古龙小说金手神功

千拳秘谱

武林奇人青虚子所著武学秘籍，收录天下各门各派的绝技，并绘有示范图式和详细批注。青虚子在扉页题词道：“青拳秘谱，天下奇技，融汇一贯，强敌者稀。藏芥子乎须弥，隅至穷于诡谲，存一心而千幻其掌，可瞬息以应千万变，乃为是书之最也。”少侠荀彦隆在一山洞中疗伤时偶然发现此书，习练后功力大增。（见古龙铃玉盟）

怜花宝鉴

武林高手王怜花所著武功心法，还包括下毒术、易容术、苗人放蛊术、波斯慑心术等，内容广泛。他在归隐前将此书交给林诗音，希望林的意中人李寻欢他日为自己找一个天资高、心术正的衣钵传人。林诗音怕李寻欢所学武功越多招致越多的麻烦，将此书隐而未宣，后传给儿子龙小云，助其恢复武功。龙小云之父龙啸云送此书给金钱帮帮主上官金虹，想以此救李寻欢一命，却在金钱帮总舵门口被杀，此书也随他的尸身被草草埋葬。（见古龙《多情剑客无情剑》）

毒经

武林奇人毒君金一鹏所著，被当时奇侠辛捷得到后，又悟出许多施毒妙方附在后面，使毒经更加丰富。辛捷晚年将之埋在五华山一秘谷中，后被无影人丁令无意间得到，从而造就了后代又一个女魔头。（见古龙《游侠录》）

菩提心影录

又名少林五绝相克论证，少林寺前辈高人菩提上人所著武籍。百步神拳、大力金刚掌、般若掌、菩提剑法和渡航指本为少林绝艺，号称“少林五绝”，从不传与外人，甚至寺内僧侣亦不容一人同时修习二艺。但江湖上新近出现的奉天会中高手却同时兼擅五绝少林方仗发现五绝秘籍曾经被人盗走使用过。为了查出内部叛逆，方丈特请楚留香协助，并将菩提心影录相赠。此书剖析五绝杀伤原理、论证五绝相克之道，并有克制五绝的“弹指神通”功的修习之法。楚留香靠弹指神通，在与奉天会“圣君”决斗时一度占据上风。（见古龙假面传奇）

阎王债册

朱媚所录的武林丑闻秘籍。销魂宫主朱媚美艳艳伦，精通媚功，其前半生阅人无数，而男人们在床上是最难保持秘密的时候。因此，朱媚辗转自很多人口中听到很多极重大的秘密，并且将这些秘密全部写在一本帐簿上，这就是阎王债册。朱媚是个很聪明的人，对每件事的价值都知道得很清楚，所以她一直将帐簿藏着，要等它价值最高时再来使用。

由于朱媚后来动了真情，爱上了东方美玉，二人归隐偏远的李渡镇，过着平民生活，阎王债册一直也未派上用场，直到朱媚被东方美玉害死。

假冒的俞放鹤为了操纵武林，急于搞到阎王债册以要挟那些成名人物为已所用。他施诡计将李家栈夷为平地，深挖三尺，均未有所得，相反，俞佩玉却不费吹灰之力就得到了阎王债册，并利用它向那武林败类发起冲击。（见古龙《名剑风流》）

古龙混乱了，同样的情况还有陆小凤的牛肉汤

独孤九剑

你自己去看他的小说；就明白了；还要绝的有意思... 金庸的小说；飞雪连天射白鹿；；笑书神侠倚碧鸳；；；看完就知道了； 你这问题真有意思； 古龙的一般没什么神功；主要是；快；快到绝顶；傅红雪的刀；小李飞刀；楚留香的轻功；他的大部分的都是速度快；；；智慧高；；武功不一定是最好的；

首先问这个问题本身就是错的。

其次 如果要排，个人认为独孤九剑第一，理由独孤九剑大成者没有真正在金书里出场。练了独孤求败武功并出场的三人杨过，风清扬，令狐冲。杨过凭实力成为后五绝，风清扬几乎没出场，也被认为是当时绝对高手之一，令狐冲学了没多久战绩已经很不错了。

第二九阳神功，不用多说顶级武学，实际上我认为和独孤九剑是同级的，为了分名次，只能让九阳神功谦虚一下了。[可爱]

第三天山折梅手。逍遥派的高阶武学。逍遥派的顶级武学是八荒六合唯我独尊功，可以和九阳神功并列。天山折梅手虽然也是逍遥派高价武学，还是稍逊于八荒六合的。

第四小无相功。也是逍遥派的，但是只是中高等武学，所以鸠摩智才有可能学到。真正逍遥派的高阶武学外人是很难学到的。段誉能学到，是因为他有主角光环！有人看到李秋水用小无相功，就认为小无相功是她的成名绝技，其实李秋水真正的杀招并不是小无相功。武侠小说不是武功详细描写小说，金庸没必要把李秋水的全部武学都写出来。就像张无忌经常用乾坤大挪移，而实际上张无忌真正压轴的还是九阳神功。

这样的情况在古龙小说中不止一个,古龙先生的作品风格自成一体,但是在细节上确实不如金庸梁羽生等人仔细,也许这就是不拘小节吧.

楚留香系列

陆小凤系列

绝代双骄，里面有个嫁衣神功和明玉功

古龙最猛的四种里面的两种

古龙懂得投人所好，故事曲折离奇，刻画人物细腻，善用悬念，小说大都使人读起来欲罢不能。

金庸相比之下就高出了一个层次，他讲述的故事中所包含的人生哲理是许多文学家都自愧不如的，先不说文笔的优秀。就小说的内涵来说，小说里包罗万象，包含了人文、理工、社会、医药、音乐、烹饪、文学等等许多领域，使人在读他小说的过程中就能学到许多知识。

金庸的小说并不如古龙那样读起来欲罢不能，甚至渴望一口气读下来。但他的小说令人有读数十遍渴望再读一遍的欲望。如果说古龙的小说像一杯烈酒，那么金庸的小说就是一杯清茶，越品得到的越多，越有滋味，是生活中的一部分。金庸的小说里大多写的是名门大家的经历和爱情

你的家世决定着你的命运

出生在有背景的家庭里

你就是世人的骄子

那是社会底层人无法可及的

而古龙的小说里大多写的是浪子或社会的底层

写他们的经历、写他们的情感

也许那里面的某一个人就是你

连古龙都说他自己就是一个浪子

他小说里的主人公岂非都有他的影子

他才能写出小说中浪子的真情实感

一个把自己真正感情注入到作品的人

他的作品又怎么会空洞呢

也许古龙的小说不像金庸的小说那么有社会深度

但古龙所描写人类的情感却是无人可及的（包括金庸）

古龙的小说，太现代化了。武侠小说居然有婚前忧郁症

金庸的，说实话，不错

古龙忘了

古龙的小说，太现代化了。武侠小说居然有婚前忧郁症 金庸的，说实话，不错

古龙对细节不会多家解释，而且关键是桃花传奇中故事发生的场景需要金家庄园，所以让金灵芝客串一句话，读者应该不会介意，因为和主线无关

在鬼恋传奇和新月传奇中不需金灵芝

所以又写道：可惜她（金灵芝）已经死了

自己看书uba

我说吧，楚留香，陆小凤，多情剑客无情剑，欢乐英雄，名剑风流，武林外史，绝代双骄，流星蝴蝶剑，大旗与浣花之后就。。。我读了这些，再读情人箭，湘妃剑就真感觉不一样了，另外个人读来最有趣最有感觉的是午夜兰花，边城刀声，天涯明月刀，九月鹰飞

论古金的酒茶

金大侠小说中的传统文化还是较多的.唯独可惜的是创新也无多,关于真正的民族哲学却是泛泛无物,即在"真士人"的心上并未给人名目,也即在心境的升华上毫无建树.

相比金大侠,古笔下人物的心的悴炼真是让人雀跃不已.这里我不想再说心的悴炼好在哪?我国历代文人在心境上的追求什么?

所以一直以来,我都认为古龙在人物的性情和内心的刻画上正合传统哲学中魏晋三玄的完美境界.所以我也更爱古龙笔下的人物,当然,实际上追求心境的人已是凤毛麟角,但当代就有最出色的两人,一个是已故的钱钟舒先生,钱老先生对于中国传统文化的理解可说近百年来也只有几人堪与相比,而对照钱老先生的生活真如凡尘中的"真隐士".另一个是南怀瑾先生,南老先生也毫不逊色,如说钱是真隐士,那南即是游戏人间的"真奇人",在南的字里行间尤见对儒道释的精深开悟.令人敬慕.

说些题外话,我们的文化和哲学是密不可分的,甚至可说我国的古代文人皆是哲人,上至天子美人,下至凡夫走卒对哲都有些领悟.而这哲中的天人合一,无我忘我也导至一些所谓的当代大学者说我们的哲学太消极,但我们的忘我却还有到有我的兑变,即还归生活,"体悟生活",你说"体悟生活"也是消极的么?好像这些大学者还没忘我忘到家.我们的宗教和哲学也是相辅相成的,但佛和哲还是有些区别的,我们的哲更注重自我的追寻,佛则是乐人乐己.但如今呢,信佛的的也不见得比信什么乱七八糟的上帝多,甚至许多人还未等明白佛到底信什么,就去爱上帝了,佛让你怎样?这里只说一下不离本源的禅宗,自佛传来中土,又有达摩东渡以后禅宗确立,各流派繁衍,但却以六祖慧能和神秀禅师时禅意方立,慧能重"心的顿悟"更是深得人心,但不管那一支都对当时的士人产生深刻的影响,尤其是现实的压迫使得士人寻求摆脱心的羁绊,发展到唐宋,悟禅已不只是为了摆脱仕途的坎坷,而主要成为立身处世,修身养性的绝妙途径.这使得以后的士人在心境上不断的追寻自我.发展到唐宋 ,禅的立意都是让人明心见性,对禅的理解也无须求前人,即不必把前人当偶像唯靠自己体悟,据说佛祖出生时曾说"天上地下,唯我独尊",后世的一位禅师曾说"若闻之,一棒打死",就是指禅宗不立偶像.实际上就是说信不信佛祖的话无所谓,白话讲只要找到生的真谛,你就真正的成佛了.但成佛也有大乘和小乘,据说有一位叫黄糵的禅师自以为得道了,一日过一条河时遇见一人,那人夸黄真是快乐自在成佛了,并对能否过河担忧,黄知河浅笑言而过,回头看那人时,那人破口大骂黄小气,只顾自己,小乘而已,说完一闪不见了.这实际上就是告世人佛家精意就是乐人而乐己.而我们的哲学中的魏晋三玄可说近于禅,融于禅.而禅却近于佛中的小乘真意.

