力量体系严谨的小说

修真小说啊，比较常见的就是修仙修魔修妖修鬼修佛，还有一些有修神魂的修傀儡的修驭兽的等等，等级也视每本书而设定，少的4到5级，多的能到12级或更多，大致是练气、筑基、金丹、元婴、化神、练虚、合体、渡劫（渡劫失败了成散仙）大乘、天仙、大罗金仙、九天玄仙、仙尊……相同的是都有筑基、金丹、元婴、渡劫的阶段啊，不同的是练级的过程和速度不一样，修仙重法术，修妖重身体，修魔能速成，修佛很平均不过没什么主角出现啊

超级兵王，特工学生。很好看，我看了影响很深。黑道，异能，爽文

超级兵王，特工学生。很好看，我看了影响很深。黑道，异能，爽文

最后人类，醒在末世，黑暗血时代，黑暗文明，重启家园，废土，全球进化，末日生存手册，

中国古代文论本来就是中国的,为什么还要“中国化”?事实上,当代的中国古代文论研究作为一门学科,已经西化了,这门西化的学科,正规的名称叫“中国文学批评史”。要谈论中国古代文论的中国化问题,必然要从这样的追问开始:“中国古代文论”(或称为中国文学理论批评、中国诗学、中国传统文论、中国文学批评史)作为一门学科,在现当代是如何产生的?为什么会形成这样一门学科?在“西方化”之前它又是以怎样的一种面貌现身?为什么要把中国文论中国化?沿着这样一条路子去摸索追寻,也许能寻找到当代中国古代文论研究中的某些最坚硬的症结所在。毋庸置疑,中国古代文学理论或“中国文学批评史”这门学科的产生与五四新文化运动有着不解之缘。从某种意义上说,五四运动可以简单概括为两个思想倾向:一是对以儒家思想为主导的传统中国古代文化进行空前深刻的质疑、检讨和反思。在对这一切文化现象背后的思想根基进行价值重估的同时,用一种革命性的激进态度审视中国文化的发展样态。二是“西学东渐”的文化思潮的形成。随着对西方思想的大规模引介,中国学界开始在这种中西文化的碰撞、交流、对话中解构对传统文化既有的观念,开始用一种新的思维方式介入对中国文化的理解。在这个思想“内发自省”与“外在进攻”的过程中,往往呈现出“是西方化还是东方化”这样的矛盾论争。中国古代文论或中国文学批评史作为一个独立的学科,就是在这样的文化背景中形成并发展的。

对文学理论的清理,最初产生于20世纪的欧洲,以英国学者森次巴力(Saintsbury)为代表。他的欧洲批评和文学趣味的历史(3卷本)在1900至1904年之间出版。在这本书中,他对文学批评史这一门学科的基本研究范式进行了初步的勾勒。森次巴力对中国文学理论批评研究的影响,主要还是文学批评史这本书。正如罗根泽先生在其《中国文学批评史》中所指出的:“近来的谈文学批评者,大半依据英人森次巴力(Saintsbury)的文学批评史(The History of Criticism)的说法,分为:主观的、客观的、归纳的、演绎的、科学的、判断的、历史的、考证的、比较的、道德的、印象的、赏鉴的、审美的十三种。依我看是不够的。按‘文学批评’是英文Literary Criticism的译语。Criticism的原来意思是裁判,后来冠以Literary为文学裁判,又由文学裁判引申到文学裁判的理论及文学的理论。文学裁判的理论就是批评原理,或者说是批评理论。所以狭义的文学批评就是文学裁判;广义的文学批评,则文学裁判以外,还有批评理论及文学理论。”①他认为,在中国本来没有文学批评这样一种称谓,当然,这并不意味着中国没有自己的文学批评,而是说,从一种学理上进行系统清理,或者说,从学科理论高度进行观照的学术行为,还是在西方学者的研究思路影响下开始的。他把西洋的批评论理论与中国古代的文学理论思想展开对比,认为“西洋所谓Criticism,中国古代名之曰‘论’。……由此知‘论’是‘就世俗之书,订其真伪,辨其实虚’正是西洋的Criticism”②。

而古代文论或中国文学批评史真正作为一门学科,则是以陈锺凡1927年出版的《中国文学批评史》为标志的。他在这本书中第一次将这个范畴理论化,并且运用西方知识体系去统摄中国古代的文论思想。后来者几乎都是按照这个路数去发展的。方孝岳的中国文学批评(1934)、郭绍虞的《中国文学批评史》(1934)、罗根泽的《中国文学批评史》(1943)、朱东润的中国文学批评大纲(1944)、蔡仲翔等人的中国文学理论史(五卷本)、复旦大学王运熙、顾易生主编的《中国文学批评通史》(七卷本)这些研究大多是从“史”的角度来进行清理的,按照时间线索来进行划分,把每一个时代具有代表性的文论思想从传统的文学史和思想史角度独立出来,成为一个单独的学科。例如方孝岳的中国文学批评,在三卷的论述中,其时间跨度涵盖了从《尚书》到清代袁枚的各个时期的批评思想,从思想史的角度对各个时期文学批评做出了系统的概括和理论上的归纳。虽然所涉及的批评家只有六十人左右,但是,基本上都是具有代表性的重要文论思想家。他从学科对象的角度奠定了中国文学批评的基本研究范畴。

海瞳

作者：黄业

简介：

这只是一段怀揣着热血，迷茫，试图寻找答案的人们的旅程，是很多故事，也是一个故事。

古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,各文体类型之间既有一定的传承性,同时又有相对的独立性。它们各自的渊源和发展演变过程不同,从而形成了各自相对独立的小说文体特征。

对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。

如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”

传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”

话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”

