战神回家只带三个手下是什么小说

战神王妃作者：风行烈简介：风行烈：笑我疯癫，笑我痴狂性烈如火，傲视四方伤心苦痛，吞入愁肠人间自有真情在，何故不将心扉敞？--------------------------------这个一身傲然又自大的自恋狂是谁？这个自负偏激目中无人的家伙又是哪个？但是，她看似猖狂又极端损人的话语居然句句点中要害，命中红心？他堂堂凌国战神竟然输给了一个女人！凌羽翔深吸了几口气，想死的念头都生出来了。------------------------------

文学的三个基本特征分别是：文化性、历史性、现实性

1、文化性

文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。

2、历史性

文学随着社会生活的发展而发展。

3、现实性

文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。

除了三个基本特征之外，文学还有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性等特征。

扩展资料：

文学的体裁：

1、根据创作量与市场IP价值程度，主要的文学五大体裁为：诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。

2、在近代：诗歌与散文是创作量是最多的，当时的创作家有鲁迅、老舍、矛盾等等。

3、在现代：剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中，是最基层的，也是对创作者扶持最高的，所以现代的小说家，大多不但会小说创作，也会剧本的创作，有时也会直接参与剧本的编辑小组里。有的作家直接写剧小说，既可以出版小说市场，也为了方便以后直接剧本化。

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盖世战神作者：半步沧桑授权级别：暂未授权所属：玄幻魔法直达底部↓作者专栏加入收藏投票推荐发表评论最新章节：第486章十三次郎(2014-04-1623:30) 星际大航海时代，武道文明昌盛。  一个烂泥样的问题学生，一块神秘的龙印，成就了一位无双的天才。未来星空下，看这个少年如何以绝世之姿，登上波澜壮阔的舞台，一步步迈上浩瀚星空的巅峰。  。。。。。。本站提供作者半步沧桑写的盖世战神最新章节小说在线阅读，实时同步更新盖世战神最新章节，书友所发表的盖世战神最新章节评论，并不代表本站赞同或者支持此观点，我们的立场仅限于传播更多读者感兴趣的信息。  如果小说盖世战神最新章节浏览，或对小说盖世战神最新章节内容、版权等方面有质疑，或对本站有意见建议请到站务管理区发帖，如果发现盖世战神小说最新章节未及时更新请联系我们。  如果您喜欢小说盖世战神,请支持作者到书店购买正版图书。  感谢您的合作与支持。

基本特征： 第一，文化性，第二，历史性，第三，现实性。 另外还有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性等特征。 简介： 文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍

文学的三个基本特征分别是：文化性、历史性、现实性 1、文化性 文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。 2、历史性 文学随着社会生活的发展而发展。 3、现实性 文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。 除了三个基本特征之外，文学还有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性等特征。 扩展资料： 文学的体裁： 1、根据创作量与市场IP价值程度，主要的文学五大体裁为：诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。 2、在近代：诗歌与散文是创作量是最多的，当时的创作家有鲁迅、老舍、矛盾等等。 3、在现代：剧本、剧小说、小说的创作量

文学的三个基本特征是。 第一，文化性，具有一定文化内涵。 第二，历史性，文学必须是承前启后有一定历史沉淀的。 第三，现实性，不管哪种文学，都脱离不了现实生活，生活是文学的源泉。

means a temperamental predomin

三要素人物形象，故事情节和环境描写。{或人物，故事 ，环境（简写）}

人物形象：人物形象的核心是人物的思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。正面描写（又叫细节描写）包括外貌、语言、动作、神态、心理描写；侧面描写(又叫侧面烘托）指以他人言行来反映人物等。

故事情节：指作品所描写的事件发展，演变的全过程。故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声）用以展示人物性格，表现作品主题。

环境描写：指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写；社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。

【小说构成要素】指构成小说这种文学形式并显示其基本特征的主要因素。在小说理论中，构成小说形象的因素主要分为两类：一是小说的内容因素，包括小说的素材、题材、主题、人物、环境、情节等；一是小说的形式要素，包括小说的语言、结构、体裁、表现技巧等，在通常情况下，人们又把最能显示小说独特性的人物、情节、环境称为“小说三要素”。