比较上帝与佛,你不信上帝不按他说的去做,那你只好下地狱了.佛呢?

我说了这许多废话题外话,无非是想表示,禅家真意和三玄遗风在古龙笔下是有很多境像的.我不想再提那几个大家耳熟能详的人了.

所以我一直觉得

单论小说,把金墉比作茶,他是否真有如此的底蕴?

把古龙比作酒,他是否只有心痛的浓烈?

多有词不达意,胡言乱语之处,欢迎批判指导.

再论古龙先生与金墉

看金的小说我从十岁开始,过了两年基本都看完了,到了十四看绝代(我看的第一部古说),顿觉耳目一新,此后古龙和金的小说翻来覆去的看,直到大学,金的小说看不下去了,古龙的多情看了30多遍,绝代也有近30遍,陆小凤,楚留香记不清了.但至今还能看下去,我自觉得可能是我喜欢古龙先生多一些.

为什么喜爱金的多余古,我告诉你这正是心性的差别.

不错金的小说确以文笔精美和广博著称,但我们的民族文化自魏晋以后,也即玄学开了先河后,数百年间禅宗和道家相容共同影响着儒家,可说到了唐后更是如此,一直当时士人评论都是先看才学再论心境,这心境也可说是觉悟,即大智慧,宋朝的苏东坡就常卖弄些小聪小慧.可知多少年来先辈对心境的追求,正是气.神两字.明白了么,何谓古人心中的完美,即学识上心境的追求.不错,金说中的文化丰富,但这丰富实际上也可等同于浅薄.关于哲学主流禅的演绎金说中都是极为肤浅不论,更是毫无创新.我甚至可这么说,以金说来看,其文化表述没有禅的精萃.而禅心正是古士人的追求.而禅的体悟需要人的文化修养和和大智慧.

古龙生生的一大创新就是将禅心佛意融入其中,而且是完全融入,这由古龙先生的为人即可看到魏晋名士的遗风,即便古先生参的是狂禅.但这实际上正是从忘我无我到有我的兑变,有些名人的中西文化评论中说西方重自我而中国重忘我,殊不知西方的重我即歇斯底里的发泄,而我们先辈的忘我实际是摆脱当时文化的束缚而还之本来

这就是对我之何生的追寻.熟高熟低? 说些题外话,为何当今世界西文化为主流,用不着我说,大家也知道是强权导致这个格局,那最令华人耻辱的晚清统治只差一点就断送了我们整个华夏民族,那些个什么慈喜之流万...死不足平民愤.

而古先生之对人的描写寥寥几句就清晰无比,如果让网友选出最心动的武侠场面,恐怕这紫巅之战必可名列榜首.当然古先生的糟粕也很多,但其精品真可说是武侠精品的极至.如论才学古龙"可能"(没有材料比)不及金墉,但两人的智慧即悟性金输给古一大截.从古龙先生的笔下处处可见对我国哲学主流禅宗的真知灼见,尤其对人精气神的描写可谓完全超越了纯武侠的范畴.而至古先生以后的作家,可说无一能超越金庸,更幌论有古龙先生的皮毛,天妒英才.

再论金古的武功.欢迎批评指点,但请言之有物.

我们喜欢武侠,尤其对金古钟爱有加,而书中侠士浪子,或正义当先或快意恩仇,莫不以"武"争锋,而这些"武功"尽可谓为某些民族文化精萃的折射,或如郭靖九阳神功之凛然正气;俞佩玉先天无极之大道浑圆;或如令狐冲独孤九剑之秋毫洞察,后发制人;楚留香不羁于物的随缘自适;或如杨过黯然销魂掌之情绝天下;叶孤城一剑飞仙的遗世独立.所以更进一步说,喜欢其武功不若说喜欢其武功中暗含的文化演绎.

在武功上,金古都有禅化的痕迹,也都符合儒道释的博大幽深.可谓"后发制人",即便这四字并不贴切,但直到现在,我们的诸多国策中仍有传统文化的美德,后发制人的再现.

金的笔下,以这独孤九剑为最,但即便是独孤前辈,重以无胜有,仍是假于外物,对人自身来说,仍有外物羁绊.并未反朴归真.况且独孤九剑又分了九式,仍有痕迹可寻;而对于杨过的"黯然销魂掌",虽是汇聚前辈,但却现其真性情,唯有赞叹,可谓之"真情功".

在古龙较成功的作品中,从,,,已有人物武功的禅化蜕变.不知你注意到没有,这三部书中主人公武器用的都不多,就说在中,俞佩玉经布袋先生开导"“…明明是山，我画来却可令它不似山 我虽未画出山的形态，却已画出了山的神髓。”从而武功大进,正如书中所提如羚羊挂角,无迹可寻.这即禅化.而且在该书的下部,俞佩玉对郭翩仙的片断中提到武功的巅峰即为"随机应变",尤其在古先生其后的作品中,不假外物,人本身成了最好的武器,这随机应变更为透彻.而实际上独孤九剑也即随机应变,但其假于外物,未免下乘.

在古龙先生的最成功作品中,七种武器,可谓短篇极品,虽以武器名之,但其中又岂止是那令人神往的武器,世间"情意"尽在其中,我看过好多网友于此的看法,都比我的认识要深刻.

楚留香和陆小凤可谓不羁于物的潇洒,都在这后发制人,随机应变之列,若单论这两人,感觉古龙的刻画,正如历史上士人追求的完美性情,正是"不羁无绊,任性挥洒".武功已在这其中淡化.

再看"小李飞刀",已成为正义的象征.即便不论飞刀,这书中的缠绵悱恻已是令人心痛难禁.而傅红雪,虽刀人一体,快意无敌,但难免其无奈的宿命.

记得曾看过某些网友说其小时喜欢古笔下的热血豪情,"有所不为,有所必为",但时间长了再无韵味,还是金镛的悠长博大引人,我只想说若只看到这些,却也不必勉而为之了.

对于古龙先生,对于其生活的态度,书中尽能体会.

他是用生命写下他的生命,我除了仰慕,再无所...

"不羁无绊,任性挥洒,随缘放旷,任我翩翩"

小无相功最强，其次是九阳神功，天山折梅手再次，独孤九剑最弱。

无论何种武学，其真正的根本在于人，想要发挥出实力，也在于人，不同的武学，到了不同的人手里，便会有着不同的效果，人的意义超越在武学之上。

就像随处可见的太祖长拳，在一般人手中，就是一套普通的武学，但是，到了乔峰的手里，太祖长拳的威力不亚于任何七十二绝技，这就是人的作用。

《笑傲江湖》中，独孤九剑号称可以破解天下武功，本来可以无敌，但是，在风清扬的一生当中，也遇见了两三个对手，那是真正的超级武林高手，一招一式，已经超越到了独孤九剑之上，或许每一招没有独孤九剑精妙，但是，随即的组合却让风清扬也徒叹奈何。

只能随机应变，这就是人对武学的作用。

在令狐冲的眼里，东方不败的武功全是破绽，但是，能看到破绽和能破解破绽，完全是两回事，令狐冲根本跟不上东方不败的速度，若非有旁人在牵制，令狐冲的独孤九剑，在东方不败的眼中就是笑话。

太极拳和太极剑在张三丰手里和在张无忌手里，在殷梨亭手里，在俞莲舟手里，便是四种截然不同的效果。

武学的体系大致分为：轻功、内功、招式三种。

内功为基础，招式是内功的发挥，轻功则是一种重要的辅助和补充。

内功的重要性：

游坦之和丁春秋两个人，游坦之几掌之间，便让丁春秋深受重伤，吓破了胆子，不敢继续，只得抢了阿紫，威胁游坦之。

令狐冲和东方不败交手时，则是存在严重的内力差距，这不仅仅是导致了令狐冲的速度慢，而且，每当令狐冲攻击东方不败之必救的时候，一根绣花针，便将令狐冲的长剑荡开，震得令狐冲手臂发麻，如果换一个内力差不多的高手，东方不败便不会如此轻松。

任我行和方正交手时，被完全压制，吸星大法更是拿方正没有办法，撼动不了方正的内力。

招式的重要性：

《倚天屠龙记》里，张无忌空有一身强大的内力，因为没有招式，面对龙爪手时，只能各种躲避，后来还是靠着强大的记忆力，复制了招式，才克制了龙爪手。

拥有龙爪手、太极拳、太极剑、乾坤大挪移和玄冥神掌的克星九阳神功，张无忌面对玄冥二老，一掌便被打飞，甚至打晕过去，这就是招式的重要性，张无忌虽然懂，却并不能灵活运用。后来，经过张三丰的指点，融会贯通，再遇到玄冥二老时，只用了三十招不到。

还有一个例子：游坦之拥有强大的内力，但是，由于招式差得一塌糊涂，面对乔峰，数招之间，便受了重伤，这还是乔峰手下留情的原因。

轻功的重要性：

的确，有内力在，内力越深，轻功便越好，但是，总是有一些轻功技能，格外出众，让人羡慕。轻功也不完全仰仗内力，各门各派都有独特的轻功心法，就像古墓派，就非常注重轻功的训练。

《倚天屠龙记》里，青翼蝠王韦一笑抱着一个人，别人都追不上他，任凭武功再高，追不上别人，也毫无意义。

《天龙八部》里，段誉的凌波微步自然也是十分出名的轻功手段，他这一种轻功侧重躲闪，当初，段誉的六脉神剑不熟练时，正是凭借凌波微步，让他屡次脱离险境，当然，也是凭借凌波微步，让岳老三认他做了师父。

《笑傲江湖》里，东方不败之所以可以一打四，并非是她的招式多么厉害，主要在于内功精神和速度够快。

4、独孤九剑

独孤九剑，在《笑傲江湖》中出现，据风清扬所说，此剑法为剑魔独孤求败所传，可破解天下武功。在我看来，未免有吹嘘之嫌，毕竟，独孤九剑虽然很强，但是，依旧是有招有式，并非无招无式，只不过是相当复杂，剑招众多，想要破解天下武功，实属难度太大。

独孤九剑其实只是入门剑法，只有超越了独孤九剑，做到无招无式，才能真正破解天下武功。否则，按照独孤九剑的原理，只要有招式，便可破解，那么，反过来，别人也可以破解独孤九剑，这就是一个悖论。

