老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
你对老子有哪些了解？
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cocochen
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。代表作 《道德经》是道家经典 “道可道，非常道；名可名，非常名！”
日月
老子，姓李，名耳，字伯阳。老子可能有两个身份，一个是老聃，一个是老莱子。他是中国春秋时代的思想家，也是一个哲学家，老聃曾担任过守藏史藏书室室长，他守着这么一个类似现代藏书非常丰富的图书馆，那里集天下之问，收天下之书，无所不有，非常丰富，老聃可以说是经常看书，翱翔书海，学识渐渐丰富起来，知道的东西也多了起来，通礼乐之源，明道德要义，也有自己的见解，看书多还是有好处的，他著有《道德经》一书，是道家的经典之作，他的学说被后来的庄周发展了。
而道家后人则将老子视为创始人，源远流长，他和儒家的孔子是可以相比拟的，曾有史书记载孔子向老子请教关于礼这些方面的学说的，可以说老子的学识是非常丰富的，一些人和他交谈，都获益匪浅，而老子也向往那种追求内心世界的生活，所以，他有时候也是去旅游的，他骑着一头青牛，去各个地方行走，读万卷书，行万里路，不断丰富自己的内心世界，由内而外展现一种不凡气质来。
老子很有名的则是著有五千言的《老子》一书，这是他出函谷关前所写的，是他的思想理论精髓，《老子》又名《道德经》，可以说是老子重要思想著作，《道德经》分为上下两册，一共81章，道经为上篇，即为《道德经》的前37章，德经则是下篇，即为《道德经》后面的第38章到81章，全书的思想结构是，道是德的体，而德是道的用，全书共五千字左右。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响很深远的三部思想巨著，从古至今，一直影响着人们的生活，将来也会影响着人们的生活，让人们受益，可以说影响深远，不断流传下去。
《道德经》讲的是一种内圣外王之学，文意深厚，博学精深，包罗万象，其中有道，这道是对宇宙万物的一种认识，也是个体修行的一种修道办法，道可以看成是对内心的一种修行，对自然的一种感悟，道法自然等等，还有德，而对德也是一种修行，比如德行，厚德载物，功德等等，这些都是对德的一种理解。
《道德经》是道和德相铺相成，修道之人，德是基础，而道则是德的一种生活，如果没有德的基础，没有对内心的一种修行，感悟，一种为人处世的德积累，道几乎是难以去修行的。可以修道，但如果没有德，那是难以走远，而如果有德，再有道，那就可以在修道这条路上走得很远，最终有德悟道也不是不可能。
《道德经》的德部分，在经文之中占了很大部分，这是修道的基础，也是《道德经》的一种很不错的经法。因为《道德经》的不凡，所以，被人誉为了“万经之王”，可以说是历史很强的一种不错的经法。
小凝爱大鱼
谢谢邀请，你对老子有哪些了解。
我认为要真正的去了解老子，应该去熟读道德经，以及理解道德经所要表达的真正思想，因为道德经是老子一生心血所著，里面表达了老子为人处世的思想，以及对于政治，人文，兵法，国家治理的一些看法。
从道德经里可以看出老子是一位先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的得道圣人。老子清净经里有说虽名得道实无所得，为化众生名为得道。说明老子一生所追逐的理想就是教化众生，让国家可以安定，让人民可以幸福无忧，这从老子小国寡民的思想也可以看出。老子只是为了让社会安定，让人民幸福而提出的一些理论以及自己所得所悟的大智慧。老子被道教尊为太上老君也可以看出老子对后世是确实有大影响。
老子一生跌宕起伏，见证周王室的衰败，看到了国家衰败后战争迭起的世事变迁，提出了自己对治理国家调和军队，安抚万民以及作为君王的一些处事的独到见解。老子的一生是传奇的，最后骑青牛过函谷关。也体现了老子对于功成身退，明哲保身的实际做法，更加能体现道隐无名的大思想。
一个人旅行
老子是道家学派创世人，道教祖师，中国著名哲学家思想家。
虽然在中国家喻户晓，但是其生平事迹却不详，传说多能够考据的少。到底是否有这么一个人，到底是一个人还是几个人，都说不清楚。
第一个传说，老子姓李名耳，出生于陈国（后归楚国）苦县，即今河南省鹿邑县。
城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟，沟边有个姑娘，因为吃了个李子身怀有孕。这孩子一怀怀了八十一年，每天隔着肚皮和他娘聊天说话。生下来的时候，就是一个白胡子老头，所以叫老子。
