《西游记》是不是神话故事？

在这个丰收的季节，天气逐渐变凉，首先非常感激在这里能为你解答这个问题，其次让我带领着大家一起走进这个问题，就让我们一起探讨一下。希望以下为大家分享一这个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。《西游记》讲的不仅是神话故事？在开篇第一回就说出了真相！讲的是人的一生除心魔的过程，除了心魔才能得到洒脱，抛去功名利禄才能自由自在，其实开始的时候，作者已经是讲完了，后面不过是累加的叙述而已。上面的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！

西游记是吴承恩将民间传说的各种故事，加以丰富的构思写成的神话小说

《西游记》是明代吴承恩依托《大唐西游记》，民间传说、元杂剧所进行创作的。宋代大唐三藏取经诗话(本名大唐三藏取经记)是西游记故事的说话文字最早的形态。唐僧这个人物的原型就是以玄奘发师为蓝本。虽然诸多版本，但是不论哪个版本西游记仍然是一部神魔小说，我说的是神魔小说并不是神话故事，因为在西游记中涉及的宗教历史地理很多都是有来源的，本书把当时的社会现实刻写的入木三分，是魔幻现实主义的开创作品。所以我们可以从多个角度进行解读。玄奘取经故事唐太宗贞观元年，玄奘这时迟迟等不到朝廷批文的玄奘决定只身到印度求取真经。他从长安出发，开始了西行求经之旅。一路上，玄奘历经千辛万苦，多次陷入绝境，最终到达了印度佛教中心那烂陀寺，在那里留学5年，之后又周游印度。当地的僧人十分敬仰他的人品学识，戒日王（印度成日朝国王）还专门为他召开了辩法大会，他的名气因此越来越大。人们都希望他留在印度，然而他还是义无反顾地回了国。玄奘西行地图贞观十七年春，玄奘谢绝了印度众僧的挽留，携带657部佛经回国。两年后，他回到了阔别已久的首都长安。玄奘此行，历时19年，行程5万里，是一次伟大的旅行。回到长安后，玄奘受到盛大欢迎，唐太宗召见了他，对他的才学十分赏识，命令宰相房玄龄选取高僧，协助玄奘翻译佛经。唐太宗还敦促他将在西域的所见所闻撰写成书，于是由玄奘口述，弟子辩机执笔的《大唐西域记》一书在贞观二十年问世了。逐渐演变的版本 他又有个徒弟叫慧定，主持写了本大慈恩寺三藏法师传，记述唐僧西行取经事迹，为宣传佛教和颂扬师傅，其中插入了一些神话故事。要说神话唐僧，这个时候就开始了。个人崇拜和宗教神秘色彩，哪个教派都不能免俗。是这几个弟子的传播，再加上唐朝大力传播佛教文化，利于加强统治，三人成虎嘛，取经故事就是越来越玄。后来成了统治者宣传的工具，当然是越牛，越利于大唐越好啊。到了唐后，这些故事在民间有了基础。宋朝民间自媒体很发达啊，白话书艺人，崛起的时代来临了。大量文学作品，被改变，这么有传奇色彩的故事能不被改变么。到了元初，基本上和我们看到的差的也不是太多。如果说吴承恩创作了西游故事，那是不对的，他就是加工改编整理。而且吴承恩这个人到底存在不存在，到底写没写西游真是云里雾里。因为现在的史料关于吴承恩写西游，源于一篇县志。后世考证，当时都说西游记出自山阳县。地方考证是谁写的，但无人得知。后来大家公推了吴承恩，应该是当时县里故去的名人里最有名的吧，说他写了西游，这才整理新编版西游记，说是吴承恩写的。真的是讲古比今？虽说是神魔故事，但明朝是一个文字狱很残酷的时代，明成祖朱棣的瓜蔓抄、诛十族，极为有名，而且明朝特务政治盛行，锦衣卫、东厂、西厂遍布全国，吴承恩要是写现实生活，早就死了。吴承恩在写西游记时，很多妖怪都是上界仙佛的坐骑、宠物、童子，最后被孙悟空打倒后又都回到了天上，事情不了了之。这些其实都表明了当时的社会情况，厂卫特务横行，祸害社会，最后事发不了了之。吴承恩幼年聪慧，尤喜神鬼故事，却屡试不第，六十多岁才当上一个小官，不久却又被罢官回家。这种清贫生活，助于他清醒地看透嘉靖时期的黑暗统治，于是吴承恩借《西游记》来讽刺当时的黑暗，借此寄托孤愤。吴承恩在他的禹鼎志（已失传）的（序）中写道：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有戒鉴寓焉。”就是说，他认为写神鬼更有借鉴的寓意；同时，嘉靖时期皇帝昏庸，奸臣当权，如写现实恐易遭灾，也违背了作者本意，《西游记》的精髓也正在于此。所以从这个角度出发你也可以当做批判文学来看。《西游记》中的许多形象国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