章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。

上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。

通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清

魔法，MagicK，利用精神力，催动外界的游离魔法元素，并加以控制，以达到特定效果的一种技巧。 白魔法，又名光明魔法，主要是各种治疗、结界、召唤、祝福、心灵控制，但也拥有圣光等攻击性强的范围魔法与光箭等单体攻击魔法，不过对于妖魔的体质来说，白魔法的治疗跟攻击魔法效果是等同的。白魔法非常接近在宗教仪式或治疗疾病时使用的魔法本来的形态。对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，经过了战乱的时代，在白魔法中也出现了会伤害对方的魔法。 黑魔法，又名黑暗魔法，主要是各种强化、诅咒、攻击、转化、召唤、躯体控制，但也拥有少量结界魔法与分享他人生命的魔法，值得注意的是，黑魔法不是亡灵魔法，白魔法对于黑魔法使用者本身是没有特殊作用的，他们的体质从本质上来说，还是人类。如果说白魔法师是魔力公正的利用法的话，黑魔法师就是会提出魔力黑暗面的魔法，是以有强大魔力者为对象。且这种杀伤用的黑魔法，是以前战乱时代所开发出来而普及全世界的。为避免让它太强的威力给后世带来灾祸，曾一度被封印过。后来封印以大部分被解开，具有更进一步的研究。 虽然魔法被分为白魔法和黑魔法，但显然，随着历史的发展，白魔法也可以攻击，黑魔法也可以防御。所以这样分类已经不能完全界定魔法，必须要对魔法有新的认识。 正如不同的魔法师对不同元素的感应力不同，白魔法主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，黑魔法主要是信仰自我的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法，如火海术偏向使用者信仰自我，落雷术偏向于信仰奉献，但是元素本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，所以多数使用元素力量的法师显得格外中立。 也有传说认为信仰光明之神的人使用的是神术，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，与之对应的有降神术。而信仰黑暗之神的人使用的是黑魔法，意为魔之力量的法则，使用这种力量必须要遵守黑暗之神订下的各种限制条件才能利用，于是就有了咒语、手印、魔法阵的由来。 后来的魔法师倾向于对魔法分为以下几类，这类魔法又被称为近代魔法，与古代魔法的攻击性相比，近代魔法的攻击性大幅度削弱，但是各种魔法体系的建立，使得魔法可以运用的手段更加丰富。 青魔法，又名自然魔法，主要是各种元素的利用，水元素掌握恢复与控制，土元素掌握实体与召唤，风元素掌握大气与幻术，火元素掌握破坏与吸收，不同元素比例的组合又会衍生出复合魔法，比如水与火复合的雷魔法，土与火复合的炎魔法（相对于火魔法，炎魔法主要是有实体做载体的火魔法，比如流星雨就应该归类于炎魔法），水与风复合的冰魔法，水与土复合的绿魔法，因为这类魔法赋予的创造性较强，所以自然魔法是应用最广的魔法，一般魔法师指的是自然魔法师。 亡灵魔法，黑魔法的分支，主要是诅咒、召唤、转化、死灵控制，相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，他们的生命又是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态，光明魔法也会因此成为他们的克星。依照精神力量的释出方法，大陆上的魔法基本可以分为以下四大类： 一、咒语 从口中念出某句含特殊意义的语句，魔法会从施法者附近出现。但是会因为施法者精神控制的范围影响现形距离，而且绝对不会直接从有灵魂包裹的生命体中直接施展出魔法，对于死物的作用要强得多 二、符咒/引 借著符咒或引物所产生的变动来启动魔法，魔法会从施法者附近出现。这类魔法是事先储存的魔法，没有固定的坐标，适合事先精神力牵引控制，对于环境对魔法元素的影响，这类魔法影响要少得多，是可以全天侯使用的魔法 三、手势 籍手部之不同形状和位置来释出魔法能，魔法会直接从施法者手上出现。这类魔法主要依赖于施法者给予既定的轨道,以判断魔法移动轨迹。所以，实际施法通常是用手势与精神控制给予直线运动轨迹或者是以投掷的方式作曲线运动，前者主要用于箭系魔法，后者主要用于球系魔法。 魔法阵 四、魔法阵 以各种不同东西(包括魔法)来组成一个魔法阵，魔法会从魔法阵上出现。这类魔法主要是利用既定坐标的影响来施法，夜晚的星辰对于施法的成功有着重要影响，所以这类魔法主要是在夜晚，籍由月光与星辰的力量施展，在雷电交加的夜晚，这类魔法常常会出现惊人的变故，事故率为魔法释放之首。 同一时间，魔法亦建基于以上特性，分别构成了两个系统： 西方魔法 由“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创，以咒语和魔法阵为主要施展方式，以构成天地的八种元素分成圣、光、天、火、水、地、黑和暗八个大系. 东方魔法 又被称为“咒术”、“幻术”，相传由一名古代帝王“诏菊”所创，以符咒和手势为主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天、坎水、艮山、震雷、巽风、离火、坤地和兑沼八个大系。 ①按魔法的效果分： （1）伤害作用 这类魔法撇开各种华丽的作用方式不谈，结果就是使你的施法对象遭受到伤害。这种伤害可能是巨大的，毁灭性的，如魔兽世界中的龙息，能达到瞬间秒杀数十个玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持续一定时间，往往还会伴随一些削弱性效果，比如各类游戏中都有的毒伤害。 （2）控制作用 顾名思义，这类魔法就是达到施法者可以控制住施法对象的效果，效果也分很多等级：1.眩晕类 对方处于被击晕的状态，不能做任何活动 2减速类 对方移动、攻击、施法速度减缓 3完全控制 施法以后对方在一段时间或者永久处于被你控制的状态 （3）治疗（辅助）作用 这类法术一般是增益类的魔法，一般达到治疗己方单位所受到的伤害、加强己方单位的能力的作用。 ②按魔法的施放过程分： （1）瞬发类 从魔法开始施放到产生效果，消耗的时间为0。 （2）吟唱类 从魔法开始释放到产生效果，消耗时间为XXX秒，具体按不同的法术属性来分。 （3）持续类 产生效果以后施法者必须保持施法的动作，不能做任何其他的动作来维持法术效果的继续。 ③按魔法本身的性质分： 魔法的性质在不同的认识中有不同的见解，就象唯物论和唯心论一样，这些都是仁者见仁，智者见智，下面介绍的是目前主流的分类： （1）冲击系此系为魔法中最基本最原始的力量。冲击系咒文是魔法的基础，也是魔法中攻击效率最高的系。因此在复合咒文中，冲击系力量经常出现。冲击系有时依冲击介质分类成:地冲击，水冲击，风冲击和空冲击四个副系，不过这种副系的观念并不普遍。 （2）火炎系此系是魔法中第二容易学会的。所有使物体升温，振动，白热化的力量，皆归类为火焰系咒文。由于火炎系咒文可用於多种性质的战斗，因此广被魔导士所喜爱。 （3）雷电系此系具有与火焰系咒文有同等的力量。所有对电子用起作用的力，皆归属雷电系。雷电系咒文有一个子系是磁系。可以想见，电场与磁场是相生的关系。 （4）寒冰系此系为魔法中第二难使的力量。所有使物体降温，减速，黑体化的力量，皆归类为寒冰系咒文。此系魔法困难且使用不易，在魔法中算是个冷门的系。 （5）光炙系此系为魔法中耗能最大的系。所有光，射线，电磁波的控制，皆为光炙咒文。光炙咒文虽然耗去大量魔法力，但是因为光系咒文具有自然的驱魔力量，因此常被用於对妖魔战斗。 （6）重力系此系为魔法中最难控制的力量。一切遮断，增强，或扭曲重力的力量，皆属重力系咒文。另一方面，近代发现的分子内力量也被归属到重力系。重力系魔法有个子系:时空系。 （7）心灵系 一种只对生物起作用的力量。此系咒文对生物而言是最有效力的咒文，但是也是七个魔法系中距离限制最大的系。 一般魔法可以简单的分为实体魔法和非实体魔法，元素魔法除了风和土属于实体魔法以外，其他均属于非实体魔法。 实体魔法带有物理属性，例如风魔法里的风刃，对于布衣的杀伤力较强，对于盔甲的伤害相对就要弱很多，而土魔法里的石笋对于重型单位，比如车辆的打击显得比较严重。而复合魔法里既有实体属性又有非实体属性。 针对不同非实体魔法性质的抵抗力，可以分为热抵抗、冷抵抗、意志抵抗，火系要热抵抗力来减免，水系要冷抵抗力减免，毒属性以及无属性主要是意志抵抗，而雷属性最为特殊，攻击力最强，同时又能被大量抵抗力因素削弱导致攻击力最弱，但是不管怎么说，对于身着金属装备的敌人，没有比雷魔法更凑效

