市的情感厌恶和道德批判。那么，沈从文拿什么掀开都市的面纱？他以人性和道德完善理想发现了都市文明的生活和生命，或是暴露上流社会和绅士家庭的欲望游戏，或是描绘知识阶层的虚伪做作，或再现了一部分生活在上流社会中不甘沉落，力图超拔泥沼的人们，或展现了都市下层贫苦人民的道德光辉。从而展现其都市小说中的各种都市生命形式。
一、人性腐蚀的都市绅士阶层
沈从文对都市世界的情感取向较之湘西世界时逆向而行的，当“乡下人”的眼光转向都市生活时，就从看湘西世界时的平和与宽厚顿时变得锐利与尖刻起来，不时露出讽刺的锋芒。都市世界在他笔下显露出来的生活样态，往往成为讽刺与嘲弄的载体，对绅士阶层生活的针砭与解剖已成为他的一个重要视点。这类作品有绅士的太太、有学问的人、某夫妇、或人的家庭、若墨先生、《王谢子弟》、大小阮等，最具代表性的是绅士的太太。正如他在绅士的太太中开宗明义地说：“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人，我是为你们高等人造一面镜子。”[1]这样突出了绅士阶级人生形式的腐蚀传染性，它像一个巨大的无形的黑色染缸，侵蚀着生活在其中的每一个人。小说主要描绘两个绅士家庭的日常生活状态，在讽刺调侃的调子里，展示了一幅绅士阶层醉生梦死的生活图景。这些绅士淑女，表面上礼数讲究、稳重贤淑，背地里干的都尽是肮脏勾当。生活在豪华的大公馆里，整日忙于串门、打牌、上馆子、进赌场，放浪堕落，醉生梦死，用“虚假”保持其文明外表和体面秩序，暗藏心机，对握有旁人隐私怀有浓厚的兴趣。如其中描写绅士太太要试探月光下在大少爷书房窗边听到的女人笑声是谁，于是当三姨太回到客厅时她便说：“三娘，你真是使人要笑你们，怎么晚上也擦得一身这样香？”再说：“外面月亮真好，我们打完这一牌，满圈后，出去看月亮。”有这样特有的语言方式暗示了三姨太偷情事情的败露。这种绅士社会的绅士式的语言规则充分展示了一场虚情假意的人生游戏，而对两性关系的摹写，则展示了绅士们的“爱”在含情脉脉的纱网中受到阉割、扭曲，甚至“爱”成乱伦。绅士家人表面上个个讲究风度修养，暗地里却是另一番不能见人的勾当。早已失去性机能的瘫子绅士拥有三房姨太，年轻的三姨太不甘寂寞，与大少爷私通；另一个绅士的太太为报丈夫的不忠，也掺杂近来，构成一种畸形的三角关系。绅士的趣味在于寻花宿柳，太太的乐趣来自窥视捉奸，这里面充斥这夫妻间的相互欺骗，两性关系间的乱伦与糜烂，毫无意义的交际与处心积虑的陷阱，所有的人物都成为受物欲与情欲驱遣的可怜奴隶，沦为人性异化的“衣冠禽兽”。因此，都市绅士阶层家庭看似守礼有节的面具下充斥着乱伦、通奸和欺瞒，道德观念的伪善和行为方式的堕落形成巨大反差。再如大小阮中的叔叔大阮是一个人格庸鄙手段下劣的都市绅士形象，他认为侄子小阮参加革命活动是“中毒”太深，而且“不可救药”，等于“跳火坑”，而标榜自己处事“稳健”，把媚悦女人出入社交场所作为生活的最高目标。他把小阮托他保管的活动经费据为己有，并以此为资本爬入上流社会，并且“凭地主，作家，小要人的乘龙快婿三种资格，受欢迎回到母校去作训育主任”，成为所谓“社会中坚”。因此，通过对这些绅士阶层的讽刺和嘲弄，沈从文向我们有力的呈现出具有普遍性的腐朽堕落的上层社会病相。
二、道德虚伪的都市知识阶层
如果说沈从文对都市绅士阶层持异常犀利的讽刺与嘲弄态度，那么，他对自己处身其间的知识阶层所持有的态度则混合着悲悯与戏嘲的异样成分，着力于对知识分子进行灵魂与心理层面的解剖，这也代表了沈从文看取与理解都市生命形态的另一维度。这类作品有八骏图、有学问的人、知识、记一大学生、《自杀》、平凡故事、来客等，其中具有代表性的是八骏图。在八骏图中，作者从八个学者的心理揭穿“八骏”浮在思想表层的种种虚伪。他们八个都是“人人皆赫赫有名”且知识渊博的著名教授，或尊奉独身主义，或自诩清心寡欲，或满腹社会道德，而下意识中爱欲的本能却都被压抑着、堵塞着，只有借助变态的行为流露出来，我们且看这些病态的表现。教授甲尽管表面庄严老成，一幅道学家的模样和气派，但其卧室里却是：“枕旁却有两本香艳诗集”，“大白麻布蚊帐里挂一幅半裸体的香烟广告美女画”，“同时窗台上海放着一个红色保肾丸瓶子，一个鱼肝油瓶子，一幅头痛膏”；教授乙在海边看到一队穿新式游泳衣的青年女子，大感稀奇，就流连不去，禁不住意乱情迷，并“从女人一个脚印上拾起一枚闪发珍珠光泽的小蚌螺壳，用手指轻轻的很情欲的拂拭着壳上粘附的沙子”，赞笑着它的美丽；教授丙自认是“老人”，对恋爱不再感兴趣，却又死死盯住达士房中那希腊爱神雕像上的大理胴体的凸凹处，仔细端详，并想起一个顶美的内侄女；教授丁说“自己倾心女人，就不让对方知道，尽她嫁一个不如自己的男子，等她衰老，再告诉她”，“我的爱一定还新鲜活泼”；教授戊是个结了婚又离婚的男人，主张对女人不宜停留在莎士比亚式的辞令追求上，要抓住机会，“就默默的吻，就抱，她到后就成了妻子”；教授辛“简直是个疯子”，自以为身心健康的周达士发现这六位教授都有“病”，他向远方的未婚妻表示，要医治他们的“病”，然而当黄衣女子把目标对准自己时，这位自命为医治人类灵魂的医生，最终也承认自己“的确已害了一点很蹊跷的病”，推迟了与热恋中的女友相会的日期。沈从文通过细致而精彩的描绘，表现了这群教授的欲望被压抑着、禁锢着，却又极力装饰着虚伪的外壳，他们的人性都已被他们的那种“文明”所扭曲，变成了精神上的“畸形人”。同时，也揭示了由现代文明造就的知识分子的精神面貌和心态，讽刺都市人程式化的爱情，被文明禁律扭曲的情欲，从而批判了知识分子这种扭曲的、不健康的、毫无生命优美和激越的非自然人生。
