阴阳五行理论到现代，除在中医、易学上有应用，还有啥实效应用？

阴阳五行理论是中华文化的核心内容，是朴素的唯物主义哲学，是宇宙万物的运行规律，一阴一阳之谓道。就好比一天二十四小时，有白天有黑夜，这就是阴阳合成一天，阴阳相互依存，相互转化，对立统一，物极必反，这些关系不就是哲学思想吗？到任何时候都不会过时。至于五行理论，是把宇宙中的基本物质归纳为五种不同的性质，相互生克制约，达到和谐平衡的目的，这更是中华文化的瑰宝，东南中西北，配木火土金水，所有的事物都是相互依存，相互转化，相互制约，人与人，人与自然，都是如此，一物降一物，一物生一物，五行的生克乘侮就是把复杂的宇宙人生关系用五行来解读，既简单又实用，永远也不过时。

阴阳五行只是个抽象的哲学名词，它在科学领域里的作用与人体的关系，离不开天干、地支，因为天干、地支中明确标出了五行的属性，而且这些又是人体信息的具体标志。所以，阴阳五行天干地支不仅说明对一个人的生理、病理和气候变化的重大影响，而且还说明人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。

阴阳二气，是科学发展的两种重要元素，离开了阴阳，就没有科学，因为没有了水火的阴阳，就没有人类，何谈科学？

天人合为一，一生为二，二为一阴一阳，一阴一阳在五种状态下运行，来演义万事万物，表现出来金水木火土的表象，阴阳不停升与降，形成一个螺旋不止的大圆，生生不息！

（阴阳图示）

阴阳学说是一种形态的描述述词，哲学上用成二分法或矛盾论，物理学用成作用力反作用力，化学上用成电荷的失去或获得一个电子时的正电负电，数学上用成1与1的排序及统计的1或2的确定，政治学上用成好与坏的示例式。等等。

只不过各应用侧重不同，从而描述时都不周详精确，因而使阴阳不可替代，呈万年以来沿用至今不变不改的状态。

阴阳解释的是，物体内外共里两大状态，这个状态呈一方若强，则另一方就弱；一方若小，则另一方就大；只有双方强弱或大小均衡，才各方一致一样平等平均的。

这一描述，比矛盾的两个一个主要另一个次要全面周详些，比其它各学科综合及精确些。

因此，不论一个人擅长哪学科，若明阴阳说都可纳入阴阳内，而不可能反过来，把阴阳塞入其擅长的学科里。

这在分类学上是种与品的所属性关系，即不能把种类放在品种项内，只可品种划入种类项内，是完全一样的。

（解剖事物，古中国人述成劈混顿）

也就是一个事物解剖开后，可用主要矛盾次要矛盾描述被剖事物内外状态，可用1.1或1.2描述被剖事物内外状态，但都没有用阴阳描述的全面周详细致精确。因为阴阳可描丿述出三态式，其它式描述仅二态式的。

所以非阴阳式仅列及用两个极端态，而阴阳列及用两个极端外还强调中的中间态。

这就是非阴阳者都是：要么对，要么错，两选一的。

而阴阳者，也罗列出对与错两态式，但强调对与错中间的不对又不错的状态。此被学术词中庸表述。

真正的阴阳是由细胞分裂与原子核裂变的图示得出来的。即：

（述词是：太极生两仪）

（两仪）（两仪生四象）

（四象生八卦及八卦生16式等）

（述词是：1生2；2生3；3生万物）

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

世界万事万物，无非阴阳。阴阳五行理论应用到各行各业。百姓日用而不知。

阴阳五行理论是中华民族五千年文化智慧的结晶。

它揭示了世界乃至宇宙万事万物发生发展的规律。

它的阴阳理论，生克理论，不仅在医学易学上应用，而且在各个领域各个行业上都适用。并且都在不知不觉的安这个理论应用。

大的方面，我国在外交政策上，采取的“韬光养晦”“忍辱负重”政策，就是阴阳五行理论的具体应用。

在中美经济关系中，“斗而不破”也是国家领导人大智慧的体现。是阴阳五行理论的应用。

此消彼长，物极必反。深入学习阴阳五行理论，应用到生活当中，受用无穷。

近代以来，西方哲学、科学突飞猛进，在这两方面中国确实建树不多。事实是，当西方列强用坚船利炮打开国门之后，西风东渐，西方哲学、科学等名词霸屏，辉煌了多少世纪的中国古代艺术、技术被有意轻视。恶其余胥，连对这些艺术、技术产生深远影响的哲学理论“阴阳五行”也被国人忽视，好像除了在中医、易学上有应用，其他方面没大实际效用。