第二个传说，老子姓老名聃，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长。孔子为了弄清周礼的细节，曾向他请教。
回到鲁国以后，孔子对弟子说：““鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之。至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
孔子对老子执师礼，老子是孔子的老师。
第三个传说，老子又叫老莱子，楚国荆门人。他曾著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。
老莱子还是中国历史上著名的孝子。孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作，以取悦双亲。
这个故事是“二十四孝”故事之一。
第四个传说，老子因为对国家现状非常失望，要出函谷关西去。据说函谷关关守尹喜看见“日出东方，紫气东来”，知道老子是圣人，于是拜老子为师。
老子应尹喜之邀，写下五千字的名篇《道德经》。这部传世名篇分为道经德经两部分，后人也把它叫做《老子》。是道家第一部经典。
老子著书的地方叫做楼观台。唐太祖李渊认老子为祖先，在楼观台建宗圣宫，号为道家七十二福地之首。
第五个传说，老子一气化三清。三清是道教三大主神，分别是元始天尊，太上老君，灵宝天尊，三清都是由老子一气化来。
在南北朝时代，江南道教出现三大分支。龙虎山正一道历代张天师为首，供奉太上老君，也就是老子。茅山上清派许逊许天师、葛洪葛天师为首，供奉女仙魏华存。阁皂山灵宝派，供奉灵宝道人葛玄葛仙翁。就是所谓的符箓三山。
为了协调三派势力，陶弘景改革道教信仰，供奉三大主神，并以原始天尊为首。再后来才有老子一气化三清的传说。
第六个传说，老子化胡，也就是佛教释迦牟尼佛是老子西行到天竺以后所化，佛祖是老子的化身。
以洪修平先生，日本学者田茂雄为代表的多位学者经过考证后认为，“老子化胡”一说最早是由佛教编造。初期佛教刚入中原，传扬不易，故常依附于黄老道教而行，甚至为了让中原社会接受佛教，创造出“老子变成释迦牟尼”或“老子教化释迦牟尼”的理论。
《后汉书》之襄楷传所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”浮屠就是“佛”。也就是说这个故事东汉就已经有了。到了西晋惠帝时，据传道士王浮根据汉魏流传下来的传说编造出了老子化胡经。
以上是关于老子的主要传说故事。
瓦尔登湖晓叙
谢谢邀请，若要我谈谈对老子的了解，那我就斗胆妄言几句。
老子，姓李名耳，字伯阳，出生地有争议，在此不过多赘述。相传老子的父亲老佐，在彭城助宋国抵抗楚国的攻打，在其在城头督战时，被射杀，其老夫人身怀有子七月，因此事而动气，早产一婴儿，此子体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。
老子年幼聪颖好学，天天缠着他父亲的部下问国家兴衰，生死大事，祭祀占卜，其母就请了商容老先生来教授，但教着教着，老子的许多问题都不能解答了，而且这些问题都涉及生死，天下万物的根源，商容只能说古籍未有记载，不敢乱说。教了三年以后，商容要辞行，并推荐老子 进周朝入学，老子母辞别后，欣然前往。拜见博士，入太学，无所不学，三年后，博士推荐他入守藏室为吏，当起了国家图书馆馆长。期间孔子两次先后拜访老子，有了十分经典的黄河之滨的对话，也就是子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子感慨时光流转，但大道仍未入门，十分着急，老子说你看这水，上善若水，可依此入道。
后来周朝内乱，王子朝势孤携王室典籍逃亡楚国，老子辞旧职，骑一青牛，出函谷关，西游秦国。再后来就是函谷关守关官员关伊叩见圣人，祈求开启圣职著书留于后世，于是大名鼎鼎的《道德经》问世了，老子随后不知所踪，当然流传了许多版本，但无从考据，单单这部道德经就证明了老子时刻与我们同在，愿你我拜读经典，在守道的路上虔诚而行。
妖孽
老子虽然只有一本书传世，但是被后世多番解读，从哲学家到权谋家到隐士一大推的标签。
我觉得老子从始至终都是一个步道者，在那样一个道未明，智未启的乱世里，老子是有着自己的功利之心的，他大可老死故里。可是他没有，他西行留下了皇皇巨著。这是他做个时代精英想影响时局的一面，但从他留下巨著洒然而去又能读到他不拘泥于世事的一面。