小说《故乡》时，笔者从小说的三要素人手，抓住一个“变”字为突破口切入，取得了较好的效果。

一、分析人物之变，探究小说主题

小说是以刻画人物形象为手段来反映社会生活的。《故乡》中塑造了三个代表不同阶层的人物形象：闰土，代表辛亥革命后的破产的农民形象；杨二嫂，代表辛亥革命后的城市手工业者的形象；“我”，代表了一个为了生活劳碌奔波，不满生活现状而积极寻求新生活的进步的知识分子形象。课文在刻画闰土、杨二嫂这两个形象时正是通过一个“变”字来表现主题的。

作者以浓重的笔墨刻画了闰土这个形象，通过少年闰土、中年闰土的外貌、语言、神情的描写，突出了他的巨大变化，两者形成强烈而鲜明的对比。相比之下，巾年闰土由原来“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽”的活泼可爱的少年变成了一个眼睛“肿得通红”、脸色“灰黄”并“刻着许多皱纹”的“石像”；由原来活泼刚健、聪明热情、见多识广、讲起农村见闻来滔滔不绝的农村少年，变成了一个虽是勤劳质朴，却生活困苦、麻木迟钝、愚昧落后的“木偶人”。作者正是通过闰土之变来反映辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫下，广大农村日趋破产、农民生活日益艰难困苦的社会现实的。

二、抓住景物之变，了解社会境况

小说常常通过景物描写

三、体会情感之变，明确小说寓意

他手下有三大神秘部队【摘要】 番茄小说战神,什么名字旗下三个神秘部队【提问】 他手下有三大神秘部队【回答】

都市热血之作他手下有三支神秘部队，又名《最强兵王》，讲述的是男女主人公罗铮、蓝雪之间的故事，本文由网络作家“丛林狼”倾心打造，主要讲述的是：刚入伍时，罗铮也只是一个被人看不起的新兵蛋子。他从碌碌无为，到一战而红，到底经历过什么，没有人知道。时间会证明一切，而他也是用自己的实力，为自己搏得了希望。如今在军营之中，没有人不知道属于罗铮的辉煌事迹，他就是兵中传奇，更是一个令人畏惧的兵王。有他在的地方，敌人都不敢前来侵犯。如同定海神针一样的他，早已天下无敌。【摘要】 番茄小说战神,什么名字旗下三个神秘部队【提问】 都市热血之作他手下有三支神秘部队，又名《最强兵王》，讲述的是男女主人公罗铮、蓝雪

小说三要素：人物、故事情节、环境（又分为自然环境和社会环境）

小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。

小说的三要素:人物形象,故事情节和环境描写. 或人物，故事 ，环境（简写） 人物形象（人物形象的核心是人物的思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。正面描写包括；外貌、语言、动作、神态、心理（又叫细节描写） 侧面描写包括；以他人言行来反映人物等(又叫侧面烘托）） 故事情节（故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构：（序幕）－开端－发展－高潮－结局－（尾声）） 环境描写（环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，

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绝世战神沈七夜还没有完结

纯爱战神指喜欢，偏爱，向往故事中人物只发生纯爱情节的看客们。

这本小说叫做《镇国战神》,是一本豪门弃少逆袭战神回归都市的热血小说,叶君临是小说中的男主角,女主角叫做李子染.

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主角：韩三千苏迎夏入赘三年，所有人都以为可以骑在我头上。 而我，只等她牵起我的手，便可以给她整个世界。 总裁小说网提供36749小说最新章节，36749小说全文免费阅读，36749小说无弹窗广告清爽在线阅读体验！

机甲兽神末日战神所指动物就是猴，因为这里的神谐音是申，而申是猴。

主角是战神武魂的玄幻小说绝世战魂中,男主角秦南是一个来自秦家的少年天才。

旧版：

1、杨过被郭芙砍断的是左手；

2、杨过的母亲是秦南琴；

3、瑛姑身边有三头灵狐；

4、大雕给杨过吃的是朱果。



新版：

1、杨过被砍断的是右手；

2、杨过的老妈是穆念慈；

3、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆。



新新版：

1、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，小龙女不在冷若冰霜；

2、郭襄把自己想象成了大龙女；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女，那么杨过一定会爱上她的。以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，哎，可爱的襄儿也变俗了。

3、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师；

4、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师。



我之见：小龙女多了一份俗气，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女，而是降落凡间的实实在在的人。这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象。郭襄经历的改写，值得推敲。

