为什么有人会怀疑《红楼梦》的作者不是曹雪芹呢？

红楼梦的作者应该具备几个条件：

1、因为《红楼梦》涉及了大清众多玉玺的细节特征。而玉玺是放在交泰殿的。所以此人必是能够出入紫禁城交泰殿，有能力接触这些皇家宝玺的。

2、因为《红楼梦》抖露了大量的皇家丑闻，所以此人必是能够接触到皇家顶尖机密，他只能是皇家内部之人。

3、因为《红楼梦》涉及了方方面面的内容，所以此人必是博才的，且文字功底必须深厚的。而一个人的文字功底，非一朝一夕之功，所以必须具备一定的年纪。

4、作者逃避文字狱费煞心机，所以阅历也是鉴定作者真伪的标杆，写红楼梦时必须具备一定的年纪才行。方能写出“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”之类的沧桑感。估计年龄应该在40岁以上。

5、具备写红楼梦的动机。此人曾有一段贵族式的生活，特别是在皇宫里生活过的。他必是受害者，从天上掉掉地上的失落感，方能哭成此书。

6、创作的这段时期内不应该再有其他大作，因为在精力和时间上是不允许。

7、作者死于壬午除夕。非常重要的要件！缺一不可。

仅只看过，但没探索，不明就里，更无评论資格。

为了研究学问，怎么质疑都不为过，可谓公说公有理，婆说婆有理，能自圆其说就行。可是事情本来面目如何有时并不以“自圆其说”为标准。比如说某医学专家断定某人不能生育，结果人家最后还是生了，专家的理论再逻辑严密、见解老道也不行。在没有定论之前，先说这“人”能生“孩子”怎么样？若干年甚至几代后否定（也说不定肯定）又怎么样？错了再改也不迟，现在不必听见风就下雨。

这个问题不用怀疑，而是肯定，也不用找什么证据，如果这本书是一个人从头到尾写下来的有可能那么乱吗？只有修改别人的书才有可能出现这么多无法解释的问题。可惜的是大多数人不认为这些是修改错误，还认为是作者的高明之处，是隐藏的谜，真真的可笑。

关于中国古典名著《红楼梦》的作者是谁这个问题，其实从一开始就是一个有争论的问题。只是到了上世纪初，在胡适，俞平伯以及周汝昌三位的“考证”下才被“确认”，但这种“确认”的确有勉强的嫌疑，争议依然很大。

关于《红楼梦》作者的的疑问，大约可以从书中和书外两个方面可以得出结论。

先说说书中的疑问。

在《红楼梦》的第一回当中，作者比较清晰的介绍了《红楼梦》这部书的来历。

按照书中的介绍，这部书来自于一块“无才补天”的带有灵气的石头。这块女娲为了补天而炼制的但最后被弃用的石头，因为可大可小且“鲜莹明洁”被一僧一道看中了，带着它到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”走了一遭。

不知过了“几世几劫”，这个石头又被一个叫做“空空道人”的道士看见，并发现了石头上的“字迹分明，编述历历”的记载，这个记载应该是这块石头投胎到世间之后的亲身记载。

空空道人从头至尾抄录了石头上的记载，这就是《石头记》。后来这个《石头记》被空空道人改为情僧录。

情僧录经东鲁孔梅溪改名为风月宝鉴，这个时候，有个叫“曹雪芹”的人对风月宝鉴“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”并再次改名为《金陵十二钗》。

至于最后定名为《红楼梦》，是另外一个号称“脂砚斋”的连男女都不知道人确定的。

这一段在第一回里交代的非常清楚，同时在第一回的开篇“作者自云”中，比较清楚的把自己和那个“无才补天”的石头之间的关系说的比较清楚——那块“无才补天”的石头，就是作者本人（参见第一回“作者自云”）。

仔细梳理一下书中的第一回其实可以比较清楚，《红楼梦》这部书是说的一个人的亲身经历，这个经历是有“原始记载的”这个记载就是那个从石头上完整记录下来的《石头记》，这个《石头记》应该是小说《红楼梦》的“原始素材”。