而且，独孤九剑的破气式，有点太过花里胡哨。

从令狐冲和东方不败的交手来看，以及，令狐冲和少林派高手的交战，破气式几乎没有什么太大的作用，只要对方的内力高，他就无法办到，如果自身内力高，破气式，似乎也无太大的用处。

如果不依靠内力，真的可以破解对方的内力吗？显然，更没有这种可能，卓不凡碰上虚竹，防御都破不开，就像慕容复等人遇见扫地僧，根本无法接近三尺之内。

三尺之内，扫地僧自无敌。

所以，无论如何渲染独孤九剑多么强大，都无法否认，独孤九剑只是一套无比复杂且剑招繁多的一种剑法，他自身便存在破绽。

3、天山折梅手

独孤九剑和天山折梅手根本不在一个级别，也不是一个档次的武功，由于虚竹的内力太高，人们会往往忽略逍遥派的几种武功，而将所有的目光，都集中在了小无相功、北冥神功、天长地久不老长春功和凌波微步上。

小无相功可以模仿各种武功，虚竹和鸠摩智证明了这一点，甚至，少林派没有人可以识破，当然，扫地僧这样的超绝人物是一个例外。

北冥神功也不弱，段誉凭借北冥神功，短时间内就超越了乔峰，内力是根基，没有内力，一切都是免谈，就像令狐冲有独孤九剑，可是失去了内力，也不过是任人宰割的羔羊。

天长地久不老长春功，是一种可以返老还童的武功心法，是逍遥子从长春谷偷出来的，甚至可以说，并非是一种武功，而是超越了武功的层次。

凌波微步，因为段誉经常施展，所以，更具有知名度，并且，凌波微步不仅仅是躲闪的轻功，而且，凌波微步更是一种可以在施展轻功时，修炼内力的步法。

除却这些之外，逍遥派还有各种奇特的武功，也就是威力丝毫不弱于降龙十八掌的天山六阳掌，甚至很多人都没有听过这个掌法的名字，但是，虚竹在修炼天山六阳掌时，整个人差点飞起来，有一种脱离地心引力，飞升成仙的感觉。

那么，重点要说说天山折梅手这个武功，这个武功十分神奇，作为逍遥派这个拥有诸多超级武学的门派而言，天山折梅手自然是十分神奇，远远超越了独孤九剑。

因为，独孤九剑虽然号称可以破解天下武功，但是，对于独孤九剑本身而言，只是一套剑法，一套比较高明的剑法，并没有脱离有招式的境界，独孤九剑只是通往“无招胜有招”的一个阶段。

天山折梅手便不一样，令狐冲号称天赋卓绝，但是，一旦失去了剑，便什么都不会了，而虚竹，一切都还处于懵懵懂懂之中，施展天山折梅手，徒手便将剑神卓不凡的长剑给夺走了，他自己根本不清楚为何，足以见得天山折梅手的强大。

但是，这并非是天山折梅手的最强大之处，天山折梅手最大的妙用是融合武功，融合一切招式，他所见，他所知，便可融合，理论上，即便是独孤九剑这样的招式，也存在可以被天山折梅手的融合。

《神雕侠侣》中，有人一直奇怪，欧阳锋身为五绝之一，杨过为何不用他传承下来的武功，其实，并非杨过不用，而是一直在用，只是用另外一种形式在用，杨过将欧阳锋的武功精髓融合到了自己的武功之中，成为了黯然销魂掌的一招，这就是黯然销魂掌为何厉害的原因，因为他融合的都是武学之精华。

所以，天山折梅手也是可以融合独孤九剑的，因此，天山折梅手的境界要在独孤九剑之上，除非跨过独孤九剑这个基础教学，踏入无招胜有招的境界，才可以和天山折梅手持平。

2、九阳神功

当初，斗酒僧与王重阳拼酒，赢了王重阳，翻看了九阴真经，由于不懂梵文，所以，没有看到九阴真经总纲，不知道九阴真经的总纲便代表了武学至理，所以，斗酒僧自己又创造了九阳神功，九阳神功的最高境界也是武学至理。

九阳神功和九阴真经两种内功心法，走了不同的路，一个是以阴柔为路，一个是以阳刚为途，但最终，途殊同归，不分高下。

不过，由于九阴真经之中，除了内功心法外，还包含了各种武学，而九阳神功则只是单纯的内功心法，因此，九阳神功或许是为了不满足于此，又在内功心法之中，加上了许多关于武学的基础原理，等等。

之所以将九阳神功排列在独孤九剑和天山折梅手之前，那是因为，内功是一切的基础，就像扫地僧那样的绝世高手，拥有如此庞大的内力，任凭招式再为高明，都无法破开防御。

也就是说，招式是力量的源泉，是支撑招式的施展，任何高明的武功，都必须有力量的支撑，否则，完全就是花拳绣腿，毫无意义。就像张无忌九阳神功在身，还不会运用，别人踢他一脚，直接被反震，腿直接被震断。

所以，内功心法应该在招式之前。

1、小无相功

小无相功，也是逍遥派三大顶尖内功之一。逍遥派三大顶尖内功各有不同，各有侧重：天长地久不老长春功主重生，北冥神功主吞噬，而小无相功则是主复制。

是的，小无相功属于顶尖内功心法，与九阳神功、易筋经这样的内功心法，并无不同，都有着提升内力的作用，威力强大，但是，每一种内功心法，都会有一个可怕的附加功能，小无相功主要在于复制。

他可以复制自己看到的武学，然后，直接解析，不需要原本配套的内功心法，不需要原本的内力运行路线，直接与小无相功兼容，利用小无相功催动出来，并且，威力不亚于原本的武学，甚至可以超越原本的武学。

也就是说，小无相功不仅仅可以复制武学，还可以修正武学，达到更高的境界。别人还看不出任何的破绽。

少林派一战时，虚竹站了出来，指出鸠摩智并非真的会七十二绝技，然后自己当场表演了一下，要知道，虚竹并没有看过七十二绝技，只是看了自己长辈和鸠摩智的一遍演示。

七十二绝技都有自己的配套内功心法和运行路线，所以，一个人并不能修炼太多七十二绝技。

就像《倚天屠龙记》中，灭绝师太对战张无忌时，专门运行过一次峨眉九阳功，成昆本来修炼了少林九阳功，可是，他依旧可以发挥幻阴指的威力，这就是属于独立运行的武学路线。

但是，虚竹不需要这些，只看外表招式，便可模仿出来，甚至，让人分不清楚。

这就是小无相功真正的可怕之处。

独孤九剑和天山折梅手属于招式体系，九阳神功和小无相功则是属于内功心法体系，不能比较，不过，在我看来，内功是一切的基础，更加重要，因此，九阳神功和小无相功排名靠前。