历史书上写了，中国神话故事

《西游记》是不是神话故事？刚才看了一些答案，有的说是神话故事，有的说是民间故事，有的讲是小说，到底属于哪一种呢？那先看什么是民间故事――民间故事是流传在民间口头的故事，后来通过后人整理继读传下来的故事；神话故事是人们在现在生活中无法解决的问题和事情，通过幻想虚构来寄托佛教里的神仙，来摆脱现实生活，实现自己的理想和愿望，这样的写作方法，就叫神话，用神话来讲过去的事，就叫神话故事。小说是记叙文里的一种，《西游记》是小说，也是神话小说，如果用讲述的形式讲给大家听，那么也就是讲了一个神话故事，如果自己看《西游记》，那么就是看小说。这是我个人的看，如有不是交流勾通。

说起《西游记》，可谓是无人不知，无人不晓，每年暑假也都霸屏重播，当熟悉的旋律响起时，仿佛又把我们带入到童年。西游记到底是不是神话故事？西游记到底是不是神话故事，答案是否定的！对，它不是！为什么这么说，举一个简单的例子，就拿现在的网络小说来说吧，它里面的内容，也充满了玄幻色彩，但是你能说它是神话故事吗？那肯定不能，神话故事是通过故事我们可以学到一些道理，一些成语典故，而《西游记》显然还不具备这些条件，所以作者也把它定义为一本小说而已！为什么西游记没有办法成为神话故事？西游记之所以被称为小说，是因为它侧面反映了当时明朝的政治局势，拿西游记里的天宫比作皇宫，孙悟空则是代表有能力者，但是不会变通，八戒则是会拍领导马屁的人，沙僧是老老实实，没有存在感的人，唐僧则是墨守成规，不会创新的人。所以，西游记只能成为一本小说，并没有什么励志道理，与成语典故！