但是，从《石头记》到《红楼梦》经过了三个人的手：空空道人，孔梅溪，曹雪芹。

第一个人，是空空道人，从石头上抄录《石头记》肯定是虚构的，那块“无才补天”的石头也是虚构的，但空空道人，也就是后来改名“情僧”的那位应该是个大活人，他就是《石头记》的原始记录人，也就是“素材提供者”。

以《石头记》的书名来看，“石头”不存在，但是“石头城”是存在的。南京在明朝还真的就是“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”。当然，清朝的“江宁织造”府就在南京。

第二个人，是孔梅溪（东鲁孔梅溪），孔梅溪是何许人也？不知道，但是有证据表明这个“梅溪”在《红楼梦》上有批语。关于孔梅溪，有一种说法认为孔梅溪就是大名鼎鼎的孔老夫子的六十四代孙孔尚任，但是，孔尚任在康熙年间就死了，假如《红楼梦》为曹寅后代的曹雪芹所著，那么孔尚任是不可能看到这部巨著的。

另外，署名“梅溪”的批语倒是存在，说明孔梅溪至少是红楼梦作者同时代的人，并且至少参与了《红楼梦》的创作，并为这部书题过一个书名。所以，如果孔梅溪是孔尚任，那么《红楼梦》的作者就不可能是曹寅的后代。

所以，孔梅溪这个人就成了判断《红楼梦》作者究竟是哪个朝代和年代的人的关键，但是这个关键一直没有什么突破。

第三个人，就是曹雪芹。按照书中的说法，他只是一个“披阅编纂者”。

这里面有一个“悖论”，如果《红楼梦》里面真的是“假语存，真事隐”的话那么空空道人，孔梅溪都有可能事虚构的，按此推论，曹雪芹这个人物也有可能是“虚构的”。不太可能出现其他的人物都是虚构的而仅仅“曹雪芹”是真实的存在这个道理。

再说说书外，书外的最大的疑问，就是这个“曹雪芹”究竟是谁？

周汝昌写过“曹雪芹小传”（这里不用书名号），考证了曹雪芹是康熙朝江南制造曹寅的孙子，但是，这个考证我认为很牵强。在曹寅的家谱当中，“曹雪芹”是找不到“明确的记载”，大约只有“遗腹子”一说。

江宁织造曹家的从辉煌到落魄的历史的确比较明晰，但是正是这种明晰，让作为曹寅的孙子的曹雪芹（之所以只是说曹雪芹是曹寅的孙子，是因为曹雪芹究竟是谁的儿子还是有争论的）不大可能写出除非有亲身经历才会写出来的《红楼梦》。

按照推测，曹雪芹假如是曹寅的孙子的话，那么他应该是在十二岁左右家道就中落了，曹雪芹就从江宁（南京）随着家人到了北京，在北京的曹雪芹最大的感受应该是“落魄和艰难”。而《红楼梦》这部著作如果是没有亲身的经历为坚实的基础的话，是编不出来的，尤其是“四大家族的关系”和“宫里的事”。更为重要的是，一个十二三岁的孩子，对于情感，特别是被称为男女之情的“爱情”，以及男女关系当中的那些“龌龊的东西”，有那么细腻和深刻的感受。那至少是“青春期”的事，那个时候曹雪芹还是个“少年”。

《红楼梦》的披阅者其实还有一个人，这个人就是“脂砚斋”，从脂砚斋的批语来看，这个脂砚斋是早已“通读”过《石头记》的，并且他的批语总体上是对曹雪芹“披阅增删”的评价和解释 。同时在脂砚斋笔下，“石兄”和“雪芹”很明显是两个人，脂砚斋自称“老夫（老朽）”而称作者为“石兄”，几乎可以显见，曹雪芹的身后，除了一个监督他“披阅十载”的脂砚斋，应该还有一个“石兄”。

