大家觉得老子五千文写得怎样？

老子与庄子，在我看来是实实在在的两个完全不同的人。

老子五千文其实就是讲述了一件，做事的方法。老子似乎在宣扬远离尘啸，但真正能做到远离尘啸的绝不是老子，只可能是庄周。

老子文中似乎在贬损儒家仁道，但仔细品咂老子其实就在批判人为的无中生有，视第一个创新的人为破坏大道之人，如何来消灭这样的人，那就有一整套方法，所谓做事就是灭掉自以为聪明而创造自然中不曾有的东西，那么这是需要方法的，老子便以自然代言人讲述了这套方法，是为《道德经》也。

庄周就是另一种人了，他批判那些自作聪明的创新者，但他并不提供消灭创新者的方法，只是给出了离开他们及他们自作聪明创新的社会国家的建议，索好中原足够大，庄子言论能够大行其道。

从创新本质来讲，老子比庄子要邪恶得多。但要从保护人文自然环境而言，老子比庄子更积极主动得多。老子理论适时而用，适可而动，方见其善。滥引盲用《道德经》只会培养更多的投机分子，如李嘉诚之流虽豪富一方，却对科技进没有丝毫益处！

老子的道，道出了自然法则，揭开了世界发展的规律，归化了人的行为准则，创造了以自然发展规律的人生科学，里面的文章包罗万象，更值得现代人去研究发展和继承，是5000年中华文化一颗璀璨的明星，里面包含着大智慧，更值得我们谨记和传承。

属于到家体系的叫做‘’道法‘’，属于佛家体系的叫做‘’佛法‘’。道家讲三千六百法门；佛家讲八万四千法门。尊者老子就是三千六百法门的一法门。

道法是用来修道的，与佛法最终修得大自在是一个意思，只是形式、形象、方法、以及存在的方式的不同………………

一个如此远远高于人类认知理论，说句实在话，随便的对他进行评论～尤其是认为他怎么样的评论，是很容易造业的。不信的人绝对会对我的提醒嗤之以鼻。于是诞生了无知者无畏这么一句至理名言。

不管是道法还是佛法（指的是没被后人篡改的），作为需要被度化的迷中之人来说，是不配说三道四的，这里面有深层次的原因，就不展开啦！

问题推荐过来，就粗略看了看大家的回答。可以说众说纷纭、五花八门、花里胡哨、甚至胡说八道……

后来者自然会追随先驱者的脚步，而《老子》书就起到了非常好的带头作用。洋洋洒洒五千多字，多方位、多角度、极其充分地阐述了君王领主的治国之道。

然而随着儒家的独尊，道术的湮灭，像《论语》这种一言以蔽之的格言典籍，就逐渐盛行了起来。人们知其然不知其所以然，“所以然”儒家是没脸去解释的。

已经不能用正常的语言来形容《老子》书的美！看似五彩斑斓，浑成后却竟无颜色。要注意的是，这并不是指后世根据儒家思想和骈文所篡改的《道德经》。

文章之美，在内在外。儒生不懂《老子》书内涵，篡改后的《道德经》虽依然优美，但早已改了核心，俨然成了一个单纯的工艺品。这只能说是亵渎……

一部好的作品，首先就是要通俗易懂。从这一点看《老子》书可以说做的完美！虽然历经两千多年，但只要回归先秦语义，还是能够清晰明了的读懂书中本义。

但问题又随之而来…为何如今对于《老子》书的释义五花八门呢？这原因其实已经说过多次了，儒家篡改。但这是思想之争，不死不休，无可厚非。就是苦了后世两千年的民众了！

这个问题很智障！

等于问一个文盲：你觉得xx博士的论文写得怎么样？

老子五千文内涵丰富、博大精深！小至个人、大至宇宙真相无不涉猎，

岂是一般人所能理解的！？

有资格评论老子五千文的人有几个呢？

老子的道一万个维度去解释，也说不清，道不明。生一生二生三，三生万物就是思维方法论。各有各道，理不清说不明，能明白万中之一小道，道清说明就是研究专家了。咋样你看着样吧？一个道包逻万象还是假说，那真说是什么不知道，老子说，无为，用无研究为什么？用无作答案。更深一步解释，还是不知道。知道的非道也者。过矣先矣。

我觉得老子是一位政治老师，因为春秋时期“子”是对老师的尊称。

政治老师写的＜道德经＞只有五千字，语言简练，含意深刻。总体上分为〈道篇〉和＜德篇〉共八十一章，也就是政治理论和政治修养。

老师主张节俭朴素的政治思想，反对奢侈豪华的执政。他对人民的态度是“实其腹，壮其骨，空其智”，意思是吃饱饭多干活，不给予提供教育的机会，这种思想是封建地主的思想，应该给予批判。老师是高冷的典型，他没有经过实践，留下的＜道德经〉五千文，不能得到秦国采用，其中只有一个西汉的皇帝采纳了老子的政治思想，在“无为”与“有为”之间纠结了几十年，这套理论谁采纳了谁困惑，也就是说没有实践借鉴。最后用一句话概括就是：神龙见首不见尾。

