《易经》解读有哪些注意事项？

注意别的国家:国旗……

我学易不太喜欢咬文嚼字，我喜欢追根究底。比如六十四卦的顺序，我覚得用汉代和宋代的计算方法好，八纯卦在未时（1到3点）八天一转，每天十二卦，重复四卦，六十四卦八天走完，很值得研究，用起来也很方便。把这计算方法与現代科学，如天文学、数学等等联系，并用于实际，你可以去进行研究，联系实际，你也许会收到意外的效果。我研究出来的方程式：时间（物质的运动）=空间（物质）✖️能量，就是从此追根溯源领悟出来的。希望有识之士能够理解。

首先要有古文言文基础，才能读懂《易经》的大概意思。其次要区分什么是经，什么是传，什么是易学。现通行的《周易》一书，《易经》与易传合为一体，《易经》指的是六十四卦卦符，卦辞，爻辞。《易经》据说周文王所作，而易传与《易经》合为一书，故后儒经与传不分，都认作《周易》或《易经》。据说孔子作易传，包括文言，专附于乾坤二卦卦辞爻辞之下。《象》彖附于每一卦，解释卦辞，爻辞。而系辞上系辞下说卦序卦杂卦则附于书后。《易经》是经，易传不是经，而是解释经，属于易学范畴。易学的范围极广，历史上，易学之著作多的数不胜数。记住一点，易学不是《易经》，而是后人对《易经》的各自的解释。这些解释，五花八门，观点各异。不可把易学著作当作《易经》或《周易》解读。七十年代出土的马王堆帛书周易，经与传分开。《易经》部分，卦辞爻辞与通行《易经》的文字除少量字不同，文字基本相同。但是，六十四卦卦序完全不同。卦序不同，意味着颠覆了二干年来易学乾卦。帛书易传也托孔子之名。仅系辞名同，其它为二三子问衷要缪和昭力。读了两个不同版本的《易经》，就大致了解了《易经》。致于是否读懂，则是各人的理解能力了。

我是这样解读的：师《比》两卦。用兵准则：组织纪律、全民皆兵、正奇两手、集中优势、势奇利导、论功行赏。       斗争的目的：团结！       团结的原则：诚信如美酒宾朋满座、四海之内皆兄弟、斗争中化敌为友、优待俘虏行中道、共同利益得人心。 师是网，《比》是纲，纲举目张。 战争起源于利益冲突。     开拓进取注意事项（需卦）：我的地盘，平安；公共场所，嘈杂；他人地盘，强势；巧取豪夺，济贫；感情投资，酒食；千秋大业，敬慎。 文体结构：成功=天时+地利+人和 即需求成功=需+师+《比》 天时，行动指南；地利，基本素质；人和，处理精神与物质的关系。

学习《易经》要多留心关注我们日常的生活，善于运用生活中的事件来体悟《易经》，解读《易经》。易传所说“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”即是此意。根本还是因为它就是源于生活，高于生活，指导生活的智慧结晶。

现在市面的板本很多。要选择老板本，另外先学好阴阳五行的基础知识。

易经，说白了就是不断变化的规律性经典，先天易是现代数学二进制的鼻祖，被西方科学家破译，成功研制出了计算机，以致于电脑，云计算等高端技术都依赖于先天易的二进制原理，看易经要去粗取精，结合，数学，天文学现代化管理，军事管理等诸多领域综合研究，才能登山取宝，其乐无穷。

题主所提出的问题及列出来十数项注意事项，在解读易经中确实都有一定的相关性。但就二千多年来传世的记述易经的书籍来看，也的确是见仁见智的诸多解释，也正是仁智各表，易经著述虽多，却也无法清晰地把题主所列事项讲请楚，以至于后来学习易经的人也是仁智各表，各自大开脑洞，纷纷开山立派，甚至以自己的姓氏冠以“某易”，现在看来，这种状况还有愈演愈烈的趋势。上述这些情况，若用逻辑进行相关研判，就不难发现，假如对易经的理解确是可以见仁见智的，那么任何一种过去的或是新发明的解释都是合理的，都不能认为是错的，异说越多就表明易经发展得越好，于是得出结论:二千多年来的任何一个朝代，其易经解读的水平都要比前一个朝代好，到了现代，就更远超古人了！但是这样的逻辑结果反映的是事实吗？亢悔亨贞认为，易经讲的就是规律，既然是规律，就不会因为时间的流逝而改变，也不会因为人类的认知水平而改变，依据这样的逻辑前提，其结论就是:对易经的理解不可以也不可能是见仁见智的。继续这种逻辑推演，还会得出更明白的结论:对易经见仁见智的理解，一定是错了。由此结论推而广之，十翼对易经的解释及后来一切以十翼为基础的易经解释都错了，易经正处在光明不彰的黑暗中。亢悔亨贞经三十余年读易研易，误于十翼的时间十占其九，在矛盾的痛苦中挣扎苦思，终于在对“易经是讲规律的”这一观念的坚持中，发现了十翼对易经解释的逻辑错误，从而果断放弃对十翼的研究，而以易经古经文为纲纪，探寻其规律与现实的对应关系，终于悟出了易卦成象的六个要素，并已经把这六个要素公开在头条的答问和评论中。这六个要素相互之间的逻辑关系，能够全面推演易经六十四卦要说明的规律，并能理解在这些规律环境下，怎样的行动方法最有效，是记录在三百八十四爻的爻辞中。亢悔亨贞在以前的答问和评论中，用这样的方法简单解释过几个卦例，从这不多的卦例中即能看到，易经用极简单的事例阐明事物规律的普遍性和永恒性，符合常识，能指引人们在应对事物时採用正确有效的方法，足证“大道至简”的说法是深具现实基础的。回到本题所问，读易经最要注意的关键点，是不能偏离对事物规律的追求，拒绝接受鸡汤警句式论述的内容，才不至于一起步便已误入歧途，然后才是题主所列事项。而且还要明白，规律是恒定的，一贯的，是不能见仁见智的，此即《道德经》所言“道生一”。能够见仁见智的东西，绝对不会是规律，所以也绝不可能由此得获易经真义，读者诸君，对于亢悔亨贞这些说法，能否神而明之，就看各人的理解了。