《神雕侠侣》中那头伴随了独孤求败和杨过两位剑仙的神雕，也是一个“名角”。这神雕的品种到底是什么呢？ 金庸自己说，其原型是生活在马达加斯加岛上的象鸟，这种鸟体高可以达到五米，是中国古代大鹏的原型，忽必烈曾经派人到非洲找过这种鸟，带回一根羽毛占了一条船舱。 象鸟，绝灭于17世纪，的确体型高大，它的蛋也很大，能装9升水。但象鸟却是一种素食、温和的鸟类，没有凶猛的武功，所以灭绝。这很不符合神雕凶悍的形象。 真正的神雕，其品种是什么呢？且看小说中对于神雕的描写：“眼前赫然是一头大雕，那雕身形甚巨，比人还高，形貌丑陋之极，全身羽毛疏疏落落，似是被人拔去了一大半似的，毛色黄黑，显得甚是肮脏，模样与桃花岛上的双雕倒也有五分相似，丑俊却是天差地远。这丑雕钩嘴弯曲，头顶生着个血红的大肉瘤，世上鸟类千万，从未见过如此古拙雄奇的猛禽。但见这雕迈着大步来去，双腿奇粗，有时伸出羽翼，却又甚短，不知如何飞翔，只是高视阔步，自有一番威武气概。” 这就是曾经称霸世界一时的恐怖鸟！ 恐怖鸟，繁盛的时代在远古的晓新世，正是一种不能飞行的猛鸟，是恐龙和哺乳猛兽之间称雄地球的凶恶猛禽。那时候恐龙已经绝灭，哺乳动物还没有诞生，地球上的霸主，就是这形貌丑陋的走禽了，据说它们从恐龙的一支进化而来。 它的特点和小说中的神雕何其相似！ “身形甚巨，比人还高”，身高两米五，比人当然要高。 “羽毛疏疏落落似是被人拔去了一大半似的”，早期鸟类羽毛进化不够完全，比现在的鸟儿少是可能的。 “这丑雕钩嘴弯曲，头顶生着个血红的大肉瘤”，恐怖鸟的钩嘴如同利刃，当得这个说法，至于肉瘤，可没法变成化石，无法考证了。 “双腿奇粗，有时伸出羽翼，却又甚短，不知如何飞翔”，当时地上没有霸主，恐怖鸟称雄地球，无需飞翔，全靠矫健的双腿奔跑捕猎，和今天的鸵鸟应该比较相似。 再看恐怖鸟的头骨，这样的利喙，即便是大象、犀牛也难当一击，难怪小说中说它“能毙虎豹”。 恐怖鸟的种类很多，产于南美洲，和象鸟是有几分相似。可惜，这种酷似金先生笔下神雕的怪鸟不可能出现在宋朝，早在和新生的哺乳类猛兽的生存竞争中，这种可怖的神雕就灭绝了。

从城里／城外、旧城／新城、人居／人聚三个方面对城市特征的讨论，是一种以“人”为主体对城市地区性的解它表明了城市地区性的本质，是一种在历时性(时间)共时性(空间)维度上，人与环境不可分割的整体关系。  瑞尔夫(R．Relph)在关于场所的“内在性” (insideHess)和“外在性” (outsideness)的论述中，揭示了“城里人”和“城外人”的差异。  “由外在的视角，你会像旅人一样站在远处观察这个城市；由内在的视角，你会像居民一样生活在该城市之中，被其包围并成为该场所—地区的一部分。  ”舒尔兹曾引用伯劳(O．F．Bollnow)的话来描述空间的“内侧”与“外侧”：“出发与返回，运动的这两种状态把空间分割成“内侧”和“外侧”这两个同心圆的领域。  比外侧狭小的内侧，是住宅或故乡的领域，人们从这里进入更广阔的外侧领域，并再返回这里。  ”这里的“内侧”和“外侧”类似瑞尔夫所提到的场所“内在性”和“外在性”。



空间的内在性／外在性、或内侧/外侧，揭示了地区和场所认知和感受中“主体——人”的重要性——即“主体身份”的不同会带来认识上的差异。    例如，一种“城里人想出去，而城外人则想进来”的《围城》现象。所以，城市地区性的一个重要方面，是研究城里人和城外人的关系。