三、力图挣脱庸俗人生的都市新女性
沈从文建构的都市世界也并非全无亮色，而是在都市的整体性污浊与灰浊中，也有一脉生机存在，尽管这种亮色也许在都市世界并不惹眼，但却是民族生命精神在都市顽强生存的一种象征。作为一位深谙艺术辩证法的作家，沈从文在都市世界与湘西世界的两相对照中，既清醒地意识到“文明病”所造成的严重危害性，同时也清醒地意识到在都市主流性的病态生命形式后面，也潜伏着一脉跃动的生命之流，与湘西世界的生命精神相互映衬。这在他的后期作品中得到体现，如如蕤、薄寒、都市一妇人、一个女剧员的生活等，这些小说都具有系列性特征，都表现都市女性爱情与婚姻，都是描绘都市女性追求真挚爱情的复杂心路历程，表现她们因理想与现实的巨大反差所引起的内心痛苦与彷徨，以及对于现实的挣扎与反叛。这些女性不再是被毒害而不知甚至还乐在其中的绅士太太，而是身受都市生活的桎梏，却不甘沦落的都市知识女性，她们力图从都市的窒息中解脱，而在乡村精神中寻找灵魂的归宿。
如蕤中那个城市女子如蕤，对城市中虚伪的道德厌倦表现出对城市文明的极大反感：“都市中的人是完全为一种都市教育与都市趣味所同化，一切女子的灵魂，皆从一个模子里印就，一切男子的灵魂，又皆从另一个模子印就”。个性与特征全不复存在了，恋爱变成了商品形式，恋爱如同在商人手中转着，千篇一律，毫不出奇。主人公如蕤厌倦了那些“成为公式的男子与成为公式的爱情”，甚至希望“在强暴中得到快感”。薄寒中那个年轻女教师渴求异性的欲望更强烈，为了逃出这个虚伪的衣冠社会，她甚至“愿意被人欺骗，愿意被弃，愿意被蹂躏，只要这人是有胆气的人。别人叩头请求还不许可，若这人用力量来强迫她时，她甘心投降”。她向往“一种惊心动魄的波澜，一种流泪流血的社会”，[2]但却找不到，周围的男子都“微温、多礼貌、整洁，这些东西全是与热情远离的东西”，[3]她嫌恶这一切，最后屈服于一个鲁莽无畏的军官。都市一妇人中的那个将军遗孀，因心地单纯而误入上层社会的圈套，向往爱情屡遭遗弃，在对男人实施的变态报复中却又没有完全泯灭人性，对年轻军官满腔热情，却又狠下毒招，这是一个在都市生活碾压下人性未泯灭但人格变态的悲剧性人物。再如一个女剧员的生活中的萝，尽管出身于都市上层社会，但却与弥漫于上层社会的虚伪庸俗气氛格格不入，在性格上表现出反叛性，结果萝摆脱众多追求者的纠缠，而与初次相识的宗泽闪电般订婚，她厌恶向其献殷勤的温文尔雅、谦卑柔弱的知识男性，向往湘西世界的原始野力。[4]在这些作品中沈从文在对都市文化的审视中，向我们展示了都市新女性形象，这些都市社会的女性们想摆脱上流社会的羁绊，厌恶并反抗这庸俗的人生，渴求一种新的人生，她们向往“固执的热情疯狂的爱”，向往“光明如日头的另一种生命”。同时，这些充满理想色彩的女性将那些带有乡村气质和精神的男子作为拯救自己肉身和灵魂的力量，这是作者对乡村和都市两种文化的评判，也是“以乡村改造都市”命题的间接表现。
四、闪现道德光辉的都市下层贫民
在沈从文的都市世界中，主要通过上流社会绅士阶级的庸俗人生，提出了对现代都市文明的批判。但在为数不多的几篇小说里，他同时将目光转向都市的“抹布阶级”，涉及了都市贫民的生命形式，侧重于展示这些都市贫民泥涂里的道德光辉，既与都市上层的生活样态形成鲜明的对照，又构成对湘西生命形式在都市背景下的某种回应，从中似乎可以看到湘西乡下人晃动在都市里的背影。更确却地说，从中可以看到湘西生命精神在都市贫民身上的显现。[5]这类作品如《腐烂》、《生》、泥涂等，集中展示了30年代都市下层社会一角的现实图案。
小说《生》撷取一个都市街头极常见的场景，抒写出玩木傀儡戏老人的人生辛酸。这老人在烈日的炙烤中，一次又一次不停顿地玩着王九打倒赵四的老一套，在他心里，埋藏着一段不让人知道的往事：王九是他死去的儿子，王九是死于同赵四的相拼。“王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演了王九打倒赵四也有了十年”。这当然只是一种原始的复仇情绪，然而，作品通过老人的执着，避去单纯地表现人物生活上谋求温饱的可怜努力，从灵魂深处听到了下层人民对生的权利和人生尊严的急切呼喊。泥涂着重写了几个下层人物，如刘娘、祖贵、张师爷、刘娘的秃头七叔等。尽管他们都身份卑微，生活上的需求简直比动物还低，但却都不忘做人的尊严，都有共同的人类同情心。在一场突发性的火灾中，祖贵为救火则“失去了原来的人行”却全不把受伤当做一回事，认为这不过是做人的义务；秃头七叔在瘟疫中五个孩子死了两个，在救火中“自己一切东西都烧掉了，还发痫似的极力帮助别人抢救物件，照料到那些逃难的女人小孩”；刘娘等下层妇女也都加入到救火行动中来，做一些力所能及的事情。