卷十六

——(唐代李昉太平御览

  ○理所

  《五岳山名图》曰:性命魂神之所属,皆有理所。

  《神异经》曰:昆仑有铜柱,其高凌云,所谓天柱。围三千里,员曲如削,下有仙曹九府治所。

  又曰:昆仑三角,其一角正北干辰星,名曰阆风巅。其一角正西,名曰玄圃台。其一角正东,名曰昆仑宫。上有玉楼十二,景云映日,朱霞九光,西王母之治所,真官仙灵之所宗。

  《登真隐诀》曰:上清之境,九天之门,上皇太皇,帝君玉尊,集群神於其中,以定天下万民之罪福。

  又曰:西华堂在上清,王母所居。

  又曰:文德宫,张叔隐处之。

  又曰:八景城在上清,玉晨道君所。

  又曰:赤城,太元真人所居。

  又曰:上清有杨寥殿,上皇大帝王尊集群於真内。

  又曰:希琳殿在上清东海八停山上,太帝君所居。

  又曰:琅玕殿在上清,金阙圣君所居也。

  又曰:上清之境有丹城紫台,上皇大帝君玉尊集处。

  又曰:七灵台在上清境,玉晨道君所居。

  又曰:明真台在上清境东海八停,太山上帝所居。

  又曰:那弗台在上清境方诸东华山上,青童君所居。

  又曰:上清境有希林台,大帝道君居之。

  东方朔《十州记》曰:有光碧堂,西王母所处也。

  《三九素语》曰:兰台宫,亦柱玉女处之。玉房宫,黄帝之女处之。

  《十洲记》曰:沧浪海岛上有积石室,多石象、八石、脑石、桂英也。

  又曰:紫石宫室,九老仙都治处也。

  又曰:昆仑山,一名昆陵山,一名玄圃台。上有积石圃、大冶井,西母宴会之所也。

  又曰:昆仑有琼华室,西王母处之。

  又曰:玄洲在北海亥地,有太玄仙都,伯真公所治也。

  又曰:聚窟洲在西海中,北接昆仑,上多真仙,宫弟有辟邪天鹿之兽。洲上有大树,与枫木相似,而芳华闻数里。

  又曰:神仙岛有紫石宫室,九老仙都治处,仙官数万人。

  又曰:方丈在东海中,三天司命所居处,群仙皆往来其上。

  《大洞真经》曰:太素三元山,有中黄太一上帝之馆。

  又曰:玉晨大道君治蕊珠贝阙。

  又曰:玉皇道君居青云之城,玉阶文陛。

  又曰:玉容堂者,虚无真人之逸宅,亦真气之明堂。

  又曰:玉容堂者,太上之明堂也,得道符籍之所在。

  又曰:万华宫在小有玉真之天,小有先生之所治。

  又曰:绝空之宫在玄洲之北,九真仙上帝司禁君会仙处也。

  又曰:圆华宫,黄老之所处。

  又曰:大霞之中,太虚元君之所处也。

  又曰:秀华山,太极真人呼曰圆明丹室,五灵真君处之。

  又曰:青精君登紫空之山,化玉室之内。

  又曰:昆仑山有金丹流云之堂,上接璇玑之轮,下在太室之中,西王母所治,真仙之女所处也。

  又曰:玉室,青精君之所处。

  又曰:玉华三元君处流逸之室。

  又曰:太虚有太霞之室,合九云而立宇,大虚元君之所处也。

  又曰:青华之室,青童君乘玉雕之軿,御圆珠之气而入山室。

  又曰:太老之室在上清,八皇老君乘广琅车而入。

  又曰:流刚山上有晖景之室,西王母治所也。

  《金根经》曰:青要帝君在丘玉国,黄金紫殿,青要帝君所处。

  又曰:八阙,天人散香其间,阙上有金台九层,台上玉晨镇君所进居也。有金晖紫殿,后圣金阙帝君所居处也。

  《上清经》曰:上清南极长生司命君,藏瑶台丹灵宫,又在兰庭云台,又登绝空之中紫碧玄台。

  又曰:有紫微玄琳殿,中央黄老君居之。