所以，《红楼梦》作者另有其人的观点并非空穴来风。

其实是不是某个人写的 我感觉 对于红楼梦这本书来说 无足重轻

红楼梦是 中华文化中的一颗明珠

是一个人所写 或是几人所合著 又或者是几代人不断完善 都不能磨灭这部著作的光辉

研究作者 其实是步入歧途 本末倒置

本书 开头就是让读者 不要去探究是谁人而著

往下看 往后看 看内容 感现实 悟人生

色即是空，空即是色

清之前 文人以出仕为读书人的最高理想

小说这种文体 在那个时代很难入流 著书立传 八股文章 才是正道

有如此文采之大家者 矣不齿于留下真名实姓

政治报复 治国平天下 才是读书人的正途

120回本就不是同一人所著 那前八十回就是一个人所著吗 不会是逐渐完善 逐渐批改而成吗

十年寒窗之人 何止千千万万 有文采之士 都在历史中留下自己的真是姓名了吗

聊斋如何 作者仕途又如何 唐伯虎成就如何 仕途又怎样

历史中能够留名的 少之又少 历史留下的文字少之又少

就像 遗散的后八十回 又有多少全本都遗散了的 永乐大典 遗失了多少

残缺 这就是历史的一部分

加之 社会氛围环境 作者不留名的原因太多太多

所以不要再本末倒置了

曹雪芹 只是一个符号 是一个 文化符号

那是有些人故作惊人之语！显得自己与众不同！语不惊人死不休！其实就是一瓶不满半瓶晃！就想孔乙己里面，孔乙己说茴香豆的茴字有四种写法一样！显得自己有学问！其实很无聊！

时至今日，有关曹雪芹的祖籍，身世，甚至生卒年月日，都因史料不全而难以确指，所以很多研究者都对《红楼梦》的作者是否为曹雪芹提出置疑，但多数红学家还是倾向于《红楼梦》的作者就是曹雪芹。相信随着考证工作的深入，真相早晚会大白于天下。无论作者是谁，《红楼梦》的伟大是不言而喻的。

我们看看原著是怎么写的？

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为情僧录。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

明显可以看出，曹雪芹是一个化名，并不是真实存在的人。

一共有五个书名，“石头记”、“情僧录”、“红楼梦”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”。

五本书，《石头记》情僧录《红楼梦》风月宝鉴《金陵十二钗》。

五个作者（或提名者），顽石、空空道人（情僧）、吴玉峰（这个也是删去了）、孔梅溪、曹雪芹（贾雨村，这里我更是大胆假设，曹雪芹是暗指同部首的贾雨村三个字重点体现村字，高鄂最后有这样一段话：那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕（古代篆书，鲁与鱼、亥与豕字形相近，抄写易误，后人因称文字形近而传写讹误为鲁鱼亥豕）以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！

曹雪芹贾雨村字形，应该是这么个意思。鲁鱼亥豕嘛。

古代有献芹，指一个村野莽夫，在富人面前炫耀芹菜有多么的好吃。富人吃过以后，觉得非常难吃，传为笑谈。后世以献芹为谦虚敬辞。芹本来就与村有联系。

还有过棠村一说，直接道出曹雪芹堂（兄弟）村，重点给村字，也是太明显后删去了）。

现在癸酉本出来说作者是 （吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹即贾雨村或棠村）吴梅村。

当然是曹雪芹和高鄂。

这个在红学界里边，应该是有定论的。红楼梦里边描述的故事发生的那个时代，就算是曹雪芹亲身经历，他也年龄太小，根本不可能把它完全记住。而真正有资格去完整写下来的，应该是他的叔叔（或生父）曹頫。按我的猜测，他有可能是被剥夺了政治权利。即便自己写书，也不能署名发表。而曹雪芹没有受此罪罚，恰好又在文学方面，早早的就显示出了他的天分，具备帮助长辈的条件，所谓责无旁贷。所以红楼梦开篇就说十次批阅五次删改，唯独没有说“写”。当然，历史是没有真相的，而我们想要完全信任一个人或者某些人的判断也是很难的，成本太高了。比如我们相信红楼梦不是曹雪芹写的，然而哪天突然有个出土的什么证据证明就是他写的，心里面该怎么想？姑且欣赏好书吧，谁写的知道有争议就行了。

随着时间的推移越来越多的人质疑，因为曹雪芹这个人根本就不存在，是真正的作者撒出的烟幕。红楼梦成书于乾隆时期，而乾隆时期的文字狱是最厉害的，就凭一个字就可以满门抄斩，大家想想，如果是曹雪芹这样行吗？曹家已经被抄家一次了，都是待罪之身受到很多的限制，还要这样写禁书反对朝廷这不等着满门抄斩的吗！所以我说真正的作者其实不愿意让人知道他是谁！