葵花宝典 太玄神功 易筋经 北冥神功

论古金的酒茶 金大侠小说中的传统文化还是较多的.唯独可惜的是创新也无多,关于真正的民族哲学却是泛泛无物,即在"真士人"的心上并未给人名目,也即在心境的升华上毫无建树. 相比金大侠,古笔下人物的心的悴炼真是让人雀跃不已.这里我不想再说心的悴炼好在哪?我国历代文人在心境上的追求什么? 所以一直以来,我都认为古龙在人物的性情和内心的刻画上正合传统哲学中魏晋三玄的完美境界.所以我也更爱古龙笔下的人物,当然,实际上追求心境的人已是凤毛麟角,但当代就有最出色的两人,一个是已故的钱钟舒先生,钱老先生对于中国传统文化的理解可说近百年来也只有几人堪与相比,而对照钱老先生的生活真如凡尘中的"真隐士".另一个是南怀瑾先生,南老先生也毫不逊色,如说钱是真隐士,那南即是游戏人间的"真奇人",在南的字里行间尤见对儒道释的精深开悟.令人敬慕. 说些题外话,我们的文化和哲学是密不可分的,甚至可说我国的古代文人皆是哲人,上至天子美人,下至凡夫走卒对哲都有些领悟.而这哲中的天人合一,无我忘我也导至一些所谓的当代大学者说我们的哲学太消极,但我们的忘我却还有到有我的兑变,即还归生活,"体悟生活",你说"体悟生活"也是消极的么?好像这些大学者还没忘我忘到家.我们的宗教和哲学也是相辅相成的,但佛和哲还是有些区别的,我们的哲更注重自我的追寻,佛则是乐人乐己.但如今呢,信佛的的也不见得比信什么乱七八糟的上帝多,甚至许多人还未等明白佛到底信什么,就去爱上帝了,佛让你怎样?这里只说一下不离本源的禅宗,自佛传来中土,又有达摩东渡以后禅宗确立,各流派繁衍,但却以六祖慧能和神秀禅师时禅意方立,慧能重"心的顿悟"更是深得人心,但不管那一支都对当时的士人产生深刻的影响,尤其是现实的压迫使得士人寻求摆脱心的羁绊,发展到唐宋,悟禅已不只是为了摆脱仕途的坎坷,而主要成为立身处世,修身养性的绝妙途径.这使得以后的士人在心境上不断的追寻自我.发展到唐宋 ,禅的立意都是让人明心见性,对禅的理解也无须求前人,即不必把前人当偶像唯靠自己体悟,据说佛祖出生时曾说"天上地下,唯我独尊",后世的一位禅师曾说"若闻之,一棒打死",就是指禅宗不立偶像.实际上就是说信不信佛祖的话无所谓,白话讲只要找到生的真谛,你就真正的成佛了.但成佛也有大乘和小乘,据说有一位叫黄糵的禅师自以为得道了,一日过一条河时遇见一人,那人夸黄真是快乐自在成佛了,并对能否过河担忧,黄知河浅笑言而过,回头看那人时,那人破口大骂黄小气,只顾自己,小乘而已,说完一闪不见了.这实际上就是告世人佛家精意就是乐人而乐己.而我们的哲学中的魏晋三玄可说近于禅,融于禅.而禅却近于佛中的小乘真意. 比较上帝与佛,你不信上帝不按他说的去做,那你只好下地狱了.佛呢? 我说了这许多废话题外话,无非是想表示,禅家真意和三玄遗风在古龙笔下是有很多境像的.我不想再提那几个大家耳熟能详的人了. 所以我一直觉得 单论小说,把金墉比作茶,他是否真有如此的底蕴? 把古龙比作酒,他是否只有心痛的浓烈? 多有词不达意,胡言乱语之处,欢迎批判指导. 再论古龙先生与金墉 看金的小说我从十岁开始,过了两年基本都看完了,到了十四看绝代(我看的第一部古说),顿觉耳目一新,此后古龙和金的小说翻来覆去的看,直到大学,金的小说看不下去了,古龙的多情看了30多遍,绝代也有近30遍,陆小凤,楚留香记不清了.但至今还能看下去,我自觉得可能是我喜欢古龙先生多一些. 为什么喜爱金的多余古,我告诉你这正是心性的差别. 不错金的小说确以文笔精美和广博著称,但我们的民族文化自魏晋以后,也即玄学开了先河后,数百年间禅宗和道家相容共同影响着儒家,可说到了唐后更是如此,一直当时士人评论都是先看才学再论心境,这心境也可说是觉悟,即大智慧,宋朝的苏东坡就常卖弄些小聪小慧.可知多少年来先辈对心境的追求,正是气.神两字.明白了么,何谓古人心中的完美,即学识上心境的追求.不错,金说中的文化丰富,但这丰富实际上也可等同于浅薄.关于哲学主流禅的演绎金说中都是极为肤浅不论,更是毫无创新.我甚至可这么说,以金说来看,其文化表述没有禅的精萃.而禅心正是古士人的追求.而禅的体悟需要人的文化修养和和大智慧. 古龙生生的一大创新就是将禅心佛意融入其中,而且是完全融入,这由古龙先生的为人即可看到魏晋名士的遗风,即便古先生参的是狂禅.但这实际上正是从忘我无我到有我的兑变,有些名人的中西文化评论中说西方重自我而中国重忘我,殊不知西方的重我即歇斯底里的发泄,而我们先辈的忘我实际是摆脱当时文化的束缚而还之本来 这就是对我之何生的追寻.熟高熟低? 说些题外话,为何当今世界西文化为主流,用不着我说,大家也知道是强权导致这个格局,那最令华人耻辱的晚清统治只差一点就断送了我们整个华夏民族,那些个什么慈喜之流万...死不足平民愤. 而古先生之对人的描写寥寥几句就清晰无比,如果让网友选出最心动的武侠场面,恐怕这紫巅之战必可名列榜首.当然古先生的糟粕也很多,但其精品真可说是武侠精品的极至.如论才学古龙"可能"(没有材料比)不及金墉,但两人的智慧即悟性金输给古一大截.从古龙先生的笔下处处可见对我国哲学主流禅宗的真知灼见,尤其对人精气神的描写可谓完全超越了纯武侠的范畴.而至古先生以后的作家,可说无一能超越金庸,更幌论有古龙先生的皮毛,天妒英才. 再论金古的武功.欢迎批评指点,但请言之有物. 我们喜欢武侠,尤其对金古钟爱有加,而书中侠士浪子,或正义当先或快意恩仇,莫不以"武"争锋,而这些"武功"尽可谓为某些民族文化精萃的折射,或如郭靖九阳神功之凛然正气;俞佩玉先天无极之大道浑圆;或如令狐冲独孤九剑之秋毫洞察,后发制人;楚留香不羁于物的随缘自适;或如杨过黯然销魂掌之情绝天下;叶孤城一剑飞仙的遗世独立.所以更进一步说,喜欢其武功不若说喜欢其武功中暗含的文化演绎. 在武功上,金古都有禅化的痕迹,也都符合儒道释的博大幽深.可谓"后发制人",即便这四字并不贴切,但直到现在,我们的诸多国策中仍有传统文化的美德,后发制人的再现. 金的笔下,以这独孤九剑为最,但即便是独孤前辈,重以无胜有,仍是假于外物,对人自身来说,仍有外物羁绊.并未反朴归真.况且独孤九剑又分了九式,仍有痕迹可寻;而对于杨过的"黯然销魂掌",虽是汇聚前辈,但却现其真性情,唯有赞叹,可谓之"真情功". 在古龙较成功的作品中,从,,,已有人物武功的禅化蜕变.不知你注意到没有,这三部书中主人公武器用的都不多,就说在中,俞佩玉经布袋先生开导"“…明明是山，我画来却可令它不似山 我虽未画出山的形态，却已画出了山的神髓。”从而武功大进,正如书中所提如羚羊挂角,无迹可寻.这即禅化.而且在该书的下部,俞佩玉对郭翩仙的片断中提到武功的巅峰即为"随机应变",尤其在古先生其后的作品中,不假外物,人本身成了最好的武器,这随机应变更为透彻.而实际上独孤九剑也即随机应变,但其假于外物,未免下乘. 在古龙先生的最成功作品中,七种武器,可谓短篇极品,虽以武器名之,但其中又岂止是那令人神往的武器,世间"情意"尽在其中,我看过好多网友于此的看法,都比我的认识要深刻. 楚留香和陆小凤可谓不羁于物的潇洒,都在这后发制人,随机应变之列,若单论这两人,感觉古龙的刻画,正如历史上士人追求的完美性情,正是"不羁无绊,任性挥洒".武功已在这其中淡化. 再看"小李飞刀",已成为正义的象征.即便不论飞刀,这书中的缠绵悱恻已是令人心痛难禁.而傅红雪,虽刀人一体,快意无敌,但难免其无奈的宿命. 记得曾看过某些网友说其小时喜欢古笔下的热血豪情,"有所不为,有所必为",但时间长了再无韵味,还是金镛的悠长博大引人,我只想说若只看到这些,却也不必勉而为之了. 对于古龙先生,对于其生活的态度,书中尽能体会. 他是用生命写下他的生命,我除了仰慕,再无所... "不羁无绊,任性挥洒,随缘放旷,任我翩翩"

没有可比性，

2套武功招式，2套内功心法

天山折梅手可将任何招式化入其中，自生变化，每人练的都不一样，不是一般的强，理论上化入越多，变化越多，可以针对一切威胁，

独孤九剑更有针对性，纯剑招但需要剑才能施展，属于顶尖的剑法，却不如天山折梅手的空手就可以施展，就算练到飞花拈叶皆可为剑也只是勉强平手，非得到以气为剑，无招胜有招才算齐平。

然后是内力，九阳神功属于典型的内力，至刚至阳中正平和，练成之后易经洗髓，诸毒不侵，金刚不坏，内力恢复极快，属于顶级的内功，不会弱于易筋经，九阴真经这类顶级内功，能支撑张无忌乾坤大挪移惊人的内力消耗。

小无相功作为和北冥神功一样，成为逍遥派镇派绝学的武功，自然有他厉害的地方，就是所有武功只要知道招式，没有对应的运使心法，用小无相功推动皆可运使，而且威力不虚，仅有些微区别，非的是顶级高手，和同修之人才可以看出，鸠摩智凭此功在少林寺装了一个棒棒的逼，连一堆少林高僧都没看出破绽，只有扫地僧才点破他的逼，凭这个特效，小无相功就算修炼困难，进境缓慢，也可以和顶级内功心法匹敌了。

在金庸武侠中有很多神功绝学，每一门神功绝学练到极致，都有莫大威力。比较这些神功绝学的威力大小，不能只是看理论设定，要看它们在实战中的表现。

比如天山童姥传授虚竹天山折梅手时，说天下所有武学都能化入六路天山折梅手之中，事实果真如此吗？天山童姥跟李秋水仇深似海，然而李秋水有小无相功，凭这一门功夫，就立于不败之地。

天山童姥比李秋水稍强一些，是依仗着八荒六合唯我独尊功，而不是天山折梅手。在西夏皇宫冰库中两人生死相搏，天山童姥施展最多的是天山六阳掌，由此可以看出，天山折梅手尽管是一门神功，却在小无相功之下。

小无相功是道家武学，擅长变化。鸠摩智凭偷来的小无相功，可以顺利催动少林寺七十二绝技。然而毕竟是取巧，威力跟正宗少林绝技还是有差距。以变化为主的小无相功最怕的就是“一力降十会”，比如九阳神功。

九阳神功是典型的“一力降十会”，九阳神功中并没有具体的招数，单纯只是修炼内功。内功大成之后，毫无拳脚基础的觉远大师可以挡下昆仑派高手何足道的快剑。可以单凭内功，震伤武功不俗的潇湘子。假如丁春秋会九阳神功，虚竹不会是他的对手。

最后再说独孤九剑，独孤九剑是纯粹的剑法，最擅长的是寻找破绽，一击而中。任何时候手上有兵器都会占便宜，张无忌在光明顶之战中，面对灭绝师太的倚天剑就很被动。如果灭绝师太会独孤九剑，那么即便不用倚天剑，张无忌也不会有取胜的机会。

综上所述，第一名是独孤九剑，第二名是九阳神功，第三名是小无相功，第四名是天山折梅手。

乾坤大挪移

主旨

乾坤大挪移的主旨，乃在颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气就能转换于不知不觉之间，外形上便半点也看不出来了。随意而行，不用心而无不心用心常不为戾气阻奇经，奇经为之神经，神经即由其行，所谓至我逍遥游，乾坤大挪移，是以纯阳之身，和纯阴之体，合练双修，不动身，只用意，意动身守，神则守，是故张无忌练到九阳神功第六层时，全身炽热难耐，唯入水池，化池水与自身，才躲避了亢龙有悔一劫。

心法

乾坤大挪移的心法，实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。

降龙十八掌

1、 亢龙有悔 易经：乾卦：象曰：上九：亢龙有悔。 2、飞龙在天 易经：乾卦：象曰：九五：飞龙在天，利见大人。 3、见龙在田 易经：乾卦：象曰：九二：见龙在田，利见大人。 4、鸿渐于陆 易经：渐卦：象曰：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御 寇。 5、潜龙勿用 易经：乾卦：象曰：初九：潜龙勿用。 6、利涉大川 易经：需卦：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 又见于：易经：同人卦：同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 易经：蛊卦：蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 易经：大畜卦：大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 易经：颐卦：象曰：上九：由颐，厉吉，利涉大川。 降龙十八掌·飞龙在天·天龙八部ol

易经：益卦：益：利有攸往，利涉大川。 易经：涣卦：涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 易经：中孚卦：中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 易经：未济卦：象曰：六三：未济，征凶，利涉大川。 7、突如其来 易经：离卦：象曰：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 8、震惊百里 易经：震卦：震：亨。震来□□，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 9、或跃在渊 易经：乾卦：象曰：九四：或跃在渊，无咎。 10、双龙取水 ？？？此招源自佛经。具体待考。 11、终日乾乾 易经：乾卦：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 12、时乘六龙 易经：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。。。。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 13、密云不雨 易经：小畜卦：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。又见于：易经：小过卦：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 14、损则有孚 易经：损卦：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 15、龙战于野 易经：坤卦：上六：龙战于野，其血玄黄。 16、履霜冰至 易经：坤卦：初六：履霜，坚冰至。 17、羝羊触蕃 “蕃”疑为“藩”？易经：大壮卦：九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。 18、神龙摆尾 易经：履卦：履：履虎尾，不□人，亨。创“降龙十八掌”的那位高人本来取名为“履虎尾”，好比攻虎之背，一脚踏在老虎尾巴上，老虎回头反咬一口，自然厉害猛恶之至。后来的传人嫌《易经》中这些文绉绉的卦名说来大不 顺口，改作了“神龙摆尾”。