  又曰:协晨虚观{山陵}层之室,太上大道君闲居处也。

  又曰:元始居紫云之阙,碧霞为城。

  又曰:有黄房之室,一石玉容之堂,真晨道君治其中。太真科崇玄台,天师朝礼处。

  又曰:有燕仙室,天师教化处也。

  《南真说》曰:西王母女媚兰,字申林,治沧浪山,授书为云林天人。

  又曰:北元中玄道君李庆宾女,授书为东雇灵昭文人,治方丈台弟十三朱馆中。

  又曰:阆野者,阆风之府是也。昆仑上有九府,是为九宫,太极为太宫,诸仙皆是九宫之官僚耳。至於真人,乃九宫之公卿也。

  又曰:大方诸宫,青君常治处也。其上人皆天真高仙,太极,公卿诸司命所处。有服日月芒法,虽己得道为真,犹故服之,霍山赤城亦为司命之府,惟太元真人南岳夫人宰缮。李仲甫在西方,韩众在南方,馀三十二司命皆当在东华。东华青童为太司命总统也。杨君亦去东轸执事,不知当在弟几耳。

  又曰:句曲山,汉三茅君治其上,各乘一白鹄,集於处所,时人互有见者。山生黄金,汉灵帝时,诏敕郡县彩句曲之金,以充武库。至孙权时,又遣宿卫人彩金,常输於官。

  又曰:方丈西北有阴城大山,沧浪西南有阳长大山其,山真仙之所处,是阳九百六应数之标揭也。秀华山有玉堂,乃五灵真君所处也。

  又曰:金华山上有五宫,太一所处。

  又曰:玄洲之上有景晖之室,西母之治所。

  《神洲七转粕变经》曰:西陇濛汜之滨紫微玉堂,王母请诰灵素章之处也。

  《飞龙隐诀》曰:北极真公治於北极广虚之室。大洞雌一篇曰:三元君在元虚之室。元始序曰:寒灵丹殿在上清太玄,王都道君请真文之处。又有玉宝殿,帝尊所处也。

  《王君内传》曰:紫清太素琼阙,太素三元道君之所治也。

  《洞玄经》曰:太极紫瑶之阙,太极玄光真君所治之处。自天地己来,人之生死簿籍在其中。

  《玉清书》曰:玉户琼门,九皇上在其中。

  《茅君内传》曰:玉清天中有散华台,是四斗七晨道君之所治也。

  《列仙传》曰:太空琼台,太平道君处之。

  《上清八景飞经》曰:玉宝台,三元君所登处也。

  《三元真一经》曰:黄〈门卦〉紫户玄精之室,身中三一尊君常栖息之所。

  《神祝经》曰:太上玄堂,天人所止。

  《本行经》曰:有三元洞室,妙真人所处也。

  《道学传》曰:茅山燕口洞,女冠钱妙真登坛处也。

  《定志经》曰:天尊静处玄都元阳粕宝紫微官。

  《太一洞真经》曰:有太极紫房宫,天帝宝神所处也。

  《玉清经》曰:玉清宫,高真玉皇出入处。

  《洞冥记》曰:宜都崇堂,在紫泥之海,东方朔宴息之所也。

  《洞真经》曰:太老寝堂,八皇老君居处也。

  《三元玉检经》曰:广灵之堂,太素三元君处之,在上清天。

  《玄母按逝经》曰:五通仙堂者,五通帝君在其内。

  又曰:散花玉室,三素元君在其内。

  《玉清隐书》曰:琼琳堂,上皇玉帝寝宴处也。

  《道学传》曰:沿室中有太阴堂,龙威丈人所见真文之所处也。

  《龟山元录》曰:文龟洞室,上元君坐之处也。

  葛洪《神仙传》曰:金华山有石室一所,丹溪人皇初平之隐处也。

  《清虚真人王君内传》曰:委羽山洞周回万里,名曰大有空明天,司马季主在其中。

  又曰:西域玉山洞周回三千里,名太玄总真天,司命君之所处也。

  《名山记》曰:益州西南青城山,一名青城郡山,形似城。其山有崖舍亦壁,张天师所治处。南连峨嵋山,山遥望惟见两青岭。山如蚕蛾之眉,赤有洞天,诸灵书所藏不知当是弟几洞天也。