而张师爷在这里是一个有着复杂性格内涵的人物，一方面，他“仗义热心”，“尽想帮助别人”，为下层社会利益奔走，最后在救火中位救人、救小孩、救猫、救鸡中被砖头砸死；另一方面，他又常常“陪巡长烧烟”，与当官的套近乎；一方面请愿失败，他说着“气氛大话，要报仇，要烧房子”，另一方面，他又总是不忘上书请愿并坚持要在禀帖上写上“恳予俯赐大舜之仁”一类糊涂话；一方面，他穷的一无所有，“自己常常挨饿，另一方面，又念念不忘自己过去的“上士”身份，抱怨革命党把他的地位革掉了“，并死抱着”这是民国，五族平等“的信念不放。小说写出了这个人物性格的两重性，及其内在的统一。它统一在人物过去的特定的经历中，统一在民国初年的中国社会现实关系中。他是一个被资本主义经济畸形发展所殃及的民国初年的“遗民”。[6]同时，在作品中也体现了张师爷所代表的下层社会传统道德观念与资本主义现代“文明”的矛盾。
沈从文从这些下层人物为维护社会公众利益舍生忘死的生命行为中，挖掘出他们泥涂里的道德光辉。在他看来，与都市上层社会仅仅有“生活”而无“生命”截然相反，这些下层人物栖居在“生命”的高处，显示出精神上的优越性，他们不仅具有健康理想的人性，而且并不因身份卑微而弃却做人的尊严与责任，也不因身存极度困苦而放弃对人生远景的凝眸，其生命形式焕发出神性的光辉，从中寄予着沈从文“向人生远景凝眸”与“生命庄严”的生命理想。
三
沈从文曾无数次表白自己“实在是个乡下人”[7]，他执着地以“乡下人”自称，以“乡下人”的视角关照都市世界，正如他说：“请你试从我的作品里找出两个短篇柏子和八骏图对照看看，就可明白对于道德的态度，城市与乡村的好恶，知识阶级与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何明显具体地反映在作品里”。[8]毫不夸张地说，对都市人性的指斥，对都市“文明”的怀疑与批判，沈从文这种写作姿态在现代中国作家中，最为激切最为鲜明。那么，沈从文为什么成为都市最为刻薄激愤的文学者呢？我认为凌宇先生的解释最为精确，那就是“城乡对立互参模式”。[9]因此，沈从文所建构的湘西世界与都市世界，在这两相对照中展示出截然不同的生命形式，从中我们也可以看到其全部创作的基本思想内涵及其艺术表现。
在生存体验维度上看，沈从文所建构的湘西世界与都市世界，代表“两个对立的经验世界”[10]深深地打上沈从文个人的生命体验色彩。在湘西世界，那里，“神之存在，依然如故”，[11]地方上，“人生情感的朴素，观念的单纯，以及环境的牧歌性”[12]都一如既往，象征一个“神的时代”，在这里，沈从文体验到的是一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，[13]一种自然和谐的生命境界。而相反，在都市却是一个“神已解体的时代”，置身其间，沈从文体验到的是一种强烈的异己感和异化感，由于这种对都市社会情感上的拒斥感，沈从文眼中的都市就是一个“衣冠社会”，虚伪、自私、怯弱、灵魂的扭曲与生命失去活力等等病态现象，都触目惊心地显露出来。在这样的一个社会里，人往往只剩下一具“空壳”，生命的丑陋处全都显露出来。正是在这样的两极性生命体验中，沈从文强烈地感受到湘西社会与都市社会代表的两种不同的生命形式，因此在他的创作中，就构成了两个对照与互见的艺术世界，体现出其独特的艺术追求和创作个性。
从人性维度上看，湘西世界与都市世界代表了两种对立的人性形态。在湘西世界中，自然人性与原始人性尽管常常表现为生命的“自在状态”，但却与美和爱合一，显出自然率真的生命品格与雄强健康的生命气魄。在都市社会里，人性受到压抑，生命本质沦丧，结果形成“一种唯实唯利庸俗人生观”，[14]形成都市人普遍的“阴性人格”。在这样的两种人性的对立的形态中，我们便可以看到沈从文关于“生命”与“生活”的思想，“生命”指陈健康理想的人性形态，表现为一种自然和谐的生命形式；“生活”指向病态扭曲的人性，表现一种庸常无聊的生活样态，因此，在这两种世界的对照与互见中，可以明显看到其对立的人性形态，从而看出其思想指向。
从价值维度上看，湘西世界与都市世界代表两种不同的价值取向。我们知道，“生命神性”与“生命庄严”是沈从文做追求的生命形式。在湘西世界中，一切都与真善美连结，显示出生命的神性，是一种健康理想的生命形式。在都市世界中，一切则与假恶丑连为一体，是一种堕落与下降的生命形式。这两种不同的价值取向在沈从文的创作中明显地表现出来，从中一可以看到其关于“生命”与“生活”的思想，这一思想主要是通过湘西世界与都市世界的对照与互见中鲜明地体现出来，并贯穿其全部的创作当中。
沈从文从其“乡下人”的独特视角出发，因其独特文化品格的影响，以及对人性问题的独特思考，为我们构筑了一个独特的都市世界，在伦理道德和乡土文化的层面上审视都市的生存状态，体现出对人性异化的忧虑和对人性复归的探索，这在一定程度上“契合了西方近现代从异化角度对文明进行批判和反思的哲学思潮”，[15]在一定程度上也表现为“一种现代观念，一种现代人所具有的批判意识、怀疑精神和超前眼光”[16]。他所提供的审视都市的别一种立场和方法以及这种面对现代文明审视人性异化的文学行为本身，都使他区别于其他都市小说家，从而体现出其独特的创作思想和艺术追求。
