大家觉得老子五千文写得怎样？

好

老子五千文道德经是中国古代传统文化的宝典，其博大智慧和思想营养，对现当代中国文化的发展，仍具有强大的滋养作用。

老子五千文是哲学，解释“道”的，有体系，有逻辑进展，是中国古典文化中唯一能够拿出来和西方哲学对比的思想体系，表明中西方几乎同时产生了哲学思想认识，打破“中国无哲学论”。

老子五千文其实是他对自然社会以及两者之间关系的看法的总结，也是他处世避世的经验。这一点是五千文最重要的价值。中国人对纯粹理性兴趣不大，但对实用理性有很多认识和概括，对普通人有指导作用，例如：

道法自然，要你做人做事要遵循它运行的规律，不要违背它。

大智若愚，告诉你夸夸其谈的人肚里没有多少货，真正的聪明人，大智慧的人，不会轻易显山露水。

信言不美，美言不信，任何在社会生活中有点经验的人，都会觉得这话说到心里去了。

静为燥君，一个人只有不冲动，作事理性，越是重大关头越要沉着冷静，才能立于不败。

飘风不终日，骤雨不终朝，对自然现象的总结。

一生二，二生三，三生万物，想想看，这是不是对事物进行认识的一种方法？你看任何一个事情，都要两面看，然后对比总结出来这个“三”，“三生万物”，任何事情都是这样的，今天的思想认识方法、科学的认识方法，都可以从这句话中找到源头。

以上只是点滴而已，五千文内容非常丰富，一句“治大国若烹小鲜”，就给社会治理者以深刻启示，总之，它在今天仍会放射出特有的光芒，男女老少，层次深浅，都可以从中受益。

根据司马迁史记-老子列传记载，当初老子著书，为: “上下篇，言道德之意五千余言。” 上下篇应当是指经文中的道经和德经两大部分。

那么“五千余言”，怎么又成了老子五千文呢？原来，东汉顺帝年间(公元126~144年)，张道陵在“五斗米道”创始之时，为了令教徒们诵习经文时便于记忆，将“五千余言” 中的 之、乎、者、也、矣 等语气助词删去后，定本为五千字，故称老子五千文。

今受邀来回答“大家觉得老子五千文写得怎样？”的问答题，本人觉得: 老子五千文即是通行本 八十一章的《道德经》，与1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书甲、乙本 相比较，明显是相距甚远，疑意迭出。虽然帛书甲.乙本，还不能全部还原“五千余言”的原貌，但总比被张道陵删改后的《道德经》要接近于老子学说的原貌。

因此本人觉得，为了使读者能够正确理解老子的道家学说，国家的古籍出版部门，应该追根求源，赶紧以长沙马王堆汉墓出土的帛书甲.乙本为范本，出版新版的《道德经》，还老子"五千余言”的原貌，不要再把老子五千文来误导读者。

道德经是易经的详细解释，是人生的导航

老子5000言，是中国的智慧，你说吧，就看你的悟性了[祈祷][祈祷][祈祷]

不是一个人写的。

古传老子五千言在二千多年前为《德道经》后来版本太多，历代有传者未见原本，传抄中按个人理解解释添字添句删字丢字，颠倒顺序，乱了真宗。近年中华书局之《老子》及老子道德经注《道德经》《帛书老子校注》等几种也有不同之处，何况其它传版。建议大家读马王堆帛书及汉简版，这是原抄件，时间也更近老子年代，我们应认真细读，善辩真伪，自悟其意，学习老子思想，不要替老子创造。至于唐宋明清后来之版本，释者也都下了许多功夫，但因信息范围，选本及传抄所限，我们应小心审读以免入误。在大家的共同努力中《德道经》淳德归道会让读者更好的理解老子的文化内涵。

不可一言以概之。道之于人，异人异时空皆体会不一也。人人即道，道即人人。以人推物，世皆然。

古往今来，无数人在研究道德经，个人所站的角度不同，理解也不同。

写得不怎么样。

“知者不言，言者不知”。老子是知者，还是言者？老了若是知者，就不言道德经五千言。可老子言了道德经五千言，则，老子就什么也不知。

老子自挖了个语言陷阱，无法自拔。

无论是谁，尽管把道德经五千言背的滚瓜乱熟，解说的头头是道，却都进了这个陷阱里，自己拽自己的靴子，永远也爬不出来。

只是看破世界，没有想过如何改造世界。也许你会说他改造的世界的方式就是清心寡欲，可他却忽略了人的本性，或者说兽性，人的本性就是好争的，你让他一下放下争斗，谁做的到，就是一些修行人都很难做到，更别说普罗大众了。所以他的方法最多适合修行人，对于人世间的普罗大众看看就行，没必要当真。

没国界的老子之魂

老子的思想博大精深，老子的语言古奥难懂，至今有些句子也难得精确的解释，就是证明。但是这并不影响老子的思想对中国乃至全人类的影响，据统计，老子的著作，是全世界发行量最大，比基督教的圣经和毛主席语录的发行量还大。这都足以说明，老子的思想在全人类的心目中的地位有多崇高，老子的文章在世界上受多少人喜爱。