老子的《道德经》被誉为万经之王。鲁迅先生说，不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛。尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的泉，满载宝藏。总之，只要提到《道德经》，各种溢美之词纷至沓来，究竟写得怎么样？我们让经典说话。

《道德经》论述的说来很简单，就是“道”、“德”二字，但是，又无所不包。从宏观上讲，道是所有物质和生命的源头；从微观上讲，“道”就是一个多义词，在不同的语言环境中，所表达的意思是不一样的。德是一切生命和谐存在的根，它主要包括德的使命、德的本质、德的作用、德的目的。

说穿了，它就是一部引导人们认识自然和社会的经典，就是一条穿越古今永不枯竭的满是人类智慧的河流，无论是沐浴也好，还是畅饮也罢，都能让你的四季人生各有所获。下面我们就从清澈的生命的河流中舀几瓢水上来，让大家一同品尝。

一、“驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”：

“猎取”财富，会让人们头脑发热；珍贵的物品，会让人们迷失方向。

二、“宠辱若惊，贵大患若身”：

得到失去都会心起“波澜”，过多地在意自身的得失是人们最大的弱点，甚至是一种灾难。

三、“多言数穷，不若守于中”：

残暴统治对谁都没好处，最好遵循社会规律。

四、“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”：

虚报浮夸（踮起脚尖）是"站不住的"；虚张声势快跑几步也无非是做做样子，跑不远；自我表现自以为是都是愚蠢之举，并不能抬高自己；自吹自擂满嘴跑火车、狂妄自大，这都是无用而"短命"的行为。

五、“是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”：

所以品德养好的人，无论身在何处，都要时常提醒自己要稳重、慎重，即便是满身荣耀，身居高位，也要泰然处之。

五、“大盈若冲，其用不穷”：

非常优秀的能力、品德、修养就如同流水，TA的作用是无穷无尽的。

六、“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”：

说话做事太直接的人容易受到攻击，爱动别人脑筋的人就是愚蠢，什么都要争输赢的人就是不会表达。

七、“圣人常无心，以百姓之心为心”：

有智慧的人思考问题，不是从自己的角度，而是从ta人的角度。

八、“大道甚夷，而人好径”：

大路宽敞平坦，而就有人偏偏喜欢崎岖的小路。

九、“善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”：

剑技高强的人，不是哪个时候都把剑握在手里；善于摔跤的人，不是随时都把衣服脱掉；心中有先人的子孙，不是哪个时候都要（跪拜）祭奠。炉火纯青的技艺和美好的品德一样，必须和身体融为一体。

十、“知者不言，言者不知”：

（面对世间万物要一视同仁，TAM没有高低贵贱之分）有智慧的人不去议论TAM的优劣，对万物品头论足的都不是聪明人。

十一、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”：

（对TAM的优劣要）充耳不闻，视而不见；看到一方面的优势也要认识到另一方面的缺点。优点就如同阳光，缺点就如同尘土，大家都生活在阳光里土地上，都有所长所短。这就是大同世界的玄妙所在。

十二、、“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵”：

因此，（对我们生存的这个世界）不要去偏爱什么，也不要去疏远什么；不要去认为什么对我们有利，也不要去认为什么对我们有害；不要去珍爱什么，也不要去轻贱什么。

这样的客观认识是难能可贵的。先圣老子在这里，是要告诉众生，我们生存的这个世界是由物质和生命构成的。小树和森林、水珠和河流、石块和高山、大象和蚂蚁······都是这个世界的“居民”，无高低贵贱之说。