疯狂大柠檬
中国有句老话是文无第一，武无第二嗯，你说的是白鹿原跟平凡的世界，哪一部文学造诣更高？这个就是仁者见仁，智者见智的问题了，有的就是爱看白鹿原，有的就爱看平凡的世界，你像白鹿原跟平凡的世界，这两部作品的话，我都看过了，我个人比较喜欢白鹿原，白鹿原写的就是那种乡土的那种，那那种气息还有那种精神让我特别的喜欢里边写道各种各样的遭遇，每个人最后写的也不是很完美，最后就写到那个他那个他那个大儿子子，我忘了叫什么名了，然后还跟那个小娥鬼混的那个儿子，然后后来又吃不上饭了快饿死了，最后呢，他却当了县，他这样写呢，感觉特别符合现实，一点也不理想主义，就是现实主义题材，我感觉特别喜欢中间用的各种的情节啊，在那个农村里都会有展现，因因为我就是农村的人，因为他现在情节好多情，你像那个中邪的那个小娥附身的，在农村这种事都有，而且特别有意思，所以我个人还是比较喜欢白鹿原的白鹿原，它的脉络了，掺杂的日军过来，还有这个，后来的这个批斗一类的挺好写的，挺挺仔细，而且挺全面
五号拍档
个人感觉《平凡的世界》应该造诣高些！平凡的世界是早期的一部百万字的小说，并获得了矛盾文学奖，白鹿塬也挺厉害，也好象获得此奖了，但毕竟比平凡的世界迟了许多年！
SJ
白鹿原是我在上大学以后才看的，而在同时段我还看过碧血黄沙和美国公子。现在想来对我个人影响最大的就是路遥的人生和平凡世界。路遥绝对是灵魂导师不二人选！
锋芒阳光
文无第一，这个没有什么可比性，两位作家都是我国比较不错的大家，两篇小说有不少的共性，都描述了中国一个特定的时代，都深刻刻画了人性，都能反映一个时代的特点，整体来说都不错，如果硬要分出高下，不科学！
巴道糊说
陈忠实和路遥都是我们比较熟悉的作家，而且两个人还都是陕西作家，这不得不说，陕西是一片神奇的土地，有着深厚的历史，可能也正是有着深厚的历史底蕴，才使得那片土地上人才辈出。在各个行业都涌现出了大批的人才，而且那些人才，都做出了具大的贡献。即使是到了现代，那里也依旧，还是人文荟萃，人杰地灵，特别是作家，在当代更是有许多大家。比较著名的有陈忠实、路遥、贾平凹、柳青等等，这些作家，每一个都写出非常不错的作品。其中尤其是陈忠实和路遥，前者写出了《白鹿原》，后者则给世人留下了《平凡的世界》。
陈忠实的《白鹿原》和路遥的《平凡的世界》到底哪一部写得更好呢？
关于文学其实是很难做出评判，毕竟文学没有一个统一的标准，你说好的作品，不见得人家能说好，所以只能是以自己的一个审美趣味去评判。
咕噜马
选择《平凡的世界》。
路遥的这部巅峰之作，耗尽了他全部的心血，在这部书完成后的没几年，他就永远地离开了这个世界。
他以这部巨著，唤醒了多少年轻人的理想与追求，激励着多少年轻人在挫折中奋起，在困难中前行。同时他又热情讴歌了劳动的伟大，抒发了爱情的甜美，还深刻地刻画了人生命中不能承受之重的痛苦与欢乐。 这些看似复杂而又单纯的个人追求，情感经历，在社会进程的变迁中，造就这平凡的世界里不平凡的人生。 这些千千万万祖祖辈辈们所沿袭下来的生活，及他们所沿袭下来的精神和品质，永远值得我们尊敬。
真是得感谢路遥，他奉献了一部激励人心的好书。
莱特宁Lightning
世界十大文豪 荷马--古希腊诗人 但丁--意大利诗人 歌德--德国诗人、剧作家、思想家 拜伦--英国积极浪漫主义诗人 莎士比亚--英国文艺复兴时期戏剧家、诗人 雨果--法国作家 泰戈尔--印度诗人和社会活动家 列夫•托尔斯泰--俄国文学巨匠 高尔基--前苏联无产阶级文学奠基人 鲁迅--中国现代伟大的文学家、思想家、革命家
原贴：世界十大著名文学作家
玥璃
总的来说，可能作为小说，平凡的世界更成功一点，更贴近平凡的大众容易引起共鸣，白鹿原虽然也是写实，但是比如白嘉轩田小娥白灵之类人，也只是特殊的群体，大部分人还是辛苦劳作吃不饱穿不暖的底层劳动人民。。。
洋洋得意tt
我们的作家由于自身的社会存在和个人生活社会化的局限性，他们的作品个人化的特征很明显。单一职业，单一生活体检支撑自己单一意识形态的写作。
我们的作家有一个相对固化的写作意识形态与方式，刻意追求个人意识，甚至偏执，而没有更开放视野与文学研究的综合能力，作家自身的社会化文学意识形态与实践能力不高。
个人化和自身生活乡村化的封闭性与局限性的个人生活核心化，使得他们的作品更多的表现出个人意识形态与生活小圈子里特征。他们的作品构成通常表现出一个封闭的非社会化，(更没有更开放的社会化与国际化)。
我们可以关注近现代的中国文学实践者(作家)他们的社会存在开放性，文学意识形态的开放性相对我们现实作家更具有社会开放的视野，他们的生活经历更开放。他们普遍具有中国社会当时丰富的社会体验的丰富性，更多的人还具有国际化的自身生活经历，以及国际化的文学交往。相对《白鹿原》(一个封闭的浑浑噩噩的乡村)《平凡的世界》(一个个人命运认知与实践浑浑噩噩的误打误撞)无论作品和作者，其文学的特征品质不是很高。因为作者自身的社会存在与社会观相对封闭。其作品仅仅表现出个人的写作欲望和勤奋。