古代小说大体可划分为笔记体、传奇体、话本体、章回体四种文体类型,各文体类型之间既有一定的传承性,同时又有相对的独立性。它们各自的渊源和发展演变过程不同,从而形成了各自相对独立的小说文体特征。



对于四种小说文体类型,古人也分别持有不同的认识,形成了各自相对独立的文体观念与理论。每一种文体类型都包含着一系列相关的概念术语,昭示着古人对其文体价值、特征、源流的认识。



如笔记体的“笔记”、“世说”、“小录”、“异闻”、“逸事”、“琐言”、“地理书”、“杂史”、“杂俎”、“杂录”、“杂记”、“杂家”、“故事”、“丛谈”、“辨订”、“箴规”



传奇体的“别传”、“外传”、“杂传”、“杂传记”、“行卷”、“幻设”



话本体的“俳优小说”、“市人小说”、“变文”、“俗讲”、“话本”、“诗话”、“词话”、“说话”、“说话人”、“舌辩”、“银字儿”、“烟粉”、“灵怪”、“神仙”、“妖术”、“传奇”、“公案”、“朴刀”、“杆棒”、“说参请”、“说诨经”、“说诨话”、“合生”



章回体的“讲史”、“演史”、“章回”、“按鉴”等。



上述文体概念术语中,一部分与小说文体直接相关,如笔记体之“笔记”、“世说”、“异闻”、“逸事”、“琐言”等,但也有一些却属间接相关的邻近概念,如“小录”、“地理书”、“杂史”、“杂家”、“故事”等。



通常,这些邻近概念与小说文体概念既相联系、交叉又相区别,只有全面系统地将两者之间的区分辨析清

灵域，完美世界，大主宰，莽荒记，傲世九重天，我欲封天 灵域武道修炼分为十个境界，为 ：炼体境、开元境、万象境、通幽境 、如意境、破碎境、涅盘境、不灭境 、虚空境、域始境，基础的炼体境界 ，分为九重天，之后的境界又分为初 期、中期，后期三个小级别 完美世界， 搬血 洞天 化灵 神火 真神 （圣祭） 天神 教主............ 大主宰，感应境：感应天地灵气。