真相真是这样吗？十七世纪中期以来，物理学上有三个最重大的发现：经典力学、相对论、量子力学。它们都没有逃出阴阳五行的手掌心。

先说爱因斯坦的说相对论。它研究的是基本粒子、能量、质量、力、速度之间的相生相克关系。根据五行的特性，可以将以上五要素归类：

基本粒子→土

能量→火

质量→木

力（场）→金

速度→水

先看五行相生（土生金，金生水，水生木，木生火，火生土）：

基本粒子（土）就是物质。根据广义相对论，引力场（金）是物质产生的，有物质的地方就有引力场。土生金是对的。

力（金）产生加速度，加速度在时间上的积分就有了速度（水）。金生水是对的。 物体的质量（木）与速度（水）有关，越接近光速，质量越大。水生木是对的。

能量（火）由质量（木）产生（E=m）。木生火是对的。

物质（土）由能量（火）凝结而来（宇宙大爆炸）。火生土是对的。

再看五行相克（火克金，土克水，水克火，金克木，木克土）：

基本粒子受自身质量的制约和影响，木克土成立。

没有粒子就没有速度。粒子是速度的先决条件。土克水成立。

速度可以在很大程度上影响能量。水克火成立。

力的大小受能量的制约。火克金成立。任何物质只要有质量，就会收到引力和场的作用。金克木成立。

所以，阴阳五行完美表达了相对论五要素之间的对立统一、相辅相成、相互转化的关系。或说，相对论圆满验证了阴阳五行的适用性。

基本粒子的速度降下来，宏观上叫做物体，五要素变成：力、物体、质量、能量、速度，就成了“经典力学”的研究对象。

在微观上，基本粒子以波态运行，质量以信息状态呈现，五要素变成：力、基本粒子（波态）、信息、能量、速度，这是 “量子力学”的研究对象。

从经典力学到量子力学，这三大理论各有其适用范围，但阴阳五行一路畅通，从低速到高速，从波态到粒子态，以科学的范式展现了阴阳五行的自洽和完美。对阴阳五行，世人应重新认识！

从哲学意义上讲，阴阳五行表达的是宇宙万物不可分割的整体关系，揭示了其在不断的相生相克远动中维持动态平衡的机理。它具有西方哲学没有的整体思维艺术，是一套完美自洽的理论体系，系统的整体哲学。

现代哲学以矛盾论为基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为思维方法，但缺乏整体思维，它的不同认识层面无法有机衔接，没有形成像阴阳五行这样在时空上一脉相承的动态思维体系。

