有人说，我国历史上有两次文化高峰，一是春秋战国的诸子百家，一是民国的各大家，你怎么看？

这个问题要从世界角度看。春秋战国时的诸子百家，不仅是中国的文化高峰甚至顶峰，在世界也很少有匹敌的。这种时代还有古希腊的哲学时代，欧洲文艺复兴时代。(不说谁与谁强)

而民国时代，所谓的大师，不过是些从国外回来的文化二道贩子，把中学与西学掺和到一起，没有什么新东西，这堆人在一起或吹彼此的奇闻逸事，或一不高兴就对骂，有捧有贬，叽叽喳喳，谁也没有把中国文化带入又一个高峰，还不如程朱理学时代。

究其原因，民国大师缺少两样象样的武器，如孙悟空的金箍棒。这两大武器:第一数学，第二哲学，认识论层次的定量，定性分析。民国可以从国外引进一些先进思想，仅此而已，自己没有出哲人，更没数学大师。

诸子百家时代，虽各家各说各的理，但有老子，鬼谷，姬昌这样的哲学家提供哲学思想，孔丘这帮人把易经一篇篇的演算。看过孔子，孙子，荀子，列子……的书，其哲学思想无一不和道德经一脉相传，只不过用的地方不同。

程朱理学时代，夫子邵雍，重新对易经进行大量演算，为程朱理学提供了强大的哲学，数学支撑。

欧洲的文化时代就不用说了，大师不乏杰出的哲学家与数学家，象牛顿，莱布尼茨，笛卡尔……即是数学家也是哲学家。

现在说的国内的一些哲学家，其实只是一般的哲学工作者，只是对学说体系进行研究，而出现一个能提供思想的哲学家很难，出一个则是一个民族的幸事。毛泽东的出现可以是一大亮点，在中国各个时期都能提出独特的思想，引领中国革命走向胜利。现在研究他的思想的人依然很多。

这观点有些偏颇，中国历史文化高峰何止春秋与民国两个时期，难道唐诗宋词那两个时期不能算吗？还有元明是我国戏曲与小说发展的鼎盛时期，牡丹亭，杜娥寃以及四大名著都产生于这一时期。

看到了吗？产生大家一定是在乱世。因为大统者已经乱了阵脚，顾不上堵人的嘴了，这不是自由，这是无奈，自由以牺牲生存来换取，要自由还是要生存？

权释

一次“五.四”，北师大为代表；

一次1978，地点，大外。代表人物：王鸿利先生。人称“延安灯光！samy”

无论是春秋战国时期的诸子百家，还是五四时期的新文化运动，所代表的都是中华民族的文化活力，这才是中华民族能屹立于世界民族之林的力量源泉。

文化高峰，惟宋而已。

民国根本不算。

这两个时代是最最民不聊生的时代，也是“士大夫”有最最有表演舞台的时代，“大师”们，想想脚底下苟活的平台吧！

为什么出现在这两个时代呢？

那也是老百姓最愚昧，平均文化素养最低的时候吧？总是羡慕大师，想穿越回去，都是些不自量力或者自视过高的人，凭啥就认为自己穿越回去了能有一席之地？那都是最战乱的年代，你穿越回你羡慕的年代，更大的可能是是个平头百姓，或许是个奴仆，或许是个士兵，总之你成为贵族的可能性太小太小，至少比你中五百万的概率要小。宁做太平犬，不为乱世人。这样说了后，你还羡慕吗？还想回去吗？

春秋战国时代，诸子百家的地位，在每个中国人的文化归属感几近极致，无可撼动。强势文化造就的就是强者，春秋到十五世纪漫长的近2000年时光里，我国就是强者。十五世纪，在欧洲文艺复兴，英国工业革命后，飞速进步的社会环境对比下，我们故步自封，坐井观天，满脑子天朝上国，抛弃了固有文化中奋进有为的开拓精神。直至清末民国，我国与欧美甚至日本的差距都是全方位的，这时候我们早已成为了弱者，弱势文化培植弱者。民国文豪大多悲叹自嘲，或警醒国人，或匍匐西学，或梦作汉唐，反倒是当时稳扎实干，勤学苦练的理工男，忍住寂寞后来或留在发达国家做出些科学成就，或回归报效祖国，推动了祖国真正的进步。民国思想家，或者说哲学家解释世界的多，改造世界的少和春秋战国诸子百家天壤之别。西马结合中国实际，改造的中国，真正意义上强势文化的苗头出现，反倒在好些人看来一无是处，至今站不起来，才是最可悲的。