灵轮境：吸纳灵气入体。

灵动境：体内灵气凝聚成轮。

神魄境：分水岭般境界，能够获得一个奇特的能力——炼化神兽精魄。

三天之境：融天境：三天之境的第一重境界，能够融入天地，操纵天地灵气。

化天境：三天之境的第二重境界。

通天境：三天之境的第三重境界。

至尊境：一至九品：踏入至尊层次，便能够在这大千世界中算作真正的强者，绝对拥有着成为一片大陆之主的存在，而九品至尊，就算是在至尊之中，都算是顶尖强者。

地至尊：九品至尊之上的境界，都能拥有着响彻一方的惊天之名，个个都是当世人雄。

天至尊：地至尊之上的境界，相当于祖境和斗帝的级别，放眼整个大千世界，个个都是人雄 莽荒记，

炼体流：先天、紫府、万象、元神、返虚、天神、真神、祖神、世界神

炼气流：后天、先天、紫府、万象、元神、返虚、天仙、真仙、祖仙（道祖）、混沌仙人 傲世九重天，职业等级 拳掌功夫，统称为武。 武道，武徒、武士、武者、武师、武宗、武尊、武王、武皇、武君、武圣、至尊。 刀道，刀徒、刀士、刀者、刀师、刀宗、刀尊、刀王、刀皇、刀君、刀圣、至尊。 剑道，剑徒、剑士、剑者、剑师、剑宗、剑尊、剑王、剑帝、剑君、剑圣、至尊。 职业道路： 刀客之路，刀手、刀客…… 剑客之路，剑手、剑客…… 武客之路，武手、武客……（自定义） 我欲封天， 成就：凝气十三层大圆满、完美筑基（凝练十座道台）、完美金丹、完美仙身、九色元婴、肉身斩灵、永恒境界、肉身问道、半步真仙

中国古典小说，按照题材和创作方法,，可大致区分为“历史一传奇”体系与“世情一写实”体系 两大流别。 塑造超群绝伦的传奇英雄形象,是历史传奇类小说的首要任务。如何塑造这类形象呢?金圣叹在《水浒传》评点中,提出了“写极骇人之事,却尽用极近人之笔”的描写方法。世之读《水浒》者，多喜其痛快淋漓，为能尽豪放之致。然《水浒》之能冠古今诸作者，实以其思想之伟大，见地之超远，为古今人所不能及也。施耐庵乃独能破除千古习俗，甘冒不韪，以庙廷为非，而崇拜草野之英杰。这也就是《水浒传》所表现的中国百姓的绿林崇拜情结，而这一情结在水浒第一好汉——行者武松身上体现的是最为明显的。

中国古代第一点评大师金圣叹金大才子在点评水浒人物时曾这样评价武松：武松，天人也。固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。不仅如此，因为源于百姓的崇拜，所以武松除了集合血气方刚，勇于反抗，勇武粗豪，光明磊落，坦荡豁达等市井百姓崇拜的绿林好汉的各种完美人格外，这一艺术形象还具有历史突破性的“真人”性情，而不是主观臆造的“神人”。这一点在武松打虎这一被誉为奇绝的段子中则体现得淋漓尽致。

修罗战神

白话体系、文言体系

玄幻小说魔法体系 在玄幻小说中魔法通常分为七系：风 火 水 土 电 暗 光或分为白魔法、黑魔法，有时还加上精灵魔法、龙语魔法。 魔法种类： 攻击魔法，辅助魔法，复合魔法 等等。 魔法的巅峰通常称之为 :禁咒(威力极大，通常不易放出）

《平凡的清穿日子》不一样的清穿较严谨实际，无数字军团，不过较长。

身穿：天下归元《凤倾天阑》内容简介： 冷峻、睥睨、狂傲、永远俯视众生——别以为这是男主，这是她。 美貌、妖孽、腹黑、生如明月珠辉——别以为这是女主，这是他。 横贯长空、惊艳初遇、四面楚歌、破刀而出——这回对了，还是穿越。 破碎皇权、阴谋诡诈、倾灭天下、步步艰危——听起来有点狗血。 横贯长空骂老天，惊艳初遇砸你脸，四面楚歌我高歌，破刀而出戍荒边； 破碎皇权我复原，阴谋诡诈你太闲，倾灭天下掌间刺，步步艰危上云巅。 上风？我去，想死？你来； 男人，我要，想抢？我睡了先！ 【这回偏不精彩片段，只有坑爹对话】 1、“太史姑娘，欢迎你来睡我。” “胸大肌太薄，肱二头肌太弱，三角肌未成型，斜方肌没有

要说严谨 大堂万户侯 回到明朝当王爷 家园 1911新中华很不错 虽然是穿越 但是你看着起码像回事 当然就水平来说 新宋是最好的 大唐万户侯战争写的好 对于历史人物写得与很到位 回明当王爷只是结尾拖沓 当年我是天天跟更新呀

寻龙记，寻找前世之旅，清殇，夜未央

我也不过得去哪个屁

力量体系设定，就我的印象，在网络小说兴起之前，是没有这种提法的，早期写新派武侠的那些作家，在他们的书里也看不到力量体系设定，如果那时候就有力量体系设定的理论，我相信一些武侠小说会更好看。

有一些人认为：网络小说的力量体系设定源于日式RPG游戏，这些且不去管它，我们只要知道这玩意儿是网络小说独有的法宝就行了。

对于力量体系设定，我认为在网文发展的道路上，它是越来越重要，对于网络小说的结构影响力也是越来越大，下面，我根据力量体系设定发展的道路，简要谈谈力量体系在大纲中的作用。

最早的力量体系设定，其实是一个单纯的职业等级设定，主角的实力由其职业称号体现，配角也是如此。在稍后的时候，一些作者开始认识到力量体系的作用不仅仅在于简单的明了的标注角色实力，同时也可用来规划主线。也就是从主角升级的角度来规划情节发展，甚至在此基础上又产生了一个升级流：不但主角的等级要提升，技能也要提升，装备还要提升，然后围绕等级提升、技能提升、装备提升这三点制造情节冲突，展开故事。时至今日，升级流俨然已经成为了网络小说中最有代表性的一类。