人们常说，音乐没国界，艺术没国界，科学没国界，我要说，老子的思想和著作也没国界。

老子的文章为什么那么受欢迎？老子的思想为什么那样深入人心？我想，那一定跟人们的生活、生产和社会活动有关。人类要繁衍，要生活，要完成整个生命周期的各种生理的和社会的活动。健康、长寿、平安，按照自己的意愿和理想、希望过一生，是每个自然人天然的向往。但是，人类的历史真是不平坦啊，人的一生真是不平凡啊，血、泪、汗水，爱、恨、情、仇，富裕、贫穷，幸福、快乐，灾祸，不幸，在人的一生中，哪个没经历过？有躺着过一辈子幸福生活的吗？似乎没有。不管是天灾，不管是人祸，不管是自己不堪招来的，也不管是躺着中枪的，又有谁能预料得到？

文学大师曹雪芹对人生是悲观的：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味？

哲学大师季羡林，是中国哲学界泰斗级的人物，但是他临终有言，人活着，其实毫无意义。

这是怎么了？如果一个人把他自己的一生单独拿出来进行分析，并对人的整个一生做纵向对比的话，我们自己可能就会觉得悲观而乏味，可不是吗？一个人赤条条的生下来，首先就是对这个世界的索取，父母亲为了这个新生命，千辛万苦，养育他成人。等他长大了，再寻对象于异性，再结婚生子，再养育成人，然后，每个人又都难逃一死，赤条条来去无牵挂。年复一年，辈复一辈。“人生代代无穷已，江月年年总相似”。人们不断的发出天问：人生的意义何在？但是，自从盘古开天地，三皇五帝到于今，人分黄白黑红棕，地别亚欧拉非大，谁能回答了这个问题？难怪曹大师和季大师困惑，我们哪个又清楚？

老子对此看得更透，但他不悲观。他发现了主宰宇宙万物的“道”。他根本不去想人活着到底有什么意义，他想的更多的，是教导人们去认识这个“道”，为了更好的生活生产，必须顺应这个“道”。然后，追求的目标就是，怎样把有生之年，活的得更好。“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。老子说，主宰宇宙万物的，有一个叫“道”的规律存在，宇宙万物之生老病死、生成、发展、衰落、死亡都遵循这个规律。世间万物都有个实实在在的物质形态，不管他具体叫什么，总有个名称。为了让大家理解他提出的这个“道”的概念，他引入了另外两个概念。一个是“有”，一个是“无”。“无”，用以定义世界万物当初还没有形成现在这个样子的状态，“有”呢，把他定义为已经生成的现在这世界上所有有生命的无生命的存在。我们假定在“无”那个状态下，探讨太初从“无”到“有”的那个时刻“道”这个规律是如何起作用的，我们又要站在我们眼前这个实实在在的物质世界，从宏观上观察世界万物是怎样生生死死，千变万化的。

接着，老子写到：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯不居，是以不去。”

老子开篇便告诉我们，宇宙间存在个主宰万物变化规律的“道”。接着，告诉我们，这个世界是个充满矛盾的存在，凡事，凡物，都有个对立面。因此，反应到人类社会上，便是无休止的争斗。他告诉我们，这个“道”在人类社会中无时无刻不起作用。任何事物都是在矛盾斗争中发生发展着。有和无，长和短，高和矮，恶与善，总是相伴相生，所以要列位不要见怪。自然界的风雨雷电，人世间的善恶美丑，长短高下。都遵循道这个规律。老子告诫人们，在做事的时候，千万要遵循规律，不要硬着头皮自己想怎么就怎么，那是会碰的头破血流的。老子说，你们要学习圣人，就是那些一生顺遂取得辉煌成就的那些个达人的做事原则与风格，他们不是特立独行，而是遵循客观规律去做事，所以一生没有什么后悔不堪的行为。并且还警告人们，即使你很成功，也不要骄傲，也不要恃宠而骄，不管你的财富有多少，也不管你的地位有多高，都要明白，这些名誉地位和财富，都不是你自己的私有财产，要懂得利用你的地位为他人服务，要懂得用你的财富救济更多的苍生。英雄豪杰是老百姓的一员，没有众多的老百姓烘托，英雄豪杰一点用武之地都没有。

这些思想，如果你参透了，就不会做过分的事，就不会有过激的行为，难道这还称不上是人生的智慧？

老子全书有五千言，每个字都闪着金光，蕴藏着大道理大智慧。仅仅开篇几十个字，就给我们这样洞穿人类灵魂的光辉思想。难道不值得我们诚心敬意去啃读全篇吗？

大无外，小无内。知道这个数吗？

至今也没看到马王堆出土的老子帛书，看市面上流行的版本，可能有区别

《道德经》的原话，有很多都被人篡改了。

“道可道，非常道”的末尾，李耳删了一个字。所以解释出来的意思是错误的。

《道德经》，第三章有言: “ 吾不知谁之子，象帝之先”。

象帝: 也就是夏朝大禹前面的， 尧帝、舜帝。

道德经原文说，老子在尧舜之前，而并不是春秋的。道家也只是说，李耳是老子的十八化胡，也并不是真正的老子。

所以，李耳根本就不是老子，春秋战国之前就有《道德经》，只不过是被隐藏了而已。

《道德经》中有的字被删减，有可能就是李耳所篡改的，以至于改变了原文的意思。所以解释出来的《道德经》，意思是错误的。

老子《道德经》原话说:“以道立天下，其鬼不神。”

道教的神鬼妄论，已经背道而驰。

现实中，能让天下“其鬼不神”的只有孔夫子。