十三、“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”：

所以对事物的两面有清醒认识的人，处事公正而不敢有私心，廉洁而不敢舞弊，直率而不敢肆意妄为，光明磊落而不敢炫耀。

十四、“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德”：

教育是一件非常重要而美好的事，只不过和种植庄稼差不多。农民种植培育庄稼，从幼苗就要精心照料，对人而言幼年就要培养，也就是早期教育；早期教育要注重品德的培养。

十五、“是以圣人犹难之，故终无难矣”：

所以目光长远的人做事，总喜欢把方方面面可能出现的困难考虑清楚，最终就是碰到困难也能轻松解决。

十六、保护好“命门”，隐藏好“杀手锏”。“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”：

以鱼不能离水为例，强调不让对手掌握自己的“命门”，隐藏好“杀手锏”，不露声色一招制敌。

十七、“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”：

品德优秀的人不会把知识看成自己的私有财产，帮助别人的同时也丰富了自己，传播知识的同时也完善自己的美德。

十八、“故有之以为利，无之以为用”：

因此物质和空间都有用，是它们共同构成了生命的乐园。

十九、“上德不德，是以有德”：

有美好品德的人，不把德天天挂在嘴上，也是有德的。

二十、“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”：

出生时没有带来什么，有了积蓄也不要认为能永久占有，物质服务于生命，但生命不是它的主人，这就是德的妙处。

二十一、“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”：

就是璀璨夺目的玉，也不能忘掉“前世”也是一块毫不起眼的硬石头。

二十二、“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明”：

所以那些擅长行为语言思想的人经常帮助培养别人，做到人尽其才，没有瞧不起谁；日常生活中善于找到事物的长处，做到物尽其用，没有浪费。这就是大智慧。

二十三、“上善若水，水善利万物而不争”：

最美好的品德就如同水一样，它滋润万物不求回报。

二十四、“治大国，若烹小鲜，以道莅天下”：

治理国家，就如同厨师做菜，都是用“手艺”去教化人们。”德“的真谛。不在于你杀不杀生，只要有利于人们的生活。

二十五、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗“：

自然灾害发生的时候，万物就被蹂躏；权力被滥用的时候，就要生灵涂炭。

二十六、“不知知，病也”：

不懂得死不认账，不懂装懂就是愚蠢。

二十七、“是以圣人为腹不为目“：

对人生有卓越见识的人，只追求心灵的平静，不被眼花缭乱的物质所迷惑。

二十八、”报怨以德，安可以为善“：

哪怕是处理满是怨恨的矛盾，也要充分体现自己的方式方法，这就是消除怨恨的最好途径。

二十九、”是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然“：

所以品德养好的人，无论身在何处，都要时常提醒自己要稳重，即便是满身荣耀，身居高位，也要泰然处之。

三十、”善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善“。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”：

善良或不善良的，诚信或不诚信的，有智慧的人都能从同他们的交往中彰显自己的善良诚信。

三十一、“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”：

（适可而止）抬着满满的一盆水，你再动它就会溢出来，不如停下来；包包头有尖尖的锥子，你只要动，谁能保证它不刺穿布料？

三十二、“涤除玄鉴，能无疵乎”：

擦拭镜子，能不留痕迹？

三十三、“信言不美，美言不信”：

诚实的交流不需要华丽的修饰，装腔作势的语言往往都是骗人的。

三十四、“善者不辩，辩者不善”：

心存善良的人不会强词夺理，无理取闹的人往往不厚道。

三十五、“知者不博，博者不知”：

有智慧的人不会卖弄渊博，喜欢东拉西扯的人都愚蠢。

三十六、“天道无亲，常与善人”：

在道理的面前没有亲疏厚薄，只站在对的一边，对事不对人。

三十七、“天网恢恢，疏而不失”：

人们的语言行为都被社会生存法则这张无形的网控制着。生存法则（虽然）看不见摸不着，但是有因就会有果。

三十八、“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇”：

因此有创造性见地的人曾经说过，真理有时显得像谬误，先进的观点有时显得落后，好处多多的言谈被视为另类。

三十九、“善言，无瑕谪”：

擅长表达的人（语言），是无懈可击的。

四十、“甚爱必大费，多藏必厚亡”：

太在乎某一样东西，一定会造成精神浪费，产生不良后果，生前财富多，就会产生浓浓的死不瞑目的牵挂。

这种原汁原味的解读，“品尝”到这里，大家都有了自己的认知，肯定有了“如赴盛宴，如登春台”的感受。西方哲人说：《道德经》是最接近生活的哲学。东方人说：《道德经》是满载生存智慧的经典。

《道德经》提倡道法自然、大道至简、无为而治，反对征服和改造自然，反对主观能动性，反对有组织、有目的社会活动。强调尊崇自然规律、天地为大，国家、社会、个人应该无欲无求无争。老子参透了一切，悟出世间万物没有永恒、早晚要消亡，甚至国家和社会、人类也一样，与其抗争、不如躺平。

老子写《道德经》的视角就像人类拍《动物世界》一样，完全超脱在外，动物的生存由自然法则决定，人类何尝不是如此，可能还没有动物活的久。

我的看法：虽然万物都会消亡、人类也会灭绝、每个人也必然会死，但是我们都想拥有精彩、有意义的人生，活着可以躺平，但不可以为了躺平而活着。

老子五千言，又称《道德经》，是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。

五千言，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳，似是作者、注释者、传抄者的集合体所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

傅斯年先生战国子家叙论发表于1928年，其中第八节〈老子五千言〉之作者及宗旨，多从感性、经验立言，又兼涉中西之学，故其研究路向虽不甚为学界所重，而固多创获。启予者商也，谁曰不然乎？