我对老子的认识，朴素的真理，随模糊但坚定。朴素辩证法，相对性的解释深深的影响了国人。作为一个时代的启蒙者，我想是最恰当的。
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孤竹无名
根据史记•老子韩非列传，“老子者，楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史”。老子是今河南省鹿邑县太清宫镇人，曾任周朝守藏室的史官，相当于国家图书馆馆长。老子初生的时间，大约是公元前571年前后，早于孔子（公元前551年-公元前479年），卒年不详。老子作为守藏室之史，近水楼台先得月，博览周室藏书，系统总结了往圣先贤的思想。在离开洛阳西行时，在关令尹喜的请求下，著作了《道德经》，分上、下两篇，言道德之意。《道德经》参乎天地自然、养生修身、治理天下的大道，以超过冷静的态度，阐述天地自然、社会、人生的通理，是绝对的自然主义和客观主义，成为道家学派和道教思想的主要经典。因此，老子被称为春秋时期道家学派的创始人，也被道教尊为教主。在这里，道家与道教不同，前者是以老子和庄子为代表的哲学派别，后者是在东汉中后期形成的一种宗教。
《道德经》又称《老子》，分上、下两篇，原文上篇德经，下篇道经，不分章；后改为道经在前，德经在后，共分八十一章，大约五千言，是中国历史上收不完整的哲学著作。流传至今的《道德经》有10余个版本，目前最为通行的是晋朝王弼注版，河上公版也较为流行，郭店楚墓出土的《老子》竹简版（1993年）、马王堆出土的帛书《老子》甲、乙本版（1973年）都是较早的版本，对理解老子的思想有很大帮助。《道德经》传世以来，对其解读不下数千种，古代的王弼、王安石、苏辙，近现代的严复、马叙伦、钱穆、梁启超、胡适、林语堂，当代的冯友兰、任继愈、王蒙、张岱年等等，不一而足，仁者见仁、智者见智。
司马迁评论老子“修道德，其学以自隐无名为务。”《道德经》的核心理念，是道和德。道是德之体，德是道之用。那么，什么是“道”呢？道是自然的本原和规律，前者称为道体，后者称为道法。道体作为自然的本原，是极其微细、不可细分的客观实在，远小于人类目前认知的极限即量子和超弦，很可能是一种振动的能量体。所谓“德”，是道化生天地万物的过程，其特点是按照自然的规律自然地运行着，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”，“善养万物而不争”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道就是自然的规律。对自然规律的认识，源于上古时期，至老子，得到系统总结，从而奠定了道家思想的基础，也成为中国古典哲学的根基。
对于老子的哲学，历来存在太多误解，实际上老子的著作，主要是立足于贵族，是给统治者阶层，特别是帝王君主的。老子的思想，是崇尚自然的客观主义、自然主义，绝不是通常认为的避世隐居的哲学。以“无为而治”为例。老子哲学中的“无为”，并不是不作为，什么都不干，而是不乱作为，非确属必要不会轻易作为，表明了老子对于作为的慎重态度，是为了避免干扰天下百姓的自然生存和发展。因为为政者推行政令的目的，大多是聚敛财富以满足私欲，这会造成百姓的饥荒和动乱，所以说“民之饥，以其上食税之多；民之难治，以其上之有为，是以难治。”推行政令过多，横征暴敛，民不聊生，必然引发百姓的反抗和斗争，也就是孟子所说“苛政猛于虎也”。
那么，老子理想的君主是什么样的呢？这可以从“上善若水”来分析。水之德，近于道之德，而道之德，乃至高无上之德，即上德。“水善利万物而不争，处众人之所恶”，这表明水之德至少有两个方面，一是“善利万物”，能够滋润万物，使万物得以自然生长；二是“不争，处众人之所恶”，善执谦退，含垢忍污。圣人效法自然，而水之德近道之德，因而圣人应该效法水之德。因此，圣人效法水之德，至少有两大德，一是“善利万民”，要善于造福万民，泽被苍生，这是大公，是外圣；二是“不争，处众人之所恶”，要不存私利，忍国之辱，受国之垢，这是无私，是内圣。因此，老子对于君主的要求，就是内圣外王。
c.hhuang
老子是真正的得“道”高人，“道教”的道祖，留下无数道教经典，例如：道教无上经典《道德经》，道教经典著作清静经，《太上感应篇》，太上老君说五斗金章受生真经等无数经典，让后人受益无穷，都证明了老子感悟天道，有着惊天地泣鬼神的才能。
我们说一下无上经典《道德经》，道德经五千言之中描述了，为天之道，为地之道，为人之道。