我们现实的作家，无论成名，还是成名之前个人生活与社会生活的相对封闭。首先是社会自身发展的局限性，再则，作家自身缺乏开放的个人生活与社会化的生活体验与研究。文学的的核心社会价值功能是社会作家作品化，不是作家个人故事化。
我们的作家普遍存在对社会学的客观研究意识与实践的体系化自我学习和实践，偏执与自己观念唯一性。世俗故事化是他们普遍的写作价值观与实践。普遍缺失为文学社会化的写作意识与实践。
文学不仅仅是写作者的刻意的故事。故事的文学性特征，不是故事的作者刻意设计，而是有其自身的社会化的开放性。它具有文学特征的丰富性和未来性(未来的影响特性)。
我们的作家作品个人化的特征很强。
我们的作家作品故事自身封闭性很强。
我们的作家作品普遍具有逆向特征，迷恋逆向的故事杜撰，迷恋皇帝，而没有个人主观的通过自己的作品影响他人和社会向前的发展，没有能力关注社会发展科学。
我们的作家自身与作品普遍表现出迷恋过往，偏执自己以自己为核心的现实，却对未来没有作家与文学的未来追求。
文学：社会化与作家个人化沈理然
淘淘
个人两本书纸质版和电视剧都看过，都比较不错，但是个人认为白鹿原无论是原著，还是电视剧都比平凡世界更好，无论人物刻画，家族矛盾，人物形象白鹿原揭示的更入木，最重要的一点，故事各种人物刻画的更为深刻！！！不过也很喜欢平凡里那种不停的奋斗，拼搏，改命的那种渴望！！！不过真要选一本的话，首选白鹿原！！！
蓝色天空
MavenCao
您好，在我看来，两部作品的文学造诣没有高下之分。
文学是人学，它的基本功能是表现人，直面人类 丰富、复杂的生命形态，与人类相关的一切都可以成 为文学表现的主题。情爱作为人性的基本内容，不仅 是人类生存的客观需求，也是人的生命力和灵魂质 量的检验标准，所以理所当然地成为文学创造的天 然主题。它通过描绘两性之间的具有普遍性和独特 性的微妙关系来探索人之为人的独特世界，并展示 出生命形式深入的复杂状态，是文学作品的精神指 向。可以说，文学的笔触在人性上的挥洒，在很大程 度上有赖于对于人类最高尚的感情——爱情和人类 最原始的欲望——性欲的深刻展示。我国古代的文 学园地中，《红楼梦》、《西厢记》、《桃花扇》、《牡丹亭》 抑或是《天仙配》、《白蛇传》、《牛郎织女》等都是以情 爱为主题的优秀小说和优秀戏剧作品。因此说，凡是 文学作品几乎无法回避情爱的表达，情爱是一个“永 恒的主题”。情爱作为一种人生需要，是一个内涵丰 富的多层面的系统，而完整的情爱应是性爱、情感、 道德构成的稳定的三角形，即所谓欲、情、理三者合 一的“情爱结构”。这一情爱结构在不同的时代、不同 作家笔下总要呈现出不同的倾斜，从而使文本呈现 出不同的美学风格。
路遥、陈忠实都是新时期崛起的陕西作 家，他们都生活在陕西这片贫瘠的黄土地上，接受着 古老深厚的陕西文化的滋养。他们都是出身贫寒的 农家子弟，有着共同的文学爱好，凭着自己辛勤的文 学创作走出农村，开拓出一片文学天地。这就不仅意 味着在题材意义上构成他们作品内容的相似性，同 时更意味着其终生难以彻底剪断乡村文化的脐带， 但是由于更为具体的家庭环境、生活经历等的区别， 使他们在创作方面形成明显的差异。
作家路遥对情爱意识的传达侧重于人的精神层面，强调情与理的完美融合，此点在平 凡的世界中体现得比较典型。 小说中青年男女之间的相互吸引、彼此结合，甚 至共同生活的基础是爱情，具体讲主要缘于性格相 投，人生理想的一致等，作品因而呈现出圣洁的审美 倾向。年轻人孙少平与田晓霞的爱情是两位负载着 不同文化内涵的异性之间的精神吸引。少平被田晓 霞身为城市女性所拥有的漂亮、知识所吸引，晓霞也 为少平身为农村人身上所涌现的追求意识、吃苦精 神所感动。他们互为对方的人生奋斗塑造了一座丰 碑。可以说，他们相爱的基础是心灵层面的沟通，精 神层面上的契合，这种爱情不仅满足着人的审美需 要，而且还引导着人追求自我价值的实现。在整个爱 情过程中，作家并没有对二人的肌肤相亲进行过多 的描绘。即使是已成夫妻的孙少安与贺秀莲，作家对 他们爱情生活的展示也只停留在精神上的相互扶 持。贺秀莲身为女性，不仅主动从娘家借钱借粮，而 且身体力行地与丈夫一起创业，其中的恩爱表现得 淋漓尽致，特别是当事业陷入破产困境时，秀莲对丈 夫的关心、抚慰，在此作家第一次禁不住将情爱的传 达向性爱推进了一步：“一天的劳累和痛苦之后，他 常常像受了委屈的孩子，晚上灯一吹，把脸埋进妻子 的怀中，接受她的亲切的爱抚和安慰。她的两只结实 的乳房常常沾满他的泪水。”此时“他对女性的体验 是非常复杂的：其中包含对妻子、母亲、姐姐和妹妹 的多重感情。温暖的女人的怀抱，对于男人来说，永 远就像港湾对于远航的船、襁褓对于婴儿一般重 要。这怀抱像大地一样宽阔而深厚，抚慰着男儿们创 伤的心灵，给他温暖、快乐和重新投入风暴的力 量”。在这里，情爱已经超越了两性之间的性爱，而 升华为一种相濡以沫的亲情。这种感情是传统的、道 德的，也是真实的、独特的、深刻的。 