  又曰:赤城丹山洞周三百里,名曰上玉清平天。此山下同台方二百里,司命君之府也。

  《玉京经》曰:玄都玉京山有粕宝城,太上无极大道虚皇君之所治也,高仙之玄都焉。

  《大有经》曰:太清极玄宫在元景之上,太上君居之。

  《三元布经》曰:上清玉景宫,珮三元布人在其中。

  《道迹经》曰:秀华玉堂,五灵真之所处也。

  又曰:洞真堂,元始天王太一高圣君说观身太戒之所也。

  《昇玄经》曰:玉清台,仙圣游衍之所。

  《七星移度经》曰:帝君上登太极琼台。

  《上原经》曰:眉竺仙公住南岳。

  《五符经》曰:皇人在峨嵋山北绝岩之下,苍玉为屋。

  《龟山元录》曰:紫閤,西华玉女居之。

  《神祝经》曰:九合之室,太上在其内。

  《玉晨明镜经》曰:有太玄玉宠囵华之室,三素元君处之。

  《真诰》曰:大茅山西南有四平山,俗呼为方山,其下有洞室,名曰方台洞,与华阳通,号为别宇幽馆,得道者处之。

  又曰:方偶山下有洞室,名曰方源馆,幽人居之。

  又曰:包山下有石室银户,方圆百里。

  又曰:有天市坛,范丘林授口诀处。

  又曰:存方台,仙人蔡天生隐其内。

  又曰:清虚宫,司马季主隐处也。

  又曰:积石台,朱孺子居之。

  又曰:寝静之室,涓子处之。

  又曰:蓬莱仙公洛广休治蓬莱山。

  又曰:许玉斧居方山洞,为上清仙公。

  又曰:羡门,今在蒙山,大洞黄金之庭,授书为中元仙卿。

  又曰:广汉郡绵竹县东九里有山,昔韩众於上得仙。有大石铜为志,治应箕宿。

  又曰:广汉郡新都县,去成都一百五十里,山有芝草神药,前有池,水中有神鱼五头。昔王方平於此与太上相见,治应斗宿。

  又曰:越隽郡邛都县有小山大山,名蒙治山,其高无逾。伊尹於此学道。上芝英金液草,服之度世,治应奎宿。

  又曰:云台山有桃一树,三年一花,五年一实,悬绝无底之谷。惟赵昇乃自掷取得桃子,馀者无能取之,治应胃宿。

  又曰:天柱山有女玉乘白鹤,仙人乘白鹿,在云台,治前有两碑。

  又曰:玉局治在成都南,永寿元年正月七日,太上乘白鹿,张天师乘白鹤,来至此坐局脚玉床,即名玉局,治应鬼宿。

  又曰:锺山在北海子,地隔弱水,自生神草,仙家种芝,课计顷亩,如稻状。亦有玉石泉,上有九源丈人宫,主领天下水神。

  又曰:扶桑在碧海中,大帝宫,太真东王所治处也。

  又曰:蓬莱山上有九天真宫,盖大真仙人所居。

  《玉凉仙山经》曰:方诸宫,青童君治之;大丹宫,南极元君治之;白山宫,大素真君治之;西城宫,总真王君治之。

  《太真科》曰:有无央宫,高上太真居之。

  《龟山元录》曰:金华宫,西华玉女处之。

  《上清经》曰:启金宫,玉宝九霄丈人居之;七映宫,紫映九霄真人居之;玉清元宝宫,高上虚皇君居之;金灵宫,紫虚高上元皇道君居之;朱灵宫,上皇虚君居之;洞云宫,皇上帝君居之;金辉宫,紫皇君居之;灵映宫,高亭君居之;变化宫,玉皇先生居之;玉宝宫,紫精君居之;飞玄宫,玄一君居之;玄上宫,玉皇先生居之;变云宫,太帝君居之;金门宫,皇上帝居之;阳明宫,洞真君居之;元景宫,太素君居之;紫瑶宫,北玄君居之;纳灵宫,南朱君居之;音光宫,西华君居之;灵金宫,中元君居之;紫微宫,东明君居之;凤生宫,高上君居之;朗范宫,元辰君居之;七瑶宫,九元君居之;郁森宫,大明君居之;云森宫,元灵君居之;洞霄宫,三元君居之;返香宫,元昭君居之;长命宫,太极元君居之;高虚宫,紫元君居之;飞玄宫,上真老君居之;琼容宫,洞景君居之;耀琼宫,太阳君居之;明真宫,景元君居之;紫曜宫,司命君居之;通妙宫,天皇君居之;金华宫,黄房君居之;天皇宫,太一君居之;闲清府,九天丈人居之;又有丹府,三天玉童居之,又有重冥府,玉堂九霄丈人居之;凤生府,九霄真人居之;金府,灵皇君居之;丹神府,上皇元道君居之;生真府,玉虚君居之;金魂府,万始先生居之;务虚府,皇帝君居之;紫曜府,紫皇君居之;神变府,中元君居之;九合府,玉皇先生居之。