从时间点看，前次是奴隶社会的分崩离析，后次是两半社会的瓦解。

诸子百家看成文化高峰是对的，甚至可以看作巅峰，因为产生的思想大家影响了几千年，孔子作为最杰出代表，奉为至圣先师，老子曾经当过孔子的老师，是先师的先师。

民国的各位大师不能代表文化高峰，最多只能说是对文化有研究。

因此，第二次文化高峰不是以这些民国大师为代表，应该是以李大钊、陈独秀等一批人为代表。

具体阐述太啰嗦，掌握这几条杠杠就可以理解。

一是文化运动以产生新思想为标志。那些民国大师博古不通今，没有产生引发社会变革的新思想。

二是文化不仅仅是文人化学问，而是要唤醒更多人为改变自己命运去思考。

三是文化高峰带来的是解放思想科技进步，故纸堆里翻不出这些东西。

四是有些人将民国时期的特有文化现象拣好的说，完全忽视民国时期的实际状况是战祸不断民不聊生，反帝反封建是社会主流，是新文化运动的主要特征，而反帝反封建最早的杰出代表不是民国的那些大师。

说中国两次文化高峰是错误的。把民国与春秋战国类比就更错误了。

春秋战国自然是中国思想文化的一个高峰。但这个诸子时代之前中国文化是有很长圣王之学发展史的，自伏羲而黄帝，自黄帝而尧舜禹，自尧舜禹而文王、周公，周朝王官之学，之后才发展到春秋战国诸子文化。至少在这个圣王之学发展历程中，伏羲是起源，是人文之始祖，黄帝时代是一个高峰，是人文初祖。而且，黄帝时代有一系列圣王级文化人物，黄帝又学道有成，所以，后世不少文化思想著述托名黄帝，自有文化发展历史渊源。尧舜禹是一个重要文化与政治文明发展时期。文王、周公奠基了比较理性敬天重德又“郁郁乎文哉”的周文化。

有圣王之学的长久历史发展和深厚积淀，到春秋战国应时代才有诸子文化。所以，诸子文化不是凭空产生的。现在提诸子百家，不提更早的圣王之学，使国人忘记了中国文化之根，也不明了何以诸子文化思想那么深邃而精妙。现在你看诸子文化中儒家经典，至少《周易》、《尚书》、《诗经》并非春秋战国所作，只是孔子为《周易》作了传，对《尚书》、《诗经》做了整理删述。

诸子文化之后也并非没有其它思想文化高峰。中华文明能连续发展，就是以文化的连绵发展为内在精神的，没有文化思想发展了，文明还发展什么？你以为中国真的是简单的朝代循环？那你就被误导了。西方罗马帝国一尊基督教，基本就把文化搞死了。而中国没有，中国汉代尊儒，但不拒其他百家，也不拒外来文化。有史为证。汉朝尊儒，司马迁说汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学”，所以，汉代儒法并用，“霸王道杂之”。道教兴起，张道陵创天师道，魏伯阳著周易参同契。佛教于东汉传入中国，展开以后七百年逐步中国化的发展历程。以道教发展和佛教的传入而言，如果是在尊了耶教的古罗马，有可能宽容这种“异端”的存在和发展吗？

有这样的汉代文化中正态度，所以，中国文化在汉代以后是每个时代都代表了东方文明发展主脉的。所以，有自古典到中古以及近代萌发的没有断裂过的科技发展，这并不容易，大家看西欧中世纪就断了，阿拉伯则中古以后没有后续发展。

汉代以后，后世两千年前后文化发展有时代代表性的还有魏晋玄学文化，魏晋南北朝译佛经及佛学发展，唐朝佛教中国化高峰，唐朝道教内丹文化兴起，唐末儒家文化思想复兴，于是，迎来可与春秋战国诸子文化类比的两宋新儒家文化，或宋明并称宋明新儒家文化。

宋明新儒家文化之可与春秋战国诸子文化并称，在时代上可类，在发展前后逻辑上可类，在文化深度上可类，在文化分派表现上可类，在文化发展承载方式上可类，在文化意义上也可类。

说时代上可类，因为春秋战国诸子文化在夏商周的第三个朝代后期，而宋明文化在春秋战国到秦汉、三国两晋到隋唐、五代辽宋夏金到元明这三个文明运动周期的第三个周期。

说在发展前后逻辑上可类，因为诸子文化从周朝王官之学发展出来，而宋明文化从汉唐儒家经学发展出来。且，诸子先有老子后有孔子，道先儒后。而两宋文化先有陈抟后有周敦颐，还是道先儒后。