路遥在其作品中不仅展现了感人至深的美好爱 情，而且还传达了自己对情爱关系中不道德行为的 谴责。如孙玉亭与寡妇王彩娥的麻糊，王满银与南方 女人的鬼混。作家对不道德的性行为在表现形式上 点到为止，没有做场景上的直接铺叙，这样处理的目 的就是避免人们对性的过分关注，而集中探讨情爱 与道德的关系，探索生活的意义、揭示人生的真谛。 总之，在《平凡的世界》以及路遥其他作品中对 情爱意识的展示集中在人的精神领域，性并不是主 要关注的对象，更没有做过多的渲染。两性之爱缘于 情，止于理，情爱的基本内涵除了性之外，还有感情、 责任与义务等许多社会性内涵。在此，性是合乎道德 的，它与爱完美地结合在一起，是真善美的产物。这 就使得整个文本呈现出和谐的美学风格，从而满足 了人们对纯洁、善良、崇高的追求。但另一方面，由于 性的缺失使情爱的表现缺乏应有的立体感，有时容 易给人造成海市蜃楼的虚幻感。
相较于路遥，陈忠实对情爱意识的传达 是全面的、丰富的、复杂的，别有一番境界。《白鹿原》对情爱意识的展示是丰富的，具体涉 及了情爱结构中性、情、理三个层面。其中有感人至 深的美好爱情，如白灵与鹿兆海，山盟海誓；有摄人 心魄的性爱描写，如黑娃与小娥，他们冲破腐朽道德 的束缚尽情享受生命的活力；有传统文化与伦理道 德规范下的夫妻恩爱，如朱先生与白氏，白嘉轩与仙 草，他们的爱就是情感上的相互依靠，义务中的相互 扶持；而其中最有价值的则是那些性欲、爱情与道德 的冲突，如白孝文与田小娥，白灵与鹿兆鹏，人性中 自然属性与社会属性的冲突使作品具有了艺术张 力，从而极大地丰富了文本的美学内涵。 白孝文的堕落是性欲与道德的第一次冲突。白 嘉轩的长子白孝文本是一个深受封建正统文化“仁、 义、理、智、信”熏陶的，被族人寄予厚望的未来族长 的继承人。在特殊的情境（戏场）下，他意外地遭遇了 田小娥的性骚扰。他竟然“被强烈的欲望和无法摆脱 的恐惧交织得十分痛苦”，终于禁不住趴到她身上。 此时本能的性冲动与道德良知使他除了恐惧外，从 心底还透过一缕悲哀。于是，动人的销魂之夜却狼狈 地以“轰然一声泄了”结束。这是白孝文第一次灵与 肉的冲突，灵与肉两种力量可以说势均力敌。当身为 族长的父亲在祠堂对其进行公开的惩罚，并断然与 其分家后，白孝文做人的尊严被撕破，传统文化的土 壤中培生的道德感彻底击碎了。于是他可以在大白 天端直地走进小娥的窑洞，而且第一次在小娥身上 做到“得心应手”。面对小娥的惊讶，他自我解嘲道： “过去要脸就是那个怪样子。而今不要脸了就是这个 样子，不要脸了就像个男人的样子了！”这里的“脸” 其实就是人的尊严、道德、良知等人之所以区别于动 物的社会性，此时，白孝文仅存留下人之所以称为动 物的自然性。从此，白孝文走上一条堕落不归之路。 为了满足最基本的生存需要，他可以卖地、卖房，最 后沦为乞丐，甚至为了一碗饭，可以忍受他人的侮 辱。孝文的堕落对于德高望重的父亲而言无疑是致 命的打击，而他的妻子也很快在屈辱、悲愤、饥饿中 惨死，即使是年幼的孩子也难以唤回孝文曾经拥有 的人性。小说就这样真实地展示了一个人灵魂如何 被欲望抽空，如何从 “人上人”一步步堕落为“人下 人”，他的人生需要怎样逐渐从顶点滑向最底层，由 “自我实现的需要”、“尊重需要”、“归属和爱的需要” 下滑到只剩下“生存需要”。 作家在《白鹿原》中不仅揭示了一个成功的男性 如何在肉欲的汪洋大海中逐渐堕落，而且还表现了 一位女性如何在传统道德的束缚下精神崩溃，丧失 生命。 冷姑娘的毁灭则显示了人性中社会性（道德）对 自然性（性欲）的束缚，性压抑对人性的摧残。白鹿原 上医德高明的冷先生从稳定大局出发，托白嘉轩为 媒把自己的大女儿许配给鹿子霖的长子鹿兆鹏，托 鹿子霖为媒把二女儿许配给白嘉轩的二儿子，金钱、 权势、才技、德行的结合，在世人眼中是多么美满的 姻缘啊！兆鹏虽然在父母的威严下勉强成亲，但作为 受过新式教育的他从心底并未屈服。他希望的婚姻 是建立在两情相悦的基础上，而今面对父母包办的 婚姻他拒绝回家。在被兆鹏拒绝和冷淡的漫长日子 里，冷姑娘的作为人最基本的生存需要——性得不 到满足，于是陷入痛苦的性压抑与性幻想中。每到夜 里，她就做起了梦，“她梦见和兆鹏发羊痫风似的颤 抖起来。颤抖过后，她惊奇地发现那个从她身上扬起 的脸不是兆鹏而是兆海。第二天看见兆海从她手里 接饭碗时就不由脸红心跳。随后她又梦见和黑娃在 一搭颤抖，那是她清扫院庭到门外倒脏土时，看见黑 娃于微明中扛着木模和青石夯走过村巷……更糟的 是昨夜竟然梦见和阿公鹿子霖在一搭颤抖……”按 照精神分析学说，这类性质的梦，“其实是人物的性 压抑的一种释放方式，它是人的本能愿望在潜意识 层面摆脱具有道德规范性的自我和超我的控制，而 获得的一种象征性的满足”。性压抑对冷姑娘的摧 残，再加上鹿子霖醉酒后语言、行为的猥亵，致使冷 姑娘错把阿公当作自己性幻想的对象，对性的渴望 终于从潜意识中冲出，外化为疯癫的语言、行为、姿 态，而这是绝对不符合传统道德的。它严重触犯了道 貌岸然的鹿子霖的权益，迫使亲生父亲也不得不采 取措施。冷姑娘在吃下父亲亲手调配的药后，哑了， 不再胡言乱语了，终于死了。