人论三题
人论三题内容简介
“人生”、“人格”和“人性”,这是我关于“人”的思考的三个主题,也是我自己在“成人”的旅途中三个重要的驿站。首先是“人生”。什么是人生?通常认为,人自从一生下地,便开始了他的人生。一般意义上当然也可以这样说。但在我所体会的意义上,真正的人生是从一个人脱离家庭的庇护而走上社会的时候才开始的。当人意识到自己是一个“人”,而不只是家庭的一分子,当人意识到他的处境同其他“人”没有任何两样,他必须靠自己的双手和头脑为自己争得在社会上立足成人的资格,这时候,他的“人生”就开始了。而在此之前,他的家庭生活、学生生活都只不过是在为他踏入人生作准备而已。目录第一部分人生的功课1.一个时代的哲学备忘录——读冯契先生《智慧说三篇·导论》2.“成人”的哲学——邓晓芒教授访谈3.生命的尴尬和动力4.让思想贯穿人生与现实5.活,还是不活——评余华的《活着》6.我的优雅生活7.在哲学的入口处8.知青·人生第二部分人格的建构9.“人格”辨义10.再辨“人格”之义——答徐少锦先生[附]“人格”有道德涵义——与《人格辨义》一文商榷徐少锦11.论“五四”人格的自我批判12.当代中国知识分子的两难处境[附]在语境中理解概念的含义——回应邓晓芒先生陶东风13.要有中国语境的现实感14.何谓自由知识分子——答胡胜华先生[附]也谈胡适的身份意识——致邓晓芒先生胡胜华15.从《文化偏至论》看鲁迅早期思想的矛盾16.作家的根在哪里——从《如焉》的讨论谈起17.我的大学第三部分人性的镜子18.中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命邓晓芒易中天19.论僧肇的“有”、“无”观20.从西方生存论看中国古代辩证法21.胡塞尔现象学对中国学术的意义22.关于道家哲学改造的临时纲要23.西方哲学史上的实体主义与非实体主义24.东西方四种神话的创世说比较邓晓芒肖书文25.《康德〈论永久和平〉的法哲学基础》序26.西方伦理精神探源
热门摘录
西方人之所以有宗教精神,之所以有超越精神,首先是个体的独立,首先是个体意识的形成,首先是自我意识的建立。从一个旁人的眼光、从另外一个自我的眼光来看自己,这就叫自我意识,但是你要把这个旁人当作自我,有需要一个旁人,一个更高的自我,这样不断往上追溯,最后就推出一个绝对的旁人,一个绝对的自我,那就是上帝的眼光。所以西方人的上帝意识其实就是自我意识本身结构的展开,是自我意识的一个结果。
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