我的哥，这个问题不如买几本书去看看了。这怎么回答，太大了。

谈到学巜易经》的注意事项，仅从我自己的粗浅认识来说：一、需要、而且首先必须端正学习易的目的。 在古老的中华，有易这样一种智慧一一＂易＂，构成了中华民族认识主观世界和客观世界和客观世界的独特模式，为中国传统自然科学和社会科学的创立与发展提供了理论依据和思维方式。伏羲发明八卦，即易学之祖。这里不展开叙述。学易应从伏羲本源开始。把易作为中国古代哲学的源泉与基础，是因为易是抽象朴素而又具体的宇宙观与方法论。之所以说易抽象、朴素，是因为易的最具代表性的＂阴阳说＂，《易经》．系辞下》记载：＂古者包牺氏之王天下也，仰則观象于天，俯則观法于地，观鸟之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。＂现代人很多一直认为＂易＂不是科学。其实＂科学＂在汉语中的＂科＂是会意字。其本义是品类、等级。由此引申为衡量事物的标准，还引申为依据法律判刑，引申为科举考试，在文学艺术戏剧中特指演员的动作、情态。到了现代的＂科学＂一词，专指分别门类如：哲学(古代哲学和近、现代哲学)、经济学、伦理学、逻辑学、心理学新闻学、美学、绘画、书法篆刻、音乐、摄影、中外文学、法学、中外数学、天文学、地理（气象)学、物理学、建筑学、军事学术、生物学、化学、医学(中医、西医)、教育学、新学科（综合学科)、宗教学、语言学、舞蹈，如此之多的学科即百科知识。这是广义而相对的百科知识。在国际上，通常把科学和技术联系起来叫科学技术。技术是科学的中介体，技术是科学研究的运用。由此可见：明确学易的目的非常重要。易学的重要性不仅是大智慧学者的重要任务（从理论的研究和联系自然、社会科学归纳推演），而且是让读者(常人)学会易的思维，领悟运用易的原则，结合实践，指导自身生存与发展，借鉴古人智慧，提高认识客观规律的认识能力。总起来说：易是用来认识自身、提高自己，探索世界、改造世界的宇宙观和方法论，是一套立足于实践的对大自然和社会活动的认知体系。古往今来的帝王学易是易是为了顺应天下大势，巩固国家政权，强盛统治。站在国家和民族利益上应对国际强权的入侵和干涉；而作为现代人来说，无论你是富人还是穷人，学易的目的，也一样可用中国古人的话来表达：＂穷则独善其身 达则兼济天下。＂再说通俗点：是人先要照顾好自己，，别给社会添乱麻烦，力所能及的话还要积极服务社会，服务国家。进一步说：学点易、用点易可以在社会激烈的竞争中多一分胜算。更进一步说：学易会使读者对很多所谓的神秘文化现象有一个较为清醒的认识，把中华民族优秀的智慧与迷信糟粕区分开來。在易学中汲取营养，提高个人的文化修养。 学易的最终目的还在于应用。结合实际学习是不可缺少的环节，往往也是效果最好的方式和归宿。比如：我学习易首先带着自身的思想困惑来寻找答案的，一旦找到自己的人生轨迹（定位、定向）之后就会进入一个新的思想领域。原来是知其然，不知其所以然；之后即幡然醒悟！学习兴趣爱好徒增。进而联系我个人的经历和爱好进一步读易，发现人生命中的一切都会带着某种程度的因果循环报应。因而在对待自己和家人，乃至亲朋好友和富人、穷人，都会有一种客观上的理解与包容：人生苦短、即非圣人。尊重人，给自己立规矩：逢穷不欺，逢恶不惧。从而达到学易，用易，＂善莫大焉。＂ 二、学易要有基本的方法与思路。如果有一位老师指点那当然是最好的选择。倘若是自己呢？ 对于学习任何一个学科方法很重要。从根本上说，易起源于人们对自然的领悟与认识，是自然法则的归纳与总结，是一套高度抽象的自然模型。到了出现中国文字的时代便使易学有了文字的记录：周易。因此，学习的思路一定要从源头入手。相对于先天易，周易是继承与发展。具体来说，就是从代表研究对象的名称入手，依据表述其名称的文字，根据伏羲易相关法则，计算文字所对应的数字(八进制），将学习研究对象映射到伏羲易理论模型中去，也就是对应到伏羲先天六十四卦方圆中的六十四卦符号上，揭示文字代表作品研究对象的自然属性，进一步揭示研究对象的特征与发展规律。因此其实运用汉字研究的这种思路与各种客观事物的之间的对应关系，并不是约定俗成那么简单，文字的形成有自己深层的内部逻辑，通过文字对各种客观事物的命名，也並非乱点鸳鸯谱。比如：用易学名称和＂昆明＂地名叫什么呢？一一坤卦。如果把六十四卦抽象成某种共性特征：会有什么样的意义呢？按照先天八卦方圆图中的方陈排列图，会抽象出竖宫每一列共性特征：竖宫即1、文化卦：坤、谦、师、升、复、明夷、临、泰。2、形象卦：剥、艮、蒙、蛊、颐、贲、损、大畜。依次排列为奔波、权力、振荡、基业名望、直到辅佐八个卦象。我们会发现：六十四个卦象的内容是一个不断调整和发现的过程，每一个人若是联系到实践中学习，会发现自己越来越喜欢的知识结构。三、易学中最基本的理论依据是＂阴阳＂说：其哲学的抽象思维是统一律、相对律、互变律。掌握这个法则来理解为什么说＂易＂解人生＂，＂易＂适应于自然、社会领域的各种学科发展的研究。就毫不奇怪了。比如易学中的时中观即时间和空间。实实上，易学指的时间是指＂真太阳时＂而非北京时间和欧美的时间。真太阳时相对应于太阳运行的赤道时间。因此各国时间会出现时差。在历史的长河中，其中一个时期用八卦中的重卦排列表示即构成易学的圆形图。时间的世纪即世纪卦象是由公历和农历构成的。那么空间即是在某个时期内的某一世纪或者几个世纪的时间中发生的重大事件。这样学者就会依照时空法则进行总结经验和预期未来。我学习易有一些体悟才开始摸出来一些方法支临破碎，回答悟空问题。