  又曰:有{山陵}层之室,玉晨道君处之。

  又曰:帏缘之室,太元真人处之。

  《汉武内传》曰:有紫桂宫,太上丈人居之。

《太平御览》
太平御览《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。
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【李昉】简介

  李昉生于后唐庄宗同光三年(925年)。其父李超,曾在后晋担任工部郎中、集贤殿直学士,他的伯父右资善大夫李沼没有儿子,就把李昉过继到自己膝下。李昉早年以荫补任太庙斋郎,选授为太子校书。


  后汉乾佑(948年—950年)年间,李昉登进士第,授职秘书郎。经宰相冯道引荐,与吕端一同任直弘文馆,后改任右拾遗、集贤修撰。


  后周显德二年(955年),李昉随宰相李谷出征淮南,担任记室。李昉掌管军中章奏,世宗览奏后,喜爱其文才,等到看了他写的《相国寺文英院集》,更加喜欢李昉的诗,称赞他说:“朕知道这个人已经很久了。”李昉因病请求先回朝,李谷看着他说:“你来日的官爵禄位应当像我一样。” 世宗率军回师后,擢升李昉为主客员外郎、知制诰、集贤殿直学士。


  显德四年(957年),加史馆修撰、判馆事。同年冬,世宗再次南征,李昉从征到高邮,适逢陶谷出使南唐,李昉在军中代理草拟诏书,被任命为屯田郎中、翰林学士。


  显德六年(959年)春,李昉遭逢母丧。同年,周恭帝继位,赐李昉金紫官服。


  北宋建立后,李昉加职中书舍人。


  建隆三年(962年),李昉被罢职为给事中。


  建隆四年(963年),朝廷平定荆湘地区,李昉受命祀祠南岳,就近担任衡州知州。


  乾德二年(964年),李昉被调回朝廷任职。陶谷诬告李昉替亲属谋求京畿令一职,太祖大怒,召吏部尚书张昭当面质问此事。张昭是名儒,性格耿直,在朝堂摘下自己的官帽,上前厉声说:“陶谷欺骗陛下。”太祖仍抱有疑意,将李昉外调任彰武军行军司马,住在延州以谋生度日。在三年内本应迁徙至内地,李昉不愿意。经宰相推荐,太祖在开宝二年(969年)将李昉召入朝,再次担任中书舍人。不久,任直学士院。


  开宝三年(970年),李昉奉命主持贡举。


  开宝五年(972年),李昉再次主持贡举。秋季,在大明殿参加宴会,太祖看见李昉坐次在翰林学士卢多逊之下,向宰相询问原因,宰相回答说:“卢多逊是学士,李昉只不过是个殿直罢了。”太祖于是任命李昉为翰林学士,让他坐在卢多逊的上位。


  李昉主持贡举时,他的乡人武济川预选。不久后,武济川在奏对太祖时失当,李昉受牵连被贬为太常少卿,不久改判国子监。


  开宝六年(973年)五月,李昉复任中书舍人、翰林学士。同年冬,判吏部铨选。当时,宰相赵普被卢多逊排挤,卢多逊多次向太祖告发赵普的过错,太祖在其后询问李昉此事,李昉回答说:“臣的职责是草拟诏书,赵普的所作所为,不是臣能知道的。”


  太平兴国元年(976年),宋太宗赵光义即位,加李昉为户部侍郎,命他与扈蒙,李穆,宋白等同修《太祖实录》。


  太平兴国四年(979年),李昉随太宗出征北汉。宋军回师后,李昉因功获授工部尚书兼翰林学士承旨。


  太平兴国八年(983年),李昉改任文明殿学士。当时宰相赵普、宋琪任职已久,朝廷寻找能接替他们任职的人,李昉于宿旧大臣中最为突出,于是被任命为参知政事。同年十一月,赵普出镇武胜军,李昉与宋琪都被任命为平章事。不久,加监修国史,他建言恢复将时政记先进呈皇帝而后交付有关部门的惯例。