“城里人”感受的是一种“内在的地区性”，或“地区共性”。  这种同一性在瑞氏看来是重要的，它是一种存在的“根”或“家”的感觉。在城的边界以内，是一种安全感、稳定的生活和薪火相传的祖辈历史和生命延续；而在城外则是一种漂泊和不定，给人以无存身之所的恐惧感。    但城里人也有苦恼，这就是“场所的苦闷” (the drudgery。fplace)——单调乏味和缺少新奇，人们，特别是年轻人不愿终老于此，他们渴望走出城墙，去探索外面精彩的世界。  



“城外人”分两种情形。，一种情形是《围城》式的，他们或是站在城外，近乡情怯的归来游子；或是远离家乡，但日夜“恋乡”[3]的漂泊浪客，家乡的“城”是它们永远想再进去的。  另一种情形则是寻幽揽胜的游客，它们有自己的“家”和“围城”，不必为眼前这座城而牵肠挂肚，所以可以客观地品味它；由于站在城外，特别是由于游历了许多地方，见闻广博，可以通过对比而充分领略到“此城”不同于“彼城”的不平常处，即我们所说的“外在的地区性”或“地区特性”。    



上述讨论，说明对于城市地区性——场所的认识，是因认识者的角色和参与程度不同而异的。 (当然，还有主体自身的其他影响因素，例如年龄——年轻人拥有离家漂泊和游历的需要和本钱，虽然他们中的大多数还是会落叶归根的。  )由此，笔者对“地区性二地区特性”这一命题提出了质疑，认为：地区性、特别是城市的地区性，首先是一种“内在的地区共性”，即同一性，然后才是一种“外在的地区特性”，两者是地区性的一体两面；地区性只有在更大的空间范畴中才能凸显其地区特性的一面，从而揭示出地区性具有空间的多层次性的特征。    例如：对于从小生活在旧北京城并从未走出城外的“老北京人”而言，它们或许感受不出胡同和四合院有什么特别之处(即城市的地区特色)，更遑论感受巴黎城的特色了，但当他们走出北京城去欧洲游历时，北京城和巴黎城的各自特点便清晰地凸现出来。  



“城里人”和“城外人”的差异说明城市地区性实践中“人”的作用和意义。  在现实中，这个主体因素主要包括三类人，即：使用者、建筑师和业主。



使用者，就是城里人。  他们天天感受到的是地区的内在同一性，它固然是一种凝聚力和文化、身份的认同力量，但时间长了难免“苦闷”。更何况，他们中大多数是没有出过城的，因此，认识不到家乡的特色(即外在的地区特性)，产生不了“恋乡”的情结(complex)。    更何况正如艾柯(U．Eco)所言，“崇洋倾向”本身就是一种普遍的文化心理。表现在国人当前的心理，就是即使出不了国(围城)也要将外国的样式搬过来看看，所以就有了在“城”中，将本土／本城的历史建筑、文物拆除，去建造所谓“欧陆风格”建筑的举措。  这一景象令人想起了清末的圆明园，当时的慈禧就是要将世界其他地方的建筑造在园中，以满足其作为世界中心的大帝国幻象。  



当然，城里人中也不乏见过世面的人，他们曾经出过城门，在比较中认识到家乡——作为一个地区的特色和价值。  所以，要认识到地区性的外在特色，就不能“囿于地方”，只有一种开放的地区观念，才能同时看到地区性“内在共性”和“外在特性”这钱币的“一体两面



建筑师不完全等同于城外人。  他们既需要在城内，去深入了解居民的甘苦，又需要在城外，以保持冷静全面的视角。  在人类学研究中，有“参与考察”的方法论之说，即费孝通所说的既要“进得去”，又要“出得来”。完全融入了使用者的视角，往往便会“出不来”，会坠人到狭隘的地区主义或民族主义之中；而不深入到地区的现实生活中去，则“进不去”，便不能体会到地区的内在力量。    所以，建筑师应该具有“城里人”和“城外人”的双重身份。他们既要满足使用者客观的内在需求，但也不是一味地加以屈从。换言之，建筑师是既要“人俗”，又不能“媚俗(kitsch)”。  只有利用专业的敏锐性和洞察力对使用者进行分析和研究，才是“建筑为了人”这一人文精神的真正体现。  从这个意义上说，全球化和地区化正是不可分割的一对关系，建筑师要保持的是“全球化的视角，地方性的行动”这一准则。  