冷姑娘以自己年轻的生 命维护了鹿、冷两家的荣誉，维护了腐朽的道德。 《白鹿原》不仅展示了人因道德与性欲的冲突如 何走向悲剧，而且还展示了性欲与道德冲突的消解， 而爱情正是调和二者冲突的决定性力量。白灵与兆 海（兆鹏的弟弟）曾有纯洁的感情，但革命理想的分 歧，使两人的心越走越远。而今革命的需要将白灵与 兆鹏两个年轻人安排在一起，他们奉命扮演一对夫 妻，居住在一起。当时敌我力量悬殊，革命正处于低 谷，年轻的生命随时可能遭受毁灭，在这样的困境中 他们互相支持、互相安慰，共同与敌人作斗争，深厚 的感情随之培养起来。但由于白灵是兆海的女朋友， 兆鹏是兆海的亲兄弟，所以他们只能强压心底的爱 慕与冲动。终于有一天，真挚的感情大胆地冲破了传 统伦理道德的束缚，他们畅快淋漓地享受了生命的 赐予。他们的性爱乍看似乎是不道德的，但比起那些 有性无爱，有理无情的悲剧，这建立在爱情基础上的 性爱恰是最道德的，确切点可以说是新道德对旧道德的战胜，是情对 性欲、道德的调和，是性、情、理的完美结合，是人的 自然属性与社会属性的最高统一。 《白鹿原》从不同的角度，以不同的艺术形式展 示了情爱意识中性欲、爱情与道德的冲突，揭示了 正常的性需要对人性健康发展的巨大力量，从而警 示我们正确对待人生需要，正确处理灵与肉的关 系。正是在这个意义上，《白鹿原》对人性的挖掘较 之《废都》、《平凡的世界》更深刻，对人生的启示更 全面。 总之，文学是人学，在文学创作中，我们既不能 一味地反对和回避性爱描写，因为它毕竟是爱情中 不可或缺的内容。但同时应该坚决反对那些专注于 色情的宣泄，那些为性而进行的直白的性描写。完整 的情爱应该是情感与理性的辩证统一，精神与肉体 的完美融合。这就要求小说在表现情爱意识时，既要 杜绝将情爱简单化为性的感官享受，又要避免一味 地雅化，使爱情成为“柏拉图”式的虚幻的存在，而力 求在性意识 / 性行为的描写中去观照整个人生、历 史、时代和社会。同时，对于性爱意识的传达还要结 合我们民族文化的特性，使之具有含蓄性、写意性， 在真与善的完美融合中，较全面地实现对人性的揭 示、对人生的指导，达到雅俗共赏的美学高度。
千兽
是颂圣文化，革命文化中的一股清流，各有特色，而又筋肉相连。相比之下，白鹿原内涵深刻，寻根究源探讨半个世纪的社会进程，从根本上对某种事物的否定。而平凡的世界则着重写实，通过对社会灾难的真实描写，让更多的人来认识和反思：我们到底需要一种什么样的体制。我感觉两本都是好书，启发民智，从愚昧中走出来，也为中国农民鼓与呼。两本反映特定时代的里程碑式的好书，让人们记住：要让农民有尊严地活着，才是社会进步的基本点。否则，都是瞎扯。真心、真诚感谢、敬仰两位大作家。
O宝宝O
各有千秋，一个是猪肉炖粉条的味道，一个是羊肉泡馍的味道。喝茶和吃酒？哪个味浓哪个味淡？说不清。太阳和月亮哪个明哪个暗？道不明。
文人和文学，孪生兄弟。文化与文明父子相称。父亲和母亲，相亲相爱。儿子和女儿相和相眭。
文人引领文化带上精神走向文明善道。
父母引导子女拿上学问走上成才福道。炎黄子孙天下大同一家人，地老天荒父母教子一件事。
cheung
两部小说所处时代环境不一样，一部是根据两大大家族反应了当时的社会和国家的动荡，一部是根据一群年轻人及生活的时代恢宏的展现了北方农村在面临特殊时期和改革开放时人们生活的变化和人们的追求自己国家政策、方向的走向，都是很棒的小说
tianchi622
现实主义和浪漫主义是两大主要思潮，现实主义提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境中的典型人物。现实主义文艺在中国有悠久的历史和很高的成就。在文学中如诗经中的一部分作品，杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作。
badaguan
现实主义文学艺术的基本创作方法之一。，现实主义提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境中的典型人物。在文学中如诗经中的一部分作品，杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作。浪漫主义。它在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想象和夸张手法来塑造形象。各国文学艺术创作自始至终就有这种特色。如我国文学中，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等都具有鲜明的浪漫主义特色。其代表作家有德国的歌德和席勒。法国的雨果、乔治·桑、英国的雪莱和拜伦等。 文艺复兴。十六世纪资产阶级史学家认为它是古代文化复兴，因而得名。代表人物是诗人但丁。在英国，诗歌和戏剧达到空前的繁荣，主要代表为莎士比亚。 批判现实主义以现实主义的态度扩大了真实反映现实的生活面，塑造了很多有典型意义的贵族、资产阶级人物形象，揭露和批判了封建社会资本主义社会的罪恶现象，描写了贵族阶级没落和资产阶级兴起与没落的过程，揭示了社会生活的某些本质方面，有些作品对劳动人民的悲惨遭遇表示了同情；同时还丰富了艺术技巧和手法。