  雍熙元年(984年),朝廷举行郊祀,任命李昉为左仆射,李昉再三辞让,便加任中书侍郎。宋军北伐幽蓟地区无法取胜,朝廷派使者分赴河南、河东,征发百姓参军,每八个壮丁中抽取一人为兵。李昉等相继对太宗说:“近来分派使者征发河南、河东四十多郡的百姓作为边境守备,是不得已的举措啊。但是河南的百姓一贯从事农业,不知战事,一旦征集起来,必然会导致动乱,如果百姓因此啸聚山林作乱,朝廷还必须剪除消灭。如果发生这种情况,那么河北的土地既被戎人(契丹)所困扰,河南百姓又作乱于民间,况且到了春季,此举妨碍农业耕作。陛下如果认为诏令已颁布,难以反悔,就应当再派使臣,严加戒令,所到之处少征发百姓,如果百姓情绪不安,就应该延缓此事,密令使者见机行事,才能免除后患。”太宗表示赞许,并采纳了李昉的意见。


  端拱元年(988年),百姓翟马周击登闻鼓上告,讼称李昉官居宰相,在北方有战争的时候,不作边备,只知赋诗宴乐。举行籍田礼完毕后,太宗立即召贾黄中草拟诏令,贬李昉为右仆射,并严加谴责。贾黄中说:“仆射,是百官的表率和上级,实为宰相之任,现在李昉从工部尚书而迁任此职,不是黜贬斥责。如果说文昌政务简少,以均劳逸为借口,较为得体。”太宗认为这个意见很好。恰遇契丹犯边,太宗令文武群臣各自进献防御策略,李昉援引汉、唐先例,坚持认为应委屈己方与敌修好,停止战争、休养百姓,此建议为当时舆论所称许。
淳化二年(991年),李昉以右仆射之职兼任中书侍郎、平章事、监修国史,再次拜相。


  淳化三年(992年)夏,天下发旱灾、蝗灾,又遇雨灾。当时李昉与张齐贤、贾黄中、李沆同为宰相,他们都以执政无能为由,上表请罪,太宗未加以怪罪。


  淳化四年(993年),李昉因为家中连遭不幸,请求解除宰相职任,太宗不允,并派张齐贤等宣谕圣旨,李昉才又上朝处理政事。数月后,李昉被罢为右仆射。之前,太宗召翰林学士张洎起草诏令,任命李昉为左仆射,将其罢相。张洎说:“李昉官居治理政务的重任,却阴阳不调,不能决意引退,让他位处百官师长之任,怎么能表示陛下劝勉之意呢?”太宗览奏后,便下令贬斥李昉,让他只任右仆射。


  淳化五年(994年),李昉年届七十,以特进、司空之职致仕归居,如遇朝会宴饮,令他居宰相班次之中,太宗每年对他的赏赐愈发厚重。


  至道元年(995年)正月十五,太宗在乾元楼观灯,召来李昉,命他坐在身边,把自己杯中的酒倒给李昉,并亲自拿水果点心赐给李昉。太宗看见京师繁华,手指前面的街坊小巷及官府衙门,命近臣开拓为通衢长廊,于是谈论道:“后晋、后汉君臣昏暗、相互猜疑,枉屈陷害善良,当时百姓民不聊生,即使想准备宴席,哪里顾得上呢?”李昉说:“后晋、后汉的事情,臣都经历过,哪里能与圣朝同日而语呢?像现在这样天下清平,人民富康,都是陛下恭勤政事所致啊。”太宗说:“勤政忧民,是帝王常事。朕不是因为繁华而高兴,而是因为百姓安居乐业而高兴啊。”于是对侍臣们说:“李昉奉事朕,两次进入中书省,从未做过伤人害物之事,今日应当如此享受,可以算作是善人君子啊。”


  至道二年(996年),李昉陪同太宗祭祀南郊,礼毕入贺,因为拜舞仆倒在地,被台吏扶着离开。李昉在卧疾数日后去世,享年七十二岁。获赠司徒,谥号“文正”。葬于今河北省饶阳县南12公里五公村东。

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