说在文化深度上可类，诸子文化以道儒内修道德为根基，宋明文化也以道教内丹的深入发展和儒家理学、心学的修养为根基。

说在文化分派表现上可类，春秋战国有九流十家，宋明文化从儒家分出来的地域学统有齐鲁之学、洛学、关学、溯学、蜀学、湘学、江西学派、徽学、渐东学派、闽学，等。按内容则包括理学、心学、气学、数学、经世之学、事功之学、实学，等。甚至，应该包括紫金山书院、封龙书院为代表的科技发展学派，如刑州学派。

说在文化发展承载方式上可类，春秋战国有杏坛有学宫，宋明文化有书院。

说在文化意义上也可类，则春秋战国诸子文化伴随科技发展，社会发展，以至制度变革，汉朝扩张而秩序化东方。宋明文化也伴随科技发展，社会工商化发展，到明末提出制度变革思想，元明扩张扩散文化，东学西渐，促进西方变革，也为中国清末民国制度变革奠基！

至于民国一些大师，首先我们要说自鸦片战争以后中国是有一批批人才甚至英雄的。洋务运动有一批人才，如曾国藩、李鸿章、张之洞等。维新变法有一批人才，如康有为、梁启超、谭嗣同等。资产阶级民主革命有一批人才，如孙中山、黄兴、章炳麟、宋教仁、陈天华、邹容等。甚至，包括太平天国那也得说有一批人才和英雄。那么，到民国中国有一批学术人物、教育家、文学家、革命家，也相继有一些科学人才，这是中华地灵人杰的重要表现，也承担了一波波革命和政治、文化使命，没有这些人才，中国能从西洋、东洋的入侵中，奋起反抗的革命激荡中一步步走过来，站起来，是不可能的。

但是，把民国文化说成一个可与春秋战国诸子比的第二次思想文化高峰就过头了。把民国出一些文化人物与某些人鼓吹的那种自由联系起来更显得牵强。如果你说民国大师是那种自由产生的，那洋务运动到资产阶级民主革命的学者和敢任时代使命的人物又怎么产生的？从魏源、郑观应、王韬、曾国藩到康有为、梁启超，再到章炳麟等，也都是文化人物，与那种自由有关，还是与中华深蕴的文化和时代需要有关？更何况，春秋战国文化、魏晋文化、唐朝道教佛教文化、宋明文化，时代背景不同，某些人说的那种自由算有还是没有？为什么文化思想巨人代有英才？而且，很多文化思想人物民国怕比不了吧？

民国文化思想，是以清朝延续之书院为主的儒学教育基础，加之时代西学东渐，在快速应变中，东西文化激荡融合中产生之思想文化，很多未及深思，面对西方文明强势和西学学术，思想激进不免偏执。虽然他们承载了一些东西，发展了一些东西，但总的说思想之精深未可与春秋战国诸子文化和宋明文化相提并论。在某些人常提到的民国大师中，你能找到真正的思想家吗？别说与老子、孔子等诸子比，就算与程朱陆王比，与明末清初大儒顾炎武、王夫之等比，怕也未必比得了。再过几百年，看民国大师，真的有没有什么可以经得起时间检验的思想经典？

而深思太平天国后一批又一批人物出现的地域，尤其是出自湖湘的人物，不勉让人想他们是湘学传统带来了。而广东人物是岭南学派之后地灵人杰人杰地灵产生的。四川人物则与蜀学当有关系。而清末民国乱世中产生的人物，从大历史说是宋明文化之后与西方文明相冲击产生的一个不大长的文化过程和结果。那么，宋明文化的贡献我们还要考虑其中。所以，与春秋战国可比的还是宋明文化。民国以后的中国在思想文化发展中还是不能忘传统，不能忘东西文化的会通，则在中国复兴中，未来或可有文化、思想巨人可与春秋战国诸子、宋明诸子比一比。

春秋战国是高峰，民国可能有待重新估量，没有诞生孔子孟子庄子韩非子等中国文化史上杰出的大师！

春秋诸子百家集中出现是为中华民族奠定万世基业，民国出现为数不少大家，也包括政治人物李陈毛等，是为中华民族复兴崛起化准备。这一切都是天祐中华民族，以引领人类走天下大同之路而作的准备。是天有意为之！