还有什么九阴真经、九阳真经、独孤九剑，太多了

轻功：凌波微步——既是一种轻功又是一种内功，而且神情潇洒效果奇特

神行百变——十分牛的轻功，基本是铁剑门的镇派之宝

剑法：独孤九剑——速成切与武学中最重要的内功无关，号称破尽天下兵器，而且独孤大侠十分神奇（不解释了）

金蛇剑法——人家用的剑就比较牛了，何况剑法，十分怪异

刀法：胡家刀法——一个流氓就学了第一张纸就牛成那样，胡家与其他三家相互争斗那么多年始终没有落败

掌法：降龙十八掌——不多说了

内功：北冥神功——效果奇特，而且比化功大法和吸星大法都厉害，全身任何地方都可以吸内力

八荒六合唯我独尊功——青春永驻，威力巨大

斗转星移——效果奇特，姑苏慕容以彼之道还施彼身全凭于此

易筋经——号称金庸第一心法，武学无上瑰宝

蛤蟆功——速成，而且效果奇佳

先天神功——王重阳一次胜了其余四人，也是蛤蟆功的克星

九阴真经——无上武学

葵花宝典——这个真不解释了

九阳神功——无上武学

乾坤大挪移——个人觉得比斗转星移牛

太极——包括各种太极，是张三丰最牛的武功了

混元功——华山派第一心法

指法：六脉神剑——一阳指的升级版，威力无穷，号称天下第一剑法，但怎么看都是指法

弹指神通——黄老邪成名武功

棒法：打狗棒法——丐帮镇邦至宝，没有理由比不上降龙十八掌

掌法：凝血神掌——陈近南成名之作

黯然销魂掌——杨过一生的心血，集合了多家之长

其他：双手互搏术——一个人使用两种武功，顿时武功大增

侠客行——集合了轻功、内功各种功的牛功

圣火令——人越邪武功越厉害

暂且这么多，太晚了，不想写了

古龙作品

早期武侠小说 苍穹神剑 ▪ 剑毒梅香 ▪ 残金缺玉 ▪ 剑气书香 ▪ 月异星邪 ▪ 游侠录 ▪ 失魂引 ▪ 剑客行 ▪ 孤星传 ▪ 湘妃剑 ▪ 彩环曲 ▪ 护花铃 ▪ 飘香剑雨 ▪ 神君别传 ▪ 情人箭 ▪ 大旗英雄传

中期武侠小说 浣花洗剑录 ▪ 龙吟曲 ▪ 名剑风流 ▪ 武林外史 ▪ 绝代双骄 ▪ 萧十一郎 ▪ 欢乐英雄 ▪ 大人物 ▪ 流星·蝴蝶·剑 ▪ 火并萧十一郎

晚期武侠小说 七杀手 ▪ 血鹦鹉 ▪ 剑花·烟雨·江南 ▪ 拳头 ▪ 白玉老虎 ▪ 碧血洗银枪 ▪ 大地飞鹰 ▪ 七星龙王 ▪ 英雄无泪 ▪ 风铃中的刀声 ▪ 菊花的刺

小李飞刀系列 多情剑客无情剑 ▪ 边城浪子 ▪ 九月鹰飞 ▪ 天涯明月刀 ▪ 飞刀又见飞刀

楚留香系列 楚留香传奇 血海飘香 ▪ 大沙漠 ▪ 画眉鸟

楚留香新传 借尸还魂 ▪ 蝙蝠传奇 ▪ 桃花传奇 ▪ 新月传奇 ▪ 午夜兰花

陆小凤传奇 陆小凤传奇 ▪ 金鹏王朝 ▪ 绣花大盗 ▪ 决战前后 ▪ 银钩赌坊 ▪ 幽灵山庄 ▪ 凤舞九天 ▪ 剑神一笑

七种武器 七种武器 ▪ 孔雀翎 ▪ 碧玉刀 ▪ 多情环 ▪ 霸王枪 ▪ 离别钩 ▪ 长生剑

大武侠时代 猎鹰 ▪ 群狐 ▪ 银雕 ▪ 赌局 ▪ 狼牙 ▪ 追杀 ▪ 海神

三少爷的剑 三少爷的剑 ▪ 圆月弯刀

古龙的小说改编成影视剧的不少，但是好看的真的不多。因为古龙小说改编的影视剧大多数都已经被改得面目全非，偏离原著甚远。作为古龙迷，当然希望可以看到些原汁原味的古龙剧。那么到底有没有相对来说可看的古龙剧呢？这里我只推荐大家两部：

一部是由中央电视台电影频道制作的《陆小凤传奇》。《陆小凤传奇》系列数字电影共分十部：陆小凤前传、铁鞋传奇、《大金鹏王》、《绣花大盗》、《决战前后》、《银钩赌坊》、《幽灵山庄》、《剑神一笑》、《凤舞九天》、血衣之谜。其中除陆小凤前传、铁鞋传奇、血衣之谜三部为原创剧情外，其余七部均改编自古龙原著。主演有张智霖、张智尧、何润东、严屹宽、张达明、刘诗诗、杨丽菁、范文芳等。

Δ 《陆小凤传奇》剧照

另一部是由《陆小凤传奇》中花满楼的扮演者张智尧主演的《楚留香新传》。《楚留香新传》主要演绎了古龙《楚留香传奇》系列的后面五部：《鬼恋侠情》、《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》、《新月传奇》、《午夜兰花》。主演除张智尧外，还有大家比较熟悉的樊少皇、刘德凯、卢衫、金巧巧等知名演员。

Δ 《楚留香新传》剧照

推荐这两部的主要原因是这两部剧相对来说还比较忠实原著，剧中很多台词都是直接引用小说原文，某些经典桥段还原得还不错，看起来非常有亲切感。其实去年有一部《边城浪子》，制作还算精良，主题曲也不错，但是剧情改动太大，非常可惜。还有尔冬升、徐克的电影版《三少爷的剑》，气氛营造得真的非常好，看着特有感觉，可败笔在于燕十三被严重削弱了，实在令人感到遗憾。其他古龙剧就真的没法看了，不是太老就是剧情被改飞，总之不忍心评价。也许还有其它不错的古龙剧只是我没有看过，希望大家可以私信推荐给我，毕竟对于古龙迷来说可以看的剧实在是太少了。

古龙、金庸、梁羽生是新派武侠小说的三大宗师。

古龙的作品很多，有些经典的小说被搬上了银幕，拍成了经典的电视剧。比如：

《绝代双骄》、《萧十一郎》、《武林外史》、《天涯明月刀》、《多情剑客无情剑》（小李飞刀）、《楚留香》等。这些作品，无论是文字还是拍成影视都给读者、观众留下深刻的印象。

除了上述提到的小说拍成电视剧之外，还有很多，就不一一列举了。

你好，古龙的小说有很多。像小李飞刀系列的另外几部像《边城浪子》、《九月鹰飞》都不错。最温暖的是《欢乐英雄》，最凄凉的是《萧十一郎》，故事最好看的是《绝代双骄》，不过 要说生动，还是《多情剑客无情剑》。古龙的武侠小说人物不像金庸的的武侠小说里的人物充满着家国情怀，大侠风范。但他笔下的人物却都极其细腻，而且他所描述的人物都离不开酒和女人。这也是他的特色。不过他的小说改编拍成电视剧的像焦恩俊版《小李飞刀》，郑少秋版的《楚留香》等都已经成为了经典。

古龙原名熊耀华，1938年生于香港，1985年在台湾去世。

古龙与金庸、梁羽生并称为中国武侠小说的三大宗师。他把武侠小说引入了经典文学的殿堂，将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己的人生哲学融入小说中，将武侠文学推上新的高峰。

他的小说根本抛开历史背景，凭感性笔触，直探现实人生。不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执，自尊心强，又是性情中人。这可能与其本人的心境、经历有关。

1.《陆小凤传奇》

2.《剑啸江湖》

3.《楚留香》

4.《楚留香新传》

5.莲花争霸

6.《边城浪子》

7.《小李飞刀》

8.陆小凤三部曲

9.《绝代双骄》

10.《圆月弯刀》

武功中只听有一阳神功，即一阳指，隔空杀人。但说一阳指，大家很容易想到海灯法师的一指禅，也不是同一个东西，一指禅是点穴道的。更没听说过九阳神功，可能是金庸老人家独创的。九阴真经是有本书，我浏览一下，恐怕不是真的。但在金庸小说里呢，九阴真经的白骨掌是照着大力金刚掌的练功手法以及杀伤力去描述的。易筋经有上、中、下三策，只有中间那本是集天下武功之大成，买不到，也看不到，少林寺之密藏，万金不卖。若能习其一，至精髓，则遍行江湖无敌手。阿弥陀佛

用现在的思维解释！

小无相功和九阳神功就像是目前来说最厉害的CPU、芯片、运行内存。够大够快兼容性够强！练成小无相功和九阳神功，就像你有了一部非常非常吊的手机。不管是王者还是吃鸡完全没问题，画面流畅不卡顿！只要配置够高，任何软件都能支配运行！

而独孤九剑和天山折梅手，就是功能齐全的APP，有各种各样的功能的APP。可以聊天、下载、做自媒体、分享文件等等很多功能！

而手机就代表着人，一部手机只要配置够高，可以运行任何软件！但是配置不足！不管你开发多么吊的APP，不管你下载的APP多么全面，使用起来就算勉强可以运行，也一定会很卡！

所以排名很简单，小无相功和九阳神功肯定是高出一筹的，而考虑到九阳神功可以护体，就像手机芯片可以自己杀毒。所以九阳神功比小无相功略强。

而独孤九剑，虽然可以破天下兵器，但是终归还是要用剑这一个做载体！天山折梅手却可以用拳、掌、指、剑等等很多载体，所以天山折梅手比独孤九剑强一点！

那这个排名就显而易见了。

九阳神功为首。

小无相功第二。

天山折梅手第三。

独孤九剑居尾。

第一九阳神功，这个基础，练拳不练功到老一场空，九阳神功妥妥的第一因为他增加属性啊。第二就是小无相功，可以模仿各种武功也能修炼内力最合适也能增加属性。第三天山折梅手可以可以说是掌法可以说是拳脚也可以说是兵器可以说是最全面的武功了而且还是暗器武功简直是完美武学可惜是技能不能加属性点也不能增加属性。第四就是独孤九剑范围太窄了而且吃悟性性价比不高。