力量体系设定的第二个阶段，作者们从情节规划角度出发，开始有意识的运用力量体系来控制大小BOSS的强度，以保证升级流的延续性。简单的说，就是在一幕（游戏中称为一关）场景内，主角的等级应当保持在本幕出场所有NPC等级的中等位置，既要有小啰啰可打，又要有BOSS可挑战。通过运用力量体系控制BOSS强度，作者对于网络小说的“地图”概念更加明确。

“地图”概念系借用网游而来，即传统小说中的场景，准确的说是一卷的场景。有了明确的“地图”，作者对网络小说的节奏控制更加得心应手：一个地图内，大BOSS是谁？等级多高。怎么安排他最后出场？小BOSS是谁？等级多高？怎么安排他给主角送经验、送技能书、送装备？主角打完大BOSS后怎么自然过渡到下一个场景？这些带着游戏化的设定思考，标志着升级流更加成熟。

目前，我认为力量体系设定开始进入第三个阶段，即泛化阶段。在前两个阶段，力量体系设定还只仅仅限于个人实力，到了泛化阶段。力量体系则不仅仅只规划个人实力了，它也开始规划社会组织的力量了。

在这一方面，苍天白鹤的《星际之亡灵帝国》是一个比较成功的范例，国家文明也有了明显的等级，最妙的是国家文明等级的标准是取决于这个国家最强者的等级，和公民平均等级两项。这种将个体力量等级和组织力量等级挂钩的设定方法，虽然看起来粗糙，但是在实际写作中用处很大。将组织力量也等级化的结果是，作者对换地图看起来更加自然了。

试举一个武侠仙侠背景的设定：开始的时候，主角是在镇上的一个帮派里头混，这时候主角活动的场景，无非是镇上以及附近的村子，面对的敌人也不过本帮派的不怀好意者，和敌对帮派。而这个敌对帮派的规模，也只有一个镇几个村子。等主角在这个场景里升到了满级，镇上的帮主压制他不住的时候，主角就自然而然要换个地图，由此进入了县城级帮派……

甚至在没有幻想力量的纯粹穿越文中，有些作者也开始了力量体系等级设定的尝试，比如争霸天下的种田文，作者试图把主角的势力发展划分为：村霸阶段、镇上横行阶段、县中土豪阶段……

文史局作业 小说

很高兴回答你的问题！下面是我的答案！古龙武侠最大的特点是江湖以十年为一个武林缔造年代，从而引领江湖。第一个十年，沈浪的十年，“道”的十年，沈浪心中无欲，与道家的思想相符；第二个十年，李寻欢的十年，“神”的十年，师从沈浪，其父却与沈浪是道义之交，心中早已有道，而其宽恕情怀更入神境，飞刀仍在，精神不灭；第三个十年，叶开的十年，“仙”的十年，叶开师从李寻欢，不受仇恨的桎梏，局外的角色，十足仙者之风； 第四个十年，公子羽的十年，“圣”的十年，人间的特质是忍受痛苦的折磨，这是具圣者之质！

古龙:如高空盘旋的鹰，从上往下。

金庸:从下往上。

古龙:一句话聚焦场景气氛。

金庸:娓娓道来。

古龙:人、物、事有就有，从不叙述根底。

金庸:人、物、事都有其根源出处。

来自三千道州补天教的女修。修有化天神通和御龙术、补天术、真龙宝术（龙吟术）、神凰宝术（凤鸣音）、照天术等，曾在荒域访求少年英才。有主次身之分，次身曾被石昊所擒，且两身产生矛盾，两身现皆登天而去，次身化名清漪。

末世为王，《末世神魔录》，《超神学院》。

这个都是大同小异，我以《凡人修仙传》为例，这里面的修仙境界为：炼气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期、练虚期、合体期、大乘期、渡劫期。

其他的仙侠小说，力量体系的设定基本上就是上面的这几种境界，甚至咱们经常看到的玄幻小说，也是在这几种境界上设定自己的世界观和力量体系。

只不过名字不同罢了。

比如《斗破苍穹》，就是分为：斗之气，斗者，斗宗，斗圣啥的，《绝世武神》分为气武境、灵武境、玄武境、天武境、尊武境、武皇、帝境啥的，其实不过是修仙这几个境界的“另一种叫法”，这就是微创新。

每一个不同的境界，都对应不同的力量体系，这是现在大部分网络小说的骨架，可以毫不客气的说，没有这些力量体系的支撑，几乎没没办写小说。

那么这里面的境界，究竟对应怎样的力量体系？

我简单解释一下，就按照《凡人修仙传》的境界来举例，其他的仙侠小说，都和这个大同小异，可能在细节上有区别，但是大体上，和凡人很类似，所以就不再一一解释了。

炼气期：

因为是仙侠小说，所以一上来就是“后武侠时代”了。

啥是“后武侠时代”？

大家知道，金庸古龙那个年代，大众最喜欢的是武侠小说，飞檐走壁，轻功草上飞，这些都是大侠的基本技能。

后来，到了《天龙八部》的时候，武功就开始五花八门，也非常玄妙高深了，降龙十八掌、六脉神剑、斗转星移，这些武侠高手的过招，已经不是“拳脚相争”，而是隔着十八丈远的内力大比拼。