阴阳五行古老，但其哲学价值及生命力超越时空。它是一个自然、客观的存在，只是中国人最早发现并利用了而已！

首先说一说阴阳五行金木水火土，他们相互治约，相生相克，相互平衡，互为对方，但主要为自己生存为前提，相互转换，阳极生阴，阴极生阳，（比如白为天，黑为夜）阴阳两个系统间的相互做用，通过太极来实现;关于五行中最早定意:（一）木日曲直，又如太阳东升，早晨3——7点，归人体的肝胆系统，人体的手，脚，头，人发恕时状态，都归属于木类;（二）火日炎上，是阳的高级阶段，火具有热而向上的特征，每天上午9点——午1点，日照时间逐渐升至最高;又代表人的心脏系统;战争中人准备全面进攻的状态，等......都具有炎上的特点，都归属于火类;金日从革，“从”字体来看，为两个人，一前一后的走，又为连续不断，“革”为清除，“从革”连续不断的清除，是阴的初级阶段，由直而曲，代表为午后3——7点，如太阳西沉，气温下降给人的感觉是消杀，收敛，又代表人的肺和大肠系统，又如抑郁症患者的状态，等......都具有“从革”的特点，都归属于金类;（三）水地要点，具有凉润而下行，是阴的高级阶段中医解为归藏，蛰伏，寒冷，冬天大雪纷飞，让人归于宁静，晚9点——凌晨1点，人类基本处于休息状态，植物冬季，枝叶凋零，沉默，休眠，中医归肾系统，黑色，恐惧等状态都归于水类;（五）土爱稼穑，为种植，归属为阴为收割，显露为阳，又为不断的进出，伸缩，处于相对的平衡状态，“土”是除了木火和金水，四行外的另一类，兼具阴和阳的特点，半阴半阳（非阴非阳）处于相对平衡状态，中医归肾为吸吶又将其下游输送脾系统的运化功能，具有海纳、百川，和平时期的状态，都有爱稼穑的特点，都归于土类;而天人合一，阴阳五行必须对干支体系进行量化建立"时，空，人"相统一的数理模式证明"天"是一种时空场，宇宙间的万事万物，都受时空场的调节，这样天地人合，阴阳五行的才会被科学界认可。实际上只要我们用心观察，阴阳五行在生活中处处可见。

阴阳五行在农村广为流行，如农村人采墓地、安宅院、结婚葬丧择日、小儿取名等等都牵涉到阴阳。因为古代这个治人之术一直约束着人们，虽然科学如此强势，但这个封建迷信残余还一时难以清网。

阴阳，是指世界万物都具有两种相互对立又相互联系的力量。比如天为阳，地为阴，白天为阳，黑夜为阴，男人为阳，女人为阴等。阴阳在一进的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

五行，是指金、木、水、火、土这五种物质。它们之间的关系既相生又相克；是为了维护世界万物的相对平衡。比如金生水，金克木，水生木，水克火，木生火，火克金等

阴阳五行，可以分为阴阳与五行，两者之间是相辅相成的，阴阳包括五行，五行含有阴阳。

比如从医学方面讲，五行分别对应人的五腑六脏，人体的阴阳要相对平衡；如果阴阳失衡过极，人就会生病，就会去看医生，就会去通过手术或其它来平衡。

再比如，你去干一件事:你首先得有理论或者说有清晰的思路，然后你去实践它或者说付出行动，才有可能干成功对吧？你就可以把“理论或者思路”理解为阳，把“行动或者实践理解为阴；“这一件事”或者说你干的“行业”离不开金、木、水、火、土这五种五行对吗？能理解吧！

所以说阴阳五行存在于万事万物中。

说实话，从1994年学习周易至今，我是有一些心得的。作为抛砖引玉，我先谈谈，同时也希望看到其他的意见。

阴阳即矛盾。任何事物总有对立面，就比如，没有男，就不知道有女，没有冷，就不知道有热，没有好就不知道我坏，所以事物总有两面。

至于五行，更是中华文化独创，而且没有什么比这更加圆融。个人认为五行相生相克超过了任何一种对物质论的理解与论述，她的完美使得物质得以转化。五行即物质论，生克乃辩证法，二者有机的结合产生了中华文化独有的魅力与特色。

言归正传，我在此处不想提及任何五行生克与预测学的关系，但只想在此处，说明一下五行生克与中医学的关系与作用。

以往我的一些朋友，认为中医以至中华传统文化没有任何作用，对传统文化进行一再否定。当然，我并不认为这种否定就不对，我不反对否定，但更想对这种否定思想提出再否定。只是缺乏强有力的论据，来驳倒对方。

但自从今年，新冠病毒出现以来，中医又重新被认知。然就在前不久英国首相约翰逊先生也不幸感染病毒。作为英国，对其的医治也只能带呼吸机，来加强呼吸，使得自身保持呼吸顺畅，达到治病的目的，除此之外似乎在没有更好的方法。即便如此，据首相本人说，也多次差点出现意想不到的后果。诚然，在我们引以为豪、科技为上的今天，对待一个病毒居然没有更好的治疗办法，不得不说是一个空白。