可以说是也可以说不是，西游记所描写的实物是神话故事中的，但是西游记是吴承恩写的以人物为原型而去讽刺当时社会的小说

不是，西游记写的是吴承恩自己，孙悟空代表年少的他，猪无能是中年的自己，沙悟净是暮年的自己，而唐僧也是一句追寻的自己

是，神话故事，其实作者通过西游记，反映折射作者表达对于社会中的现象和观点，现实中不能说的话，用作品来隐喻。

是道家写的佛教故事

神话故事，真是神出鬼没

西游记描写了唐三藏西天取经的故事，带有浓重的神话色彩。故事虽然大多都是虚构的，但是还是凝结了我国古代很多神话传说，具有深厚的文化底蕴，为研究我国古代神话提供了很大的帮助。并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。唐僧，也叫唐三藏，唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。身材高大，举止文雅、性情和善，十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。贞观元年（公元627年），被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、紧箍咒。他远游印度，精心钻研佛教经典主要著作有《大唐西域记》会宗论制恶见论等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。孙悟空天生顽劣，放纵不羁，将猴子的性格展现的淋漓尽致。悟空可不是简单的猴子，他是女娲留下的神石孕育出的生命，这就注定了猴哥的不凡。它由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。在西游记中，将孙猴子视为心猿。它生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。西游记的主旨之一就是心的修炼历程，没有什么动物是比猴子还要难以驯服的了。作者就是通过描写“心猿”一路上接受历练最终成佛的过程，来表达西游记的这一个主旨的。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。猪八戒是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散伙，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。沙僧：法名悟净，个性憨厚,忠心耿耿，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满。同唐僧、孙悟空还有猪八戒前往西天拜佛求经的过程中，沙僧是顺从随和的，这个取经的队伍中，除了唐僧是一心为了苍生西行求经的主导者之外，沙僧就是有着一个协调队伍，凝聚队伍“和事老”的形象。他沉静而不求回报，淡泊却坚韧不拔，以将自己看得轻的智慧和对取经事业的忠诚，维系着取经队伍的和睦，服务着取经团队。

我是才如史迁，致力于传统文化传播。在正式回答这个问题之前，我们有必要了解一下《西游记》这部书的作者吴承恩。吴承恩的性格是什么样的？史书记载：吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。他一生著作颇丰，诗词成就可与唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。但因为家境贫寒，现在流传下来的作品不到十分之一。我们能看到的有《西游记》、禹鼎记、射阳集四册四卷、春秋列传序。吴承恩一生怀才不遇，直到50岁才补得一个岁贡生，51岁担任过河南新野知县一职。56岁担任长兴县丞，58岁被人诬告辞职，晚年以卖文为生。大多数人认为《西游记》是一部神话小说，还有人认为他因为不得志，对官场反感，所以作品深刻的揭露了黑暗的社会现实，吴承恩自己也说：虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。这些话只对了一半，我看完吴承恩的诗词，感觉他嫉恶如仇的性格其实不明显，反而有李白的豪放大气，有辛弃疾的沉郁苍凉。中老年之后，还能看到很多看破世事的平和。《西游记》开始创作时，吴承恩已经接近60岁，到成书已经耄耋之年，如此大的年龄，早已“平生意气消磨尽”，因此我认为，《西游记》还是一部关于人生修炼的作品。作者在第一回的开篇诗里就提到：欲知造化会元功，须看西游释厄传。如果我们把妖怪看成心魔，每一次战斗是正邪之争，是战胜心魔的过程，那就能读出味道了。《西游记》有佛道之争，更有佛道融合受西方文化思潮的影响，从民国开始，尤其是鲁迅的《中国小说史略》后，很多人认为《西游记》充满了佛道之争。