用现在的话说，就是从近身肉搏，变成了远程ADC！

但是不管怎么变，支撑武侠的核心力量体系没有变，就是—内力。

内力，说白了，就是人的一口真气，练武之人，达到这种境界，已经是登峰造极了，不可能再高了，毕竟是人，不是仙。

但是仙侠就不一样了，仙侠的主角是仙，所以对武侠人士追求的最高境界—真气。

在仙侠这里，不过是最低境界——炼气期！

这就是人和仙的区别，所以仙侠小说，在炼气期的力量体系，起点就等同于武侠最高的力量体系。

换句话说，在《天龙八部》里面，，假如武功最高的扫地僧来到仙侠小说的世界，会发现，自己可能连最低级的炼气期修士都打不过。

当然，也有一些低级炼气期修士，可能打不过扫地僧，但也不会输的太惨，所以总体来说，仙侠小说的炼气期，已经站在武侠小说力量体系的顶峰了。

这也是为什么说，没有力量体系，就没办法写小说的原因了。

比如金庸古龙的武侠小说，发展到顶峰也就是乔峰、扫地僧那种级别，不可能再高了，因为他的力量体系，最多就到这里，再高，就不是人了。

筑基期：

仙侠小说起点就是武林高手，但是主角也是有个修炼过程的。

当然，仙侠小说的主角一般起点都比较低，甚至是不能修炼的废物，而不像仙侠后期遇到的那些对手，有可能因为父亲母亲是化神大能，自己一出生，直接就是金丹期了。

筑基期，简单来说，就是打基础，对应武侠小说，可能就是扎马步、锻炼体能之类的，冬练三九、夏练三伏，历经磨难，才能练就盖世武功，当然，像段誉那种开挂的除外。

仙侠的筑基也是这样，和武侠十分类似，在这个阶段，主要是让自己的身体有些改变，比如“洗精伐髓”“钢筋铁骨”，甚至修炼“不死长青体”啥的。

总之，就是一个字，经历了这个阶段，你的身体就不再是个“凡人”了，也为后面“断臂重生”“三头六臂”啥的打下基础。

毕竟以后的战斗规模，比武侠强度更高，场面更大，杀伤力更强，没有好身体，怎能扛得住。

甚至“好身体”也是很多仙侠小说，十分重要的设定。

因为，在很多仙侠小说的前期，主角都是比较废物，“挨打”的时候比较多，所以这个时候，作者经常会这样写道：“要是主角修炼的是其他淬体功法，早就被打爆五脏六肺了，但是主角修炼的是神龙长生体”……

然后再说，这种淬体功法多么厉害，是上古十大功法，甚至一些超级大能都羡慕不已啥的。

总之，核心思想就是，主角的身体不是一般强悍，是相当强悍，并且随着后面修炼的加强，这种强大会越来越有优势。

金丹期：

金丹期的核心标识是体内凝结金丹，金丹的质量和品质，决定一个人到底有多厉害。

对比武侠小说，这其实就是内力，不过仙侠里面是金丹。

内力顶多是十几米之内过招，但是金丹就不一样，借助金丹之力，可以形成自己的领域，百里之内，御剑杀人，加上一些功法武技，打的昏天暗地。

这个阶段，基本上就是一百里之内的战斗，加上一些特殊的功法和法器，已经初具仙侠的规模了。

元婴期：

这个阶段的核心是，体内的金丹“长大”了，变成了一个婴儿。

元婴级高手的战斗，哪怕肉身被毁，只要元婴逃了出来，就算不死。

这个阶段的力量体系，大体是能引用天地之力，千里之内都是战场，武技和功法差不多，只不过是威力强大了许多。

比如降龙十八掌，乔峰顶多就是击碎几块石头，而金丹期，可以击碎一个山头，元婴就是更加厉害，能击碎一座山脉。

到了这种阶段，力量体系已经很夸张了，不过总的来说，就是百里和千里的区别，这个要看作者的具体设定，不过大体上是这样。

毕竟到了金丹元婴这种级别，没有足够的场地，根本无法发挥自己的功力。

化神期：

这个阶段，已经是神一般的存在了，在修仙小说，一般称为“化神大能”！

这类人物，一般都是派个分身出来和你战斗，一个分身，能打几百个元婴，大体上，修仙小说的境界，一步一天地，差别非常大。

简单说，元婴随便虐金丹，化神随便虐元婴，因为每个境界的差别就是“天上地下”，当然主角除外，主角一般都是越级挑战的。

简单和前面几个境界对比一下，金丹战场是百里，元婴是千里，那么化神就是万里。

元婴一击能击碎山脉，而化神轻轻一指，可能击碎一片大陆，力量体系的差别，大概就是这样。

练虚期：

可以自己开辟出一个空间，最高境界就是“造物主”，自己创造世界，根据能力高低，每个人的创造世界的大小也不一样，比如有的只能创造太阳系的规模，有的能创造银河系的规模。

这种人物，即便是仙侠小说，也是非常稀有的物种。

合体期、大乘期：

这两者差别不是太明显，后来的仙侠小说，直接归为了一个时期——合道期。

能触摸到天地大道，在整个宇宙中，是位于星空万族顶点的人物，一击粉碎星辰，生吞太阳、开辟虚空世界也不过是等闲。

渡劫期

修仙的最后一个境界，渡劫成功就是仙人，真正的长生不死，不过对修仙小说来说，这就是最高境界了，至于仙人之后的力量体系，真的没办法描写了，已经大大超出了我们现在的认知。

总结：

仙侠小说的力量体系，大概就是这样的，虽然每个作者的设定都不同，但是总体上不会偏离太远，因为力量体系是一个基础的设定。

仙侠小说的力量体系，不仅仅适用于仙侠，甚至很多都市小说，主角后期也会开始修仙，玄幻小说，是创造新世界，但是核心力量体系，基本和仙侠是很类似的。

所以仙侠小说的力量体系是现在网络小说里面的一种基础设定，想要写好网络小说，多少都应该了解一下这个体系，就算是写历史和科幻的，都很有参考意义！

这个一直是我想回答的。

我觉得最经典的还是我们传统神仙体系

不知道你听过这个按语:

先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。

再比如大闹天宫的不只是孙悟空，还有其他六位大圣，只是在起誓之后变了卦。其他六大圣分别是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮驼王、通风大圣猕猴王以及驱神大圣禺狨王。

再比如一气化三清，太上老君，元始天尊，通天教主。

再比如除了玉皇大帝还有三位:勾陈紫薇长生。

东皇钟 混沌钟 七宝妙树

西方接引道人准提道人 燃灯古佛 ……

所以网络文学有很多的著作以此为依据。

仙侠小说为什么要有力量体系？你见过哪个出名的小说重点写这个东西了，最主要的是情节，情节！和不断的挖坑！

练气分后天（相当于武林高手）先天（绝世高手）、筑基、金丹、元婴、合体、化神、洞虚、大乘、渡劫；仙界：仙人、罗天上仙、九天玄仙、大罗金仙、仙君、仙帝；神界：神人、神将、神王、神君、主神、祖神（几乎不可能达到，最高级别）。

我儿王腾有大帝之姿

那么如此详细的区分是怎么来的呢？据网上传说，台湾作家肖潜大神写的缥缈之旅这本书可以说是网文时代第一本比较系统的修真网络小说了，当然了，再早的肯定也是有的，但那时候的也无从考证，要不就是不系统，毕竟一部网文需要很长时间来撰写。

电子书缥缈之旅

说法其二：道教理论

当然了，这只是说法其一，说法其二呢，就是这种体系是根据中国古代传统道教的修炼体系来的，即：练气化精(施照、开光、融合)；炼气化神（心动、灵寂、金丹）；炼神化虚（元婴、出窍、分神）；炼虚合道（合体、大乘、渡劫）。

学霸的黑科技系统。

有，巫师之旅

大家好！当今世界，危机四伏，环顾古今中外，唯有中华文化方可化解人类危机。笔者感慨诸多，写作一部《维和狂人》，开创科幻新主流，在纵横中文网连载。书中推演了未来世界局势，倡导人类和平相处，最终实现世界大同。望大家不吝指教，给与支持推荐！http://book.zongheng.com/book/843397.html

奥术神座。

无限恐怖。

巫师世界。

能不能算是楼主要求的小说我也说不准确，都是看了大概，甚至有的只是看了不到一半。

另外这些小说，能不能算是优秀的文学作品，值得商榷。

张草所著的《明日灭亡》三部曲是一部融合了真实历史与科幻并贯穿以东方哲思的大作，故事穿梭于未来世界和东方古国之间，除了精彩纷呈的科幻情节，以充满哲思的颠覆笔法，重新诠释了人类的大历史 。第一部天启爆炸以明天启年间的神秘大爆炸为楔，旨在诠释权力史，第二部地球觉醒则是诠释宗教神话史。在地球觉醒中，作者独辟蹊径，将深厚的佛学功底注入科幻的平行时空中，借佛教中的超时空观念和生灭变化的宇宙观，来看待生命及文明的兴亡，散发着神秘的符号感和奇妙深邃的哲思，可以说不同于任何一本科幻小说。第三部《末日涅槃》站在宇宙终点俯瞰人类文明。整部《明日灭亡》三部曲以完整的历史考证、大胆的想象以及风格之创新令人拍拍案叫绝，尤为难能可贵之处在于整著以严谨的悲悯替代了玄幻的胡说八道，其立意实为当代难见。

我个人想写的就是这类的东西，至于优不优秀就不知道了。只能说这种类型的书，写杂很容易，无法就是平衡玄幻，魔幻，科幻的力量关系而已。但是想写得【新鲜】好看很难，因为你必须去建立一个逻辑关系，才能让读者不觉得是在看大杂烩。

而且这样的设定其实很繁琐，一开始不会符合读者的预期。毕竟绝大部分人看的网文都是单一模型，玄幻就玄幻，魔幻就魔幻，科幻就科幻的，一旦一个预期玄幻的读者看到其他元素出现，是有可能直接放弃的。当然，这的确和写得好不好也有关系就是了。

但就题目而言，目前没发现有复合题主要求的书，正因为我也是如此想，所以才会自己动手学着写

中国古典小说，按照题材和创作方法,，可大致区分为“历史一传奇”体系与“世情一写实”体系 两大流别。 塑造超群绝伦的传奇英雄形象,是历史传奇类小说的首要任务。如何塑造这类形象呢?金圣叹在《水浒传》评点中,提出了“写极骇人之事,却尽用极近人之笔”的描写方法。世之读《水浒》者，多喜其痛快淋漓，为能尽豪放之致。然《水浒》之能冠古今诸作者，实以其思想之伟大，见地之超远，为古今人所不能及也。施耐庵乃独能破除千古习俗，甘冒不韪，以庙廷为非，而崇拜草野之英杰。这也就是《水浒传》所表现的中国百姓的绿林崇拜情结，而这一情结在水浒第一好汉——行者武松身上体现的是最为明显的。 中国古代第一点评大师金圣叹金大才子在点

孙悟空跟太乙真人的徒弟哪吒不是打架嘛，打着打着打到了美国，太乙真人就去劝架，就大声喊道：打啥子，打个锤子，被雷神听到了，雷神想，对啊，我一直找不到兵器，这是神仙跟我指点啊，就打了把锤子.