九阳神功、天下至阳至刚的顶级心法。一种说法是由达摩祖师亲手书写的一部经书，另一种说法是是无名高手所创，由张无忌发扬光大；

小无相神功、无形无相，无迹可寻、亦无任何属相。只要身具此功，再知道其他武功的招式，可以模仿别人的武功甚至胜更厉害。这属于逍遥派绝学，逍遥子所创后由其徒弟无崖子传授给虚竹。

独孤九剑、败尽天下，无物不破！一代剑魔独孤求败所创，生平无所愿望但求一败组，天下万物皆可破足矣证明他的威力。后世风清扬以及令狐冲都倚仗这门绝技成为绝世高手。

天山折梅手、包罗万象，变化莫测！天山童姥的看家本领，此功亦出自逍遥派逍遥子所创，天山童姥尚未大成后传于虚竹。

看题主这所描述的四本奇书亦是四大神功。其中九阳神功跟小无相功属于内功心法，而独孤九剑跟天山折梅手属于外功招式，所以四本书无法比较。

但是个人觉得始终最强的是人。文无第一，武无第二！任何武功都要看他的修行者，强者恒强。

武学本身其实很难分高下，一般都是看武功的修行者是否契合这门武学，同时修行的时间足够长，有所成就。

单以武学本身而论，这四门武学也唯有独孤九剑在他初创的年代里，由剑魔独孤求败凭此剑法纵横整整一个时代，败尽天下英豪，“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”这是任谁都无法磨灭的事实，这就是独孤九剑的战绩。

小无相功、天山折梅手和九阳神功的创始人或许也曾当代无敌，但终究无史料支撑，虚竹的小无相功内力也算是冠绝一个时代了，但是同代之人，段誉、扫地僧、乔峰却单打独斗也都未必输给他，虽然这时代武学发展璀璨夺目，高手如云，但是毕竟没有脱颖而出，独尊天下！

张无忌凭借布袋奇缘，九阳神功大成，又经过张三丰的调教磨练，将九阳神功、乾坤大挪移、太极拳剑、圣火令武功四门绝学融为一炉，所取得的成就既不敌张三丰，也难胜过少林三渡，面对波斯的风云三使这种渣渣，也被打的灰头土脸，倚天剑屠龙刀圣火令都用上了也没啥用。欧阳锋面对郭靖九阴真经和双手左右互搏术这种奇特武功，照样也没有受伤慌乱，一时三刻立有破解之法。九阳神功在张无忌手里真是被毁了，张三丰最开始练的皮毛，包含的武学至理，华山之上，三论五绝无不叹服，让他用出来真是丢人。

问题中所提到的“小无相功”、“九阳神功”、“独孤九剑”、“天山折梅手”这四种武学均是出自金庸先生的武侠小说。

其中“小无相功”和“天山折梅手”出自小说《天龙八部》中的逍遥派，而“九阳神功”则出自于小说《倚天屠龙记》中，为斗酒神僧所创。

至于“独孤九剑”则出自小说《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，据小说描述该武学为“剑魔”独孤求败所创。

在武侠小说中，会武功的人往往可以通过相互之间的较量、比斗来论出高下，而问题中所提到的四种武学，该如何做排名了？

我们先来看看几部小说的原文是如何描述这些武功的。

小无相功：

根据《天龙八部》的原文描述，“小无相功”是逍遥派的绝技，逍遥子将此功传给李秋水后，她又传给了无崖子。

该武功主要特点是不着于形相，讲究无迹可寻。据说只要身具此功，再知道其他武功的招式后，就可以倚仗该武学强大的威力，模仿其他人的武功，且能胜于原版。

在《天龙八部》中，鸠摩智凭借残缺版的“小无相功’施展少林派诸多武学，而在场众人无不为其所震慑，以为鸠摩智精通少林七十二绝技。

但就在鸠摩智被虚竹揭穿他并非是真的精通少林七十二绝技，而是倚仗“小无相功”来进行模仿时，即使是扫地僧，在听闻消息后也是面现惊异之色，说道：

“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

九阳神功：

“九阳神功”乃是九阳真经中多种学术理论体系中的武学体系。

根据小说描述，练成“九阳神功”后，不仅会易筋洗髓，还能生出氤氲紫气。内力自生的速度奇快，仿佛无穷无尽般，即使是用普通的拳脚功夫也能使出绝大的威力。

该武学于防御上无可匹敌，既能自动护体，还能反弹外力攻击，成就金刚不坏之躯。且“九阳神功”还是疗伤圣典，习者百病不生，诸毒不侵，专克阴寒内力。

更重要的是，在武学境界上，九阳神功达到的是天下武学附拾皆可用的境界。在《倚天屠龙记》中，主角张无忌正是凭借此功才开启了他的人生“逆袭”之途。

独孤九剑：

“独孤九剑”虽是一种武功招式，但它又是一种取自《周易》的武学总决。

从《笑傲江湖》的原文相关描述来看，“独孤九剑”共分九式，其中“总决式”有三百六十种变化，而余下八式则用于破解各类武功和上乘内功。

其武学特点在于剑法无固定招数，凭借剑意和“无招胜有招”的剑理，在对敌之时，往往能料敌先机，后发先至。

浑然不受内力的缚束，专一只攻不守，于武学境界上，达到的是求变的极致。

天山折梅手：

据《天龙八部》原文描述，一共三路掌法，三路擒拿法的“天山折梅手”乃是逍遥派的绝学，包含了逍遥派武学的精义。

天下任何招数武功，都能自行化在这六路武学中。

这一点，通过原文中天山童姥和虚竹的对话就可以得知：

“我这天山折梅手是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手中。”

但原文也有描述，“天山折梅手”的要旨在于悟性，习练者悟性不同，所领悟的境界也就不同。

那么问题中所提到的四门武学该如何排名了？

通过原文描述来看，“九阳神功”相比较其他三种武学而言，不仅较为全面，且无需凭借兵器就能发挥威力。

不仅如此，在《倚天屠龙记》中，十四五岁的张无忌在无人教导的情况下，通过自学就能学会“九阳神功”，不受限于个人见识和悟性的高低。

所以，我认为排名第一的当属“九阳神功”。

而在剩下的三种武学里，其中“独孤九剑”虽然需要用剑才能发挥威力，但它的武学境界讲究不拘泥于具体招式，擅长以无招胜有招。

是以要高于还以招式见长的“小无相功”和“天山折梅手”。

而在不知晓其他武功招数的情况下，“小无相功”无法模仿其他武学招式，只能单存的作为一种内功。

至于“天山折梅手”本身虽重悟性，又受限于内力，但好在有六路武学可用，强于“小无相功”。

所以，我认为排名第二的是“独孤九剑”，排名第三的是“天山折梅手”，而“小无相功”则排名最末。

这个不在一套书里，没有可比性，技法无高下，功力有深浅

以个人看法，九阳神功和独孤九剑优于小无相功和天山手

这四种武功，分两种类型，小无相功九阳神功属于内功，天山折梅手和独孤九剑属于外功。
所以没法排名，只能内功比内功，外功比外功。
先说内功吧，小无相功属于无形无相的绝顶内功，他本身没有属性，不是刚猛，不是阴柔，但是却可以模拟任何属性的内功，小无相功好比是水，有质无形，但是却达到了大象无形的境界，好比是现在的绝顶黑客，可以黑进任何高科技。
再说九阳神功，九阳神功被称为天下内功总纲，天下内功，不出九阳。属性也很明显，阳刚属性，专克那些阴寒内功。但从内功看，这两种都属于绝顶内功，没法分出胜负。
但从最强出场人物来看，虚竹的小无相功明显碾压张无忌的九阳神功，虚竹小无相功最强表现，就是看了鸠摩智玄渡施展拈花指后，当场用小无相功模拟了拈花指，用凌空指力把少林大殿铜钟敲的嗡嗡作响。张无忌在看了阿三金刚指之后，却一时间没法抗衡阿三金刚指，只能靠乾坤大挪移作弊。如果是虚竹的话，当场就可以模拟出金刚指，并且用凌空金刚指直接秒杀阿三金刚指。当然了，这并不能说九阳神功不如小无相功，只能说张无忌内力不够深厚，如果张无忌能把九阳神功苦练四五十年，那他追上斗酒僧没问题，轻易练成凌空金刚指也很容易。
至于外功。独孤九剑和天山折梅手都是外功的巅峰，独孤九剑号称一把长剑，破尽天下武功。折梅手号称，一套掌法，融合分解天下武功。属性大同小异殊途同归，不过独孤九剑毕竟还需要兵器加成，折梅手就是空手版的独孤九剑了。
所以，小无相功和九阳神功差不多，各有所长。天山折梅手高于独孤九剑。

云中答题，相互学习。

孔子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。不知不觉一代大侠金庸老先生离开我们已将近四年了，真的是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。然金庸虽然走了，但留下的那个“尘世如潮梦如水”的江湖却依旧陪伴着我们。

金老创作了多部脍炙人口的武侠小说，刻画的人物个个栩栩如生，其中的武功也出神入化令人向往，是人物美武功更美。而问题中提到的小无相功、九阳神功、独孤九剑、天山折梅手，都是金庸武侠小说里的上乘武功，其中小无相功与天山折梅手出自《天龙八部》，九阳神功出自《倚天屠龙记》，独孤九剑则是《笑傲江湖》。

四种武功都是江湖的上乘武学，随便学成那种都能晋升高手之列。不过“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，任何事物总需要有个顺序。今天我们看一下问题中提到的四大武学该如何排名？

逍遥派的独传内功心法，创始人是开山鼻祖的逍遥子。小无相功讲究清静无为神游太虚是道家顶尖内功，威力强大不逊色少林绝技。特点是不着形相无迹可寻，正因为小才无迹可寻故以小字命名。可以模仿别人的绝学，达到青出于蓝胜于蓝的境界，没有学过的人很难分辨。吐蕃国师鸠摩智在琅嬛玉洞偷习小无相功后，以此催动少林七十二绝技单挑少林，包括方丈在内的高深都看不出来。

天龙里扫地僧曾评价说：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功。”