然而，中医于此时，却提出了另外的治疗思路。姑且先不说效果如何，单就用2000年前《伤寒论》的经方来解决21世纪今天的世界医学难题，本身就意味着一种进步。

据钟南山院士讲，方剂就是《伤寒论》中的麻杏石甘汤加银翘散为主方的用方思路。本人虽不是专业中医，但是知道，跟多地方对麻黄很少使用，但是东北的很多地区仍然多使用麻黄汤这类方剂。

麻黄有宣肺解表，发汗治功效，其黄又数金性。加之风水把一切病毒归位五黄，用金来泄五黄土，用于实践，就是提高肺功能，保持呼吸顺畅，应该有一定作用。

在治病的原理方面这，我不赞同西医，西医讲究“克”，讲究战胜病毒。说白了，就是拿人体当了个战场，好比当年“日俄战争”下，保持中立的大清国。战争的结果，不论哪方胜利，或者说，不论是药物获胜，还是病毒获胜，但最终受害的是人体本身，从而造成“杀敌一千，自损八百”的不良后果。

而中医的理论是给病毒或细菌提供一个通道，通过汗发、下法、吐法把病毒排出去，既没有必要杀死病毒，更没必要让病毒危害人体的思路，用“孙子兵法”的那句最经典的语言“不战而屈人之兵”，把病毒排出去，从而达到两相安的效果。

然而，我在想，有没有这样一种中间介质，通过周易“通关”的原理，使得原本相克的两种五行，达到接续相生的效果。比如原本金克木，但是通过水的化解，使得金能生水，水又能生木的效果，通过一种中间介质，使得病毒生介质，再让介质来生病人，换句话说，不仅不让病毒克害人体，反而使病毒达到对人体有帮助的效果。我用有种感觉，这种中间介质，应该不复杂，也许就在我们身边，只是我们没有发现它，我真心希望能尽早找到它。

然此时此刻，虽然中国目前已取得对疫情的胜利，但是，全世界却还有三百多万人感染此病毒。而且，此感染数字还在不断的上升。这可以说这是全人类的不幸，在此还是以王文正公那首泛海激励我们每一个人。“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”

请有求进展的学士们问一问西方应用了多少易学。咱们中国有些人士就是愿意接受西方的输入。人家输出来的东西还有价值吗？为什么不自己研究呢？易学虽说没有现在高科技具体。但易学涵盖面广。基础牢靠。指导性强。作用也大。

事实上，己经融入人之活的方方面面了。

首先要说，“阴阳”和“五行”不是必然连在一起的一回事。如果讨论，是需要分别探讨的。

但是，“阴阳”和“五行”，都是上古先民的朴素哲学思想，反映着当时的人们，对自然界的直观认识。

后来，到了春秋战国时期，“阴阳”和“五行”，才被赋予了更广泛的含义，被描绘成宇宙间的绝对规律，甚至成为朝代轮换的“定数”。

这个演变过程，叙述起来比较复杂，篇幅小不了。作为问答，只能简而言之。

就“阴阳”和“五行”的现代“实效应用”来说，我认为，必须充分尊重上古先民的智慧，从中吸取有益成分，但也不必事事套之。现代科学分门别类已十分精细，各样的问题有专门的科学去研究。如果仍然把“阴阳”和“五行”当做“万能灵药”，凡事都以此解释，一定是不行的。

“阴阳”，是上古先民对世界观察后作出的概括——天有日月，人分男女……，很多事情，似乎都存在“阴阳两极”。

老子和孔子，都谈到“阴阳”现象。老子更多讲到了“两极” 的转化。

在两千五百年前，这样的认识不能不说很珍贵，但也要说是一种朴素的哲学思想。

但是，这种哲学思想影响极其深远，渗透到当时和以后社会生活的种种方面——包括对宇宙星辰运行的看法；对寒暑变化和历法的看法；对世间事物和历史发展的看法；对生物和人生老病死的看法，等等。