《道德经》只有五千言，古往今来，启发了无数的人觉悟。其精华，提炼成3个字，即：静、虚、柔。

静：清静为正，老子说：“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”当寒冷的时候，活动起来，感觉到暖和，这是“躁胜寒”；当炎热的时候，心静下来，心静自然凉，这是“静胜热”。

虚：虚空若无，普通人有一个大大的自我，把自己看得太重，也很在意别人对自己的评价，会想太多，患得患失。有觉悟的人，放下自我，调整意识频率，进入“虚空”的心境。

柔：柔弱胜强，老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”

柔，不仅是软弱，也是柔韧，一种百折不挠的意志力。你可以打败一个强硬的人，却无法打败一个永不服输的人。因为后者，有强大的意志和柔韧性，屡败屡战，只要他不倒下，迟早有崛起的一天。

写得很好

五千？字数还是太多。老子本来不想再说任何话了，过函谷关，一路向西，自隐无名，不跟你们玩儿了。没想到有个好事的尹喜，看到东边的天空突然来了一朵紫色的云彩，琢磨着肯定是贵人到了。于是仗着自己是函谷关关令，半挽留半强迫地把李老头留下来，好吃好喝伺候着，每天软磨硬泡求着老人家说点什么。图书馆李馆长年龄大了，心又软，禁不住尹喜的再三叩求，有一天终于说了句：拿竹简和刻刀来！

三个月后，函谷关西城门下守关的士兵甲对士兵乙说，嘿，知道吗，昨儿夜里关令亲自开城门，送一个骑着牛的老头往西走了，尹大人本来想跟着老头一块去，老头没让，一人一牛上路了。尹大人就那么冲西跪着，足有两个时辰。

我认为这个问题问的并不是很有水平。我在想提问的人到底有没有中学文化？

老子是谁？老子是我国道家思想的创始人。他写的《道德经》或者称作《老子》，是中国传统文化非常重要的一本经典著作。

这本经典著作被道教界乃至于传统文化界奉为宝典。实实在在地影响了中华民族几千年的文化发展。正如鲁迅所说的，中国传统文化的根都在道教里面。

而道教的源头就是《道德经》。

《道德经》总共分为八十一章，五千字，讲述了阴阳变化，天道运行规律，唯物辩证，人如何精心修行，国家如何治理等内容。

虽然只有短短的五千字，但是内容博大精深，思想深邃。

因此，我认为这问题就不应该这么提，而是应该问大家有没有去认真地去研读《道德经》？

作为中国人，我认为都应当去读一读乃至于背诵下来。这也是一种传承与发扬光大。网络信息时代，应该要更好地传承与发扬我们老祖宗的经典。

你要评价老子？还是省省吧。不要说把老子的思想搞清楚，因为相隔几千年，因为天时不同，地理变迁，人的思想变化（人心不古），又如何评说。不客气说，只能管窥蠡测罢了！

感谢悟空推荐，希望我的回答能令诸君满意，有所启迪，收获，受益[祈祷]

本人也是对老子《道德经》的祟拜者，敬畏者，学习者，深究者，实践者，受益者，不说学富五车，也曾博览群书，不说学贯中医，也是精益求精，寻根究源，法古验今，最终归根于《道德经》和《黄帝内经》两书，此两书内容真可谓是《道德经》之博大，《黄帝内经》之精深啊！实乃是中华文华之精髓，中华民族之瑰宝，人类智慧之明珠啊！！[赞][赞][祈祷][祈祷]

老子曰：道生万物，道是万物生命之源哪！道生一，一生二，二生三，三生万物，这是生命之过程（规律）啊！我认为老子《道德经》五千字，实是万物生命学呀！道大，天大，地大，王（人）亦大，人是万物之王者，以己之智慧也！！道生三者：天一，地二，人三也，反者，道之动，弱者，道之用，故曰：人法地，地法天，天法道，道法自然（人之生命顺应天道之意），如何道法自然呢？那就是：致虚极，守静笃，万物并作（道生物），吾（人己）以观其复，夫物芸芸（生动），各归其根，归根曰静，静曰复命（静为躁君），这是人类（老子）认识生命本源（根源）的方法（即是德畜之之意义，也就是人德的范筹），老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之，即是人在致虚极，守静笃的情况下，状态中（道生之，德畜之），道在人体内的芸芸动态（物形之，势成之）。

人类认知的三观（世界观，人生观，价值观），归根究底就是生命观，即人和万物的生命观。《道德经》和《黄帝内经》就是对生命观的博大，精深，认知者，践行者，所谓知行合一者是也！[赞][赞][赞][祈祷][祈祷][祈祷]