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.为天：自然之道，大局之道，平衡自然之内的一切，将天道比喻成拉弓射箭，目标高了,天道就把它平衡的低一点,目标低了,天道就把平衡的高一点.弓弦过满,天道就把平衡的少一点,弓弦不够满,天道就把平衡的满一些，这便是为天之道,万事以平衡为标准，保证阴阳平衡，持久不衰。为地:慈悲之道，大地如母亲一样，包容一切，善待一切，滋养万物，毫无私心，万物平等，是无声的慈悲之道。
为人：以德正道，多数人都不会拿出自己的东西以奉天下，但是有一种人会奉献，那就是得“道”之人才会如此做，所以得道之人为他人付出多少，并不会邀功,立下功勋也不居功,因为他们在修为人之道，以德正道。
综上所述：老子是真正的得“道”高人，道教祖师，留下无上经典的圣人。
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耳朵超
老子在《道德经》里说：道生一一，生二二，生三三，生万物！
也就是说：太初有道，道是造物主！
道生时间，道生空间，道生宇宙，道生万有！道生植物，道生动物，道生人类！
四书五经中的《尚书》说：天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”
中国人的老祖宗在《尚书》中告诉子孙：天是造物主的另一个称呼，天是有性情的！天是公义的！
中国人的老祖宗还在《尚书》中告诉子孙：要天人合一，顺天行道！不要替天行道。顺天行道才是德！逆天行道，会有天灾人祸的！
因为，天讨有罪！天有权柄审判人类！审判人类是天的主权！违反自然规律，违反天理，必然会遭惩罚！
造物主，也叫做道，也叫做天，也叫做上帝或上天，民间叫老天爷。所以，俗话说：疼则叫娘，穷则呼天！这是人的本能！人穷不会问父母，我为什么穷？人穷或者人到了山穷水尽的时候，往往会呼天！会喊老天爷！说明，人类的内心深处，有造物主的位置！希望上天开恩，希望上天开路，希望上天翻运，希望上天拯救，希望上天界入自己的生活！
所以，《尚书》说：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
肆类于上帝，是中国人的灵魂，然后才是禋于六宗！禋于六宗，现在还存在于中国农村的祖宗崇拜民俗中，但是，肆类于上帝，中国人民已经忘记了！
但是，肆类于上帝从夏朝商朝一直到袁世凯，5000年一直没有终断过。肆类于上帝的场所，就是北京天坛！古时叫郊祭。
造物主是自有永有的！被造的，不是造物主！受时间空间限制的，不是造物主！
在被造物中，只有人类有造物主的形象！动物没有造物主的形象！由于人类有造物主的形象，因此，人有设计能力和创造能力！人有追求永生的思想和渴望！人有创造文明和文化的能力，人有创造音乐和利用音乐表达感情和爱情的需求以及能力！人有发现科学原理和利用科学原理的能力！人有逻辑思维和运用逻辑思维进行推理的能力！.........，这些，都是因为人有造物主的形象的结果！
动物，没有造物主的形象，所以，动物对逻辑思维没有感觉，动物对科学没有需求，动物不会思考我为什么活着？动物不会思想人生？动物对创造没有兴趣和需求。动物更不能理解人为什么玩手机？
由于人有造物主的形象，因此，人有给宇宙万物命名的权柄！人把宇宙中的太阳系命名为太阳系，太阳系是没有意见的。人把人类居住的星球叫地球，地球也是没有意见的。人把老虎叫老虎，老虎也是同意的。人把自己家里的小狗叫做小黄或者小强，狗也是摇尾巴的！这都是人有造物主形象的原因！
由于人有造物主的形象，因此，人有给鬼命名的权柄！烟鬼，酒鬼，死鬼，色鬼等等，鬼也是没有意见的！
由于人有造物主的形象，因此，上天会渡人！上天不会渡鬼和动物！人的地位，比鬼和动物高！
把人降低到鬼或者动物的地位，或者把人抬高到造物主的地位，都是会出现天灾人祸的！
因为，上帝是公义公平的唯一审判者。
安徽国粮粮油工业
对老子的认知主要来自其五千言的《道德经》其书当时刻写在五百片左右的竹简上，在相传过程次序打乱，遭到不少的篡改和遗失，导致二千年来严重的误读与释义。老子是世界古代史上最伟大的思想家哲学家，他阐述的世界观人生观价值观与实践和认识的方法论，是人类文明进步永恒的灯塔。巜道德经》是每个人应必读的做主人之道术，她是古今中外无与伦比的最有价值的五千字文，是中华文化中的国宝中的国宝，可惜国人至今不识真面目，建议大家品读由山东大学出版社发行的巜还原〈道德经〉本意》一书，她会有助于认识一个真实而全面的老子。