特别是其中关于“两极”转化的思想，实际上也就是现在哲学中所说的“矛盾及其转化”的思想，十分可贵，至今仍然具有重要意义。

然而，具体科学问题，还需要具体的科学学科来解决。比如，电子和正电子，正离子和负离子，尽管也各是一对“矛盾”，但如果依然用“阴阳”来表述，未免就不知所云了。

“阴阳”的问题，相对还比较简单。“五行”则更为复杂。

最早提到“五行”的，是尚书.甘誓。学者们说，这是禹和有扈在叫做“甘”的这个地方作战时的誓词，所以，墨子.明鬼篇全文引此篇时，用的是禹誓的名称。

甘誓说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。”

后来，对“五行”和“三正”，就有了各种解释。

究其根源，最早的“五行”，应该是指天体运行现象。

管子.五行篇说：“经纬星历，以视其历；通若道，然后有行。……然后作立五行，以正天时。”

史记.历书云：“黄帝考定星历，建立五行。”又史记.律书说：“律历，天所以通五行八正之气。”

汉书.艺文志曰：“五行之序乱，五星之变作。”

“五行”，就是“五星”运行的规律。

“五星”，也即水、金、火、木、土五大行星。不过在战国之前，“五星”不是叫这样的名字，而是叫“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”和“填（或镇）星”。

“五星”，在古代被称作“五纬”。这是相对于被称为“经星”的“二十八宿”而言的。上述“五纬”星中，“填（镇）星”的运行周期最长，需要二十八年运行一周天，因此以其确定了“二十八舍”，就是每一年走到什么位置，由此确定了二十八个星座为“二十八宿”，以便进行观测。淮南子.天文训称“填（镇）星”“岁镇一宿”是也。

上古先民，在观测天文的同时，也在观察地上的世界。

最早，有了“六府”的观念——禹贡曰：“四海会同，六府孔修。”

什么是“六府”？左传.文公七年说， “水、火、金、木、土、谷，谓之六府。”

大概因为前五种属于自然界，最后一种“谷”，是自然界的产物，所以又有了“五材”或“五才”的说法。

左传.襄公二十七年宋子罕说：“天生五材，民并用之，废一不可”。

后汉书.马融传作“五才”，章怀注曰：“五才，金、木、水、火、土也。《左传》宋子罕。”

天上有“五星”，地上有“五材”，后来就逐渐往“统一”上走了。

汉书.律历志说：“五星之合于五行：水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于填星。”这种结合，大约在秦末汉初。

关于地上的“五材”，其实在尚书.洪范中，已经称为“五行”。洪范加工定稿约在春秋。战国时的《墨子》，也说到了“金木水火土”。但当时，这种说法纷纭复杂，难以统一，各路学者也不在意。

但是在秦末汉初，地上的“五材”或“五行”，与天上的“五星”结合之后，“五行说”很快发生了重大变化。

这个变化，是从吕氏春秋.十二纪开始的。里面，把“五行”，和五日、五帝、五神、五虫、五音、五数、五味、五臭、五时、五方……，总之一切，结合了起来。

这之后，淮南子.天文训将“五星”，改称为“五神”；把原来的“五神”改为“五佐”。

刘向写了洪范五行传。汉书.五行志又在此基础上写成。于是形成了一套完整的“天人感应”的理论。

这个理论，首次把“阴阳”思想和《吕氏春秋》的“五行”思想，结合在了一起。

有人说，齐国邹衍在战国时就提出了“阴阳五行说”。这个说法应该不确。邹衍，提出的是“五德终始说”——帝王的道德分五种，轮流统治天下。其与上述的“阴阳”与“金木水火土”“五行”结合的思想，是不一样的。

“五行”，如果作为一种朴素的、辩证的哲学思想，是有其意义的。但如果便成了一个“筐”，所有事情都往里面装，肯定就不行了。

还是那句话，现在的科学已经很发达了，俗话说“铁路警察各管一段”，属于什么范围的事情，就需要那个范围的科学学科来解决，笼统地以“五行”来解释，应该不靠谱。

至于汉儒们搞的“天人感应”的那套理论，就更不行了。