这个问题可以说有太多的说法了，为什么？因为易经本来就是属于玄学，不是科学范畴的，就没有统一的权威标准。 个人觉得有几个有必要应该注意的: 第一，为什么要学习易经？这个问题不搞明白就没有看的必要了，因为没有目标的读易经会让人迷失在其中，很多人研究一辈子易经都不知所云就是这个原因。 第二，阅读目标有哪些可以选择的？我个人觉得，读易经的一般分为几种目的，有为了研究传统文化的学者，有为了研究五术的高人，还有为了希望将易经理论衍生到其他学科的创新理论的人，更有一些人不但创新理论还希望将易经理论融入到各个领域实际运用的。你希望成为哪一种，如果只是希望仅仅了解一下，浅尝辄止，估计你是看不懂也学不下去的。 第三，再谈谈学习易经的注意要点，易经64卦是古人发明代表天地万物的一种像，个人是研究玄学多年的，以玄学角度看每一个卦象都代表着人，事，物，事物变化的状态，简单来说相关类型的所有东西，学卦不是光知道卦词就行了，还必须将现实中的事物通过联想进行64卦分类，比如坤卦，坤六断，人物代表母亲，物体代表大地，代表土类的物质，代表事情就是中断了，甚至代表极阴的东西，如鬼魂，等等，这个还是一个单独的卦象，你可以想象64卦的抽象复杂程度，缺乏想象力的人就没必要去学了。 总之，即使你做到了我以上说的，一门深入的研究，没有明师教和很好的悟性，花很多年的功夫，想要深入研究易经也是一件不可能的事情。

《易经》应与易传分开。《易经》又称《周易》，据说周文王所作。儒家奉为经典，托孔子名易传与《易经》合为一体，后儒经与传不分，都当作《周易》或《易经》。其实易传是用儒家伦理解释《易经》，又加以阴阳之说。其实《易经》卦辞爻辞根本无阴阳二字，更无阴阳概念。易传只是易学之一。不要把太极图当作《易经》里的，太极图是道教的，而道教为争夺话语权，根本上否定了周文王和孔子，只承认伏羲的易，即先天八卦。