你对老子有哪些了解？

尹喜见紫气东来，孔子有“犹龙”之叹。2000多年以来，注疏数百家，道家一脉绵延至今，老子之道深矣！远矣！与物反矣！老子，真吾师也!

史记，老子韩非列传，记有两个都是楚人的老子。

一个是“乃著书上下篇，言道德之意五千餘言”的老子。

一个是“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”的老子。

史记还记载“孔子适周，将问礼于老子”。并有老子与孔子的对话，老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，，” 孔子曰“，，吾今日见老子，其犹龙矣。”

然而，史记，孔子世家，孔子周游列国，并无“孔子适周”的记载，孔子没有去过周，也就不可能问礼于老子。

假如，孔子见过老子，那么见的是哪一个老子呢？

司马迁又说，“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋，岂谓是邪？”

学老子者与儒学互绌的老子，又是哪个老子呢？

是著“上下篇，言道德之意五千餘言”的老子，还是“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”的老子？

老子本姓李名聃。老子是道教的创始人，著有《道德经》。

老子写过一本传世名著——道德经

道德经的智慧概括起来是朴素的辩证法思维，这对我们的生活和社会都产生了极大的影响。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

——来自《道德经》第二章

今天想给大家解读的是《道德经》的第二章，这段话的意思是：

世人都知道美好的存在，美好为什么存在呢，是因为这世间存在丑恶与之相对；世人都知道有善的存在，那是因为世间有不善与之相对。有和无、难和易、长和短、高和低、音和声、先和后，这些看似矛盾而统一的事物都是相伴相随的，这个道理可以说是永恒不变的。因此，圣人施行无为之治，不发一言就能使民众得到教化，任万物自然地生长却不去干预它们，即使有作为也不强加自己的意志，即便功臣名就也不以此标榜自己。正因为这种不居功不自傲，也就没什么好失去的了。

看似简单的一段话，却包含了朴素的辩证法智慧。世上任何相对的事物都不是孤立存在的，正如马克思主义哲学中所讲，任何事物都是矛盾又统一的综合体。比如最简单的，孩子学习成绩有起有伏，这其实是再正常不过了，有些家长在看到孩子成绩下降的时候偏偏气急败坏，调整不好自己的心态，殊不知，你的这些行为也会带给孩子很多不良的影响。现在很多小孩抗挫折能力较低，有一个词叫“逆境商”，就是有些家长对孩子一直采取严苛的态度，表现好了不鼓励，表现差了却肆意嘲讽谩骂，导致孩子信心不足，试问，这样一个心理脆弱的孩子如何能坚强的面对人生的风雨？比如，人生道路上有悲有喜，有悲欢离合，旦夕祸福，对于这些，要学会调解自己的情志，不要太过执迷。再比如，在看人择偶方面，如果一个人对你非常好，在你面前表现得什么都好，没有任何缺点，就是心目中的男神、女神啊！那你就要想想，人无完人，有那么完美的人吗？表现得完美的很多都是迷惑你的假象。那就回过头来想想，是不是别人另有所图或者有其他原因。

辩证法的思维无处不在，人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，看待事物应有一种辩证的思维。看人也是如此，不要一棒子把人打死，人都是有优点有缺点的。看待事情也是如此，有些工作高薪却压力大，有些工作薪资一般却不累，不会有那么完美的事情的。可是很多人却执迷于追求完美上，这就是为什么现代人容易焦虑、容易有各种心理疾患的原因。凡事想开一点，世上没有什么完美和完整。

老子，姓李名耳，字聃，楚国人，年轻的时候曾担任周王室守藏室的官职，晚年退隐到函谷关，著有《老子》一书，又名《道德经》，反映了老子的思想，他是道家学派的始祖。相传孔子曾经评价过老子的为人和学问，说他如同上天下海的龙一般，高深莫测。

老子是一名哲学大师。他提出“道”是万物的本源，认为宇宙的生长过程就是“天下万物生于有，有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。按老子的话讲，“道”就是一种“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的精神实体。

老子已经认识到矛盾的辩证性，特别是正反两面相互转换的法则，如贵贱、祸福、善恶、生死、高下、有无、长短等，他论述道：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。

老子的理想社会是“小国寡民”，主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的状态，只是这种理想社会是不切实际的。他还主张“无为而治”，反对“法治”，反对“尚贤”，反对“礼治”，反对战争，反对多征地税。

以上便是我对老子的了解，有遗漏的，欢迎补充。

说起老子来，在中国历史上，可是非常神秘的人物。连几乎同一时期、以博学多才、思想深邃著称的孔老夫子，都赞叹道：“如果说是鸟的话，我知道他在空中自由的飞翔；如果说是鱼的话，我知道他在水中无忧的游荡；如果说是兽类的话，我知道他在地上尽情的欢畅。会跑的动物，可以通过绳网来捕获，会游的动物，可以利用丝线去钓取，会飞的动物，可以借助弓箭来猎杀。至于传说中的龙，我就无能无力，不知道该怎么办了，那是因为他是驾着风而飞腾升天，无法了解全貌呀。今天，我看到的老子，大概就属于龙吧。”

可见，老子一直属于神龙序列，见首不见尾的。当然，如果在加上，唐朝皇帝对其地位的官方认定，宋朝皇帝对其思想的传承，真的就不得了了，更是云里雾里的。

《史记》一书上，对此怎么说？ 向来被封为史官之典范的司马迁，在写到老子的时候，也是用笔极少，可以说语焉不详，含含糊糊的。

老子，据说是楚国苦县厉乡曲仁里人，大致在今日河南省鹿邑县。李姓，名耳，字聃，曾经在周朝为官，属于典籍收藏、甄别等方面的专家。刚好一直在深入研究“道”和“德”的学问，在整理典籍过程中，也就可以顺便在学问上相互验证、相互借鉴，学问精进了不少，感悟精纯了许多。

当官后期，感觉到周朝的发展遇到了很大的问题，衰落之势不可阻挡，对其前途不报太大的希望，辞职并未回家。这一点，虽说在农耕时代，颇为古怪，结合老子思想中一直在追求的“无为”，理解起来就不会有太大的问题。

西行经过函谷关，被关上最高长官尹喜挽留，好吃好喝的招待了数日，来而不往非礼也，在闲暇休整期间，随心将信奉的思想进行梳理和交代，洋洋洒洒五千言，不经意之间，成就了盖世绝学。

《老子》一书，被后人反复诵读和琢磨，不仅仅建立起中国传统文化不可或缺的本土道家文化，被道教封为始祖，老上老君是也、三清化身、道德天尊等。同时为各个阶层提供了取之不尽、用之不竭的思想宝库。朴素的哲学思辨，物极必反理论，均切实的为中华民族在历经磨难的时候，始终抱有希望提供了信心基础和能量来源。此外，更是开创了丰富多彩、绚烂多姿的神仙谱系，为历史增添了无穷的乐趣。

当然，老子生于河南，而在辞官之后，游历西部，也算的上是一位旅行家，寻名山、访道友，持续不断的，完善无为的思想，探究“道”的内涵。

据说老子骑着青牛（有一种说法是倒骑着，在道教神话中，此动作多次出现，另外，所骑之兽，一说为独角兕。古之神兽，何其多哉？），走过函谷关，然后的然后，不知所终。

也有说法，后世多次以其他化身出现（如有一种说法是说西行到了印度），进一步增加了传奇色彩。

其实，连太史公均已明言：未知其然否。