小无相功主要修习者：逍遥子、李秋水、无崖子、虚竹、鸠摩智。

九阳神功乃九阳真经上的武功，最初出现在《神雕侠侣》的结尾处，少林觉远大师第一个修炼，是夹在《楞伽经》中由达摩祖师亲手书写的一部经书。

练成九阳神功后可以易筋洗髓，生出氤氲紫气，内力自生速度奇快无穷无尽，普通拳脚也能发挥出强大攻击力，且防御也无可匹敌，自动护体反弹外力攻击，成就金刚不坏之躯。还可提升修习者的速度，更是疗伤圣典百病不生诸毒不侵。至阳热气全力施展可将人焚为焦炭，专门克制所有寒性和阴毒内力。

九阳神功是融会贯通武学体系，练成后天下武学皆附拾运用，若练到最高境界与少林派内功可以说不分高下。

九阳神功主要修习者：觉远大师、张君宝、无色禅师、郭襄、张无忌。

创始人为剑魔独孤求败，武学名取自《周易》。扬言曾杀尽仇寇败尽英雄，天下更无敌手终生求一败而不得。有总决式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式，共有九式三百六十种变化。独孤九剑有进无退只功不守，要旨是看出对方招式中的破绽，然后乘虚而入后发先至一招制胜，最高境界是无招胜有招。

独孤九剑主要修习者：孤独求败、风清扬、令狐冲

逍遥派上乘武学，因有三路掌法三路擒拿法，故又称为六路折梅手。虽然只有六路却包含了逍遥派武学的所有精髓，掌法和擒拿手之中，含有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，招式奇妙变法繁复，不论对方使用什么兵刃都能产生妙招夺敌兵刃战胜对方。修炼要旨在于悟性，悟性不同所领悟的也就不同。

天山童姥曾对虚竹说：我这天山折梅手是永远学不全的，将来你内功越高见识越多，天下任何招数武功都能自行化在这六路折梅手中，是任何少林派的武功都不能相比的。

通过上面的简略介绍，首先我们可以看出小无相功与九阳神功有个共同点，就是都可以运用天下武学。天龙里鸠摩智以小无相功催动少林七十二绝技，差点单手灭了千年宝刹。倚天里张无忌用九阳神功模仿少林的龙爪手，让空性神僧甘拜下风。其次两者都是修炼内功的法门，不过九阳神功除了能运用天下武学，还具有防御护体、抗毒及克制寒性阴毒内力等功能，显然要优越于小无相功。最后，从天龙以后到两雕时代，少林派在江湖上一直处于一个萎靡不振的状态，到了倚天才又回到领袖群雄的地位。而这便是得益于神雕结尾时，觉远大师留下的九阳真经。

觉远圆寂时默诵九阳真经，张三丰、郭襄与少林无色禅师各默记了一部分。因悟性根底的差异，武功以无色禅师为最高，郭襄所学破杂占了一个博，张三丰武功全无根基得其纯。后来，二人以此开创了峨眉与武当两大门派，并创出峨眉九阳功与武当九阳功，在倚天里与少林派“三国鼎立”。张无忌得到九阳真经发现武当九阳功不足其十分之一，即便如此还是能在江湖上开门立派，足见其神功的威力。能振兴一个门派并开创出两大门派，小无相功不能与之相比，因此，在排名上要屈居其后。

独孤九剑与天山折梅手，二者相同点是属于武功招式，都可以破解诸般兵刃。但独孤九剑还具备一个破气式，也就是能破解内功。不论对方内力如何深厚，在独孤九剑精微的剑法下尽数落空，独孤九剑是敌强愈强，这一点和九阳神功相似，正是他强由他强清风拂山岗，他横任他横明月照大江。天山折梅手建立在内力之上，内力越高招数越强，反之，便发挥不出武功的威力。不过独孤九剑再厉害，同样也是需要内力的，如果内力不济像西湖牢底令狐冲被任我行一声呼啸晕倒在地，还耍什么剑法。

突然之间，那人石破天惊般一声狂啸。令狐冲耳中嗡的一响，耳鼓都似被他震破了，脑中一阵晕眩，登时人事不知，昏倒在地。

——《笑傲江湖》·修订版·二十章

天山折梅手因内力而生，三路掌法三路擒拿，虽只有六路但正如童姥所言是永远学不全没有止境的，天下任何武功内力是根基，如果丧失这个基础，即使招式再高明也没有持久力。独孤九剑总决三百六十种变化，内力再高也不离其中，不会随着内力的增加而增加。所以从这个层面讲天山折梅手貌似更胜一筹。

再者修炼天山折梅手的口诀，可以调匀真气间接的提升内力。独孤九剑制胜的重点是看出破绽，而天山折梅手在使用的时候具有很强的隐蔽性不易被识破。还有一高明之处，是在逆境的情况下可以脱困，少林寺中虚竹就是以天山折梅手，摆脱鸠摩智并反制对方。这一点也是独孤九剑所不具备的，虽然独孤九剑号称有进无退，但看不出对方破绽或者对方招式太快，没有破解之法也只能望洋兴叹。东方不败的辟邪剑法以快为主，令狐冲看出破绽也抢不到先机。

但东方不败的身形如鬼如魅，飘忽来去，直似轻烟。令狐冲的剑尖剑锋总是和他身子差着数寸。

——《笑傲江湖》·修订版·三十一章

风清扬曾说过：“要是敌人也没招式那就遇上一等一的高手了，打到最后说不定是你高些也说不定是他高些。”其实这话说的有些笼统了，这个时候就是比拼内力了，内力高的自然取胜，那么独孤九剑也就报废了。对方无招或招式太快便无法应对，这是独孤九剑的存在的缺陷。相比天山折梅手就没有这样的顾虑，内力增加招式相应变化，不仅出手快且隐蔽性强，故天山折梅手要排在独孤九剑之前。

那么内功与招式孰强孰弱呢？

前面已经说过，修炼任何武功内功都是基础。出神入化的招式若没有炉火纯青的内功也是枉然。招式是做事内功是做人，而做事要先学会做人，倘若人做不好做事也好不到哪去。令狐冲后来如果没有少林方丈以善意的谎言传授易筋经，单凭逞一时之得的吸星大法，其结果不堪设想。独孤九剑号称是敌强愈强，遇到梅庄的黄钟公或许如此，而对于东方不败来说就不灵验了。相比同是敌强愈强的九阳神功，其威力高下立判。

天龙里扫地僧说：“只有佛法越高慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为达到如此境界的高僧，却又不屑去多学厉害的杀人法门了。”

而内功也是如此，一个内功修为达到一定境界的人，招式的高低已经不重要了，像神雕里的觉远大师，什么招式也不会却能把潇湘子震飞，再比如扫地僧出场时秒杀天龙四绝，同样也没使用什么招式，一堵气墙降龙十八掌也攻不破。因此，高明的招式不及高明的内功，天山折梅手也好独孤九剑也罢，没有内功作为支撑如同戏台上武生的花架子。

结语：

其实天下最厉害的武功，如风清扬所言世上最厉害的招数不在武功之中，而是阴谋诡计机关陷阱。倘若落入了别人巧妙安排的陷阱，凭你多高明的武功招数，那也全然用不着了。乔峰出道江湖未遇敌手，最终被康敏与全冠清拉下神坛，慕容博、成昆、岳不群之辈，在江湖翻云覆雨靠的都是阴谋算计。再比如韩信、岳飞、袁崇焕等人，战场上剑锋所指所向披靡，却都死于小人的阴谋。

古人云：明枪易躲，暗箭难防。

无论是学文还是习武，真正可怕的不是技术水平高低，而是深不可见的人心。人生于世害人之心不可有，但也要牢记防人之心不可无。

大家好，我是@云中之笔。一个热衷武侠与神话的文学爱好者，欢迎广大朋友们留言点评，不足之处望予以批评斧正，我们一起交流学习。云中在头条等你不见不散。

2020.4.17

先不说这个问题问的很没有水平，这四门武功既有内功心法，又有运功法门，根本没有可比性。在这里先借用《天龙八部》中本因方丈和枯荣禅师的对话来开个头：

枯荣大师追问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”

本因答道：“指法无优劣，功力有高下。”

本因身为大理天龙寺方丈，对武学一道看的也是极明白，虽然对少林绝技起了贪念，但是枯荣大师稍加点化就明白了其中道理。一门武功本身没有优劣可言，重要的是使用这门武功的人，聚贤庄大战萧峰以一套世人皆会的太祖长拳大显神威就是这个道理。

不过，这个问题既然提出来了，书生就对这四门武功稍微分析一下吧。

小无相功是逍遥派绝技，更为准确点说，小无相功是西夏太妃李秋水的独门绝技，当初逍遥派祖师逍遥子收了三个徒弟，并且根据三个徒弟的不同秉性，分别传授了一门神功。大弟子天山童姥被授予“八荒六合唯我独尊功”，又名“天长地久不老长春功”，威力极大，杀人不用第二招，而且还能青春永驻，但是却有一个缺陷那就是每三十年散功一次。二弟子无崖子被授予“北冥神功”，可以吸人内力为己有，也可逐渐出北冥真皮护体，是一门极为强悍的武功。三弟子李秋水被传授的就是“小无相功”， 小无相功是道家内功的初阶，但练至大成威力极大，无形无迹，可以模仿世间一切武学，李秋水凭借此功数次在童姥手下逃脱。

在新修版《天龙八部》中，懂小无相功的人还真是不少，除了李秋水之外，鸠摩智从丁春秋处盗来不完整的小无相功，丁春秋自然也练了不完整的小无相功，少林寺藏经阁的扫地僧也识得小无相功：

那老僧微现惊异之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

在扫地僧眼里，小无相功虽然精妙渊深，但是还算不上绝顶的武学，扫地僧既然认得，就肯定对其有所了解，所以和逍遥派其他两大神功相比，小无相功应该是最差的武功，不过修炼比较容易，而且用来防身很不错。

九阳神功在金庸小说中第一次出现是在《神雕侠侣》最后一回中，觉远大师凭借此功震惊当时的绝世高手，包括东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯大师、北侠郭靖、老顽童周伯通等人都大为震惊，但写有九阳神功的《楞伽经》后来被尹克西带到了昆仑山中；在《倚天屠龙记》，张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书，凭借此神功成功化解了自身玄冥神掌的寒毒，并成为明教教主，威震江湖。

要说这九阳神功的来历，是一个无名僧人和王重阳斗酒赢了，看过《九阴真经》之后认为太过阴柔，自创出来的一门武学，写在《楞伽经》的夹缝之中，后来被觉远大师和少年张君宝习得，并且成为武当、峨眉两派的立派之根本。