但我要几方面说明一下，《西游记》内容中更多的是佛道融合。第一、佛道之争始于东汉末期，从释摩腾、竺法兰把佛经带到中土就开始，历经一千多年，中间还有三武灭佛事件、李唐王朝把道教奉为国教、宋代的全真教与佛教的斗争等，但到了明朝中晚期，佛道实际上已经走向融合，一是由于统治阶层的提倡，二是民间的三教合一思想已经普及。第二、佛道之争多是由于门户之见。更多的是一些不懂修行的外行人在鼓吹造势。佛道在根本趣理上是相通的，只不过说法不一样，如果硬要在他们二者之间区分所以然，就会流于空谈。佛也好、道也罢，是讲究真修实证的，绝不是西方的哲学所能企及。梁簌溟先生就说过：哲学在中国，是道德实践的副产物，哲学在印度，是宗教实践的副产物。释迦牟尼在最初并没有要当教主，老子、庄子更没有当教主的想法。把他们奉为教主，是后世人为了传播的方便，借用他们的学说后，再树立的偶像。佛法里虽然有声闻、圆觉、大乘等的区别，但最终都走向了一乘。道教也是如此，门派林立，但最终都走向了一统。一个修行人如果执着于门户之见，那怎么可能成就呢？佛道之争，在作者写书的时候，已经没有了群众社会基础，而吴承恩本人也日渐衰老，心态变得平和，为什么要写争斗呢？仅举一例证明《西游记》是关于人生修炼的作品如前文所说：若我们把《西游记》中的妖怪看成心魔，把那些神仙、佛菩萨看成一种修行方法，而不是“人物”或者高高再上的“神”，就会明白，《西游记》是关于人生修炼的作品。仅举一例来说明：孙悟空大战牛魔王，《西游记》用了三章去描写，这也是作品中最精彩的打斗之一。孙悟空为了打败牛魔王，请来了土地阴兵、六丁六甲都只打了平手，最后请来了巨灵神、十八位护教伽蓝、托塔天王、四大金刚、哪吒等才收复了牛魔王。我们一般人只是看到一堆名号，各种精彩的打斗场面，忘了其中最重要的一首词：赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！明确指出，牛王本是心猿变。牛魔王和孙悟空是心的一体两面，正面是孙悟空，反面是牛魔王。这如同《红楼梦》里的风月宝鉴：一面是骷髅，一面是美女。佛与魔，就在一念之间。道理当然如此，但如果你没有真正修行过，没有真的深入看过《西游记》，所谓人生修炼也只不过是心灵鸡汤而已。牛魔王的老婆为什么是铁扇公主？牛魔王的现原形为什么是大白牛？孩子为什么叫红孩儿，还有三昧真火？师徒路过的地方为什么叫火焰山？为什么铁扇要扇49下，之后大雨淙淙？芭蕉扇为什么是肾的形状，还能忽大忽小？这些问题，你要没有些佛道的常识，没有真修的经验，就只能当故事看热闹了！再简单的做个提示：芭蕉扇为什么和肾是一个样子，还要放到嘴里。这其实是打坐过程中的一个要点：舌抵上颚。道家认为，舌抵上腭则生津液，咽下落入脐下腹中（下丹田）。这样一生一降，相当于身体做了一个小周天的运动，有升肾水、灭心火的作用，在《易经》的卦象里叫水火既济。所以三取芭蕉扇，浇灭火焰山之后，唐僧感觉到身体无比清凉。作者最后还给了一句诗：坎离既济真元合，水火均平大道成。以上是对你问题的回答，《西游记》不是喜剧、也不是悲剧，是一部关于人生修炼的作品，里面综合了很多佛道两家修行的经验和知识，是传统文化的重要宝库。如果以西方那种分科的方法看《西游记》，或者仅把它当成神话故事看，我认为有所偏差！不当之处，还请多多指教。我是才如史迁，70后文史爱好者，佛法爱好者！用文字记录生活，用心感受温暖。

西游记是一篇长篇讽刺题材的小说，借用我们所熟知的故事中的传奇人物来讽刺现实社会，故事饱含深意，情节贴合人物形象设计，与宗教无关。关注我以后有问题可以继续讨论噢！

作为一名图书编辑，我是喜欢《西游记》的读者，我觉得《西游记》是神话小说。什么是神话？神话是由劳动人民集体口头创作，表现出对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化的理解与想象。由此对神话小说的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么神话小说的数量就非常多，优秀的作品也不少。我国最早的神话小说是《山海经》，第一部神话小说集是《搜神记》，还有《聊斋志异》《封神榜》《镜花缘》《西游记》等等都属于神话小说。 人们对《西游记》的定义是我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《西游记》虽然不是劳动人民集体口头创作，但塑造的人物孙悟空、猪八戒、沙和尚等具有超能力，他们降妖除怪、惩恶扬善的精神是劳动人民理想的寄托。所以我觉得也属于神话小说。言鼎文化致力于传统文化的传播，各种版本的《西游记》，适合不同年龄段的读者，特别是幼儿版的《西游记故事》52本，可以扫码收听，月销量上千，图画精美，深受孩子喜爱。值得亲子共读。