代表作家有法国的巴尔扎克、司汤·达、英国的狄更斯、俄国的果戈里、托尔斯泰等。 自然主义于十九世纪六十年代继法国浪漫主义运动后形成。它一方面排斥浪漫主义的想象、夸张、抒情等主观因素，另一方面轻视现实主义对生活的典型概括，要求单纯地描摹自然，照录实物，追求事物外在真实与琐碎细节，拒绝分析与批判，并企图用自然科学规律尤其是生物学知识解释人和社会。代表作家有左拉、龚古尔兄弟等。古典主义主张以古希腊、罗马为典范，所以叫古典主义。以法国发展的最为完备。主要代表人物有拉辛、莫里哀、布瓦洛等。他们尊重王权，崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一。 感伤主义提倡抒发内心感受，强调个性的精神生活，多用第一人称的写法，写景抒情，不满现实，大都带有浓厚的感伤情调。代表作家有英国的斯特恩、法国的卢梭等。象征主义欧洲十九世纪颓废主义文艺思潮中的一个主要流派，要求用晦涩难懂的语言表现恍惚迷离的神秘情境。代表作家如马拉美等。唯美主义十九世纪末流行于欧洲的资产阶级文艺思潮，主张为文艺而文艺 ，脱离现实生活而讲求技巧和形式美。印象主义欧洲十九世纪和二十世纪之间出现的文艺思潮和艺术流派。最早出现于法国，主要表现在绘画上。代表作家是德国的霍普特曼等。重农派美国现代南方作家组成的一个松散的文化团体，又称“逃亡者派”。1922至1925年，他们出版了有影响的小型文艺杂志《逃亡者》，它所发表的重要的文章后来收组成为逃亡者文选(1928)。“逃亡者派”一词即由此而来。迷惘的一代第一次世界大战后出现在美国的一个文学流派。。他们的作品反映了这些思想感情。例如，约翰·多斯·帕索斯的三个士兵、爱·肯明斯的巨大的房间、威廉·福克纳的士兵的报酬和萨托里斯。厄内斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。“迷惘的一代”不仅指参加过欧洲大战的作家，也包括没有参加过战争、但对前途感到迷悯和迟疑的20年代作家，例如司各特·菲茨杰拉尔德、托·斯·艾略特和托·马斯·沃尔夫等。“迷悯的一代”主要繁荣在20年代；30年代以后，他们的创作倾向，包括海明威在内，都有了变化。黑山派诗歌美国当代的一个诗歌流派。黑山派诗人还倡导诗歌朗诵。他们强调诗歌的自发性和口语化，采用美国口语和埋语，反对艾略特等人精雕细刻、广征博引的学院派诗风。50年代后期他们与垮掉派诗人合流，引起较大的反响。垮掉的一代第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉· 巴罗斯、格雷戈里。柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派小说小镇与城市(1951)和《吸毒者》(1953)。他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。黑色幽默20世纪60年代美国重要的文学流派。。它的主要作家有约瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托马斯·平钦、约翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布鲁斯·杰伊·弗里德曼、唐纳德·巴赛尔姆等。“黑色幽默”的小说家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫，以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人(即“自我”)之间的互不协调，并把这种互不协调的现象加以放大，扭曲，变成畸形，使它们显得更加荒诞不经，滑稽可笑，同时又令人感到沉重和苦闷。有些“黑色幽默”小说则嘲笑人类的精神危机，如巴斯的烟草经纪人和珀迪的凯柏特·赖特开始了。魔幻现实主义魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。。这一流派的著名作家和作品有：危地马拉作家米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯的小说《总统先生》(1946)，墨西哥的作家胡安，鲁尔福的小说佩德罗·帕拉莫(1955)，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的小说《百年孤独》(1967)，秘鲁作家马利奥·略萨的小说《城市与狗》(1962)，等等。
lxb29680622
其实很难做出评判，毕竟文学没有一个统一的标准，你认为好的作品，不见得别人能说好，所以只能是以自己的一个审美去评判。我个人还是喜欢白鹿原多一些，无论从哪个角度来看，陈忠实的文字功底与文学性更高。
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