因为证据不充分，有争议！

没达到期许呗

关于这一点，我觉得并非是题主脑洞大开，而是很有道理的一件事情。我们看《红楼梦》原书序言中，其实没有说“曹雪芹”是真正作者，是假托一个红尘历幻的“石兄”所著，然而交给了空空道人，空空道人因此开悟，改名为“情僧”（道人怎么一下成了和尚？），所以这本《石头记》也称为情僧录。然后又经东鲁孔梅溪之手，题为风月宝鉴，再由曹雪芹在悼红轩里做了一番编辑工作（披阅十载，增册五次），改名为《金陵十二钗》。

其中，石兄、空空道人、孔梅溪等，都是历史上查无此人的虚构人物，那为什么偏偏最后的曹雪芹就是个真名？有人说曹雪芹是“抄写勤”的化名，就像贾雨村是“假语村言”的代称一样。

我们现在发现的有关曹雪芹的资料，都是零散的，像一堆陶罐的碎片，至于这些碎片是不是一件器物，还很难说。我们知道的所谓曹雪芹的生活境况，基本上都出自于乾隆年间的两个皇族敦敏、敦诚的笔下。通过兄弟二人的诗，我们知道了曹雪芹的一些零碎细节，他住在荒凉的北京西山，“举家食粥”日子过得很艰难。又知道乾隆二十九年（1764），他因小儿子染病死了，伤心痛泣之余，不久也染病而亡。又通过一个叫张宜泉的，在他著有春柳堂诗稿的里，有四首诗提到曹雪芹的名字。但是他一般都把曹雪芹叫“芹溪”。

后来，又出现过一个造假的曹雪芹像的事情，1960年代时，惊现曹雪芹画像，有人把“曹雪芹”的画像10块钱卖给了河南博物馆，上题画着一个席地而坐的清朝人物，长衫麻鞋,,右手平抚右膝,显得风流儒雅,闲情逸致。画像上还有字,上书：

一时间，周汝昌先生等红学家奉为至宝，还在写《曹雪芹新传》的时候，专门写了一个章节，脑补了许多“曹雪芹”在尹继善手下工作时，倍受敬重的情形，然而，正如一句谎言要十句来圆，这里又出现了一个大BUG，尹继善和随园主人袁枚是再好不过的朋友，“曹雪芹”既然和尹继善相熟，那为什么袁枚没有提过这事？这不合情理啊，不过周汝昌先生有办法，他又脑补道：

结果后来真相一出，真让人笑掉大牙。这个所谓“曹雪芹”的画像，根本就是个伪造的赝品，画确实是清朝的，也是乾隆年间的，但画上人，根本不是曹雪芹，而是一个叫俞楚江的人，卖画者觉得这人籍籍无名，根本卖不上价，于是就题了一行字，伪称是曹雪芹的像（那才卖了十块钱，捂脸），引发了红学界的一场闹剧，要说还是郭沫若有两把刷子，当时就觉得这画有蹂躏，不像是真的。可叹周汝昌等却迷在其中。PS：不过我觉得还是有很多曹雪芹的像，都像是从这幅假画中模拟来的（百度百科上还用这张像）。

所以说，红学家们研究的结论不见得都是对的，焉知在敦敏兄弟笔下发现的这个曹雪芹，不是一个偶然名字相同的一个人？有一点极为可疑，敦诚、敦敏、张宜泉这些人，都说过曹雪芹能诗善画，却从来没说过他写小说，写《红楼梦》，古往今来，又穷又愁的诗人画家，车载斗量，乾隆年间有这么一人也足为奇。所以说，这个“曹雪芹”到底是不是真是《红楼梦》的作者，还是有质疑的理由的。

其实，古代写小说的，类似现在网上写H文的，大都不留真名，有很多的“无名英雄”，《金瓶梅》且不说，写有《玉娇梨》、《平山冷燕》等十几部小说的作者，署名为天花藏主人，真实的姓名却不得而知，至今也没有考证出来。不过天花藏主人、兰陵笑笑生之类，一点也不像真名，而曹雪芹像是真名，所以大家就这样认为了，正像现在祥瑞御免的马亲王，取名马伯庸，大概编辑觉得像是真名，稿费邮单上都开这个名字。