后来根据张无忌阴差阳错之下被说不得装进乾坤一气袋，因缘际会得以神功大成。根据张无忌的表现，九阳神功是一门防御力极强的内功心法，而且虽然写在佛经之上，却更像是道家内功的运功法门，张无忌神功大成之后，学什么武功都特别快，几个时辰学会明教镇教神功乾坤大挪移，瞬间学会龙爪手，几遍就领会太极拳太极剑……，如此种种和小无相功何其相似，所以有人猜测斗酒僧就是虚竹，而就九阳神功就是小无相功的升级版。

独孤九剑是金庸小说中的一个另类武功，熟读金庸小说的人都知道，金庸小说的武学大多都以内力为重，而独孤九剑却脱离了内力的束缚，让内力几乎为零的令狐冲也可以成为一流高手。

从另一个角度来看，独孤九剑根本就不是一门普通的武学，而和张三丰的太极拳太极剑一样是一种武学理论，讲究的就是“先发制人”、“无招胜有招”和“料敌机先”。因为独孤九剑有破剑式、破刀式、破甲式、破枪式……，可以破尽天下一切武学，如果全要练习，一辈子也练不过来，所以就要有很高的资质才能领悟所谓的“剑意”。

只有领悟了“剑意”才能算是入门了独孤九剑，而领悟不了“剑意”，单纯靠着别人教，一辈子也成不了高手。

所以，独孤九剑这套武学体系是极看重资质的，武学理论无敌，但是真正练成的只有独孤求败一人而已。

天山折梅手，又称六路折梅手，属于逍遥派精义，三路掌法，三路擒拿法，包括六路武学，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中 ，武学精要刻在天山缥缈峰灵鹫宫的石壁之上，是天山童姥主要武功。

如果是八荒六合唯我独尊功是童姥的内功依仗，那么天山折梅手就是童姥的运功法门，根据童姥所说，这门武功虽然只有三路掌法和三路擒拿，但是天下任何武功招数都可以化在其中，和小无相功有异曲同工之妙，但比小无相功强的是，天山折梅手不仅化别人武功为己用，还可以不断改良进化，随着使用者功力的加深，折梅手的威力也越大，是一门没有上限的武功，是逍遥派武功精要所在。

综上所述，这四门武功都是极为高明的武学，而且九阳神功和小无相功、天山折梅手可能同出一源，如果非要分出高下，那么书生认为的排名是这样的：天山折梅手＞独孤九剑＞九阳神功＞小无相功。

写在最后：无论是金庸小说中的思想，还是书生个人理解，武学其实没有优劣之分，只有使用者的功力高下之别。

我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人

在各种武侠小说当中，神奇的武学内功和武学招式不胜枚举。而其中又以金庸武侠当中的武学最令我们熟悉。有一个朋友问道：小无相功，九阳神功，独孤九剑和天山折梅手这四大武学到底谁强谁弱？

熟读金庸的朋友应该都能记得，小无相功与天山折梅手都是出自《天龙八部》当中的逍遥派。而九阳神功主要是出自《倚天屠龙记》，因为亦儒亦道亦僧的斗酒僧，原版虽然在少林寺的楞枷经当中，但是严格意义上来说也不属于是少林武学。独孤九剑主要是出现在《笑傲江湖》当中，是由大概在南宋后期的一位绝世高手独孤求败所作。

这四门绝学如何排名呢？首先我们来两两分组，小无相神功和九阳神功都是偏向于内功的武学，而独孤九剑和天山折梅手都是偏向于招式的武学，所以先将它们两个两个去做对比，将汇总起来看看。

先来看看两门内功绝学小无相神功和九阳神功。

小无相神功，是逍遥派的独门绝技，也是道家绝学，是不是逍遥子所创就不知道了，毕竟逍遥派太多武功都是抢来的或者挖来的了。小无相功在天龙八部当中显现的，有两个效果。第一个是可以提升学习者的领悟能力，天山童姥在教导虚竹武学的时候，虚竹背诵歌诀在许多难关都能够迅速通过，倒背如流，这就是学习了小无相功的原因。

第二个效果大家比较熟悉了，那就是模仿其他武功，或者不能说模仿，而是能够用小无相功催动各门派的绝学。各门派的各项绝学都有自己的内力，但是小无相功可以替代这些能力直接催动，比如鸠摩智虽然没有学习少林七十二绝技，但是也能够用小无相功施展出来。

但是小无相功毕竟还带着一个小字，只是道家高深内容的初阶，用来施展道家的功法的话，倒是能够得心应手。但是如果用来施展其他家的功法的话，就会有瑕疵了，在细微之处有些似是而非。对于没有学过小无相功的人来说比较难发现，但是对于学过小无相功的人来说，就是显而易见的不同了，因此虚竹能够认出鸠摩智是施展了小无相功。

九阳神功是由斗酒僧所创，斗酒僧一生为儒为道为僧，只不过最后在少林寺创造出了九阳真经，所以可算也可不算少林武学。在神雕侠侣末期九阳真经初见踪迹，主要是在倚天屠龙记当中大放异彩。少林寺复兴、武当和峨眉的建立，都和九阳真经息息相关。而九阳真经的主要功效在于内功生生不息，金刚不坏之躯、百病不生、诸毒不侵、融会贯通、武学体系，练成后天下武学皆附拾可用。

九阳神功可以说是金庸小说当中最完美的内功心法之一了。在练成之后会洗筋伐髓，普通攻击也有莫大的威力，而且金刚不坏，会自动防御和反弹攻击，无惧别人偷袭下毒。还有这句融会贯通、武学体系和小无相功是相似的，都是提升一个人的悟性，至少在武学上的悟性是提升了，要学武更快了。

而小无相功有模仿别人绝学，用小无相功催动其他绝学的能力。九阳神功疑似也可以做到，在光明顶上，空性使出龙爪手对付张无忌。张无忌在细细地学习了一番以后也使出了龙爪手，甚至于比空性还强。虽然说学习速度可能比不上小无相功，但是终归是可以用九阳神功催动其他内力的。

从以上几点来看的话，还是九阳神功要优于小无相功的。

我们再来看看天山折梅手和独孤九剑吧。

天山折梅手是逍遥派灵鹫宫的绝学之一。从书中的描述来看，天山折梅手应当不是逍遥子创造的，而是发掘自灵鹫宫后面的石窟当中，不过也归逍遥派所有了。天山折梅手又称六路折梅手，只有三路掌法，三路擒拿法，但是他却能够将天下任何的武功路数都划入这六路折梅手之中 ，按照天山童姥的说法，这天山折梅手是永远都学不全的，随着内力、见识和悟性的上涨，任何武功路数都能自行化入其中。

另外天山折梅手还有一个很强悍的功能，就是在身临绝境的时候能够灵光乍现绝地反击。在书中主要是虚竹对上鸠摩智的两次。第一次虚竹两指被扭，不能再使黑虎掏心，他自然而然地使出了天山折梅手，反而擒拿住鸠摩智的左腕；而第二次则是鸠摩智掏出匕首向虚竹刺去，虚竹不知道如何应对的时候自然而然地使出了天山折梅手空手夺白刃。

独孤九剑是独孤求败的绝学，按照时间去推算的话，独孤求败大概是活跃在南宋时期，天龙剧情结束以后。而他留下来的传承造就了两个主角，杨过和令狐冲。杨过继承了独孤求败的独特内力，惊涛骇浪；令狐冲继承了独孤求败的剑法，独孤九剑。

独孤九剑需要的悟性极高，主要奥义是无招胜有招，遇强则强，越是强大的敌人越能够激发独孤九剑的精妙之处。独孤九剑可以说是料敌先机，是招式求变的极至，讲究的是后发先至，一招制胜。所以令狐冲在华山漆黑的山洞当中的时候，因为看不到敌人的招式而无法使出独孤九剑。

独孤九剑的招式理论还是不及玄铁重剑的重剑无锋大巧不工，更是不及后来的草木竹石皆可为剑的程度。在独孤求败的剑法境界当中，应当还是仅仅是出于第一层的利剑境或者第二层的软剑境。在内力上还是比较欠缺的，独孤求败的境界进阶和内力有很大的关系，杨过在重剑练到一定的程度以上，旁白一说到他的剑法已经止境于此，独孤求败再说也教不了他什么了，要想再进阶，只能够靠内力了。

因此内力越强，越能够融入天下招式的天山折梅手，是要强独孤九剑一筹了。

而小无相功、九阳神功、天山折梅手、独孤九剑来对比的话，其实就是内功和招式的对比了，在《笑傲江湖》当中的气宗、剑宗的对比与这个有些相似。内功决定了一个人的大境界差异，内力越强，使出的招式越强，但是内功需要长久地修行，这是一个漫长的过程。招式决定了在同境界当中一个人的强弱，在内功相同的情况下，就要看招式了，但是光连招式不修内力的话就像是无源之水，后劲不足。

所以应当还是以内功优先的，毕竟到了后期招式什么的提升境界还是需要看内力的，排名应当为九阳神功、小无相功、天山折梅手、独孤九剑。

图：互联网

文：悠然布衣

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《金手书生》是神鹰创作的网络小说，发表于17K小说网。

金手书生的作者梁羽生。

金手书生

作者：诸葛青云

“师弟不必悲伤，你只要设法杀死‘江心毒妇’欧??美，替我报仇便了。”“紫龙罗汉”钢牙挫处，点头说道：“小弟少时便与那欧阳美拚死一战。”“赤龙罗汉”摇头叹道：“拚死何用？欧阳美的一身武学，本就比我还高，你怎会是她对手？”“紫龙罗汉”听出师兄的言外之意，赶紧问道：“师兄是否有甚么特殊报仇妙策？”“赤龙罗汉”露出一种阴恻恻的得意笑容，未答‘紫龙罗汉”所问，反而向他问道：“师弟你总应诙知道我最拿手的是什么功...

诸葛青云，本名张建新(1929年-1996年)。台北行政专科学校(即中兴大学法商学院前身)毕业，曾任"总统府第一局"科员。在台湾早期的武侠小说界，与古龙、司马翎、卧龙生并称台湾武侠四大家。著作有《紫电青霜》、《夺魂旗》、《傲笑江湖》等，深受武侠迷的喜爱。

金庸《天龙八部》的。

古龙小说有无相神功？

古龙小说里 只有非常厉害的易容术 我忘记是不是 叫无相神功

金庸天龙八部中 有 “小无相功”