个人意见，这个提问对文学作品的分类有点问题。幻想小说是一个大类，其下分为科幻、奇幻、玄幻、魔幻，又按风格分成西方和东方。其中，魔幻一般认为是全称“魔幻现实主义小说”，是诞生于拉美的现代文学流派，代表作如《百年孤独》，是以魔幻手法反映现实生活，与其它三类幻想小说有所区别，国内有莫言老师的著作《蛙》。

科幻小说，是建立在科学体系上的幻想，世界设定和逻辑性要求严谨，作者在文学水平之外往往还需要比较高的科学素养，也不适合与另两类混合。

题中所指的西方魔幻体系，可能是西式奇幻体系，比如《魔戒》、被遗忘的国度、时光之轮、《龙枪编年史》等系列著作，以“魔法世界”为基础设定（并不是有魔法就叫魔幻），同样有比较严谨的设定和逻辑性，近年来国内的《九州》世界系列小说和道者无心系列就是东方中式奇幻。

玄幻小说，之前西方并无此类，可以说是由黄易等同时代作家所开创的类型，特点是世界设定较为宽松，主角可以随意超越规则，这是当时连载/月刊小说的特点，随心所欲，较少受设定和逻缉的约束，在后来的网络小说写作中大受欢迎，以至于后来的各种网络爽文多属此类。

综上所述，科幻奇幻玄幻，其设定的基础不同，对设定内世界的约束有差别，不适合混在一起，会出现角色实力无法调和的冲突。在同一类型中，东西方的混合，魔法、术法、咒法，炼金术与阴阳五行，蒸汽朋克与天工傀儡，倒真是个好题材。印象中有做过这方面的尝试的作品，对作者的要求比较高，需要在文字功底之外，对东西方历史文化都有一定的了解，如道者无心-海外篇的征天录及其后续，可惜作者挖了大坑。

我就是有这样的稿，但因为铺设了不少的世界观，没有什么黄金三章，不看好，更不签约！

四大名著都是章回体的小说。

章回体是中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。

以下是四大名著的详细介绍。

1、《水浒传》

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

2、《三国演义》

《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代三国志平话、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。

《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

3、《西游记》

《西游记》以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。

《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

4、《红楼梦》

《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究。更是成立了中国红学会以深入了解《红楼梦》。

据我所知，类似题主描述的这种题材作品有《无限恐怖》这样的无限流作品。这类题材用科学来诠释玄幻与奇幻以达到三者统一，属于用一者统一二者，三种类型的文明并不处于对等的状态。同求三者平等并立的作品。

你这个问题，在我们【橙瓜码字】的网文学堂有人提到过，我现在把他的回答复制过来给你看：

为何我国西幻网文常被诟病是“披着西幻皮的中式思维”，它从表至里有哪些具体特征？

首先，因为最初的奇幻网文不是根据西方奇幻小说写得。

当时主要是国内流行西幻背景的网游。

这其中很大一部分都是根据网游背景去写的。

再加上早期的奇幻其实并不排斥中西合璧的大杂烩，很多早期网文都是东西方背景结合。

这些因素自然会加深，影响后续的创作者进行创作。

其次，奇幻网文并非没有典型西幻味的，相反，在早期奇幻逐渐被玄幻取代老大哥的位置之后，奇幻作者也开始逐渐更加向纯西幻风格靠拢。

这个时期涌现了大批一DND龙与地下城之类为背景原型的奇幻小说。

相对来说，都已经非常具有纯西幻的味道了。

此后更是综合了国内读者与国外奇幻，开创了巫师流之类以诡异怪奇的想象力崛起的奇幻小说。

到了这个时期，奇幻类型的网文已经开始反向输出国外了。

在国际网文翻译站‘武侠世界’上中国产的奇幻网文很多都拥有大量外国粉丝。

再其次，奇幻本身的定义就分为了‘西式奇幻’与‘日式奇幻’。

相对于西式奇幻，对中国人来说接触更多的反倒是通过动漫，游戏，轻小说等大量引进的‘日式奇幻’世界观。

这就让许多作者虽然都是在写奇幻作品，但也会使用日式奇幻的设定和背景。

最后，传统西式奇幻本身不是很符合中国读者的口味，不管是世界三大奇幻‘哈利波特’‘冰与火之歌’‘魔戒’，亦或者是‘龙枪’‘时轮’之类，单只看小说，不计算影视作品等附加影响。

对于中国读者来说其实不是很友好，读起来相对晦涩，是蛮小众的作品类型。

再加上翻译问题，人名地名难记，读者对西方历史普遍缺乏深入了解。

种种因素让作者在先天选择上，就会对纯西幻的内容作出一定取舍和修改。

比较纯真口味的西幻作品，网文中不是没有，但基本都属于有口碑而没市场，以至于绝大多数读者根本不会知道这些作品的存在，只能在同好者之间的小圈子内流传。

最后的最后，作者本身就是中国人，为何要去强求西方思维。

日本人把奇幻拿过去，就根本不会计较你是不是原汁原味，他们要的就是本土化改编，形成以自己体系为核心的日式奇幻。

这些年以来不管是各方面表现，日式奇幻的影响力都不会比西式奇幻要弱。

奇怪的是，为什么中国就不能允许有‘中式奇幻’的存在呢。

我们确实就是受不了他那国王骑士的一套，为什么就不能合理改编呢？

我们确实就是受不了好好的政治斗争非要弄成家庭伦理，为什么就不能让他更符合中国人的整治观念呢？

西方的信仰体系跟我们完全不同，格格不入，为神明奉献一切的思想融不进去难道要硬融么？

当然也不是说网文奇幻作者就完全摒弃这些，只是究竟用不用这些元素，又要用多少，这是作者自己的取舍和选择，一切都是为了让作品更好。

既然读者喜欢，作者也有更大的扩展空间，中式奇幻何乐而不为呢？

【本文转发自半盏清茶煮春秋】

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海瞳



作者：黄业



简介：

这只是一段怀揣着热血，迷茫，试图寻找答案的人们的旅程，是很多故事，也是一个故事。

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