业主扮演何种角色，将视其自身的自觉性。作为开发商，当然要追求利润，但理想的业主是在赢利前提下或多或少地扮演城里人和城外人的角色，多从使用者和建筑师的视角看一看。  政府官员与此类似，作为一种特殊类型的使用者(有时也是业主)，其自身的品味和身份的确定，对于建成环境的最终结果影响重大。  就业主和政府官员而言，最不理想的状况是将自己完全装扮成一个建筑师，去替代后者的角色，然而在现实中，这种情形往往难以避免。



城里人与城外人的讨论表明，城固然重要，但城里城外的人更重要。  正如在人文地理学家的眼中，禹贡“九州”虽然叙述的是河山布列，表达的却是人文大局一样，城市地区性从根本上仍然脱离不开对“人”的研究。  “拼贴城市” (collage city)的观念强调了城市“历史”的重要性。C．罗厄(和F．寇特尔)引用了噶塞特(Jose Ortega Y Gasset)的一段话来表明历史对于人类的重要性：“人，一言以蔽之，是没有自然的，他所拥有的是……历史。    换言之，自然是物，人是历史。猩猩与人的区别不在于理智的有无，而在于猩猩是没有记忆的。这种可怜的生物每天早晨所要面临的都是昨天生活的遗忘……割裂与过去的延续性，就是贬低人的价值和对猩猩的模仿。  ”拼贴城市认为城市是历史的沉淀物，每个历史时期都在城市中留下自己的印记。  因此，拼贴城市观念反对以现代化为名，对城市进行大拆大建，其中包括反对现代主义建筑的创始人之一勒·柯布西耶所设想的现代化的乌托邦城市模式——“明日之城”。  拼贴城市还倡导一种阅渎城市的“图底法” (hgure—ground method)，即将实体的建筑物作为图(黑色)，将虚体的城市空间(如道路、广场等)作为底(白色)来分析和认知城市的方法。  根据这一方法，C．罗厄通过对比揭示了柯布西耶为巴黎规划的“明日之城”的单调和罗马这个拼贴式“历史城市”的丰富。  



“类似城市” (analogical city)观念来源于容格的“集体无意识” (collective unconsciousness) 和“原型”(Archetype而非Prototype)研究。    罗西据此提出与集体无意识相似的“城市记忆”观念。在他看来，城市就是“集体记忆”的所在地，它交织着历史和个人的记忆。当记忆被某些城市片段所触发，过去的经历和历史就与个人的记忆和秘密一起呈现出来。  个人的城市记忆虽然因人而异，但总体上具有血缘的相似性，因此不同的人意象中的城市就具有了本质上的“类似性”。  



“类似城市”的理论不仅揭示了城市的历史和心理特征，而且提出了历史性表现的方法。  正如罗西本人那张著名的“类似城市”绘画那样，类似性的时间因素就是将顺序的时间叠合，将不同历史时期的对象(作为片段)运用“加法法则”并置在一起，从而获得“历时性” (历史性)的“共时性”表现。  这种方法，正如P?艾森曼所评论的那样，受到了弗洛伊德思想的影响。  



类似城市是一种尊重历史的城市理念，正如罗西曾引用法国地理学家的观念，认为“历史是城市之灵魂” (‘The soul Of the city’……reside in its history)。    人居环境地区性的一个重要的特征或本质就是长时段性，换言之，它不是一种瞬时或短期的现象，而是通过长时段的历史逐渐形成并显现出来。同样，城市的本质都是一种历史性的生长过程。  因此，在历史性这一时间要素中，城市与地区性获得了契合。城市历史性的关键在于如何将历时性转化为共时性，就地区性而言，即城市的历史地区性是如何获得现实凸现的。  我们认为，历史性通过两个方面获得现实凸显：即城市物质环境的延续和文化与心理的延续，前者可认为是城市的历史存在，后者则是城市的历史记忆。  

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【随身牧场】作 者：虫虫谷 内容简介：陈东从部队退伍回家好几年了，偶然下得到了一个玉佩空间。还有一个弟弟正在吉林省空军某部地勤服役士官衔。在五一的时候去吉林参加战友的婚礼顺便到部队探望弟弟，无意中在部队操场进入空间时被监控拍了下来。后来部队以此为交换条件把他又重新召回了部队，并与弟弟通过飞行培训与考核一起成为了飞行员。 目前这部小说只更新到第二百八十七章，再未更新。不知是何原因导致停更？